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144 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

vo. Uno de los indicadores de que un programa de investigacin es progresivo es


que explique hechos nuevos y que la teora vaya por delante de la evidencia emp
rica. A partir de las premisas de Lakatos para justificar el abandono de un pro
grama de investigacin por otro, no es fcil argumentar que estaba racionalmente
justificado sustituir el estructuralismo por el conductismo. Por un lado, el con
ductismo permita explicar la psicologa de los nios y de los animales pero, por
otro, los fenmenos mentales de la conciencia quedaban fuera del estudio de la
psicologa. O sea, que haba ganancias pero tambin prdidas.
El caballo de batalla del conductismo era el rigor metodolgico pero ste no
era un indicador deteminante para los programas de investigacin. Sin embargo,
si nos atenemos a la idea de Lakatos de que el cambio de programa de investiga
cin supone cambio en el ncleo firme, s se ajusta a lo que ocurri en el paso del
estructuralismo al conductismo, ya que en el primero el ncleo est constituido
por la ontologa y en el segundo, por la metodologa. Por tanto, podramos decir
que en el modelo de Lakatos no encontramos criterios claros que nos permitan
evaluar y comparar epistmicamente los dos programas de investigacin, aunque
s proporciona criterios estructurales4 para determinar si ha habido o no cambios.
Lo que falla pues es la parte de los modelos de cambio cientfico que tiene que ver
con los criterios de actuacin racional.
6.5. La resolucin de problemas
Despus de un anlisis de este perodo histrico desde los modelos de Kuhn
y Lakatos, podemos constatar que cualquier modelo que no tenga en cuenta las
cuestiones ontolgicas y metodolgicas, y su papel en el desarrollo de la ciencia,
no puede ser un buen modelo explicativo del contexto del descubrimiento. Y esto
es lo que ocurre en los modelos de Kuhn y Lakatos. Ambos introducen las cues
tiones metodolgicas y ontolgicas pero no prevn que puedan ser el eje en torno
al cual gire el cambio cientfico.
L. Laudan representa un giro en este tema. Por un lado, introduce la ontolo
ga y la metodologa como dos elementos de las tradiciones de investigacin, por
otro, contempla la posibilidad de un desarrollo parcial de la ciencia. Esto significa
que puede haber cambios en la metodologa o en la ontologa y que estos cambios
sean realmente importantes y no una simple resolucin de rompecabezas. Este en
foque nos permite apreciar en su justa medida lo que signific la disensin de Klpe
y de Titchener respecto a Wundt y los puntos de contacto entre Titchener y Watson.
Por lo tanto, el modelo de Laudan ofrece ventajas indudables para analizar este
caso histrico, hacindose eco de cuestiones que pasaban casi desapercibidas en
4. Me refil'ro a la reconstruccin sincrnica <le una secuencia <le la historia de la psicologa.

Del estructuralismo al conductismo: una revolucin metodolgica 1 145

los otros modelos. Ahora bien, hay algo que no parece comtemplar Laudan, y es la
posibilidad de que aun siendo un cambio parcial, es decir, cambia uno de los elementos,
el cambio representa una ruptura con la tradicin de investigacin (TI) anteior
hasta el punto de provocar cambios en los otros elementos. Es decir, un cambio en
principio parcial puede ser revolucionario. ste es el caso del conductismo.
Para Laudan, la investigacin cientfica y el progreso giran en torno a la reso
lucin de problemas. Esto significa que la evaluacin de las dos tradiciones de in
vestigacin tiene que realizarse basndose en los problemas resueltos por una y por
otra. Podemos decir que el conductismo resolvi ms problemas que el estructu
ralismo? La respuesta no puede ser simple ya que precisamente lo que cuestion el
conductismo fue la forma de solucionar los problemas que tena el estructuralismo.
Por ejemplo, Wundt consideraba que haba resuelto los problemas de la naturale
za de la conciencia pero Watson pensaba que el mtodo utilizado no era vlido y
que, por tanto, no solucionaba el problema. De modo que el anlisis de los pro
blemas nos remite de nuevo a la metodologa, una cuestin que Laudan toma en
cuenta pero que no considera que pueda ser central en la dinmica cientfica.
En resumen, podemos decir que el modelo de Laudan supone un avance im
portante respecto al de Kuhn y Lakatos pero no resuelve el problema de los crite
rios de actuacin racional, necesaria para la valoracin epistmica de las tradicio
nes de investigacin.

6.6. El cambio cientfico como cambio conceptual


Tanto en los modelos evolutivos (Toulmin y Hull) como en los computacio
nales (Thagard) adquiere especial importancia la evolucin de los conceptos. Esto
no significa que no tengan en cuenta todos los dems elementos, pero a la hora de
representar el conocimiento cientfico lo hacen a partir de los conceptos.
Toulmin no analiza especialmente la historia de la psicologa, pero su modelo
podra ser adecuado para reconstruir la evolucin de conceptos clave en la psico
loga, por ejemplo: sensacin, percepcin, instinto, emocin, etc. Los cambios en
estos conceptos nos llevaran a las teoras que han inspirado este cambio, por ejem
plo, los cambios sufridos por instinto nos remitiran a las tesis conductistas. Al
mismo tiempo, la introduccin de conceptos nuevos como hbito se explica tam
bin por dichas tesis. Veo en el modelo de Toulmin una forma de aproximacin
a la historia de la psicologa, complementaria de los otros modelos, que puede ser
especialmente esclarecedora para determinado tipo de anlisis.
El caso de Hull es un poco distinto, ya que este autor hace un anlisis de la
evolucin de la ciencia como prctica cientfica, integrando as todos los factores
que intervienen en dicha prctica, es decir, no slo los internos (epistemolgicos)
sino tambin los externos (sociales). Por lo tanto, tampoco lo veo como un mode-

146 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

lo alternativo incompatible con otros tipos de anlisis, exceptuando la interpreta


cin evolutiva del desarrollo de la ciencia.
Mencin especial merece Thagard porque cuestiona el que se pueda hablar
de revoluciones en psicologa (Thagard, 1992) aunque por motivos distintos por
los que Warren y Briskman cuestionaban que hubiera habido revoluciones kuh
nianas en psicologa. Segn Thagard, la reciente historia de las ciencia sociales
(entre las que incluye la psicologa) muestra que el cambio conceptual que han ex
perimentado difiere radicalmente de las ciencias naturales. Y con respecto a los
cambios en psicologa dice:
Es mejor describir el conductismo y el cognitivismo como enfoques que como
teoras explicativas en competencia. La adopcin de estos enfoques fue ms el resul
tado de consideraciones metodolgicas que valoraciones de coherencia explicativa
( Thagard, 1992, pg. 225).
Thagard distingue entre teoras, generalizaciones empmcas, marcos y en
foques. Un enfoque es un conjunto de mtodos experimentales y de estilos de ex
plicacin y esto es lo que piensa que es el conductismo. Hull fue el nico con
ductista que intent una teora unificada al estilo de Newton pero, dice Thagard,
fracas. Skinner a lo que ms lleg fue a generalizaciones empricas relacionando
determinados estmulos con determinadas respuestas.
Hay varias cuestiones que quiero sealar respecto al anlisis de Thagard. En
primer lugar, la idea de considerar el cor:ductismo un cambio por razones metodo
lgicas es acertada (en realidad, encaja con la tesis mantenida en este libro al res
pecto). Ahora bien, creo que no le concede suficiente importancia, basndose en el
hecho de que no puede analizarse con el programa ECHO y de que no sigue los
mismos patrones de desarrollo de las ciencias naturales; pienso que stas no son ra
zones suficientes. Y, en segundo lugar, creo que no es correcto situar la psicologa
entre las ciencias sociales porque la psicologa no es una ciencia social ya que (ade
ms de ser cuestionable esta divisin) una ciencia social se entiende que como mni
mo estudia la interaccin entre dos individuos, cosa que no hace la psicologa. Ade
ms la psicologa surge como ciencia al situarse entre las ciencias naturales. No
ser que las diferencias entre el surgimiento de las distintas ciencias tienen ms que
ver con las fases de desarrollo y mucho menos en si son naturales o sociales?

6.7. La microestructura de las revoluciones cientficas


Despus de hacer un repaso de algunos de los modelos de cambio cientfico
ms importantes con los que cuenta la filosofa diacrnica de la ciencia, podemos
sacar algunas conclusiones sobre la adecuacin, o falta de sta, de dichos modelos

Del estructuralismo al conductismo: una revolucin metodolgica 1 147

a la historia de la psicologa, que bien puede extrapolarse a la historia de la cien


cia en general.
En el captulo primero he abogado por una tipologa de modelos de dinmi
ca cientfica que diera cuenta de la especificidad del caso histrico que quiere es
tudiarse al mismo tiempo que de las pautas comunes a los cambios cientficos.
Hay un nivel de anlisis macroestructural y otro nivel microestructural, sin
que esta divisin sea en trminos absolutos sino que admite grados. El modelo de
Kuhn sera claramente apto para anlisis macroestructurales. Da cuenta de los
grandes cambios, y en nuestro caso del cambio de la psicologa desde el estructu
ralismo al conductismo, pero necesitamos otro tipo de marco terico para anali
zar el perodo intermedio. En este sentido, hay una progresiva atencin al anlisis
microestructural en los modelos de Lakatos y Laudan, sin embargo es P. Kitcher
( 1993) quien claramente habla de microestructura y, desde esta perspectiva,
analiza algunos casos histricos. Mi propuesta (Modelos de cambio cientfico, 1990)
va tambin en esta direccin5 y es la que mejor explica el desarrollo de la psicolo
ga en el perodo estudiado.
El estructuralismo y el conductismo constituyen dos configuraciones teri
cas, entendidas como paradigmas, programas de investigacin o tradiciones de
investigacin. 6 En cada una de ellas podemos distinguir los distintos elementos.
En el estructuralismo tenemos la ontologa formada por los elementos de la
conciencia, la metodologa que tiene como modelo el mtodo experimental y tc
nicas de investigacin7 que cuentan con la introspeccin y todas las tcnicas de
medida, tal como hemos visto. El cuerpo terico lo constituye todo el conoci
miento referente a la psicologa de la percepcin y a los fenmenos mentales. En
cuanto al campo de aplicacin, hay que hacer una distincin entre Wundt y sus
discpulos. Si tomamos como punto de referencia el mtodo experimental, el cam
po de aplicacin es distinto para uno y para otros. Pero estas disquisiciones slo
tienen sentido desde un anlisis a nivel micro.
Lo mismo podramos decir respecto al conductismo. La ontologa la consti
tuyen los actos conductuales, la metodologa el modelo del positivismo lgico y el
operacionalismo y las tcnicas las mltiples formas de registrar la conducta. El
cuerpo terico estara formado por las teoras del aprendizaje, teniendo en cuen
ta las variaciones del esquema general de E-R. El campo de aplicacin es bastante
uniforme y abarca tanto la conducta humana como animal.
Este anlisis al micronivel nos permite tambin detectar el progreso de la psi
cologa con Klpe y Titchener, valorar sus aportaciones y la importancia que tu5. Me refiero a la reconstruccin sincrnica de una secuencia de la historia de la psicologa.
6. Vase el captulo 1, donde se exponen las caractersticas de esta nueva perspectiva que propongo.
7. El hecho de darles otro nombre responde slo a evitar la confusin de que no se sepa bien si
me refiero a lo que dice Kuhn, Lakatos o Laudan.

148 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

vieron en el nacimiento del conductismo. Algo que con otros modelos no se de


tecta. Tambin se esclarecen muchas de las polmicas que hemos examinado acer
ca de si el conductismo fue o no una revolucin en psicologa o si fue o no fue una
revolucin kuhniana. En conclusin, queda patente la necesidad del anlisis de la
dinmica cientfica en el micronivel para el que no es suficiente el modelo de
Kuhn.
Por ltimo, la valoracin epistmica de las corrientes psicolgicas analizadas
requiere la lgica de la justificacin que ninguno de estos autores, a excepcin de
Kitcher, aborda directamente. En el caso de Kuhn an es ms difcil a causa de la
tesis de la inconmensurabilidad que, al afirmar que no existen criterios epistemo
lgicos vlidos transparadigmticamente, hace imposible fundamentar el progre
so cientfico. En el caso de Lakatos y Laudan porque no tratan de manera sufi
ciente el tema. Es por ello que los criterios de eleccin racional son un elemento
imprescindible a tener en cuenta en el anlisis de la dinmica cientfica. Esto es lo
que nos permite valorar en su justa medida el conductismo respecto al estructura
lismo, sus elementos positivos y negativos, desde el punto de vista epistemolgico.
El anlisis que hemos hecho del paradigma positivista era necesario para va
lorar el conductismo ya que si hemos argumentado que el conductismo fue una
revolucin metodolgica inspirada por el positivismo, una descalificacin absolu
ta del paradigma positivista significara un serio descalabro del conductismo. En
realidad, tal como hemos visto, hay crticos que afirman que el conductismo naci
y muri con el positivismo. El error de estos crticos es que no tienen en cuenta
que hay un ncleo del paradigma filosfico positivista que sigue vigente porque es
inherente a la propia ciencia. El positivismo proporciona una forma de plasmar en
la prctica de la investigacin cientfica los valores epistemolgicos de la objetivi
dad, explicatividad, predictividad y simplicidad, entre otros. Muchas de estas for
mas concretas han dejado de ser vigentes en la investigacin cientfica, pero no los
valores que las inspiraron.
6.8. La viabilidad del modelo conductista
R. J. Herrnstein (1977) al analizar la evolucin del conductismo seala que a
pesar de las diferencias entre los diversos modelos de aprendizaje en el seno del
conductismo todos pretenden abarcar la historia completa de la plasticidad con
ductual. La tesis de Herrnstein es que si el conductismo fuera capaz de incorpo
rar sutilezas motivacionales e introducir ciertos refinamientos en sus plantea
mientos metodolgicos podra seguir proporcionando una explicacin robusta de
la conducta. Vamos a analizar estos dos puntos.
Respecto al primero, la idea de que sea cual sea el modelo abarque todos los
posibles actos conductualcs es especialmente pertinente para una valoracin del

Del estructuralismo al conductismo: una revolucin metodolgica 1 149

conductismo desde una perspectiva histrica. Hay dos crticas posibles al con
ductismo por lo que se refiere al conocimiento sustantivo:
1) Que los modelos propuestos recogen algunos pero no todos los actos con
ductuales.
2) Que ninguno de los actos conductuales responde a los modelos propuestos
por los conductistas.
Si tomamos la lnea 1) no podemos decir que el conductismo sea falso sino
que tiene un campo de aplicacin menor del que se pensaba y que, por tanto, slo
representa a un determinado tipo de procesos conductuales. En este caso podra
compararse a la fsica de Newton que ms que falsa, su aplicacin est limitada a
los cuerpos con velocidad inferior a la luz o de tamao medio. Si tomamos la lnea
2) tenemos que concluir que el conductismo es falso y que no nos queda otra al
ternativa que abandonarlo por completo. Cul es la postura mantenida actual
mente por la comunidad de psiclogos? No cabe duda de que el conductismo
como marco de referencia ha sido abandonado, pero habra que ver si hay algunos
modelos de aprendizaje que an se aplican en determinados mbitos y tambin si
algunas teoras del aprendizaje de la psicologa cognitiva comparten una buena
parte de las ideas del conductismo pero con unas categoras distintas ms acordes
a los nuevos conocimientos que se tienen sobre el cerebro y, en general, de la acti
vidad cognitiva.
Y esto nos lleva a la segunda cuestin, que es hasta qu punto un refinamien
to del conductismo y la incorporacin de determinadas variables asegurara al
conductismo una cierta continuidad. sta es la cuestin que plantea Herrnstein.
Una de las lneas es introducir el tema de las motivaciones, cuestin no permitida
en la ortodoxia conductista porque perteneca a la psicologa mentalista y porque
no poda definirse operacionalmente ninguno de los trminos relacionados con
las motivaciones. Segn Herrnstein, los conductistas han intentado minimizar
cuatro fuentes de variacin de la conducta:
a) las distintas susceptibilidades de los estmulos y respuestas para el condiciona
miento; b) la estructura de las clases de estmulo y respuesta; c) el inventario de los ins
tintos; y d) el valor hedonista de los estmulos que surgen en la conducta (Herrnstein,
1977, pg. 602).
De lo que se tratara sera no slo de aceptar estos factores, cosa que muchos
conductistas han hecho ya, sino de incorporarlos en la formulacin de las leyes de
la conducta.
Esto nos llevara a replantear el pulso entre ontologa y metodologa, y equili
brar la balanza. En realidad, muchas de las discusiones en psicologa podran re
construirse a partir de esta tensin, aunque en la mayora de los casos se parta de

150 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

unas preferencias determinadas. Por ejemplo, en el caso de Wundt se parte de un


objeto de estudio determinado, la conciencia, pero luego se intenta realizar la in
vestigacin con el mximo rigor posible. En el caso de conductistas como Tolman,
se parte de unas reglas de juego metodolgicas pero luego intenta ampliar al m
ximo posible el objeto de estudio. Neoconductistas como H. H. Kendler (1981)
reconocen que una buena parte de las discusiones y contraposiciones entre diver
sos enfoques en psicologa tiene que ver con diferentes objetos de estudio: mente,
conciencia, conducta, funciones de la mente, etc. Ya distanciado del primitivo
conductismo de Watson, aunque partiendo del rigor metodolgico, se plantea la
posibilidad de que la psicologa conductista pueda abordar la experiencia feno
mnica; y aun en el caso de que no pudiera abordarla por exigencias metodolgi
cas podra no negarla. Es decir, hay una diferencia entre adquirir compromisos
ontolgicos diciendo que no existen estados mentales (caso de Watson) o simple
mente quedarse en el plano metodolgico y decir que no son abordables con los
mtodos y tcnicas disponibles en el momento (caso de Skinner). Ya dijimos en
otra ocasin8 que, en cierta forma, resultaba difcil compaginar el mantenerse al
margen de compromisos ontolgicos y el aceptar los ejemplos del ter y del flo
gisto como anlogos a los fenmenos mentales. Sin embargo, hay que puntualizar
lo siguiente: a) en principio, no es lo mismo contraer slo compromisos metodo
lgicos que contraerlos tambin ontolgicos; y b) Skinner no quera contraer
compromisos ontolgicos. Tolman fue ms explcito que Skinner en el distancia
miento de compromisos ontolgicos y una prueba de ello es que intent aplicar
mtodos objetivos al estudio de los estados mentales.

8. V<asl' el apartado sohre Sknner del captulo 5.

LA PSICOLOGA COGNITIVA

El nacimiento y la implantacin de la psicologa cognitiva van parejos al desa


rrollo de la ciencia cognitiva. Esto significa que cualquier anlisis de esta etapa de
la historia de la psicologa no puede limitarse a lo que ocurri en esta disciplina,
sino que deber extenderse a otras que tambin forman parte del campo interdis
ciplinar denominado ciencia cognitiva.
La psicologa cognitiva en s misma se contempla, a veces, como una vuelta a
la psicologa del siglo XIX. Es como si el conductismo hubiera sido un parntesis
en la constitucin de la psicologa como disciplina y la psicologa cognitiva una
vuelta a las teoras de Wundt, retomando el objeto de estudio y objetivos propios
de la psicologa. Esta valoracin del conductismo y del cognitivismo se basa en
que la conciencia vuelve a ocupar un lugar preeminente como objeto de estudio
de la psicologa. En este sentido, se trazara un puente entre el estructuralismo y
el cognitivismo que abarcara todas las corrientes que durante la poca del predo
minio del conductismo abordaron las cuestiones relacionadas con la cognicin
humana, incluyendo las corrientes desarrolladas en Suiza (Piaget), en la Unin So
vitica (Vygotsky y Luria) y en Alemania (la psicologa de la Gestalt). Incluso Tolman
podra formar parte de los psiclogos que mantuvieron la llama de la concien
cia durante el tnel conductista. En cierto sentido podramos incluir la psicolo
ga humanista surgida en Estados Unidos con figuras como Maslow y Rogers, pero
stos nunca discurrieron por los cauces acadmico-cientficos y, adems, no pue
den equipararse a las citadas anteriormente, ni en implantacin acadmica ni en
rigor cientfico.
Sin embargo, hay que sealar que, a pesar de compartir algunos temas de es
tudio, haba profundas diferencias tanto entre estas corrientes, como entre cada
una de ellas y la psicologa surgida en el marco de la ciencia cognitiva. La idea que
voy a sostener con respecto a la recuperacin de la conciencia es que sta resuci
ta, pero mutada; es decir, la conciencia ha sufrido una mutacin y no tiene la

152 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

misma naturaleza que tena en el estructuralismo, ni tampoco es la misma que


contemplaba la psicologa de la Gestalt o el funcionalismo. Por lo tanto, la afir
macin de que la psicologa cognitiva supone una vuelta o una continuacin de la
psicologa estructuralista es una verdad a medias. Hay una vuelta a algunos de los
temas wundtianos, aunque con un enfoque muy distinto.
Para analizar la aparicin de la psicologa cognitiva vamos a remitirnos a la
propia ciencia cognitiva, ya que su implantacin predominante en psicologa slo
resulta comprensible situndola en el marco de la revolucin cognitiva. Por ello
vamos a examinar, en primer lugar, los principales acontecimientos histricos re
lacionados con el nacimiento de la ciencia cognitiva, en segundo lugar, cmo se
plasman dichos acontecimientos en la psicologa, en tercer lugar, examinaremos
los textos referenciales y, finalmente, abordaremos algunas de las cuestiones ms
controvertidas en la psicologa cognitiva.
7.1. Principales acontecimientos en el nacimiento de la ciencia
cognitiva
La implantacin de la ciencia cognitiva fue progresiva, pero podemos sealar
una serie de acontecimientos que fueron especialmente significativos en su cons
titucin.1
7.1.1. Hixon Symposium

Aunque el inicio de la revolucin cognitiva se sita en la segunda parte de la


dcada de los cincuenta, el Hixon Symposium sobre Cerebral mechanism in
behavior ( Mecanismos cerebrales de la conducta), celebrado en septiembre de
1948 en el Instituto de Tecnologa de California, fue un precedente importante y
constituy un primer desafo a algunas de las tesis del conductismo. En este sim
posio participaron cientficos de campos muy diversos: matemticos, ingenieros,
psiclogos, informticos, lingistas y filsofos.
Durante la dcada de los cuarenta continuaba vigente el conductismo, la lin
gstica estructural, la antropologa social funcionalista y la neuropsicologa del
aprendizaje animal, pero empezaba a haber indicios de nuevos enfoques en todas
estas disciplinas, siendo el Hixon Symposium el exponente de estas nuevas
ideas. As, en lgica-matemtica, Russell y Whitehead proponan la reduccin de
1. Como el objetivo central ele este trabajo es la psicologa, las cuestiones ele otras disciplinas que
forman parte del programa interdisciplinar de la ciencia cognitiva se tendrn en cuenta slo cuando
sean pertinentes para el desarrollo de la psicologa.

