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E

O
spírito
SANTO

Os Dons do Espirito Santo
Owen D. Olbricht

Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo. E também há diversidade nos
serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é
quem opera tudo em todos. A manifestação do Espírito é concedida a cada um visando a um
fim proveitoso (1 Coríntios 12:4–7).

Os dons que foram concedidos pelo Espírito A VARIEDADE DE DONS
Santo não devem ser confundidos com o “dom” Paulo enumerou nove dons em 1 Coríntios
[“dádiva”] do Espírito Santo. O “dom” (gr.: dorea) 12: “a palavra de sabedoria”, “a palavra de
do Espírito Santo é o próprio Espírito Santo conhecimento” (v. 8); “fé” (v. 9); “dons de curar”,
(Atos 10:44, 45; 11:17), mas os “dons” (gr.: chrisma) “operações de milagres”, “profecia”, “discerni-
eram poderes sobrenaturais divinamente dis- mento de espíritos”, “variedade de línguas” e
tribuídos e concedidos pelo Espírito Santo (Ro- “interpretação de línguas” (v. 10). Nenhum
manos 1:11; 12:6; 1 Coríntios 1:7; 12:4, 9, 28, cristão de Corinto possuía todos esses dons.
30, 31; 1 Timóteo 4:14; 2 Timóteo 1:6). Chrisma F. W. Grosheide observou corretamente: “A idéia é
também pode se referir aos dons (traduzido de distribuição e isto implica que ninguém possui
também por “favor”; 2 Coríntios 1:11) que tudo”1 . Talvez os apóstolos tenham recebido todos
não são sobrenaturais quanto à natureza (Ro- os dons, mas isto não ocorreu a ninguém mais.
manos 5:15, 16; 6:23; 11:29; 12:6–8; 1 Pedro 4:10, Os dons miraculosos na igreja de Corinto
11). vinham da mesma fonte e eram dados conforme
Paulo disse: “Ora, os dons são diversos, mas a vontade do Espírito. Paulo teve o cuidado de
o Espírito é o mesmo” (1 Coríntios 12:4). A idéia enfatizar esse fato: “Mas um só e o mesmo Espírito
principal levantada por Paulo era que possuir realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como
diferentes dons não significava que os coríntios lhe apraz, a cada um, individualmente” (1 Co-
possuíam espíritos diferentes. Em vez de divisão ríntios 12:11). Gordon Fee comentou: “A repetição
(1 Coríntios 1:10–12), a diversidade de dons do de ‘mesmo’ com cada Pessoa divina parece
Espírito deveria produzir “a unidade de Espírito”
(Efésios 4:3). Paulo ilustrou a verdade a respeito 11
F. W. Grosheide, Commentary on the First Epistle to the
da unicidade comparando um corpo humano Corinthians (“Comentário da Primeira Epístola aos Co-
ríntios”). The New International Commentary on the New
composto por muitos membros ao corpo de Cristo Testament. Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Pub-
(1 Coríntios 12:12, 13). lishing Co., 1953, p. 283.

