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HISTRIA DA EDUCAO: UM BREVE RELATO


Gleide Selma Moreira de Alcntara

RESUMO
Este trabalho tem por objetivo realizar um breve relato sobre a Histria da Educao e a
historiografia da educao brasileira e sergipana. Para realizarmos nosso intuito
tomaremos como ponto de partida a constituio da Histria como campo do saber, a
relao Histria/Cultura Histria Cultural e a Nova Histria Cultural. Em seguida
nos debruaremos sobre a Histria da Educao procurando demonstrar que as
modificaes sofridas atravs dos tempos alargaram seus objetos de pesquisa e seus
mtodos passando a tematizar sobre a perspectiva dos sujeitos.
Palavras-chave: Histria. Histria da Educao. Histria da Educao brasileira.
Historiografia. Nova Histria Cultural.
ABSTRACT
This paper aims to conduct a brief account of the history of education and history of
Brazil and Sergipe education. To accomplish our objective will take as a starting point
the establishment of history as a field of knowledge, the relationship History/Culture cultural history - and the New Cultural History. Then we will look on the History of
Education seeking to demonstrate that the changes undergone over time expanded its
research objects and methods through the foregrounding of the perspective of the
subjects.
Keywords: History. History of Education. History of Brazilian education.
Historiography. New Cultural History.

Introduo
O objetivo deste artigo discutir a cultura e a Histria a partir de diferentes
perspectivas tericas; investigar a relao entre a cultura escolar e a prticas educativas
na perspectiva histrica; e, verificar as tendncias dos estudos de Histria da Educao
vinculados cultura escolar na produo da historiografia educacional brasileira e
sergipana.
Nesta perspectiva, escolhemos discorrer sobre dois pontos: discutir a cultura e a
Histria a partir de diferentes perspectivas tericas e verificar as tendncias dos estudos
de Histria da Educao vinculados cultura escolar na produo da historiografia
educacional brasileira e sergipana.
Para realizarmos nosso intento utilizamos a pesquisa bibliogrfica indireta nos
debruando sobre as obras de autores referenciados e tomando outros para robustecer
nosso aporte terico e nossa reviso de literatura.
Metodologicamente dividimos a investigao em dois momentos. No primeiro
momento tomaremos como ponto de partida a obra O que histria cultural? do

historiador Peter Burke onde o mesmo declara que esquadrinhar a Histria Cultural
significa implantar um dilogo com diversas reas (Sociologia, Antropologia, Filosofia,
Psicanlise...) e, portanto adentrar na composio dos fatos atravs de suas fontes (fotos,
iconografia, filmes, depoimentos orais dentre outras) para que o pesquisador possa
efetuar uma leitura atravs do sentimento que a atmosfera do passado ecoa.
Entendemos que ao utilizar-se do sentimento para fundamentar a investigao
Burke levanta questes que nos reportam as origens da constituio da Histria como
campo do saber e para tentar respond-las mister descontruirmos a questo original
buscando entendermos o que Histria sua constituio como conhecimento
autnomo, como surge relao Histria/Cultura, o que podemos entender por Histria
Cultural e finalmente como chegamos Nova Histria Cultural.
Nesse vis, para investigarmos a Histria como saber independente, nos
filiaremos inicialmente a Castanho (s/d, p.2) que demonstra que a Histria se fundar,
no sculo XIX, como cincia independente passando por uma primeira fase hegeliana.
Nesse contexto, a Histria tem como objeto as ideias mediante as quais os homens
representam a existncia humana sendo vista como o desdobramento de uma Histria
universal.
Prosseguindo verificaremos que diante do posicionamento hegeliano se insurgiu
o pensador Leopold Von Ranke que realizou uma crtica Filosofia da Histria de
Hegel e na sua obra O Conceito de Histria Universal (1831) props a ciso entre
Histria, Poesia e Filosofia. Com esse procedimento separatista Ranke concorreu
decisivamente para a definio do conceito Histria e a sua determinao como campo
de saber o que resultou no nascimento da Histria Cientfica.
Em contrapartida, discorreremos que na dcada de 30 do sculo XX os
historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre elegeram como elementos
fundamentais para a precisa interpretao das mudanas ocorridas na espcie humana, o
quotidiano, a arte, os afazeres do povo e a psicologia social fazendo surgir assim, a
Nova Histria.
Explicitaremos ainda que em oposio concepo idealista, embora adotando o
mesmo mtodo dialtico, surgiu a concepo materialista da Histria elaborada por Karl
Marx e Friedrich Engels e que a partir da obra de Antnio Gramsci, Georg Lukcs e dos
tericos da chamada Escola de Frankfurt, a rea cultural se tornou o foco do
pensamento marxista. Deste ponto, elaboraremos o entrelaamento da Histria e da

Cultura nos baseando no pensamento de Antnio Gramsci e Raymond Williams e


adentraremos na Histria Cultural.
A partir dos anos de 1970 trataremos da redescoberta e importncia da Histria
Cultural por Peter Burke que construindo uma Histria da Histria Cultural na obra O
que histria cultura? identificou uma Nova Histria Cultural.
Com esse percurso demonstraremos que a Histria Cultural e a Histria da
Educao se entrecruzam servindo uma a outra visto que a Histria da Educao ao
ocupar-se do fenmeno educativo est na realidade investigando as prticas escolares (e
extraescolares), ou seja, o pensamento, as propostas educacionais, a legislao e as
polticas educacionais dentre outros.
Consequentemente no segundo momento de nossa pesquisa nos lanaremos
anlise da Histria da Educao estabelecendo como este campo se modificou atravs
dos tempos alargando seus objetos de pesquisa e seus mtodos passando a tematizar
sobre a perspectiva dos sujeitos e como essa transformao pluralizou seu domnio
(Histria do currculo, Histria das disciplinas escolares, Histria da profisso
docente...) destronando a Histria das ideias pedaggicas e fazendo surgir o campo de
uma Histria Cultural.
Nessa perspectiva recorreremos ao filsofo francs de origem argelina Louis
Althusser que designando a escola como aparelho reprodutor do Estado a restringiu a
mero espao para inculcao ideolgica onde os indivduos seriam preparados para
exercerem seus respectivos papis sociais, de acordo com as classes econmicas as
quais pertenciam. No entanto, demonstraremos que na Inglaterra o historiador Edward
Palmer Thompson, um marxista-humanista (como se definia), levantou a voz para
refutar a teoria althusseriana.
Explicitaremos que do embate entre esses dois pensadores delimitou-se uma
linha imaginria que separou as produes de Histria da Educao. Um perodo
marcado pelo influxo do positivismo no qual os historiadores aspirando produzirem
uma histria-cincia compuseram uma historiografia onde a Histria poltica foi
priorizada em relao ao dos indivduos.