La psicologa cognitiva 1 153

la matemtica a la lgica,2 y McCulloch y Pitts mostraban que las operaciones de


una clula nerviosa podan ser modeladas en trminos lgicos. Surga la cibern
tica, con Wiener como una de sus figuras ms representativas, que trataba del
control y la comunicacin tanto en las mquinas como en los animales. Haba
tambin un inters especial por la neuropsicologa, originado, en parte, por las
consecuencias de la Segunda Guerra Mundial, que dej a muchas de sus vctimas
con daos cerebrales que les produjeron afasia (deficiencias en el lenguaje), agno
sia (dificultades en reconocer) y otras enfermedades. Pero todas estas investiga
ciones e intereses no formaban parte del currculum acadmico especfico de las
disciplinas implicadas.
Especialmente representativa de todas estas ideas es la propuesta de John von
Newmann en su ponencia The General and Logical Theory of Automata, don
de expone el enfoque matemtico a estas cuestiones. Von Newmann parte del
supuesto de que los sistemas naturales son enormemente complejos y que para
estudiarlos hay que subdividirlos en partes, que constituyen las unidades elemen
tales, y aade que lo que hay que hacer es axiomatizar la conducta de estos ele
mentos, lo cual significa, en palabras de von Newman, lo siguiente:
Asumimos que tenemos elementos con ciertas caractersticas exteriores funcio
nales bien definidas; esto es, tienen que ser tratados como cajas negras. Son vistos
como automatismos, cuya estructura interna no necesita ser desentraada pero se asu
me que reacciona a ciertos estmulos definidos sin ambigedad, por ciertas respuestas
definidas sin ambigedad (von Newmann, 1967, pg. 2).

A partir de estas unidades se pueden investigar organismos ms complejos. La


teora de los autmatas estudia las unidades mnimas de estos sistemas y luego se
procede a la comparacin de dichos sistemas con los sistemas naturales. La dife
rencia es enorme, empezando por la diferencia de elementos con los que cuentan
los sistemas naturales y los que tienen las mquinas computacionales. Pensemos
que el cuerpo humano tiene alrededor de 10 15 a 10 16 clulas y 10 10 neuronas. En
cambio, un autmata artificial tiene entre 10 3 a 106 elementos. Es decir, estos lti
mos tienen muchos menos elementos y son menos complejos.
McCulloch, otro de los ponentes de este simposio, seala que, as como la re
volucin industrial sustituy los msculos por las mquinas, la revolucin intelec
tual en curso (se refiere al movimiento que est surgiendo)
nos amenaza, a los pensadores con desempleo tecnolgico, ya que reemplazar cere
bros por mquinas restringidas por la ley que la entropa nunca desminuye (McCu
lloch, 1967, pg. 42).
2. Aunque en 1948 ya se saba que el programa logicista de Russell y Whitehead no era viable en
su totalidad.

154 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

Sin embargo, hay que sealar que el cuestionamiento del conductismo no


comporta el abandono de las reticencias a los conceptos que tienen connotaciones
de tipo mentalsta. McCulloch dice que quiere presentar las cuestiones de tal for
ma que sean manejables desde el punto de vista de la fsica y de la matemtica. Y
cree que la conciencia no lo es, ya que mientras sabemos que la nocin de tiempo
est en el lbulo temporal y la nocin de espacio est en la circunvolucin post
central, no estamos seguros de dnde est la conciencia. Y concluye McCulloch:
Ahora, es precisamente este tipo de frases el que quiero evitar. No creo que haya
planteado la cuestin de la conciencia. Si lo hubiera hecho, en un sentido mdico, uti
lizara esta palabra slo para decir que este paciente era o no consciente en funcin de
si poda o no dar testimonio de lo que yo tambin poda dar testimonio (McCulloch,
1967, pg. 99).

McCulloch quiere distinguir entre conciencia y ser consciente, y es el se


gundo concepto el que le parece manejable porque es el que puede ser definido
en trminos fsicos y matemticos.
Las ideas de von Newmann y McCulloch son una muestra de hasta qu pun
to se desafi al conductismo en este simposio aunque, empezando por el ttulo, el
centro de inters siguiera siendo la conducta. En l se inici el inters por abrir la
caja negra, y sobre lo que contena esta caja nadie dudaba: el cerebro. Para saber
cmo funcionaba el cerebro pensaron que el mejor camino era estudiar el funcio
namiento de las mquinas y aplicarlo al del cerebro, y para ello contaban con la
ciencia de la computacin y con la ciberntica.

7.1.2. Symposium on lnformation Theory


El 11 de septiembre de 1956 tiene un especial significado para la ciencia cog
nitiva: Se celebr el Simposio sobre la teora de la informacin, en el que parti
ciparon psiclogos, lingistas, informticos, neurofisilogos, antroplogos, lgi
co-matemticos y filsofos. En la sesin de clausura, el psiclogo George Mller se
despidi con estas palabras:
Me voy del simposio con la fuerte conviccin, ms intuitiva que racional, de que
la psicologa experimental, la lingstica terica y la simulacin computacional de los
procesos cognitivos son piezas de un todo y que el futuro ser testigo de una elabora
cin progresiva y de una coordinacin de las cuestiones que todas estas disciplinas
comparten (citado por Gardner, 1987, pg. 29).

Este simposio tuvo repercusiones importantes en la orientacin de las disci


plinas implicadas en el proyecto de la ciencia cognitiva, como muestran obras tan

La psicologa cognitiva 1 155

emblemticas como las siguientes: el libro Study o/ thinking, de Jerone S. Bruner,


JacquelineJ. Goodnow y George A. Austin (1956) y el artculo de George A. Mi
ller, The magical number seven (1956), en el mbito de la psicologa; Three
models for the description of language, de Noam Chomsky (1956), en lingsti
ca; y un artculo de Allen Newell y Herbert A. Simon sobre Logical Theory Ma
chine. A stos habra que aadirles Cognitive psychology, de Ulric Neisser (1967),
The science and the artz/icial, de Herbert A. Simon (1969) y Human problem sol
ving, de Newell y Simon 3 (1972).
7.1.3. La respuesta de Noam Chomsky a Verbal Behavior de Sknner
En 1959, Noam Chomsky escribe una resea para la revista Language sobre el
libro de Skinner que supone un nuevo hito en el cuestionamiento del conductis
mo. Chomsky hace una dura crtica de las principales tesis de Skinner sobre el len
guaje y sobre los procesos de adquisicin de ste.
Chomsky seala que Skinner ha fracasado en su intento de querer explicar el
lenguaje en trminos de estmulo-respuesta, tanto si los tomamos literal como me
tafricamente. Argumenta que si los trminos o nociones que introduce Skinner
en su sistema se toman en sentido literal, entonces la descripcin no explica casi
ningn aspecto de la conducta verbal, y si se interpretan metafricamente, la des
cripcin no supera las formulaciones tradicionales. La estrategia de Chomsky es
mostrar que la explicacin de Skinner no resuelve ningn problema que no resol
vieran las formulaciones tradicionales sobre el lenguaje.
Chomsky aade que se necesita una teora abstracta para explicar el lenguaje
y que, por lo tanto, no se puede permanecer atado a los datos empricos, como
hace Skinner. Segn Chomsky, la gramtica de un lenguaje L puede ser conside
rada como
un mecanismo que proporciona una enumeracin de sentencias de L de la misma for
ma que una teora deductiva proporciona una enumeracin de un conjunto de teo
remas (Chomsky, 1959, pg. 56).

Hay aqu una cuestin de tipo epistemolgico que separa a Chomsky de Skin
ner; mientras que el primero es calificado de racionalista, el segundo lo es de em
pirista.
Muchas de las cuestiones que Skinner aborda son prematuras. Es poco fruc
tfero buscar las causas de la conducta verbal si no se tiene mucha informacin so3. Estos textos pueden considerarse textos referenciales <le lo que fue la ciencia cognitiva en la
dcada de los sesenta. En el apartado sobre psicologa cognitiva ahordarcmos algunos de ellos.

156 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

bre las caractersticas de dicha conducta, o especular sobre los procesos de ad


quisicin del lenguaje sin una idea clara de lo que se adquiere, es decir, del len
guaje.
En cuanto a la adquisicin del lenguaje, Chomsky dice que es imposible que
los nios lo aprendan a partir de estmulos cuando stos son, en la mayora de los
casos, escasos, con un vocabulario pobre y mal construidos sintcticamente. A pe
sar de ello, los nios aprenden el lenguaje con sorprendente facilidad y en poco
tiempo. Chomsky dice al respecto:
El hecho de que todos los nios que estn dentro de la normalidad adquieran
gramticas de gran complejidad con remarcable rapidez sugiere que los seres humanos
estn diseados para esta tarea, con la habilidad de carcter y complejidad descono
cidas para el manejo de datos y para la formulacin de hiptesis (Chomsky, 1959,
pg. 57).

En resumen, podemos decir que Chomsky propone, frente al modelo con


ductista de explicacin de la conducta verbal, el estudio del lenguaje y de las es
tructuras innatas del nio que nos lleven a entender los procesos de adquisicin
del lenguaje.
7.1.4. Cognitive Science, 1978
En la dcada de los setenta, merece especial mencin el papel de la fundacin
privada Alfred P. Sloan Foundation en la financiacin de la investigacin en
el campo de la ciencia cognitiva (Gardner, 1987, pg. 35). La participacin de la
Sloan Foundation produjo tensiones en el campo de la ciencia cognitiva, al mismo
tiempo que fue un elemento dinamizador, promoviendo encuentros, congresos,
revistas, etc. La reunin del comit y la redaccin del Report of the State of the
Art Committee fueron un intento de clarificar las posturas y aminorar las tensio
nes, con el objetivo de determinar el estado de las diversas disciplinas implicadas
en el programa cognitivo. El informe puede considerarse una exposicin del esta
do de la cuestin: qu disciplinas forman parte de la ciencia cognitiva, en qu ni
vel de desarrollo se encuentran y cules son los principales representantes en este
campo. Sin embargo, la falta de un consenso suficientemente amplio puede ser la
causa de que nunca llegara a publicarse, lo cual no le resta valor histrico ya que
se elabor en un momento en que la ruptura con el conductismo era definitiva, se
haba producido suficiente investigacin emprica y haba una base terica com
partida por los cientficos cognitivos. El esquema que sigue muestra los dominios
y subdominios de la ciencia cognitiva.

La psicologa cognitiva 1 157


FILOSOFA

,// J\

(ZT

PSICOLOGA

/ 1\\
1
l

\])

'

--

LINGSTICA

CIENCIA
DE LA

ANTROPOLOGA

COMPUTACI

NEUROCIENCIA
1. Ciberntica
2. Neurolingstica.
3. Neuropsicologa.
4. Simulacin de procesos cognitivos.
5. Lingstica computacional.
6. Psicolingstica.
7. Filosofa de la psicologa.
8. Filosofa del lenguaje.
9. Lingstica antropolgica.
10. Antropologa cognitiva.
11. Evolucin del cerebro.
(Sloan Foundation, 1978, pg. 4) 4
El comit cientfico para la redaccin del Report estaba formado por M. Ar
bid (Department of Computer & Information Sciences), C. Lee Baker (Dep. of Lin
guistics), J. Bresnan (Dep. of Linguistics & Philosophy), R. G. D'Andrade (Dep. of
4. Agradezco a la Sloan Foundation, con sede en New York, el haberme facilitado este docu
mento. En las referencias a este documento indicar slo la pgina.

158 j Vida, muerte y resurreccin de la conciencia


Anthropology), R. Kaplan (Computer ScienceLaboratory), S.Jay Keyser (Dep. ofLin
guistics & Philosophy), D. A. Norman (Dep. of Psychology), Z. Pylyshyn (Dep. of
Psychology), S. Soames (Dep. of Philosophy), R. F Thompson (Dep. of Psychology),
E. Zurif (Boston Veterans Administration Hospital), G. A. Miller (Rockefeller Uni
versity) y E. Walker (Dep. ofLinguistics & Philosophy). La lista refleja perfectamente
el carcter interdisciplinar del programa cognitivo representado por el Report.
Antes de abordar cada una en particular de las seis principales disciplinas que
forman el hexgono, el informe expone los principales problemas con los que se
enfrenta la ciencia cognitiva, los objetivos que quiere alcanzar y los supuestos te
ricos de los que parte. El Report empieza con una definicin de la ciencia cog
nitiva: La ciencia cognitiva es el estudio de los principios por los cuales las entidades
inteligentes interactan con sus entornos (pg. 3). El carcter interdisciplinar le
viene dado por el hecho de que hay varias disciplinas que estudian sistemas cog
nitivos y que, por lo tanto, tratan con entidades inteligentes que interactan con
sus entornos. En el informe se fijan cuatro objetivos fundamentales:
1. Abstraccin: formular descripciones abstractas de las capacidades mentales
manifestadas por la estructura, contenido y funcin de varios sistemas cognitivos.
2. Instanciacin: la realizacin de las funciones cognitivas en sistemas fsicos.
3. Plausibfdad: la caracterizacin de los procesos mentales subyacentes en
las funciones cognitivas en los seres vivos y, muy especialmente, en los humanos.
4. Realizacin: la bsqueda de los mecanismos neurobiolgicos que tienen lu
gar en la cognicin.
Despus de establecer el marco general de la ciencia cognitiva, el informe re
pasa cada una de las disciplinas fundacionales del hexgono.
Desde el punto de vista metodolgico, es especialmente pertinente la pro
puesta de dos mximas a tener en cuenta para la investigacin en el campo de la
ciencia cognitiva: i) cuando nos enfrentamos a un problema complicado, lo mejor
es dividir el problema en subproblemas, y ii) al dividir un problema en subpro
blemas, hay que buscar elementos que interacten fuertemente entre ellos y d
bilmente con cualquier otro.La conclusin que puede sacarse de estas dos reglas
metodolgicas es que la interdisciplinariedad propuesta por el programa cogniti
vo no est reida con los estudios parciales y nada tiene que ver con los enfoques
holistas en que las partes quedan absorbidas por el todo y los anlisis parciales
pierden toda su fuerza explicativa. Se considera que la ciencia cognitiva aborda un
problema complejo por la cantidad de variables que entran en juego en el ejerci
cio de la funcin cognitiva, desde la caracterizacin del entorno hasta cmo es
tn estructuradas las entidades inteligentes arquitectnica y computacionalmente. A
causa de esta complejidad, se requiere la intervencin de distintas disciplinas, pero
sin que ninguna de ellas absorba a otra.

La psicologa cognitiva

159

7.1.5. Conclusiones

A la hora de sacar conclusiones sobre la propuesta de un programa comparti


do por los cientficos cognitivos hay indicios tanto a favor como en contra de que
ste se llevara a cabo. El hecho de que se reuniera un comit para hacer un infor
me indica una base comn, pero el que nunca llegara a publicarse indica justo lo
contrario. A pesar de ello, analistas de este perodo de la psicologa como Gard
ner sealan una serie de premisas muy generales a partir de las cuales se desarro
llara la investigacin en el campo de la ciencia cognitiva: i) el nivel representa
cional, que se propone contestar las preguntas de cmo representamos lo que
conocemos del mundo, cules son las entidades representacionales (smbolos, im
genes, reglas) o cmo se juntan, transforman y contrastan estas representaciones;
ii) la relacin de los procesos mentales con el cerebro, que es una cuestin con res
pecto a la cual, pese a que todos los cientficos cognitivos aceptan que los proce
sos mentales estn, en ltimo trmino, representados en el sistema nervioso, hay
un profundo desacuerdo sobre la pertinencia de su estudio para la investigacin
de la cognicin; iii) la consideracin de que los ordenadores son importantes
como modelos del pensamiento humano y como instrumento de trabajo para ana
lizar datos y para simular procesos cognitivos; iv) poco nfasis en el contexto cul
tural e histrico, considerado no como inexistente sino como no pertinente para
el estudio de la cognicin; v) la interdisciplinariedad se entiende como la impor
tancia de los logros de cada una de estas disciplinas para el desarrollo de las de
ms; y vi) la idea de que los resultados empricos de las ciencias cognitivas pueden
ayudar a responder los problemas filosficos clsicos planteados por Platn, Des
cartes y Kant (Gardner, 1987).
Estas premisas generales corresponden a una realidad aunque, precisamente
por ser generales, son compatibles con la disensin entre los propios cientficos
cognitivos sobre diversas cuestiones. De modo que puede concluirse que hubo
una base terica comn a los diversos enfoques en ciencia cognitiva que nos per
mite hablar de un paradigma o programa cognitivo a partir de los supuestos enu
merados en el Report y de las premisas sealadas por Gardner.
7.2. El impacto de la revolucin cognitiva en la psicologa
El paso del conductismo al cognitivismo fue lento y, a pesar de que hubo
acontecimientos puntuales que marcaron puntos de inflexin en su desarrollo, no
hubo un asalto al Palacio de Invierno (Baars, 1986). Los cambios ms impor
tantes se dieron entre 1955 y 1965 aproximadamente, y discurrieron paralelos al
nacimiento de la ciencia cognitiva. El carcter paulatino de la transicin de un pa
radigma a otro hizo que durante un cierto perodo de tiempo los experimentos so-

160 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

bre fenmenos cognitivos se interpretaran en el marco terico del conductismo, a


pesar de que ste no poda darles la teora que necesitaban. La transicin se ma
nifest tambin en el campo conceptual, donde se iban introduciendo trminos
como memoria, que luego se denominara representaciones mentales, aten
cin selectiva, que luego sera conciencia, o caractersticas semnticas, que
luego pasaran a llamarse organizacin del significado.
Por qu en los sesenta los psiclogos podan hablar con toda libertad de de
terminados temas cuando una dcada antes, Tolman era considerado acientfico
por hablar de propsitos y de mapas cognitivos? Baars (1986, pg. 146) da
dos razones: una es que la teora de la computacin hizo pensar a muchos psic
logos y neurofisilogos que el sistema nervioso era una especie de procesador de
informacin, una metfora que les legitimaba para pensar en trminos de fines y
representaciones; otra, que la metodologa experimental desarrollada por los psi
clogos conductistas proporcion a los psiclogos cognitivos argumentos convin
centes para tratar, de forma experimental, cuestiones como la atencin, las repre
sentaciones mentales, la inferencia inconsciente, los fines, etc. En otras palabras:

La teora computacional proporcion una garanta de que la imaginacin terica no


excede los lmites de la posibilidad fsica, y las demostraciones experimentales mos
traron un caso convincente de que las ideas computacionales podan aplicarse a los
seres humanos. Podramos decir que los psiclogos empezaron a hablar de fe
nmenos mentales cuando stos pudieron ser estudiados con mtodos objetivos
proporcionados por otras disciplinas surgidas del programa interdisciplinar de la
ciencia cognitiva.
Los acontecimientos que marcaron el punto de partida de la ciencia cogni
tiva muestran la participacin de la psicologa en este programa interdisciplinar,
con figuras como Miller, que estuvo en la conferencia de 1956 y es uno de los psic
logos que sealaron la importancia de la teora de la informacin para la psicolo
ga, dado que le permitira establecer leyes; como E. C. Cherry y D. E. Broad
bend, que lideraron en Inglaterra un grupo de psiclogos dedicados al estudio
de la conciencia, investigando los efectos de escuchar dos mensajes hablados a la
vez; y como J. Bruner, J. Goodnow y G. Austin, que trabajaron sobre la adquisi
cin y formacin de conceptos. Las lneas de investigacin inauguradas por estos
psiclogos dieron impulso a la psicologa desde finales de los cincuenta hasta los
sesenta. Los psiclogos queran hablar de nociones e ideas que durante mucho
tiempo haban estado fuera del alcance acadmico, por ejemplo, las limitaciones
de la cantidad de informacin que podemos recabar, las fases en el proceso de
obtencin de esta informacin y las estrategias empleadas para resolver un pro
blema. Muchos temas no eran nuevos, pero s lo era el estudiarlos con instru
mentos conceptuales procedentes de la teora de la informacin, el modelarlos
con el ordenador y el aceptar que hubiera formas distintas de representaciones
mentales.

