You are on page 1of 4

P GIN A 8

su veredicto en la libreta que estaba


Arturo, amigo de Fulanito, quien lo junto a l, a la cual le faltaban algullev al hospital, al saber la noticia nas pginas, pues se dejaba entrede su desaparicin, se dio a la tarea ver los restos que quedaron colgade buscarlo en los lugares que fre- dos al interior de esta.
cuentaban. Este, despus de buscarEsas hojas hablo por todos, suan
sido utilizadas
tomada de: http://vecto2000.com/2010/search-in-thispuso que posible- Imagen
book/
para escribir una
mente, su amigo,
carta de tres pgiestara en la casa
nas de extensin
de sus padres, ya
y que fue devuelque estos, estaban
ta por la agencia
de viaje y no rede correos porque
gresaran hasta el
a la direccin a la
jueves de la secual iba remitida,
mana siguiente.
no atendieron.
Despus de llamar a la puerta,
La polica deduse col por el pajo que haba un
tio, como lo acosintento de suicitumbraba hacer
dio por una relacon
Fulanit o
cin amorosa y se
cuando no querdio por cerrado el
an que nadie los
caso.
encontrara y se
Despus de esresguardaban en
tar
estable Fulaniel stano, que
to,
en
una converestaba bien dissacin
que tuvo
puesto y amoblacon
Arturo
le
do para residir en
cont
lo
que
habl sin ningn proa sucedido:
blema. Arturo,
recorri la casa
Como de coscon mucho cuidatumbre me fui
do, no fuera que
para casa de mis
fulanito estuviera
padres, a escondiall y le diera por
das, estaba tranesconderse. Siquilo comindome una carne, saba
gui examinando la casa y se diri- que estaba solo, as que me relaje;
gi al stano, all encendi la luz y entre bocado y bocado, me asuste
se qued pasmado al ver el cuerpo al ver pasar una sombra y me atrade su amigo tirado en el suelo. gante, as que empec a darme golLlam a la ambulancia e ingreso pes, en medio del desespero me ca
con su amigo a las 11:00 p.m. a y me golpee la cabeza.
urgencias donde fueron revisados
Arturo no se aguant y le presus signos vitales.
gunt sobre la carta, a lo cual FulaLa noticia de su aparicin son por nito respondi que era una carta
todas partes y la gente empez a que l le haba ayudado a escribir a
elucubrar qu le habra pasado a su madre para una vieja amiga de la
Fulanito para decidir quitarse la cual haca meses no saba nada y
vida.
dudaba si realmente la direccin
Sin saber an el dictamen mdico, estaba correcta. I.

A BR IL D E 2013

(Viene de la pgina 7)

las autoridades policiacas basaron

Identidad No. 028

Este es tu espacio.
Est esperando tus
opiniones, tus cuentos, tus ensayos, tus
poemas, tus pinturas, tus esculturas,
tus partituras, tus
fotografas, tus imgenes, tu msica, tu
escritura, tus expresiones... Tus lecturas del universo conocido y desconocido... Da rienda suelta a tu imaginacin
Invita:
ASOHUELLAS
Asociacin
Comunitaria
Dejando
Huellas

C OM UN A O1 M ED E LL N C OL OM BI A

Identidad
Una publicacin de ASOHUELLAS

ISSN 2256-2206

C ONT RIBUC IN $ 8 0 0
A O 3 N O 0 2 8
A BR IL D E 2 0 1 3

CONTENIDO:

Hombre al desnudo
Tu hombre al desnudo
se cubri con el vestido
que un da dijo que no
utilizara, se puso los
zapatos para caminar un
poco ms cmodo y no
tener que preocuparse
por donde pisar.

todos los espacio en los


cuales lo haba escrito
con su presencia, con su
clamor y agona.
Olvid la vida misma
al desconocer la suya
propia.

alimentados por el dinero y la compaa comprada. De la vieja amistad solo quedo la ausencia y el desprecio, ya
que decidieron seguir
conservando esa triste,
real y pobre historia de
la que en parte son producto, esos que un da
fueron alguien para el
hombre desnudo y que
ahora no son nada, esos
quienes un da le ofrecieron algo ms que su
vida.