Verificaremos que nesta fase a Histria da Educao produziu mitos em torno


dos quais os historiadores gravitavam fazendo da Histria um espao onde se afirmava
como verdade a histria contada por esses mitos. No Brasil no foi diferente.
Para discorrermos sobre a historiografia da Educao brasileira traremos Maria
Rita de Almeida Toledo e suas anlises sobre Fernando de Azevedo, Bruno Bontempi
Jnior e a Histria da Educao brasileira gerada nos programas de ps-graduao em
Educao de 1972 a 1988, Jorge Carvalho do Nascimento que em sua obra
Historiografia educacional sergipana: uma crtica aos estudos de Histria da
Educao far uma investigao dos estudos de Histria da Educao em Sergipe, no
perodo de 1916 a 2002, e, Luiz Eduardo Oliveira que na obra A legislao pombalina
sobre o ensino de lnguas: suas implicaes na Educao brasileira (1757-1827) visou
identificar as principais consequncias da legislao pombalina na educao brasileira.
Aps esse breve relato cremos restar evidenciado como se deu a constituio da
Histria e as vertentes originadas por esse campo do saber bem como foi gestada a
Histria da Educao suas peculiaridades e seu entrelaamento com a Nova Histria
Cultural.

1 Histria: da constituio de um campo do saber a nova histria cultural


Por certo perodo a Histria foi considerada uma narrativa atrelada a uma ordem
temporal ocorrida no passado, um relato de eventos de grande monta ou valor que
repercutiam de modo substancial no curso dos acontecimentos. No entanto, a relevncia
dos fatos subordinava-se a interpretao de quem realizava a escrita das atividades
humanas e, uma vez que os historiadores da poca estavam vinculados aos
representantes da poltica e da economia vigentes, a esfera de interesses
indubitavelmente pendia para as decises, deliberaes ou determinaes dos
governantes.
A profunda expanso no campo da Histria ocorre precisamente em meados do
sculo XIX, nessa poca grandes pensadores elevaram a discusso acerca dos mtodos
de anlise dos fatos histricos desenvolvendo a Histria como saber. Nesse vis surge a
contenda em torno da natureza dos fenmenos histricos. A que espcie de influncia
estariam ligados? Aos agentes de ordem espiritual ou aos de ordem material?

Para Castanho (s/d, p.2), a Histria se fundar, no sculo XIX, como cincia
independente passando por uma primeira fase hegeliana1, na qual as aes histricas so
resultado do impulso natural de progresso inerente ao homem, regulado pela razo.
Desse modo, os acontecimentos so originariamente conduzidos por ideias. Em
qualquer ocorrncia de ordem econmica, poltica, intelectual ou religiosa, deve-se
examinar em primeiro plano o papel cumprido pela ideia como produtora da realidade.
Para os adeptos dessa corrente, toda a evoluo construtiva da humanidade tem razo
idealista. Assim, nesse contexto a Histria tem como objeto as ideias mediante as quais
os homens representam a existncia humana. Os hegelianos iro abordar os assuntos a
partir da investigao de sua gnese ao longo da Histria. A Histria progride
aprendendo com seus erros.
Porm, na Alemanha a tese hegeliana que via a Histria como o desdobramento
de uma Histria universal no possua unanimidade, e tinha como um dos seus
principais opositores o professor Fridrich Savigny2 o qual salientava as diversidades dos
diferentes perodos da Histria.
Dessa fase contenciosa podemos destacar o pensador Leopold Von Ranke 3 que
ao colocar-se a favor da teoria de Savigny ir realizar uma crtica Filosofia da Histria
de Hegel e na sua obra O Conceito de Histria Universal (1831), propor a ciso
entre Histria, Poesia e Filosofia. Com esse procedimento separatista Ranke concorre
decisivamente para a definio do conceito Histria e a sua determinao como campo
de saber. Ranke acreditava que h realmente apenas duas formas de aquisio de
conhecimento sobre os assuntos humanos atravs da percepo do particular, ou por
meio da abstrao, este ltimo o mtodo da Filosofia, o primeiro o da Histria.
O historiador demonstrar nessa mesma obra os aportes metodolgicos que
devero ser utilizados quando a Histria se desprende da Filosofia, estabelecendo-os
1 Em referncia ao filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel um dos criadores do
idealismo alemo. Para Hegel o desenvolvimento histrico podia ser equiparado ao
desenvolvimento de um organismo (os componentes tm funes definidas, sendo que enquanto
trabalham, afetam o restante).
2 Influente jurista do sculo XIX.
3 Um dos maiores historiadores alemes do sculo XIX, e frequentemente considerado como
o pai da "Histria cientifica".