La psicologa cognitiva 1 161


El predominio del paradigma cognitivo en el plano terico y acadmico no se
tradujo de forma inmediata en el campo de la clnica y de la educacin. El divor
cio entre investigacin bsica y su aplicacin prctica era patente. El conductiso
segua predominando en la aplicacin clnica, lugar donde no haba llegado en las
dcadas de predominio acadmico. La implantacin de la psicologa cognitiva se
introdujo en la clnica y en la educacin mucho ms tarde.
Pasado el perodo de transicin, en la dcada de los sesenta se llevaron a cabo
en Estados Unidos una serie de experimentos en el marco terico de la ciencia
cognitiva. 5 Veamos algunos de ellos: En 1960, G. Sperling se interes por la cues
tin de cunta informacin puede recoger visualmente un individuo a la vez. Por
otra parte, entre 1966 y 1969, S. Sternberg busc los detalles de las etapas del pro
cesamiento de la informacin, por ejemplo, cunto tiempo necesitamos para aa
dir un tem ms a una lista. Segn Sternberg, las etapas para procesar informacin
son: 1) codificar: 2) buscar a travs de la memoria para encontrar un ajustamien
to; 3) seleccionar una respuesta; y 4) ejecutar la respuesta. En 1968, R. Atkinson
y R. Shiffrin hicieron estudios sobre la memoria y su modelo, llamado modelo
modal, fue ampliamente aceptado e incluido en los libros de texto. En lo esencial
consiste en un modelo serial, donde la informacin entra y llega a un procesador
central, como en el caso del ordenador.
Todos estos experimentos transcurren en el marco de lo que podramos de
nominar el modelo estndar de procesamiento de la informacin, inserto en la
tradicin de Donders-Stenberg-Sperling (Donders, 1868; Stenberg, 1966; Sper
ling, 1960). Este modelo fue predominante hasta finales de la dcada de los seten
ta, momento en que surgen algunas crticas a la vez que un inters creciente por el
procesamiento en paralelo y por los factores contextuales. Una de las fuentes de
crtica proviene de que en la vida cotidiana difcilmente estamos libres de contex
to, con lo cual el modelo Donders-Sternberg-Sperling no encajaba cuando varia
ban las circunstancias. La especial atencin prestada al contexto hizo que la co
munidad de psiclogos realizara una serie de experimentos para estudiar el papel
de ste en el procesamiento de la informacin. Muchos de estos experimentos
consistan en que los sujetos oyeran dos sentencias distintas, por ejemplo, <<las
hormigas comen gelatina y las hormigas estn en la cocina. Al preguntar a los
sujetos qu haban odo, tendan a decir frases como las hormigas estn en la co
cina comiendo gelatina (Bransford y Franks, 1971). A partir de este tipo de ex
perimentos, se sac la conclusin de que los individuos reorganizan los estmulos
en lo que algunos autores llaman esquemas organizativos, es decir, que los suje
tos tienden a procesar la informacin infiriendo el significado ms que recordan
do series de palabras sin relacin alguna. Esto plante otra de las discusiones en
5. Para una informacin detallada de los experimentos llevados a cabo en Estados Unidos, vase
Gardner (1985), captulo 5.

162 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

torno a los modelos de procesamiento de la informacin. A grandes rasgos pode


mos decir que hay un enfoque donde prima el procesamiento de arriba-abajo
(top-down) y otro donde prima el de abajo-arriba (bottom-up). Si, como parecen
demostrar dichos experimentos, el procesamiento de la informacin se realiza por
la organizacin de esquemas, el modelo arriba-abajo parece el ms adecuado para
abordar el procesamiento de la informacin. Al respecto, son importantes los tra
bajos de Bransford y Franks (1971), Bransford y McCarrel (1975), Bransford y
Johnson (1972) y J ohnson, Bransford y Salomon (1973).
La psicologa no se ha estancado desde los setenta y, a pesar de que en trmi
nos generales el paradigma cognitivo contina vigente, ha habido cambios impor
tantes en ciertas reas y se han cuestionado algunos de sus supuestos. Sin embar
go, este trabajo est limitado a la psicologa cognitiva, que desemboc en el infor
me Cognitive Science, 1978. Es lo que a veces se ha denominado paradigma
simblico en el procesamiento de la informacin, cuestionado a partir de la d
cada de los ochenta por el denominado paradigma conexionista, ligado al desa
rrollo de las redes neuronales. Si este ltimo constituye o no un nuevo paradigma
en psicologa es una cuestin que no abordaremos en este trabajo.
7.3. La importancia de los textos referenciales
Nadie duda de que toda revolucin cientfica es fruto de mltiples aportacio
nes aunque, en la mayora de los casos se pueden identificar unos textos que
constituyeron las bases del nuevo paradigma. Por ejemplo, cuando analizamos la
revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII estn claros los textos que represen
tan dicha revolucin. Lo mismo podramos decir de la revolucin qumica del si
glo XVIII o de la revolucin darwinista. Incluso en psicologa no parece discutible
que Wundt represente el estructuralismo y Wastson y Skinner el conductismo,
pero cules son los textos y autores que representan la psicologa cognitiva? El
primer problema es que la psicologa cognitiva surge como parte del proyecto co
mn de la ciencia cognitiva, por lo tanto, parte de sus textos referenciales proce
den de otras disciplinas, especialmente de la ciencia de la computacin y de la
neurobiologa. A pesar de esta dificultad, hay una serie de textos que recogen los
supuestos tericos fundamentales de la psicologa cognitiva. Cabra destacar a
G. Miller, que es una figura clave por la importancia que desempe en el simpo
sio sobre teora de la informacin en 1956. Su conocido artculo The magical
number seven (Miller, 1956) sobre los lmites de nuestra capacidad para proce
sar la informacin es una muestra de la investigacin que los psiclogos cognitivos
llevaban a cabo. Su colaboracin con Galanter y Pribram dio lugar en 1960 a
Plans and the Structure o/ Behavior, considerado por la mayora de los historiado
res como un autntico texto germinal de la psicologa cognitiva. Por otro lado, te-

La psicologa cognitiva 1 163

nemos la obra de Bruner y Miller, quienes crearon en 1960 en Harvard el Center


for Cognitive Science. Bruner, Goodnow y Austin publicaron en 1956 otro de,los
textos referenciales, A Study o/ Thinking. Por ltimo, como libro de texto que re
coge todas estas ideas, hay que mencionar el de U. Neisser (1967), que fue am
pliamente utilizado en los departamentos de psicologa.
7.3.1. The magical number se ven

G. Miller empieza este artculo diciendo que durante aos se ha sentido per
seguido por un nmero entero, concretamente por el nmero siete. Esta persecu
cin ha tenido lugar en el transcurso de la investigacin del nmero de tems dis
tintos que una persona es capaz de registrar a partir de los innumerables tems que
el ambiente le lanza como entradas. Este problema, que la psicologa haba abor
dado hasta entonces con los llamados experimentos sobre un juicio absoluto,
ahora se conoce como experimentos sobre la capacidad de la gente para trans
mitir informacin. Lo que hace Miller es medir la capacidad de los humanos
para procesar informacin, lo cual significa medir la correlacin entre entrada-sa
lida. Esto supone considerar a los humanos como canales de informacin, es de
cir, como sistemas de comunicacin. Lo que se mide es la informacin registrada
por el individuo a partir de la informacin introducida en la entrada. La conclu
sin a la que llega Miller es que a medida que aumentamos la informacin en la
entrada el sujeto empieza a cometer ms y ms errores.
Un concepto importante para este tipo de estudios es el de porcin de in
formacin (bit o/ in/ormation), entendido como la cantidad de informacin que
se necesita para tomar una decisin entre dos alternativas igualmente probables.
Y esto es aplicable a cualquier tipo de informacin. Por lo tanto, los estudios en
este campo tendrn como objetivo medir, desde la capacidad de distinguir tonos
musicales, hasta el grado de concentracin de la sal. Es decir, se trataba de medir
la capacidad visual, auditiva, gustativa, etc. Miller sostiene al respecto:
Parece que hay una limitacin en nosotros mismos, bien en nuestra capacidad de
aprender, bien en el diseo de nuestro sistema nervioso, un lmite que mantiene nues
tras capacidades en una lnea general. Sobre la base de la evidencia actual, parece se
guro decir que poseemos una capacidad finita y bastante pequea y que esta capaci
dad no vara demasiado de un atributo sensorial a otro (Miller, 1956, pg. 86).

Cuando aumentamos las variables, aumentamos nuestra capacidad, pero dis


minuye la precisin con la que aprehendemos el objeto. Esta tensin entre nme
ro de tems y precisin ha podido jugar, segn Miller, un papel importante en la
evolucin. El compromiso entre los dos elementos de la tensin parece que ha
sido el ms adecuado en trminos adaptativos.

164 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

A qu se debe la importancia del nmero siete? A partir de una serie de ex


perimentos, Miller muestra que hay un lmite de tems que podemos registrar sin
que empiece a descender la precisin, y este lmite es precisamente el nmero sie
te. A la cantidad de informacin que un observador puede registrar y, por lo tan
to, transmitir, se le llama arco de juicio absoluto (span o/ the absolute judge
ment). Si aadimos dimensiones, es decir, si aumentamos el nmero de tems,
aumentar el arco de apreciacin pero, al disminuir la precisin, corremos el ries
go de cometer errores. Este lmite tambin lo encontramos en el fenmeno de la
memoria a corto trmino (inmediate memory), que est limitada a siete fragmen
tos (chunks). Los fragmentos, a su vez, pueden tener varias porciones, pero cuan
do decimos siete fragmentos queremos decir siete unidades, independientemente
de las porciones que tenga cada fragmento. Por lo tanto, el juicio absoluto est
limitado por la cantidad de informacin (es decir, por el nmero de porciones),
mientras que la memoria inmediata est limitada por el nmero de fragmentos, aun
que se trata siempre de siete unidades.
Cmo puede incrementarse la capacidad de informacin? Una de las armas
ms poderosas para aumentar nuestra capacidad de registrar informacin es el fe
nmeno que Miller llama recodificar, es decir, agrupar bajo un mismo rtulo
una serie de entidades que tenamos catalogadas bajo rtulos distintos. Se utiliza
continuamente y depende de la historia particular de cada individuo. De especial
importancia para las relaciones sociales es la recodificacin lingstica. Miller se
ala que los conceptos y medidas proporcionados por la teora de la informacin
permiten una forma de abordar estas CUf'stiones con mtodos cuantitativos.

De este texto, que es representativo de la ciencia cognitiva y de un autor im


pulsor de la psicologa cognitiva, pueden sacarse algunas conclusiones importan
tes: se nos presentan problemas planteados por los wundtianos aunque abordados
con un marco terico distinto, la terminologa propuesta por el propio Miller no es
balad sino que responde a la influencia de la ciencia de la computacin y, por lti
mo. se introducen mtodos cuantitativos en el estudio de los fenmenos mentales.

7.3.2. A Study of Thinking (1956)


El objetivo de Bruner, Goodnow y Austin es averiguar qu ocurre entre la en
trada (estmulo) y la salida (respuesta) durante el proceso de aprendizaje. A medi
da que los psiclogos se distancian del conductismo, comienza el inters por lo
que ocurre entre la entrada y la salida, y por cmo la informacin que entra se ob
tiene, se almacena y se transforma, siendo precisamente la informacin transfor-

La psicologa cognitiva 1 165

macla la que obtenemos en la salida. As, las entradas no se transmiten intactas


sino que sufren una transformacin, es decir, se codifican y despus se descodifi
can. Bruner y otros se proponen explicar bajo qu criterios seleccionamos las in
numerables entradas del entorno, cmo las organizamos (categorizamos) en la
caja negra y cul es el producto final que emerge a travs de la salida. A partir de
estas ideas generales, Bruner y otros se dedican a lo largo del libro a mostrar la im
portancia de la categorizacin en el sentido antes indicado y a explicar los proce
sos cognitivos que tienen lugar en sta. El aprendizaje y la utilizacin de las cate
goras representan una de las formas de cognicin ms generales y elementales por
las que el hombre se adapta al entorno.
El inters por las categoras no es nuevo ni en psicologa ni en filosofa. Kant,
Piaget y Hebb, entre otros, hicieron aportaciones en este sentido, pero Bruner y
otros quieren abordarlas con modelos procedentes de la teora de la informacin.
Ven las categoras como invencin y no como descubrimiento, lo cual significa
que en la categorizacin juega un papel importante la historia individual. En rea
lidad, la categorizacin supone una recodificacin. Por ejemplo, implica gene
ralizacin y presenta estas ventajas: reduce la complejidad del entorno, es la forma
de identificar objetos del mundo, reduce la necesidad de aprender constantemen
te, dirige nuestra actividad instrumental, y nos da la oportunidad de ordenar y re
lacionar clases de eventos. Adems de la utilidad instrumental, Bruner y otros tam
bin le atribuyen una finalidad en s misma, es decir, la categorizacin sera tambin
una necesidad cognitiva. Esta necesidad cognitiva explica el terror que nos pro
duce el encontrarnos con un objeto o acontecimiento que no podamos catego
rizar.6

7.3.3. Plans and the Structure of Behavior


El texto de Miller, Galanter y Pribram7 representa una etapa ms en la cons
truccin de la ciencia cognitiva y, en concreto, de la psicologa cognitiva. Aunque
la psicologa continuaba ocupndose de la conducta, ya no se pensaba que el es
quema del estmulo-respuesta pudiera explicar todos los actos conductuales. Uno
de los problemas pendientes era cubrir el hueco que haba entre conocimiento y
conducta, es decir, entre cognicin y accin. Vamos a exponer, con cierto detalle,
las principales ideas de Miller y otros, porque este texto no slo es un punto de
referencia sino que constituye un modelo alternativo al conductismo en la expli
cacin de la conducta. En este modelo ocupa un lugar central la realizacin de
6. Quizs esto explicara muchos de los mitos v las explicaciones ms alt de cualquier evidencia
emprica.
7. En todas las citas referidas a este libro indicar slo la pgina.

166 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

planes, un elemento ligado a la ciencia cognitiva. Es decir, Mller y otros tienen


como objetivo la explicacin de la conducta pero desde otro marco terico y uti
lizando conceptos proscritos por los conductistas. El modelo que proponen cuen
ta con un lenguaje cientfico, un mo<lelo terico y una explicacin de los fenme
nos que antes se abordaban desde el marco terico conductista.
7.3.3.1. Terminologa

Una de las primeras cuestiones que se plante la psicologa cognitiva era el


cambio conceptual. Muchos de los trminos utilizados por los conductistas no
servan en el nuevo marco terico. As pues, en unos casos se introducan concep
tos totalmente nuevos y en otros se reformulaba su significado. Tal como hemos
visto en otros autores, la cuestin conceptual ocupa siempre un lugar importante
en el paso del conductismo al cognitivismo. Miller y otros siguen esta lnea e in
troducen una serie de conceptos que van dirigidos a tender un puente entre cog
nicin y accin. Veamos algunos de estos conceptos:
Plan: Un plan es cualquier proceso jerrquico en el organismo que puede con
trolar el orden en que una secuencia de operaciones puede ser re,zlzzada (pg. 16).
Estrategia y tctica: A partir de la distincin entre nivel molar y nivel mole
cular en la organizacin jerrquica de la conducta, se dice que la estrategia co
rresponde a la unidad molar y la tctica a la unidad molecular.
Ejecucin: Se dice que un individuo ejecuta un plan cuando el plan con
trola la secuencia de operaciones que lle\'a a cabo.
Imagen: La imagen es todo el conocimiento organizado acumulado que el or
ganismo posee sobre s mismo y sobre el mundo (pg. 17). La imagen corresponde
a lo que otros tericos cognitivos han llamado representaciones mentales e in
cluye todo lo que un organismo ha aprendido, tanto valores como hechos. Espe
cialmente importante es la relacin entre imagen y plan.
De algunos de los trminos de la psicologa cognitiva pueden buscarse prece
dentes, que en algunos casos se remontan a Wundt. Por ejemplo, plan tiene un
precedente que es voluntad (will), el cual ha quedado englobado en otro mu
cho ms general, motivacin. La evolucin de este concepto refleja la evolucin
de la psicologa desde Wundt hasta Miller. El hecho de que se pueda trazar un
puente entre voluntad y plan confirma el argumento de Blumenthal acerca
de que Wundt haba anticipado conceptos de la psicologa cognitiva. Tiene razn,
aunque no hay que olvidar los cambios que el concepto ha sufrido. Y los cambios
de ste y otros conceptos estn relacionados con el hecho de que muchos de ellos
tienen su equivalente en la ciencia de la computacin, con todo lo que esto com
porta desde el punto de vista epistmico.

La psicologa cognitiva 1 167

7.3.3.2. Ontologa terica


Una cosa fundamental para la psicologa es la ontologa terica, es de'cir,
aquellos elementos que constituyen las unidades mnimas de anlisis. Es el equi
valente de lo que suponen para sus respectivas disciplinas la clula, los tomos, los
elementos qumicos, las clases sociales, etc. En psicologa, hemos visto que la on
tologa del sistema wundtiano est formada por los elementos de la conciencia y la
del sistema conductista por los actos conductuales. En la psicologa cognitiva po
dramos decir de forma general que cualquier acto de cognicin constituye un ob
jeto de estudio y, en este sentido, son las unidades mnimas de anlisis. Partiendo
del hecho de que la psicologa cognitiva recupera el objeto de estudio de la psico
loga wundtiana, podramos decir que la ontologa terica est formada por los
elementos de la conciencia. Esta forma de proceder tiene una cierta lgica, pero si
nos atenemos a la elaboracin terica de los programas concretos de la psicologa
cognitiva tenemos que hablar de representaciones mentales, imgenes, mo
delos mentales o, en el caso que nos ocupa, de la ejecucin de planes. Hay que
tener en cuenta que no es fcil determinar la ontologa terica de la psicologa, so
bre todo si la comparamos con la claridad con la que se nos presenta en el caso de
otras disciplinas como la fsica, la qumica o la biologa.
En parte, el problema est en que el grado de teorizacin a nivel ontolgico es
mucho menor en la psicologa que en la fsica. De hecho, cuando en psicologa se
habla de la conciencia, de la conducta o de la actividad cognitiva, habitualmente
se habla de objeto de estudio. Lo que tenemos, pues, es una carencia de definicin
terica del objeto de estudio propio de disciplinas, si no preparadigmticas como
deca Kuhn, s con un nivel de teorizacin por debajo de otras con muchos ms
aos de historia. Por lo tanto, podemos seguir considerando la conciencia, la con
ducta y la actividad cognitiva como partes de la ontologa, pero con un nivel bajo
de teorizacin debido a las razones sealadas.
7.3.3.3. Modelo terico
La psicologa cognitiva cuestion desde un primer momento el esquema de E-R
como modelo terico para explicar todas las conductas posibles. A partir de cier
tos estudios llevados a cabo por Charles S. Sherrington (1906), se ve que los me
canismos neuronales que estn implicados en una accin refleja no pueden ser es
quematizados como un simple arco reflejo o como una cadena de conexiones de
estmulo-respuesta. El modelo propuesto por Miller, Galanter y Pribram es el lla
mado unidad-TOTE (Test-Operate-Test-Exit-unit).
8. Utilizo modelo terico en el sentido de la concepcin semntica de las teoras cientficas y,
en especial, en el sentido de Giere.

168 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

TEST

;-

(Congruencia)

;:::

(lncongruencia)

,,.

(Pg. 26)

Lo que fluye a travs de las flechas es energa, informacin y control, que sig
nifica, en trminos neurolgicos, impulsos neuronales producidos cuando la infor
macin procedente del entorno llega al cerebro a travs de los sentidos y controla
el organismo. La unidad-TOTE afirma simplemente que las operaciones que un orga
nismo realiza estn constantemente guiada1 por los resultados de varios tests (pg. 29).
Cuando las acciones son ms complejas tenemos unidades dentro de un
esquema ms general, de tal forma que lo que conseguimos es una jerarqua de
unidades correspondiente a una jerarqua de planes que es tal y como puede des
cribirse la organizacin de la conducta. En este caso las propiedades de estos sis
temas complejos son las que siguen:
- La estructura jerrquica que subyace en la conducta se toma en consideracin
de tal forma que puede ser descrita simplemente con el lenguaje de un ordenador de
sarrollado por Newell, Shaw y Simon para procesos listados.
- Planificar puede ser pensado como construir una lista de tests que hay que rea
lizar. Cuando tenemos una Imagen clara de un resultado deseado, podemos utilizarla
para proporcionar las circunstancias que tenemos que poner a prueba. Y estos tests,
cuando se organizan secuencialmente, proporcionan una estrategia ordinaria para un
plan posible.
- La fase operacional puede contener tanto tests como operaciones. De este modo,
la ejecucin de un Plan, sea cual sea la complejidad, debe involucrar muchos ms tests
que acciones (Miller, y otros, 1960, pg. 38).