Se perdi en el camino
de eso que se llama
civilizacin, se fue
para donde las personas
de trajes elegantes y fingida sonrisa. Dejando
atrs un pedazo de su
historia; pedazo ya nada
Olvid su pasado al relevante en la nueva El Hombre al desnudo
igual que lo borro de vida, llena de placeres se llen de gallarda en
su soledad para soportar
vivir en la apariencia de
la felicidad, para desconocer y olvidar toda la
historia tortuosa, para
olvidarse de ese ser
msero que fue.
Tu hombre al desnudo
se le olvido el fro que
un da sinti junto con
otros, se cubri, olvid
el viento helado que lo
atravesaba y que casi lo
congela.

Ms informacin con Humberto


Londoo. Correo Electrnico:
dignidad01@gmail.com
Imgenes tomadas de:
http://weblogs.clarin.com/antilogicas/page/

Imagen tomada de: http://www.allposters.es/-sp/Hombre-desnudo-de-espaldas-Posters_i8666090_.htm

Ese hombre al desnudo


se cubre el alma de gentileza con orgullo para
no desvanecerse cada
da, su coraza cada vez
es ms fuerte e impenetrable. Lo que no sabe ni
sospecha nadie, es que
ese hombre al desnudo
cada que llega el ocaso,
en su soledad, solo recuerda entre el llanto lo
feliz y amado que fue
en otrora. I.

Una experiencia, una


reflexin curricular

El concepto de hombre y
mujer

Una visin semiolgica

P U N T O S DE I N TE R S
E S P E CI A L :
La doctora Ins, que fue quien
lo recibi en su turno del
martes a las 11:00 p.m. revis sus signos vitales y determin que Fulanito estaba
en estado de inconciencia,
posiblemente por estar en un
lugar sin oxigenacin o por
haber ingerido una sustancia
txica, que haba que esperar
el resultado de los exmenes
para determinar claramente la
causa.
Ver pgina 7.

Identidad No. 028

P GIN A 2

A S O H U E L L A S
Asociacin Comunitaria
NIT: 811013511-0
POR UNA NIEZ SANA, CREATIVA,
SOLIDARIA Y ALEGRE
Calle 104 No. 36BB - 22
Barrio Granizal - Medelln, Colombia
Identidad
Ediciones Artesanales La Caverna
Direccin, diseo y diagramacin
Humberto Londoo
dignidad01@gmail.com
Edicin
Humberto Londoo
Piedad Prez
Participan en este nmero
Sora Toniezper
Pipe Prez
Humberto Londoo
Primera pgina
Autora: Sora Toniezper
anatomista25@hotmail.com

P GIN A 7

Una experiencia, una reflexin curricular

Una visin semiolgica

Pipe Prez
anatomista25@gmail.com

Pipe Prez
anatomista25@gmail.com

En el ejercicio docente, interviniendo en el mundo del aula, es


donde realmente como maestras
nos damos cuenta de las necesidades de la poblacin y adems de
cmo funcionan curricularmente las
instituciones en las cuales laboramos. Est corta y larga experiencia
me sirvi para reconocer mis limitaciones como maestra y las de la
institucin; para pensarme la creacin de un plan de rea que est de
acorde con la poblacin de incidencia.
Los docentes no podemos ser ingenuos y pretender desarrollar metodolgicamente las clases de la
misma manera cuando las poblaciones son tan diversas en una misma
aula, y los grupos son tan heterogneos en la misma institucin. No
debemos ser eglatras y desconocer
nuestras limitaciones, ya que nos
preparamos con un nfasis, de lo
dems, solo tenemos vagas o nulas
ideas. Por lo tanto, el currculo
prescrito1 debe ser moldeado2, cada

Una historia de signos

Imagen tomada de: http://inspecciondesecundariacarloscasares.


