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29/2/2016

Thomas Münzer

 
     

 

Ernst  Bloch.  Thomas  Münzer,  teólogo  de  la
revolución. Madrid, Ciencia Nueva, 1968.
 

Hacia 1490 → nace en Stolberg
→ estudios en Leipzig y Frankfurt del Oder
hacia 1513 → profesor en Halle, donde funda una sociedad secreta para luchar contra
el arzobispo de Magdeburgo (temperamento conspirador, naturaleza exaltada).
Hacia 1517 → magister en Brunswick, donde parece que lo expulsaron.
Después obtiene empleo de preste en un convento de monjas cerca de Weissenfelds,
donde  parece  ser  que  omitió  la  fórmula  de  la  consagración.  Viva  pasión  intelectual
(lecturas  de  Eusebio,  San  Jerónimo,  San  Agustín  y  las  actas  de  los  Concilios  de
Constanza y Basilea). Conocimiento de los sermones de Tauler y de las doctrinas de
Joaquín de Fiore.
1519 → está en Leipzig, donde quizás conoce a Lutero
1520  →  llega  a  Zwickau  (centro  textil)  como  predicador.  Conoce  a  Niklas  Storch.
Enfrentamiento  con  el  canónigo  Egranus.  Finalmente  es  expulsado,  partiendo  para
Bohemia, la patria de los taboritas.
Septiembre de 1521 → llega a Praga → manifiesto de Praga (1­11­1521), redactado
en checo, latín y alemán, de una gran importancia política y teológica. Tiene que huir.
En  esta  huida  se  detuvo  probablemente  en  Wittenberg  (primer  encontronazo  con
Lutero).  Predica  por  breve  tiempo  en  Nordhausen.  Tras  varias  expulsiones  se
establece en la
Pascua  de  1523  →  en  Allstedt,  pequeña  villa  perteneciente  al  príncipe  elector  de
Sajonia y que lindaba con las explotaciones mineras de Mansfeld. Se casa con la ex
monja Ottilie von Gersen. A partir de este momento se manifiesta en lo esencial como
comunista, revolucionario y milenarista. Forma una liga secreta.
http://www.enriquecastanos.com/munzerthomas.htm

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  Pero  al  poco tiempo. Allstedt. 1524 → Orden y justificación del oficio en lengua alemana.  se  asustaron  y  Münzer  fue  expulsado  por  el  concejo  triunfante.  y reglamentada ahora para poner al desnudo en estos tiempos turbulentos la atrocidad de  la  idolatría  en  que  tanto  tiempo  se  ha  incurrido  por  culpa  de  tal  abuso  de  las misas.  antes  que  los  demás  reformadores.  celebrada  antes  como sacrificio  en  latín  por  los  clérigos  papistas.  1524  →  Misa  evangélica  en  lengua  alemana. sobre todo por lo que respecta a la verdadera fe cristiana y al bautismo).  donde  los  pequeños  burgueses  acababan  de  alzarse  contra  el  concejo acaudillados  por  Pfeiffer. según la inmutable voluntad de Dios y para ruina de todas las pomposas añagazas de los impíos. el profeta. Verano  de  1524  →  Münzer  se  marcha  furtivamente  de  Allstedt.  Münzer  implantó  la celebración de los oficios divinos en lengua vernácula. pastor de almas en Allstedt. Fuerte oposición contra el principio luterano de la sumisión a las Escrituras. 1524 → Exégesis de la diversa explicación de Daniel.  pastor  de  almas  en  Allstedt)..  instituido  para  suprimir  la  taimada pared  mediante  la  cual  se  venía  escatimando  la  Luz  del  mundo. servidor de la Palabra de Dios.  Durante  su http://www. instituido por T. Si bien las imágenes externas fueron desterradas.com/munzerthomas. en el Harz. Admonición y libelo a la vez. referente a su doctrina. predicada en el castillo de Allstedt ante los dilectos duques en funciones y cabezas visibles de Sajonia por Thomas Münzer. 1524 → aparece publicado un segundo sermón (Sobre la fe simulada; a propósito de la  precedente  protestación  de  Thomas  Münzer. Allstedt.  la  música  y  el  himno  permanecieron  (la  misa  alemana  de  Münzer  se conservó hasta muy entrado el siglo XVIII). en la pasada pascua de 1523.  un  ex  monje  influido  quizás  por  Münzer.29/2/2016 Thomas Münzer Día de Año Nuevo de 1524 → Aparece publicado un primer sermón (Protestación o notificación de Thomas Münzer. En este duro alegato (1 de  mayo  de  1524). El durísimo discurso motivó que el propio duque Juan citase hacia finales de julio de 1524 a Münzer para el 1 de agosto para someterlo a un interrogatorio en el castillo de Weimar. Allstedt.enriquecastanos.  que  ahora resplandece  de  nuevo  con  estos  himnos  y  salmos  divinos  que  reconfortan  a  la Cristiandad en pleno crecimiento.  dirigiéndose  hacia Mühlhausen. de Stolberg. Se trata de un ataque contra el bautismo recibido sin discernimiento. Allstedt.htm 2/5 . M.  Münzer  se  presenta  ante  los  duques  como  un  nuevo  Daniel  que viene a combatir a todo aquel que se resista a la Palabra de Dios. explica cómo se ha llegado a no poder tratar de Dios sino aquello que se robó de los libros. →  En  la  Pascua  de  1523.  1524?  →  Oficio  eclesiástico  alemán. pastor de almas en Allstedt.  para  detrimento  de  la  fe  cristiana.