La psicologa cognitiva 1

169

El modelo de estmulo-respuesta al que la unidad-TOTE pretende suplantar,


tiene que ser redefinido y constituye un caso particular de TOTE:
Los presentes autores ven que la unidad-TOTE, que incorpora la importante no
cin de retroalimentacin, es una explicacin de conducta en general y de accin re
fleja en particular, esencialmente diferente de la explicacin proporcionada por el arco
reflejo (pg. 9).
Esta concepcin del modelo conductista y de su relacin con el modelo cog
nitivista es importante filosficamente hablando porque significa una interpreta
cin reduccionista de las teoras cientficas, en las que el modelo antiguo (estmu
lo-respuesta) queda reducido al modelo nuevo (unidad-TOTE), de la misma ma
nera que la mecnica clsica es un caso particular de la mecnica cuntica. Esta
reduccin se reflejara en la sustitucin de conceptos viejos por nuevos.
Otra cuestin a tener en cuenta es la introduccin de la nocin de retroali
mentacin (feedback), que se refiere a que puede haber refuerzo entre las diver
sas fases de un TOTE. Esta interpretacin de retroalimentacin en trminos de
refuerzo puede considerarse como el equivalente al introducido por algunos con
ductistas en el esquema estmulo-respuesta. Los autores introducen el concepto
de retroalimentacin en el contexto de lo que ellos llaman la hiptesis cibernti
ca, que significa que los ladrillos del sistema nervioso sern los circuitos de re
troalimentacin (feedback loop). Desde esta perspectiva, los refuerzos del mode
lo estmulo-respuesta seran un caso particular de retroalimentacin que no tiene
que confundirse con la retroalimentacin general del TOTE. O sea, que tendra
mos la evolucin del concepto como sigue: reflejo condicionado, refuerzo y cir
cuito de retroalimentacin. Cada vez se hace ms complejo, pero cada uno puede
reducirse a otro, o lo que es lo mismo, cada uno es un caso particular del siguiente.
Considerar los circuitos de retroalimentacin como los ladrillos del sistema
nervioso por parte de Miller y otros nos plantea la cuestin de si la ontologa te
rica de este modelo est formada por circuitos de retroalimentacin o, tal como
hemos dicho en el apartado anterior, por los planes. Si distinguimos entre nivel
molar y nivel molecular (macro/micro), podemos decir que a nivel molar tenemos
la ejecucin de planes y a nivel molecular los circuitos de retroalimentacin. Vol
viendo al problema de la ontologa terica, vemos que se confunde la unidad te
rica mnima con el modelo terico ms simple. As pues, la unidad-TOTE es sin
duda un modelo terico pero es tambin la unidad mnima que forma la ontolo
ga terica?
Despus de haber introducido el modelo terico de unidad-TOTE estamos
en situacin de determinar la ontologa terica, a pesar de las dificultades seala
das. Podramos decir que la ontologa terica, de acuerdo al modelo de Mller y
otros, estara formada por los planes, que pueden distinguirse de las unidades
TOTE, incluso de las ms simples. Miller y otros dicen:

170 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia


La TOTE representa los patrones bsicos en los que nuestros planes son moldeados
(pg. 31).

Es decir, la ejecucin de un plan puede reconstruirse a partir del modelo


TOTE, pero son los planes y no las TOTEs los que forman las unidades sobre las
cuales se teoriza.
7 .3.3.4. Simulacin de la conducta
Una de las bases tericas ms slidas de la psicologa cognitiva reside en la
ciencia de la computacin. Esta idea est muy presente en la obra de Miller y otros,
quienes analizan qu significa para la psicologa la ciencia de la computacin, por
qu es importante y qu trabajos de otros psiclogos refuerzan su enfoque. La
idea es que muchos procesos psicolgicos pueden simularse en una mquina (el
ordenador) lo suficientemente potente como para llevar a cabo una conducta in
teligente. Y esto es lo que ha cambiado con respecto a pocas anteriores. Uno de
los motivos por los cuales el conductismo abandon el estudio de los fenmenos
mentales es que no exista ningn mecanismo tangible con el que abordar dichos
fenmenos. Pero ahora el terico del reflejo condicionado no es el nico psiclo
go que puede evocar un mecanismo de este tipo que d un fundamento slido a sus
afirmaciones. Las mquinas pueden comportarse como si tuvieran propsitos, por
lo tanto, la identificacin entre teleolgico y acientfico deja de tener sentido.
Por qu razones los psicolgos se sirnten ms seguros cuando sus ideas pue
den ser expresadas (traducidas, reconstruidas, simuladas) en mquinas? Podemos
decir que las razones tienen que ver con cuestiones metodolgico-epistemolgicas
y metafsicas, en el sentido de valores epistemolgicos que subyacen en la inves
tigacin emprica. Entre stos, Miller y otros sealan: satisfaccin materialista,
triunfo sobre el subjetivismo y deseo de demostrar que el diseador de la teora
comprende dicha teora. Hay que sealar que lo que se simula es la conducta del
organismo, no el organismo en s. La primera direccin de estas discusiones fue en
relacin a la simulacin neurolgica, ya que haba grandes analogas. A partir de
esta idea general, Miller y otros dan algunos ejemplos de conceptos neurolgicos
y sus correspondientes anlogos en la ciencia de la computacin: todas las neu
ronas o ninguna (all-or-none neurons), transmisin abierta o centrada (open-or
shut relay), impusos neuronales (neural impulses), pulsos elctricos (electrical
pulses), circuitos de reverberacin (reverberating circuits), lneas retardadas de
mercurio (mercury delay fines), reas asociativas (association areas), circuitos
de memoria (memory circuits).
Posteriormente, tambin hubo trabajos en una direccin ms psicolgica. El
inters de los autores es ver los ordenadores como autmatas que pueden ilustrar
teoras psicolgicas. En este sentido, su modelo estara apoyado en trabajos rela-

La psicologa cognitiva 1 171

cionados con la simulacin, tanto en el aspecto psicolgico como en el neurol


gico. Entre este tipo de trabajos, Miller y otros sealan los siguientes: en 1943, J.
W. Craik intentaba resolver el problema de cmo una imagen podra ser repre
sentada en un ordenador, llegando a la conclusin de que el pensamiento depen
da de imgenes; en 1949, Miller y Frick utilizaron procesos de Markov para
explicar la organizacin secuencial de la conducta; en 1951, D.M.MacKay deca
que una imagen poda ser reconstruida en una mquina si sta era capaz de recor
dar las reacciones requeridas para imitar sus entradas; en 1956, Galanter y Gers
tenhaben sealaron la importancia de la motivacin y propusieron una teora para
determinar qu imgenes podran utilizarse como modelos de pensamiento; en
1958, los mismos Galanter y Gerstenhaben programaron un ordenador para pro
bar teoremas de geometra y equiparon la mquina para dibujar diagramas, tal
como suelen hacer los estudiantes de secundaria; por ltimo, a finales de los 50,
Newell, Shaw y Simon usaron sus tcnicas para simular cmo los humanos re
suelven problemas de lgica, ajedrez y trigonometra (pg. 50).
A pesar de estos logros, los autores sealan algunos de los problemas no re
sueltos por los ordenadores como son: la cantidad de informacin que puede co
dificar un ordenador, el problema de qu es mejor priorizar, si la simplicidad del
modelo computacional o la simulacin de la conducta humana ms compleja, y el
hecho de que no hubiera criterios claros para decidir cundo un ordenador haba
triunfado o fracasado.
7 .3.3.5. Campo de aplicacin
Una vez construido el modelo terico,Miller y otros pasan a mostrar que con
dicho modelo se pueden abordar una serie de fenmenos propios del objeto de
estudio de la psicologa. De lo que se trata es de estudiar los desencadenantes
de la conducta y de establecer cmo estn relacionados con los planes. La segun
da parte del libro deMiller y otros consiste, pues, en analizar todos los fenmenos
relacionados, por un lado, con la cognicin y, por otro, con la conducta, y ver has
ta qu punto esta relacin causa-efecto responde a planes ya que, en caso afirma
tivo, podemos abordarla con el modelo unidad-TOTE. Siguiendo con el marco
referencial de la versin giereana de la concepcin semntica de las teoras cient
ficas, podra verse la segunda parte del libro como la formulacin de una serie de
hiptesis tericas sobre la relacin del modelo terico (unidad-TOTE) con el sis
tema real (motivos, instintos, hbitos, memoria, etc.).
Uno de los desencadenantes de la conducta son los motivos. Los motivos
comprenden valores o intenciones: los valores se refieren a una imagen y las in
tenciones a un plan (pg. 62). La idea es que una evaluacin es una forma de co
nocimiento emprico y ayuda a la formacin de la imagen, que tiene consecuencias
en cmo se ejecuta el plan. Por lo tanto, la relacin de los valores con los planes

172 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

est en cmo se ejecuta el plan ya que, segn Miller y otros, desde el momento en
que una persona est viva realiza planes. En consecuencia, la pregunta no es
por qu realiza planes? sino qu planes lleva a cabo?. En resumen, todos
los individuos tienen intenciones y cules de stas se llevan a cabo depender de los
valores de cada uno. Lo importante para los autores es introducir los valores e in
tenciones en el esquema de lo que constituye el modelo de unidad-TOTE aunque,
como ya hemos visto, podemos tener desde TOTEs simples a ms complejas, es
decir, tener diversas TOTEs dentro de una TOTE ms general. Lo cual significa
tener una jerarqua de valores o de intenciones (pg. 63 ).
Los instintos son otro desencadenante de conducta. La cuestin reside en
cmo los conectamos con los planes. De los instintos se pueden destacar diversos
aspectos: el motivacional dirigido a un fin, el de conducta heredada, no aprendi
da e innata, y el de planes heredados, inflexibles e involuntarios. El problema re
side en que si los instintos responden slo a conducta innata y a planes inflexibles,
se hace difcil integrarlos en el modelo unidad-TOTE, aunque los autores sealan
que si existe un plan de este tipo nunca se han encontrado con l y recurren a es
tudios de etologa para argumentar que los instintos estn basados en planes y no
en cadenas simples y en concatenaciones de reflejos. Lo que quieren mostrar es
que la conducta, incluso la de los animales inferiores, es ms compleja de lo que
puedan reflejar los instintos definidos como sistemas deterministas. Vemos, pues,
que los instintos pueden ser considerados como planes con ms o menos restric
ciones, realizados por organismos ms o menos complejos, pero si los considera
mos planes, y no precisamente determin i stas, pueden subordinarse al esquema ge
neral de la unidad-TOTE.
Con la misma base argumental abordan las habilidades motoras y los hbitos,
que tambin son considerados planes que originariamente eran voluntarios pero que
se han vuelto relativamente inflexibles, involuntarios y automticos. Por lo tanto
tambin podran abordarse con el modelo de TOTE y en cambio no podran abor
darse con el modelo de E-R (pg. 93). Los planes juegan tambin un papel im
portante en la explicacin de las diferencias individuales, de la actividad mental,
de ciertas cuestiones de psicologa social y de algunas conductas patolgicas. Los
planes pasan a ser, pues, un aspecto indispensable de la mente humana.
Las cuestiones que se plantean son cmo los individuos coordinan los planes,
cmo los integran en una conducta que, fenomenolgicamente, es continua, cmo
se relacionan los mltiples planes que cada individuo tiene con los mltiples roles
que dichos individuos juegan en la sociedad, etc. (pg. 96). En la tarea de integrar
los planes, los individuos se encuentran con muchos problemas que, si no son ca
paces de resolver, provocan la aparicin de conductas patolgicas. Por ejemplo, la
incompatibilidad de planes o el conflicto entre motivos (dos cosas que no son lo
mismo) pueden ocasionar conductas patolgicas. Un mismo organismo tiene que
integrar distintos planes de tal forma que la conducta sea continua. sta es una

La psicologa cognitiva 1 173

operacin difcil ya que, si este organismo tiene que coordinar de forma inteligen
te los diversos planes, necesitar un mecanismo para ello. Es aqu donde los auto
res dicen que este mecanismo puede tener la estructura de TOTE. Pero conib te
nemos planes que a su vez implican subplanes, la operacin necesitar una es
tructura compleja y jerarquizada. Las diferencias personales son reconstruidas en
este esquema como diferencias en la construccin y ejecucin de los planes. Hay
diferencias en el origen del plan, en el mbito de ste, en la forma en que el plan
es descrito (puede ser ms o menos detallado), en la flexibilidad, en la rapidez con
que se ejecuta, en la capacidad de coordinacin entre planes, en la recuperacin a
partir de la memoria de los planes hechos, en la comunicacin o no de los planes,
en las razones por las que se interrumpen o cancelan, etc.
Cmo y por qu se abandonan los propios planes? Los planes pueden aban
donarse por razones diversas como por ejemplo la hipnosis, aunque se requiere
que el hipnotizado acceda a ello. La hipnosis consiste en que el hipnotizado re
nuncie a los propios planes y acepte los del hipnotizador. Tambin se abandonan
por la contradiccin entre planes o por no poder realizarlos. En casos extremos de
incompatibilidad de planes algunos individuos pueden desarrollar patologas
como la paranoia, la esquizofrenia y la depresin.
Desde la psicologa social tambin se puede recurrir a este modelo terico
para explicar determinados fenmenos. As, podemos decir que lo que distingue
una cultura de otra es la forma en que los individuos que la integran hacen sus pla
nes y hasta qu punto los comparten; y no se trata de la cuestin de que hagan o
no planes, pues la ausencia de stos conlleva la muerte del individuo. Los planes
sociales suponen una puesta en comn de stos entre los individuos, algo suma
mente difcil porque a la complejidad de tener que integrar planes, se suma la di
ficultad de cotejarlos con otros individuos que, aun con los mismos planes, pue
den diferir en la forma de llevarlos a cabo.
Miller y otros muestran tambin que los planes intervienen en el ejercicio de
algunas de nuestras actividades mentales ms importantes. Una de ellas es la me
moria, mediante la cual recordamos acontecimientos, palabras, etc. Pues bien, la
gente hace planes con el objetivo de poder memorizar. Tener la intencin de apren
der significa que el sujeto traza un plan a fin de que ste gue el recuerdo. La li
mitacin para recordar, es decir, el cuello de botella de nuestra capacidad de me
morizar, no est en el almacenamiento de datos sino en su recuperacin, y sta de
pende en buena parte de las asociaciones, es decir, del lugar donde hemos situado
la nueva informacin, o lo que es lo mismo, del plan que hayamos hecho. Hacien
do una metfora, los autores dicen que es como si un bibliotecario guardara un li
bro en un lugar que no le corresponde. En nuestro caso sera como haber hecho
una asociacin que no corresponde, esto es, haber hecho un mal plan.
La misma necesidad de planes la encontramos para el habla. Se puede estu
diar el habla cientficamente? Algunos psiclogos dicen que no, porque no pue-

174 / Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

ch:n plantelfSe las mismas cuestiones que para los animales, y se supona que la
psicologa era una ciencia general y tena que poder aplicarse a los animales. Mi11er y otros dicen que ste no puede ser un criterio, ya que entonces tampoco po
dra estudiarse cientficamente la conducta producida por la posibilidad que tie
nen los humanos de anticipar la muerte. Los autores consideran que la extrapola
cin o no a los animales no puede ser el nico criterio para decidir si un fenmeno
puede estudiarse o no cientficamente. El marco terico del que parten Miller y
otros en el campo lingstico es el de Chomsky. La idea es mostrar la necesidad de
formar complicados planes para generar sentencias gramaticales. Y, de nuevo, si el
habla consiste en construir planes, por muy complicados que sean, podemos ana
lizarlos con el modelo TOTE. La pronunciacin de sentencias implica la elabora
cin de planes, planes motores. Tambin tendramos planes gramaticales que
operan sobre los planes motores y su estructura es la jerarqua de las reglas gra
maticales de formacin y transformacin.
En el caso del lenguaje vuelve a plantearse el problema de la comparacin con
los animales. Miller y otros sealan que los animales tienen sistemas de comunica
cin entre ellos, aunque no el sistema lingstico, lo cual nos permite aplicar a am
bos sistemas de comunicacin (lingstico o no) el mismo modelo TOTE. Sin em
bargo, parece que Miller y otros quieren restar importancia al hecho de que un
modelo pueda aplicarse o no directamente a los animales. Piensan que no es im
portante porque podra darse el caso de compartir estructuras tericas aunque lo
compartido podra ser trivial. Por ejemplo, tanto los animales como los humanos
estn compuestos de tomos, pero esta similitud es muy poco fructfera desde el
punto de vista explicativo. La cuestin Je comparar la actividad cognitiva de los
humanos y de los animales lleva a Miller y otros a preguntarse si la capacidad de
hacer planes es un proceso psicolgico nuevo en los humanos y si rompe la escala
evolutiva. La respuesta es que los niveles de organizacin son graduales en cuan
to a complejidad, aunque esto no significa que no pueda haber diferencias funda
mentales. Por ejemplo, no parece que pudiera darse el caso de que un plan motor
fuera seleccionado por un organismo que tuviera la capacidad de construir un
plan de nivel superior cuya finalidad fuera construir un plan motor. Aqu residira
una de las diferencias fundamentales entre animales y humanos, a saber: la capa
cidad de elaborar metaplanes.
Tambin hacemos planes para resolver problemas. Hay dos formas de resol
verlos: la forma sistemtica (con un algoritmo) o la forma heurstica. La primera
es larga pero segura; la segunda presenta riesgos. La mayora de los problemas no
pueden resolverse materialmente con un algoritmo. En realidad todos somos ju
gadores cognitivos, unos ms que otros, pero la mayora de nosotros ms de lo que
nos damos cuenta (pg. 168). Finalmente, los autores hacen algunas reflexiones
(ellos dicen especulaciones) sobre la parte neurolgica y sobre su relacin con
el modelo expuesto. Lo que persiguen, fundamentalmente, es que sea compatible

La psicologa cognitiva 1 175

con las investigaciones realizadas en neurologa y que se pueda conjugar con los
procesos psicolgicos.
El libro de Mller y otros presenta una alternativa al modelo terico coriduc
tista: la unidad-TOTE. Todo lo que la psicologa tiene la facultad de estudiar pue
de integrarse en este modelo. Es ms complejo que el conductista y por lo tanto
puede explicar fenmenos de la psicologa humana que el conductismo no poda
explicar por ser un modelo demasiado simple. Al mismo tiempo tiene un soporte
fsico, el ordenador, que le permite no transgredir los principios metodolgicos de
la investigacin cientfica.
7.4. Focos de controversia en torno a la psicologa cognitiva
Los textos referenciales muestran una conjuncin de objetivos y supuestos
tericos que ataen tanto a la psicologa cognitiva como al marco general de la
ciencia cognitiva. Hemos podido comprobar que en muchas ocasiones ambas se
funden en un slo programa. Sin embargo, y a pesar de un marco terico comn,
hay una serie de cuestiones que fueron especialmente problemticas y que reflejan
desacuerdos en la comunidad de psiclogos.
7.4.1. Metodologa
Una vez recuperada la conciencia como objeto de estudio y, en consecuencia,
los procesos cognitivos, uno de los problemas es cmo acceder a ellos, es decir, con
qu mtodos. Una de las discusiones gira en torno a si es o no posible acceder, por
parte del sujeto, a los procesos cognitivos y hasta qu punto los informes verbales
son fiables, esto es, si los sujetos tienen acceso introspectivo a sus propios procesos
cognitivos. Entre los autores que niegan este acceso se encuentran Nisbett y Wil
son (1977), y entre los que lo aceptan, Adair y Spinner (1981).
La postura de Nisbett y Wilson, en la que ellos mismos incluyen a Mller y
Neisser, es que no tenemos acceso directo a los procesos mentales de orden supe
rior implicados en actividades como resolver problemas, emitir juicios, etc. Su
propuesta afecta a tres puntos:
1) (... ) La precisin de los informes subjetivos es tan pobre como para sugerir que
cualquier acceso introspectivo que pueda existir no es suficiente para producir, gene
ralmente, estmulos correctos o fiables.
2) Cuando informamos de los efectos de los estmulos, la gente puede no cuestio
narse la memoria de los procesos cognitivos que operan sobre los estmulos; en cam
bio, pueden basar sus informes en teoras implcitas a priori sobre la conexin causal
entre estmulo y respuesta.

176 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia


3) Los informes subjetivos sobre los procesos mentales superiores son, a veces,
correctos, pero incluso las instancias de un informe correcto no son debidas a la in
trospeccin directa en estado de vigilia sino al empleo incidentalmente correcto de las
teoras causales a priori (Nisbett & Wilson, 1977, pg. 23 3).

Por su parte, Adair y Spinner, a los que habra que aadir entre otros a E. R.
Srnith y F. D. Miller, proponen una interpretacin distinta de los experimentos lle
vados a cabo por Nisbett y Wilson, que consiste en tener en cuenta la manera en
que los sujetos con los que se experimenta perciben la prueba. Es decir, Adair y
Spinner consideran que en todo estudio hay dos experimentos, uno concebido
por el experimentador y otro que percibe el que se somete a experimentacin, y la
respuesta del sujeto experimental puede verse afectada por esta diferente visin.
Hay que sealar que, aunque Adair y Spinner hablan de dos experimentos, en rea
lidad sera ms adecuado hablar de experimento real (el diseado por el expe
rimentador) y de reinterpretacin del experimento (la visin del sujeto experi
mental).
Esta discusin es interesante porque plantea cuestiones metodolgicas en el
marco de la psicologa cognitiva, pero hay que examinar si se refiere a principios
generales (M2) o a tcnicas concretas (Ml). En primer lugar, aqu se est plantean
do la introspeccin corno mtodo para la psicologa, con lo cual se est dirimiendo
sobre un mtodo que haba sido abandonado definitivamente por los conductis
tas. Esta discusin es un reflejo de lo que en algn momento ya hemos apuntado
y es que, si bien supone una vuelta a los ternas que interesaban a Wundt, la psico
loga cognitiva mantiene diferencias importantes con ste. Adair y Spinner son
psiclogos cognitivos en tanto que estudian fenmenos mentales, pero cuestiones
metodolgicas de peso les alejan de psiclogos corno Nisbett y Wilson. Adair y
Spinner proponen nuevas tcnicas (Ml), pero manteniendo la introspeccin que,
aunque podra considerarse corno una tcnica, tiene implicaciones bsicas que
afectan a principios metodolgicos generales (M2).
Gardner, en un anlisis de la revolucin cognitiva, afirma que la perfeccin
metodolgica a la que se ha llegado en psicologa a veces ha aportado ms cono
cimiento sobre la cognicin humana y otras lo nico que ha aportado es demos
tracin experimental para el conocimiento ya establecido, lo cual no es nada des
preciable desde el punto de vista epistemolgico. La idea de Gardner es que la
sofisticacin metodolgica no siempre va paralela al conocimiento sustantivo
( Gardner, 1987, pg. 98). Parece claro que de los diversos criterios epistrnicos a
tener en cuenta en la eleccin entre teoras o entre paradigmas, a veces uno de
ellos va en detrimento de otro, sin que tengamos la certeza de cul es la mejor op
cin.

