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Averroes

Segn Andrs Martnez lorca, son tres las races que hicieron brotar la
filosofa en Al-andalus: el pluralismo interno del islam (acentuado en
la pennsula ibrica), la tolerancia respecto tres las races que hicieron
brotar la filosofa en Al-andalus: el pluralismo interno del islam
(acentuado en la pennsula ibrica), la tolerancia respecto tres las
races que hicieron brotar la filosofa en Al-andalus: el pluralismo
interno del islam (acentuado en la pennsula ibrica), la tolerancia
respecto tres las races que hicieron brotar la filosofa en Al-andalus:
el pluralismo interno del islam (acentuado en la pennsula ibrica), la
tolerancia respecto tres las races que hicieron brotar la filosofa en Alandalus: el pluralismo interno del islam (acentuado en la pennsula
ibrica), la tolerancia respecto tres las races que hicieron brotar la
filosofa en Al-andalus: el pluralismo interno del islam (acentuado en
la pennsula ibrica), la tolerancia respecto tres las races que hicieron
brotar la filosofa en Al-andalus: el pluralismo interno del islam
(acentuado en la pennsula ibrica), la tolerancia respecto tres las
races que hicieron brotar la filosofa en Al-andalus: el pluralismo
interno del islam (acentuado en la pennsula ibrica), la tolerancia
respecto tres las races que hicieron brotar la filosofa en Al-andalus:
el pluralismo interno del islam (acentuado en la pennsula ibrica), la
tolerancia respecto a otras religiones y el mestizaje racial de la
Espaa musulmana.
En cuanto a la primera raz, seala el autor que en la umma se
integran tanto el creyente comn o seguidor de la tradicin (sunna)
como el sectario; slo el no. Respecto a la segunda raz, el Islam se
presenta como la plenitud de la profeca, que incluye sin embargo a
las dems religiones de libro como aspectos parciales de la misma.
Cristianos y judos pasaban a ser dimmes, primera raz, seala el
autor que en la umma se integran tanto el creyente comn o seguidor
de la tradicin (sunna) como el sectario; slo el no. Respecto a la
segunda raz, el Islam se presenta como la plenitud de la profeca,
que incluye sin embargo a las dems religiones de libro como
aspectos parciales de la misma. Cristianos y judos pasaban a ser
dimmes, primera raz, seala el autor que en la umma se integran
tanto el creyente comn o seguidor de la tradicin (sunna) como el
sectario; slo el no. Respecto a la segunda raz, el Islam se presenta
como la plenitud de la profeca, que incluye sin embargo a las dems
religiones de libro como aspectos parciales de la misma. Cristianos y
judos pasaban a ser dimmes, primera raz, seala el auto
de musulmanes que renegaban de su fe y padecan la misma
condena.
Averroes nace en Crdoba en el ao 1126, dentro de una familia de
juristas. Estudia Derecho (perteneciendo a la escuela malik),
Medicina y Astronoma, sin que se agote aqu su quehacer intelectual:

un b ; o bien, hijos de musulmanes que renegaban de su fe y


padecan la misma condena.
de musulmanes que renegaban de su fe y padecan la misma
condena.
Averroes nace en Crdoba en el ao 1126, dentro de una familia de
juristas. Estudia Derecho (perteneciendo a la escuela malik),
Medicina y Astronoma, sin que se agote aqu su quehacer intelectual:
un b ; o bien, hijos de musulmanes que renegaban de su fe y
padecan la misma condena.
Averroes nace en Crdoba en el ao 1126, dentro de una familia de
juristas. Estudia Derecho (perteneciendo a la escuela malik),
Medicina y Astronoma, sin que se agote aqu su quehacer intelectual:
un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de
estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo
seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos
noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde
su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y
la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente
dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo
suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos
noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde
su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y
la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente
dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo
suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos
noches, la de su boda y la de la muerte de su padre. Coment textos
de Platn, Porfirio, Galeno, al-Farabi, Avicena y Ptolomeo, aunque su
celebridad radica en ser el comentador por excelencia de Aristteles.
El cultivo de la filosofa lo entiende desde una doble vertiente:
aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y reflexin
sobre los datos que nos proporciona la observacin. La filosofa es
autnoma, siendo por ello calificada la suya de racionalista y
precursora de la modernidad: la filosofa no es, en Averroes, ancilla
theologiae. Como religioso, era tambin revolucionario: el creyente
debe buscar una superior verdad filosfica, que fundamente la
revelacin. En lo poltico critica los poderes represores y la sumisin
de la mujer al hombre.
Su hermenutica del Corpus aristotelicum distingue entre:
a) Compendios. Persiguen la iniciacin al estudio de la filosofa.
b) Parfrasis. Recrea libremente el pensamiento aristotlico.
c) Comentarios literales.
Si bien su labor no es meramente hermenutica. Su originalidad se
plasma en su obra maestra, el Tahafut. No oculta su distanciamiento
del aristotelismo cuando lo considera necesario. Su elaboracin

supone la existencia de una crtica filolgico-filosfica que es aqu


investigacin historiogrfica.
Ibn Rusd se plantea la historia de la filosofa como un elemento
esencial para el progreso de las teoras. Adems, la reflexin filosfica
es para Averroes un imperativo para el islam: en nuestra religin es
cosa obligatoria el estudio de los antiguos. Critica por ello a los
telogos de cualquier clase que pretenden prohibir la especulacin,
sin temer a recurrir a acusaciones ad hominem resaltando la
depravacin moral de los mismos.
Averroes tambin (re)interpret el Per Psykhs o sobre el alma
aristotlico, fascinado por la psicologa del griego. Ser esta misma
reelaboracin la que asuma posteriormente santo Toms de Aquino.
Otros filsofos musulmanes se haban preocupado por este objeto
antes que Averroes (al-Kindi, al-Farabi, Ibn Bayya), pero la teorizacin
de Averroes destaca por su naturalismo, por la inseparabilidad
cuerpo-alma y la imposibilidad de reducir la psicologa general a la
psicologa humana (es decir, la permanente cabida de la psicologa
animal como objeto de estudio indispensable). Averroes estudia el
papel de los nervios en la sensacin, su analoga con el
funcionamiento cerebral. Critica a los peripatticos el
desconocimiento de la funcin sensorial de los nervios cuando de sta
ya haba constancia en poca de Alejandro de Afrodisia. Establece el
cerebro como sede del recuerdo, mas no de la razn en el sentido
platnico, pues hace eco de la teora aristotlica de que ninguna
funcin cognitiva o sensorial tiene sede en un rgano concreto sino
en el hombre como totalidad (el alma est unida a todo el cuerpo:
doctrina que tambin comparte la escolstica).
El intelecto se divide en:
-

Material (potencialidad del pensar).


Habitual: actualizacin del material, intelecto en cuanto que ya
es capaz de pensar.
Agente: el mediador entre el material y el habitual.
Adquirido: cuando se produce la unin con la inteligencia
agente.

Se suma, a su vez, a la corriente inmanentista segn la cual el


intelecto agente no es extrnseco al ser humano sino un principio
activo interno.
En cuanto a gnoseologa, sigue la lnea realista y objetivista de
Aristteles. La inteleccin parte de objetos sensibles, individuales y
reales, culminando en el universal (que existe nicamente dentro del
alma). Los universales dependen, pues, de la experiencia sensible, de
lo emprico. Los sentidos precisan de la memoria para conformar el
universal.

Averroes supone un nuevo estilo intelectual (frente al


enciclopedismo) que sostiene la autonoma de la razn filosfica,
recuperando el racionalismo y naturalismo de Aristteles oculto hasta
entonces por el neoplatonismo. Es una referencia dentro de lo que
algunos han llamado la revolucin intelectual del siglo XIII (hasta este
siglo, solo se conocan de Aristteles las Categoras y Sobre la
interpretacin, versin de Boecio).