Coloquio Museos a la vista

Pblicos, espacios y gestin

en los museos
Ciudad de Mxico
Museo Nacional de Antropologa
24-26 de septiembre de 2003

Reflexiones sobre la gestin del patrimonio cultural artesanal en un museo de la ciudad de

Buenos Aires (1997- 2003)
Ana Mara Cousillas[1]
Museo de Arte Popular Jos Hernndez (GCBA)
En principio quiero agradecer muy especialmente a los organizadores de este Coloquio,
en particular a Miguel Fernndez Flix, director de la revista M, Museos de Mxico y del
mundo y a Marco Barrera Bassols director de AMPROM, Asociacin Mexicana de
Profesionales de Museos, por haberme invitado a participar de l. En el marco de esta propuesta
reflexionar sobre la gestin cultural del patrimonio cultural artesanal. Para ello asumir que el
museo de Arte Popular Jos Hernndez de Buenos Aires es hoy un organismo tcnico
permanente del Estado de la Ciudad, que no slo conserva, investiga y difunde un patrimonio
material ya consagrado, sino que como gestor cultural, la institucin misma es histricamente
uno de los agentes constitutivos y constituyentes del campo artesanal contemporneo en la
Argentina. Considerar que el proceso de patrimonializacin de las artesanas como parte de la
misin del museo debe ser asumido como un proceso dinmico, siempre abierto y coparticipado
con diferentes sectores de la sociedad civil, en especial los artesanos y los visitantes.
Mencionar algunos de los problemas detectados en la gestin durante el periodo 1997-2003 y
que ataen a la comunicacin de su mensaje y su accin poltica en la ciudad de Buenos Aires.
Para compartir con ustedes estas reflexiones creo necesario previamente sintetizar en
unas pocas lneas, su dependencia estructural, su historia institucional y las caractersticas de sus
colecciones. El Museo de Arte Popular es uno de los diez museos que dependen de la Direccin
General de Museos. Esta es una de las cuatro unidades polticas y presupuestarias de la
Subsecretara de Patrimonio Cultural, constitutiva a su vez de la Secretara de Cultura del
Gobierno de la ciudad de Buenos Aires.[2]
En 1948 abri sus puertas al pblico con el nombre de Museo de Motivos Populares
Argentinos Jos Hernndez. La visin fundacional que anim a las autoridades de la poca
fue constituirlo en el museo que evidenciara en la Capital Federal del pas, tanto para los
inmigrantes internos y sus descendientes, as como para los extranjeros, el aporte de los sectores
populares - definidos segn los criterios de la poca - al patrimonio cultural de los
argentinos. En 1949 la entonces Municipalidad de la ciudad de Buenos Aires adquiri una
conocida coleccin privada de carcter criollista formada desde fines del siglo XIX y que
constituye hoy la mayor parte del sector de platera, cuero y textiles. En el mismo ao el museo
organiza la 1 Exposicin de Arte Popular realizada en el pas. Fue esta una realizacin pionera
y muy poco estudiada en el marco de una iniciativa que no se circunscriba slo al museo, para
revalorizar las artesanas como patrimonio cultural, a partir de un concepto de arte popular que
inclua tanto nociones del sentido comn como la categora de supervivencias culturales de cuo
antropolgico. Dicha propuesta innovadora en su poca tena como fin estimular la produccin

