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ANALYSE LITTERAIRE
ORIGINE DES CHANSONS DE GESTE. L'origine des chansons de geste est assez
obscure. Longtemps on a cru que ces popes avaient pour origine des cantilnes
dont l'inspiration remontait jusqu'aux vnements eux-mmes. On disait que les
chefs francs avaient des chanteurs qui clbraient leurs exploits, et cette posie,
dj dveloppe sous les Mrovingiens, aurait pris un nouvel essor l'poque de
Charlemagne.
Nous n'avons gard aucune de ces cantilnes primitives. On a constat, d'une
manire gnrale, que chaque lgende carolingienne se rattache un plerinage ou
un monastre. Quant aux faits, ils sont ou invents ou modifis, suivant le caprice
du pote.
Les chansons de geste sont des uvres nes de l'imagination d'un homme, et
destines divertir le public des grandes foires ou difier les plerins qui se
rendaient aux sanctuaires.
LES DIFFRENTES GESTES. Ds le moyen ge on a divis les chansons de geste en
groupes, les principales gestes sont: La Geste du roi ou de Charlemagne:
Chanson de Roland (XIe sicle); Le Plerinage de Charlemagne (XIe sicle); Huon de
Bordeaux (XIIe sicle).
La Geste de Guillaume d'Orange: adversaire des Sarrasins et dfenseur de
Louis, fils de Charlemagne.
La Geste: qui runit les pomes reprsentant la lutte des grands vassaux contre
Charlemagne, XIIIe sicle. A cette geste appartient la Chanson de Renaud de
Montauban, devenue le roman des Quatre fils Aymon.
La Geste fodale: la Geste des Lorrains; Raoul de Cambrai (XIIe sicle).
RCITATION DES CHANSON DE GESTE. Ces chansons de geste taient destines
tre coutes, comme les pomes primitifs des Grecs. Quelques fois le pote ou
trouvre les chantait lui-mme mais le plus souvent, c'tait le rle d'un chanteur ou
jongleur, qui se rendait aux ftes populaires ou dans les chteaux et rcitait en
s'accompagnant de la vielle.
L'auditoire runi pour l'entendre, compos de manants (habitants d'un village,
roturier, homme grossier, rustre) ou de gentilshommes, tait peu cultiv. Il exigeait
non pas une harmonie dlicate ou une analyse profonde des sentiments, mais des
aventures nombreuses et varies, capables de produire en lui des motions fortes.
C'est qui explique les qualits et les dfauts des chansons.
LA CHANSON DE ROLAND. Aprs avoir t connue, admire et imite dans l'Europe,
elle est pendant des sicles, retombe dans l'oubli, jusqu'au 1837, o elle a t
publie d'aprs le manuscrit d'Oxford.
L'AUTEUR. Le vers qui termine le pome: "ci falt la geste que Turoldus declinet", ne
nous dit pas grand chose. Le mot declinet, on peut l'interprter de plusieurs
manires. Turoldus c'est l'auteur ou le trouvre?
L'HISTOIRE. L'auteur nous prsente son pome comme une uvre historique mais il
respecte trs peu l'histoire. Les vnements sont modifis. La dfaite d'une partie
de l'arrire-garde de Charlemagne devient un grand dsastre. Les vainqueurs
avaient t des Gascons, mais ils sont remplacs par les Sarrasins. La trahison de
Ganelon est invente pour expliquer le dfaite.
La costume des paens et des chrtiens est celle des chevaliers contemporains du
pote, avec le heaume qui couvre la tte, le haubert ou chemise de mailles, l'cu
ou bouclier.
LES PERSONNAGES. Roland devient le neveu de l'empereur, c'est un hros dont les
conqutes sont aussi lgendaires que la personne. Les autres personnages, comme
Turpin, Olivier, Marsile......etc., sont imaginaires. Charlemagne, qui avait, au
moment de Roncevaux, trente-six ans, se transforme en un vieillard la barbe
chenue.
Je vais frapper de Durendal grands coups: sanglante en sera la lame jusqu' l'or.
(39-40), Devant, ils sont cent mille cus...(25); je frapperai et mil coups et sept
cents....(62).
LA FORME. Pour un public naf, c'est du fond du rcit d'o nat l'intrt, beaucoup
plus que de la forme.
La versification. Elle est encore rudimentaire. Les chansons de geste sont
composes de laisses ou couplets. Les vers sont de dix syllabes dans la plupart des
chansons, d'autres ont douze syllabes. Les couplets sont crits en vers termins par
une assonance, sonorit de la dernire voyelle sans tenir compte des lettres qui
suivent.
Le style. Il est monotone, les mmes expressions reviennent souvent pour
exprimer un sentiment ou une ide semblable. Frquemment des laisses
commencent de la mme faon, ce qui s'explique en partie par les ncessits de la
rcitation.
Tels sont les dbuts suivants:
Olivier est mont sur un tertre......Olivier est mont sur une hauteur.....Olivier
dit:........Ami Roland, votre olifant sonnez....Ami Roland, sonnez votre olifant...
Figures de style.
L'unit de l'ensemble est renforce par les paralllismes et les rfrences
continues au pass des personnages, leur famille, leurs russites, etc.
Personnification. Roland donne un prnom son pe: Durendal, et aprs il
l'appelle "ma bonne pe" (49-50) en l'attribuant des proprits humaines.
Hyperbole. L'auteur emploie des hyperboles pour relever l'importance de certaines
faits, comme ceux de la guerre ou de la valeur des personnages, pour que cela soit
difficile oublier:
je vois venir tel vacarme.. (5); ils sont cent mille cus... (25)
Accumulation. Pour amplifier tout ce qui se passe dans l'histoire:
et les cus, et les hauberts safrs
et les pieux, gonfanons attachs. (15-16)
Ganelon le savait, le felon, le tratre...(8)
Anaphore. La rptition des mmes termes en dbut de phrase ou de plusieurs
vers, indique l'unit de l'ensemble mais aussi fait rfrence l'oralit. Pour mieux
se souvenir de l'histoire, une histoire assez longue:
Olivier est mont sur un tertre....(1); Olivier est mont sur une hauteur...(12)
L'pithte, est employ pour caractriser les personnages, et les armes. Mais
aussi ils mettent en relief une vision irrelle et fantastique des faits.
blancs hauberts, de heaumes flamboyants...(6); les paens ont de grandes forces...
(33); les franais sont braves...(64).
LES VERBES. Les verbes sont au pass compos, futur, prsent, pass simple. Les
temps se mlangent indistinctement. L'auteur emploie le prsent pour nous
raconter qu'Olivier voie venir l'ennemi et demande Roland sonner du cor
(dveloppement de l'histoire). Avec le futur, on sait ce qui va se passer quand ils
on
de
de
de
ceux des paens, avec son empereur la tte. L'existence humaine est une croisade
o l'homme est capable de mourir pour Dieu et pour son pays.