como os seis pontos centrais do princpio histrico. Seguindo essa diretriz preceituar
que o historiador deve: agir sempre com amor a verdade no se antecipando ao objeto;
proceder com uma investigao criteriosa e aprofundada dos documentos dedicando-se
ao prprio fenmeno, suas condies, seus contextos, para assim alcanar o
conhecimento da sua essncia; realizar a fundamentao do nexo causal o precedente
condiciona o posterior (relao ntima entre causa e efeito); manter o apartidarismo; e,
exercer a compreenso da totalidade.
A partir dos estudos de suas concepes podemos concluir que Ranke
estabeleceu a objetividade como fator indispensvel aos estudos histricos. Agora h
uma preocupao com a verdade, com o mtodo, com a anlise crtica de causas e
consequncias, tempo e espao. Nasce a Histria Cientfica.
Em um segundo momento o positivismo4 ir ditar o tom do pensamento
intelectual (quer nas cincias naturais, quer nas cincias humanas). Para essa corrente
filosfica existe na Histria uma linearidade. Dessa forma, para os positivistas que
estudaram a Histria, esta avoca a forma de uma cincia pura posto que se compe por
fatos ordenados segundo a sucesso no tempo e o que realmente significam em si. So
dotados de objetividade uma vez que possuem uma verdade singular em sua
constituio e no requerem a ao do historiador para serem compreendidos.
Ao historiador cabe coletar os fatos e pesquis-los de forma detalhada e isenta de
valor a fim de determinar sua validade ou no. O conhecimento histrico, nessa
perspectiva, provm do que os fatos contm, e assume um valor tal qual uma lei das
cincias naturais. As fontes histricas devem ser os documentos oficiais e a construo
historiogrfica no pode ser apartada da figura do heri, do condutor da sociedade e da
prpria Histria que tem como nico foco o aspecto poltico.
A corrente positivista sofrer vrias crticas e na dcada de 30 do sculo XX os
historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre pe a termo a venerao aos heris
4 O Positivismo uma doutrina filosfica, sociolgica e poltica. Surgiu como desenvolvimento
sociolgico do Iluminismo, das crises social e moral do fim da Idade Mdia e do nascimento da
sociedade industrial processos que tiveram como grande marco a Revoluo Francesa (17891799). Em linhas gerais, ele prope existncia humana valores completamente humanos,
afastando radicalmente a teologia e a metafsica (embora as incorporando em uma filosofia da
histria). Assim, o Positivismo associa uma interpretao das cincias e uma classificao do
conhecimento a uma tica humana radical.

bem como retira das elites o privilgio dos feitos histricos. Estes estudiosos elegeram,
como elementos fundamentais para a precisa interpretao das mudanas ocorridas na
espcie humana, o quotidiano, a arte, os afazeres do povo e a psicologia social.
Marc Bloch e Lucien Febvre, representantes da Escola dos Annales 5,
combateram a percepo de uma Histria com uma viso apenas de recorte poltico,
narrativo ou que se baseasse apenas em fatos. Partindo dos pressupostos estudados por
outros saberes relativos ao homem e da utilizao das tcnicas e mtodos desses saberes
deram uma nova direo ao conhecimento histrico. Em suas pesquisas investigaram as
organizaes sociais buscando explicitar seu funcionamento e seu progresso em
detrimento dos fatos isolados. Eles compreendiam a Histria em sua totalidade, levando
em considerao os grupos humanos sob todos os seus aspectos e, por isso, defendiam
uma Histria aberta s outras reas do conhecimento humano.
Portanto, propem uma apreenso dos fatos histricos na sua totalidade, no
limitando fontes ou abordagens (os documentos so arqueolgicos, pictogrficos,
iconogrficos,

fotogrficos,

cinematogrficos,

numricos,

orais...),

ampliando

consideravelmente as possibilidades de comprovaes a partir de documentos, sendo


estes devidamente catalogados e questionados quanto sua origem, contexto e onde
foram redigidos. Surge a Nova Histria.
Em oposio concepo idealista, embora adotando o mesmo mtodo dialtico,
surge a concepo materialista da Histria. A partir da publicao do Manifesto
Comunista de 1848, Karl Marx6 e Friedrich Engels7 lanam as bases do Materialismo
Histrico. Na construo de seu pensamento Marx mantm o entendimento de Hegel
5 A chamada escola dos Annales um movimento historiogrfico que se constitui em torno do
peridico acadmico francs Annales d'histoire conomique et sociale, tendo se destacado por
incorporar mtodos das Cincias Sociais Histria. Fundada por Lucien Febvre e Marc Bloch
em 1929, propunha-se a ir alm da viso positivista da histria como crnica de acontecimentos
(histoire vnementielle), substituindo o tempo breve da histria dos acontecimentos pelos
processos de longa durao, com o objetivo de tornar inteligveis a civilizao e as
"mentalidades".
6 Intelectual e revolucionrio alemo, fundador da doutrina comunista moderna, que atuou
como economista, filsofo, historiador, terico poltico e jornalista.
7 Terico revolucionrio alemo que junto com Karl Marx fundou o chamado socialismo
cientfico ou marxismo.