artesanal supuestamente desplazada por el desarrollo industrial enfocndola como lo que hoy
denominamos industrias culturales. Esta visin se desdibuj a partir de 1955 en que el museo
comienza a adoptar un mensaje tradicionalista y costumbrista que se mantuvo con variantes
hasta principios de la dcada pasada. En 1980 se crea el Centro de Promocin Artesanal
(CEPAR), con la misin de promover a los artesanos tradicionales que residan en el interior del
pas[3]. A los fines de esta ponencia nos interesa resaltar que su funcionamiento implic hasta
1995 la separacin entre la gestin del patrimonio permanente y la correspondiente a la
promocin artesanal. A partir de 1997 con el acuerdo de las autoridades polticas de la cual
depende el museo, este comienza a retomar su misin y visin fundacionales e inicia un proceso
de reposicionamiento hacia las artes populares en general y en las artesanas en particular [4]. Este
criterio de separacin entre la gestin de coleccin permanente y la de la promocin de los
artesanos fue sustituido por una voluntad de integralidad de la gestin a la cual luego haremos
referencia. Cabe sealar aqu que la decisin para este cambio se apoy en parte en los
resultados de estudios de pblico[5] que evidencian que en el imaginario social estn vigentes
cadenas de asociaciones del tipo gaucho - tradicin - patria - campo - interior del pas- pasado negacin del cambio y la modernizacin. Asociaciones de este tipo eran y son evocadas en
distintos pblicos casi automticamente por el nombre del museo, Jos Hernndez [6] , autor del
poema pico El Gaucho Martn Fierro. Tambin son evocadas por su importante coleccin de
platera ecuestre, no obstante ser esta una artesana de produccin urbana y mayoritariamente de
Buenos Aires.
La coleccin permanente est constituida hoy por producciones de mediados del siglo
XIX y especialmente del XX, seleccionadas, y no siempre por el museo, desde mbitos
ceremoniales, domsticos, y an promocionales y comerciales. Debido a las falencias en su
recoleccin y registro originales, en los pocos casos en que se dispone de datos sobre sus
autores pueden ser tanto indgenas, mestizos y criollos como inmigrantes espaoles, italianos o
franceses llegados al pas hacia fines del siglo XIX o sus sucesores sustitutos a lo largo del siglo
XX. Estn convencionalmente clasificados en categoras difusas, como las de platera criolla,
textiles, cuero, las que pueden coincidir o no con las especialidades donde se reconocen o
reconocieron los propios artesanos a travs del tiempo.
Actualmente el museo distingue tres mbitos de acciones: la produccin de servicios,
actividades y conocimientos sobre sus colecciones, su comunicacin a los diferentes pblicos y
la promocin de los artesanos actuales. Y como adelantamos se orienta este accionar mltiple
con un criterio integral y con independencia de que las artesanas hayan sido en el pasado o sean
consideradas en el presente, en otros mbitos culturales y econmicos, simultnea o
indistintamente, como oficio, manualidad, diseo, arte, industria cultural, etc. Se considera que
el proceso de patrimonializacin de las artesanas como parte de la misin del museo debe ser
asumido como un proceso dinmico, siempre abierto y coparticipado con diferentes sectores de
la sociedad general y del campo artesanal. Se reconoce explcitamente que este proceso operar
siempre por afirmacin o negacin de rasgos no slo sobre los objetos y sus relaciones
contextuales sino tambin sobre su interpretacin plural, es decir sobre los diferentes discursos
sociales competitivos que producen su significacin dentro del campo cultural al cual
pertenecen. Entiende adems que como agente administrador de un capital simblico

materializado en sus colecciones propiedad del Estado de la ciudad, el museo de Arte Popular
agrega un plus de valor a las diversas especialidades del campo artesanal al exponer en el
mismo espacio expositivo y con el mismo tratamiento museogrfico y de comunicacin, las
colecciones ya consagradas como patrimonio cultural, y las producciones de los artesanos
actuales, cualquiera sean sus caractersticas. En consecuencia el museo mismo tiene un
valor[7] semejante al valor de marca, que se traslada a cualquier expositor y produccin cultural
que se le asocie, y se comporta como un espacio integrador de producciones y productores
histrica, cultural y socialmente diferentes. Se asume que no slo debe convocar e interpelar a
los principales protagonistas del campo artesanal, como productores y creadores culturales sino
tambin como co - productores y co - gestores en la programacin del museo. [8]
Estos enunciados se concretaron en el programa denominado PPAr [9]. que alcanz su
diseo actual entre el 2000 y el 2003 y que se orienta segn los lineamientos polticos del Plan
Estratgico de Cultura de la ciudad, conocido como Buenos Aires Crea [10]. Tambin su
operatoria se inscribe en un Programa de modernizacin y fortalecimiento institucional de la
Direccin General de Museos del Gobierno de la ciudad. El programa PPAr creado por el
museo, ofrece varias oportunidades de participacin a los artesanos a travs de exposiciones
guionadas, exhibiciones, organizacin de charlas y eventos, entre otras opciones. Tiene un
formato flexible que le permite incorporar propuestas de los participantes, como por ejemplo la
futura inclusin de pasantas no rentadas para artesanos. Los criterios sustentados por la
institucin para aceptar una propuesta para tomar parte del PPAr son de calidad, de gestin y
polticos y se encuentran explicitados en el sitio web del museo www.museohernandez.org.ar.
Las actividades que se desarrollan como parte del PPAr tienden desde hace dos aos a ser
siempre solidarias conceptual y materialmente con las exposiciones del patrimonio permanente.
Qu significa esto? La oferta expositiva que va variando a lo largo del ao as como la
simultaneidad de varias exposiciones en los 500 metros cuadrados visitables de su sede y en los
eventuales espacios fuera de sede como las exposiciones en la estacin cultural Congreso de
Tucumn de la Lnea D de la Empresa de Subterrneos de Buenos Aires [11], pretenden dar
cuenta de la heterogeneidad del campo artesanal y del arte popular en el pasado y en la
actualidad. Pero siempre se sustenta un argumento de base reiterativo y recurrente que hace
alusin al surgimiento, evolucin y estado actual del campo, como un espacio heterogneo de
produccin y reproduccin de bienes culturales, surgido como consecuencia de acciones de
gestin cultural en mbitos no slo nacionales, provinciales y municipales del pas sino tambin
del accionar de los organismos no gubernamentales a lo largo del siglo XX.
Llevar a la prctica esta orientacin implic adems abandonar una nocin sustantiva
del patrimonio cultural vigente no slo en el pblico habitual sino tambin en los empleados del
museo, en los funcionarios polticos y en los mismos artesanos. Y afrontar las consecuencias
explorando la puesta en prctica de una concepcin del patrimonio, que lo asume como un
repertorio de signos[12], el cual actualiza significados en el seno de comunidades plurales de
interpretantes. Este abordaje supuso afrontar la heterogeneidad de los supuestos colectivos para
los cuales y en consecuencia este repertorio puede ser valioso pero de diferentes maneras
simultneas y al mismo tiempo todo lo contrario. Y tambin implica pasar a ocuparse del trabajo
social de su interpretacin como un proceso inacabado y siempre abierto a la emergencia de

