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NDICE
Introduo ...............................................................................
Unidade I:
03
Quints
mbito ...................................................................
04
09
11
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..............................................
12
13
12
18
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22
22
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Encontro ...............................................................
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37
Captulo I:
Captulo III:
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39
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Bibliografia ...........................................................................
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Introduo
O objetivo da disciplina Temas da Cultura Contempornea possibilitar
a avaliao dos valores propostos pela cultura contempornea tendo como
pressuposto a estrutura humana, isto , julgar os temas apresentados pela
sociedade atual a partir dos critrios imanentes pessoa. Ter como
referncia a exigncia de verdade, de justia, de bem ao se deparar com tais
temas condio imprescindvel para cada um construir uma trajetria
humana e realizadora.
Para subsidiar esse trabalho partiremos de conceitos inovadores
formulados pelo filsofo da educao espanhol Alfonso Lpez Quints
mbito,
experincias
reversveis,
encontro
que
tm
se
mostrado
Captulo I - mbito
O mundo mais que somente mundo;
cada coisa mais que somente uma coisa;
e o olho humano mais que um rgo fsico-psicolgico.
Romano Guardini
particularmente
relevante
no
atual
mundo
informatizado,
gerando
possibilidades
totalmente
novas.
Quints, um
5
deixar influenciar por elas, gerando
6
humano pode se desenvolver quando encontra mbitos, espaos de instalao,
nos quais hospedado, aos quais pertence por neles poder estar, existir.
mbito e o desenvolvimento da pessoa
H
mbitos
especialmente
significativos
por
promoverem
Logo em seguida,
acrescentam-se
outros
mbitos
que
so
os
de
criar
mbitos
independentemente
dos
laos
familiares,
7
ativa na realidade especificamente humana, pois estabelece moradas,
habitaes para si no mundo.
importante esclarecer que o termo mbito no indica algo externo ao
ser humano: a pessoa um mbito, j que uma realidade aberta, que oferece
possibilidades de troca e enriquecimento. Assim, o clima que se forma entre as
pessoas, o ambiente entre elas um mbito em decorrncia desta
caracterstica do ser pessoal.
Portanto, o desenvolvimento da pessoa acontece a partir de sua capacidade
de fundar mbitos, assumindo criativamente as possibilidades oferecidas pela sua
realidade circunstancial. Esse dilogo o espao natural de auto-revelao do
homem: neste processo criador ele expressa sua singularidade no mundo e ao
mesmo tempo descobre, conhece a si mesmo. Entretanto, esta dinmica prpria
do amadurecimento humano nem sempre favorecida pelas condies sociais e
culturais de sua vida.
Mentalidade utilitarista
A mentalidade utilitarista e consumista do mundo contemporneo, que
privilegia o uso e a pressa no trato com as coisas, no favorece a descoberta de
um possvel enriquecimento pessoal atravs da relao com os objetos, com a
natureza e com os outros homens. O carter ambital da existncia humana
constitucional, permanece em certa medida vivenciado, mas nem sempre
reconhecido e valorizado, gerando empobrecimento da vida, enfraquecimento da
pessoa. Quando as coisas e mesmo as pessoas - deixam de ser consideradas
como mensageiras, reveladoras e so vistas apenas como objetos, o homem
perde conexo com elas. A reduo de uma coisa a objeto rouba do homem a
oportunidade de, atravs dela, ser ajudado a re-significar o mundo e suas prprias
experincias. H terapeutas como o psicanalista Gilberto Safra - que ressaltam o
valor teraputico das coisas que, por pertencerem a uma histria, a um lar, a um
ethos, favorecem o encontro do homem consigo mesmo. Quando a pessoa
reconhece o significado, o valor que as coisas portam, ao olhar, tocar, conviver
com elas, isto , criar um mbito atravs das possibilidades que elas apresentam,
ela se reencontra consigo e com o seu mundo, com sua histria pessoal.
Para enfrentar esta tendncia predominante de controle e domnio sobre as
coisas e as pessoas Lpez Quints prope um mtodo formativo que estabelece os
fundamentos necessrios reconstruo de uma forma humana de viver e de
enfrentar a realidade. Atravs do primeiro passo deste mtodo que justamente a
identificao dos diversos nveis da realidade objetos e mbitos j possvel
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reconhecer a eficcia de sua proposta educativa, dada a extraordinrio
crescimento humano que este passo, ainda que inicial, propicia.
9
O Anel Grego de Prata
Joo Zilio
mulher.
H uma teoria de que objetos carregam memrias e sensaes. Se isso
realmente acontece, esse anel de prata branca, sem solda, sabe de mais
recordaes que minha prpria memria. Coloquei-o no dedo em 17 de setembro de
1999 e no tirei mais at o comeo desse ano. Agora volto a us-lo, para inspirar
essa dissertao. Ele remete h uma das fases mais felizes de minha existncia;
ganhei de minha antiga namorada, Stella, em uma ilha grega chamada Krkira,
quase na fronteira com a Albnia. Era o segundo ano de namoro e juntamos nossas
economias para viajar pela Europa, na poca que o dlar estava um para um. Dessa
ilha fomos de navio para a Itlia e de l para c esse anel me acompanhou em
quase todas as minhas viagens. Lembro que em Roma, num hotel ao lado do
Panteon onde almoamos, esqueci o anel em cima da pia do suntuoso lavabo. Horas
depois, chegando ao meu hotel, senti falta do anel e sa correndo pelas ruas de
Roma para recuper-lo, como se meu prprio amor estivesse sido esquecido numa
pia de banheiro. Ao chegar l, travei esse cmico dilogo com o funcionrio do
hotel;
- Please, sir, I lost my ring in the bathroom, and this ring is very important to me.