acerca da Histria enquanto progresso dialtica, ou seja, o mundo est em processo


graas ao choque permanente entre os opostos; no esttico.
Porm, divergindo de Hegel dir que a realidade social no reside nas ideais, na
conscincia que os homens tm dela, mas sim na ao concreta (material, portanto) dos
homens, portanto no trabalho humano.
Com isso Marx realiza uma inverso da dialtica hegeliana colocando a
existncia material precedendo qualquer pensamento, inexistindo, portanto, a
possibilidade de pensamento sem existncia concreta. Por esse ngulo, a materialidade
a gnese do movimento histrico que move o mundo. A preocupao primeira do
homem no so os problemas de ordem espiritual, mas os meios essenciais de vida:
alimentao, habitao, vestimenta e instrumentos de produo.
Mas, o marxismo deixar para os anos aps 1930 ou seja, para o perodo que
se inicia com a grande crise do capitalismo mundial subsequente ao crack da Bolsa de
New York em 1929, o tratamento em profundidade da "questo ideolgica". a partir
da, da obra de Antnio Gramsci8, Georg Lukcs9 e dos tericos da chamada Escola de
Frankfurt10, que a rea cultural passar a interessar seriamente ao pensamento marxista.
Para Gramsci, a implantao do socialismo se daria atravs de um projeto
poltico sustentado por uma nova formao do pensar. Para execuo deste plano ele
colocar os intelectuais como atores principais e eleger a Escola Unitria como
instrumento fundamental para o surgimento de uma nova cultura.
A escola o instrumento para elaborar os intelectuais de diversos
nveis. A complexidade da funo intelectual nos vrios Estados pode
ser objetivamente medida pela quantidade das escolas especializadas e
pela sua hierarquizao: quanto mais extensa for a rea escolar e
quanto mais numerosos forem os graus verticais da escola, to mais
complexo ser o mundo cultural, a civilizao, de um determinado
Estado. (GRAMSCI, 2001, p.19)

8 Filsofo, poltico, cientista poltico, comunista e antifascista italiano.


9 Filsofo hngaro de grande importncia no cenrio intelectual do sculo XX.
10 Escola de teoria social interdisciplinar neo-marxista, particularmente associada com o
Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt.

O marxista italiano acreditava que a revoluo cultural transformaria o conjunto


de crenas e valores da sociedade estabelecendo uma hegemonia entre as classes
possibilitando, assim, que todos estivessem aptos a participarem ativamente do
panorama poltico e social de seu pas.
Na estrutura vigente por ele analisada o grupo dominante se apropria do
resultado da produo social consequentemente a educao dependente da estrutura
social e refora a dominao legitimando a marginalizao do proletariado. Dessa
forma, a funo da escola a de reprodutora das desigualdades sociais; pela reproduo
cultural, ela consolida a reproduo social.
Com a Escola Unitria todos obteriam os mesmos ensinamentos, todos obteriam
ensinamentos intelectuais (humanistas) e profissionais iguais. No entanto, o
relacionamento entre as estruturas sociais e as potencialidades sociais tal que as
potencialidades humanas conseguem ser educadas a ponto de questionar as prprias
estruturas.
O advento da escola unitria significa o incio de novas relaes entre
trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em
toda a vida social. O princpio unitrio, por isso, ir se refletir em
todos os organismos de cultura, transformando-os e emprestando-lhes
um novo contedo. (GRAMSCI, 2001, p.40)

Gramsci entende, portanto que o domnio da cultura constitui instrumento


indispensvel para a participao poltica das massas. Se os membros das camadas
populares no dominam os contedos culturais, eles no podem fazer valer seus
interesses, porque ficam desarmados contra os dominadores, que se servem exatamente
desses contedos culturais para legitimar e consolidar a sua dominao.
Desse modo, ele associa intensamente conhecimento histrico, prxis poltica,
luta cultural e processo de formao, vinculando o intelectual ao partido poltico j que
o partido que possibilita a formao da conscincia de classe.
Durante os anos 1950 e 1960 surgem tericos dos campos da Histria,
Sociologia e reas afins no cenrio de debates acerca da Histria Cultural. Dentre eles
podemos destacar Raymond Williams um dos precursores dos Estudos Sociais.
Para Williams, a cultura :

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[...] todo um conjunto de prticas e expectativas, sobre a totalidade da
vida: nossos sentidos e distribuio de energia, nossa percepo de ns
mesmos e nosso mundo. um sistema vivido de significados e valores
constitutivo e constituidor que, ao serem experimentados como
prticas, parecem confirmar-se reciprocamente. (1979, p.113)

Dessa forma, a cultura elevada constantemente como resposta ao modo de vida


no qual seu autor se acha mergulhado. A cultura nessa perspectiva torna-se um tribunal
de julgamento da excelncia dessa vida. O que o autor pretende elaborar um novo
pensamento do que seja cultura para que possibilite a ocorrncia de uma revoluo
cultural.
De acordo com Cevasco, Raymond Williams procura apresentar um diagnstico
e urna teoria da nova situao social.
Ele enfatiza as interconexes entre processos histricos, sociais e
artsticos e como eles se inscrevem nas obras de arte e no prprio
modo de vida. Seu objetivo central construir urna forma de pensar a
cultura que possibilite intervir nas mudanas qualitativas da vida
social e transform-la, de mera apologia ao sistema, em uma forma de
luta que apresse o que ele chama de a longa revoluo, ou seja, uma
interao entre urna revoluo econmica, uma poltica e uma cultura.
Seu projeto intelectual justamente fazer a reavaliao das formas
vigentes de pensar e analisar os significados e valores que constituem
nosso modo de vida no sentido de abrir um espao por onde possa se
estruturar uma mudana social efetiva. Seu primeiro movimento
desmontar a dicotomia que o pensamento hegemnico instaura entre
cultura e sociedade. (CEVASCO, 2011, p.3)

Mas, a partir dos anos de 1970, Peter Burke tratar da redescoberta e


importncia da Histria Cultural construindo uma Histria da Histria Cultural na obra
O que histria cultura? Em sua construo Burke concebe quatro fases para o
movimento historiogrfico: a fase clssica, durante o Oitocentos; a histria social da
arte na dcada de 1930; a histria da cultura popular nos anos 1960; e finalmente, a
Nova Histria Cultural posterior aos anos 1970.
Destacam-se dos perodos acima elencados Jacob Burckhardt (A cultura do
renascimento na Itlia, 1860), Johan Huizinga (O outono da Idade Mdia, 1919) e a
obra de Aby Warburg e Ernest Gombrich que trabalharam a noo de esquemas ou
frmulas culturais de origem psicolgica, e que se firmaram como grande influncia
para as geraes subsequentes.