nuevas comunidades de interpretantes. Esta nocin est implcita en la reflexin disciplinar de

varios mbitos acadmicos sobre diversos aspectos del campo artesanal y del patrimonio
cultural desde los aos 70[13]. Compartiendo estas reflexiones que apuntan sobre todos a poner
en cuestionamiento la supuesta neutralidad de los procesos de seleccin que supone toda
prctica de patrimonializacin, creemos que el problema se centra para nosotros en hacernos
cargo de la transparencia de estos criterios as como de administrar y gestionar las
transformaciones en la aceptabilidad social de la seleccin histricamente ya realizada.
Poner lo anterior en escena y no slo enunciarlo en abstracto o suponer ingenuamente
que se concreta en la accin por la mera voluntad de los agentes directivos del museo, deriv en
tomar en consideracin principalmente dos variables, la disponibilidad efectiva y el perfil real
del personal que trabajan en el museo as como la implementacin de un instrumento
permanente de monitoreo de sus eventuales efectos entre los visitantes y los participantes. Me
referir primero a la necesidad de disponer de un equipo de personal tcnico y operativo que
pudiera actuar como el otro polo del PPAr, para luego describir brevemente el diseo e
implementacin de un instrumento de monitoreo y registro de la memoria del museo en el
campo artesanal al que denominamos BAMCA.
Los lineamientos enunciados no habran salido del papel sino no hubiramos destinado
tiempo y energas a conformar con el personal un equipo[14] orientado y motivado para asistir a
los participantes en el diseo, montaje, guionado, comunicacin y evaluacin de sus
exposiciones as como a atender las demandas del pblico en su diversidad de requerimientos
cognitivos y emocionales. Un equipo, conformado por personas con diferentes hbitos
culturales, formaciones y niveles de estudio, motivadas slo por lo que en la bibliografa de
gerenciamiento se denomina sentido de misin [15].. Adems de capacitarse intelectualmente,
estas personas tuvieron que aprender a trabajar en forma integrada y horizontal, a tomar
decisiones consensuadas, a resolver controversias internas, adems de desarrollar habilidades
para negociar con los participantes cada vez que el conflicto necesariamente se hace presente
Por ejemplo superar controversias como las que se dan cuando un artesano- expositor para
legitimar su produccin utiliza conceptos que contradicen conocimientos acadmicos bsicos.
Por ejemplo si se propone el surgimiento de una especialidad artesanal en la poca de las luchas
entre el estado nacional y los pueblos aborgenes del siglo XIX, cuando est documentada su
emergencia recin en los aos 30 del siglo XX. O cuando un artesano considera insensato y an
ofensivo ser denominado por el personal del museo como artista o que su produccin sea
designada como arte. Tambin el equipo debi aprender a afrontar discrepancias entre las pautas
de diseo museogrfico del museo aceptadas por el pblico habitual de los museos porteos y
las sustentadas por los expositores o sus curadores provenientes de otros mbitos con otros
cdigos de exhibicin. As mismo ciertos sectores del pblico no siempre aceptan como vlidos
los efectos de la participacin de los artesanos en la organizacin de las actividades del museo.
Es el caso de algunos vecinos de la aristocrtica zona donde est emplazado el museo que
rechazan aquellas actividades propuestas por los artesanos o sus curadores cuando alteran lo que
consideran la esttica y los hbitos distintivos de su zona [16]. No menos importante fue
habilitar al personal para realizar efectivamente lo anterior en los tiempos reales de
programacin, proyeccin y disponibilidad presupuestaria y en las condiciones materiales reales

de la produccin cultural y de servicios de los museos de la ciudad de Buenos Aires. Un