If I lose my ring, I lose my girl too, understand?
- Oh, wait a minute, my team will check for you ok?
Alguns minutos depois
- Could you describe your ring, please?
- Well, is silver with three black lines around.
- Is like this one?
E me devolveu o anel que um dos rapazes da limpeza havia guardado. Graas
a Deus, meu anel estava salvo e era como se meu namoro agora estivesse seguro.
Desde ento aprendi a cuidar bem do meu anel, no deix-lo largado por a, a
merc da prpria sorte. Porm daquela que me presenteou talvez no tenha tido a
capacidade de cuidar to bem, uma vez que no mais estamos juntos. Mesmo
assim, a prata branca me traz s boas recordaes, de quando eu tinha um amor na
vida, que me amava tambm, e ramos muito felizes. A vida era mais simples
durante o reinado do anel de prata com trs linhas pretas concntricas. Acabei
casando-me com essa moa e a aliana continuou sendo a mesma. Nos separamos
no comeo desse ano, e o anel agora j no pode mais se fazer to necessrio, pois
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a vida deve seguir em frente. Ainda guardo-o com muito carinho em uma gaveta no
meu corao, e s de olhar para esse objeto, memrias e sensaes de lugares,
cores e nomes invadem meu esprito como uma brisa quente que por quilmetros
capaz de carregar muitas lembranas.
Viajando pela Europa muito aprendi sobre o mundo e a vida em geral. Da
Grcia Antiga Pompia; os militarescos romanos copiavam as artes e a arquitetura
grega. De Pompia Firenze; a grana dos ricos Mdici tornava possvel a arte
renascentista. O Vaticano; ladro de diversas obras artsticas mundo afora, via
cruzadas. A bienal de Veneza; arte reflexo do mundo contemporneo. A culinria
francesa, os cassinos de Cannes, o azeite de Mikonos, o pr do sol de Santorni, o
Mar Egeu, as praias de nudismo de Krkira, o sorvete de Roma, os velejadores de
Saint-Tropes, a paisagem de Saint Paul de Vence em Provence, as motocas, o
terremoto em Atenas no dia de meu aniversrio, os marinheiros Gregos, a cidade
medieval de Arqua-petrarca, o meu amor perdido num cemitrio em Monselice,
onde morrera meu bisav, a chuva quase romntica da cidade de Romeu e Julieta;
Verona, o conforto do apartamento em Barcelona; infinitas aventuras podem ser
abertas com essa chave objeto, presente de um amor incondicional, realmente
verdadeiro, que agora novamente tenho em meu dedo.
E por que a mochila de viagem laranja ou os culos escuros que uso at hoje
no remetem a essas lembranas? Porque neles no reside a experincia do
encontro, so mortos e inanimados, desprovidos de sentido alm da utilidade
prtica. No so como esse anel, que at hoje est vivo, mesmo depois de desfeito
o motivo gnese de sua posse. E assim ser para sempre; nem a morte poder nos
separar, uma vez que j no ltimo suspiro, dele eu posso ainda usar. Meu anel
grego, simblico. E irracional como s os assuntos do corao podem ser.
11
A praia
Artur de Camargo Zanin
Para os olhares mais insensveis, ela pode parecer apenas mais um cenrio
qualquer criado pela natureza. Mas para mim, desde sempre, a praia significa algo
mais. Lembro-me pouco, mas lembro-me bem dos meus primeiros passos na areia
da praia, um bocado ardidos, nada inspiradores. Logo em seguida, lembro-me do
mar acalmado, do calor da areia em meus ps e daquela imensido azul, sem fim,
bem na minha frente. Devia ter uns quatro anos, mas, por incrvel que parea, eu
me lembro com tamanha preciso que at posso sentir a brisa da praia e o cheiro
do mar naqueles dias.
Fui crescendo e, cada vez mais, me encantava com ela. Sempre que ia ao seu
encontro nos natais, finais de ano, ou simplesmente sem compromisso com os
amigos, era bem recebido. medida que crescemos as responsabilidades e os
problemas crescem. s vezes, quando ia ao seu encontro, nem sempre estava de
bem com a vida, mas ela parecia no importar e, sem dizer sequer uma palavra, me
acalmava e me dava a energia necessria para resolver o que tinha que ser
resolvido. E ela sempre est l quando eu preciso, faa chuva ou sol, calor ou frio.
Mesmo sem dizer uma palavra, ela j me disse muito mais sobre a vida do que
qualquer pessoa no mundo. A praia pode ensinar muita coisa sobre a vida: aos
pescadores, ela ensina que se houver respeito numa pesca moderada, nunca faltar
alimento a ningum. Aos nadadores, ela ensina que nada nem ningum pode com a
natureza, a no ser seu criador, portanto, mesmo sendo o melhor nadador do
mundo no se pode lutar contra o mar. A praia ensina a lei da ao e reao, afinal,
se jogarmos lixo em suas guas ela, mais cedo ou mais tarde, vai nos devolver esse
lixo beira mar.