blogspot.com/2011/01/disenos-curriculares-de-5to-ano.html

institucin educativa tiene la potestad de hacer los cambios pertinentes acorde a su poblacin estudiantil con la intencin de dar solucin
a las necesidades educativa, por
ello, pueden modificar sus planes
de rea, construir unidades didcticas y dems.
Pero cuando la institucionalidad
falla en aspectos curriculares tan
elementales como la organizacin
del tiempo escolar, es decir, el
tiempo de una clase determinada,
tiempos de descanso. Eso va evi-

Como hablantes de una lengua,


para este caso de la lengua castellana, tenemos la capacidad de usar
una misma palabra en diferentes
contextos, dndoles connotaciones
diferentes, de igual manera, solemos a una palabra asociarla con
otras, es decir, las usamos como
sinnimas, ya que tienen un significado similar o idntico entre s. Para el caso, solemos usar las palabras: indicios, improntas y sntomas
como sinnimos pero tienen sus
diferencias miradas desde la semiologa, disciplina de la cual se han
valido mdicos, policas, investigadores, entre otros, para interpretar y
construir sentido de diversas situaciones. En la literatura, no hay ex-

cepcin, ya que el maestro para


rastrear los diversos signos fue Arthur Conan Doyle (22 de mayo de
1859, Edimburgo - 7 de julio de
1930, Crowborough) quien ha dejado un legado con su clebre personaje, el detective
Sherlock Holmes.
Ahora vamos a conceptualizar los trminos:
Indicios: Tienen relacin de pertenencia.
Son objetos dejados
por alguien en el lugar
de los sucesos y pueden ser dejados de
forma
motivada
(consciente) o inmotivada (inconsciente).
El objeto est presente.

(Contina en la pgina 3)

cas o huellas que se caracterizan


por una relacin de contigidad con
el objeto que las produce. Es una
extensin del objeto que queda impresa en el lugar. El objeto est ausente.
Sntomas: es la relacin con lo corpreo.
Manifestacin por la
... tenemos la cual se encontrar el
capacidad de fenmeno. Ejemplo:
bostezar, fluidos corusar una mis- porales.

ma palabra en
diferentes contextos, dndoles connotaciones diferentes,
de igual manera, solemos a
una
palabra
asociarla con
otras, es decir,
las usamos como sinnimas,
ya que tienen
un significado
similar o idntico entre s...

ISSN 2256-2206
Biblioteca Nacional de Colombia
Ministerio de Cultura
Repblica de Colombia
31-01-2012

... el sentido de las palabras solo


pertenece a la representacin de
cada uno y por mucho que sea
aceptado por todos, no tiene otra
existencia que la que tiene en el
pensamiento de los individuos
tomados uno por uno...
Michel Foucault.
Textos Cotidianos de Realidades Invisibles

Imagen tomada de: http://librevuelo-vivianablog.blogspot.com/2008/10/la-importancia-de-la-actividad-motora.html

Imagen tomada de: http://lara.quebarato.co.ve/iribarren/busqueda-y-envio-de-informacion-encualquier-tematica__5337E6.html

Improntas: son mar-

Despus de esta breve introduccin al


mundo de los signos,
disfruten de esta historia contenida de ellos.
APARIENCIAS

Despus de 48 horas,
fulanito de tal, fue
encontrado, desvalido,
con marcas en ciertas
partes del cuerpo, como si lo hubiesen golpeado; con un pauelo
hmedo y sucio, en la
mano izquierda, que
tena fuertemente cerrada, junto, tena
adems una libreta,
con una hoja rayada
que encabezaba con la
fecha del 30 de marzo
de 1.9, l se hallaba
aparentemente desmayado, pero con el ritmo cardiaco muy leve.
La doctora Ins, que fue quien lo
recibi en su turno del martes a las
11:00 p.m. revis sus signos vitales
y determin que Fulanito estaba en
estado de inconciencia, posiblemente por estar en un lugar sin oxigenacin o por haber ingerido una
sustancia txica, que haba que esperar el resultado de los exmenes
para determinar claramente la causa.
(Contina en la pgina 8)