1
enfatizar que o único Espírito/Senhor/Deus espirituais, procurai progredir, para a edificação
manifesta-Se numa grande variedade de dons e da igreja” (1 Coríntios 14:12). “…Seja tudo feito
serviços. Por isso, a unidade de Deus não implica para edificação” (1 Coríntios 14:26). O termo
uniformidade de dons; mas, o único e mesmo Deus “tudo” significava que nas assembléias cristãs o
é responsável pela própria variedade”2 . falar em línguas e todos os demais dons deveriam
Em vez de inveja ou divisão geradas por ser usados para a edificação da igreja e não para
causa de orgulho, os dons deveriam resultar em a edificação pessoal.
unidade. Os que receberam os diversos dons deve- Frederick Dale Bruner comentou o seguinte:
riam ter reconhecido que tais não foram obtidos Paulo olha para os dons da perspectiva supe-
por méritos ou capacidades pessoais, mas que rior da congregação e, dessa vista, ele não valo-
toda a glória e honra eram devidas a Jesus, o qual riza nenhum dom simplesmente por sua própria
existência, mas somente por sua comunicação
(através de um só Espírito) concedeu os dons. inteligível com os outros para a edificação
Paulo enfatizou o fato de que cada cristão em destes. De fato, na opinião de Paulo, é questio-
Corinto tinha seu próprio dom individual, e não nável dizer que um dom “existe” para o
indivíduo, se ele não é empregado para a igreja4 .
que cada cristão tinha todos os dons:
Porventura, são todos apóstolos? Ou, todos
QUEM RECEBIA OS DONS
profetas? São todos mestres? Ou, operadores Os dons espirituais eram concedidos para
de milagres? Têm todos dons de curar? Falam ajudar os cristãos a crescerem até a maturidade
todos em outras línguas? Interpretam-nas espiritual, e não porque já tivessem atingido a
todos? (1 Coríntios 12:29, 30).
perfeição. Os dons eram dados aos novos con-
Como salientou Robert Bratcher: “…esses dois vertidos (Atos 8:14–18; 19:6), e não àqueles que
versículos se constituem de sete questões retóri- haviam atingido um nível superior de espiri-
cas, cujas respostas esperadas são: ‘Não’”3 . Os tualidade. A igreja de Corinto era formada por
dons miraculosos não eram dados com o propó- novos cristãos que precisavam crescer.
sito de capacitar todos os cristãos com as mesmas Bruner salientou: “Os dons espirituais (ou,
habilidades. usando uma expressão de Paulo, as graças) não
se limitavam a um grupo seleto que, talvez,
O PROPÓSITO DOS DONS
exibisse manifestações extraordinárias como
O propósito dos dons era a edificação da
resultado de sua profunda dedicação ou grande
igreja para o bem da coletividade, e não beneficiar
proximidade do Espírito”5 .
aqueles que recebiam os dons. Paulo quis garantir
A igreja em Corinto é uma prova de que os
que os coríntios não ignorassem essa verdade.
dons espirituais especiais não eram garantia de
A manifestação do Espírito é concedida a cada superioridade espiritual. Segundo a avaliação de
um visando a um fim proveitoso (1 Coríntios 12:7). Paulo, a igreja em Corinto carecia de maturidade
…Contudo, Deus coordenou o corpo, concedendo espiritual. Ele escreveu o seguinte a tais cristãos:
muito mais honra àquilo que menos tinha, para
que não haja divisão no corpo; pelo contrário, Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a
cooperem os membros, com igual cuidado, em espirituais, e sim como a carnais, como a
favor uns dos outros (1 Coríntios 12:24, 25). crianças em Cristo. Leite vos dei a beber, não
vos dei alimento sólido; porque ainda não
O propósito da profecia, assim como o de podíeis suportá-lo. Nem ainda agora podeis,
porque ainda sois carnais. Porquanto, havendo
qualquer outro dom, era a edificação da igreja: entre vós ciúmes e contendas, não é assim que
“Mas o que profetiza fala aos homens, edificando, sois carnais e andais segundo o homem? (1 Co-
exortando e consolando” (1 Coríntios 14:3). ríntios 3:1–3).
“Assim, também vós, visto que desejais dons Através do batismo do Espírito Santo, pode-
12
Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (“A
res especiais eram concedidos como sinais de
Primeira Epístola aos Coríntios”), The New International apostolado (2 Coríntios 12:12; veja também Atos
Commentary on the New Testament. Grand Rapids, Mich.:
Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1987, p. 586.
13 14
Robert G. Bratcher, A Translator’s Guide to Paul’s First Frederick Dale Bruner, A Theology of the Holy Spirit
Letter to the Corinthians (“Guia para o Tradutor da Primeira (“Teologia do Espírito Santo”). Grand Rapids, Mich.: Wm.
Carta de Paulo aos Coríntios”). Nova York: United Bible B. Eerdmans Publishing Co., 1970, p. 290.
15
Societies, 1982, p. 124. Ibid.

