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CMO SE LLEGA A SER MORAL?

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El problema del desarrollo de la moralidad, tambin preocupa a la
tica.
Cmo llega el hombre a ser moral?
.Se trata del despliegue de una naturaleza innata, o es algo
adquirido?
Hemos estudiado que el hombre es un animal moral, es decir, en su
naturaleza posee como una caracterstica, la moralidad.
Pero la moralidad del hombre, consiste, precisamente en su libertad
para aprender normas de conducta, asumirlas o rechazarlas.
Podramos decir, que el hombre posee una estructura moral, basada
en su libertad para decidir su forma de actuar; Tengamos presente
que esta libertad, no es ilimitada, porque las mismas experiencias,
re-moldean y condicionan su moralidad de distintas maneras.
Se ha mencionado que se llega a ser moral, por un proceso de
educacin. En la educacin moral, intervienen distintos agentes
que estimulan o inhiben la adopcin de formas de
comportamiento, modos de convivir, valores, normas. Entre estos
agentes, podemos mencionar la familia, la escuela, la iglesia,
los grupos de presin, las estructuras de poder, etc.
A. LLEGAR A SER MORAL QU ENTENDEMOS POR
DESARROLLO MORAL?
Podemos entender el desarrollo como un crecimiento natural, o un
desenvolvimiento hacia la plenitud. Pero aqu se nos presenta un
problema de difcil solucin. Cmo determinar cuando una
persona alcanza su plenitud moral?
Cuando leemos sobre este tema, encontraos diferentes criterios
usados como indicadores de desarrollo moral.
Hay quienes sostienen, que una persona est moralmente
desarrollada, cuando supera una moral convencional y asume
en forma autnoma principios morales propios.
Otros sostienen que una moral desarrollada es la que
considera como principios sustantivos los referidos a la
justicia y al respeto por las personas.
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La bibliografa se complementa entre el mdulo de distancia y el texto de Esperanza


Guisn, caps. 3 y 4

Otra posicin reconoce como moralmente desarrollado a quien


considere la felicidad potencial del otro, como regulador de sus
propias acciones.
Aun podemos hablar de un concepto de desarrollo moral que
incluye, de alguna manera, a los anteriores: reconocemos
desarrollo moral en quien universaliza normas y conductas de
acuerdo con principios de justicia y respeto; pero tambin
contempla la preocupacin y deseos del mayor nmero de
personas (si es posible, de todos).
B. EL DESARROLLO MORAL, SEGN J. PIAGET
Jean Piaget, es un autor ampliamente reconocido por sus aportes a la
educacin, desde su teora de psicognesis, que ha profundizado el
tema del desarrollo del pensamiento en el nio.
Piaget estudi adems el desarrollo moral de los individuos y pudo
reconocer distintos estadios que no dependan solamente de factores
culturales, sino del desarrollo natural propio del estadio cronolgico
que estaba viviendo la persona
En El criterio moral del nio, Piaget da cuenta de las conclusiones a
las que haba arribado despus de investigar las actitudes de los nios
durante el juego.
Piaget propone que, hasta llegar a la construccin de su
moralidad, el nio pasa por cuatro estadios cronolgicos.
1 el estadio motor (0 a 2 aos aprox).
El nio pequeo, desarrolla su actividad en forma individual;
manipula objetos de acuerdo con sus propios deseos, sin tener en
cuenta ningn mandato o regla.
2 El estadio egocntrico (2 a 7-8 aos aprox).
En el segundo estadio el nio define su actuar en soledad. Aunque
est rodeado de otros nios, juega slo; no comparte su juego ni las
reglas con el otro. Puede reconocer las reglas propias de un
juego, pero las imita cuando est slo. Por ej. Un nio de cuatro
aos, ve nios mayores jugando a las bolitas; puede descubrir las
reglas que usan para jugar; pero no se integrar al juego. Cuando
est slo jugar e imitar las reglas que vio utilizar
3 El estadio de la cooperacin naciente (7 a 12 aos aprox).
A partir de los siete aos, el nio juega teniendo en cuenta las
normas que le permitirn jugar con otro. Deja de desarrollar su

juego en forma solitaria, e incorpora al otro como compaero


(muchas veces como competidor). Si bien no tiene mucha
conciencia sobre las reglas, las usa en forma cooperativa. No
cuestiona la norma; la reconoce como algo absoluto puesto por el
adulto (sus padres, maestros, etc.)
4 El estadio de la codificacin de las reglas (12 aos en
adelante).
A partir de los doce aos, el nio no slo es consciente de la regla,
sino puede expresar su aceptacin a la norma. En este cuarto
estadio, el nio, no cree que la norma sea totalmente inmodificable
sino que la acepta voluntariamente. Podramos decir que la norma
deja de ser algo exterior que se le impone para ser un mandato
interior a su conciencia.
DOS TIPOS DE MORAL
Agrupando los estadios sealados, Piaget consider que en el
desarrollo moral, podemos diferenciar dos tipos de moral si tomamos
en cuenta cmo perciben los nios el valor de la norma.