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Porm, Burke entende que a influncia mais abrangente para a nova histria
cultural adveio da confluncia com os estudos antropolgicos que estavam sendo
realizados na Europa e nos Estados Unidos.
Na ltima gerao, a histria cultural [...] foi a arena em que se
desenvolveram algumas discusses mais estimulantes e esclarecedoras
sobre o mtodo histrico. Ao mesmo tempo, os historiadores culturais
e tambm os historiadores sociais vm ampliando o territrio da
profisso, alm de tornar o assunto mais acessvel para um pblico
mais amplo. (BURKE, 2005, p.163)

Burke demonstra que esquadrinhar a Histria Cultural significa implantar um


dilogo com diversas reas (Sociologia, Antropologia, Filosofia, Psicanlise...) e
portanto, adentrar na composio dos fatos atravs de suas fontes (fotos, iconografia,
filmes, depoimentos orais dentre outras) para que o pesquisador possa efetuar uma
leitura atravs do sentimento que a atmosfera do passado ecoa.
Nesse sentido,
[...] no obstante o carter totalizante e unitrio que possui, a histria
se oferece no que fazer acadmico, em mltiplas especializaes.
Estas no quebram a totalidade e a unidade da histria. So simples
tratamentos especficos de dimenses diversas da realidade social.
Dessa maneira, so legtimas formas historiogrficas as que tratam da
questo populacional (histria demogrfica), da questo do poder
(histria poltica), da questo da produo, circulao e consumo de
bens e servios (histria econmica), da questo simblica (histria
cultural), da questo da formao humana (histria da educao) e
assim por diante. Essa legitimidade, entretanto, depende da contnua
articulao entre o domnio especfico tratado e a totalidade histrica.
(CASTANHO, 2010, p.95-96)

Desse modo, a Histria Cultural e a Histria da Educao se entrecruzam


servindo uma a outra visto que a Histria da Educao ao ocupar-se do fenmeno
educativo est na realidade investigando as prticas escolares (e extraescolares), ou seja,
o pensamento, as propostas educacionais, a legislao e as polticas educacionais dentre
outros.
No entanto,
[...] no podemos perder de vista o mais relevante, isto , o que conta
como problema para a investigao histrica em educao. De nada
valero os esforos de escrutinar a cultura material escolar se isso no
se reverter em conhecimento ampliado, sistemtico e aprofundado
sobre o funcionamento da escola e as mudanas da educao ao longo
do tempo. (SOUZA, 2007, p. 82)

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Logo, a Histria da Educao enquanto rea de pesquisa possui como diferencial


as fontes que utiliza para subsidiar sua investigao elegendo primariamente os arquivos
escolares, os museus escolares, as legislaes especficas, os dirios de classe, os
cadernos de alunos, etc. O uso diversificado de fontes estabelecer tambm uma
multiplicidade nos temas de pesquisa que abarcaro desde as instituies educacionais,
representaes de infncia e da profisso docente, histria da educao comparada
(entre estados brasileiros e entre pases), histria das disciplinas escolares e histria do
ensino superior.
No entanto, se o aumento da produo de pesquisa em vrias temticas auxilia o
pesquisador a interpretar, sob novos ngulos, o fenmeno educativo, por outro, pe de
lado a investigao da finalidade social e da poltica da educao.
O que se constata atravs desse estudo que a Educao sofre a cada poca
histrica uma redefinio e reorganizao tornando-se imprescindvel para o processo
formativo dos indivduos contribuindo para a reproduo cultural e ideolgica
Portanto, se faz necessrio retornar a indagao sobre sua funo scio-poltica
conciliando a pesquisa com a diversidade temtica acarreada pela Nova Histria
Cultural.
Com esse objetivo realizaremos a seguir uma investigao sobre a Histria da
Educao realizando uma trajetria na qual partiremos do geral (a Educao no
mundo) para o particular (a Educao no Brasil) identificando seus aportes tericos e
como se procedeu constituio da historiografia em Educao no Brasil.
2 Histria da Educao: uma trajetria sinuosa
No decorrer de sua Histria, a Educao passou por inmeras mudanas em sua
metodologia e tambm no modo de transferir e apropriar o conhecimento. Em cada
perodo histrico, a Educao teve em primeiro plano certos objetivos, que se
adequavam a determinadas vises de homem e de mundo. Para compreender a Histria
da Educao brasileira, necessrio situ-la na Histria da Educao geral.
Dentro dessa proposta verificamos que no panorama do iderio pedaggico
brasileiro uma das grandes influncias foi o pensador Louis Althusser. No topo da lista
daqueles que comumente so rotulados como reprodutivistas, o intelectual francs
proferiu concepes inquietantes a respeito da escola:

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Acreditamos, portanto ter boas razes para afirmar que, por trs dos
jogos de seu Aparelho Ideolgico de Estado poltico, que ocupava o
primeiro plano do palco, a burguesia estabeleceu com seu aparelho de
Estado N 1, e, portanto dominante, o aparelho escolar, que, na
realidade, substitui o antigo aparelho ideolgico de Estado dominante,
a Igreja, em suas funes. Podemos acrescentar: o par Escola-Famlia
substitui o par Igreja-Famlia. (ALTHUSSER, p.78) (Negrito nosso)