  ha  mancillado  muy deplorablemente  a  la  lastimosa  Cristiandad. tal sospecha nunca ha podido arrancarse del nombre de Münzer.  el  de  Allstedt. que difundía sus escritos.htm 3/5 .  partidario  de  la  clase  principesca. →  Estancia  en  Nuremberg. y ello tanto como medio para apaciguar al pueblo cuanto como brillantísima retórica áurea para justificar un nuevo pillaje en las iglesias a la manera bohemia). y por encima de él al Apocalipsis. → Estancia en Bebra. donde se aloja en casa del librero Hut.  según  el  testimonio  del  Evangelio  según  Lucas.  ratería  y bandidaje  es  lo  que  practican  los  señores  y  los  príncipes.  Es  un panfleto de gran altura. Pero no es menos cierto que los  poderosos  estamentos  imperiales  mostraron  una  sincera  admiración  por  la  fe  de Lutero.com/munzerthomas.  Este  escrito  es  el  que  de  modo  más  vigoroso  y  central  refleja  su doctrina. Thomas Münzer el  del  martillo.  Münzer  dio  a  la  imprenta  un  manuscrito terminado en sus últimos días en Allstedt: Denunciación expresa de la fe errada del mundo  infiel.  Ello era consecuencia del desarrollo de la producción y el comercio de mercancías. con lo que se confirma  la  observación  de  Kautsky  de  que  todos  los  rebeldes. Después de un exordio dirigido contra la pobre Cristiandad dispersa. ocupando el milenarismo el centro del interés. establecen como testimonio de la verdad el Antiguo Testamento.  contrario  a  Lutero.  desde  donde  lanza  su  más  famoso  panfleto:  Apología sumamente justificada y respuesta a la carne sin espíritu que se solaza en Wittenberg y  que  de  astuta  manera.  Thomas  Münzer.  desde  los  taboritas hasta los puritanos.  insinuaba  un fondo oculto que pronto habría de agudizarse aún más. en el que es el grandioso Lutero de los primeros tiempos en persona. decisión que entrañó cierto riesgo;  la  victoria  a  medias  del  edicto  de  Worms. sigue una exégesis del cap. Este libelo se alza bajo dos postulados del libro de Jeremías. → Si se quiere comprender lo que realmente sucedió en la Guerra de los Campesinos. de infraestructura predominantemente campesina y democrática.29/2/2016 Thomas Münzer breve  y  agitada  estancia  en  Mühlhausen. → Expulsado de Nuremberg y su escrito secuestrado inmediatamente.  quien  por  así  decir  levanta  su voz  contra  el  Lutero  posterior.  tan  estrechamente  emparentado  con  Münzer. tan fustigador como los Profetas.  El  olfato  político  de  Münzer  se  nota  cuando  dice  de  Lutero  que  si  hubiese titubeado  en  Worms  la  nobleza  lo  hubiese  apuñalado  antes  que  dejarlo  suelto  (se refiere al momento en que Lutero se presenta en Worms. →  Tan  sólo  el  poder  de  los  grandes  burgueses  de  las  ciudades  y  de  los  grandes soberanos  territoriales  había  aumentado  antes  de  la  Guerra  de  los  Campesinos.  Dice  aquí  Münzer que  es  un  escándalo  que  nadie  quiera  hacerse  cargo  de  los  pobres.  robando  las  Sagradas  Escrituras.  Aunque  refuta  la  acusación  de cobardía que le hiciera Lutero.  Son  los  señores  los responsables  de  que  el  pobre  se  haga  su  enemigo. 1 de San Lucas en donde se mezcla lo político con lo metapolítico.  expuesta  ante  la desdichada y miserable Cristiandad para que reconozca su desvarío.  Usura. hay que examinar a fondo el corazón de los revoltosos y no considerar a estos sólo en http://www.enriquecastanos.