A BR IL D E 2013

A BR IL D E 2013

Dejando Huellas

Identidad No. 028

Imagen tomada de: http://www.solhume.se/?p=710

mismo19.
lladas que son sealadas por el
El ritual mismo son los escenarios
calendario y completamente
de participacin aldeana, los sacerenlazadas con los diferentes
dotes, los representantes; el tiempo
cultos17.
la atencin y la comunicacin dediLos Zuis son el claro ejemplo de cados antes, durante y despus de
una sociedad culta y ordenada, in- cultos y ceremonias son sus mecamersa en una aldea educadora, que nismos de participacin real; lo que
se educaba y socialihace al pueblo veezaba desde la infordor de su desarrollo,
malidad cotidiana
sobre todo porque
La vida del cere- ... evidencia la constantemente se
monial no sola- formacin
de est problematizanmente reclama su
do sobre los posihombres
y
mujetiempo, sino que
bles errores ocurripreocupa y absor- res para la polti- dos y sus consebe casi toda su
ca, entendida esta cuencias.
atencin. No slo
Mientras se
los que son res- como el arte de desarrolla, perponsables del ri- gobernarse y or- manecen todo el
tual y los particida como espectapantes en l, sino denarse un pue- dores. Si un ofitodos los compo- blo a s mismo...
ciante est enfernentes del pueblo,
mo o si no llueve
mujeres y familias,
durante su retiro,
hacen girar sobre
la murmuracin
l [el ritual] preferentemente su
de la aldea insiste una y otra
conversacin diaria...18,
vez sobre posibles errores del
lo que evidencia la formacin de
ceremonial y sobre las implicahombres y mujeres para la poltica,
ciones de su deficiencia. Entonentendida esta como el arte de goces el pblico se pregunta si
bernarse y ordenarse un pueblo a s
acaso el sacerdote de los dioses
(Viene de la pgina 5)

Identidad No. 028

enmascarados ofendi
a algn ser sobrenatural, o si interrumpi su
retito yendo a su hogar
a verse con su mujer
antes de haber transcurrido los das preceptuados, o si tal vez cedi a algn impulso o
enojo () Tales son los
temas de la aldea durante una quincena.
Una de las obligaciones que se impone a
todo sacerdote u oficiante, durante el tiempo que se participa activamente en las prcticas religiosas, es la de
no experimentar clera20.
Es fcil, no es ilgico, es
factible inferir que si los oficiantes,
sus representantes ante el poder de
las divinidades, fallaran, se les
revocara su mandato, habra
(mucha) otra gente capaz para asumir la responsabilidad, teniendo en
cuenta el escenario formativo donde se desenvolvan. I.

Identidad No. 028


(Viene de la pgina 2)

denciando el desorden que existe,


se desconciertan los estudiantes, los
docentes y se va perdiendo la credibilidad, entonces se puede suponer
que le falta mucho ms para poder
pensarse en la transformacin de un
PEI ms adecuado y ofrecer una
educacin con calidad.
S que todos los procesos son
diferentes, pero tambin s que
mnimamente debe haber claridades
de funcionamiento y tener cosas,
reitero, tan sencillas, que como docente permitan es desarrollo del
ejercicio. El simple hecho de no
tener las llaves de la sala de profesores, un horario claro e impreso,
son cosas que ya conducen al caos.
Institucionalmente, a veces no se le
presta importancia a cosas elementales, quiz porque las consideren
nimias para su desempeo o por
olvido, no se dan cuenta que si la
base es inestable no se podr crecer
y lo nico que se ve es el desorden
permanente y eso harta, descontenta, desconcierta.
Como maestra vi que la poblacin
adems de ser vasta, es tan diversa,