A partir deste marco terico a Educao angariou um status depreciativo. Foi


desse modo, restringida a mero espao para inculcao ideolgica onde os indivduos
seriam preparados para exercerem seus respectivos papis sociais, de acordo com a
classe econmica a qual pertenciam.
Desmascarar este Estado manipulador foi o grande mrito atribudo a Althusser.
Diante de to magnificente feito no restava aos educadores outra opo a no ser a de
gratido eterna aquele que lhes tirou a venda da ignorncia possibilitando-lhes
ultrapassar a condio de massa de manobra.
Quem se atreveria a tirar to ilustre contribuinte do patamar ao qual tinha sido
alado? Na Inglaterra o historiador Edward Palmer Thompson, um marxistahumanista (como se definia), levantou a voz para refutar a teoria althusseriana.
Acreditando que o determinismo econmico que constitua a consigna principal da obra
de Althusser deveria ser imediatamente rechaado Thompson partir de um modelo
analtico para resgatar a importncia da ao humana e a complexidade das relaes
socioculturais demonstrando que o homem que faz sua prpria histria.
Uma das estratgias utilizadas para rebater o pensador francs constituiu em
demonstrar que [...] o universo conceptual de Althusser no [tinha] categorias
adequadas para explicar a contradio ou a mudana ou a luta de classes
(THOMPSON, 1981, p.11).
Segundo Thompson, a teoria althusseriana implicava uma histria sem sujeito j
previamente definida em teorias e estruturas que independeriam da vontade e da ao
humanas:
Isto o que Althusser nos oferece como um paradigma dos
verdadeiros procedimentos da Teoria: GII (prtica terica) age sobre
GI para produzir GIII [...]. tarefa dos procedimentos cientficos de
GII purificar GI de misturas ideolgicas, e produzir conhecimento
(GIII) [...]. (idem, p.18)

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Para um historiador, era impossvel aceitar o conceito de sobredeterminao que


pairava sobre a obra de Althusser. Por isso, Thompson colocou um argumento decisivo:
[...] segue-se disto que Althusser (e sua prognie) se vem incapazes de lidar, exceto da
maneira mais abstrata e terica, com questes de valor, cultura e teoria poltica.
(idem, p.13).
O Planetrio de Althusser foi atingido,
O problema, como j argumentei superficialmente, passar dos
circuitos do capital para o capitalismo: de um modo de produo
altamente conceptualizado e abstrato, dentro do qual o determinismo
surge como absoluto, para as determinaes histricas como o
exerccio de presses, como uma lgica do processo dentro de um
processo maior (e por vezes contrabalanador). (ibidem, p.181)

Como disse Thompson, o grande desafio seria compreender o que falta na teoria
althusseriana: a experincia humana. Os homens e mulheres no poderiam ser
tomados como sujeitos determinados, mas o contrrio tambm verdadeiro, os homens
no podem ser tomados como,
[...] sujeitos autnomos, indivduos livres, mas como pessoas que
experimentam suas situaes e relaes produtivas determinadas
como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida
tratam essa experincia em sua conscincia e sua cultura [...] e em
seguida agem, por sua vez sobre sua situao determinada. (ibidem,
p.182)

Uma Nova Histria comearia a ser contada no momento em que os seres


humanos fossem tomados como seres capazes de articular sua prpria histria. Qual
teria sido ento a maior crtica feita ao pensamento althusseriano? De acordo com
Thompson o equvoco de Althusser consistiu em no considerar a ideologia como algo
determinado no processo de produo, preferindo v-la como atribuio do Estado, com
o objetivo de assegurar a dominao.
Do embate entre esses dois pensadores delimitou-se uma linha imaginria que
separou as produes de Histria da Educao. Um perodo marcado pelo influxo do
positivismo no qual os historiadores aspirando produzirem uma histria-cincia
compuseram uma historiografia onde a Histria poltica foi priorizada em relao ao
dos indivduos. Como afirmaram Eliane Marta Teixeira Lopes e Ana Maria Galvo,
estes historiadores [...] escreviam uma Histria da Educao em si mesma. (LOPES e
GALVO, 2001, p.34).

15

Nesta Histria da Educao [...] o binmio dominador-dominado dava conta de


tudo explicar. (idem, p.34). Portanto, seguindo a influncia marxista (principalmente
advinda de Althusser) produziram uma historiografia onde a Histria se fazia
linearmente, sem descontinuidades ou contradies, colocando de um lado aqueles que
representavam o poder e de outro os que supostamente defendiam os interesses dos
dominados. Nesta fase a Histria da Educao produziu mitos em torno dos quais os
historiadores gravitavam fazendo da Histria um espao onde se afirmava como
verdade a estria11 contada por esses mitos.
Assim, ocorreu com Fernando de Azevedo que se tornou referncia para
trabalhos de Histria da Educao e transformou-se em uma espcie de guia para as
pesquisas, sendo em muitos momentos, a sua obra, tomada como fonte primria e
reproduzida como se fosse a expresso da verdade absoluta dos acontecimentos
ocorridos no Brasil. Com fatos compilados pelo olhar atento do insigne educador
propunha-se a ser a derradeira palavra em matria de conhecimento como ele prprio
afirma,
Uma obra de sntese tem, pela sua prpria natureza, o duplo objetivo
de unificar os conhecimentos dispersos at hoje nos trabalhos de
detalhe, e de abandonar tudo que secundrio, inexpressivo,
acessrio, para fixar o essencial e indicar as grandes linhas do
desenvolvimento. (AZEVEDO, 1996, p.37, apud TOLEDO, 1995,
p.9).

Depreende-se das palavras de Azevedo que sua inteno no foi menor do que
tornar-se porta-voz da Histria quando formulou A Cultura Brasileira. Essa concluso
exige-se que se faa uma anlise atenta dos fatos ocorridos no contexto em que se deu a
produo azevedina para que seja possvel compreender como ela se tornou um
monumento histrico e inclusive subsidiar novas discusses acerca de sua validade
como obra histrica.
Com esse objetivo, Maria Rita de Almeida Toledo apresentou Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo sua dissertao de mestrado: Fernando de Azevedo
e a Cultura Brasileira ou as Aventuras e Desventuras do Criador e da Criatura.
11 sf (gr histora) Narrativa de lendas, contos tradicionais de fico; "causo": "Ouviram atentos
aquelas estrias de mentira, da mula sem cabea, do saci, do curupira. Mais tarde tiveram que
mergulhar fundo nas histrias de verdade, para saber como foi construdo o Brasil" (Francisco
Marins). In: http://michaelis.uol.com.br/

