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MIJAIL BAJTIN

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La guerra de
las culturas

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EDITORIAL ALMAGESTO
Colección Perfiles

E LSA DRUCAROF F
Enrique Peuoni, mi maestro del INSP y mi titular de cátedra (UBA)
durante 4 anos, discutió conmigo embriones de esLaS tesis, además de descubrirme la existencia de Mijail B ajLín. Su muerte no ha impedido que mi
d sálogo con él continúe en muchas observaciones de este libro.
A lejandro Horowicz fue un interlocutor constante. Su concepción sobre
la historia y el presente argentinos y mis investigaciones sobre la ideología
y la literatura desde un marco semiótico se han cruzado muchas veces en una
interacción de gran riqueza. Quiero expresarle aquí mi gratitud por ese diálogo
entre pares, intelectual y amoroso.
Ta.mara 1lorowicz es, con sus once anos, l a contribuyente seguramente
más pequeña, aunque no por eso la menos significativa. Nuestra larga amistad
me ha enseñado mucho sobre el encuentro con una otra, cuya mirada del
mundo es básicamente diferente. Quiero agradecer además su amor y su al iento
en momentos duros en los que escribir este libro me pareció una tarea
imposible.
Por último, algo obvio: las personas aquí nombradas quedan eximidas de
todo cargo por mis opiniones y tesis, por las cuales respondo responsablemente, como quería Dajtín.

UNA VIDA ATRAVESADA

POR LA HISTORIA
(Cronología personal y cronología histórica)

1

1895: Nace Mijail Mijai lovich OajLín el 16de noviembre, en la ciudad de Ord,
Rusia, en el seno de una familia aristocrática. Uno de sus cu!ltro
hen nanos, Nikolai, es un año mayor y mantendrá con él , durnntc su
infancia y adolescencia, una relación de intenso intercambio afectivo
e intelectual.
1905/1910: Su padre es transferido a V llnius por razones de trabajo; se instala
con toda su famslia. En esta vieja ciudad de provincia, de gran mezcla
étnica, lingllí!>tica y rehgiosa, Dajtín y Nikolai cursan sus estudios.
Ntkolai lidera un grupo de estudiantes adolescentes que en una primera
etapa leen material socialista y marxista y en una segunda fum:m
hashish, discuten a Niet7.schc, Icen :\ Baudelairc y poesía simboti ... ta.
1911: Su patlrc es tmn-;fcrido a Odes~. unportante y cosmopolita puerto del
Mar Negro, centro cultural judío y con fuerte conu\cto con las culturas
occidentales. Allí completan ambos hcnnanos sus estudios secundarios.
1913: Mijail ingresa a la uni versidad local y Nikolai a la de San Pctershurgo,
ambos reali7an estudios en cultura clásica.
19 l 4: r.stalla la Pri mera Guerra Mundial; Rusia combate junto a Franc.:sa )'
Gmn Drctai\a.
En un arranque impulsivo, Nikolai abandona sus estudios y se alic;ta en
la caballería del zar.
1916: Rusia comicn1.a a sufrirdcrrot.'\ tras dcrrot.'\; la situación llegar.\, en 1CJ 17.
a volverse insostenible: h<unbre en el frente, esp(as enemigos en el poder
1arista, violencia contra las tropas (fonnmJas por semi-siervo~}. tksct
torcs a raudales.
Un grupo de muy jóvenes investigadores en el área de la literatura,
rebeldes a los enfoques literarios hegemónicos, comienza a hacer sentir

ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJT!N

sus ideas sobre el lenguaje poético. A principios del ano siguiente
fundarán la OPOIAZ (Sociedad de Estudio de la Lengua Poética),
primer centro de ese movimiento teórico, el formalismo, sobre y contra
el cual Bajtín armará una buena parte de sus reflexiones.
1917: Estalla l a Revolución de Octubre, con el rol protagónico de Lcnin,
Trotzky y el partido bolchevique. Parte del ejército del zar se levanta
en armas contra ella, formando el Ejército Blanco. Se le unen algunos
oficiales aliados extranjeros que están en territorio ruso. Inglaterra y
Frnncia invaden. Trotzky fonna el Ejército Rojo. Comienza la Guerra
Ci vil.
Nikolai se alista en el Ejército Blanco. Mijail Bajtín está en el final de
sus estudios de fil ologfa en la Universidad de Petrogrado.
1918: La Guerra Ci vil se desru-rolla con absoluto furor. En el exterior se cree
que la derrota bolchevique es inminente. Petrogrado. la capital del poder
soviético, está amenazada. El Ejército Rojo combate simultáneamente
en 14 frentes.
Bajtín tennina sus estudios y se traslada a la pequeña ciudad de N eve!,
donde trnbaja como maestro.
1918/1920: A causa de la guerra civil hay miseria y hambre en las ciudades,
devastac ión y saqueo en el campo. La acti vidad industrial queda reducida a la mitad de los valores de prcgucrra. L a Revolución se defi ende
con crecieme ~x ito militar, aunque el pafs está en estado de hecatombe
La polémica y la actividad polftico-cullural hierven como nunca:
especialmente alrededor de la tcorí:l 111ernria, discuten fonnaltstas.
partidarios del análisis sociológico marxista, escuelas est ét1cét~ diferentes, c te.
En N evel, muchos intelectuales se han refu giado, como Dajtín, del
hambre de L eningrado. Oajtín integra un grupo que discute filo~fía,
teología y teoría estética en general: el "seminario kantiano"; el grupo,
organizado por Kagan ( 1889- 1937) - un discfpu lo del fil ósofo
hebraísta Cohen y ele Cassircr- participa en debates públicos y da
conferencias. Allí conoce Bajtín al poeta y musicólogo Yalerian Nikolaievich Voloshinov (1894 o 1895- 1936), al filósofo y especialista en
literatura Lev Vasilicvich Pumpianski (189 1- 1940) y a la pianista
M .B.Iudina (1899- 1970; será un mito de la intelligentsia rusa. no sólo
por su capacidad como inL~rprcte y su sol vencia intelectual si no por su
extraonlinario coraje y su actividad política durante la tpoca de Stal in),
entre o tros. En 1920 Oajtín se traslada a Vitebsk, donde continuarán las

reuniones del Seminario Kantiano.
1921: El Ejército Rojo pone fin a la intervención extranjera y a la guerra civil.
El agotamiemo del país es total. Los campesinos se niegan a vender
sus cosechas porque las ciudades no tienen productos industriales que
les permi tan mantener el itercambio. Una insurrección de marineros en
Kronstand, puerto del Báltico, es reprimida. Lenin comprende que se
debe tenninar con la confiscación directa a los campesinos y que la
demanda de comercio interno libre y el pago de un impuesto único en
especie pondrá fin al descontento agrario. Comienza la nueva política
económica (NEP), que va a restablecer de a poco el intercambio entre
las ciudades y el campo, tras las desastrosas condiciones en que quedó
el pars luego de la Guerra Civil.
Dajtfn se casa con E lena Aleksandrovna Okolovich en Vitebsk. Se
agrava su osteomielitis, que habfa empezado en su adolescencia y ahora
se vuel ve crónica.
Nikolai, ya completamente desconectado de su hermano, deja Rusia y
continúa su destino aventurero: se hará marinero en el Mediterráneo;
\ combatirá en África junto con la Legión Extranjera.
1921/1924: Dajtfn se rccncuentra en Vitcbsk con los amigos del "Seminario
Kantiano" (excepto K agan) y se rehace el cfrculo: ahora participan
además, entre otros, el pintor Marc Chagall (1887-1985), quien parte
de Rusia en 1922, y Pavel Nikolaievich M edvedcv ( 1891-1938). Oajtfn
trabaja como profesor de literatura y est~ ti ca .
1922: Se produce la marcha sobre Roma. Victoria fascista italiana.
1924: Mucre Lcnin . Los problemas internos en la dirección del Partido
Oolchevique se agravan. Zinoviev, Kamenev y Stalin --que fraccional •nentc controlaban el Polit Duro tras el retiro de L enin por su entcrmcdad- cercan a Trotzky. La situación del comisario de Guerra es cada
vez m:'\s conllictiva y la de Stalin cada vez más sólida. Comienza un
lento proceso de represión política a debates y actividades creativas, 4uc
en los rulos siguientes no hará sino intensificarse. Trotzky es relevado

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l
1

11

de su cargo.
La Internacional Comunista (Tercera Internacional) impulsa la insurrección en Alemania, pero el levantamiento es derrotado.
Pese al empeoramiento de las condiciones políticas, continúa la febril
actividad cultural. Como ministro de cultura, Lunacharski está realizando una gestión que impulsa la discusión democrática y plurivocal. Los
fonnalistas manejan, en el Instituto Estatal para la Ilisloria de las Artes.