La psicologa cognitiva j 177

7.4.2. Emociones y procesos cognitivos


Existe un cierro acuerdo entre los propios psiclogos cognitivos en que la psi
cologa cognitiva ha desatendido las emociones. La idea general sobre el lugar que
ocupaban stas en el modelo de procesamiento de la informacin era que las en
tradas sensoriales eran codificadas, luego eran representadas cognitivamente y, a
continuacin, tena lugar la reaccin afectiva cuyo resultado era el juicio. ste es
el modelo que R. B. Zajonc (1980) cuestiona, presentando una tesis alternativa, al
mismo tiempo que llama la atencin sobre el poco inters de los psiclogos cog
nitivos por las emociones y, en general, por los fenmenos afectivos. La idea de
Zajonc es que la reaccin afectiva no es posterior a la representacin cognitiva y
que, para que se produzca un afecto, el reconocimiento de los objetos puede ser
mnimo. Dice:
Lo que quiero argumentar es que la forma de experiencia que llamamos emocin
acompaa todas las cogniciones que surgen al principio del proceso de registro y re
cuperacin, aunque dbil y vagamente, y que procede de un sistema paralelo, separa
do y en parte independiente en el organismo (Zajonc, 1980, pg. 154).

En este sentido retoma la idea de Wundt de que los sentimientos van por de
lante de la cognicin. En esta misma lnea estara C. E. Osgood (1962), quien
compara los factores que intervienen en la cognicin procedentes de la reaccin
afectiva con los factores introducidos por Wundt: placer/desplacer, estrs/relaja
cin y excitacin/tranquilidad.
Zajonc lleva a cabo una serie de experimentos para justificar su hiptesis, ha
ciendo un repaso histrico de los autores que han trabajado en esta direccin. Es
pecial atencin le merecen los experimentos llevados a cabo por I. Nakashima en
1909, destinados a apoyar la tesis de Wundt de que las reacciones afectivas no de
penden de la cognicin. La tcnica consista en medir y comparar los tiempos de
reaccin para realizar juicios y para mostrar preferencias. Segn Zajonc, los resul
tados de los experimentos, no pueden considerarse definitivos ni en uno ni en
otro sentido, pero proporcionaron la evidencia de que los juicios de placer eran
independientes de las cualidades sensoriales y de que estos juicios no podan ha
ber sido mediatizados por estas cualidades. Lo que se predica, en ltimo trmino,
como fruto de los experimentos es una cierta autonoma de los sistemas afectivo
y cognitivo. No se niega que haya un cierto reconocimiento consciente pero ste
puede ser mnimo para una reaccin afectiva. Y esta separacin entre afecto y cog
nicin tiene una base tanto psicolgica como neurolgica, ya que al menos lo que
se conoce en estos momentos sobre neurologa no contradice esta hiptesis dual
entre sistema emocional y sistema cognitivo. La primaca puesta en la afectividad
y su influencia en la actividad cognitiva llevan a Zajonc a considerar una serie de

178 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

supuestos freudianos (en realidad, de seguidores de Freud), especialmente los fe


nmenos inconscientes que pueden incidir en la conducta de dos formas distintas:
cuando un proceso cognitivo se realiza bajo la influencia de emociones no cons
cientes y cuando el aprendizaje de una tarea lleva a los individuos a realizarla de
forma automtica.
Las rplicas a Zajonc no se hicieron esperar. Destaca la crtica de P. S. Laza
rus (1981), que mantiene que la mediacin cognitiva es una condicin necesaria
para las emociones y que Zajonc est equivocado en considerar el sistema afectivo
y el sistema cognitivo como independientes, entre los cuales se daran slo ciertas
interacciones, ya que en la naturaleza estos dos sistemas estn fundidos. Indepen
dientemente de lo discutible que pueda ser la tesis de Zajonc, lo cierto es que en
la dcada de los ochenta la relacin entre cognicin y emocin pas a ser un tema
de estudio importante en psicologa cognitiva. 9

7.4.3. Modelos analgicos: la metfora del ordenador


Hemos visto que el nacimiento de la psicologa cognitiva ha sido paralelo al
de la ciencia de la computacin, de la que ha tomado modelos analgicos para su
fundamentacin terica. La llamada metfora del ordenador est presente en
todos los trabajos de los psiclogos cognitivos. Sin embargo, hay diferentes apro
ximaciones a la metfora del ordenador en funcin del papel atribuido a ste en la
explicacin de los procesos cognitivos La cuestin filosfico-metodolgica de
fondo es la funcin de los modelos analgicos en la investigacin cientfica, es de
cir, si su funcin es meramente heurstica o tambin predictiva. La respuesta en
uno u otro sentido es importante porque una buena parte de la potencia explica
tiva y del rigor metodolgico de la psicologa cognitiva estn basados en esta me
tfora.10
El trabajo de U. Neisser sobre los lmites <le la simulacin de procesos cogni
tivos de los ordenadores digitales es indicador de los puntos de friccin en torno
a la metfora del ordenador. Neisser (1963), ms que cuestionar la utilizacin del
ordenador para simular los procesos cognitivos, lo que hace es establecer unos l
mites a sus posibilidades. Plantea hasta qu punto las mquinas tienen capacidad
de imitar al hombre y cree que es un error afirmar que stas puedan pensar como
el hombre. As, seala por un lado algunos de los procesos cognitivos que puede
9. El libro de A. R. Damasio, El error de Descartes (Barcelona, Grijalbo-Mondadori, 1996), trata
sobre las relaciones entre razn, emociones y cerebro.
10. Para una primera aproximacin a la funcin de los modelos analgicos en la investigacin
cientfica ver Estany (1993), captulo 6. Hay que sealar tambin que la importancia que las simula
ciones han adquirido en la investigacin cientfica requiere un anlisis del valor epistemolgico de la
simulacin como un,1 representacin del conocimiento.

La psicologa cognitiva 1 179

simular un ordenador, especificando los lmites, y por otro, aquellas funciones que
no estn al alcance de ser simuladas. La postura de Neisser ha recibido crticas por
exceso y por defecto, es decir, por considerar que lleva demasiado lejos las' posi
bilidades de la simulacin o por considerar que limita sus capacidades.
Entre los procesos que Neisser considera que pueden ser simulados estn las
actuaciones dirigidas a un fin. ste es uno de los puntos que han sido cuestiona
dos por los crticos de la simulacin de las actividades cognitivas por el ordenador.
El argumento que aducen estos crticos es que slo los humanos pueden tener
propsitos. Neisser responde que tenemos muchos casos que demuestran justo lo
contrario y pone el ejemplo del Logic Theorist de Newell, Simon y Shaw, que
demuestra un teorema, haciendo pruebas una y otra vez hasta que todos los re
cursos estn agotados. Esta misma crtica se hace de la actividad de aprender de la
experiencia y de la capacidad de producir algo nuevo. Se ha puesto en duda que
los ordenadores puedan llevar a cabo ambas funciones, pero Neisser dice que hay
constancia de que s son capaces de realizarlas.
Entre las funciones que Neisser considera que no pueden simularse estn
aquellas que tienen una serie de caractersticas del pensamiento reservadas a la es
pecie humana, tales como que el pensamiento humano es acumulativo, que surge
asociado a las emociones y que casi toda la actividad humana, incluido el pensar,
sirve para una multiplicidad de motivos al mismo tiempo. En este punto, las crti
cas a Neisser proceden de los que consideran que la simulacin puede ir ms all
de los lmites marcados por l. La argumentacin transcurra en los trminos si
guientes: del mismo modo que ahora no conocemos la naturaleza de la mente,
tampoco conocemos todas las posibilidades del modelo computacional.
Las diferentes apreciaciones con respecto a las posibilidades y lmites del or
denador tambin las encontramos en el seno de la Inteligencia Artificial (IA), es
decir, desde la ciencia de la computacin. J. McCarthy, M. Minsky, H. Simon y
A. Newell son algunas de las principales figuras que en el verano de 1956 se reu
nieron en el Dartmouth College en Hanover, New Hampshire, con el objetivo de
producir programas computacionales que pudieran comportarse inteligente
mente. Este objetivo forma parte del consenso en el campo de la IA, pero ms all
de esta idea empiezan las disensiones. La analoga de la mquina para simular al
hombre se remonta a Descartes, que estaba interesado en autmatas que pudieran
simular el cuerpo humano (era escptico sobre la posibiblidad de que estos aut
matas pudieran simular la mente). La diferencia es que ahora contamos con ins
trumentos inimaginables en aquella poca.
Durante la dcada de los sesenta, los cientficos computacionales construye
ron una serie de programas entre los que destaca el de Newell, Simon y Shaw lla
mado Logical Theorist (LT) que probaba teoremas de los Principia de Russell y
Whitehead. La idea de estos autores era que lo que haban demostrado no era slo
una forma genrica de pensar, sino la forma en que los humanos pensamos, es de-

180 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

cir, los procedimientos utilizados por el LT eran los mismos que los utilizados por
los humanos. El enfoque de los autores del LT discurra en el nivel macroscpico,
en el sentido de que no les preocupaba demasiado la analoga de los ordenadores
con el cerebro y con las conexiones neuronales. Este enfoque contrastaba con el
de McCulloch, que buscaba en el funcionamiento del ordenador un camino para
entender cmo trabajaban los circuitos neuronales. A pesar de que encontramos
trabajos que se enmarcan en el enfoque de McCulloch en la primera poca de la
IA, podemos decir que predomin el enfoque de Newell, Simon y Shaw.
Despus del LT vino el programa denominado General Problem Solver
(GPS) (Newell y Simon, 1972), un programa cuyos mtodos (al menos en princi
pio) deberan poder utilizarse para resolver todo tipo de problemas. Pese a que el
GPS se abandon porque su generalidad no era tanta como sus creadores haban
pensado y porque la IA se desarroll en diferentes direcciones, el GPS puede con
siderarse como el primero que simul un amplio espectro de conductas humanas
inteligentes y simblicas. Podramos decir que la idea central de la ciencia de la
computacin era ver el ordenador como un sistema fsico simblico, al igual que
la clula lo fue para la biologa y los grmenes lo fueron para la ciencia que trata
ba la enfermedad.
Las crticas a la IA se produjeron en mbitos distintos y por razones diversas.
Ya hemos visto que Neisser la cuestion desde la psicologa,]. Searle lo hara des
de la filosofa y J.Weizenbaum (1976) desde la tica. Como balance del papel de
la IA en la psicologa cognitiva podemos concluir que, cindonos al perodo ana
lizado, parece claro que la IA proporcion instrumentos tiles para el estudio de
los procesos cognitivos, lo cual no significa que la IA no tenga lmites y que pro
porcione modelos que abarquen todos los fenmenos psicolgicos.

LOS MODELOS DE CAMBIO CIENTFICO


EN LA REVOLUCIN COGNITIVA

Lo que supuso la ciencia cognitiva para la historia de la psicologa ha sido am


pliamente estudiado por historiadores y psiclogos; sin embargo, puede consta
tarse una menor influencia de los modelos de Kuhn, Lakatos, Laudan, Toulmin,
etc. en el anlisis filosfico de este perodo. Por ejemplo, los libros de Gardner y
Baars sobre la revolucin cognitiva no toman los paradigmas, los programas de in
vestigacin o las tradiciones de investigacin como marco etaterico para su
anlisis, aunque puedan encontrarse algunas referencias a los modelos de dichos
autores. Thagard parte de una perspectiva distinta a la hora de analizar el cogniti
vismo. En este sentido se aprecia una diferencia con el anlisis del conductismo en
que, tal como hemos visto, hay una discusin en torno a si el paso del estructura
lismo al conductismo es una revolucin kuhniana, identificando revolucin cien
tfica con revolucin kuhniana.
Esta diferencia en el marco terico se debe, en parte, al hecho de que la Es
tructura de Kuhn se public en 1962 y fue en la dcada de los setenta cuando se
utilizaron ms ampliamente los modelos de cambio cientfico para reconstruir la
historia de la ciencia, coincidiendo con la llamada corriente historicista en filo
sofa de la ciencia. Los historiadores de la psicologa, siguiendo a Kuhn, que po
na ejemplos de lo que haban sido los primeros cambios de paradigma en fsica
(Newton), en qumica (Lavoisier) y en biologa (Darwin), aplicaron el modelo de
ste a lo que consideraban el primer cambio de paradigma. Una vez consolidada
la revolucin cognitiva, empez el anlisis historiogrfico, pero entonces (prcti
camente en la dcada de los ochenta) el modelo de Kuhn ya no era el nico pun
to de referencia y la corriente historicista daba paso a otros enfoques en el estudio
de la dinmica cientfica.

182 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

8.1. La interdisciplinariedad
Hay una serie de factores procedentes de la filosofa que han influido en la
forma de abordar la revolucin cognitiva, pero hay otros factores que tienen que
ver con diferencias entre el nacimiento del conductismo y el de la ciencia cogniti
va. Un elemento especfico de la psicologa cognitiva es que surge en el marco de
un proyecto comn y que una buena parte de los cambios que sufri estaban re
lacionados con el desarrollo de otras disciplinas.
Esto significa que para entender este cambio cientfico hay que tener en cuen
ta la interdisciplinariedad. La dependencia mutua entre distintos saberes no es un
fenmeno totalmente nuevo. Pensemos en Aristteles, que tena todo el saber en
sus manos, tanto el conocimiento horizontal (fsica, matemticas, zoologa, etc.),
como el vertical (ciencia, lgica, filosofa de la ciencia, etc.). El saber se ha ido
fragmentando en los dos sentidos a lo largo de los siglos. Pero parece que ha ha
bido un punto de inflexin en esta atomizacin del saber que ha dado lugar a rea
grupamientos e interrelaciones, por ejemplo, la existencia de campos como la bio
qumica, la astrofsica, la psicobiologa, la arqueometra y la ciencia cognitiva son
un reflejo de esta relacin entre las disciplinas. En el caso de la ciencia cognitiva
esta interdependencia se ha plasmado en un programa comn, aunque sea a nivel
muy general.
Este fenmeno es algo que los primeros modelos de cambio cientfico no ha
ban tenido en cuenta porque se haban centrado en casos histricos que suponan
un nuevo desgajamiento de una parte del saber, tal era el caso de la teora de la
evolucin de Darwin, la revolucin copernicana, la revolucin qumica y la psico
loga experimental de Wundt, que supusieron una separacin del tronco comn
del saber: la filosofa, y el progreso consisti precisamente en labrarse su propia
autonoma intelectual y acadmica.
Pero con la revolucin cognitiva ocurre todo lo contrario, ya que consiste en
la asociacin de varias disciplinas en torno a un proyecto comn. En el caso de la
psicologa es ms sorprendente porque slo llevaba un siglo de autonoma y sobre
todo porque esta autonoma se haba basado en separarse de la filosofa, a la cual
se volver a unir (al menos para este proyecto concreto).
La incidencia de la interdisciplinariedad a lo largo del desarrollo de la ciencia
ha tenido consecuencias en los modelos de cambio cientfico. Quizs hasta el ad
venimiento de la ciencia cognitiva no haba habido unas consecuencias palpables,
aunque algunos autores haban sealado el papel que una disciplina haba tenido
sobre otra. Laudan seala que el contraste con las teoras de otras disciplinas pue
de reportar un tipo de problemas conceptuales. Y si examinamos la historia de de
terminadas ciencias vemos el papel que los conocimientos procedentes de otros
mbitos ha tenido en su desarrollo. Tal es el caso de la arqueologa, donde los an
lisis qumicos y el ordenador han tenido una importancia capital para el desarro-

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 183

llo de las tcnicas de datacin y para la aplicacin de modelos estadsticos respec


tivamente, lo que supuso una evolucin espectacular de la arqueologa. Pero ha
sido la ciencia cognitiva la que ha cuestionado definitivamente los modelos de
cambio cientfico clsicos y ha provocado la introduccin de nuevas formas de es
tructurar el conocimiento o de reformular las formas antiguas.
Una de las cuestiones que podemos plantearnos es hasta qu punto es posible
reconstruir la evolucin de la psicologa sin hacer, al mismo tiempo, la reconstruc
cin de la evolucin de las otras disciplinas integrantes de la ciencia cognitiva. En
realidad, muchos de los anlisis histricos de la ciencia cognitiva tratan de todas
las disciplinas integrantes (tal es el caso de Gardner). Mi propsito es ms restrin
gido, ya que el punto de partida es la psicologa y por ello el anlisis est limitado
a la evolucin de sta, aunque incorporando las otras disciplinas en tanto en cuan
to tienen un papel importante en el transcurso del desarrollo de la psicologa y en
los cambios que ha experimentado desde el conductismo.
Lo que ha provocado la aparicin de la ciencia cognitiva ha sido el surgi
miento de nuevas estructuras metatericas que, tomando la idea del paradigma
kuhniano, introducen nuevas categoras a fin de poder reconstruir un campo de
investigacin para el que todos los modelos de cambio cientfico existentes eran
demasiado simples como para poder captar la complejidad y amplitud de la cien
cia cognitiva. Vamos a exponer dos que se sitan en esta lnea: el de Roy Lachman,
Janet L. Lachman y Earl C. Butterfield (1979), y otro mucho ms reciente, el de
Barbara von Eckardt (1993).
Hay que sealar que ninguno de estos autores centra su anlisis en el cambio
que supuso la psicologa cognitiva con respecto al conductismo, sino ms bien
en proporcionar un marco conceptual con el que reconstruir la ciencia cognitiva.
Los paradigmas modificados de R. Lachman y otros y los marcos de inves
tigacin de von Eckardt son una alternativa a los paradigmas de Kuhn, a los
programas de investigacin de Lakatos y a las tradiciones de investigacin de
Laudan, en tanto que proporcionan unas categoras para abordar todos los ele
mentos integrantes de la investigacin cientfica, pero no estudian el paso de un
paradigma a otro o de un marco de investigacin a otro. Von Eckardt contempla
la posibilidad de evolucin de un marco de investigacin y lo analiza en el caso
concreto de la ciencia cognitiva desde los aos cincuenta hasta la actualidad. Sin
embargo, ms que ofrecernos un patrn de cambio cientfico, lo que hace es ana
lizar los distintos enfoques que en estos momentos coexisten en el campo de la
ciencia cognitiva.
A pesar de estas limitaciones, la aportacin de estos autores es interesante
porque recogen los elementos ms novedosos de la ciencia cognitiva para los cua
les no haba cabida en los modelos anteriores.

184 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

8.2. Dimensiones de los paradigmas de R. Lachman,


J. L. Lachman y E. C. Butterfield
R. Lachman, J. L. Lachman y E. C. Butterfield recogen la idea de paradigma
de Kuhn y la reformulan introduciendo una serie de categoras que consideran
imprescindibles para abordar la ciencia cognitiva. Algunas de estas nuevas cate
goras se refieren a cuestiones que ya se encontraban en Kuhn aunque no como un
elemento caracterstico. Distinguen seis dimensiones en un paradigma:
1) Antecedentes intelectuales: son las ideas que, aunque procedentes de pa
radigmas anteriores, influencian o se introducen en el trabajo de un cientfico.
2) Ideas pretericas: son los supuestos que el cientfico tiene en cuenta y
considera como guas para su investigacin; a veces pueden ser explcitas pero no
necesariamente.
3) El objeto de estudio: son los aspectos de la psicologa que se tiene el pro
psito de estudiar y los problemas que se quieren solucionar.
4) Analogas: dado que la psicologa no es un campo suficientemente desa
rrollado se tiende a buscar en otros campos que s que lo estn las analogas que
sirvan de gua de estudio.
5) Conceptos y lenguaje: es la determinacin de la terminologa que se va a
utilizar y depender en parte del objeto de estudio.
6) Mtodos de investigacin: aqu se incluiran tanto las tcnicas concretas
de investigacin como las guas generales de metodologa cientfica, que R. Lach
man y otros llaman reglas racionales, y cada paradigma podra optar por primar
un criterio epistmico ms que otro.
R. Lachman y otros distinguen entre reglas racionales y reglas convencio
nales. Las racionales son las compartidas por todas las ciencias y nos dicen lo que
distingue el estudio cientfico de la psique humana del no cientfico. Las reglas
convencionales son las diversas formas de ponerse en prctica las reglas raciona
les. Por ejemplo, las reglas racionales nos dicen cmo observar pero no qu
observar. Para seleccionar el qu entran en juego otras reglas compartidas por
la comunidad cientfica, que son como hiptesis de trabajo que no se cuestionan
pero que tampoco han sido experimentadas.

