JOHN OWEN AND NEW COVENANT THEOLOGY

:
Owen and the Old and New Covenant and the Functions of the Decalogue in Redemptive History in
Historical Contemporary Perspective
Richard C. Barcellos


John Owen es considerado posiblemente el teólogo más grande de Inglaterra del siglo
XVII.
Al leer los escritos de Owen con respecto a la teología del pacto, esta se debe hacer
cuidadosamente para no caer en malas interpretaciones sobre su teología.
John Reisinger dice que Owen observaba el Antiguo Pacto (Pacto Mosaico) como un Pacto
de Obras, pero en realidad Owen no lo veía solo como un pacto de obras en si mismo, sino
como una renovación del pacto original de obras impuesta a Adán en el Edén, algo que
Reinsinger negaba. Owen enseño que el obedecer o desobedecer el antiguo pacto en si
mismo, tampoco salvaba o condenaba a alguien. Sus promesas eran temporales y solo para
Israel. Según Owen, lo que Cristo conservo a favor de nosotros fue el pacto Adámico, no el
Antiguo Pacto como un fin en si mismo. Reisinger argumentaba que el antiguo pacto fue el
primer pacto de obras y que la obediencia y desobediencia del antiguo pacto traía como
consecuencia la vida y la muerte eterna, algo que Owen rechazaba. Además, Owen
rechazaba el diseño “Un pacto, dos administraciones”.
A continuación se abordaran algunos ideas del pensamiento de Owen sobre su teología:
1. Owen y la abrogación de la ley
 Owen enseña que la ley de Moisés, en su totalidad ha sido abrogada. En los
pasajes de Heb 7.18 19 y Heb 7.12 Wells, citando los comentarios de Owen
dice que éste creía que la ley había sido anulada completamente. Pero, ¿Que
quiere decir Owen por Completa Ley? Se debe entender que Pablo esta
hablando a judíos, y por lo tanto lo que el apóstol hace es mostrarle que el
Nuevo Pacto es superior al que ellos esperaban. Que “el mandamiento en
Hebreos 7.18 se refiere a un cuerpo compactado de preceptos con el mismo fin.
Esto, en si mismo no se refiere a la anulación de la ley en su totalidad.
 Calvino comentando Romanos 7.2 dice: la ley no fue abrogada de manera total,
sino de forma relativa. La ley Moral no ha sido abolida para el creyente, sino la
maldición de la ley.
 Zacharias Ursinus, hablando sobre el Catesismo de Heildelberg en cuanto a la
abrogación de la ley dice: la ley (decálogo) ha sido abrogada en regla, pero no
en cuanto respecta a obediencia.
 Francis Turretin, en su Institutes of elenctic Theology dice: Si alguien dice que
la ley moral fue abrogada, o si alguien dice que en cierta forma pertenece aun a
los cristianos, rechazamos la primera y afirmamos la última en contra del
antinomianismo.
 El escolasticismo protestante dice: la ley fue dada como norma de obediencia
perteneciente al Nuevo Pacto.
 En conclusión, Owen no demandaba la eliminación del decálogo como unidad
en todos sus sentidos bajo en Nuevo Pacto, ni es contraria al Nuevo Pacto. Al

es la que es traída nuevamente por el Nuevo Pacto. esto es ser cumplida y consumado (Mat. según Owen la ley se refiere a la establecida en el arca (las tablas).  Owen no era innovador en cuanto a la observación de la ley. Owen continúa. en cuanto a la razón que tuvo Dios de tallar Sus mandamientos en las tablas. debido a que esta estaba relacionada con la santidad y justicia de Dios. Por lo tanto los creyentes son cartas de Cristo. En esta observación de Owen. Segundo. Esta es extraída desde allá. Primero. Owen señala que “lo que estaba en las tablas de piedra no era mas que una transcripción de lo que fue escrito originalmente en el corazón del hombre. Las razones de escribirla por Su dedo fueron. Sexto. Por lo tanto Owen veía el decálogo como perpetua ley de obediencia. Esta escritura. Owen y la perpetuidad del decálogo bajo el Nuevo Pacto  Owen. Cuarto. Quinto. 8.parecer. observa que la ley es eterna e inalterable. dice: Estos mandamientos eran un testimonio de la ley. el conecta esta ley con la santidad y justicia de Dios. señala que todo esto fue tipificado en el Arca del Pacto. de acuerdo a la ley. Wells tomaba el concepto de abrogación absoluto cuando Owen usaba el concepto de “mandamiento”. dice que la obediencia de Cristo a esta ley genera justificación.31. para anunciar que solo Dios ha escrito esa ley en los corazones. de acuerdo a Jeremías 31. considera. contenía el resumen de aquella obediencia la cual se deriva a todas Sus criaturas racionales hechas a Su imagen.  Herman Witsus. En este contexto. de escribir la ley en el corazón de los elegidos.33 y 2 Corintios 3. la regla del primer pacto de obras. sino con .7. De acuerdo a la promesa del Pacto de Gracia (Jer.  En cuanto a como Cristo es la verdadera arca (el antitipo del Arca del Antiguo Pacto) el dice: Jesús. en su comentario a Hebreos 9. Owen primero se refiere a la ley contenida en las tablas de piedra. el es la verdadera arca donde la ley se mantenía inviolada. Rom. dice que la ley no fue abrogada. la cual contenían la voluntad divina y debían preservarla. indica que las tablas contenían la transcripción de la ley escrita en el corazón del hombre. también dice que la ley escrita en el corazón.33). por el Nuevo Pacto”. Segundo. Quinto. 2. el decálogo como la sustancia de esta. A continuación se presentan algunos otros autores que observaban lo mismo. escritas no con tinta.3. Finalmente. Tercero. Cuarto. también significaba el propósito de Dios. uno.3) este fue le misterio original. primero hace una distinción entre como el decálogo funcionaba en el pacto de obras y luego como funciona como ley de obediencia. la eterna e inalterable ley debería ser cumplida. aun como regla de obediencia nunca fue des anulada y un diseño principal de Dios en Cristo es que la ley sea cumplida y establecida”. esta fue la ley cumplida por Cristo. en cuanto a su obediencia al Padre. dice que el decálogo fue la única ley de la creación.  Luego. Desde aquí se pueden notar algunas observaciones.5 enseña que el Decálogo esta escrito en el corazón de los santos del Nuevo Pacto. sino establecida. que por la obediencia de la semilla prometida. señala que el decálogo como sustancia de esta. Segundo. Tercero. “Aunque esta ley fue quebrantada por la entrada del pecado. 5. establecer la preeminencia de esta ley y dos.

