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"Masculinidades: Arquetipos y Estereotipos

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El paciente se sienta frente a mí y comienza a hablarme de su dolor: durante
tres meses ha estado soñando que su padre le pregunta por qué no ha
regresado por allí. En el sueño no hay precisión sobre el lugar al que se refiere
el padre pero es siempre el mismo reclamo “¿por qué no has regresado?”. El
soñante intuye que su padre se refiere a la tierra donde nacieron él y sus
hermanos, esa tierra que su padre trabajara con tanto ahínco casi hasta su
muerte. Me cuenta que aquella tierra fue dividida entre sus hermanos a la
muerte de su padre y él, como casi todos, vendió lo que le correspondió debido
a que no tenía tiempo ni vocación para sostenerla.
Ha acudido a terapia llevado por este sueño recurrente, porque despierta con
tristeza y piensa que su padre, desde el más allá, le está haciendo un reclamo
al que él no puede responder ya. Comenzamos a hablar de su relación con su
padre a quien él recuerda como una especie de héroe, un ser que luchó contra
todo para sobrevivir junto con una numerosa familia. Luego, remontándose a su
infancia, revive recuerdos en los que el padre trata de “volverlo hombre”,
incitándole a la fuerza física y al distanciamiento afectivo. Este aprendizaje se
torna doloroso pues es castigado el llanto y en cambio estimulado el
automaltrato, el llevarse a si mismo hasta el límite, el ser frío frente a la tristeza
o convertirse en un ocultador de la misma.
Es evidente que mi paciente ha cumplido con la expectativa del padre. Se ha
convertido en un militar de carrera exitoso y disciplinado que comenzó en los
niveles más bajos del rango y fue ascendiendo por sus propios méritos,
motivos por los cuales exige exactamente el mismo carácter a sus subalternos.
Sin embargo algo viene molestándole desde hace mucho: unos celos
excesivos hacia su novia que se acompañan de fantasías terribles en las que
ella seduce a otros hombres en el trabajo y la universidad. En su fantasía esta
mujer no es capaz de mantenerse firme frente a la seducción de otros
hombres. Él la desprecia pues de la fantasía pasa a la realidad en que la
considera, efectivamente, una mujer débil y sin perspectivas de éxito.
En otro momento discurre sobre su quehacer profesional, habla de cómo su
disciplina se transforma a ratos en rigidez, de los dolores de espalda y de la
1 Ponencia presentada en el VI Seminario Internacional Sobre Familia “Cuidado y
políticas públicas en América Latina”, organizado por la Universidad de Caldas,
Manizales (Colombia), del 21 al 24 de abril de 2015. El texto ha sido publicado como
anexo en la segunda edición del libro “Ser Hombre. Imágenes arquetípicas de
masculinidad en Cien años de soledad”. Editorial Manuel Arroyave. Medellín,
Colombia 2015

los complejos económicos tan importantes en occidente). cuyas imágenes básicas se refieren siempre a ideales de autonomías. G. el . por lo menos. lo es para cualquier niño o niña. aclarémoslo de una vez. se activara esta búsqueda de imágenes de autonomía y eficacia. Jung (2003) aparece hoy tanto en el lenguaje corriente como en el especializado. Lo que hizo que en ti y en mí. características que han sido coronadas con el éxito profesional. una imagen acompañada de dos grandes emociones: el amor y el deseo de honrar a ese padre. Así funcionan el amor. evitando los estímulos desagradables y acogiendo aquellos que sirven al proceso consciente. Y es cierto que esta es la imagen heroica que tenemos actualmente: “el hombre que se hace a sí mismo”. por supuesto. de hecho para Jung el ego no es más que otro complejo entre muchos. El mundo que percibimos se nos presenta. en donde se le trata como a un tirano. Poco a poco este ego va sintiéndose libre y autónomo y busca imágenes en su exterior que le ratifiquen la posibilidad de ser cada vez más libre y más autónomo. Su ego naciente encontró en el padre una primera imagen heroica. es igual para todas las personas y en todas las épocas y ubicaciones geográficas. Se publican libros con las leyes. Un arquetipo es un órgano psíquico universal que permite a cualquier ser humano percibir el mundo. Continuamente somos bombardeados con ofertas de seminarios y cursos que ofrecen las claves del éxito. en principio. frío y luchador. fue el arquetipo del héroe. Este breve recuento me sirve como metáfora para pasar a ustedes algunas imágenes de masculinidad y las emociones que pueden acompañarlas. 