Si bien los nios del estadio motor, no reconocen la norma; podemos


agruparlos con los nios de los estadios egocntrico y de
cooperacin naciente. Todos ellos poseen una moral heternoma.
Esto significa que los nios ven la regla como algo sagrado, impuesto
por los adultos "desde afuera". Algo que es as, que se debe
obedecer sin cuestionar.
Cuando el nio llega al nivel de codificacin de las reglas, el motivo
para obedecer la norma, es distinto. Desde su interior, el nio
(preadolescente), acepta obedecer la norma en forma autnoma.
De esta manera, Piaget propone la existencia de dos tipos o
paradigmas de la moral:
1. Moral heternoma o de la
presin

Comprende los estadios motoregocntrico y de cooperacin


naciente

2. Moral autnoma o de
cooperacin

Comprende el final del estadio


de cooperacin naciente y el
de codificacin de las reglas.

Para tener en cuenta


Debemos observar que el desarrollo de la moral en Piaget, est
estrechamente relacionado con el desarrollo psicolgico. El

autor sostiene que hay cierta simetra entre el desarrollo


moral y la evolucin intelectual.
C. EL DESARROLLO MORAL, SEGN L. KOHLBERG
A diferencia de Piaget, Kohlberg no considera como factor de
desarrollo moral solamente la evolucin psicogentica, sino toma en
cuenta la influencia de las distintas culturas o grupos.
Aqu, el paso de un estadio a otro, no depende de la edad o el
desarrollo del pensamiento, sino tambin de factores culturales
como la educacin, la participacin social, el contexto
familiar, etc.
Sin aceptar la idea de un relativismo tico radical, Kohlberg ha
explicado la diversidad de criterios morales que encontramos en las
distintas culturas o en los diferentes estamentos sociales de una
misma cultura, por la pertenencia a distintos estadios de desarrollo
moral.
Estudiando el desempeo social de las personas (no se circunscribe a
los nios, como lo hiciera Piaget), Kohlberg distingue tres niveles de
desarrollo moral:

PRECONVENCIONAL

2.-CONVENCIONAL

3.-POSCONVENCIONAL.

Cada uno de estos niveles se subdivide a su vez en dos estadios. De


esta manera, contamos con seis estadios en el desarrollo moral, que
podemos describir as:
1 NIVEL
Preconvencio
nal

2 NIVEL
Convencional

3 NIVEL
Posconvenci
onal

1 estadio: OBEDIENCIA -CASTIGO


2 estadio: INTERCAMBIO

1 estadio: OBEDIENCIA -CASTIGO


2 estadio: INTERCAMBIO

1 estadio: OBEDIENCIA -CASTIGO


2 estadio: INTERCAMBIO

Observe que el desarrollo moral, no est determinado por la


accin (distintas personas, que pertenezcan a distintos estadios de
desarrollo moral, podrn realizar la misma accin; por ejemplo,
negarse a asaltar un banco), sino por la actitud frente a la
norma o convencin.
PRECONVENCIONAL
En el primer nivel, la persona no tiene conciencia de la norma
(equiparable al primero y parte del segundo estadio piagetiano,
aunque no se limita a los nios).
I.

En el primer estadio del nivel preconvencional, la persona


acta en obediencia, para evitar el castigo, especialmente el
castigo fsico, o la prisin. Aqu la moralidad se define por las
consecuencias de la accin. La persona aqu es socialmente
egocntrica.

II.

En el segundo estadio del nivel preconvencional, la persona


acta desde una perspectiva individualista: es correcto obedecer
porque satisface sus propios intereses y los otros deben hacer lo
mismo.

CONVENCIONAL
Kohlberg llama al segundo nivel: convencional.
Aqu la persona tiene conciencia de las normas (convenciones) y sabe
que es correcto sujetarse a ellas, si bien no posee una moral
autnoma. Teniendo en cuenta las motivaciones de las relaciones
interpersonales en este nivel, Kohlberg diferencia dos estadios.
III.

En el estadio de las relaciones interpersonales, la persona


considera que lo correcto es actuar bien, siendo leal con el otro
y comportndose de acuerdo con lo que los otros esperan de l.
Aqu la perspectiva de la moralidad, tiene en cuenta las
expectativas y el acuerdo en las relaciones interpersonales

IV.

En el estadio de la conciencia y la aceptacin de los sistemas


sociales, el hombre reconoce sus deberes para con la sociedad,
tiene conciencia de que debe respetar el orden social a favor del
bienestar de todos. Aqu, la perspectiva de la moralidad es
social.

POSCONVENCIONAL

El tercer nivel de desarrollo lo denomina Posconvencional.


En alguna medida, la moral del individuo en el nivel
posconvencional, se asemeja a la moral propuesta por Kant; sus
acciones estn motivadas por imperativos categricos que
provienen de su conciencia moral (aqu la terminologa es de Kant)
El individuo, en el nivel posconvencional, tiene conciencia de las
reglas, pero acta de acuerdo con su decisin racional de actuar
conforme a principios y valores. En este nivel, tambin es posible
diferenciar dos estadios.
V.

En el estadio de los derechos y el contrato social, el hombre


decide respetar los derechos, valores y contratos legales de
una sociedad racionalmente moral, an cuando entren en
contradiccin con prcticas y costumbres del grupo social
que forma su contexto

VI.

En el estadio de los principios ticos universales, el individuo


ha alcanzado una moral autnoma que prioriza los principios
ticos y humanitarios universales.

Aqu la perspectiva responde a una visin universalista de los


principios vistos como fines y no como medios.
los individuos moralmente desarrollados, de acuerdo con el
modelo de Kolhberg, son individuos crticos que han superado
el nivel de moral convencional, de tal manera que han llegado
a formular una tica de principios como personal racionales y
autnomos (E. Guisn).