ejemplo reciente permitir situarse a la audiencia. Kaipi Bolivia, cultura de los inmigrantes
para la integracin [17], present un repertorio de trajes de la fiesta de la Virgen de Copacabana,
imaginera e instrumentos musicales. Ofreci adems una nutrida serie de actividades
complementarias con videos, conferencias, danza, teatro, msica, foros de debate. Con la
participacin de la comunidad boliviana portea as como con una curadura externa al museo,
el evento se program a partir de un guin conceptual construido sobre una tesis de licenciatura
sobre procesos de retradicionalizacin en la ciudad [18]. Comenz a programarse operativamente
cuatro meses antes de su apertura y con la expectativa de un subsidio de un organismo
internacional de crdito que finalmente no fue otorgado. Tampoco se obtuvieron los fondos
presupuestarios oficiales previstos. No obstante las dificultades, el evento se concret con un
formato mucho menos pretencioso que el original. La actividad result el inici de un vnculo
entre el museo y un tipo de pblico nuevo que el museo deber decidir si lo cultiva en el futuro,
a que costo y con que recursos, as como permiti identificar la emergencia de enunciados
significativos en el universo discursivo del pblico habitual, especialmente al comenzar a
considerar a los bolivianos como un sector que tambin tiene su lugar en la produccin
cultural de la ciudad. En palabras de un visitante Gracias por hacerme comprender que no son
slo bolitas que trabajan en la construccin.
Cabe recordar que a partir de los 90 con la implementacin de medidas econmicas
conocidas como neoliberales u ortodoxas en el caso de los museos del gobierno de la ciudad, se
oper un desplazamiento de los costos de la gestin hacia determinados sectores del pblico
habitual, a travs de la oferta de servicios rentados o de los aportes obtenidos por los propios
productores culturales y al patrocinio privado, activndose un circuito de obtencin y
recaudacin de fondos, administrados por las denominadas asociaciones de amigos de los
museos. Si bien nunca los museos fueron un sector que tuviese una prioridad poltica que se
reflejara significativamente en el presupuestario oficial, como lo ha tenido y sigue teniendo la
actividad teatral en la gestin cultural de la ciudad, lo cierto que esta modalidad de
financiamiento, los hace depender como nunca de sus desiguales recursos edilicios, de los
tambin desiguales perfiles tcnico operativo de su personal, como de las desigualdades de
mercados del arte y la cultura que se benefician con la asociacin por el valor de marca que los
museos les aportan. Y por cierto tambin de la variedad en el poder adquisitivo de sus
respectivos pblicos. No contando con ningn respaldo presupuestario oficial especfico la
implementacin del PPAr da lugar a que los artesanos que acceden al Museo sean aquellos que
pueden costearse los costos del viaje y la permanencia en la ciudad o los que ya se encuentran
en ella o en su radio de accin. Con lo cual el pblico habitual y el museo advierten que no se
est dando debida cuenta de la diversidad cultural actual del todo el pas en el campo de su
competencia. Esta tendencia de consolidarse reproduce desigualdades vigentes en la sociedad
argentina. Si slo los auto denominados artesanos urbanos residentes en el rea de Capital y la
provincia de Buenos Aires aledaa, pueden en la prctica participar de la actividad del museo,
los artesanos con una variada y valiosa produccin similar en otras ciudades o localidades del
pas no tendrn esta misma visibilidad en la ciudad capital, considerada adems un escenario de
consagracin cultural nacional y regional. La participacin como expositor en el museo es