Hasta aqu, lo que los autores entienden por estos conceptos que equivalen a
un paradigma kuhniana. Hay algunas consideraciones que merece la pena hacer.
Los antecedentes intelectuales seran lo que pasa del paradigma anterior al nuevo,
y no tienen por qu obtenerse del paradigma inmediatamente anterior sino que
pueden provenir de otros paradigmas anteriores. Hay, pues, diferencias impor-

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 185

tantes entre la idea de paradigma de Kuhn y la de R. Lachman y otros en este pun


to, ya que en el modelo de Kuhn no se contempla que ciertas ideas puedan pasar
de un paradigma a otro, puesto que esto vulnerara la tesis de la inconmensrabi
lidad. Las ideas pretericas seran lo que a veces en la literatura filosfica se en
tiende como supuestos auxiliares. El objeto de estudio sera la ontologa de la
psicologa, tanto emprica como terica. La distincin entre reglas racionales y
convencionales equivale a la distincin entre principios metodolgicos (M2) y tc
nicas de investigacin (Ml), una distincin importante para la discusin episte
molgica.
Las cuestiones metodolgicas son especialmente importantes porque precisa
mente una valoracin epistmica de los diversos paradigmas en psicologa y, en
concreto, de los que aqu analizamos, requiere plantearse la posibilidad de que los
diferentes criterios epistmicos, que tomados aisladamente tienen valor positivo,
no puedan ser tomados en cuenta todos al mismo tiempo, ocasionando que el pri
mar uno de ellos vaya automticamente en detrimento de otros. Como metahip
tesis a tener en cuenta, podemos decir que el conductismo prim la metodologa
en detrimento de todo lo dems, pero esto que tantos psiclogos cognitivos han
considerado como una catstrofe para el desarrollo de la psicologa y al conduc
tismo como un parntesis entre la psicologa de Wundt y la psicologa cogniti
va, es una apreciacin totalmente equivocada y muy pocas personas se han dado
cuenta de ello. Gardner, a pesar de que en el captulo de la psicologa cognitiva
habla de la conjuncin del contenido y los mtodos, considera una vuelta atrs
el paradigma conductista. Pues bien, para argumentar a favor o en contra de esta
metahiptesis se requiere apelar a lo que R. Lachman y otros llaman reglas ra
cionales, que son las compartidas por la comunidad cientfica. A partir de estas
categoras conceptuales, R. Lachman y otros reconstruyen la psicologa cognitiva,
que llaman psicologa del procesamiento de la informacin porque ha sido el
paradigma dominante para el estudio de los procesos cognitivos humanos de los
adultos.

8.2.1 . Reconstruccin de la psicologa del procesamiento


de la informacin
Una vez introducida la maquinaria conceptual, R. Lachman y otros recons
truyen la psicologa del procesamiento de la informacin a partir de dicha maqui
naria. Seguiremos las mismas dimensiones que en el apartado anterior para esta
reconstruccin.

Antecedentes intelectuales. Entre los antecedentes, sealan el neoconductis


mo, las teoras del aprendizaje verbal, la ingeniera humana, la ingeniera de la co-

186 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

municacin, la ciencia de la computacin y la lingstica. De todos ellos hay as


pectos que el nuevo paradigma recoge y aspectos que rechaza, y no en la misma
proporcin. Por ejemplo, rechaza ms que toma del neoconductismo y toma mu
cho ms que rechaza de la ingeniera humana, de la ingeniera de la comunicacin
y de la ciencia de la computacin.

Especial mencin merece lo que, segn R. Lachman y otros, toman del neo
conductismo, a saber: la explicacin nomottica (explicacin basada en leyes), el
empirismo como mtodo de prueba, la experimentacin en el laboratorio como
tcnica de investigacin, el operacionalismo como gua para las definiciones y las
ciencias naturales como cnones de racionalidad. En pocas palabras, todos los cri
terios metodolgicos en los que consisti el conductismo, o sea, que el ncleo cen
tral del paradigma que se supone que suplante la psicologa cognitiva traspasa el
viejo paradigma. Este anlisis de R. Lachman y otros apoya la tesis de que el con
ductismo fue, primordialmente, una revolucin metodolgica y que no se aban
don con el nuevo paradigma.
Ideas pretericas. R. Lachman y otros entienden preterico en el sentido de
ideas que guan la investigacin y estn presentes en la mayora de los conceptos,
mtodos y proposiciones de la ciencia. Por ejemplo, la nocin de un universo
armnico fue una idea preterica que sugiri a Joannes Kepler que los planetas
se movan en crculos y no en elipses, ya que consideraba a estas ltimas menos ar
moniosas que a los primeros. La idea base es que cuando los seres humanos reali
zan funciones cognitivas actan como un sistema de procesamiento de la infor
macin. Esta idea central se desglosa en las siguientes:
a) La mente humana manipula smbolos cuando adquiere conocimiento y
la complejidad de estas funciones puede ser captada por un sistema de procesa
miento de la informacin cuando realiza funciones computacionales como codifi
car, comparar, almacenar y otras parecidas.
b) La concepcin de la mente humana como un sistema que manipula smbo
los sita la idea de representacin como idea central de este enfoque. Las re
presentaciones son los elementos tericos sobre los que operan los mecanismos de
procesamiento de la informacin.
c) Este enfoque ve los seres humanos como sistemas naturales y la conducta
inteligente como el resultado de las interacciones entre todos los elementos del
sistema.
d) El ser humano es un buscador activo y un usuario de la informacin y esto
ha constituido un rasgo que ha contribuido a la evolucin de la especie, es decir,
que tiene consecuencias de supervivencia.

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 187

e) Existen unas capacidades innatas que junto con la experiencia y el ambien


te ocasionan nuestra actuacin cognitiva.
f) El sistema cognitivo total puede fraccionarse en susbsistemas que corres
ponden a las diversas fases en las que sucede el procesamiento de la informacin
y cada una de estas fases puede estudiarse separadamente.
g) Se supone que la teora cognitiva ser capaz de predecir las funciones cog
nitivas del ser humano en circunstancias normales.

Lo que R. Lachman y otros incluyen en las ideas pretericas puede conside


rarse como aquellos puntos mnimos del paradigma de procesamiento de la infor
macin. En el modelo kuhniano estas ideas formaran el paradigma indepen
dientemente de que luego se plasmaran o no en reglas. La conocida afirmacin de
Kuhn, discutida y discutible, de que puede haber paradigmas sin reglas, tiene un
buen ejemplo en las ideas pretericas introducidas por R. Lachman y otros

Objeto de estudio. Como objeto de estudio incluyen funciones de los indivi


duos, tales como pensar, percibir, resolver problemas, formacin de conceptos,
memoria, lenguaje y aprendizaje.

En general, a lo largo de este trabajo hemos asociado el objeto de estudio a la


ontologa terica. Sin embargo, lo que R. Lachman y otros incluyen en el objeto
de estudio no puede considerarse la ontologa terica en el sentido de las unida
des tericas mnimas sobre las que se construyen las teoras. Lo que aqu se inclu
ye en el objeto de estudio yo lo incluira en el campo de aplicacin. Si quisiramos
incorporar la ontologa terica en el objeto de estudio, y de acuerdo a la psicolo
ga del procesamiento de la informacin tal como la presentan R. Lachmann y otros,
deberamos pensar en las representaciones mentales, en el sentido del punto b) del
apartado anterior. De hecho, las representaciones constituyen un elemento clave
en el paradigma de la psicologa del procesamiento de la informacin y una buena
parte de las preguntas a las que este enfoque quiere dar respuesta tienen que ver
con las representaciones mentales. Veamos algunas de las preguntas a las que bus
ca respuesta (R. Lachman y otros, 1979): cmo utilizamos estas representaciones?,
hasta qu punto son distintas las representaciones segn lo representado?, cmo
codificamos la informacin en el sistema nervioso? y cules son los distintos mo
dos de procesar informacin y por qu el sistema cognitivo humano utiliza a veces
uno y a veces otro? Podramos decir que las representaciones mentales son las en
tidades tericas que ms se ajustan a la idea de ontologa terica.

188 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

Analogas. La metfora es el ordenador pero, tal como dicen R. Lachman y


otros, el ordenador es ms que una metfora: Para algunos psiclogos cognitivos,
aquellas propiedades humanas que implican manipulacin de smbolos son ins
tancias de la misma abstraccin terica que sirve como prototipo conceptual para
ordenadores digitales (R. Lachman y otros, 1979, pg. 121).

Esta puntualizacin es muy acertada. El ordenador es ms que una metfora.


En la terminologa estndar de la filosofa de la ciencia, el ordenador sera una
analoga que, en la mayora de los casos, tiene un valor meramente heurstico. Pero
hay determinados modelos analgicos que tienen ms poder predictivo que otros.
La discusin a raz de los modelos analgicos sobre si poseen o no capacidad pre
dictiva y explicativa o meramente heurstica hace necesario plantearse la posibili
dad de un tipo de modelo analgico que tuviera un cierto poder predictivo aun
sin llegar a ser una teora, ni siquiera un modelo terico en el sentido de Giere.
Hay demasiados casos en la investigacin reciente y, en especial en la ciencia cog
nitiva, que reflejan inadecuadamente la idea de una metfora como se utilizaron
en la historia de la ciencia en el caso del tomo, el sistema solar y tantas otras. Las
metforas del ordenador o del cerebro hacen pensar en un poder explicativo que
va ms all del puramente heurstico atribuido, tradicionalmente, a las analogas.
Conceptos y lenguaje. En este apartado, R. Lachman y otros se refieren a los
trminos utilizados en la psicologa cognitiva que, en buena medida, proceden de
las otras disciplinas integrantes de la ciencia cognitiva.
Por ejemplo, hay trminos que se han incorporado a la psicologa proceden
tes de la ciencia de la computacin, como almacenar, recuperar, amortigua
dor (buffer) -que se refiere a cualquier sistema que constituye la base- o el
locus -para determinadas actividades de la memoria-. Procedente de la tec
nologa de la programacin se ha adoptado subrutina (subroutine), lnea prin
cipal (mainline) y stoc de compresin (pushdown stock). De la analoga con los
canales de comunicacin se ha tomado capacidad limitada, procesamiento
serial, procesamiento en paralelo, seal y ruido. De la teora de la infor
macin, filtro (/ilter) y anchura de la banda (bandwidth). De la lingstica,
competencia, gramtica, conducta gobernada por reglas y estructura je
rrquica.

Todos estos trminos se utilizan para referirse a fenmenos psicolgicos rela


ciona dos con a ctividades cognitiva s. Vemos, pues, que la utilizacin de esta ter-

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 189

minologa tiene su origen en la analoga del ordenador como punto de referencia


para el estudio de los fenmenos mentales, una muestra ms de la importancia de
los modelos analgicos en este caso histrico.
Metodologa. En la metodologa se incluyen unas directrices generales, que
coincidiran con las reglas racionales, y unas tcnicas o tcticas particulares, que equi
valdran a las reglas convencionales. Entre las directrices generales se incluye el di
seo de experimentos, la utilizacin de simulaciones computacionales, la lgica
proposicional, los modelos matemticos y las gramticas. Entre las tcnicas con
cretas estn la medicin de los tiempos de reaccin y la utilizacin de tablas de
corrientes (/lowcharts) para representar el ncleo de las teoras.

Hay que sealar que una parte de las ideas pretericas eran de tipo metodo
lgico pero, como hemos podido comprobar, muchas de las ideas de tipo meto
dolgico procedan del conductismo y no representaban ninguna novedad.

8.3. Los marcos de investigacin de Barbara von Eckardt


y su aplicacin a la ciencia cognitiva
Von Eckardt pretende una reconstruccin de lo que se ha venido llamando
ciencia cognitiva>>. Aqu tenemos una primera diferencia importante con respec
to a R. Lachman, J. L. Lachman y Butterfield: Mientras stos parten de la psico
loga cognitiva, von Eckardt parte de la ciencia cognitiva. Von Eckardt afirma que
la ciencia cognitiva es una ciencia inmadura y que comparte algunas caracters
ticas de las ciencias inmaduras en el sentido kuhniano. Esto significa que, al re
construir el campo de la ciencia cognitiva lo har pensando en lo que es compar
tido por todos los cientficos cognitivos, aunque sealando los puntos de disensin.
Pero no abordar fenmenos o supuestos tericos que cada una de las disciplinas
pueda investigar fuera del mbito de los procesos cognitivos. Von Eckardt piensa
que, a pesar de las diferencias entre los distintos enfoques, puede reconstruirse un
marco coherente interdisciplinar de compromisos compartidos. Despus de un re
paso de las metacategoras que la filosofa de la ciencia proporcona desde el po
sitivismo lgico hasta Laudan, pasando por Kuhn, von Eckardt concluye que, de
bido al carcter interdisciplinar de la ciencia cognitiva, ninguna de estas categoras
es apropiada para la reconstruccin, aunque reconoce que la de Laudan es la que
ms se acerca a su propuesta.
Von Eckardt propone el marco de investigacin (MI) (research /rametoork,
RF) como lo equivalente a paradigma, pero le atribuye otras caractersticas. Los

190 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

MI constituyen las unidades de anlisis de la metateora cientfica. Un marco de


investigacin est formado por cuatro conjuntos de elementos:
Un conjunto de supuestos que proporcionan una especificacin preterica del
dominio que se estudia (D); un conjunto de cuestiones bsicas de investigacin emp
rica, formuladas pretericamente (Q); un conjunto de supuestos sustantivos que ex
presan el enfoque que se toma en consideracin para responder cuestiones bsicas y
que condicionan las respuestas a dichas cuestiones (SA); y un conjunto de supuestos
metodolgicos (von Eckardt, 1993, pg. 18).

Una vez definido el marco de investigacin, von Eckardt lo aplica a la ciencia


cognitiva, entendida como un campo interdisciplinario formado por la filosofa, la
psicologa, la lingstica, la antropologa, la ciencia de la computacin y la neuro
ciencia. El conjunto de todos los supuestos compartidos por estas disciplinas
constituye el Marco de Compromisos Compartidos (MCC) (Framework o/ Sha
red Commitments, FSC). Von Eckardt considera que el componente central del
programa de investigacin de la ciencia cognitiva es el estudio de la cognicin
tpica y normal del adulto humano (Adult, Normal, Tipical, Cognition, ANTCOG).
Para esta aplicacin toma el trabajo de Stephen M. Kosslyn ( 1980) sobre imge
nes mentales como ejemplo paradigmtico de investigacin en este campo. Sin
embargo, tambin tiene en cuenta otros enfoques y la investigacin emprica ms
reciente en todas estas disciplinas, especialmente en teora de la computacin y
neurociencia. En sntesis, el anlisis de von Eckardt consiste en especificar cules
son los elementos del MI en el ANTCOG, tomando como punto de referencia los
trabajos de Kosslyn.
1) Supuestos que marcan el dominio. El dominio de ANTCOG consiste en
las capacidades cognitivas humanas. Cada capacidad es intencional, pragmtica
mente evaluable, con un cierto grado de coherencia, fiable en la mayora de los
casos y productiva. El conjunto de estas capacidades constituye un sistema.
Lo que tenemos, pues, es que las capacidades cognitivas humanas consisten
en capacidades representacionales, con lo cual el concepto de representacin ocu
pa un lugar central en esta teora de la cognicin humana. Von Eckardt determi
na los aspectos esenciales de una representacin: En primer lugar, requiere un
portador para que exista; en segundo lugar, tiene que relacionarse de forma obje
tiva con lo que representa; en tercer lugar, el fundamento de una representacin
es una propiedad o relacin que determina el hecho de que la representacin tie
ne el objeto o contenido; y finalmente, las representaciones mentales poseen sig
nificado para la persona que las tiene.

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 191

Desde mi punto de vista, esto es lo que llamara ontologa terica de las uni
dades de anlisis. En otras ocasiones hemos sealado la relacin entre ontologa
terica y objeto de estudio. La idea de marcar el dominio significa determinar d
objeto de estudio. Si esto equivale a la ontologa es una cuestin del grado de teo
rizacin de las unidades del dominio.
2) Cuestiones bsicas. Se refiere a los problemas que la ciencia cognitiva se
ha propuesto resolver. En qu consiste y en virtud de qu ejercita el humano
adulto las capacidades cognitivas (capacidad de imaginar, de visualizar, etc.)?,
cmo se relaciona cada una de las capacidades con las dems?

Este elemento es lo que Laudan llamara problemas empricos o Dudley Sha


pere ( 1987) los problemas surgidos en un dominio o campo de investigacin.
3) Supuestos sustantivos. En el caso de la ciencia cognitiva son el supuesto
computacional y el supuesto representacional. El primero nos dice que la men
te/cerebro humana es un mecanismo computacional (por ejemplo, un ordenador)
capaz de introducir, almacenar, manipular y dar salida a la informacin en virtud
de introducir, almacenar, manipular y dar salida a representaciones de esta infor
macin. E] segundo dice que la mente/cerebro humana es un mecanismo repre
sentacional que tiene estados con entidades que son representaciones.

Entiendo por supuestos sustantivos el conocimiento sustantivo de la ciencia


cognitiva, como las teoras del aprendizaje lo son del conductismo, o las leyes dl'
la combustin, de la qumica del oxgeno, por poner slo unos ejemplos. Ahor,1
bien, lo que von Eckardt propone como conocimiento sustantivo son dos supues
tos generales anclados en la metfora del ordenador. Esto plantea varias cuestio
nes: Una es el papel que atribuimos a los modelos analgicos ya que, tal como lo
presenta von Eckardt, el conocimiento sustantivo est mediatizado por dichos
modelos; otra se refiere al estatus de los estudios empricos sobre la memoria, la
atencin, el aprendizaje, etc.; finalmente, habra que preguntarse dnde caben los
modelos tericos de la psicologa cognitiva como la unidad-TOTE <le Mi]]cr, Ga
lanter y Primbram, que proporciona conocimiento de cmo la conducta de los in
dividuos responde a la realizacin de planes.
4) Supuestos metodolgicos. Von Eckardt establece diez supuestos <le los
cuales algunos son ms metodolgicos en el sentido tradicional del trmino y

192 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

otros tienen que ver con aspectos ontolgicos y metafsicos. Los cinco primeros
tienen que ver con la cuestin de cmo considerar las capacidades cognitivas
humanas: la cognicin humana puede ser estudiada centrndose en el individuo
(Ml); es suficientemente autnoma de otros aspectos de la mente como el afecto
y la personalidad (M2); cada capacidad puede estudiarse aislada de las dems (M3 );
se puede distinguir estre cognicin normal y anormal (M4 ); y, a pesar de las
diferencias, se pueden hacer generalizaciones sobre las capacidades cognitivas del
adulto tpico (M5). Las otras cinco tienen que ver con su carcter interdisciplinar,
su relacin con la neurociencia y la capacidad de atenerse a los cnones usuales de
la metodologa cientfica. Como punto central de la metodologa cientfica seala
que las cuestiones bsicas deben ser justificadas con base emprica.

Desde mi punto de vista, von Eckardt tiene en cuenta los distintos aspectos
metodolgicos, tcnicas, principios metodolgicos generales y principios metaf
sicos, aunque no los llame de esta forma. 1 Piensa que hay suficiente acuerdo entre
la comunidad cientfica como para pensar en un MI en ciencia cognitiva, pero es
consciente de las diferencias existentes y de que cada uno de los elementos del MI
presenta las alternativas ms representativas en la ciencia cognitiva.
8.4. Valoracin de los modelos de R. Lachman, J. L. Lachman
y E. L. Butterfield, y de B. von Eckardt
Los trabajos de R. Lachman y otros y de von Eckardt tienen unos mritos in
discutibles como instrumentos conceptuales con los que abordar la ciencia cogni
tiva en general y la psicologa cognitiva en particular. El principal de ellos es ha
ber proporcionado unas categoras mucho ms acordes con la especificidad de un
campo interdisciplinar como es el de la ciencia cognitiva, algo que se echa de me
nos en los modelos anteriores. Sin embargo, quiero sealar que algunos de estos
elementos que R. Lachman y otros y von Eckardt incluyen en sus unidades de an
lisis estn presentes en otros modelos, aunque con otra denominacin, tal como
hemos visto en el anlisis de dichos modelos y sus comparaciones con los de
Kuhn, Lakatos y Laudan. Una de las novedades es el papel dado a las analogas.
En el caso de R. Lachman y otros se alude especficamente a ellas, mientras que
l. No se debe confundir esta numeracin (Ml, M2, etc.) con mi distincin de las cuestiones me
todolgicas en tcnicas (Ml), principios metodolgicos (M2) y principios metafsicos (M3). En reali
dad, los diez supuestos metodolgicos de Eckardt podran incluirse en algunas de mis categoras
llll'l<id111<'1gic.1s.

