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Anbal Lecter y el capitalismo

(scar V. Martnez Martn)

Reflexiones alienadas de la mano de otra serie de la NBC, y suena el


Rquiem en re menor de Mozart.

Segn los muy profundos y muy liberales guionistas, l no pertenece a


una sociedad cualquiera. Lleg al corazn del imperio estadounidense quiz desde los arrabales del Tercer Reich, quiz desde el gris infinito
de la Europa partidocrtica?- y enseguida supo verificar lo ms tpico
del sueo americano. Hasta aqu nada lo podra distinguir de tantos
otros refugiados, prfugos o disidentes: nazis, rojos, criminales,
fanticos religiosos, pobres o ambiciosos que, perseguidos o no,
orillaron el Hudson. Pero l fue ms. Ms de todo, el paradigma del
hombre admirable. Cumpli excelentemente con los cnones estticos
y ticos al uso, y supo soslayar la competitiva decadencia inmanente a
toda sociedad que se considera a s misma la ms avanzada del
mundo. Prodigioso currculo acadmico, cultura bastsima, elegancia
sin igual en el vestir, el hablar y el gesticular, templanza de carcter,
amabilidad serena, discreta dedicacin a los suyos, sonriente desprecio
por las ideologas convencionales y slo la afectacin imprescindible
para asegurarse un toque de atractiva distincin. Un filntropo
decimonnico sin la caspa que se deposita sobre las grandes fortunas
y sin la hipocresa que ronda las grandes caridades.

Anbal Lecter gustaba de enamorar a los espritus generosos y de


espantar a los mezquinos, hasta que, a algunos de estos o de aquellos,
se los zampaba. Su xito contenido era una obra de arte encaminada a
facilitar el asesinato, el canibalismo y la metamorfosis de los
escassimos seres humanos que de verdad merecen la pena. Cabra
echarse las manos a la cabeza al asistir al terrible espectculo moral
en el que los ms esforzados logros y los ms deslumbrantes dones
son destinados a satisfacer instintos elementales, o perversos, o

elementales y perversos, si no fuera porque, a fin de cuentas, esta es


la esencia del capitalismo. Se trata de nuestra fisiologa social, de la
materia con la que est hecho el glorioso Espritu de Occidente.
Cuntos prohombres dedican toda su vida al Trabajo-Causa slo para
ver satisfecha una sencilla vocacin por la seguridad, la comodidad, la
vanidad, o la promiscuidad; y al revs, cuntos famosos y ricos
truhanes justifican toda una vida dedicada a la depravacin con una
oportuna mentira, una vvida plegaria o unas cuantas jornadas
entregadas al dios Trabajo-Causa.

Comienza el aria de las Variaciones Goldberg. Anbal Lecter ha sabido


ser tan buen ciudadano que su respiracin se confunde con el aliento
de la cultura urbana. S, el doctor Lecter es el Capitalismo. Ambos
conocen que la reputacin est por encima de los acontecimientos
reales y, para satisfacer su natural grandiosidad, ambos necesitan un
nmero creciente de sacrificios humanos y posteriores banquetes en
los que la ms alta cocina honra a los muertos antes de que la carne
de estos sea devorada por los vivos. Pero, sobre todo, ambos precisan
de hacer la digestin de tan brbaros atracones en una siesta de
sentida trascendencia. Trascender lo material no para sosegar los
sentimientos desbordados, aquellos que no encuentran consuelo en la
razn, sino para que todo el peso de la conciencia-moral quede en
brazos de las ms sutiles y aprobadas cualidades artsticas y
espirituales. Tal y como el Capitalismo ama a la Humanidad Anbal ama
a Will, su atormentado perseguidor policial, y tanto en el
humanitarismo del Estado-Capital como en la tierna amistad profesada
por Lecter, una mezcla de agradecimiento, admiracin y deseo de
administrar la suculenta y bienamada reserva calrica (Lecter-Imperio)
o epistemolgica (Will-populacho) resultan en una danza macabra, una
tica fatal. Qu dura es la cotidiana necesidad de trascender
animalmente la propia animalidad. Qu duro es tener que servir a una
causa para servirse a s mismo.