Em minha opinio, a praia , sem dvida, uma das partes mais belas da
criao. Hoje ela no significa mais um lugar para mim: faz parte da minha
personalidade, da minha conduta, da minha alma. Ela a minha prova "pessoal" da
existncia de Deus, pois no h outra explicao para uma coisa to linda, que
funciona de uma maneira to perfeita, assim como toda a natureza.
Por isso, quando est tudo dando errado e no posso estar l pessoalmente,
apenas fecho os olhos e recordo sua beleza e como o cu toca o mar no horizonte,
fazendo tudo parecer mais fcil, mais simples. E sei que se algum dia tudo na minha
vida der errado e eu no tiver mais ningum, ela estar l, como sempre, me
esperando de braos abertos, oferecendo o aconchego de sua humilde imensido.
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Elegia ao vov
Isaias Lopes Ferreira
Partiste cedo...
Cedo partiste
No auge dos teus poucos 80
Deixou-me zangado
....v se ai do cu me responde...
Quem vai me dar as bnos da tarde?
A pequena arinha que me viu crescer
Agora est sozinha
Sem o barulho do rdio
Sem os cochilinhos da tarde
Seus passarinhos; no se preocupe
Um dia eu mando eles voando a pro c
De ti guardo um sorriso; um olhar
De ti guardo o assento em frente TV
Guardo tantas coisas...
At parece que voc no se foi
Esta a...
Num jogo do Corinthians
Numa caminhada...solitria
Aqui agora um breve reencontro
Um abrao ...longo
Por enquanto vou, vou ficando
At quando...
A bno V.
Valsinha
Vinicius de Moraes - Chico Buarque
guas de Maro
Tom Jobim
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14
Captulo II - Experincias reversveis ou bidirecionais
15
A apreenso da realidade possvel para quem, evitando especulaes
tericas, parte da experincia2, da sua relao ativa-receptiva com a realidade,
permitindo que ela se manifeste em toda sua riqueza e complexidade. Partindo
dessa experincia de encontro com a realidade o homem descobre claramente que
o real no se reduz ao material e mensurvel, mas apresenta modos no
mensurveis, flexveis, relacionais que so muito valiosos.
Compreende-se, desse modo, que vivncias artsticas, afetivas, educacionais,
religiosas so plenamente reais, constituindo-se, em cada caso, uma experincia
reversvel.
Elas
contem
apelos,
convites
precisos
que
pedem
respostas,
Entendemos por experincia qualquer modo de contato imediato com a realidade e no apenas
aquele que se d de modo sensorial, "emprico", protocolar, laboratorial...
16
experincia
reversvel
ambos,
artista
realidade,
ganham
contribuem para criar uma obra de arte, nova, nica, fruto deste encontro
17
irrepetvel. Esta criao gerada pela relao profunda que se estabeleceu entre
eles, caracterizada por forte unidade,
Inteligencia criativa: a descoberta pessoal dos valores. So Paulo: Paulinas, 2004, p.110.
18
PANDEIRO
Estevo Marques Ferreira Rocha
(Educao Artstica)
todo
19
fim de semana, num tal de KVA. Ele gostava muito de tocar, ele e aquele presente
de natal, que na verdade no era to maldito assim (s um pouquinho).
Eu fui percebendo que aquele presente de natal de mil novecentos e noventa
e sete, no era um simples presente desse que voc ganha em todo dia vinte e
cinco de dezembro. Dava pra ver na cara dele. Ele mudou, mudou demais da conta.
Aquele presente fez ele crescer , fez ele entrar em contato com um monto de
pessoas muito diferentes uma das outras. Esse presente de natal era o meio de
comunicao, era uma lngua, uma fala, assim
Alemo. S que era mais do que isso, este presente tem uma linguagem que faz o
alemo falar com o japons, o brasileiro falar com o tailands, bem ... uma
linguagem musical que faz um tanto de gente se entender
Quando eu olho para ele hoje , entendo que ele fruto de diversos dilogos,
de diversas mirabolncias, fusus, banzs e qualquer outro nome desses que voc
queira dar para isso que acontece, quando duas ou mais pessoas se encontram e se
transformam.
Eu acompanhei desde muuuito tempo atrs todas as suas fases: Na sua fase
rock in roll, s roupa preta e CD
do Metlica;
Marley, vermelho verde e amarelo; na fase freak MPB, paz e amor Gil, Caetano; na
fase bossa nova introspequitiva , boemia. E o mais interessante que aquele
presente tambm, sempre esteve ao lado dele, na sade ou na doena, na riqueza
ou na pobreza. So como marido e mulher. Ou at mais do que isto, porque assim
como eu vi as fases passarem, eu tambm vi as namoradas de cada fase passar.
E no que passou um monto... umas ficaram mais tempo outras menos, mas
passaram, s aquele presente de natal permaneceu fiel ao seu lado.
Xiii aconteceu um tanto de coisa. Bem, como eu disse, aquele presente de
natal j no era to novo assim, que nem foi quando ele tinha acabado de ganh-lo.
Estamos para ser mais precioso no comeo do ano de dois mil e quatro, esse tal de
presente j passou o reveillon na Bahia, Pernambuco, Minas Gerais, Mato Grosso,
Santa Catarina, Rio de Janeiro, Esprito Santo e Amm. Mas foi tanta viagem, tanta
gente, tanta msica, tanta mirabolncia que o presente foi ficando velho. Mas como
voc j sabe panela velha quem faz comida boa. E num que com o passar dos
anos ele foi se apaixonando, ainda mais por aquele presente velho. Os dois iam
ficando cavez mais afinados entre eles e com a vida. Eles iam ficando experientes
juntos, velhos juntos.
