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FILOSOFA - HACIA NUEVAS ESTRUCTURAS DEL CONOCIMIENTO Y DE LA

PROYECTACIN
En la poca moderna, a partir de la distincin cartesiana entre la "realidad
extendida" y la "realidad pensante", el conocimiento ha asumido dos formas
distintas y separadas entre s. Por un lado se encuentra una forma del
conocimiento de la realidad que podemos llamar 'cientismo positivista', el
cual procede bsicamente por induccin a partir de los datos de la
experiencia emprica, que se considera objetivo en cuanto sera verificable y
cuantificable, y que se funda en concepciones filosficas empiristas,
positivistas, naturalistas y materialistas. Por otro lado est otra forma del
conocimiento que podemos llamar 'subjetivista', que procede bsicamente
por deduccin a partir de las intuiciones y contenidos interiores de la
conciencia, que accedera a las dimensiones cualitativas y subjetivas de la
realidad, y que se funda en concepciones filosficas relativistas, idealistas y
espiritualistas.
Ambas formas y concepciones del conocimiento se critican y niegan
recprocamente su capacidad de acceder a la verdad respecto al ser de las
cosas y al sentido del mundo, de la vida y del propio ser humano. Ambas
conducen a una creciente fragmentacin del conocimiento. El cientismo
positivista, por la constante subdivisin y diferenciacin de las disciplinas y
de las especializaciones a que lleva la infinita variedad y multiplicacin de
los datos empricos. El subjetivismo, como consecuencia de la natural
diversidad de las conciencias individuales, cada una de las cuales
generadora de creencias, convicciones, intuiciones, emociones e ideas
diferentes.
As, provistos de una infinidad de conocimientos parciales, dispersos y
cambiantes, pero carentes de verdades integradoras aceptadas y
reconocidas socialmente, el hombre y la sociedad contempornea se
encuentran sin respuestas ciertas a las grandes preguntas filosficas, y
desorientados respecto de las cuestiones ticas y prcticas, tanto a nivel
individual como social y poltico.
La mencionada dualidad de formas que asumi el conocimiento en la
civilizacin moderna, se manifiesta tambin en el mbito del pensamiento
social, econmico y poltico. Se desarrollaron, en efecto, por un lado las
llamas 'ciencias sociales' (economa, sociologa, ciencia poltica, psicologa
social, etc.), y por otro las grandes ideologas (liberalismo, socialismo,
social-cristianismo, etc.).
Las primeras, construidas siguiendo el modelo de las ciencias naturales,
pretendiendo proporcionar conocimientos objetivos y cientficos sobre los
procesos histricos y sociales, primero diferenciaron y separaron en la
realidad social los niveles econmico, social, poltico y cultural, cada uno
analizado por una disciplina diferente, y luego han continuado la subdivisin
del conocimiento social a travs de especializaciones temticas y reas

particulares de la realidad, cuyo conocimiento da lugar a disciplinas


particulares (por ejemplo, sociologa rural, sociologa urbana, sociologa de
la educacin, del trabajo, etc.).
Las segundas, construidas conforme a las subjetivaciones econmicas y
polticas de grandes agrupamientos sociales y culturales, intentando
recuperar la subjetividad social, los valores y el 'deber ser' de la sociedad,
han pretendido proporcionar respuestas universales, totalizantes y
sistmicas a las cuestiones sociales; pero siendo ellas indemostrables en
sus principios y en sus propuestas ideales, se han ido tambin
diversificando a travs de la multiplicacin de posturas ideolgicas que
representan intereses o proyectos de grupos, clases, partidos y
organizaciones particulares.
La fragmentacin del conocimiento cientfico-social y la diversificacin y
antagonismo de las elaboraciones ideolgico-polticas, impiden la
articulacin de saberes y formas de conciencia compartidos socialmente,
que pudieran crear y mantener la indispensable 'unidad en la diversidad'
cultural, social y poltica, sin la cual no son posibles la cohesin social, el
orden institucional y la integracin cultural en las sociedades.
A su vez, la fragmentacin disciplinaria y crecientemente especializada del
conocimiento cientfico social impide la comprensin y realizacin de
diagnsticos certeros de la compleja problemtica econmica, social,
poltica y cultural, de un mundo crecientemente internacionalizado y
globalizado. Tampoco es posible elaborar respuestas eficaces a problemas
que requieren diagnsticos y propuestas que integren las razones y las
exigencias econmicas, polticas y culturales, que ponen, cada una por
separado, sus propias y contrastantes exigencias.
En este contexto, se hace necesario buscar y encontrar vas nuevas de
acceso a la verdad y al conocimiento del ser. La tarea filosfica del presente,
requerida para dar fundamentos consistentes a un proceso de creacin de
una nueva civilizacin, requiere elaborar nuevas estructuras del
conocimiento y de la proyectacin, que integren saberes y dimensiones
actualmente separadas por el conocimiento moderno, y que articulen de
modo nuevo el anlisis de lo que es y la proyectacin de lo que se quiere
construir, el ser y el deber ser, la objetividad y la subjetividad, la realidad
emprica de los hechos con las dimensiones ticas y valricas inherentes a
la realidad y la accin humana, individual y social.
Los libros, artculos y conferencias de esta seccin del sitio, abordan estas
complejas cuestiones filosficas.

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