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ELSA DRUCAROFF
una División especializada en ciencias del lenguaje donde invitan a
debatir y aun a enseñar a sus adversarios; producen intensamente textos
teóricos.Pululan movimientos artísticos de vanguardia. organizaciones
religiosas de izquierda o de derecha, se debate todo el ú empo problemas
culturales y filosóficos.
Bajtfn se traslada a Petrogrado, aprovechando que le fu e otorgada una
pensión por su enfermedad. Allf reencuentra a casi todos sus amigos
de Nevel y Vitebsk. Se forma una tercera versión del círculo, que
incluye además intelectuales especialistas en nuevas áreas (biologfa e
historia de las ciencias, lenguas y culturas orientales, etc.). En el grupo
hay judíos. cristianos ortodoxos (como Bajtfn) y judíos que se convierten al crisúanismo (como ludina). Los problemas teológicos (y la
relación entre el socialismo -observado con simpatía- y la rel igión)
ocupan una buena parte de las discusiones. Bajtín escribe El problema

del contenido, de/material y de la forma en la creación artística l'erbal
(publicado en 1974), trabajo donde refuta las posiciones teóricas de los
formalistas, aunque reconoci~ndoles un valor particular. Su mujer y él
sobreviven apenas con su magra pensión; Elena Aleksandrovna hace
conservas caseras para vender, Bajtfn da clases privadas y se alojan en
cac;as de amigos. L'\ osteomielitis atonnenta a Bajtín, quien casi no sale
de su casa. Sus amigos realizan unn fonnidable actividad: muchos
publican en diarios y revistas, participM en deb:ucs abiertos. Los temas:
las relaciones entre knguaje y sociedad, entre arte y sociedad. entre
Dios y justicia humana. el lugar de la Iglesia Ortodoxa en la Revolución.
1926/1927: Antes del XIV Congreso del Partido Comunista Bolchevique. la
alianza de Zinoviev, Kamenev y Stalin, se rompe. L'\ vieja guardia que
acompañó a Lenin en octubre se ha quebrado definitivamente. E l
enfrentamiento con Stalin es total. En el Congreso, Stalin obtiene por
primera vez el control d1recto del partido. El antisemitismo se incorpora
al arsenal de la lucha política oficiosamente.
La revolucion china es ucrrotmJa tras la masacre <.le Camón.
1928: Trotzky y la oposición <le i1quier<la son <.lesterra<los de Moscú.
Continuando la pol~mica con el formalismo. aparece publica<lo, con el
nomhre de Medvedcv, un libro que muchos atribuyen hoy a BaJtfn: El

método formal en los estudios literarios. Una introducción crítica a la
poética sociológica. Para comprender la actitud del libro hacia el movimiento fonnalista. es significativo este respetuoso fragmento: "Cualquier ciencia joven - y la ciencia marxista de la literatura es muy

MIJAIL BAJTÍN

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joven- debe estimar mucho más a un buen adversario que a un aliado
inepto."
1929: Trotzky es expulsado de la Unión Soviética. Lunacharski es relevado
de su puesto de Comisario de Cultura.
Los fonnalistas son echados del Instituto para la Historia de las Artes.
Aparece, firmado por Voloshinov, Marxismo y Jilosojia de/lenguaje,
otro de los libros que suelen hoy atribuirse a Bajlfn. Crece la represión,
esta vez contra los grupos religiosos, con quienes Bajtfn mantenía
relaciones de diálogo y debate. Como parte de un operativo contra ellos,
Mijail es arrestado bajo los cargos de participar en organit.aciones
ortodoxas antisoviéticas y corromper a la juventud en las escas~L'i charla-;
que da por los alrededores de la ciudad para obtener algo de dinero
A fin de cc;e rulo, es condenado a 5 años de campo de concentración
en Solovk• y se le prohibe ej ercer la docencia. Se le conmuta la pena
por su osteomielitis y se lo condena al exilio en Kustanai, una pequeña
ciudad del Ka7ajstán, al SE de la Unión Sov iéti~'l. Oajtín publica
Problemas en la obra de Dostoievski. E l libro aparece cuando ~1 ya está
bajo arresto y tiene por ende muy poca repercusión, aunque LunachaJski
escribe una bibliográfica laudatoria.
En Occidente comienza, con el jueves negro de Wall Streu, una
depresión economica que afectará el mercado mundial ha'\ta la fiMiizacion de la segunda guerra mundinl.
1930: Se prohiben las actividades del fonnalismo. ComienLan la dí!'pcrsión
(primero hncia Praga. luego a Occidente) o el silencio tc6rico de sus
seguidores.
Nikolai descubre por casual idad la edición ru'\c'\ del libro de su hermano
sobre Dostoievski en una "librerfa de viejo" de Parrs.
1932: Se fonna la Unión de Escritores para todo el e-;tado sovi~ t• co y no se
admiten otrac; organi1aciones.
Nlkolai Oajtfn está en Cambridge completando sus e:-.tulhos c l:'isu.:os.
Su in tcr~s en la filosofía y la teoría del lenguaje es creciente. Se conecta
allf con inlelcctualcs c.Je izquierda; decide vivir en la zona obrera <le la
dudad.
1933: Ac.Jolf llitlcr ru;umc el poder en Alemania, tras ganar las elecciones.
SocialisL'\S y comunistas hubierru1 podido fonnar gobicmo, pero la
poHtita de la Tercera Internacional, orientada por St.'\lin, lo impide.
1934: En el Primer Congreso de Escritores, convocado por la única Umón de
Escntores se plante~ l a necesid'lct de homogeneL:~.u la flrO<luccióu