  y  menos  en  periodos  de agitación religiosa. Los campesinos exigían se les devolviera aquello que antaño habían poseído en cuanto  ocupantes  originarios.  no  son  la  única  motivación  del  alma  humana. También los viejos camaradas de Allstedt se trasladaron en masa a Mühlhausen.  donde  habitaban  numerosos  obreros  de  las  salinas.  quien  ordena que sea cruelmente torturado y decapitado (finales de mayo). rebelde y severa voluntad de paraíso.  hicieron  sucumbir  paso  a  paso  al  movimiento  campesino  ante  la estrategia bélica y la fácil diplomacia de los príncipes. → 12 de mayo de 1525→ Münzer sale definitivamente de Mühlhausen. → Mühlhausen. Münzer es apresado y entregado  a  su  más  acérrimo  enemigo.htm 4/5 . aun siendo razonables y  constantes.  Su  candidez. 1525 → Manifiesto a los mineros. Detectamos entre los campesinos una impaciente.  víctima  de  la  indecisión  y  la inercia.  el esperado punto de apoyo de la rebelión.  Pero  la  situación  un  tanto  septentrional  de  la  ciudad permitió  al  landgrave  de  Hesse  cortar  mediante  un  rápido  golpe  de  mano  toda comunicación  con  la  hueste  francona.enriquecastanos.  Quizá  tenga  razón  Kautsky  al  suponer  que Frankenhausen. en cuyo personal tenía Münzer mayor confianza que en la energía de los pequeños burgueses de Mühlhausen. → Lo que había en el Mühlhausen revolucionario no era otra cosa que una especie de régimen  democrático  de  artesanos. →  El  movimiento  campesino  fracasó  en  poco  tiempo.  2. → marzo 1525 → Münzer reaparece en la zona minera de Sajonia. Hubo entonces un enorme fortalecimiento de la interioridad del hombre.  Éste  desistió  de  toda  precipitación.  fuera  elegida además por hallarse cerca de las minas de Mansfeld. espíritu  localista  e  ignorancia. Las apetencias económicas.   http://www. →  La  elección  de  Frankenhausen  como  lugar  de  concentración  militar  de  los campesinos  fue  desafortunada  y  aún  sigue  siendo  incomprensible.  a  no  ser  que Münzer  (como  supone  Smirin)  hubiera  tenido  en  cuenta  la  cercanía  de  las  huestes campesinas  de  Franconia.  limitándose  a  formar una  elite  de  dirigentes  comunistas.  el  conde  Ernesto  de  Mansfeld. pero la acción y la intención de Münzer apuntaban hacia la zona minera de Mansfeld. con las huestes suabias y franconas. → 1.  el  cual  se  agotaba  en  sus  mezquinas  apetencias. → 15 de mayo (lunes) de 1525 → batalla de Frankenhausen.com/munzerthomas.29/2/2016 Thomas Münzer un aspecto puramente económico.  permitiendo  como  mucho  la  agitación  abierta  a  la renovada  Liga  de  Münzer. 3.  De  nuevo  se  pretendía  leer  la  voluntad  en  las estrellas.  pensando  en  concertarse  desde  Mühlhausen.  su  irremediable  dispersión  de  energías  y  la  estrechez  de  su provincialismo.

enriquecastanos.29/2/2016 Thomas Münzer     http://www.htm 5/5 .com/munzerthomas.