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1 Definicin
2 En la Sagrada Escritura
3 En los Padres de la Iglesia
4 En el magisterio de la Iglesia
5 Notas
6 Vase tambin
7 Bibliografa
[editar] Definicin
Un don es algo dado por otro libre, gratuita y benvolamente:2 el mismo Espritu Santo
es mencionado como un don en la liturgia o himnos litrgicos.3
Dado que la teologa considera al mismo Espritu Santo como el primer don de Dios, en
sentido amplio pueden llamarse dones del Espritu santo todos los dones de l. En
sentido impropio son dones del Espritu Santo las virtudes sobrenaturales aun cuando no
impliquen la gracia y en sentido propio todo don que implique la amistad o gracia de
Dios.4 Se dice que son hbitos sobrenaturales pues los dones para que sean permanentes
o se mantengan han de tener la forma de hbitos. Dado que se trata de realidades
sobrenaturales han de ser infundidas por Dios en el alma.
En la teologa escolstica suele aclararse que los dones son infundidos en las potencias
del alma indicando con ello las facultades superiores (entendimiento, voluntad,
memoria) que reciben un hbito que les permite responder con mayor facilidad y
secundar las mociones propias del Espritu Santo o gracia actual. La facultad los recibe
pasivamente pero ha de de actuarlos: es decir, no quitan la libertad ni la cohben.
De ah que Gonet pueda afirmar:
as como el hombre por las virtudes adquiridas se dispone para ser movido fcil, pronta y
deleitablemente por la simple razn natural en orden a los actos naturalmente buenos, y por las
virtudes infusas para ser movido por la razn iluminada por la fe a los actos sobrenaturales al
modo humano, as por los dones del Espritu Santo el hombre justo se connaturaliza -por as
decirlo- con los actos a que es movido por especial instinto del Espritu Santo al modo divino o
sobrehumano5
El texto es marcadamente mesinico y su aplicacin como dones que son dados a todos
los cristianos se debe a la reflexin posterior de los Padres de la Iglesia a partir de otros
textos bblicos,7 en resumen a la tradicin de la Iglesia aun cuando el nico texto
especfico y fundamental es el mencionado de Isaas. Ahora bien, el texto masortico no
cuenta siete sino seis (no menciona el espritu de piedad) lo cual ha dado pie a
discusiones entre los telogos (que asumen que son siete dado el carcter simblico de
este nmero) y los exegetas que consideran el texto una simple enumeracin de las
cualidades de gobierno del Mesas. Toms de Aquino dedica un artculo en su Suma
teolgica a defender que son siete.8
dones del Espritu Santo. Mediante estos dones, el espritu del hombre queda elevado y apto
para obedecer con ms facilidad y presteza a las inspiraciones e impulsos del Espritu Santo.
Igualmente, estos dones son de tal eficacia, que conducen al hombre al ms alto grado de
santidad; son tan excelentes, que permanecern ntegramente en el cielo, aunque en grado ms
perfecto. Gracias a ellos es movida el alma y conducida a la consecucin de las
bienaventuranzas evanglicas, esas flores que ve abrirse la primavera como seales precursoras
de la eterna beatitud.
[editar] Notas
1. La definicin que aqu se ofrece es bsicamente la que aparece en el
Catecismo de la Iglesia Catlica, nm. 1830. A pesar de la importancia del
tema, los dones son tratados en solo 3 nmeros de ese catecismo.
2. Segn la definicin que ofrece Royo Marn en la obra citada en la bibliografa
de este artculo
3. En el himno Veni Creator Spiritus se le llama: Altissimi donum Dei (don del
Dios Altsimo) y en el Veni sancte spiritus se le llama dator munerum (dador
de dones)
4. Royo Marn los enumera: la caridad, la fe y la esperanza informadas por ella,
las virtudes morales infusas, los dones del Espritu Santo stricte dictu.
5. GONET, Clypeus Theol. t.3 tr. de virt. et donis d.6 a. 1 p. 1: citado en la obra
de Royo Marn que aparece en la bibliografa del artculo
6. Telogos como Juan de Santo Toms subrayan ampliamente el hecho de que el
conocimiento de estos dones es siempre revelado y no puede ser fruto de la
reflexin: de ah que los filsofos anteriores al cristianismo no conocieran su
existencia. Vase su tratado De donis Spiritus Sancti)
7. Del antiguo testamento se pueden mencionar los siguientes: Gn 41, 38; x 31,
3; Nm 24, 2; Dt 34, 9; Jd 6, 34; Sal 31, 8; Sal 32, 9; Sal 119, 120.144; Sal 142,
10; Sb 7, 28; Sb 7, 7; Sb 7, 22; Sb 9, 17; Sb 10, 10; Eclo 15, 5; Is 11, 2; Is 61, 1;
Mi 3, 8. Pero tambin del Nuevo Testamento: Lc 12, 12; Lc 24, 25; Jn 3, 8; Jn
14, 17.26; Hch 2, 2.38; Rm 8, 14.26; 1Co 2, 10; 1Co 12, 8; Ap 1, 4; Ap 3, 1; Ap
4, 5; Ap 5, 6.
8. Summa theologiae I-II q68, a4co.
9. Esto segn la traduccin de los LXX