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MIJAIL BA.J'rlN

ELSA DRUCAROFF

estética del país y la validez de un solo método de creación literaria:
el "realismo socialista". El género mostrado como modelo por excelencia es la novela. Lukacs por un lado, Gorki por el otro, apoyan este
canon estético.
1935: 40.000 oficiales del Ejército Rojo son masacrados bajo la <~cusación de
simpatra por el TroLZkysmo. El Estado Mayor queda prácticamente
desmantelado. La flor y nata de la oficialidad, formada bajo las
condiciones de la guerra civil, es pasada por las annas.
1930/1936: Bajtfn y su mujer están en Kustanai, donde trnbajan en tareas
contables o de comercio para sobrevivir. AIH, son testigos de los
intcnt~s gubemamentales de implantar compulsivamente el trabajo
colcctavo del campo, de los gravfsimos fracasos de esa polflica y de la
resistencia de los J..azajs frente al avasallamiento cultural. Como parte
de su trabajo contable, Dajlfn entrena kazajs y campesinos pobres en
la tenedurfa de libros. Mientras tanto, escribe La palabra en la novela,
publicada en 1975.
1936: Comient.a el periodo de mayor represión: los Juicios de Moscú.
Acusados de ~cr agentes de la Gestapo, son ajusticiados Zinoviev y
Kamenev.
Con la ayuda de Mcúvetlev, <¡ue est<1 en muy buena situación con el
ré~imen, D<l)tan (que ha cumplaúo su condena) es nombrado docente en
el rccacntcmenre creado Instituto Peúagógaco de Mordovaa, de Sar<UISJ...
Voloshuaov muere de tuberculosis.
N akolaa Dajtfn continúa ~u carrera acad~mac.t como docente en el
Dcpamunento ele Clé'\sicas de la Unaversadad de Sourharnpton. Desde
1926 no tiene noticaas de su f<unilia rusa
Se inicia la Guerra Civil Espai\ola.
1937: Muchos miembros del plantel docente del Instituto de Saransk son
purgados, aparen temente Dajtfn también se encuentra en problemas,
aunque menores, ya que sale intocado. Para evitar llrunar la atención
en un sitio conflictivo, renuncia a su puesto y finalmente se refugia con
su mujer en Kust<mai, donde el matrimonio decide trasladarse a
Savelovo, un pequcno pueblo de los alrededores de Moscú donde parece
posible pasar inadvertido.
1937/ 1938: Bajlfn est...1 en Savelovo. No tiene ningún trabajo estable, igual que
tamos exiliados políticos. Durante c~os años, el matrimonio se mantiene
penosamente gracias al dinero que juntan sus amigos cuando pueden
y a la férrea administración de Elena A leksandrovna, su mujer. Mientras

La novela de educación y su significación en la
historia del realismo, publicada en 1979. Trabaja en el ensayo Fonnas
del tiempo y del cronotopo en la novela, parcialmente publicado en
tanto, Bajtín termina