adems un crdito curricular que favorece a estos artesanos ante instituciones nacionales e
internacionales para la obtencin de subsidios, patrocinios, crditos, etc. Para afrontar este
desafo, y asumiendo que la disponibilidad presupuestaria no va a mejorar sino que las actuales
condiciones de austeridad permanecern por lo menos en el mediano plazo. el museo ha
comenzado a promover y asistir la vinculacin de los proyectos de los artesanos con entidades
privadas, ONGs u otros organismos estatales vinculados a la generacin de empleo, o la
preservacin de los recursos naturales, para buscar financiamiento de los costos de traslado y
permanencia en la ciudad, as como a admitir la participacin de los artesanos a travs de
representantes que residan en el rea.
Un segundo desafo a superar que se detecta en estas coproducciones museo-artesanos
es que aunque una evaluacin externa[19] evidenci un grado de satisfaccin alto con la
redaccin de la cartelera de sala y con la atencin recibida, no obstante estudios cualitativos
realizados por el mismo museo nos advierten de las dificultades que tienen los visitantes para
incorporar conceptos que se contrapongan a estereotipos vigentes. Siempre trabajamos con la
hiptesis que los visitantes efectivos elaboran el significado de lo que perciben de la propuesta
del museo, en funcin de sus propias pautas culturales, su informacin, su educacin, sus
propias experiencias de vida y sobre todo, a partir de la actualizacin de un conjunto de
(pre)conceptos y estereotipos construidos social e histricamente [20]. Cabe advertir que no media
una oferta de un servicio especializado para el visitante ajeno al sistema educativo y que apoye
al visitante en la comprensin de las exposiciones. Por eso la gestin tiene como otro de sus
pilares estratgicos la conformacin del BAMCA, Banco de la Memoria del Campo Artesanal
que incluye documentacin y testimonios de los artesanos pero tambin del pblico asistente a
las actividades[21]. Este banco nos permite no slo monitorear la poltica de la gestin del
patrimonio y la promocin de los artesanos en el largo plazo sino que acta como proveedor de
material discursivo que se incorpora a la interpretacin del patrimonio expuesto, haciendo
explcitas las interpretaciones variadas y en ocasiones antagnicas entre el punto de vista del
museo, los pblicos y los mismos artesanos. Un breve ejemplo ilustrar este punto. En una
muestra reciente Tejiendo la vida, historia de una cooperativa, en las entrevistas que se
realizaron en el transcurso de la primera versin del ao 2002 advertimos que los visitantes
asociaban estas artesanas textiles con productores culturales indgenas cuando ni las artesanas
(que estuvieron presentes interactuando con el pblico durante toda la muestra) se identificaban
como tales ni en la cartelera apareca tal asociacin. Por el contrario se enfatizaba la
constitucin de la cooperativa formada por un centenar de mujeres campesinas como una opcin
innovadora en una zona de la provincia de Santiago del Estero, muy deteriorada por la
destruccin del aparato productivo en los 90. Quizs esta disonancia entre la intencin del
mensaje del museo y su recepcin fue resultado de ciertos estereotipos vigentes que la
presentacin de la muestra no logr poner en duda, por ej. Considerar que las artesanas de
Santiago del Estero, una provincia con abundancia de patrimonio arqueolgico se vinculan slo
con la cultura indgena o que la inclusin de un motivo originario de una cermica arqueolgica
en una artesana es suficiente para suponer un productor indgena. Este es un punto entonces,
que tuvimos en cuenta para modificar la segunda edicin. El nuevo recorrido expositivo se hizo
cargo de esta disonancia al convertir la interpretacin de algunos visitantes en un texto de la

actual presentacin de la muestra. La muestra en su prxima edicin incorporar adems como

informacin al pblico los efectos concretos sobre la cooperativa, de la exposicin en el museo,
como fue su eleccin para un proyecto de capacitacin y desarrollo financiado por la OEA y
llevado a cabo por el INAPL[22] as como el aumento de su red de clientes en el rea capitalina.
Tambin se enfatizar las diferencias entre la produccin de esta cooperativa y la creda como
tradicional de la provincia al incorporar patrimonio de la coleccin permanente como contraste.
Otro aporte del BAMCA es su disponibilidad para todo el equipo del museo cualquiera
sea su funcin o tarea as como para los participantes del PPAr [23]. Lo cual apunta a usar la
informacin que all se encuentra para definir las actividades que pueden ser mejoradas en
forma contina. Es el anlisis de esta informacin la que nos permite ponderar los cursos de
accin de toda la organizacin en funcin de su misin, de su visin y de los lineamientos
polticos de la gestin que desde hace dos administraciones de gobierno (1997-2000 [24] y 20002003) se nos ha permitido concretar.
Es suficiente lo expuesto para detectar y direccionar polticamente los eventuales
efectos de la gestin del museo en el campo artesanal? Seguramente que no, pero creemos que
conviene ubicamos en una orientacin poltica de largo plazo, que privilegie la perseverancia en
la integralidad entre la gestin del patrimonio y la promocin de los artesanos, la habilitacin
participativa del personal y los artesanos en su diseo y operatoria, y el monitoreo reflexivo
continuo de los efectos de nuestras acciones. Todo lo cual nos permitir identificar si esta
voluntad y proceso de reposicionamento desde el museo del gaucho que evoca
automticamente en algunos pblicos el nombre de Hernndez [25], al museo del arte popular
con beneficios para los artesanos que imaginaron sus fundadores, efectivamente se consolida y
de que modo. Los analistas del futuro tendrn la ltima palabra pero tambin los referentes
documentales para sustentar sus reflexiones. Muchas gracias por su tiempo y atencin.
Buenos Aires, 25 de septiembre de 2003
annacou@fibertel.com.ar

www.museohernndez.org.ar

Bibliografa utilizada
Bialogorski, Mirta y Ana M.Cousillas (1999), Estereotipos y preconceptos en la interpretacin
del patrimonio cultural en el Museo Jos Hernndez. Ponencia presentada en el V Congreso
Latinoamericano de Folklore del Mercosur y IX Jornadas Nacionales de Folklore. Organizado
por el Instituto Nacional Superior del Profesorado de Folklore. I.U.N.A. Villa Carlos Paz,
Crdoba. Argentina. 9 al 12 de noviembre de 1999.
Bialogorski, Mirta y Ana M.Cousillas (2000), Gestin cultural y estudios de Pblico en el
Museo Jos Hernndez. Cuadernos de Antropologa Social 12. Pp.195-205. Universidad de
Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina
Bialogorski, Mirta y Fernando Fischman (2001), Patrimonio intangible y Folclore: viejas y
nuevas conceptualizaciones. Revista de Investigaciones Folklricas 16. Pp.99-102. Buenos
Aires. Argentina
Bialogorski, Mirta (2002) Una perspectiva semitica en el diseo de una muestra
museogrfica. Ponencia presentada en V Congreso Internacional de la Federacin