1994). realmente de algo arquetípico. cobra fuerza y poder en nosotros debido a que viene cargada o la cargamos emocionalmente. en estar en lo más alto de la pirámide o. es el arquetipo del héroe. Pero poco a poco va emergiendo un ego que paulatinamente separa y ordena la experiencia. los secretos o los modelos para alcanzar dicho éxito que consiste. debo aclararlo desde ya. es decir. más alto que otros (esto incluye. Lo que hace este órgano es ordenar nuestras percepciones con base en imágenes. se ofrece a hombres y mujeres y seduce a hombres y mujeres por igual. caótico. El término “arquetipo” acuñado en la psicología por C. básicamente y me disculpo por lo resumido del concepto. Ahora bien. Porque toda imagen que nosotros acogemos.acusación que se le hace a veces en el trabajo. Este modelo. volvamos a mi paciente. por lo que tal vez estamos hablando. disciplinado. hasta el punto de que alguno podría afirmar que mi paciente se ha convertido en el arquetipo del Héroe: fuerte. libertad y racionalidad (Jung. lo que hace que tu ego y el mío sigan buscando cada día alguien a quién seguir o convertirnos nosotros mismos en seres a quienes otros sigan. de tal manera que la sobrevivencia depende en grado sumo de la atención de los otros y las otras que están allí cerca. Para explicarlo mejor tomemos como ejemplo el arquetipo del que me ocupo hoy: El Héroe.

de detenerse y renunciar a la aventura. en algunos casos. La desmesura de Hércules consiste en esa misma inflación que le lleva a querer forzar la naturaleza de las cosas. éste ha generado imágenes diversas en mitos y leyendas de todos los tiempos. podemos leer ese riesgo que todo héroe corre al no atender suficientemente a sus propios complejos (en este caso maternos). la ve en las películas de vaqueros. se carga afectivamente. por medio de emociones unidas a imágenes que nos resultan relevantes debido a que un arquetipo les subyace organizando esa experiencia. el desprecio y la admiración. una vez acogida por la consciencia colectiva. Es evidente para él que esta es la forma típica y más adaptativa de comportarse ¿Pero es esta realmente la imagen de un arquetipo? ¿Esta imagen repetitiva. como símbolo de su fragilidad. tan hábiles siempre para describir la psicología humana a través de sus mitos. Ahora bien. pero la imagen es tan poderosa que se transforma en “la imagen” del héroe en su psique. una violencia expresada en esas aventuras en el Hades. monótona y destructiva? Si decimos que el arquetipo es universal en tiempo y espacio y que se refiere a la posibilidad de generar imágenes que nos permitan percibir la realidad y reaccionar frente a ella. que sea enloquecido por la misma Hera. es decir. le duele por momentos porque siente que algo suyo es castigado y reprimido en el proceso. En el primero la herida se presenta como algo psíquico y tiene que ver con la locura y la desmesura. Este no es un órgano psíquico como el arquetipo ni mucho menos un componente universal de la psique. descubre que estas buscan más o menos una imagen parecida para emparejarse. un acto en el que termina haciendo daño a aquellos que quiere salvar (Hillman. podemos verlo desarrollado en los dos grandes mitos heroicos de occidente: Hércules y Ulises. sino también su debilidad e incluso la posibilidad. El tema de la herida del héroe. es apenas una imagen localizada en un tiempo y un entorno geográfico muy definidos que. lo que lo puede llevar al orgullo y la inflación egóica que tanto preocupaba a los griegos. . Así. En el hecho de que Hércules sea perseguido por la locura de su madre. Luego va a comenzar a ver que en su entorno esta imagen se repite innumerables veces. cuando comienza a verse atraído por las chicas. las cuales incluyen casi siempre el hecho de que el personaje principal tenga que pasar por pruebas que no sólo le demuestran su fortaleza. en el caso del arquetipo del Heroe. 1999). La relación entre arquetipo y estereotipo puede establecerse a través del tratamiento que colectivamente se da a la imagen. luego en las de romanos. ahora tenemos que precisar que su opuesto radical es el estereotipo. una emoción la acompaña. mi paciente acoge en su ser esta imagen heroica.odio. Continuando. después en los compañeros del colegio y más tarde. en las que se le hace imposible contenerse al querer “salvar” del castigo eterno a quienes han sido atados allí por los dioses. una emoción que es su motor de activación en cada situación en que sea requerida.