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1:8; 2:1–4). Deus também usou esses sinais para mãos para comissionar Timóteo para o exercício
mostrar Sua aceitação para com os gentios, desse dom (1 Timóteo 4:14).
considerando-os dignos da salvação (Atos 10:44, Somente certas pessoas tinham dons espi-
45; 11:15; 15:7–9). Por meio da imposição das rituais: 1) exceto nos casos dos apóstolos e dos
mãos dos apóstolos, o Espírito era concedido a primeiros cristãos gentios, os dons espirituais
outros capacitando-os com dons especiais (Atos eram concedidos pela imposição de mãos (Atos
8:14–18; 19:5, 6; 2 Timóteo 1:6). O batismo no 19:6). 2) O apóstolo através do qual os dons
Espírito Santo e os concedidos pelas mãos dos estavam sendo conferidos tinha de estar presente
apóstolos eram fatos completamente separados6 . para conceder um dom (gr. chrisma; Romanos
Alguns usam a afirmação de Paulo a Timóteo 1:11). 3) A natureza do dom que cada um recebia
em 2 Timóteo 1:6 como prova de que os apóstolos dependia da vontade do Espírito Santo, e não do
não eram os únicos que podiam transmitir o desejo daquele que recebia o dom (1 Coríntios
Espírito Santo. Paulo escreveu que Timóteo havia 12:11). 4) A presença dos dons dentro de uma
recebido um dom, chrisma, “através da imposição igreja era sinal de que um apóstolo havia visitado
de” suas mãos. Anteriormente, ele escrevera que aquela congregação (1 Coríntios 9:1, 2).
Timóteo havia recebido um dom “com a imposi- Na igreja em Corinto, por exemplo, não
ção das mãos do presbitério” (1 Timóteo 4:14). faltava “nenhum dom” (1 Coríntios 1:7); isto
porque Paulo, um apóstolo, estivera lá. Outros
Timóteo recebeu um dom “através da” ou
“pela” (dia, uma preposição grega que, usada apóstolos poderiam ter-lhes concedido dons
com o genitivo, refere-se ao agente pelo qual como um sinal de que eram apóstolos, assim
outro age) imposição das mãos de Paulo (2 Ti- como fizera Paulo quando lá estivera (2 Coríntios
móteo 1:6). Provavelmente foi esse o dom dado
“com” (meta, uma preposição que com o geniti- 12:12); todavia, os outros apóstolos não estiveram
vo significa “acompanhado de”) a imposição lá. Foi baseado nesse fato, que Paulo pôde usar a
das mãos do presbitério (1 Timóteo 4:14). Paulo igreja de Corinto como uma prova de que ele era
parece ter tido boas razões para usar duas
preposições diferentes ao descrever como apóstolo:
Timóteo recebeu o dom. Jesus, por meio das
mãos de Paulo e acompanhado das mãos do Não sou eu, porventura, livre? Não sou apósto-
presbitério, deu um dom a Timóteo. As mãos lo? Não vi Jesus, nosso Senhor? Acaso, não sois
de Paulo foram o agente pelo qual o dom foi fruto do meu trabalho no Senhor? Se não sou
concedido, e juntamente com Paulo, o presbi- apóstolo para outrem, certamente, o sou para
tério impôs as mãos para conferir a Timóteo o vós outros; porque vós sois o selo do meu
uso do dom7 . apostolado no Senhor (1 Coríntios 9:1, 2).

A imposição de mãos tinha vários propósitos: A igreja de Corinto era o selo do apostolado
1) conferir uma bênção a outrem (Mateus 19:15), de Paulo porque não lhe faltava nenhum dom,
2) liberar o poder de curar através de um contato mas possuía todo o espectro de dons que os
(Lucas 4:40; 13:13), 3) conceder o dom do Espírito apóstolos eram capazes de conceder. Se alguém
Santo (Atos 8:14–18; 19:6; 2 Timóteo 1:6) e 4) co- questionasse o apostolado de Paulo, ele poderia
missionar pessoas para responsabilidades ou apontar para Corinto e dizer: “Eles são o selo do
ofícios especiais (Atos 6:6; 13:3). Os dois últimos meu apostolado”. Visto que só os apóstolos
propósitos ocorreram para preparar Timóteo podiam conceder os dons — e nenhum outro
para realizar a obra de um evangelista. “Pela” apóstolo estivera em Corinto — o fato de os
imposição das mãos de Paulo, um dom especial coríntios possuírem os dons era uma prova acima
foi dado a Timóteo (2 Timóteo 1:6). Juntamente de qualquer dúvida de que Paulo era apóstolo.
com as mãos de Paulo, o presbitério impôs suas Baseado nessa verdade, podemos concluir que
só os apóstolos podiam conceder dons; pois se
16
Também, a habitação do Espírito Santo deve ser um cristão não-apóstolos pudesse conceder dons,
considerada distintamente dos dons miraculosos. A habita-
ção do Espírito é concedida a todos os cristãos como uma
Corinto não teria sido usada por Paulo como
confirmação da filiação, enquanto que os dons miraculosos uma garantia de seu apostolado.
eram dados somente pela imposição das mãos dos apóstolos.
17
Owen D. Olbricht, Baptism: New Birth or Empty Ritual? A NATUREZA DOS DONS
(“Batismo: um Novo Nascimento ou um Ritual Vazio?”).
Delight, Ark.: Gospel Light Publishing Co., 1994, pp. 141– Cada um dos nove dons era para um fim
42. proveitoso na jovem igreja coríntia. Até aquele