Imagine s que ele est na faculdade... verdade, quando eu o conheci pela
primeira vez ele tinha uns treze anos. (Que gracinha). Agora tem uns vinte anos e
est fazendo faculdade de msica. E claro eu fui pura influncia daquele presente
de natal de Sete anos atrs.
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O que? Oc quer saber o que aconteceu com ele? Pois bem eu falo.
Numa festa do dia treze de maro de dois mil e quatro, ele e seu presente
estavam felizes felizes mirabolando com um violo. At que um amigo dele pediu o
presente emprestado para mirabolar tambm, s que do jeito dele. Estava legal,
bem empolgado, at demais da conta (CRAKKK)...
empolgao. Ele ficou nervoso, esbarorido por demais, foi soltando fogo pelas
ventas at que ele pensou, pensou e viu sua volta um monte de amigos, que de
um certo jeito foram frutos do dilogo do seu presente de natal de mil novecentos e
noventa e sete.
Ele perdoou a empolgao exagerada do seu amigo, e voltou para casa
pensando nos bons momentos que teve com o seu velho presente de natal.
Agora ele est aqui do meu ladin ecostadin no armrio, fala um oi para o
pessoal.
- Oi pessoal, beleza pura sem mistura.
Xiiiuuu, silncio que ns estamos ouvindo a mirabolncia de um novo
presente que acabou de chegar, int mais tarde se Deus Querer.
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Relgio de Bolso
Felipe Borim Villen
(Msica)
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Tempo e Artista
Chico Buarque
Imagino o artista num anfiteatro
Onde o tempo a grande estrela
Vejo o tempo obrar a sua arte
Tendo o mesmo artista como tela
Modelando o artista ao seu feitio
O tempo, com seu lpis impreciso
Pe-lhe rugas ao redor da boca
Como contrapesos de um sorriso
J vestindo a pele do artista
O tempo arrebata-lhe a garganta
O velho cantor subindo ao palco
Apenas abre a voz, e o tempo canta
Dana o tempo sem cessar, montando
O dorso do exausto bailarino
Trmulo, o ator recita um drama
Que ainda est por ser escrito
No anfiteatro, sob o cu de estrelas
Um concerto eu imagino
Onde, num relance, o tempo alcance a glria
E o artista, o infinito
Paixo
Adlia Prado
De vez em quando Deus me tira a poesia.
Olho pedra, vejo pedra mesmo.
O mundo, cheio de departamentos,no a bola bonita caminhando
solta no espao.
(Poesia Reunida, p.199.)
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Memrias de Dias felizes
Camilla Bordezani Gouveia
(Desenho de Moda)
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Captulo III - Encontro
As condies necessrias para um desenvolvimento humano saudvel
ressaltam a funo imprescindvel do relacionamento pessoal: o homem s pode
constituir-se como tal a partir de uma autntica relao eu-tu. Lpez Quints
dedica a este tema grande parte de sua obra procurando estud-lo com muito
cuidado e profundidade, dada sua relevncia para todas as fases da existncia
humana.
O conceito de encontro, que fundamenta a concepo antropolgica
quintasiana o homem um ser de encontro definido por Lpez Quints desta
forma:
O encontro em sentido estrito no se reduz mera proximidade
fsica ou a mero choque; um modo privilegiado de unio que
estabelecemos com as pessoas, que so mbitos dotados pela
capacidade peculiar de iniciativa. 4
Esse modo particular de integrao entre duas pessoas que o encontro no
acontece instintivamente ou de forma automtica pela simples proximidade fsica.
O encontro s acontece mediante certas condies.
III.1. Condies para o encontro
Dentre as vrias exigncias para o encontro identificadas pela teoria
quintasiana duas so especialmente relevantes. A primeira delas que as pessoas
devem guardar uma certa distncia entre si, de tal forma que uma possa ver a
outra, dialogar com ela, e que se possa constituir entre elas um campo de troca.
Esta distncia, porm, no deve ser to grande a ponto de afastar ou isolar as duas
pessoas.
Podemos assumir a relao me-filho
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adequada distncia de perspectiva para se reconhecer presena do outro e
entrar em relao com ele; deste modo, o outro poder aparecer e ser considerado
pelo que : suas caractersticas singulares so respeitadas e valorizadas. Estar
unido a uma pessoa no significa mesclar-se ou fundir-se a ela; a fuso fruto de
uma relao de domnio ou posse, na qual a pessoa tratada de forma objetivista
ou reducionista, isto , concebida apenas como meio para determinado fim.
Quando o outro pode se fazer presente, contribuindo e sendo recebido pelo
que , ele torna-se tu, que assim como eu, tem uma capacidade de
desenvolvimento, de autonomia e de criao de mbitos novos. Cada relao eutu contem possibilidades originais, inditas, irrepetveis de aprendizagem e de
enriquecimento.
Cada encontro possui um sentido original, nico, que fruto da experincia
de reciprocidade, de conhecimento mtuo. Neste sentido, a relao eu-tu
expresso mxima do j mencionado esquema ativo-receptivo, marcado por um
intenso dinamismo criador, pela abertura ao outro, sua ao co-criadora. Atravs
destes mbitos de interferncia a pessoa amadurece e caminha em direo
prpria realizao, pois de alguma forma est cumprindo sua vocao, respondendo
quilo que chamada.