Latinoamericana de Semitica. Organizado por el Instituto de Lingstica, Universidad de

Buenos Aires. Buenos Aires, 28 al 31 de agosto de 2002.
Bialogorski, Mirta (2003). La patrimonializacin de la memoria. El Banco de la Memoria del
Campo Artesanal en el Museo Jos Hernndez Ponencia presentada en las Primeras Jornadas
de Patrimonio Cultural Judo Argentino. 13 y 14 de mayo. Cijal-INAPL. Buenos Aires,
Argentina
Cousillas, Ana M. (1997): La percepcin - interpretacin del patrimonio cultural en el mbito
de los museos. Fundamentos generales de su investigacin. En Temas de Patrimonio.
Publicaciones del CBC, UBA. Pag.13-23. Reeditada en el ao 2001. Buenos Aires, Argentina.
Cousillas, Ana M. (2001): Sobre patrimonio cultural, imaginarios y conflictos. En Temas de
Patrimonio. Comisin de Preservacin del Patrimonio Histrico Cultural de la ciudad de Buenos
Aires. Imprenta de la ciudad, Buenos Aires, Argentina, 212-218.
Cousillas, Ana M. (2001). El patrimonio y la comunidad desde los museos y archivos. Jornadas
de Patrimonio tangible e intangible. Desafos en el contexto de las polticas culturales.27,28, 29
y 30 de agosto Santa Fe. Argentina
Cousillas, Ana M. (2003). Que les ofrecemos a los artesanos?. Folleto de divulgacin del
Museo de Arte Popular Jos Hernndez. Imprenta de la ciudad. Buenos Aires, Argentina.
Cousillas, Ana M. (2003). Reflexiones desde la gestin sobre el patrimonio cultural - Ana
Mara Cousillas - Museo Jos Hernndez (GCBA). Ponencia presentada en las Primeras
Jornadas de Patrimonio Cultural Judio Argentino. 13 y 14 de mayo. Cijal-INAPL. Buenos Aires,
Argentina
Magarios de Morentin, Juan Angel (1983). EL SIGNO. Las fuentes tericas de la semiologa:
Saussure, Peirce, Morris. Buenos Aires, Hachette, Buenos Aires. Argentina. (Hay un texto a
disposicin de Internet en el sitio
http://www.fortunecity.com/victorian/bacon/1244/indice.html#indi)
Magarios de Morentin, Juan Angel (dir). VV.AA. (2003). El Museo como acto comunicativo.
En: http://www.geocities.com/Athens/Academy/9962/

[1]

Licenciada en Ciencias Antropolgicas. Ex-docente e investigadora en la FFyL-UBA. Miembro

de la Comisin de Preservacin del Patrimonio Histrico cultural del GCBA. Directora del Museo de Arte
Popular Jos Hernndez del GCBA de 1992. Creadora y directora del sitio www.museohernandez.org.ar.
Desde 1996 promueve en el rea la realizacin sistemtica de estudios de pblico no slo como
herramienta de marketing cultural sino fundamentalmente como herramienta de control de calidad poltica
de los servicios de los museos.
[2]

Cf. http://www.buenosaires.gov.ar

[3]

Cousillas, Ana M. (2003). Qu les ofrecemos a los artesanos?. Folleto de divulgacin del
Museo de Arte Popular Jos Hernndez. Imprenta de la ciudad. Buenos Aires, Argentina
[4]

[5]

Cf. www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/museos

En el perodo 1992-1996 al hacernos cargo de la direccin del Museo impulsamos una

reinterpretacin del patrimonio permanente expuestos en sus salas de exposiciones. Para decirlo de una