1974.
1938: La vieja guardia bolchevique es acusada de complicidad contrarevolucionaria con Hitler y el mikado japonés. Bajo tortura física y
psicológica se arrancan "confesiones" que alcanzan como única prueba,
donde las víctimas acepi.M inverosímiles acusaciones y a partir de las
cuales son condenadas a muerte. Aun Bujarin es fusilado, a pesar de
haberse negado a admitir su responsabilidad moral.
Medvedev cae en desgracia: es arrestado y -se supo años más tardeultimado de inmediato. La mayor parte de los miembros del antiguo
círculo mueren prematuramente. Algunos son arrestados y fallecen en
campos de concentración, otros sobreviven a su reclusión, pocos como Iudina- no sufren problemas verdaderamente graves.
Pumpianski morirá de cáncer dos anos más tarde. Kagan ha muerto un
ano antes por problemas cardíacos, intensificados por su constante terror
a ser arrestado. En cuanto a Bajlfn, su osteomielilis crónica empeora
al punto en que se le amputa una pierna.
1939: El clima poHtico mejora en pmvincias y la represión afloja. Gradualm~
\ te, comienza un tiempo más liberal para la intelligentzia. Estalla la
Se unda Guerra Mundial. M olotov y Ribent.rop, ministros de relaciones
ext riores de Slalin y lliller, finnan el célebre acuerdo que lleva sus
nolnbres. El pacto les permite dividirse Polonia y deja a Hitler las manos
libres para invadir Francia, sin que Alemania deba combatir en dos
frentes como en la Primera Guerra Mundial.
qajlfn empieza a ser invitado - pese a sus antecedentes- a realizar
algunas disertaciones en instituciones oficiales del pueblo en el que
habita. Recibe una paga por estas actividades ocasionales.
........- T homson le consigue a Nikolai un puesto en la Universidad de
Dirrningham. Nikolai ingresa en ese ano o los siguientes al Partido
Comunista. Poco después se enterará del arresto de Mijail en el 29 y
creerá que ha muerto durante las purgas.
La revolucióñ española es derrotada. La república ha dejado de existir.
1940/1941: Dajtfn continúa incrementando su Lfmida actividad académica.
Pronuncia conferencias y establece contactos con el Instituto Gorki de
Literatura Universal, de Moscú, que debe renunciar a su intención de
darle trabajo por sus antecedentes políticos. Intentando obtener un útulo

t

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ELSA DRUCAROFF

de postgrado en el Instituto, escribe una disenación doctoral-Rabelais
en la historia del realismo- que sólo podrá publicar, retrabajada. en
1965, bajo el título El contexro de Fran~ois Rabelais y la cultura
popular en la Edad Media y el Renacimiento. Escribe también De la
prehistoria del discurso novelesco {publicado en 1975), Épica y novela
(publicado en 1970) y Sobre los fundamentos filosóficos de las ciencias
humanas (publicado parcialmente en 1974).
Hitler invade la Unjón Soviética ante la mirada atónita de Stalin; los
varones sanos van al frente; BajtJn es eximido. Ante la necesidad de
cubrir puestos, el régimen se vuelve más flexible para contratar antiguos
exiliados políticos.
Se nombra a Dajtin profesor de alemán en una escuela de Savelovo.
El avm1ce ale!Th1n resulta irresistible.
1940: León Trotz.ky es asesinado en Coyoacán por un esbirro de Stalin.
194211945: La situación militar comienza a modificarse. Primero se ralenta
el avance y los alemanes son definjtivamente detenidos en las afueras
de Moscú.
Dajtfn ensena además ruso en la misma escuela. Continúa dando
ocasionales conferencias a pedido de instituciones locales.
1945: Su trabajo durante la Guerra le ha permitido a Dajtin comenlar a
"blanquear" su pasado. Se traslada a Sarnnsk, para reasumir su puesto
en el Instituto Pedagógico de Mordovia, donde es elevado al rango de
jefe del Departamento de Literatura General. Re.1liza los preparativos
necesarios para defender su tesis doctoral sobre Rabcl ~ús en el Instituto
Gorki .
La URSS derrota al nazismo y el Ejército Rojo ingresa a Berlín.
1946: L1 política de la Guerra Fría genera una fuerte represión en la Unión
Soviét ica. El antisemitismo, el chauvinismo ruso, la moml sexual y
familiar victorianas, son arsenal ideológico decisivo del régimen; en el
área cultural , comienza una nueva cm negra; se vuelve a demandar
oficialmente estricta adhesión a la estética del realismo socialista y se
condena por "primitivista" la defensa de las formas folklóricas populares de críticos anteriores como Gorki
La tel>is de Dajtin sobre Rabelais - tesis donde la mezcla de lenguru,
y razas, el folklore popular y la burla de la moral religiosa y oficial están
muy posi tivamente valoradas- es seriamente criticada por una parte
del Jurado de Doctorado. Se decide posponer la decisión, sometiéndola
a un jurado académico de segunda instancia.