Assim sendo, podemos afirmar que o encontro o espao por excelncia de
desenvolvimento da pessoa, no qual ela se sente acolhida, ajudada a descobrir e
realizar o que lhe mais prprio e profundo: a finalidade ltima de seu existir. A
relao eu-tu fonte de alimento e sustento espiritual, promove avanos no
processo de auto-realizao, processo que na concepo tomista dirigido ao
mximo de suas possibilidades, ao ultimum potentiae, como explica Lauand o
mximo que se pode ser enquanto homem, a realizao ao Mximo (ultimum) do
que somos, do que estamos chamados a ser (potentiae).5
O tu constitui um
26
como pretender que ele reaja ou se comporte de um determinado modo, por mais
inteligente ou interessante que seja.
Esta atitude de entrega gratuita, de desprendimento capaz de abraar a
resposta indita do outro no fruto de uma ingenuidade ou de um otimismo
irracional. Pelo contrrio, fruto de uma inteligncia e maturidade humana, que
reconhece ser o encontro o caminho para realizao pessoal e, por isso, aposta suas
energias para buscar construir autnticas relaes eu-tu, mesmo correndo o risco
do outro no atender sua proposta. O encontro no pode ser imposto, apenas
proposto.
interessante notar o carter de tenso que envolve a relao de encontro.
Primeiramente porque ela deve ser continuamente construda, e isto exige ateno,
flexibilidade e persistncia; mesmo os relacionamentos mais
duradouros no esto prontos e nem definitivamente garantidos.
significativos e
Alm disso,
Quints
emprega
aquilo
para
indicar
indeterminao
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cliente, consumidor, profissional tratado e, por sua vez, trata o outro como
aquilo, um objeto de anlise, realizada a partir de determinados interesses. Em
muitos casos o carter impessoal destes relacionamentos se deve ao trato rpido e
objetivo que caracterizam estas situaes, implicando, de qualquer forma, num
empobrecimento da vida pessoal e social.
Porm, a relao eu-aquilo pode facilitar e promover um processo de
manipulao:
A relao eu-aquilo somente leva em conta o interessante e se
rege pelo tema tanto tens, tanto vales. Mais que o ser, importa o
ter. O que uma pessoa tem nos diferentes nveis fisiolgico,
psicolgico, espiritual, econmico, profissional, social pode ser
suposto pelo clculo. A relao eu-aquilo se guia a rigor pela lei do
clculo, mobilizando os meios refinados da tcnica atual. 6
Quando a pessoa reduzida a objeto, tratada como um nmero, um dado
estatstico ou um produto ela perde seu carter irredutvel, peculiar, imprevisvel,
enfim, sofre um processo de despersonalizao e reage normalmente com o
fechamento passivo em si mesma. Mas, existe sempre a possibilidade da pessoa
resgatar, assumir toda dignidade de seu ser e transformar uma relao distante,
impessoal eu-aquilo em uma relao eu-tu, mudar uma postura objetivista em
postura pessoal-ldica.
fcil para o ser humano oscilar entre as atitudes objetivista e pessoalldica, j que a realidade humana constituda por estas duas vertentes a
objetiva e a superobjetiva, a objetividade inevitvel de sua condio e a
possibilidade permanente de estabelecer vnculos pessoais criativos.
Estas duas
Estratgia del manipulacin del hombre. Madrid, Narcea, S.A. de Ediciones, 1988, p. 30.
28
possui as
10
Quints esclarece o que significa aqui sadismo: Esta reduo ilegtima das pessoas a objetos a
meta do sadismo. Ser sdico no significa ser cruel, como geralmente se pensa. Implica em tratar uma
pessoa de uma forma que a rebaixa de condio. Esse rebaixamento pode realizar-se atravs da
crueldade ou atravs da ternura ertica.(...)Reduzir uma pessoa condio de objeto para domin-la
sem restries uma prtica manipuladora sdica. J a carcia ertica reduz a pessoa ao corpo, a
mero objeto de prazer. reducionista, e, nessa mesma medida, sdica, ainda que parea terna in
http://www.hottopos.com/mp2/alfonso.htm
29
satisfao
imediata
de
seus
desejos,
permanecendo
solitria,
apesar
de
aparncia fsica e psquica a prpria pessoa, para por os olhos nela prpria: no se
limita a amar no ser amado o que quer que seja, mas ama-o por si mesmo, pelo
que ele , no pelo que ele tem.11 Quem ama fica feliz pelo simples fato do
amado existir. A atitude do amor, portanto, envolve as dimenses corprea,
psquica e, particularmente, a dimenso espiritual.
Nos primrdios da cultura ocidental,
11
30
que lhe faz falta. Eros aquele que atrado pela plenitude e se movimenta em
direo a ela.
Quem ama busca crescer sempre mais no conhecimento e no dilogo
fecundo com o amado. Para atingir o pleno desenvolvimento da afetividade e
sexualidade preciso que a pessoa chegue atitude do amor, isto , que a
experincia de encontro com o outro seja expresso das vrias dimenses de sua
pessoa, que as tendncias sexuais instintivas estejam integradas s dimenses
psicolgica e espiritual. Quints explica que esse carter profundo e misterioso do
amor possibilita que todas as dimenses da pessoa se complementem e sejam
potencializadas.
