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ETICA

PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO DE TEORICO

PROFESORES.
VIRGINIA CANO
GABRIEL D IORIO
PRACTICOS. JOAN CHUMBITA

ALUMNA.
ISIS URGELL MENENDEZ
DNI. 94537478
FECHA. 17-11-2015

En una de sus citas ms conocidas Michel Foucault define el poder como: el nombre que
le damos a una situacin estratgica compleja en una sociedad determinada.

Ya

comenzando por la descripcin como situacin estratgica, nos enfrentamos a una


concepcin opuesta al significado comnmente aceptado del poder (algo detentable, algo
que puede ser posedo, obtenido, tratado cual propiedad semi-objetual con carga sociopoltica) caractersticas que el filsofo asociar a la antigua concepcin jurdico-discursiva
del poder. (Aquel que se establece a partir de la ley, la posibilidad de la interdiccin, el
poder se define en este caso por la enunciacin de la negatividad, dice lo que No puedes
hacer)
La propuesta de Foucault, desarrollando una analtica del poder, esto es un anlisis que
desmonte y deconstruya lo que conocemos ordinariamente por poder, en sus mltiples
facetas , mecanismos, agentes y evolucin histrica va a dar lugar a una microfsica del
poder, que lleva el anlisis hasta sus partculas elementales, desembocando en un nuevo
concepto relacional del poder. Tomando el cuerpo social como una retcula continua,
ininterrumpida y extensiva en el espacio-tiempo, en cuyas intersecciones se da un continuo
desequilibrio de fuerzas. El poder se extiende a travs de ella como una red atravesando
todo el plano de lo real y constituyndolo a la vez. En estas intersecciones de la red, tiene
lugar las relaciones de poder, con sus tcticas y estrategias, su funcionalidad,
transformacin y cristalizacin en las formas que luego se nos harn ms obvias en algunos
focos nodales que ya estamos acostumbrados a sealar (el nio y el maestro, el enfermo y
el mdico, el carcelero y el recluso) Otro aspecto importante, es el origen del poder,
Foucault dice viene de abajo , porque emana de las mismas relaciones sociales, del
intercambio entre posiciones desiguales del entramado social y comienza a circular
cristalizando en tecnologas (normas, prcticas, procedimientos) que luego sern recogidas
en los conjuntos disciplinarios cuyo contenido organiza la sociedad. El poder entonces
circula y es ejercido a travs de esta red, inmanente al dominio especfico de cada situacin.
Esto es, no tiene un carcter trascendental, se sita en cada nodo de la trama social, la cual
integra a modo de red, ocurre en cada prctica, en cada discurso, operando un grupo de
saberes determinados, definiendo praxis especficas, relaciones, instaurando significados,
imgenes, y modos de produccin y circulacin de sentido. No hay praxis social exterior a
la red del poder, sino que este tiene lugar como efecto de la conformacin de aquella,

condicionndose el uno al otro en evolucin enlazada. Se circunscribe a cada uno de los


momentos y los atraviesa a todos sin ser por esto transhistrico sino todo lo contrario es
profundamente local, particular, su inmanencia est revestida de su ser en acto, en cada una
de las interacciones donde fluye. As lo que conocemos como El Poder con maysculas no
es ms que el efecto de todas estas relaciones vistas en conjunto, en una generalizacin que
resulta ser ms bien a posteriori.
Desaparece de esta manera la antigua concepcin binaria y esttica, del opresor y el
oprimido, el poderoso y el desposedo, se complejiza hacia un entramado en perpetua
tensin, se trata ahora de puntos de la red en pugna, donde la fuerza que se vehicula
oscilar hacia un lado y hacia el otro, haciendo posible la resistencia. Donde hay poder
hay resistencia1 dice Foucault, encontramos as las otras dos facetas que se articulan con
la expuesta anteriormente. El poder es relacional y a su vez agonal y reversible. Estas
relaciones que vehiculan el poder ejercido, son relaciones agonsticas, del griego agn,
disputa, contienda. Son pequeas batallas continuas, ideas, discursos y prcticas en disputa,
gestos, rituales y normas en contienda. La disciplina encontrar algunas veces el
sometimiento, otras veces la resistencia, y en algunos casos esta resistencia dar al traste
con esta situacin y se invertirn las relaciones. El que disciplina necesita al disciplinado, el
disciplinado puede burlar estas disciplinas, subvertirlas, malversarlas, desarmar la relacin
de poder y rearmarla en otro sentido, comenzando a ejercer l mismo el poder e
inaugurando nuevas transformaciones y puntos nuevos de actividad en la red. De ah que
podemos decir que es tambin reversible, puede resistirse y revertirse la situacin de poder,
puede fluir en un sentido y luego el opuesto, o en varios sentidos simultneos, produciendo
nuevos efectos, nuevos sujetos, nuevos encuentros, nuevas disputas.
Y aqu encontramos la otra arista a destacar, que nos vuelve al inicio de este anlisis,
cuando establecamos la oposicin entre la antigua concepcin jurdica del poder, como
enunciado de la prohibicin y la concepcin relacional foucaultiana, la cual implica la
potencia productiva tambin como efecto de este carcter relacional intrnseco del poder
segn su concepcin,. Una productividad no limitada a la produccin de bienes, o de
ideologa entendido en un sentido ms clsico, aunque sin duda este tpico tambin esta
1 Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber, Bs. As., Siglo XXI, 2005.

incluido. Pero no es este el poder que limita, impone una ausencia (no hars, no sers, no
tendrs) sino un poder que al fluir a travs de las relaciones sociales, las organiza
creativamente, produce saber, los instituye y los multiplica. Dice cmo hacer, asegura las
condiciones de posibilidad de la produccin y reproduccin de toda la praxis social. Las
cristalizaciones de las relaciones de poder han dado lugar no solo a las instituciones sino
tambin a lo que conocemos como continente identitario o el individuo. El poder en su
camino a travs del ser social produce conocimiento , lo pone en circulacin y le otorga un
status de verdad (lo que ocurre con el discurso cientfico, el discurso mdico y la
organizacin de las prcticas eruditas en general), produciendo a la vez la verdad como
conjunto de normas y procedimientos de verificacin que contrastarn estos saberes,
produce en fin los discursos, reorganiza el deseo y produce placer, comercia con todos
estos, los encausa a su favor, los normaliza y los disciplina, pero tambin los potencia, les
abre un camino de desarrollo, posibilita su reproduccin y su reasignacin a distintos
puntos de la retcula social, constituye objetos , sujetos y dirime las relaciones de estos en
su flujo indetenible e inmanente. La pregunta es entonces, como encaminarnos hacia unas
relaciones de poder, no disciplinarias, que no partan de la localizacin de la desigualdad de
fuerzas y posibilidades y que potencie esta posibilidad productiva hacia una matriz de
transformaciones positivas para la sociedad.

i Otras fuentes consultadas.FOUCAULT, M. Verdad y poder en Microfsica del poder, Bs. As.,
Piqueta, 1992, pp. 178-193.
FOUCAULT, M. (tr. Horacio Pons), Clase del 7 de enero de 1976, Clase del 14 de enero de 1976
en Defender la sociedad, Buenos Aires, FCE, 2001,