Notas y Referencias
11. IZQUIERDO GALLO, Mariano. Seleccin de los Mitos Aborgenes de Amrica.
Ediciones Guadamarra, S.L, Madrid, 1965.
p. 17.
12. Ibd, p. 16. Los mayores desatinos
acerca del concepto de Dios los cometieron
los fenicios y los griegos. Los fenicios por
la crueldad abominable de los sacrificios
humanos y por la repugnante deshonestidad
de muchos de sus ritos. Los griegos, porque
llevaron su incalificable audacia hasta atribuir a sus dioses todos los vicios y todos los
crmenes ms repugnantes que pueden cometer los hombres.
13. Ibd, p. 27.
14. Ibd, p. 20.
15. Ibd, p. 31.
16. Ibd.
17. Ibd, pginas 31-32.
18. Ibd, p. 32.
19. La finalidad de la educacin es la de
ser gobiernos de s mismos. Spencer.
20. Ibd. Nota tomada por el autor de BENEDICT, Ruth. El Hombre y la cultura.
Buenos Aires, 1939. pginas 92-94.
Imagen tomada de: http://isfd101.bue.infd.edu.ar/sitio/print.cgi?
wid_seccion=22&wid_item=&wOut=print

P GIN A 3

lo que implica
hacer procesos
de enseanza
diversos para
atender a adultos, jvenes y
personas que
requieren reeducacin3; personas que por
muchas razones de la sociedad colombiana, no se adaptaron la escuela
regular o no
accedieron
a
ella, que llevan Imagen tomada de: http://ciepellegrini.blogspot.com/2010/11/certificados-de-capacitaciones-2010.html
tiempo desescolarizados, por la razn que sea, detrimento de nuestra calidad de
como maestras no podemos impro- vida.
visar qu hacer con cada una de
dichas poblaciones, necesitamos El currculum configura el que
planear y ello se implica tiempo, hacer de la escuela y todo lo que en
pero cuando estamos sumidas en ella converge. Trata de comprender
jornadas que nos convierten en una muchos aspectos del mbito escomquina, dejando de ser seres lar. Es un camino, una ruta que reshumanos para poder reflexionar ponde a Dnde est, para dnde
sobre nuestra labor, para hacer se- va? Adems de pensar en las difeleccin de materiales, para alimen- rencias culturales, pero si no hay
tarnos de otras lecturas, termina- claridad de la importancia de este
mos igual que algunos estudiantes, en el campo de la educacin, no se
haciendo la tarea por cumplir, es llegar a ninguna parte, seremos
decir, no tenemos una visin clara unos minotauros ms dando vueltas
en el laberinto.
de lo que ha de ser la educacin.
Para crecer, adems de tener la
Si curricularmente la institucin
visin,
hay que hacer acciones perno funciona, la carga y la culpa
manentes
que lo posibiliten, siendo
tiende a recaer sobre el maestro, ya
coherentes
entre el decir y la prctique se le asignan un montn de
funciones que debe resolver extra ca, atendiendo hasta los ms nimios
clase, su tiempo de esparcimiento asuntos porque si no se est en la
queda para que siga realizando ac- capacidad de resolver las cosas eletividades laborales. Considero que mentales menos se estar en la de
nos preparamos, cualificamos, pro- atender asuntos de mayor talante. I.
fesionalizamos para desempearnos en labores que adems de que
nos gustan, nos permitan alcanzar Notas y Referencias
un nivel de vida digno, donde po- 1. Ley General de Educacin.
damos tener tiempo para seguir 2. Plan Educativo Institucional (PEI).
Enseanza de nuevas formas de comporleyendo el vasto mundo y no con- 3.
tamiento para integrar de nuevo en la socievertirnos en autmatas y unos em- dad a quienes han perdido, cambiado o
pleados ms que terminan trabajan- desviado los hbitos adecuados segn una
do por un sueldo y aceptando una cultura determinada.
serie de condiciones que van en