3 el apóstol Pablo compara la ley con un esposo muerto. De estos dos pasajes se desprende que Owen creía que la ley no fue eliminada del Nuevo Pacto. En su comentario a Hebreos 7.  Francis Turretin dice: Si Cristo no vino a anular la ley mucho menos debemos hacerlo nosotros. vino a ser solamente confirmada en el Sinai. al escribir la ley en as tablas.20 y Romanos 2. Esto lo dice en cuanto al pensamiento que existía en el siglo XVII y XVIII. no anula el decálogo de forma total. en su estado de corrupción. Owen ve el decálogo como unidad (incluyendo la ley ceremonial) compactado como un solo cuerpo de preceptos para el mismo fin.  En conclusión. en cuanto a Mateo 5.el Espíritu del Dios vivo (2 Cor. 4. ya que la ley (decálogo) debía ser nuestra regla de obediencia hacia Dios. Aquí Turretin mantiene una posición de resguardo hacia la ley y promueve una utilidad perpetua. El texto se refiere aquí a la ley moral.17 señala: Dios en el Nuevo Pacto requiere aun mas que el decálogo sea obedecido por regenerado y también por no regenerado.17..19.3-5 dice: aunque esta ley como pacto fue quebrantada por la entrada del pecado. 3. Owen y Mateo 5. la cual Cristo ha cumplido. pero relativamente. Owen al igual que las demás visiones con respecto a la abrogación de la ley.  Zacharias Ursinus.18. entonces seria como si Dios no valorar su santidad y justicia. Como se ha visto. mientras argumenta sobre el fundamento del Sabbath en Mateo 5.3. . similar a los autores anteriormente presentados.  Thomas Boston sobre Romanos 1. especialmente el decálogo.3.17-19 dice: Jesús en estos pasajes afirma que la autoridad del decálogo se mantiene en el Nuevo Pacto. para sostener esta interpretación. Al igual que Owen Turretin sostiene esta posición desde Mateo 5. En su comentario de Hebreos 9. Dios lo guarda como testimonio perpetuo.5 dice: el decálogo fue la única ley de creación. Owen y otros creían que la abrogación de la ley no era absoluta. 3. Ursinus.  Francis Turretin. por otra parte no. Owen nunca anula la ley de manera total. Owen y la utilidad multifuncional del decálogo  Owen comentando en Hebreos 9. la regla del primer pacto de obras.  Zacharias Ursinus decia que si bien Cristo abolio por una parte la ley moral.  Calvino veía el decálogo como forma especial de la ley natural. sino de forma relativa. no de manera total.. y guardarlas en el arca del pacto.14.15 dice: la ley es parcialmente conocida por el hombre.)Herman usa los mismos textos de Owen. Esta ley escrita en el corazo humano.17-19  Owen. en cuanto a los dos mismos versículos usados por Owen y Herman dice: en Romanos 7:2. El desaprueba a aquellos que enseñan quebrantarla. Por lo tanto. aun como regla de obediencia nunca fue alterada (Rom. Calvino sostenia que la ley de Dios tiene un uso multifuncional.  En conclusión.31) Si la ley hubiese sido anulada. al igual que Owen también observa que el decálogo nunca fue anulado.

Comentarios finales  Se puede malentender los comentarios de Owen cuando no se profundiza en sus pensamienos. Sus contemporáneos no.  También creían que el Antiguo Pacto no era una administración del pacto de gracia.Pacto era para Israel en Canaan abolido por Cristo y reemplazado or el Nuevo Pacto. aunque parezca nuevo para nosotros.  Creían en la abrogación del decálogo. Conclusión del pensamiento de Owen 1. pero Owen lo creía relativamente. creían que el NP era un pacto efectual. (mosaico)  También creían que el A. Los temas teologicos contemporáneos que dieron origen a la discusión. 2.  El pensamiento de Owen no era nuevo para sus contemporáneos. Francis Turretin señalaba que el uso de la ley moral se puede dividir en dos. el no veía el decálogo abrogado bajo el Nuevo Pacto. Pero Owen decía que el AP no era en si mismo un pacto de obras sino que revivia el pacto de obras Adamico  También creían que la Biblia contiene un pacto de obras  Asimismo.  Owen y sus contemporarios creían en el primer pacto.  Owen creía en el Sabath perpetuo.  El escolastisismo protestante adopta la misma posición anterior de Owen. La absoluta y la relativa. 3. 5. . Por otro lado.  Owen creía en la utilidad multifuncional del decálogo. Sus contempooraqneos no. Owen y la importancia del contexto histórico/teológico  Se debe entender que El veía una abrogación del decálogo pero NO absoluta.