los alemanes no sólo entendían cognitivamente lo que decía Hitler. literatos. pero no creo que “todo Ulises” haya logrado llegar hasta la estructura heroica masculina actual. en occidente. Entonces ¿dónde está el equívoco de una sociedad que masifica en torno a valores tan limitados de heroísmo y masculinidad? El caso individual nos ayuda a comprender el caso colectivo y viceversa. como la denominara Rafael López-Pedraza). el relato es aún más llamativo en cuanto a su relación con la fragilidad heroica se refiere. Como podemos ver. En términos colectivos es así también. incluido Jung. esto parece percibirse en el hecho de que el héroe es siempre requerido como negociador persuasivo. en Ulises la herida ha cicatrizado. Poetas. Así. se han ocupado de ello. En la Odisea. En conclusión. pues siendo casi un niño habría sido atacado por un animal de caza. quedando como resultado sólo una representación musculada.En cuanto a Ulises. en términos psicológicos. debemos reconocer que muchos egos han realizado un camino válido en la historia sin necesidad de recalcar en la frialdad o el distanciamiento afectivo. filósofos y artistas. Si estamos diciendo que las imágenes heroicas son las que inspiran al ego en su necesaria búsqueda de autonomía. ¿Pero es esta la única imagen de héroe posible? ¿Acaso el ser la más publicitada por la economía. transformándose en un recordatorio perenne de su presencia y protegiendo contra la inflación. un complejo relacionado con la fragilidad ha sido elaborado. que a la consciencia de Ulises con respecto a su fragilidad frente a ellos. los medios y la política contemporáneos la hace la más acertada? No es así. me parece que el estereotipo surge cuando el colectivo mutila la imagen que ha privilegiado. muchos estudiosos. Por razones amorosas hacia el padre mi paciente comienza a aceptar todas las imágenes análogas de su entorno y su ego se convence de que estas son las mejores y las únicas válidas. parece referirse más a un Hércules llevado por la locura y desmesura de sus complejos. quedándonos entonces esta imagen de la que cada uno de nosotros y la sociedad en su conjunto padece las consecuencias. quedando marcado para siempre (Hillman. desmesurada y radical (lo que se hace evidente en la racionalidad. Al parecer su nombre significa “el herido en el muslo”. a la cual se le han quitado los elementos que mejor podrían conducir a la consciencia de la fragilidad (“Consciencia del Fracaso”. Sin embargo. gentes del común que conocemos mansos y tranquilos y al mismo tiempo construidos como adultos responsables y con sus buenos momentos de felicidad. el literalismo y la extraversión exageradas). la imagen heroica que acogemos como imagen de masculinidad tradicionalmente. facilitador y quien puede tomar en ciertos momentos una posición imparcial. también le . 2009). surgen los estereotipos masculinos como producto de la fragmentación de una imagen mítica. Está claro que Ulises es la gran imagen arquetípica que guía la conformación del ego masculino en occidente.