Este amadurecimento no apenas algo aconselhvel ou indicado pelos
especialistas, mas uma exigncia dada pela estrutura do ser pessoal, de tal forma
que se a integrao de seus elementos ou dimenses no for alcanada a pessoa
no pode realizar-se plenamente. O desejo de bem, de felicidade, de beleza, de
amor que cada pessoa carrega dentro de si no satisfeito se excluirmos
determinados aspectos, se o vivemos pela metade.
31
Um dia qualquer em julho
Joo Zlio
glido
minha
presso
caindo.
Estava
confortvel
mesmo
assim.
um
estado
neutro
que
misturava
perturbao
com
serenidade. Nada aconteceria nos prximos dias, portanto, no havia o que temer.
Nenhuma mulher para dividir a cama, nenhuma paixo em vista, nenhum
compromisso profissional relevante. Minha dvida; ser que por isso que esta
difcil sair da cama?
Buscava compreender melhor a situao analisando a vida das pessoas
prximas. Dois amigos haviam se separado de suas namoradas no comeo daquele
ano, como eu. Um deles, Fidel, que havia conhecido a mais de dez anos em uma
festa adolescente maluca tocara a campainha de casa sem avisar e ento l
estvamos, na mesa de vidro da cozinha, coberta por uma toalha com frutas
estampadas, as cervejas abertas e apoiadas.
32
Ai, a desgraa se abateu sobre mim. A convivncia. A convivncia com quem
amo se tornou uma lcera impossvel de manter. Estou s. Veja, sinta e partilhe da
minha dor. Repare como estou ferrado, sinta pena de mim e tente em vo me
confortar. Isso me far bem. Voc e meu amigo ou no ?
Sou, mas essa ladainha me enche a pacincia. Me faz lembrar da medocre
condio similar que me encontro.
, eu sei, eu sei. Joo, estou precisando de uma mulherzinha, vamos cair na
noite.
Em minutos estvamos no bar, estampado por centenas de quadrinhos com
fotos de futebol. Ao meu lado uma foto do Zico nos tempos do flamengo, de shorts
curtos e camisa pequena, comemorando um gol com seus companheiros de time. O
punho cerrado num gesto de vitria e a determinao estampada em seu rosto.
Aquilo realmente no me dizia nada, mas era legal. Diversos chopps depois, Laura
sai da mesa cheia de homens que esto indo embora e comea a conversar com
duas meninas na mesa vizinha a nossa. As meninas insistem para ela ficar. Ela fica.
Seus olhos so negros e ela alta, uma beleza meio andaluz. A amiga loirinha e a
outra baixa de cabelos crespos. Ento ocorre um fenmeno engraado, se comeo a
falar sobre Jazz com Fidel, elas falam sobre Jazz, se falamos sobre mulheres, elas
falam sobre homens. Fidel j no se agenta mais e vai ao banheiro. Comeo a
conversar com elas; esto disponveis maneira paulistana, fingindo que no se
importam. Ningum se importa mais com droga nenhuma. Essa cidade uma
fbrica de gente endurecida pela hora do rush. Estvamos altos e voltando para
casa, no carro. A cidade estava calma s quatro da madrugada.
Agora temos um novo fantasma em nossa existncia Fidel sempre procura
Laurinha pelos bares, mas raramente acha. O que eu tentei dizer para ele que
quem se desloca tem prioridade.
A famlia, os amigos, colegas de escola, do trabalho, as amantes, as amadas
e os amores. Seriam todos cones estereotipados por uma percepo torpe? No,
so gente, gente de verdade com anseios, desejos e conflitos como eu, Fidel e
Comendatore. E assim que merecem ser tratadas. Eu insisto. E la nave va...
33
O ESTADO DE SO PAULO 10/09/2002
J escrevi sobre meu av. Semana passada, escrevi sobre minha me. E as
pessoas me dizem: "E seu pai? E seu pai?" Meu pai foi um mistrio em minha
vida; no nos comunicvamos bem, inibidos um com o outro. Meu pai era o
perigo de castigos, o Supremo Tribunal que julgava meus erros. Por isso, ao
escrever este artigo, sinto seu olhar por cima de meu ombro. Sempre quis
ser aprovado por ele, receber um elogio, um beijo espontneo que nunca
vinha.
Ele parecia saber de algum crime que eu cometera, mas no dizia qual
era. Eu sofria: "O que foi que eu fiz?" Meu pai no ria, como se o riso fosse
um luxo, mas eu me empolgava quando ele chegava num avio de combate,
coberto de dragonas douradas no uniforme da Aeronutica, ele, meu heri
que conquistara o Pico do Papagaio como jovem alpinista e que fazia
acrobacias de cabea pra baixo nos aviezinhos do Correio Areo. Quando
peguei coqueluche, ele me levou num avio bimotor a quatro mil metros de
altura, pois diziam que isso curava a tosse renitente. O avio subiu com meu
pai pilotando, um sargento e minha me num casaco de pele com o cabelo
preso num "coque" alto chamado "bomba atmica", cruel homenagem da
moda destruio de Hiroshima. De repente, a porta do avio se abriu a
quatro mil metros e eu quase fui chupado para fora, no fosse a rpida ao
do sargento. At hoje, no sei se isso realmente aconteceu, mas meu pai
sempre me trazia fantasias de extino. Ele era um rabe alto, nariz de
guia, bigodinho ralo, cabelo luzente de Glostora, culos Rayban, sapatos de
borracha da Polar.