16

Da anlise a autora assevera:


A Cultura Brasileira , ao mesmo tempo, escrito poltico e cientfico:
escrito poltico, por Azevedo ter estabelecido uma determinada
leitura da histria que lhe interessava, na medida em que firmara a
identidade dos grupos em conflito, sua ao e o modo como deveriam
ser entendidos os acontecimentos notabilizando a si mesmo e se
projetando como marco fundamental, num momento em que seu
projeto poltico parecia estar derrotado excludo, portanto, a
derrota poltica dos embates no campo da Educao: escrito
cientfico por ser produzido dentro das regras propostas pelo programa
terico-metodolgico, eleito pelo Autor. (TOLEDO, 1995, p.166)

Todavia, Toledo no se furta a elaborar uma crtica forma de cristalizao da


Histria em torno da memria de um nico educador:
[...] a historiografia produzida pelos crticos e herdeiros tem
conservado as periodizaes, conceitos, categorias e dados (fatos
histricos) produzidos pelo Autor. O olhar de Azevedo para o passado
no foi desmontado, permanecendo, de certa forma intacto em seus
herdeiros crticos parece ter inaugurado uma tendncia
historiogrfica no campo da Histria da Educao brasileira.
Tendncia cujas permanncias podem estar alm dos movimentos das
dcadas de 20 e 30 e marcando tambm outros, como o da histria da
educao jesutica ou da educao do Imprio. (1995, p.37)

Assim foi a histria contada pela Histria da Educao at meados da dcada de


60. A partir deste perodo foi substituda por uma Nova Histria. Inicialmente
chamada de Nova Histria Cultural e posteriormente denominada to somente Histria
Nova.
A preponderncia que a Histria poltica exerceu sobre a historiografia
tradicional foi logo destronada e no lugar dela tomou acento a economia, o social, a
cultura, enfim a vida humana. No mais seriam endeusados na Histria da Educao
apenas os grandes educadores. Era chegada a hora de fazer com que a Histria tratasse
da vida, das prticas sociais, das prticas humanas.
Outros historiadores como os franceses Roger Chartier e George Duby
empenharam-se em apontar a necessidade de a Histria estudar os objetos culturais.
Produziu-se uma historiografia que se preocupava com as representaes prticas e
apropriaes culturais do homem colocando em relevo a possibilidade de pluralidade de
leituras. No entanto, essa abertura no significa expor subjetividade do historiador.
Nessa perspectiva,

17
A educao [...] [] considerada como uma das dimenses da
conformao cultural de uma sociedade e como um dos indicadores
das diferentes relaes nela estabelecidas, no sendo tomada,
portanto, como uma dimenso isolada, parte, mas sim, vinculada a
aspectos de natureza diversa, sejam eles polticos, econmicos,
sociais, religiosos ou culturais (FONSECA, 2003, p.54).
(NOGUEIRA, 2009, p.37)

Retomando Thompson preciso ter claro que o objeto do conhecimento


compreende fatos ou evidncias que o homem deixa no rastro de sua existncia real, e
quando tomados como objeto de conhecimento histrico cabe ao historiador utilizar
uma lgica histrica conferindo ao conhecimento histrico produzido o carter de
cincia. Uma cincia que compreende o conhecimento produzido como algo provisrio
e incompleto, mas nem por isso inverdico.
Ao tempo em que se deu a morte da Histria da Pedagogia, uma Nova Histria
nasceu em seu lugar. Uma Histria cultural dos saberes pedaggicos. Como afirmou
Marta Maria Chagas de Carvalho (1998, p.31), [...] no mais se espera que a Histria
da Pedagogia v buscar, arquivadas nas gavetas do passado, as origens ou os
fundamentos das prticas pedaggicas do presente.
Para isso necessrio ser compreender a cultura escolar como:
[...] um conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar e
condutas a inculcar, e um conjunto de prticas que permitem a
transmisso desses conhecimentos e a incorporao desses
comportamentos; normas e prticas coordenadas a finalidades que
podem variar segundo as pocas (finalidades religiosas, sociopolticas
ou simplesmente de socializao). (JULIA, 2001, p.10)

Cabe agora ao historiador penetrar no campo interno da escola para produzir


uma nova compreenso de suas prticas, tomando-as como prticas humanas, onde os
homens que as compem no sero mais vistos to somente como atores sociais
determinados por superestruturas polticas, mas sim compreendidos em suas
representaes enquanto agentes constituintes e constituidores da educao.
No panorama nacional Bruno Bontempi Jnior realizar em sua tese de
dissertao, Histria da educao brasileira: o terreno do consenso, um levantamento
das dissertaes e teses objetivando conhecer, definir e explicar o que a Histria da
Educao Brasileira gerada nos programas de ps-graduao em Educao de 1972 a
1988.

18

Investigando as particularidades do conhecimento de Histria, seus critrios, seu


perfil e seus resultados, como Histria e como memria Bontempi analisou as escolhas
que caracterizaram esse modo peculiar de escrever a Histria.
De acordo com o pesquisador,
[...] dada a natureza lacunar das evidncias que o historiador consegue
extrair das fontes, a histria se constitui em um conjunto descontnuo,
pleno de despropores e lacunas entre acontecimentos e datas, os
quais so tecidos em uma narrativa que o historiador cria balanceando
os aspectos do passado que considera relevantes com a
disponibilidade das fontes que lhe permitem saber sobre eles
(BONTEMPI, 1995, p.14, Cf. Verney, 1971: 25-26).