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 193

von Eckardt las incluye como supuesto sustantivo. No es que en otros modelos no
se consideren las analogas sino que lo que cambia es el papel que juegan en la in
vestigacin cientfica.
Al comparar los mritos de R. Lachman y otros y von Eckardt con respecto a
otros modelos, hay que sealar, cosa que tambin hace von Eckardt, que hay dife
rencias importantes entre el de Kuhn, el de Lakatos y el de Laudan, siendo este
ltimo el que de forma ms explcita apunt algunos de los elementos que luego
R. Lachman y otros y von Eckardt desarrollarn y que se han visto como impres
cindibles para reconstruir la ciencia cognitiva.
A pesar de las ventajas de los modelos de R. Lachman y otros y von Eckardt
con respecto a Kuhn, Lakatos y Laudan, hay algunas cuestiones que estn ms
ampliamente tratadas en estos ltimos autores. Podramos decir que R. Lachman
y otros y von Eckardt abarcan la mitad de las cuestiones que abarca Kuhn (y La
katos, Laudan y otros) porque no analizan el cambio; por lo tanto, no se trata de
filosofa diacrnica de la ciencia sino sincrnica. Su objetivo consiste en mostrar
que las ciencias cognitivas tienen suficientes cosas en comn como para poder ser
consideradas un paradigma o, en su caso, un marco de investigacin. O sea, de los
tres elementos de un modelo de dinmica cientfica (Estany, 1990): unidades b
sicas, cambios propiamente dichos y criterios de eleccin racional, R. Lachman y
otros y von Eckardt proponen slo un modelo de unidades bsicas pero no pro
porcionan maquinaria conceptual para los otros dos elementos. Esto queda pa
tente en el hecho de que ninguno de los dos trabajos hizo un anlisis del cambio
que experiment la psicologa con el paso del conductismo al cognitivismo. R.
Lachman y otros se refieren al neoconductismo como uno de los antecedentes in
telectuales de la psicologa cognitiva pero no hay ningn anlisis que compare los
dos paradigmas.
Otra cuestin es si los modelos de R. Lachman y otros y de von Eckardt son
una alternativa a los modelos metatericos de la tradicin del positivismo lgico.
Lo son en el sentido de que es una nueva concepcin de anlisis sincrnico de la
ciencia, pero hay una diferencia de percepcin que no los hace comparables. El
positivismo lgico se limita a dar un marco metaterico de lo que R. Lachman y
otros llaman analogas y conceptos y lenguaje y de lo que von Eckardt llama
supuestos sustantivos, es decir, su objeto de anlisis es el conocimiento sustan
tivo. Desde el positivismo lgico, el mtodo cientfico se da por supuesto y esta
blecido, y lo pertinente para la ontologa es que cumpla los requisitos de la termi
nologa cientfica. En cambio, R. Lachman y otros y von Eckardt incorporan todos
estos elementos (conocimiento sustantivo, mtodo, etc.) en una unidad que deno
minan paradigma con dimensiones (R. Lachman y cols.) y marcos de investi
gacin (von Eckardt).
En resumen, podemos decir que la metateora proporcionada por R. Lach
man y otros y por von Eckardt es til para reconstruir determinadas prctic.1s cien-

194 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

tficas surgidas en un campo interdisciplinar. Su maquinaria conceptual es sufi


cientemente rigurosa para abordar situaciones complejas. Su aportacin a la filo
sofa de la ciencia diacrnica se limita a incorporar al paradigma o marco de in
vestigacin que se pretende reconstruir los elementos procedentes de paradigmas
o marcos de investigacin anteriores.
Estas limitaciones para la filosofa de la ciencia diacrnica no nos impiden uti
lizarlos para cubrir la primera fase del anlisis (reconstruccin de las unidades m
nimas) y, posteriormente, tomar el aparato conceptual de otros modelos que cubren
la deteccin de los cambios propiamente dichos y los criterios de eleccin racional.

8.5. Cambio conceptual en la psicologa cognitiva


Paul Thagard analiza el cognitivismo en trminos de cambio conceptual y de
coherencia explicativa. Su diagnstico del cognitivismo no difiere mucho del con
ductismo con respecto a estos dos criterios. El cognitivismo relev al conductismo
no porque proporcionara una teora unificada con mucha ms coherencia expli
cativa que aqul, sino por las expectativas que creaba en vistas a una teora con
ms coherencia explicativa.
La idea de Thagard es que el cognitivismo supuso mucho ms que un retorno
a la psicologa del sentido comn y al introspeccionismo, produciendo una inno
vacin conceptual ayudada de un refinamiento del mtodo con respecto al con
ductismo, supuso introducir una serie de conceptos que ste haba abandonado y
reinterpretar algunos de ellos en clave cognitiva. Por lo tanto, segn Thagard, el
cognitivismo absorbi -ms que elimin- muchos de los conceptos del con
ductismo, por lo cual dice que, desde el punto de vista conceptual, tiene un ca
rcter de revolucin blanda.
Desde el punto de vista de la coherencia explicativa, Thagard evala el cogni
tivismo como un enfoque con ms coherencia explicativa que el conductismo,
pero, como ya sealamos anteriormente, la evaluacin de un enfoque no se reali
za con los mismos criterios que la evaluacin de una teora sino en funcin de la
capacidad de producir una teora que explique una serie de fenmenos, no en
funcin de si los explica en la actualidad (en esto consistira la evaluacin de una
teora). Y, en este sentido, Thagard cree que el cognitivismo parece ms capaz que
el conductismo de producir una teora que explique determinados fenmenos ps
quicos.
Las consideraciones que podran hacerse del anlisis de Thagard con respec
to al cognitivismo son muy parecidas a las que se hicieron cuando abordamos el
paso del introspeccionismo al conductismo. La importancia del mtodo y de las
analogas (del ordenador concretamente) estn fuera de duda, y la falta de una
teora unificada de la mente tambin. Sin embargo, Thagard parece que d por su-

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 195

puesta la demarcacin entre teora y enfoque en una disciplina cientfica, algo que
es discutible y que un anlisis de la historia de la ciencia, incluso de ciencias como
la fsica, pondra en entredicho.
8.6. Balance del paso del conductismo al cognitivismo
Plantearse una evaluacin epistmica del conductismo y el cognitivismo impli
ca poner en marcha todo el arsenal conceptual de la filosofa de la ciencia. Implica
tambin aceptar que hay criterios transparadigmticos que invalidan la tesis de la
inconmensurabilidad de Kuhn. Esta tesis no ha sido tenida en cuenta a lo largo de
este estudio histrico, y precisamente esto nos permite la comparacin y posterior
evaluacin epistemolgica de los diversos marcos tericos de la psicologa. Para
ello vamos a revisar cada uno de los elementos que intervienen en la dinmica cien
tfica (Estany, 1990), comparando el conductismo con el cognitivismo, desde el pun
to de vista de los criterios epistmicos. A lo largo del anlisis filosfico de este
perodo histrico hemos ido apuntando las ganancias y prdidas de los diversos
paradigmas en psicologa desde el punto de vista del poder explicativo. Lo que si
gue es un balance del cambio del conductismo al cognitivismo atendiendo a los
elementos de las unidades bsicas.
Ontologa. La ontologa sufre un cambio radical en el paso de una corriente a
otra. Las unidades mnimas de anlisis ya no sern los actos conductuales sino los
fenmenos mentales. En este sentido general, la ontologa se entiende como el ob
jeto de estudio, pero si a la ontologa le quisiramos dar un contenido ms terico
deberamos buscar cules son los trminos con los que denominaramos el objeto
de estudio. Para ello deberamos recurrir al vocabulario terico introducido por
los conductistas y por los cognitivistas, que muchas veces variar en funcin de la
versin que estemos tratando. En el caso del conductismo, las unidades mnimas
tericas sern el estmulo-respuesta y en el caso del cognitivismo, la entrada de
informacin, registro, transformacin y la salida. Pero la cuestin que se plantea
es que la teorizacin del campo de estudio no es muy distinta de los modelos te
ricos. Quizs el problema es que el modelo de ontologa terica que tenemos en
teoras fsicas o qumicas no se adeca bien a la psicologa. Lo que nos podemos
preguntar es cul es el criterio por el cual escogemos los tomos o la Tabla Ele
mental de qumica como ontologa terica de la fsica o de la qumica respectiva
mente. De lo que se trata es de establecer el nivel de organizacin que vayamos a
tomar como la unidad mnima a estudiar dentro de lo que constituye el objeto <le
estudio. Desde este punto de vista, en el caso histrico que estamos analizando pa
saramos desde el estmulo-respuesta al entrada-salida, referido a la conducta y al
procesamiento de la informacin respectivamente.

196 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

Abundan los anlisis de esta cuestin en que se afirma que con la psicologa
cognitiva se da una vuelta a la psicologa wundtiana porque se retoman los fen
menos de la conciencia como objeto de estudio. Si bien el objeto de estudio es
el mismo, ni la caracterizacin ni la forma de tratar los fenmenos mentales son
los mismos. Y en buena parte no son los mismos porque estos fenmenos se abor
dan con un programa metodolgico y unos instrumentos que no son los de
Wundt, sino los de los conductistas. Esto nos lleva directamente al siguiente ele
mento de los modelos de dinmica cientfica, la metodologa.
Metodologa. La metodologa, entendida como el conjunto de principios que
deben guiar la investigacin cientfica, no supuso en lo fundamental una variacin
de los establecidos por el conductismo. Los valores epistmicos de la objetividad, de
la base emprica, de la experimentacin, etc., continuaron vigentes y presidieron el
curso de la investigacin en psicologa. Quiz se cuestionaron algunas formas con
cretas de cmo llevar a cabo estos valores pero, en lo bsico, no se abandonaron.
La afirmacin de que con la psicologa cognitiva el conductismo qued defi
nitivamente abandonado no es exacta. Hubo muchos aspectos del conductismo
que se abandonaron, por ejemplo, el referido a la ontologa, como acabamos de
ver. Pero el programa metodolgico, en lo fundamental, prevaleci. Con lo cual,
si el conductismo constituy una revolucin metodolgica, podemos decir que lo
ms genuino de esta corriente trascendi a la psicologa cognitiva.
Instrumentos. En cuanto a los instn1mentos como tcnicas de investigacin
hay cambios importantes. Por ejemplo, la utilizacin de cajas donde se experi
mentaba con ratas para la investigacin del aprendizaje se abandona en la psico
loga cognitiva, al menos para estudiar los fenmenos mentales. Por otra parte, hay
una ampliacin importante en cuando al instrumental utilizado para la investiga
cin, como los programas informticos y todas las tcnicas utilizadas por el sujeto
investigador.
Campo de aplicacin. El campo de aplicacin de la psicologa cognitiva es mu
cho ms amplio que el del conductismo puesto que este ltimo aborda los fen
menos mentales. Epistemolgicamentc, hay que valorarlo de forma positiva siem
pre que no vaya en detrimento de otros valores epistmicos. Podemos decir que
el campo de aplicacin vuelve al determinado por Wundt? A pesar de que muchas
veces as se ha dicho, esto no es exactamente as. Determinados fenmenos que la
psicologa cognitiva estudia ya haban sido estudiados por Wundt, pero recorde
mos que ste deja el estudio de las facultades superiores de la conciencia para las
ciencias del espritu, por lo tanto no tienen el mismo campo de aplicacin la psi
cologa de Wundt y la psicologa cognitiva. Por lo que respecta al mbito que
aharca, la m,1yor coincidencia cst,1 entre la psicologa cognitiva y los alumnos de

Los modelos de cambio cientfico en la revolucin cognitiva 1 197

Wundt (Titchener, Klpe, etc.) y la Escuela de Wrzburg, que quisieron ampliar


el mtodo experimental al estudio del pensamiento.
Cuerpo terico. En el cuerpo terico, entendido como el conjunto de teoras
sustantivas, es donde los cambios son mayores y ms importantes. El esquema te
rico por excelencia del conductismo es el de estmulo-respuesta, con diferencias
en cuanto a su formulacin pero respondiendo siempre al mismo esquema. Los
conductistas pretenden que este esquema sea aplicable a todos los fenmenos que
estudia la psicologa. Por lo tanto, toda la conducta se reduce a una cuestin de
aprendizaje, desde las conductas ms simples a las ms complejas.
Una cuestin interesante en este punto es si las teoras del aprendizaje pro
puestas por el conductismo han quedado obsoletas o tienen an alguna vigencia.
Nadie aceptara hoy da que el modelo de aprendizaje del conductismo pueda
explicar todas las conductas posibles. Otra cuestin es si algunas de estas teoras
propuestas por los conductistas pueden ser aplicables a determinados procesos de
aprendizaje aunque no a todos. Si as fuera, las teoras del aprendizaje, sin ser fal
sas, estaran ms limitadas de lo que los conductistas previeron. Este punto es muy
importante a la hora de valorar el conductismo en el conjunto de la evolucin de
la psicologa. Como ya dijimos anteriormente, as como la fsica de Newton slo es
vlida para cuerpos que se mueven a una velocidad inferior a la de la luz, los mo
delos de aprendizaje del conductismo slo son vlidos para un determinado tipo
de conducta. As como en fsica est perfectamente delimitado el campo de apli
cacin, en psicologa no por ello se hace necesario un estudio del alcance del con
ductismo para poder valorarlo. Sera un trabajo que no se ha hecho quiz porque
desde la implantacin de la psicologa cognitiva se ha dado por supuesto que el
conductismo haba perdido toda competencia explicativa.
Por lo que hace referencia a la psicologa cognitiva, uno de sus puntos ms s
lidos es la analoga del ordenador, que toma como punto de referencia y como
gua de la investigacin. De momento es slo una metfora, pero no olvidemos
que la hiptesis de la psicologa cognitiva es que el cerebro funciona como un or
denador. Esto es muy importante desde una valoracin epistemolgica porque su
pone poseer un soporte fsico que puede manipularse y observarse. No es necesa
rio renunciar a los principios metodolgicos del conductismo para estudiar los fe
nmenos mentales. Claro est que no observamos directamente el sistema fsico
responsable de la actividad cognitiva -el cerebro-, pero s el soporte fsico que
lo simula. Por lo tanto, frente a la caja negra de los conductistas, la psicologa cog
nitiva ofrece la posibilidad de simular lo que sucede dentro de ella. Esto tiene re
percusiones en la fuerza explicativa de los modelos tericos de la psicologa cog
nitiva, como por ejemplo el desarrollado aqu: la unidad-TOTE.
En cuanto a la interdisciplinariedad como campo en el que surge y se desa
rrolla la psicologa cognitiva, queda suficientemente explicada en el an(ilisis q11c

198 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

hemos hecho de los modelos de R. Lachman y otros y de von Eckardt. Compara


do con el conductismo, supone un progreso el hecho de recibir de otras discipli
nas la fundamentacin para sus propios modelos. El conductismo tambin haba
recurrido a otras disciplinas, como por ejemplo la fisiologa,2 sin embargo, la cien
cia cognitiva representa un salto cualitativo en cuanto a las posibilidades de la psi
cologa cognitiva, precisamente por el hecho de su imbricacin en el proyecto co
mn de la ciencia cognitiva.

2. Los conductistas suelen describir las modificaciones fisiolgicas del cuerpo que acompaan a
la conducta. Por ejemplo, Watson, en Behaviorism, dedica dos captulos al cuerpo humano en los que
describe desde la clula hasta el sistema muscular y el funcionamiento de las glndulas.

LAS VISICITUDES DE LA CONCIENCIA

A lo largo del libro hemos visto las distintas situaciones por las que ha pasado
el estudio de la conciencia en la historia de la psicologa. Muchas de las diferencias
entre paradigmas en psicologa responden a concepciones distintas con respecto
a la conciencia. Lo que me propongo en este ltimo captulo, a modo de eplogo,
es hacer un balance de los distintos enfoques sobre la conciencia, haciendo hinca
pi en la transformacin que ha sufrido.
Cindonos al perodo histrico aqu estudiado, podemos distinguir tres eta
pas, tal como refleja el ttulo del libro: vida, muerte y resurreccin de la conciencia,
correspondientes al estructuralismo, conductismo y cognitivismo, respectivamente.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que en cada una de estas etapas encontramos
concepciones distintas sobre la conciencia, tanto en las situaciones de aceptacin
como en las de rechazo. En la etapa de la psicologa en que la conciencia forma
parte del objeto de estudio hay que incluir a W. Wundt y a W James, con dos enfo
ques absolutamente diferentes sobre la naturaleza de la conciencia. En el conduc
tismo, la forma de abordar la conciencia es distinta en Watson y en Tolman. En la
psicologa cognitiva tambin existen formas diversas de entender la conciencia
a pesar del acuerdo en recuperar este tema para la psicologa.
Otra cuestin a tener en cuenta es que la conciencia, adems de formar parte
del objeto de estudio de la psicologa, es un tema de anlisis desde la filosofa de
la mente. Para la filosofa nunca ha dejado de ser un tema de inters, aunque a
veces los estudios filosficos sobre la conciencia han tenido una orientacin to
talmente especulativa y alejada de los resultados empricos de la ciencia. En la ac
tualidad, aunque subsiste una filosofa de la mente de corte acientfico (Eccles,
1989), ha habido un desarrollo importante de la filosofa de la mente ligada al
desarrollo de la psicologa cognitiva y de la neurobiologa, que ha tenido como
uno de los puntos centrales el estudio de la conciencia (Dennett, 1991). A pesar
de su inters no voy a abordar la conciencia desde la filosofa de la mente porque

200 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

el tema es suficientemente amplio y complejo como para requerir otro libro. Me


limitar, pues, al punto de vista de la psicologa.
9.1. Vida
El tema de la conciencia ha sido siempre un tema polmico, plantendose, de
entrada, si es o no posible su estudio. Esta primera cuestin es lo que est en juego
en las etapas que hemos distinguido, pero dentro de cada una de ellas hay dife
rencias importantes. En el perodo de la vida de la conciencia, correspondiente al
cambio de siglo, hay dos enfoques fundamentales: el de Wundt y el de James. Al
mismo tiempo, a caballo entre Wundt y el conductismo, surgen algunas corrien
tes que estudian la conciencia pero discrepan de Wundt y, en cierto sentido, pro
ponen dar un giro al estudio de la conciencia; tal es el caso de la Escuela de Wrz
burg y de la psicologa Je la Gestalt. El modelo de Wundt h,1 sido conveniente
mente desarrollado al estudiar el estructuralismo, y la Escuela de Wrzburg al
estudiar la obra de Klpe por ser ste una de las figuras visibles ms importantes
de la Escuela, por lo tanto vamos a detenernos en James sealando las diferencias
con Wundt y con la psicologa de la Gestalt.
William James tiene un punto en comn con Wundt, que es la importancia
que ambos dan al estudio de la conciencia, pero difieren sustancialmente con res
pecto a la concepcin que tienen de ella. James hizo tambin aportaciones a la fi
losofa y a la psicologa. Su filosofa ha sid0 caracterizada como empirismo radical
y como pragmatismo. Aqu vamos a limitarnos a su aportacin a la psicologa y, en
concreto, a su concepcin de la conciencia. Principies o/ Psycho!ogy, publicado en
1890, puede considerarse la obra germinal de James en el campo de la psicologa.
En el primer captulo define la psicologa como la ciencia de la vida mental, sus fe
nmenos y sus condiciones. Los fenmenos de la vida mental son los sentimien
tos, los deseos, los razonamientos, las decisicones, etc. James no considera estos
fenmenos como elementos del mismo modo que una casa est hecha de ladrillos
(James, l 983, pg. 1), tal como corresponde a la escuela asociacionista de Herbart
en Alemania, y piensa que sta es la concepcin que despus recogi Wundt. Es
tos fenmenos mentales son funciones, no entidades. En otro captulo trata los
mtodos de la psicologa, donde aborda la psicologa como ciencia natural, la in
trospeccin y la experimentacin. Los restantes captulos tratan todos los fen
menos que considera forman parte de la vida mental y, por lo tanto. son objeto de
estudio de la psicologa: los hbitos, el pensamiento, la memoria, la atencin. la
imaginacin, la percepcin, el razonamiento, los instintos, las emociones, la vo
luntad, los estados hipnticos y la conciencia del yo.
Con respecto al cerebro dice que no hay discusin sobre el hecho de que cons
tituye la condicin corporal de las operaciones mentales:

Las vicisitudes de la conciencia J 201

El espiritualista y el asociacionista deben ser cerebralistas, al menos hasta el


punto de admitir que ciertas peculiaridades son explicables solamente por el hecho <le
que las leyes <le! cerebro son un codeterminante del resultado (James, 1983, p;g. 3).
Concluye que un cierto grado de fisiologa cerebral es necesario para la psi
cologa. Es decir, que los fenmenos mentales no slo estn condicionados por los
procesos corporales sino que son a su vez condicionantes de cambios corporales.
Por lo tanto, hay que aceptar la ley general de que
no ocurre ninguna modificacin mental que no est acompaada o seguida por cam
bios en el cuerpo (James, 1983, pg. 3).
Es importante sealar la importancia que James concede al cerebro y que
queda reflejada en los Principies. Hay un captulo dedicado a las funciones de ste
y otro a la actividad cerebral.
James aborda el tema de la conciencia en los Principies y tambin en otras
obras, pero hay dos artculos especialmente significativos, Does "consciousness"
exist? y The notion of consciousness (publicados en 1904 y 1905 respectiva
mente), donde sienta las bases de su concepcin de la conciencia y donde mues
tra claramente sus discrepancias con la concepcin wundtiana de este fenmeno,
aunque no lo cite directamente, al menos en estos dos artculos.
James niega que las sensaciones, las imgenes y las ideas sean elementos dis
cretos, lo cual lo atribuye a una visin atomista de la vida mental. En su lugar pro
pone una visin continua de sta, con lo cual la conciencia sera un fluido (strcam
or /low). Sobre por qu elegimos reconocer unas sensaciones en vez de otras, Ja
mes introduce el concepto de selectividad, que le permite decir que la concien
cia es selectiva y que la seleccin se realiza en funcin de la experiencia humana.
La conciencia es, pues, un proceso, no una entidad. Sobre la existencia de la con
ciencia, James seala lo siguiente:
Negar rotundamente que la conciencia existe parece tan absurdo a primera vis
ta -ya que sin duda los pensamientos existen- que me temo que algunos de mis
lectores ya no seguirn ms adelante. Djenme pues explicar inmediatamente que la
palabra representa una entidad, pero quiero insistir en poner el nfasis en que re
presenta una funcin (Essays in Radical Empiricism, pg. 3, en McDermott, 1977,
pg. xxxvii).
James quiere evitar dar a la conciencia realidad metafsica y estatus ontolgi
co. Lo que pretende es que la distincin entre cosa y pensamiento, entre los
atributos del sujeto y del objeto, sea slo de orden funcional. Esta visin se con
trapon<: a toda concepcin atomista de los fenmenos mentales.