manera simple cremos ingenuamente que era suficiente con remozar la propuesta museografa y mostrar
los objetos principales de sus colecciones con nuevos carteles que comunicaran por escrito las ideas
imperantes en los medios acadmicos sobre el "gaucho" y el "folklore", para cambiar la imagen
"gauchesca" que usualmente evocaba el nombre del museo. Luego nos dedicamos a preguntarnos por los
efectos de esta accin en el pblico. Los resultados de esa indagacin nos llevaron a advertir que
modificar la asociacin del Museo con cadenas de trminos del tipo "Jos Hernndez/Martn
Fierro/gaucho/folklore" era una empresa ms complicada que lo que inicialmente habamos pensado y
mucho ms en las condiciones objetivas (disponibilidad de recursos financieros, formacin profesional
del personal, lugar efectivo del museo Hernndez en la poltica cultural de rea cultura del GCBA, etc.)
en que se llevaba y se lleva a cabo la gestin. Advertimos entonces la importancia de tomar en
consideracin ya en el diseo de la planificacin de las actividades del museo el estado efectivo del
imaginario social y en especial la capacidad de activarse, es decir de reproducirse, de ciertas cadenas de
asociaciones entre trminos, enunciados, objetos, imgenes, comportamientos y sonidos, en determinados
contextos y circunstancias, an independientemente y a pesar de las intenciones y creencias (polticas,
ideolgicas o disciplinares) de quienes las actualizan.. Esta experiencia est en parte publicada en
Bialogorski, Mirta y Ana M.Cousillas (2000), Gestin cultural y estudios de Pblico en el Museo Jos
Hernndez. Cuadernos de Antropologa Social 12. Pp.195-205. Universidad de Buenos Aires. Buenos
Aires, Argentina.
[6]

En el decreto de apertura del museo, este recibi junto a la designacin de su temtica el

nombre de Jos Hernndez, contrariando las recomendaciones, en cuanto a agregar nombres de
personalidades en homenaje, que les haban hecho llegar a las autoridades polticas de la poca, los
directores de los museos existentes en la Municipalidad de la ciudad de Buenos Aires en 1947. Desde el
principio de su funcionamiento el museo advirti los problemas que esto le significaba en la
identificacin por parte del pblico de su temtica y su misin, como se evidencia en la editorial del
museo en una publicacin institucional de 1949. Es pues llegado el momento de recordar, que lo
llamado gauchesco, es slo un aspecto de lo folklrico, o de expresin popular tradicional () Estas
peculiaridades, esbozadas a grandes rasgos, se subdividen en innumerables detalles, cada uno de los
cuales es susceptible de revelarse en una manifestacin artstica. Empero, con todo lo que ello es, no
representa sino una rama del folklore, cuyas otras mltiples, expresiones, nada tienen que ver con
nuestro gaucho () As, por ejemplo, las ingenuas tallas religiosas en que el pueblo vierte su fe, la
platera que abarca numerosos objetos de uso domstico o de adornos de los interiores, las diversas
formas de la cestera, la alfarera, la muequera y otros muchos aspectos, que no es del caso enumerar,
son autnticos exponentes del artstico espritu popular, que no pueden ser catalogados de gauchescos.
Con ello queda precisamente aclarado el carcter de este instituto que destinado a ser un exponente de
todas manifestaciones del arte popular, no puede ser considerado gauchesco solamente, para lo cual
basta recordar su nombre completo Museo de Motivos Populares "Jos Hernndez- J.J.F Boletn del
Museo de Motivos Populares Argentinos Jos Hernndez. Buenos Aires, Mayo de 1949 - Ao I - N 4

.
[7]

Es decir ,el museo y sus colecciones actan como un signo indicial en la terminologa de
Charles Pearce, actualizando valores icnicos, indiciales y simblicos segn los casos. Cf. Magarios de
Morentin, Juan Angel (dir). VV.AA. (2003). El Museo como acto comunicativo. En:
http://www.geocities.com/Athens/Academy/9962/
[8]

Cousillas, Ana M. (2003). Reflexiones desde la gestin sobre el patrimonio cultural. Museo
Jos Hernndez (GCBA). Ponencia presentada en las Primeras Jornadas de Patrimonio Cultural Judio
Argentino. 13 y 14 de mayo de 2003 . Cijal-INAPL. Buenos Aires, Argentina.
[9]

PPAr es la sigla de Programa de Patrimonializacin de las Artesanas y Promocin de los

Artesanos, iniciado por el Museo de Arte Popular en 1997.
[10]

Cf. www.buenosaires2010.org.ar

[11]
El museo dispone desde 1997 de un espacio permanente de exposicin junto a otros museos
de la ciudad en la estacin cultural Congreso de Tucumn de la lnea D del Subterrneo de la ciudad, y
anualmente realiza exposiciones itinerantes tanto en Buenos Aires como en otras localidades del pas, en
especial en eventos feriales que congregan grandes cantidades de pblico.