MIJAIL BAJTÍN

17

La carrera académica de Nikolai continúa brillantemente en Binningbam. Funda allf el Departamento de Lingüfstica. Algunas de sus investigaciones tienen fuertes conexiones con preocupaciones y conclusiones
que pueden leerse en la obra de su hermano, que él obviamente
desconoce.
1947: Se le niega a Bajtfn el título de post-grado, aunque se le otorga uno de
menor jerarquía. El Instituto Pedagógico de Mordovia de Saransk está
bajo sospecha por la importancia que le da al estudio de las literaturas
y culturas extranjeras. Sin embargo Dajtin no se ve más pe~udicado.
1949: Triunfa la Revolución China. Mao Tse Tung toma Pekín.
1950: Nikolai Bajtin muere en Binningham de un ataque al corazón, sin saber
que su hermano está vivo.
1951: MijaH Dajún visita Leningrado para asistir a una reunión de lo que queda
del antiguo círculo.
l
1952/1953: Iudina. con quien nunca hA perdido contacto y quien seguramente
es una de las que colaboró en su'manutención en los ai\os más duros,
visit.1 al matrimonio en Saransk y da un concierto allí. Bajtin escribe
El problema de los géneros discursh·os,publicado en 1979. Continúa
trabajando en el Instituto Pedagógico de Mordovia de Saransk, donde
tiene un formidable éxito entre sus alumnos y colegas. Continúan sus
actividades culturales locales a pedido de instituciones. Intenta en vano
publicar algunos de sus trabajos.
1953: Muere Stalin. Comienza el proceso de rehabilitaciones póstumas o en
vida de víctimas de la represión . Muchos de los que tenían prohibido
residir en las principales ciudades de Rusia o ejercer sus profe~ioncs
pueden retomar y trabajar.
Bajtín no es formalmente rehabilitado porque tampoco ha sido antes
oficialmente defenestrado. Su personalidad poco propensa a pelear por
honores y su tranquila y satisfactoria ubicación en la provinciana
Saransk colaboran en el hecho de que el comienw de la era Krushcv
no le traiga grandes mejorías.
1955: Primera mención de Dajtrn en Occidente, en letra impresa: Vladimir
Seduro, norteamericano, discute el libro sobre Dostoievski en un e~;t11din
suyo sobre este autor. El hecho no tiene, sin embargo, fuerte repercusión.
1956: El antiguo fonnalista, ahora residente en los Est.1dos Unidos, Roman
Jakobson, se refiere a Dajtín durante una conferencia internacional que
s~ realiza en Moscú, a la que ha sido mvitado.

18

ELSA DRUCAROFF

1957: El. Insti.tiluto Pedagógico de Mordovia es elevado a la categoría de

umvers1dad y pasa a llamarse Universidad Ogarev de Mordovia.
Primera mención soviética en letra impresa sobre Bajtín: el fonnalista
Víctor Sklovski resume sus debates con él en la década del 20 al
referirse respetuosamente al libro de Bajtfn sobre Dosloievski en' su
propia obra Pro y Contra: notas sobre Dostoievski.
XX Congreso del P.C.U.S.: Krushev pronuncia el famoso discurso
donde reconoce que la URSS cultivó, alentada por Stalin, el culto a la
personalidad.
1958: Bajlfn es nombrado Jefe del Departamento de Ruso y Literaturas
Extranjeras de la nueva Universidad. La salud del mal.rimonio se a orava:
a la osteomielitis de Bajlfn en la pierna que le queda, se su~a un
enfisema pulmonar; Elena Alcksandrovna tiene problemas cardfacos.
Jakobson vuelve a Moscú para asistir a otro congreso internacional de
eslavistas. Trae consigo copias de su bibliográfica del libro de Sklovski
sobre Dostoievski donde nuevamente dedica un lugar importante a la
postura de Bajtfn; las distribuye entre los académicos soviéticos. El libro
comienza a difundirse y a discutirse en la Universidad de Moscú.
1959: Revolución Cubana. Fidel Castro derroca al gobierno de Balista.
1960: Yadim Kozinov, un estudiante de postgrado del Instituto Gorki, descubre que el autor de Problemas en la obra de Dostoievski escribió una
tesis d~L?ral para su Instituto y consigue pcnniso para leerla. Creyendo
que BaJUn está muerto, presenta junto con dos compai\eros suyos,
Bocharov Y Gachev, una nota que sugiere al Instituto republicar el libro
sobre Dostoievski. La nota no tiene respuesta. Una segunda nota que
propone la publicación del libro sobre Rabclais es rechazada.
1961/19.62: Kozinov, Bocharov y Gachev -que han descubierto que Dajlfn
vtve Y ban logrado comunicarse con él por carta- viajan, por invitación
de Elena Aleksan~rovna, a Saransk. Empieza un peregrinar de jóvenes
graduados Y estudtantes de letras de Moscú a la residencia del maestro.
Kozinov Y. Docharov intentan la publicación de su obra, para lo cual
~eben p~r por convencer a Bajlfn, que no quiere largar nada a la
Imprenta SI no puede actualizarlo y retrabajarlo. La estudiante Melijova
trata de ocuparse de las necesidades médicas de la anciana pareja. Otro
compaf\ero, Turbio, de su lugar de residencia. Bajtfn pide el retiro de
su puesto docente por rawnes de salud. A instancias de los estudiantes
moscovitas, accede a trabajar en su libro sobre Dostoievski y su tesis
sobre Rabelais. Kozinov monta un complejo operativo -cartas de