A BR IL D E 2013

A BR IL D E 2013

P GIN A 6

No es de todas las inteligencias el comprender que el mal,


como tal, no existe ni puede
(Continuacin de la edicin No.
existir, porque la idea del mal
027 de Identidad)
es puramente negativa, y esa
idea negativa se traduce, no
Mariano Izquierdo plantea que depor un mal real, sino por la
bido a la pobreza en dialctica de
carencia o limitacin de un
los aborgenes americabien real. No tonos, se atribuyen deidados pueden fcildes regentes de la exismente entender
tencia a los cielos, asque las cosas fsitros, la tierra, campos,
cas que llamamos
ros, lagos y el mar:
malas, no lo son;
As la fantasa de
sino que donde
los pueblos primitivos,
creemos hallar un
pobres en dialctica,
mal, no vemos
fue poblando de dioses
sino un bien limiel cielo, los astros, la
tado y, en cuanto
tierra, los campos, los
limitado, lo juzgaros, los lagos, el mar,
mos un mal. Tamdioses del rayo, del
poco caen muchos
trueno, de los volcaen la cuenta de
nes, del fuego, de la
que los males de
guerra, de las artes,
orden fsico (no
del amor, de la fecundel moral), lo son
didad, de la riqueza,
relativamente, y
de los placeres y de
11
esto es lo mismo
los tormentos .
que reconocer que
Ser acaso que hoy, por
en s no son males,
pobreza dialctica, se
sino bienes para
erigen nuevos regentes
la Naturaleza en
de la existencia, como
general. Ejemplos:
seres o cosas omnipotenlas enfermedades,
tes, totalitarios, globalilos dolores y la
zados, ubicuos, que lo
muerte no son ms
controlan y manejan
que la limitacin
todo a su antojo?, y ante
de bienes finitos,
los que no se puede
cuales son la sahacer nada ms que
acudir al consuelo o a I m a g e n t o m a d a d e : h t t p : / / a 3 9 6 . i d a t a . o v e r - b l o g . c o m / 4 4 2 x 6 0 0 / 1 / 2 1 / 6 3 / 4 3 / 2 0 1 3 - 3 / lud y la vida. As
tambin en el orlas luchas impotentes, pintura_abstracta_en_acrilico_322225_t0.jpg
den general del
que puedan prodigar otros dioses
la dignidad contra el mercantilismo
mundo no pueden llamarse mapaganos e inferiores al primacial, el
es ms factible acudir a cualquier
les el terremoto, el volcn, la
nico controlador del orbe. El mersecta a buscar consuelo.
tempestad, el cicln, la fiera, el
cado y su sentimiento benevolente,
No se ha podido entender en el
spid13.
lo que realmente es una furia avamundo contemporneo la prescin- Esto ha creado un gran lmite en la
sallante, he aqu, tambin, la desdibilidad de lo humano. Incom- convivencia social, en trminos de
honestidad y abominabilidad de los
prensin de origen milenario, segn que existen muy pocos referentes
ritos fenicios12 reaparecer cuarenta
una referencia de Mariano Izquier- en torno al entendimiento de la
y cinco siglos despus. La globalido:
prdida como algo natural, donde
zacin un sentimiento benevolen-

Humberto Londoo
Integrante de ASOHUELLAS
dignidad01@gmail.com

te y cuasi dadivoso, es detestable


por los sacrificios humanos a que
obliga, a causa de la inanicin.
Hoy, mal contados, 1000 millones
de personas en la aldea global, la
sexta parte de la poblacin mundial, estn padeciendo fsica hambre. Ante la impotencia de pelearse

la moral tradicional resulta satanizadora de la prdida, se burla de los


perdedores y perdedoras. Mariano
Izquierdo aclara que la prdida de
la salud, por ejemplo, es entendida,
por pocos, como un bien limitado y
natural; la mayora lo entiende como un mal; y en la contemporaneidad, al igual que a lo largo de la
historia, ha sido lgico combatir el
mal, es decir, todo aquello que nos
limita o provoca prdidas. Parece
que todava existe la cosmovisin
primitiva del chamanismo, en la
que se entiende la naturaleza como
fuente de malos espritus que atacarn, a los que es preciso eliminar
a toda costa:
El chamanismo puede haberse
originado por la creencia muy
generalizada de que existen
fuerzas ocultas en todos los
seres, an en el hombre. Un
ejemplo de ello es la preocupacin de muchas gentes civilizadas por la ojeriza o mal de ojos
u ojos aguados. Para que tales
fuerzas ocultas no sean dainas
a los hombres, hay que conju-