Hasta ahora el mecanismo que ha utilizado mi paciente es el de evitar las relaciones realmente profundas pero esta vez parece haberse enamorado. todo ello para conectar a Hitler con los miedos y las necesidades más profundas del pueblo alemán. aunque yo prefiero decirlo así: es el amor como la única fuerza capaz de movilizar el pétreo cascarón que el ego construye. de la noche a la mañana. hasta el punto en que la única manera como su alma puede hacer que se detenga. 2001). las palabras. así mismo en el colectivo la imagen va emergiendo paulatinamente y es aquí donde podemos encontrar a los profesionales de la imagen. En lo colectivo puede uno observar cómo. sobre todo una: la necesidad de protección (necesidad que se proyecta en todo héroe). logran. en una única vía. que consulte a un terapeuta y se pregunte si de verdad la vida es sólo lo que ha construido hasta ahora. empero. encontrando efectivamente una imagen afuera. invocando incluso una imagen mítica colectiva (Jung. frenando así su aceleración titánica por medio de pruebas y acertijos. tenía activado el arquetipo del héroe protector y salvador. captan no . Esto es así en muchos mitos y en la literatura. en un estereotipo. por ejemplo. del amor. Se trata de asesores de imagen. con gran inteligencia. con lo cual se cierra el círculo sobre la psique. el arquetipo del héroe necesitaba una imagen y él la encontró en este padre y en todos los del entorno que se le parecían. el tono de voz y la forma de relacionarse del padre con otros y con la naturaleza. Así como en mi paciente la imagen heroica se fue construyendo con los gestos. sea la presencia en su vida de lo femenino. Es muy interesante observar que en mi paciente mucha afectividad fue desalojada de la psique para poder imitar el modelo. En mi paciente como en todos nosotros. Estas imágenes no emergen. El héroe avanza sin ningún tropiezo hasta que aparece la princesa. salvando de esta manera un sentimiento tan básico y del cual sus seguidores también necesitan. el fenómeno natural o la serpiente. para conectar a ese colectivo con el trueno. con base en los repetitivos y empecinados estereotipos. pero aún más. es la fatalidad del amor. los cuales se especializan en transformar la posibilidad simbólica y plurisignificativa del arquetipo en un signo. publicistas e incluso psiquiatras y psicólogos. En cuanto a esto es útil recordar que Hitler. con base en los consejos de sus asesores o en su propia inteligencia. el fuego y la ira del antiguo dios nórdico Wotan. Es decir. el único obstáculo al que él se ve obligado a atender.amaban como a un padre y proyectaban en él una gran cantidad de emociones. tenía un equipo encargado de asesorarlo incluso en la forma que debían tener los desfiles y los sonidos que los debían acompañar. estos héroes colectivos. incluir algunas frases y gestos amorosos en su vida pública. Así mismo el pueblo alemán. que suelen acompañar a estas personas que al cabo de un tiempo terminan encarnando dicho estereotipo. los líderes estereotipados del mundo. imágenes todas ellas de lo femenino.

Ya sabemos que la guerra funciona no tanto por los soldados involucrados en ellas. desde nuestros instintos. o a actos de los cuales podríamos incluso arrepentirnos un día. estaba respondiendo a la activación en él de un componente psicopático que todos llevamos dentro. . de afecto. desde lo más auténtico que somos. Y no es fácil porque. No es fácil liberarse de un estereotipo. de racionalidad. sino aún más. sino también la de un hombre amoroso que carga a los niños. Alemania está llena de monumentos y museos que muestran el horror del holocausto nazi. que llora. pareciera que somos capaces de explicar racionalmente porqué nos gusta tal o cual personaje. si la consciencia colectiva nos ofrece sólo una imagen que se repite innumerables veces. reflexionar para no caer presas de la fuerza inconsciente de las emociones. un estereotipo. los necesitamos desde dentro. vale la pena cuestionar.sólo el miedo y la inseguridad de su pueblo ofreciéndoles la imagen de un hombre fuerte. Para poner un ejemplo de otro tópico. si la cultura. Todos podríamos afirmar que jamás haríamos algo tan terrible como enviar a nuestro vecino a un campo de concentración. eso sí. en aras de conseguir la protección y seguridad anheladas. Así que vale la pena preguntarnos por la cantidad de energía psíquica. un ser tierno y bondadoso. por los civiles señalando con el dedo a quienes unos días antes. también se les hace mucha publicidad para poder tener al peligro presente y por lo tanto al miedo). disfrazándola. repito. Cuando el pueblo alemán despertó del encantamiento de esta imagen estereotipada. algo también