Hoje, entendo que ele queria fazer de mim um homem pela severidade
implacvel, silncios indecifrados, olhares acusadores (de qu, Deus?), hoje
sei que ele queria de mim um homem, dando-me um exemplo de espartana
resistncia, de chorar sem lgrimas. Claro que virei artista, por "formao
reativa", claro que enquanto ele me deu um livro nunca aberto sobre
minerao de carvo eu ia ler Rimbaud e escrever poesias. Se eu bobeasse,
podia estar hoje cantando boleros, com codinome Neide Suely. Minha vida foi
se pautando para ser tudo aquilo que ele no era - uma maneira de
obedec-lo em revolta, de competir com ele sem arriscar a castrao, o pau
cortado. Ele era moralista? Eu defendia sacanagens e palavres. Ele era da
UDN? Entrei para o PCB aos 18 anos. Ento, comecei a despert-lo da
letargia desatenta a mim, provocando-o, esculhambando americanos e
militares, culpando a Aeronutica pelo suicdio do Getlio.
A, eu conseguia berros na mesa de jantar, com minha me plida
sussurando:
"Olha os vizinhos!..." Isso era uma forma de t-lo vivo diante de mim.
Queriam-me diplomata? Ah... hoje eu poderia ser um pobre
itamarateca alcolatra... Fui ser nada, maluco, comuna da UNE; depois, por
acaso, acabei cineasta... O tempo foi passando. Papai aposentou-se cedo
demais e aquele projeto de "picos de papagaio", de avies em parafusos, de
_____________________________________ Temas da Cultura Contempornea
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um herosmo guerreiro virou um silncio aterrador no apartamentozinho de
Copacabana, onde o tempo parecia parar. Entre as poltronas dos anos 40,
entre os vasos de flores de minha me, a presena de meu pai era quase
abstrata, lendo revistas, vendo TV de tarde, de pijama, em meio a minhas
visitas, quando eu tentava alguma coisa que mudasse aquela paraltica
tragdia, aquele relgio do av que batia o pndulo em vo. Todos os dias
eram iguais; s minha me mudava, cada vez mais perto da senilidade,
visitando a mdium "linha branca" que lhe dava conselhos com voz grossa
de caboclo. Eu queria que alguma coisa acontecesse, queria v-los dentro da
vida da cidade, mas s saam para comer num sinistro restaurante a quilo,
de frmica rosa e amarela.
Um dia, nasceu-me a primeira filha. Foi um momento de vida e luz
mas, logo depois, meu pai caiu doente, com uma enigmtica infeco
pulmonar, que no passava. Mdicos se sucediam: tuberculose, enfisema? O
qu? Foi uma revoluo cultural no apartamentinho de Copacabana: aquele
rei silencioso, de repente, estava cado no div, cuspilhando, febre
permanente, precisando de ajuda. Ento, a fora estava fraca? O pai virara
filho? Minha me pirou mais ainda, sem saber lidar com tanto poder que
ganhara, tanta liberdade sbita. Eu tambm estranhava aquele tit cado.
Um dia, o mdico decretou:
"Est muito anmico... Precisa de transfuso de sangue."
Fui lev-lo Casa de Sade S. Jos, onde minha primeira filha tinha
nascido, pouco antes. Deixo meu pai na cama de um quarto, com a bolsa de
sangue pingando-lhe nas veias e, para evitar o silncio triste diante da lenta
transfuso, sa pelos corredores, para dar uma volta sem rumo. De repente,
ouo dois tiros. Sim, dois tiros de revlver. E foi a que minha vida comeou a
mudar. Pela porta do quarto ao lado, olho e vejo dois homens cados no cho
branco de frmica, boiando em duas imensas poas de sangue.
Um j estava morto e o outro agonizava de boca aberta, emitindo um
soluo com um assobio assustador, como um peixe morrendo fora d'gua.
Enfermeiros acorreram e eu soube que tinha sido um crime passional. Um
mdico matara o outro e suicidara-se em seguida. Nada mais fora de lugar
que um assassinato no hospital. Tudo se juntava, meus fantasmas acorriam
todos, num clmax de vida e morte. Vi, espantado, que um deles era o
ginecologista que tratava de minha me e que estava ali, boiando no prprio
sangue, no hospital onde acabara de nascer minha filha. A transfuso
acabou, as ambulncias levaram os corpos e ficamos eu e meu pai
assustados, sozinhos ali no quarto. O mundo tinha mudado. Ento, no sei
por que, comecei a sentir um imenso carinho por meu pai, ali, fraquinho,
cabelo branco. Ajudei-o a se arrumar, fechei-lhe o palet e voltamos para
casa, como cmplices mudos de um crime, de um jorro de morte que
destruiu nossa melancolia, e nos uniu de uma forma misteriosa.
Nunca entendi bem o que aconteceu, mas s sei que no houve mais
silncios tristes entre ns dois.