P GIN A 5

rarlas, valindose para ello de


a la gran mayora de los pueblos indgenas de Amrica15,
chamanes o hechiceros, los
moderado y pacfico de Amrica
cuales se atribuyen indiscutible
Sobresalen entre los indios
virtud de contrarrestar todo el
Pueblos, los Zuis como pueblo
influjo malfico de la naturaleza.
ceremonioso, un pueblo que
estimula la soEl chamn con sus
briedad y la
sortilegios expulsa de
calidad de inlos pacientes el mal
...
Los
Zuis
son
ofensivo
por
espritu de la enfermedad; y caso de que el claro ejemplo encima de todas las virtuel enfermo fallezca,
de
una
sociedad
des...16.
ser por sus muchos
culta y ordenada, A partir de sus
pecados14.
relaciones cereOtro ejemplo observa- inmersa en una moniales contible en las cosmogonas aldea educadora, nuas se hacen
indgenas de Amrica
par t ci pes
y
es el de un pueblo ex- que se educaba y constructores del
cepcionalmente culto, socializaba desde bienestar popular
digno de imitar, es el de
pueblo, la
informalidad (del
la aldea ms humana la
aldea), de forma
que vivi en los territo- cotidiana...
consciente
se
rios del hoy Nuevo
participaba actiMjico y Baja Califorvamente con tonia. Se trata de los inda su disciplina
dios Pueblos, especialmente la dedicacin y concentracin; en una
tribu Zuis desarrollo una forma- visin holstica y sistmica en la
cin de sus gentes para ser lo que prctica de sus diversos cultos:
hoy conocemos como hombres y
Su mximo inters gira en
mujeres polticamente activos,
torno a su rica y compleja vida
conscientes de la labor de sus
ceremonial. Sus cultos de los
representantes ante sus divinidioses enmascarados, de la cudades (lo que hoy podran ser
racin, del Sol, de la lluvia, de
los representantes judiciales,
los fetiches sagrados, de la guelegislativos, ejecutivos y de
rra, de la muerte, son conjuros
las defensoras, personeras,
formales y estables de ritos, con
contraloras y procuraduras)
sacerdotes oficiantes y obsery por ende de su buena relavancias de calendario. Ningn
cin con los dioses se les decampo de actividad compite
parara un bienestar general,
con el ritual en cuanto al preuna satisfaccin colectiva, una
dominio sobre su atencin. Probuena cosecha (lo que para
bablemente, la mayora de perhoy podra ser un estado con
sonas adultas entre los Pueblos
los ms altos niveles de equidel sudoeste le conceden la madad). Para su actuar poltico
yor parte de su vida. Ello rese valan de la comunicacin
quiere el recuerdo de una cantiactiva que les proporcionaba
dad de ritos de perfeccin verel hecho de ser uno de lo puebal, que nuestras mentes, meblos ms cultos
nos entrenadas, hallan desconTan distinguidos son estos
certantes; la ejecucin de cereindios, que aventajan con
monias minuciosamente detamucho en cultura general a
(Contina en la pgina 6)
todos los pieles rojas y aun

A BR IL D E 2013

A BR IL D E 2013

El concepto de hombre y mujer

Identidad No. 028

Imagen tomada de: http://3.bp.blogspot.com/_FwpUeWhIRPA/TPqp5-3DEMI/AAAAAAAAAEQ/vMd_ENulpkk/S748/


Am%25C3%25A9rica%2BOriginaria.jpg

Identidad No. 028

P GIN A 4

You might also like