arquetípico que está dispuesto en nosotros a lo peor y frente a lo cual debiéramos andarnos con cuidado. es decir. necesitamos héroes. nuestros más profundos afectos se ven involucrados y porque la imagen que se ofrece. pero jamás podremos explicar porqué llegamos a tales emociones por él. que ora frente a imágenes religiosas. Pero no soy ingenuo y no pretendo que ustedes lo sean. con ello parecen calmarse las necesidades de conexión afectiva reprimidas por el pueblo y por el líder. como queriendo mantener presente el recuerdo de todo ello para evitar volver a caer en él. pero cuando tenemos nuestros afectos involucrados en un estereotipo todo es posible. A la mayoría de los alemanes les costó más de quince años hacerlo y algunos nunca lo lograron. descubrió con terror todo lo que había apoyado. dicho sea de paso. tiene su propio poder debido al arquetipo que le subyace. que nosotros invertimos en algunas figuras colectivas. un héroe protector contra las amenazas externas e internas (amenazas a las que. el neonazismo existe no solo en países germánicos y algunos siguen adorando a Adolfo Hitler. Según afirma Jung. hace unos años en Bogotá una adolescente se suicidó porque sus padres no le compraron la boleta para ver a su ídolo Justin Bieber. será esta la que sigamos irracionalmente. cuando un alemán por amor al líder señaló a su vecino judío. Coherentemente con esto. eran simplemente conocidos. sin excepción. pues todos aprendemos por imitación. incluso desde nuestra biología. En otras palabras: todos y todas.

menos destructivas con la naturaleza del planeta y con la naturaleza del alma que es múltiple. pero nunca permitió que le tomaran una fotografía. poniendo imágenes de confianza y fe en que lo distinto no es negativo por si mismo. Simplemente voy a enunciar la descripción que hace Gabo del personaje y a desglosar a continuación las características fundamentales en él vertidas. tendrá que aceptar paulatinamente otras formas de heroísmo. fuera publicado por la editorial de la Institución Universitaria de Envigado (2009). Quizás algún día podamos tener en las grandes plazas de nuestras ciudades. para dejar a ustedes la tarea de aplicar la reflexión que propongo sobre el estereotipo y dejar abiertas las preguntas sobre cómo abrirnos a otras imágenes aprovechando los medios individuales y colectivos de los que disponemos. la estatua de un poeta o de un literato y no necesariamente la de un militar. antes de que el mayor cumpliera treinta y cinco años. a setenta y tres emboscadas y a un pelotón de fusilamiento. Llegó a ser comandante general de las fuerzas revolucionarias. El personaje al que me refiero no es otro que el Coronel Aureliano Buendía. con jurisdicción y mando de una frontera a la otra. una imagen realmente colectiva. El Coronel no sólo responde a las características básicas del arquetipo del héroe. y el hombre más temido por el gobierno. sino que condensa todo lo que se ha convertido en conducta estereotipada. que fueron exterminados uno tras otro en una sola noche. Tuvo diecisiete hijos varones de diecisiete mujeres distintas. Sobrevivió a una carga de estrecticina que habría bastado para matar a un caballo. Quisiera terminar aludiendo a una imagen en particular. variada y diversa. Estas reflexiones se encuentran desarrolladas en un libro de mi autoría que. para aquellos que aspiran a ser reconocidos como hombres o como héroes dentro de la masa latinoamericana. Escapó a catorce atentados. Para ello tendremos que mover nuestras almas por las imágenes del miedo y la inseguridad. una que en mi opinión condensa lo que hemos construido en términos heroicos y. como resultado de un proceso de investigación.Quizás romper con un estereotipo necesite mucho tiempo. Así como mi paciente tendrá que pasarse unas cuantas horas moviendo su alma por muchas imágenes y emociones. Rechazó la Orden del Mérito que le otorgó el presidente de la república. pues me parece que Gabriel García Márquez ha captado. . "El coronel Aureliano Buendía promovió treinta y dos levantamientos armados y los perdió todos. para encontrar aquellas que le permitan amar sin miedo y con fe a esa mujer que ha elegido. de la masculinidad hegemónica en Colombia y quizás en todo Latinoamérica. de nosotras. como todo verdadero artista. volviéndose amorosamente hacia lo femenino que también pide un espacio en su psique. aceptando la diversidad de imágenes dentro y fuera de nosotros. quizás también la cultura occidental o cada país latinoamericano o cada familia. Declinó la pensión vitalicia que le ofrecieron después de la guerra y vivió hasta la vejez de los pescaditos de oro que fabricaba en su taller en Macondo. en general.