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Companheiro
Daniel Padovan
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Encontro de estranhos
Isaas Lopes
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Telegrama
Zeca Baleiro
Eu tava triste tristinho
mais sem graa que a top model magrela
na passarela
eu tava s sozinho
mais solitrio que um paulistano
que um canastro na hora que cai o pano
(que um vilo de filme mexicano)
tava mais bobo que banda de rock
que um palhao do circo vostok
mas ontem eu recebi um telegrama
era voc de aracaju ou do alabama
dizendo nego sinta-se feliz
porque no mundo tem algum que diz:
que muito te ama que tanto te ama
que muito muito te ama que tanto te ama
por isso hoje eu acordei
com uma vontade danada
de mandar flores ao delegado 2x
de bater na porta do vizinho
e desejar bom dia
de beijar o portugus da padaria
mama oh
quero ser
quero ser
quero ser
quero ser
mama oh mama
seu
seu 2x
seu
seu papa
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Viktor Emil Frankl(1905-1997) mdico psiquiatra e doutor em filosofia e criador
daquela que se chama a terceira escola de psicoterapia de Viena: Logoterapia. A
partir de seus estudos e de sua experincia como sobrevivente do holocausto dos
judeus chegou a definir o homem como um ser em busca de sentido, capaz de ser
livre e responsvel diante das circunstncias irrepetveis com que se defronta. O
livro Em busca de sentido, sobre o qual sero feitos os seminrios, uma
documentao da possibilidde humana de transcender limites para descobrir e
afirmar a prpria dignidade, o prprio valor.
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invisvel e to impermevel quanto o vidro de um aqurio separa-o definitivamente
da humanidade. A excluso, a difamao, o sarcasmo, a perseguio e o massacre
so milenares, mas essa impossibilidade total de apelar para alguma coisa e esse
silenciar das tiradas, das splicas, das lamentaes proferidas por todos os Shylock
da terra constituem a grande loucura do Terceiro Reich.
Loucura tanto mais louca e tanto mais enlouquecedora pelo fato de no ser,
de modo algum, o oposto da razo. Pannwitz no perdeu o contato com a realidade.
Ele no rompeu suas amarras. Seu crebro, que funciona perfeitamente, saber
detectar, no ser nocivo que a cincia indo-germnica lhe apresenta, o ser capaz,
instrudo e eficiente. Mas, longe de abrir ao nmero 174.517 as portas da
semelhana, esse teste de aptido agrava ainda mais sua coisifcao. Ao seu
carter de rebotalho acrescenta-se, provisoriamente, o de material, de instrumento,
que eventualmente se pode explorar. Antes de trabalhar para a sua eliminao,
preciso inseri-lo no processo de trabalho. Rentabilidade, liquidao: o mesmo
tratamento industrial se aplica nos dois casos. A produtividade do detento no
contradiz sua nocividade. Ele no poderia, de forma jlguma, valer-se de sua
competncia para se reintegrar espcie humana ou para salvar a pele. Com
efeito, a inteligncia do homem que est diante dele apenas uma simples e
temvel instncia de execuo. Indiferente ao porqu, metdica e puramente
operacional, ela responde, com a mesma tranquilidade, a todas as questes que
comeam com "como": Como tirar partido dele? (Como mat-lo? Como aproveit-lo?
Como se livrar dele? Contra essa funcionalidade absoluta, mesmo o argumento da
utilidade no pode ajudar mais em nada. Em suma, foi a razo instrumental que, na
alma do Doutor Pannwitz, levou a melhor sobre as exigncias do senso moral e
sobre as evidncias do senso comum. E essa vitria constitui a prpria loucura.
(FINKIELKRAUT, Alain. A Humanidade Perdida: ensaio sobre o sculo XX. So Paulo:
tica, 1998, p. 5-7)
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Roteiro de trabalho
A partir da obra Em busca de sentido de Viktor Frankl
Vocs devero desenvolver um trabalho composto por duas partes: anlise da obra
em estudo e uma parte de exemplificao artstica a partir do livro lido. Para tanto,
devero se organizar em grupos de 4 a 6 pessoas e entregar na mesa do professor
a lista dos componentes do grupo. Em seguida, os grupos sero numerados.
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Na introduo dever estar descrita a finalidade do autor ao escrever esse livro, isto , o que
o diferencia em relao a outros relatos de experincias nos campos de concentrao.
1. Identificar fatos e sentimentos comuns a todos os prisioneiros recm libertados.
2. Frankl fala de duas posturas diferentes que podem ser assumidas perante a vida
ps-campos de concentrao. Explique-as comentando as conseqncias de cada
uma delas.
3. Identificar no relato de V. Frankl experincias reversveis, encontros e mbitos.
4. Apontar as descobertas e decises que V. Frankl faz em relao a si prprio.
5. Indicar reflexes e experincias que revelaram ao autor importncia da busca e da
afirmao de um sentido para a existncia humana.
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Bibliografia
FRANKL, V. Em busca de sentido. Petrpolis: Vozes, 1991.
__________Psicoterapia e Sentido da Vida. So Paulo: Quadrante, 1989.
FINKIELKRAUT, Alain. A Humanidade Perdida: ensaio sobre o sculo XX. So Paulo:
tica, 1998.
GUARDINI, R. A aceitao de si mesmo e as Idades da Vida. So Paulo: Palas
Athena, 1987.
LAUAND, L.J. Filosofia, Educao e Arte. So Paulo: IAMC, 1988.
___________ tica: questes fundamentais. So Paulo: EDIX-DLO\ FFLCHUSP, 1994.
QUINTS, A. Inteligncia criativa: a descoberta pessoal dos valores. So Paulo:
Paulinas, 2004.
__________. O amor humano: seu sentido e alcance. Petrpolis: Vozes, 1995.
__________. Esttica. Petrpolis: Vozes, 1993.
PRADO, Adlia. Poesia Reunida. So Paulo:Ed. Siciliano, 1991.
___________ Orculos de maio.So Paulo: Ed. Siciliano, 1999.
TARKOVSKI, Andrei. Esculpir o tempo. So Paulo, Martins Fontes, 1990.