El imperialismo de los Estados capitalistas es a la Geopoltica -en


realidad Geo-cratologa- lo que la impaciencia es a los asesinos en
serie. Y, sin embargo, este no es el caso de Anbal, sin duda porque la
impaciencia es de psimo gusto. Como tambin debe de resultarle de

mal gusto el amor sexual (el nico que merece ser llamado amor), al
menos comparado con la amistad. Las dos mujeres con las que el
doctor Lecter entabla relacin amorosa son psiquiatras, lo que quiz
permite a don Anbal disociar ms ntidamente la carne femenina -que
le produce un majestuoso aburrimiento- de la feminidad descarnada
-que parece necesitar. En el caso de la psiquiatra ms joven, despus
de conducirla sutilmente a un romance con Will, el dandi socipata
tiene a bien destrozar de un slo golpe la incipiente relacin, las
esperanzas de normalidad de Will y a la propia joven, seduciendo a
esta. Pobre mujer, la comprobacin de que su persona no haba sido
ms que una herramienta tosca en las maquinaciones de Lecter la deja
tan tarada como para, tras recuperarse fsicamente del choque contra
la verdad, decidir rehacer su vida en torno a la venganza, el dinero, la
homosexualidad y la inseminacin artificial. La neo-feminista perfecta.
Pero, lo siento seora, este acto de profunda amistad masculina era
necesario. La mutacin dirigida que estaba experimentando Will
requera del encuentro cara a cara con la mediocridad de las relaciones
sexuales pequeo burguesas.

Sin embargo, el caso de la otra pareja de don Anbal, la psiquiatra


madura, vctima, terapeuta, compaera, amante, cmplice, delatora y
acaso avatar de la hermana y la madre del antropfago, su sacrificio
sirvi para acercar el mundo femenino a Lecter, el Gran Demiurgo de s
mismo. Las consecuencias para la mujer fueron tambin, por supuesto,
devastadoras: voyeurismo moral de por vida y un miedo tan razonable
como eterno a terminar constituyendo el plato principal en alguno de
los banquetes del buen doctor. Misa en si menor, otra vez Bach.

Cunto dolor, cunto sufrimiento, cunta agona y cunto esfuerzo y


ternura en la planificacin son necesarios para lograr el advenimiento
de un momento desesperado, trgico y no libidinoso de comunin
entre Anbal y Will. El acto final, el instante cierto hasta lo ms hondo
que dota de sentido a una vida entera. Porque si hay algo que Lecter
desprecia ms que cualquier otra cosa, eso es la mentira. En la
atrocidad de la carne hay verdad, como la hay en la atrocidad del
Capitalismo. Pero el Estado, il vero mostro, con su mana de poder
absoluto convierte tanto a nuestra sociedad como al asesino en serie

en obligados mentirosos. Anbal y el Capitalismo arrollaran todas las


almas dbiles en su afn purificador, pero el Estado las necesita para
que la fantasa del espectculo legal constante lo alimente. Lecter
debe fingir que no es l y el capitalismo est obligado a soportar que
cada uno de los millones de esclavos que lo sirven se considere a s
mismo el mejor de entre los hombres. Es difcil digerir a una civilizacin
entera. Sin embargo, aunque la mentira sobrevive incluso si tu
estmago es capaz de procesar a decenas de polticos, ejecutivos,
mdicos, profesores, policas, curas y macarras, lo ms correoso de la
sociedad, la falsedad siempre se puede combatir con la belleza.

La belleza del cuerpo y la belleza de la mente, la fortaleza de la


inteligencia y la fortaleza de la mente. Mente exiliada, autnoma,
alienada, psicpata y belleza por encima de la carne, por encima del
mundo, por encima de la muerte. Patrick Cassidy y su Vide cor meum.
Qu bien huele.