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tempo, a revelação de Deus não estava concluída; sobrenaturais tornavam-se disponíveis àqueles
Sua Palavra não havia sido registrada e precisava que a recebiam (1 Coríntios 12:11; 13:2).
de confirmação. Portanto, os dons dentro da “Dons de cura” e “operações de milagres”
comunidade de crentes eram úteis para a instru- (1 Coríntios 12:9, 10) também eram dons do
ção e o fortalecimento desses novos cristãos. Espírito. Esses dons capacitavam seus receptores
O dom da “palavra de sabedoria” (1 Coríntios a ultrapassarem a capacidade humana no mi-
12:8), que era divinamente concedido através do nistério aos enfermos.
Espírito (1 Coríntios 12:11), é diferente do dom “Profecia” e “discernimento de espíritos”
que vem através do esforço e da habilidade estão relacionados à revelação da Palavra de
humana. Paulo enfatizou essa distinção: Deus (1 Coríntios 12:10). Durante o período pré-
cristão, Deus revelava Sua Palavra pelo Espírito
A minha palavra e a minha pregação não através dos profetas do Antigo Testamento
consistiram em linguagem persuasiva de sabe-
doria, mas em demonstração do Espírito e de (2 Pedro 1:20, 21). A Palavra de Deus não foi
poder, para que a vossa fé não se apoiasse em concedida a todos, pois até mesmo na era da
sabedoria humana, e sim no poder de Deus. nova aliança, Ele limitou Sua revelação pelo
Entretanto, expomos sabedoria entre os expe-
rimentados; não, porém, a sabedoria deste Espírito aos apóstolos e profetas somente. Quanto
século, nem a dos poderosos desta época, que às demais pessoas, basta lerem o que eles escre-
se reduzem a nada; mas falamos a sabedoria de veram para aprenderem a respeito da revelação
Deus em mistério, outrora oculta, a qual Deus
preordenou desde a eternidade para a nossa de Deus (Efésios 3:3–5).
glória (1 Coríntios 2:4–7). Os que conseguiam discernir espíritos rece-
biam esse dom do Espírito para distinguirem
…não em palavras ensinadas pela sabedoria entre os verdadeiros e falsos mestres (1 Coríntios
humana, mas ensinadas pelo Espírito (1 Co-
ríntios 2:13). 12:10; 14:29).
No fim da lista estão a “variedade de línguas”
A “palavra de sabedoria” que Paulo tinha em e a “interpretação de línguas” (1 Coríntios 12:10).
mente não era sabedoria humana, mas a sabe- Os que recebiam esses dons podiam falar em
doria de Deus concedida pelo Espírito. línguas que jamais estudaram ou interpretar
“A palavra de conhecimento” (1 Coríntios línguas que anteriormente não conheciam nem
12:8), assim como a de sabedoria, consistia num haviam aprendido9 .
conhecimento divinamente concedido (gr.: gno- O propósito dos dons não era a glorificação
sis) 8 . Esse conhecimento juntamente com a do Espírito nem de quem os possuía. A respeito
sabedoria estava oculto em Cristo (Colossenses do Espírito, Jesus disse: “Ele me glorificará”
2:2, 3) e continuou sendo um mistério até que foi (João 16:14a). Qualquer ensino ou prática que
revelado pelo Espírito (Efésios 3:3–5). Um outro promova mais glória a um indivíduo ou ao
tipo de conhecimento mencionado na Bíblia é o Espírito Santo do que a Jesus é incoerente com o
que provém do raciocínio humano ou da expe- propósito e obra do Espírito Santo.
riência humana (gr. sunioda; Atos 5:2). Em vez de
conhecimento humano, a “palavra de conhe- CONCLUSÃO
cimento” é o “conhecimento de Deus” que, Os dons espirituais eram concedidos à igreja
juntamente com a sabedoria, pode ser conhecido imatura para que crescesse até a maturidade,
somente por revelação (Romanos 11:33). estabelecendo-se na fé e sendo edificada. A
A “fé” concedida pelo Espírito (1 Coríntios transmissão dos dons foi confiada aos apóstolos.
12:9) difere da fé proveniente do estudo da Os dons eram distribuídos pelo Espírito, confor-
Palavra de Deus (Atos 17:11, 12; Romanos 10:17). me a vontade dEle, pelas mãos dos apóstolos. Os
Também difere do corpo de ensinamentos revela- dons eram concedidos a cristãos recém-converti-
do através da Palavra de Deus (Gálatas 3:23; dos para ajudá-los a amadurecerem na fé. Toda
Filipenses 1:27; 1 Timóteo 3:9; Judas 3). O Espírito a glória deveria ser dada a Jesus, e não ao Espírito
concedia essa fé como um dom pelo qual poderes Santo nem aos que recebiam os dons. ■

18
Lucas 1:77; 11:52; Romanos 2:20; 11:33; 15:14; 1 Co- 19
Esta edição inclui, mais adiante, uma lição especial
ríntios 1:5; 13:2, 8; 14:6; 2 Coríntios 2:14; 4:6; 8:7. sobre o dom de falar em línguas.

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