MlJAlL

.n&.~ J. u~

notables, presiones de gran sutileza-política, etc.- para convencer a las
autoridades de la necesidad de publi~ el libro, operativo que tarda dos
anos en ser efectivo.
1963: Se publica la reedición de Problemas en la obra de Dostoievski. Dajtfll'
recibe el libro en Saransk y escribe a Kozinov que "un milagro" ba
ocurrido. El Libro genera polémicas y tiene importante repercusión
académica. Kozinov ya está en campaña para lograr la publicación del
libro sobre Rabelais, lo cual también exigirá esfuerzo en dos sentidos:
hacia Dajtín, reticente a entregárselo (por consejo de Elena
Aleksandrovna, los estudiantes se llevan subrepticiamente el libro en
una de sus visitas), y hacia la Casa de Publicaciones del Estado.
1965: Se publica La cultura popular en la Edad Media y el Renacimien~o.
El contexro de Franfois Rabelais. Kozinov tuvo que hacer poco stgnificativas concesion:S a la censura: hizo figurar en francés las malas
palabras más fuery.~ y sÚprimió algunos. pasajes. Dajtfn lo felicita en
una carta por lo pequeno de las correcciOnes.
1966/1969: La salud
los Bajtfn los pone en una situación cada vez más
crítica. Turbin ly una ex-alumna de Saransk consiguen, moviendo
contactos, que Jos alojen juntos en el Hospital Kremlin de Moscú,
reservado para funcionarios importantes.
1968: Eslalla el "Mayo Francés".
1970: Se trasladan a un asilo de ancianos en Grivno, afueras de Moscú, donde
tienen un departamento para ambos. Bajlfn escribe artrculos conos que
serán publicados póstumamente.
Los amigos de Nikolai descubren la existencia de Dajtfn y le envían,
desde Dinningham, un paquete de textos y materiales de su hermano.
1971: Muere Elena Alelcsandrovna. Bajtfn entra en una profunda depresión.
1972: Luego de una campaña de la Unión de Escritores y de sus jóvenes
amigos, se consigue para Dajtín un departamento en Moscú . Allí se
traslada y vive solo, con bastante confort, acompaJ1ado por un ama de
llaves y - luego de 1974- enfermeras que vienen a cuidarlo. Trabaja
en un libro sobre Gogol y retoma un estudio inconcluso sobre
Dostoievski y el sentimentalismo, proyectos de los cuales quedan
fragmentos y bocetos, porque su salud le impide seguir trabajando. Se
instala, para atenderlo, una pequena estructura hospitalaria en su casa,
privilegio reservado en la Unión Soviética a la elite burocrática.
1975: Mijail Bajlfn muere en la madrugada del2de marzo, en su departamento,
acompai\ado por su enfenncra nocturna. Poco antes ha echado aJ

Je

~1
1
1

l

---------------~E=L=S~~ DRUCAROFF
20

sacerdote ortodoxo que vino a darle la
.
amigos cumplen con Parte del ritual e;tr~maucJón: Aunque algunos
mortuoria y lo visten del od
re JgJoso (reahzan una máscara
ceremonia civil. Es cmerra:J•ol o alpropiado)•. el funeral en sf es una
.
• ' en e cememeno de y ed
k .
su muJer Y cerca de la tumba de I d'
ens oe JUniO a
u ma, que ha muerto en 1970.