De sua investigao Bontempi conclui que as fundamentaes tericas utilizadas


pelos pesquisadores entre 1972 e 1988 possuem vis interpretativo marxista assumindo
a influncia do materialismo histrico na historiografia brasileira.
Em Sergipe o contexto no se diferenciou do posto no mbito nacional. O
historiador Jorge Carvalho do Nascimento em sua obra Historiografia educacional
sergipana: uma crtica aos estudos de Histria da Educao far uma investigao dos
estudos de Histria da Educao em Sergipe, no perodo de 1916 a 2002. O autor
buscou elucidar o modo pelo qual os trabalhos analisados produziram sobre educao,
as temticas exploradas, os perodos histricos focalizados e seus critrios de seleo, as
interrogaes feitas s fontes e os modos de explicar a histria que da decorre.
De sua pesquisa aduz que,
A Histria assume um carter de tribunal preocupado em legitimar
discursos poltico-partidrios, sem priorizar a produo de
conhecimento cientfico. Produz-se uma viso salvfica presente no
discurso de algumas teorias pedaggicas e de certas interpretaes
historiogrficas. (NASCIMENTO, 2002, p.69).

O autor alerta ainda para o presentismo adotado em algumas pesquisas e o


risco de se realizar uma histria-tribunal.
E encerra dizendo que,
O avano dos estudos em Histria da Educao no Estado de Sergipe,
na ltima dcada, permite, provisoriamente, uma nica concluso: h
muito por fazer, porque cada poca tem de reescrever a histria,
sendo impossvel um resultado definitivo ou uma sntese final. (idem,
p.72).

19

Mas, apesar de alguns contratempos conclui que as investigaes acerca da


Histria da Educao realizados em diferentes perodos e sob distintas perspectivas
tericas contriburam, ou como estudos historiogrficos de valor ou como elementos
para a construo de uma memria. (NASCIMENTO, 2002, p.72)
Na mesma direo se encontra os estudos de Luiz Eduardo Oliveira que na obra
A legislao pombalina sobre o ensino de lnguas: suas implicaes na Educao
brasileira (1757-1827) realizou, em conjunto com colaboradores, o exame do processo
e institucionalizao do ensino de lnguas na Educao brasileira, no intuito de delinear
suas representaes e finalidades pedaggicas, polticas e culturais, buscando identificar
as principais consequncias da legislao pombalina na educao brasileira e
investigando as ligaes entre as reformas pombalinas e o processo de
institucionalizao da profisso de professor no Brasil.
Para Oliveira,
[...] s se pode falar em uma histria do ensino de lnguas em Portugal
e seus domnios aps as reformas pombalinas da instruo pblica,
pois somente a partir de ento o ensino das lnguas foi de fato
institucionalizado, isto , oficializado, uma vez que alcanou o
estatuto de poltica educacional e lingustica de um Estado-Nao.
[...]. (2010, p.96)

Logo, a organizao das lnguas no Brasil teve sua origem atrelada s discusses
da composio O Verdadeiro Mtodo de Estudar de Lus Antnio Verney, das reformas
implantadas pelo Marqus Pombal e dos problemas suscitados pela religio oficial
(religio catlica tinha o latim como lngua oficial), o que levou a no proibio do uso
de outra(s) lngua(s) que no fosse o idioma portugus.
Identificamos na historiografia educacional brasileira diversos aportes tericos,
diferentes abordagens e perspectivas, mltiplas relaes e analogismos, algumas
disparidades no fazer pesquisa histrica, diversas categorias de anlise e
reinterpretaes de conceitos e concepes.
O que extramos dos pensadores nos quais nos embasamos para realizarmos
nossa pesquisa que pensar a Histria exige um movimento de retorno ao seu tempo,
um foco que permita compreender os fatos em seu processo dinmico incluindo as
capacidades de abstrair e concretizar elementos que pertencem a um contexto e um
espao prprios, que no nos familiar, e por isso implica uma vigilncia constante para

20

evitar que uma tica vinculada ao presente conduza seleo no passado apenas das
ideias que parecem interessar ao historiador.

Concluso
Podemos concluir que em diversas pocas a Educao assume caractersticas
prprias e de modo especfico no final do sculo XVIII h uma expanso do
conhecimento, novas teorias so formuladas e o processo pelo qual se d a
aprendizagem amplamente analisado e discutido nos meios filosficos e cientficos.
Atualmente podemos definir aprendizagem como sendo o mtodo atravs do
qual os indivduos adquirem novas informaes, desenvolvem a faculdade de apreciar e
resolver qualquer assunto e substituem o modo de reao em face de um estmulo
presente. Neste enfoque a aprendizagem uma sucesso sistemtica de mudanas
granjeadas atravs do conhecimento das coisas pela prtica ou observao. Este
conhecimento edificado por determinantes emocionais, neurolgicos, relacionais e
ambientais.
Assim, a escola no somente um lugar de transmisso de conhecimentos, mas
, ao mesmo tempo e talvez principalmente, um lugar de inculcao de comportamentos
e habitus, portanto a cultura escolar no pode ser investigada sem que se efetue a
compreenso das relaes sejam conflituosas ou pacficas, que ela mantm a cada
perodo de sua Histria com o conjunto das culturas que lhe so contemporneas. Dessa
forma, construir uma Histria da cultura material reedificar a Educao sob o alicerce
dos artefatos utilizados pela escola no decorrer da institucionalizao do ensino.
Portanto, o processo educacional primordial para que identifiquemos como as
sociedades se estruturam social, cultural e politicamente em uma dada poca histrica.
Nesse sentido possvel problematizar a Educao de acordo com seu tempo histrico e
o espao no qual se deu (escolar ou no) tomando como supedneo temticas como: o
corpo, o aluno, a leitura, as disciplinas escolares, a cidade, as instituies, os mtodos de
ensino, a estatstica, os ofcios, os materiais escolares e os saberes. Levando-se ainda em
considerao os diferentes sujeitos: a criana, a mulher, o negro, o aluno, o professor, os
dirigentes escolares, e, as diferentes fontes documentais: imprensa, peridicos,
relatrios oficiais, correspondncias, manuais escolares, inventrios, livros de leituras,
imagens sob diferentes abordagens terico-culturais.

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