la única herida que recibió se la produjo él mismo después de firmar la capitulación de Neerlandia que puso fin a casi veinte años de guerras civiles. “Escapó a catorce atentados. por la vida y la naturaleza de las cosas en general. 1975 p. La reproducción ciega que suplanta a la creatividad en este tipo de modelos simbolizada en el número de hijos. “Llegó a ser comandante general de las fuerzas revolucionarias. y en el hecho de que todos llevaban el mismo nombre. Sobrevivió a una carga de estrecticina que habría bastado para matar a un caballo. también la imposibilidad de contener el instinto (en este caso un instinto territorial) o el deseo de poder. Se disparó un tiro de pistola en el pecho y el proyectil le salió por la espalda sin lastimar ningún centro vital. que fueron exterminados uno tras otro en una sola noche. es decir. ambos símbolos de un gran desprecio por lo femenino. la insistencia titánica y destructiva en la conducta aprendida. es decir.” 4. El poder como hegemonía. 92) Características básicas del estereotipo: 1. “Tuvo diecisiete hijos varones de diecisiete mujeres distintas. antes de que el mayor cumpliera treinta y cinco años.Aunque peleó siempre al frente de sus hombres. con jurisdicción y mando de una frontera a la otra. a setenta y tres emboscadas y a un pelotón de fusilamiento." (García Márquez G. como autosatisfacción y como forma de imponerse sobre los otros y las otras del medio. Aquí también podríamos observar la la imposibilidad de contener el instinto y una gran dificultad para tomar en cuenta a lo femenino y sus límites. y el hombre más temido por el gobierno. Lo único que quedó de todo eso fue una calle con su nombre en Macondo. La imposibilidad de aceptar el fracaso. una imagen que se convierte en dolorosa literalidad cuando las mujeres se convierten en botín de guerra o en simple objeto para demostrar poder y triunfo sobre el enemigo.” . “El coronel Aureliano Buendía promovió treinta y dos levantamientos armados y los perdió todos” 2. La búsqueda de experiencias de riesgo que confirmen la propia imagen de poder y el descuido del cuerpo.” 3.

Hillman J.com/2009/01/sand-play. Los complejos y el inconsciente. se vuelve destructivo cuando se construye dicha inmortalidad en detrimento de la vida de otros y no en el servicio a la vida en general.html Jung C. G. Cien años de soledad. pero que para este estereotipo es una afrenta a la identidad así construida. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo (O. Vol 10) Madrid: Trotta Jung C. (2001). G. Barcelona: Altaya Jung C. G. Barcelona: Círculo de lectores. Aunque peleó siempre al frente de sus hombres. Henao L. (2009). Barcelona: Siruela Hillman J. (1975). Civilización en transición (O. El deseo de inmortalidad que nos llega desde los héroes griegos y que. el cual es subyacente a la experiencia normal de vivir. (2007). “Lo único que quedó de todo eso fue una calle con su nombre en Macondo. pero que como he sostenido en esta conferencia.jungcolombia. http://www. Re-Imaginar la psicología. (1999). Recuperado 2 de abril de 2015.C. “Declinó la pensión vitalicia que le ofrecieron después de la guerra y vivió hasta la vejez de los pescaditos de oro que fabricaba en su taller en Macondo. Envigado: Institución Universitaria de Envigado. Las heridas del puer & la cicatriz de Ulises.5. Ser Hombre: Imágenes arquetípicas de masculinidad en Cien años de soledad. El rechazo a cualquier imagen que le recuerde el fracaso.” 6. (1994). (2003).” NOTAS: García Márquez G. Vol 9/I) Madrid: Trotta .C. en cierta medida es positivo pues necesitamos modelos. la única herida que recibió se la produjo él mismo después de firmar la capitulación de Neerlandia que puso fin a casi veinte años de guerras civiles.