La subjetividad podra decirse que es nica? No. Cada poca tiene un "modo histrico de subjetivacin". Porque en cada nocin de subjetividad se articulan las distribuciones de poder poltico que se corresponden al momento histrico en que se construyeron. La subjetividad es el modo en que el sujeto hace la experiencia de s mismo, pero esa experiencia no es igual para todos, es la experiencia del particular mundo en el que se vive. En cada momento histrico, los individuos van construyendo diferentes formas de subjetividad. Y cmo se entiende la historia en relacin a la subjetividad? La historia crtica del pensamieno no es ni una historia de las adquisiciones ni una historia de las ocultaciones de la verdad, es la historia de las emergencias de los juegos de verdad. La historia de las veridicciones (entendidas como formas segn las cuales se articulan sobre un dominio de cosas discursos susceptibles de ser llamados verdaderos o falsos). El precio de estas emergencias son sus efectos sobre lo real: para ciertos sujetos conformados en un contexto particular, tomarn una experiencia posible como un "a priori histrico". Y qu caractersticas modernidad?
adquiere
la
subjetividad
partir
de
la
La modernidad bloquea la voluntad de ser uno mismo. Las tecnologas
del yo ("yo" en el sentido de "self"/"mismidad") son las tecnologas de la dominacin individual. El capitalismo demanda modificar no solo las habilidades sino tambin la conducta individual. Un rasgo caracterstico de poder en la modernidad es el desarrollo de tcnicas orientadas hacia los individuos ejerciendo una permanente coercin poltica: la individualizacin y la totalizacin simultnea de las estructuras. As, ya no ser necesario castigar al cuerpo ya que bastar con vigilar el alma. Esto nos recuerda a la panacea carcelaria de Bentham, el panptico, en donde todos los individuos son vigilados desde un punto central. La figura del panptico habla de subjetividades vigiladas, o en trminos de Bordieu, de creacin de habitus. Y qu es la sociedad disciplinaria?
Justamente, la sociedad disciplinaria, es la que produce cuerpos
disciplinados desde sus instituciones. En efecto, podramos decir que vivismos en una era de "ortopedia social". Las instituciones producen individuos capaces de reproducir tales instituciones en la sociedad. El corrimiento del castigo del cuerpo hacia el alma est presente en tanto las diferentes instituciones que componen la sociedad disciplinaria, van armando una suerte de entramado en donde cada una se articula con la otra al punto de sostener la existencia de la sociedad moderna. El control acta como un formador de subjetividad, que funcionar incluso ms tarde, aunque este control este ausente. A lo mejor esas estrategias han cambiado en la actualidad, y las sociedades disciplinarias se han transformado en sociedades del control. No es que haya desaparecido el disciplinamiento, pero s puede que hayan cambiado las estrategias, los modos de disciplinar: ya no desde la vigilancia de las almas, sino desde el control de los deseos a travs del consumo. Es acaso posible la liberad en una sociedad con tales caractersticas? En una sociedad como la actual, el desafo consiste en pensar de otro modo, lo cual es una condicin para la creacin de la libertad. No se trata de un mero deporte intelcual. Pensar de otro modo, supone rechazar a priori cualquier supuesta verdad universal y sustituirla por aprioris histricos.
Cuerpos en tiempos fluidos en cuerpo y alma: Una historia descarnada: Debate y contribuciones históricas, culturales y políticas sobre el cuerpo y sus mutaciones