[12]

Magarios de Morentin, Juan Angel (1983). El Signo. Las fuentes tericas de la semiologa:
Saussure, Peirce, Morris. Buenos Aires, Hachette. Argentina
[13]

Bialogorski, Mirta y Ana M.Cousillas (1999), Estereotipos y preconceptos en la

interpretacin del patrimonio cultural en el Museo Jos Hernndez. Ponencia presentada en el V
Congreso Latinoamericano de Folklore del Mercosur y IX Jornadas Nacionales de Folklore. Organizado
por el Instituto Nacional Superior del Profesorado de Folklore. I.U.N.A. 9 al 12 de noviembre Villa
Carlos Paz, Crdoba. Argentina..
[14]
Cf. http://www.museohernandez.org.ar/informacion_autoridades.htm. El personal de los
museos es el peor pago de la Secretara de Cultura del Gobierno de la ciudad de Buenos Aires, no existen
incentivos salariales por capacitacin ni por mejora de la produccin y desde hace ms de una dcada est
congelado el escalafn y las estructuras. El personal contratado tiene varios aos bajo un rgimen de
trabajador autnomo sin derecho a vacaciones, licencia por enfermedad u otros beneficios sociales del
trabajador permanente.
[15]

Blanchard, Ken y otros (2000). Las tres claves para el empowerment. Cmo dar poder para
liberar capacidad de las personas y lograr que den lo mejor de si. Ediciones Granica. S.A. Barcelona.
Espaa
[16]
Cousillas, Ana M. (2001): Sobre patrimonio cultural, imaginarios y conflictos. En Temas
de Patrimonio. Comisin de Preservacin del Patrimonio Histrico Cultural de la ciudad de Buenos Aires.
Imprenta de la ciudad, Buenos Aires, Argentina, 212-218.
[17]

Gavazzo N; Morales Tapia, C; Montao Villaroel, R (2003). Proyecto de exposicin Kaipi

Bolivia, cultura de los inmigrantes para la integracin. Concurso de Subsidios para pequeos poryectos
culturales del Centro Cultural del Banco Interamericano de Desarrollo- Washington DC. Registro en el
BAMCA. Mayo 2003. Museo Jos Hernndez. GCBA. Buenos Aires.
[18]
Gavazzo, Natalia (2002). La Diablada de Oruror en Buenos Aires, cultura, identidad e
integracin en la inmigracin boliviana. Tesis de Licenciatura en Ciencias Antropolgicas. Direccin ,
Lic. Alicia Martn. Departamento de Ciencias Antropolgicas. Facultad de Filosof+ia y Letras.
Universidad de Buenos Aires. Realizada en el marco del Proyecto UBACyT AF 31 "Folklore en las
grandes ciudades. Memoria y retradicionalizacin en Buenos Aires a fin del milenio". ICA - FFyL - UBA.
Directora: Lic. Alicia Martn
[19]

Estudio de Pblico realizado por una consultora externa contratada por la Direccin General
de Museos, septiembre de 2002.
[20]

Cousillas, Ana M. (1997): La percepcin - interpretacin del patrimonio cultural en el

mbito de los museos. Fundamentos generales de su investigacin. En Temas de Patrimonio.
Publicaciones del CBC, UBA. Pag.13-23. Reeditada en el ao 2001. Buenos Aires, Argentina.
[21]

Bialogorski, Mirta (2003). La patrimonializacin de la memoria. El Banco de la Memoria

del Campo Artesanal en el Museo Jos Hernndez Ponencia presentada en las Primeras Jornadas de
Patrimonio Cultural Judo Argentino. 13 y 14 de mayo.
[22]

Entrevista a la Lic. Ana Dupey del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento

Latinoamericano. Registro del BAMCA. Julio 2003. Museo Jos Hernndez. GCBA.
[23]

En el futuro se editar esta informacin en el sitio WEB del museo. Por el momento hay
algunos testimonios ilustrativos de la variedad de opiniones. Cf.
http://www.museohernandez.org.ar/testimonios_artesanos.htm
[24]

Durante la gestin poltica en la Secretara de Cultura de Mara Sanz Quesada en 1997 este
apoyo se concret en el inicio de un proyecto de refuncionalizacin y ampliacin de la sede del museo
que dio lugar a un llamado a licitacin publica que a la fecha est en trmite. Durante la gestin de las
actuales autoridades, adems de impulsar la continuidad del anterior proyecto de reforma edilicia, el rea
museos del GCBA fue incluida en un Programa de Fortalecimiento Institucional, en el marco de un
Programa de Modernizacin del GCBA de la Secretara de Hacienda y Finanzas, financiado con crdito

externo, que facilit la modificacin del nombre del museo con fines de comunicacin, el desarrollo de un
logo y la revisin de su misin y visin institucionales, entre otros aportes.
[25]
La coleccin del museo no permite satisfacer las legtimas aspiraciones del pblico que demanda una
oferta museolgica de calidad sobre la temtica del gaucho y del Martn Fierro de Hernndez. Para
satisfacer en parte este requerimiento se ha proyectado para el 2004 una pequea exposicin itinerante
con material de la biblioteca y que girar sobre el tema de las ediciones populares y las traducciones del
Martn Fierro.