202 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia


James parte del supuesto de que slo hay un tipo de materia en el mundo, de
la cual todo est compuesto, y a esta materia la llama experiencia pura. A partir
de aqu el conocimiento puede ser explicado como un tipo de relacin entre por
ciones de experiencia pura CTames, 1977, pg. 170). Dice James: el conocimiento
de las cosas sobreviene a ellas; no es inmanente a ellas. Los campos fsico y psqui
co estn hechos de experiencias y lo que los diferencia es el tipo de relacin entre
ellos.James no quiere que la conciencia se trate como un tipo distinto de materia.
Resume su concepcin sobre la conciencia en seis tesis:
1) La conciencia como habitualmente se entiende no existe ms de lo que puede
existir la Materia a la que Berkeley dio el golpe de gracia.
2) Lo que existe y constituye la parte de verdad representada por la palabra con
ciencia es la sensibilidad poseda por las partes de la experiencia que es informada o
conocida.
3) Esta sensibilidad se explica por el hecho de que ciertas experiencias pueden
conducir a otras por medio de las experiencias intermediarias distintamente caracteri
zadas, de tal forma que algunas juegan el papel de cosas conocidas y las otras, de suje
tos que conocen.
4) Estos dos papeles pueden ser definidos perfectamente sin desviarse de la co
rriente de la experiencia y sin recurrir a nada trascendental.
5) Los atributos sujetos y objetos, representado y representativo, cosa
y pensamiento significan, pues, una distincin prctica de la mayor importancia,
pero una distincin que es de orden FUNCIONAL y en modo alguno ontolgica
como se entiende en el dualismo clsico.
6) Finalmente, cosas y pensamientos no son fundamentalmente heterogneos; es
tn hechos de la misma materia, que como tal no puede ser definida sino slo experi
mentada y que, si uno quiere, puede llamarla la materia de la experiencia en general
(James, 1905, en McDermott, 1977, pg. 194).
El sistema de James fue una alternativa al estructuralismo de Wundt, Klpe y
Titchener pero, como hemos podido ver, en el conjunto de la historia de la psico
loga qued abortado como alternativa al estructuralismo, siendo el conductismo
el que se impuso como paradigma predominante. En cierta forma, uno de los sis
temas que hubiera supuesto la continuacin de la vida de la conciencia era el
funcionalismo deJames, aunque fuera con una concepcin distinta de sta.

Otro enfoque en el seno de la vida de la conciencia que surgi como una po


sible alternativa al sistema estructuralista fue la psicologa de la Gestalt, que tuvo
su origen en la Escuela de Wrzburg, donde Klpe fue una de las figuras visibles
ms importantes.

Las vicisitudes de la conciencia 1 203

La psicologa de la Gestalt est asociada a tres figuras: M. Wertheimer (18801943 ), K. Koffka (1886-1967) y W. Kohler (1887-1967). El principio fundamental
de la psicologa de la Gestalt es que el todo es ms que la suma de las partes, pues
muchas de sus propiedades no son derivables de ellas cuando se las toma aislada
mente, sino que son relaciones que emergen cuando son reunidas en alguna de
sus posibles formas. No comparten el carcter elementarista de la conciencia al
modo de Wundt y, aunque no rechazan el anlisis en general, s lo hacen del an
lisis elementarista, en el sentido de que el objetivo de la psicologa consiste en ais
lar los elementos de la conciencia.
Como alternativa al wundtismo tampoco result. Antoni Caparrs dice al res
pecto:
En definitiva, la Gestalt lleg a ser la escuela psicolgica ms importante en el
mundo alemn tras la crisis del wundtismo, consiguiendo tambin una cierta y pasaje
ra audiencia en Amrica. Su protagonismo histrico, sin embargo, nunca fue "para
digmtico'': surgi en la crisis de un paradigma y con pretensiones objetivas de llegar
a ser uno nuevo, pero a pesar de su fuerza inicial y de sus logros indiscutibles, la co
munidad cientfica de los psiclogos opt por seguir otros derroteros, determinan
do as la extincin paulatina de la escuela gestaltista, que acabara por desaparecer con
la muerte de sus principales representantes (Caparrs, 1980, pgs. 157-168).

Vemos, pues, que las alternativas viables que mantenan la conciencia no


prosperaron. Podemos trazar el siguiente panorama: el sistema wundtiano entra
en crisis; las crticas proceden, a grandes rasgos, de tres fuentes: el funcionalismo,
la psicologa de la Gestalt y los propios alumnos de Wundt. En principio, ningu
na de las tres alternativas cuestiona la conciencia como objeto de estudio, a pesar
de que hay serias desavenencias con respecto a la concepcin de la misma. Sin em
bargo, as como las dos primeras basan su propuesta en una reformulacin del ob
jeto de estudio (la conciencia), la ltima acenta su desavenencia por cuestiones
de mtodo. Klpe y Titchener se ven impelidos a cuestionar algunas de las tesis de
Wundt por influencia de la filosofa positivista de Mach y Avenarius, y esta va
de crtica es la que enlaza directamente con el conductismo.
Podramos preguntarnos si James y la Gestalr quedan fuera de la psicologa
experimental. No creo que pueda afirmarse tal cosa, pero sus compromisos meto
dolgicos no fueron mucho ms all de Wundt y recordemos que, para ste, el m
todo experimental quedaba reducido al estudio de la percepcin, y las facultades
superiores eran competencia de las ciencias del espritu. En este sentido, quizs
habra que sealar que tanto James como la Gestalt estn relacionados con siste
mas filosficos, el primero con el pragmatismo y la segunda con la fenomenologa.
Esto puede darnos una idea de sus compromisos metodolgicos, que son distin
tos de los de Klpe y Titchener, los cuales pertenecen a la tradicin posil ivista.

204 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

9.2. Muerte
La muerte de la conciencia, en sentido metafrico, corresponde al perodo de
predominio del conductismo. No vamos a extendernos en lo que esto supuso,
puesto que hemos desarrollado largamente las tesis del conductismo. Simplemen
te recordar que en el abandono de la conciencia como objeto de estudio hubo di
ferencias entre las propias filas conductistas.
Por un lado est el caso de Tolman, que mantuvo (para seguir con la metfo
ra) la conciencia en estado de coma. Era una conciencia pasada por el tamiz del
modelo conductista. Por otro lado, tal como hemos indicado anteriormente, no es
lo mismo el tipo de abandono de Watson que el de Skinner, por poner slo dos
ejemplos. Mientras el primero predicaba una muerte ontolgica y epistemolgica,
el segundo slo estaba seguro de la muerte epistemolgica. Por lo tanto, tampoco el
abandono de la conciencia significa lo mismo para todos los que comparten esta
postura.
Durante el perodo de predominio del paradigma conductista. el estudio de la
conciencia y de los fenmenos mentales quedaron fuera del mbito de la psicolo
ga por exigencias del guin metodolgico.

9.3. Resurreccin
Con el declive del conductismo, la con,iencia recuper el protagonismo como
objeto de estudio de la psicologa. En este apartado vamos a mostrar algunos
ejemplos de cmo en las dcadas de los sesenta y setenta se llev a cabo la resu
rreccin de la conciencia como objeto de estudio de la psicologa. Esto nos pue
de dar idea de hasta qu punto los trabajos sobre b concienc, ya se,1 directa
mente (es decir, los que se refieren al concepto de conciencia), ya indirectamente
(los que tratan sobre fenmenos mentales o temas relacionados), se apartan de la
psicologa surgida en el seno de la ciencia cognitiva.
9.3.1. Robert E. Ornstein: la sntesis de lo racional y lo cientfico

Ornstein propone hacer una sntesis Je varias dicotomas que Jurante mucho
tiempo han marcado los caminos del estudio de la psique humana. En primer lu
gar, est la dicotoma entre psicologa cientfica y el enfoque humanista de Maslow
y Rogers. El problema de la psicologa humanista es haber contrapuesto huma
nstico a cientfico, lo cual para Ornstein no tiene sentido. En segundo lugar,
el conocimiento racional frente al conocimiento intuitivo, que ha dado lugar a la
ciencia frente a la religin. Y, por ltimo, dos formas contrapuestas de abordar el

Las vicisitudes de la conciencia 1 205

estudio de la conciencia: analtica y holstica. El conjunto de estas dicotomas ha


dado lugar a dos corrientes de conocimiento que Ornstein atribuye a la cultura
occidental y a la oriental, respectivamente.
La propuesta de Ornstein es que es necesaria una sntesis de estas corrientes,
enfoques y mtodos que hasta ahora se han visto como dicotomas. Esto le lleva a
interesarse por las psicologas esotricas, por fenmenos como la meditacin y el
yoga, analizando lo que supone para el conocimiento del individuo. No desprecia
el refinamiento metodolgico pero no hasta el punto de que nos lleve a descartar
la esencia de la psicologa: la conciencia. Hay que abrir la psicologa a cuestiones
pertinentes, aunque de momento no puedan responderse con mtodos apropia
dos. Esta idea de sntesis la resume Ornstein con las siguientes palabras:
Es hora. una vez ms, de extender la disciplina de la psicologa y voker a su inte
rs primario -un examen de b experiencia consciente-, utiliz,indo los nuevos ins
trumentos que se desarrollaron con tanto esfuerzo durante el siglo pasado. Sera pre
maturo intentar delimitar o definir obsesi\a y cuantitativamente este nuevo campo.
Ms bien es hora de redefinir la psicologa v extender Nra vez los lmites de nuestras
propias posibilidades (Ornstein, 1972, cap. 1 ).

La conciencia vuelve a ser, para Ornstein, el centro de inters de la psicologa.


9.3.2. Atan Paivio: el neomenta/ismo
Otra manera de recuperar Li conciencia es bajo la forma de lo que Paivio ( 1970)
llama neomentalismo, cuyas caractersticas pueden resumirse en las siguientes:
- Se define el estudio objetivo de la estructura, las funciones y el desarrollo
de las representaciones mentales.
- Difiere del antiguo mentalismo introspectivo, apoyndose en mtodos oh
jetivos y conductuales.
- Difiere de otros tipos de psicologa cognitiva, proponiendo una perspecti
va operacionalista ms racionalista. Hay un nfasis en los procedimientos oper:1
cionales para establecer un lazo entre los acontecimientos internos hipotticos v
los acontecimientos observacionales.
- Propone el uso ele modelos procedentes de la psicologa, ms que del or
denador.
-Hay una atencin especial al estudio de las imgenes mentales.
Paivio presenta el neomentalismo como una sntesis de las dos tradicio11t
la del estructuralismo v la del funcionalismo, que tienen los fenmenos 111c111;1
les como objeto ele estudio, y la del concluctismo, que aporta el rigor lllL't()(I()
lgico.

206 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

Esta sntesis queda reflejada en algunas de las formas con las que Paivio de
nomina al neomentalismo: mentalismo conductual y mentalismo objetivo.
La forma de recuperar la conciencia por parte de Paivio es volviendo al estu
dio de los fenmenos mentales pero con mtodos objetivos, algunos de ellos es
trechamente ligados al conductismo, por ejemplo, el operacionalismo, que se
contrapone a una visin demasiado racionalista de algunos modelos cognitivos
que son demasiado formalistas por fundamentarse en modelos computacionales.
Paivio reconoce y se siente deudor de los psiclogos cognitivos ms represen
tativos pero marca algunas diferencias, siendo la ms destacada la que hace refe
rencia al papel de la ciencia de la computacin en el estudio de la cognicin hu
mana.
9.3.3. C. Atan Boneau: la teora de la decisin aplicada al procesamiento
de la informacin
Para Boneau, la poca de los grandes hroes en psicologa ha pasado y ha
dado lugar a una poca de teoras de mbito limitado, en lugar de grandes siste
mas como podan ser el conductismo y el psicoanlisis.
La propuesta de Boneau es tender un puente entre el conductismo y la psico
loga cognitiva y para ello toma la teora de la decisin para explicar las acciones
de los individuos, resultado de la informacin que han procesado. Es la aplicacin
de la teora de la decisin al procesamiento de la informacin, pero no tanto en
la estructura f ormal del procesamiento sino en la explicacin de por qu el indivi
duo selecciona una informacin y no otra.
La teora asume que a travs del contacto con el ambiente, el individuo inter
naliza la informacin sobre el mundo externo y con ello construye un modelo (In
terna! Modelo/ the Environment IME). Este modelo est formado por tres di
mensiones: estmulo, respuesta y refuerzo a travs del esquema E-R, que corres
ponden a lo que l llama situacin, accin y resultado.
Los resultados estn conectados con aspectos motivacionales que llama va
lores hedonistas (placer o dolor) y asume que estos valores pueden ser evaluados
en una escala unidimensional. La actuacin guiada por estos valores hedonistas
responde al axioma de maximizacin, que dice que en una situacin determi
nada el individuo maximiza el valor esperado actuando de tal forma que el resul
tado sea lo ms alto posible.
En resumen, el individuo crea su propio modelo interno con toda la inf orma
cin sobre las situaciones conocidas, sobre el conjunto de resultados conocidos y
sobre la probabilidad de alcanzarlos cuando se llevan a cabo determinadas accio
nes. La teora postula que el individuo, en una situacin determinada, evala los
diferentes resultados y acta en consecuencia.

Las vicisitudes de la conciencia 1 207

Boneau propone que muchos de los fenmenos conductuales pueden ser in


sertados en este marco terico. Parece, pues, que desde este punto de vista, la teo
ra del procesamiento de la informacin absorbera la teora del aprendizaje del
conductismo. Con respecto a la conciencia dice:
A pesar de las connotaciones de una teora cognitiva, no hay necesidad de tratar
los conceptos como conciencia a fin de obtener una en funcionamiento. El procesador
cognitivo necesita ser slo un mecanismo que categoriza entradas, computa probabili
dades, asigna valores y hace decisiones, una proeza que puede ser realizada de forma
simplificada por los ordenadores (Boneau, 1974, pg. 308).

En cierta forma, podramos decir que la reinstauracin del conductismo cogni


tivo recupera el estudio de fenmenos atribuidos por Wundt a la conciencia pero
con los utensilios computacionales. Aunque, como vemos en el caso de Boneau, hay
psiclogos cognitivos que an tienen reticencias a usar el concepto de conciencia.

9.3.4. Thomas Natsoulas: el estudio objetivo de la subjetividad


Como la mayora de los psiclogos de las dcadas de los sesenta y setenta,
Natsoulas pretende recuperar para la psicologa el estudio de los fenmenos men
tales pero sin renunciar al mtodo cientfico. Esto implica no negar el estudio de
la subjetividad aunque se rechace una ciencia subjetiva (Natsoulas, 1978a). Esto le
lleva a criticar dos doctrinas de la subjetividad: la de T. Nagel (1965 y 1974), que
postula un sujeto metafsico de la experiencia, lo cual supone una objecin subje
tiva al fisicalismo; y la de Wittgenstein (1968 [1958] y 1988 [1953]), que postula
un campo de experiencia que no pertenece a ningn individuo, es decir, el yo
denota a la conciencia en general pero a ninguna en particular.
Otro de los temas que trata es la naturaleza del conocimiento introspectivo
(Natsoulas, 1970). No vamos a exponer sus ideas aqu, pero lo pertinente para el
caso es la importancia que da a la posibilidad de adquirir conocimiento de los epi
sodios mentales a travs de la introspeccin.
Por lo que a la conciencia se refiere, Natsoulas reivindica que, despus de al
gunas dcadas de olvido, la conciencia vuelva a ser motivo de investigacin cien
tfica. Para lo cual es necesario dar no slo una definicin negativa, diciendo lo
que no es, sino una definicin positiva, dando las caractersticas que den cuenta
de su naturaleza. Antes de pasar a la investigacin emprica de la conciencia, Nat
soulas considera necesaria una clarificacin de los diversos sentidos en que se uti
liza conciencia en la vida cotidiana, para lo cual nos remite al Oxford English
Dictionary (1933), y nos presenta seis sentidos de conciencia y sus relaciones con
los significados en psicologa. Natsoulas (1978b) hace en este artculo un anlisis

208 1 Vida, muerte y resurreccin de la conciencia

conceptual de la conciencia a fin de acotar el trmino y poder utilizarlo con pro


piedad y rigor cientfico.
El caso de Natsoulas es el de un psiclogo para el que el sentido de la con
ciencia vuelve a ocupar un lugar central en la psicologa y esto repercute en un in
ters por la subjetividad, por el conocimiento introspectivo, por los fenmenos
mentales, pero siempre con la pretensin de no salirse de los cnones metodol
gicos marcados por la ciencia.
Habra que pensar si ste no era tambin el ideal de Titchener. Al menos,
corno modelo ideal no era muy distinto; la diferencia estara en las posibilidades
intrurnentales, procedentes de otras disciplinas, que tenan uno y otro. Es decir,
Natsoulas dispona de los resultados de la ciencia de la computacin y de la neu
robiologa (otra cosa distinta es que los utilice), no conocidos en la poca de Tit
chener.

9.3.5. Nancy C. Waugh, J. A. Deutsch, Michael l. Posner, Stephen


J. Boies: el estudio de los fenmenos conscientes
En la recuperacin de la conciencia hay que incluir tambin las investigacio
nes realizadas sobre la atencin y la memoria, realizadas en el marco del paradig
ma del procesamiento de la informacin. En la mayora de los trabajos ni siquiera
se hace mencin de la conciencia, sin embargo tratan sobre fenmenos que, quie
nes consideran esencial el estudio de la conciencia, los incluyen en ella.
Como ejemplos de este tipo de trabajos podemos sealar los estudios sobre
la memoria de Waugh y Norman (1965) y sobre la atencin de J. Deutsch y D.
Deutsch ( 1963) y de Posner y Boies (1971). Por ejemplo, Posner y Boies distin
guen en la atencin tres elementos: la alerta, la selectividad y la capacidad de pro
cesamiento, que directamente estn relacionados con el estado de vigilia y, en l
timo trmino, con la conciencia.
Hay que sealar que en el paso del conductismo a la psicologa cognitiva ha
ba una cierta prevencin a hablar de conciencia y para referirse a ella lo hacan a
travs.de la expresin atencin focal; o sea que la atencin sustituy muclus ve
ces a la conciencia.

9.3.6. Roger W Sperry: la conciencia como propiedad emergente


Hay una serie de trabajos que se mueven entre la filosofa y la psicologa en el
tratamiento de la conciencia. Tal es el caso de Sperry (1969), que considera que la
conciencia es una propiedad emergente y, como tal, es una parte integral de los
procesos cerebrales v un constituyente esencial de la accin.

Las vicisitudes de la conciencia J 209

Como propiedad emergente, la experiencia consciente est inseparablemente


ligada a los procesos materiales cerebrales con todos sus requisitos estructurales y
fisiolgicos. Comparadas con las propiedades moleculares y fisiolgicas, laspro
piedades conscientes son ms molares y holistas. Por lo que respecta a la relacin
entre las propiedades moleculares y molares dice:
En la dinmica de estas interacciones <le nivel superior, las propiedades conscien
tes ms molares se consideran reducibles a las fuerzas fsico-yumicas ms elementales,
<le! mismo modo yue las propiedades de la molcula se reducen a las fuerzas nucleares
en !.is interacciones qumicas (Sperry. 1969, pg. 534).

Sperry propone una hiptesis sobre los fenmenos mentales que sea un com
promiso entre el antiguo mentalismo y el actual materialismo. Su propuesta es men
talista en tanto en cuanto acepta fuerzas mentales potentes que trascienden los ele
mentos materiales de las funciones cerebrales y es materialista en tanto que niega
que estas fuerzas sean independientes Je los procesos cerebrales. A este sistema lo
llama The emergent inteYilction scheme (Esquema de interaccin emergente).
9.4. La conciencia mutada
La conciencia surgida de la revolucin cognitiva no es la conciencia de Wundt.
La conciencia resucita, pero ha sufrido una mutacin.
Metf oras aparte, la naturaleza de la conciencia segn la psicologa introspec
cionista Je \Vundt no es la misma que segn la psicologa cognitiva con base neuro
computacional. El cognitivismo en general abri la veda al estudio de los fenmenos
mentales por parte de la psicologa, pero como hemos podido comprobar, existen
profundas diferencias en cuanto al tratamiento de estos fenmenos. En este ltimo
captulo se han presentado algunos de los enfoques en el tratamiento de la concien
cia surgidos al margen de la psicologa cognitiva ligada a la ciencia cognitiva.
Se me puede objetar que he trazado una historia lineal de la psicologa toman
do partido por la psicologa experimental y dejando de lado enfoques y corrientes
que han seguido otros derroteros. Corno dije en la introduccin, no pretendo ha
cer un trabajo histrico ni mucho menos presentar una historia de la psicologa
de f orma exhaustiva. Ahora bien, la filosofa de la ciencia tiene suficiente en su ha
ber corno para proporcionarnos criterios epistmicos para evaluar la investigacin
cientfica. Y esto nos lleva a plantearnos el progreso cientfico en la psicologa.
Aunque no podamos predicar un progreso cien por cien acumulativo en el que
cada paso reporte slo ganancias y ninguna prdida desde el punto de vista de la
capacidad explicativa, s podemos afirmar que a lo largo de los paradigmas de la psi
cologa analizados se constata un aumento significativo de tal capacidad.

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