BIOGRAFIA

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Averroes (latinización del nombre árabe Ibn Rushd) es el nombre por el que se conoce
en la tradición occidental a Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd (Córdoba, Al
-Ándalus, 1126
Marrakech, 10 de diciembre de 1198), filósofo y médico andalusí, maestro
de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y medicina.
Averroes proviene de una familia de estudiosos del derecho. Su abuelo fue juez p
rincipal de Córdoba bajo el régimen de los almorávides. Su padre mantuvo la misma posi
ción hasta la llegada de la dinastía almohade en 1146. El propio Averroes fue nombra
do cadí de Sevilla sirviendo en las cortes de Sevilla, Córdoba y Marruecos durante s
u carrera.
Además de elaborar una enciclopedia médica, escribió comentarios sobre la obra de Aris
tóteles (de ahí que fuera conocido como «El Comentador»). En su obra Refutación de la refu
tación (Tahafut al-tahafut) defiende la filosofía aristotélica frente a las afirmacion
es de Al-Ghazali de que la filosofía estaría en contradicción con la religión y sería por
lo tanto una afrenta a las enseñanzas del Islam. Jacob Anatoli tradujo sus obras d
el árabe al hebreo en los años 1200. Sus escritos influyeron en el pensamiento crist
iano de la Edad Media y el Renacimiento.
A finales del siglo XII una ola de fanatismo invade Al-Ándalus después de la conquis
ta de los Almohades y es desterrado y aislado en la ciudad de Lucena, cerca de Cór
doba, prohibiéndose sus obras. Meses antes de su muerte, sin embargo, fue revindic
ado y llamado a la corte en Marruecos. Muchas de sus obras de lógica y metafísica se
han perdido definitivamente como consecuencia de la censura. Gran parte de su o
bra sólo ha podido sobrevivir a través de traducciones en hebreo y latín, y no en su o
riginal árabe. Su principal discípulo fue Ibn Tumlus (Alcira, provincia de Valencia,
1164-1223), quien le había sucedido como médico de cámara del quinto califa almohade
Al-Nasir.
RESEÑA:
En su madurez escribió Aristóteles un tratado al que llamó Peri Psykhés o Sobre el alma
y cuyo hilo conductor lo constituye el estudio de la vida animal desde sus manif
estaciones más elementales en la escala biológica hasta la percepción sensible, la ima
ginación y el pensamiento humano. Surge así la primera Psicología de la historia. La p
erspectiva aristotélica es la propia de un naturalista pero el gran filósofo griego
no abandona nunca la vertiente especulativa, sobre todo al abordar el problema d
e la mente. A más de 15 siglos de distancia, el cordobés Averroes, sin duda el mejor
intérprete del aristotelismo y su principal renovador en la Edad Media, comentó la
Psicología aristotélica en una magistral síntesis empírico-especulativa. El presente vol
umen contiene su `Taljis Kitab al-Nafs` o Comentario al Libro sobre el Alma de A
ristóteles en versión castellana del prestigioso medievalista Salvador Gómez Nogales,
autor también de la edición crítica árabe. Esta traducción, primera que se hace a una leng
ua moderna, queda revalorizada aún más por las abundantes y esclarecedoras notas (más
de 400) que la acompañan, así como por un Glosario de términos español-griega-árabe, obra
asimismo de Salvador Gómez Nogales. El libro se abre con un amplio Prólogo de Andrés M
artínez Lorca, Profesor Titular de Historia de la Filosofía Antigua y Medieval en la
UNED, sobre la Psicología de Aristóteles, que significa de hecho una nueva visión del
tratado Sobre el alma, fruto de un minucioso estudio del texto griego a la luz
de las más recientes investigaciones aristotélicas.