UNA TEORÍA DEL LENGUAJE

·-

l. Dajtín, Voloshinov y Medvedev: un e nigma trivial
,
Bajtín, teórico del lenguaje: en realidad, toda su obra puede leerse de este
modo. Pero en algu~1os textos, la pregunta sobre la naturaleza del lenguaje es
un objetivo central; de ellos vrunos a ocupamos en este capítulo.
Hay un P;Y61cma. A lgunas obras de las que necesariamente debemos
partir (fundJffientalmente una, Marxismo y filosofía del lenguaje) no est:\n
firrnat!51s-pór Bajtfn, aunque las coincidencias con su pensamiemo son evidente0muchos se las atribuyen. Los "textos en disputa"' son sin duda insoslayables para comprender su "antropología filosófica", como él llrunaba su
producción. Entonces, se nos impone una digresión antes de entrar en rema:
¿estas obras pueden o no ser consideradas como parte del cuerpo teórico
Bajtín?
No vamos a ocupamos en este libro de resolver la pregunta que ha
permitido llenar umtas páginas impresas: de quién son los libros que se
atribuyen a Dajtín.l Y no vamos a hacerlo, por un lado, porque nuestras

1

1

¡

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1

1
1
1

1

Se trat:. de tres libros y algunos mtículos aparecidos en la clécad.t del 20 bajo la
firma de Valcntín Voloshinov y de Pavel Medvedev.
Firmados por Voloshinov: Mm:\ismo y filosoffa de/lenguaje y El jieudiHno, y los
artfculos "El discurso en la vida, el discurso en la poesía", "Más acá de lo ~;ocia !", y
''Las características más recientes en el pensamiento lingüístico occidental". T()dorov
[ 1981) incluye otros artículos de Voloshinov en su antología sobre Dajtín: "Lao.; fronteras
entre poética y lingüística" y "La estructura del enunciado''.
Firmado por Medvedev: El método fomral en los eswdios literarios.
1
Una anécdota al respecto da cuenta de un modo interesante de las relaciones entre
poder y conocimiento en el campo académico argentino. Un investigador argentino,
especialista en teoría literaria, que ocupa un lugar importante en una universidad

22

ELSA DRUCAROFF

investigaciones no se han dirigido a dilucidar el asunto, pero por el otro por
una razón más importante: la lectura sensible de los datos biográficos e
históricos de Bajtín y su época demuestra la ociosidad del debate. Una postura
que se reivindique bajtiniana (y la nuestra lo es) no puede demorar mucho
tiempo en acumular argumentos para demostrar que los textos en disputa son
o no propiedad intelectual de un individuo. En todo caso, los cnt.retelones de
la cuestión aportan por sí mismos datos interesantes para pensar a nuestro
hombre, más allá de cuál sea la respuesta del enigma:
1- Voloshinov y Medvcdcv fueron amigos personales y compai'leros del
cfrculo donde Bajtín discutía en vo¿ alta sus teorías; la pasión de Dajún por
este grupo -que mantuvo su actividad todo el tiempo que las condtctones
históricas lo permitieron-, su insistencia en renexionar con tntcrlocutorcs,
son coherentes con su incapacidad para concebir la existencia de un pensamiento individual.
2- El campo teórico marxista está imensarnente presente en los textos en
disputa, y no en otros textos firmados por Dajtín. Ni es una retórica conveniente
a la ~poca, ni es un modo de poder publicar, como creen algunos [Ciark,
Holquist, 1984j. llistóricamente, este último argumento no se sostiene con los
datos que aportan quienes han investigado su vida [los mismos Clark, Holquisl,
1984):
Oajtfn publica Problemas de la obra de Dostoievski en 1929, el mismo
Mo de MarJ.tsmo y filosofía del lenguaje, firmado por Voloshinov, y un ailo
dcspu~s de El formalismo, finnado por Medvedev. En su libro sobre
DO!,tCltcvski no se Ice ninguna preocupación explícita por contribuir a la teoría
marxtsta o rcncx ionar sobre ella. Es evidente, entonces; que no era necesario
adhcnr a Marx para poder publicar o divulgar un punto de vista en la Rusia
de fines de los años 2Q.J Por el contrario, la tradición de toda la década era
la libertad de expresión y el aliento a la discusión y a las ideas disímiles.
norteameric ana, p:~só por este país en momentos en que Dajtín estaba siendo estudiado,
y comentó los debates locales sobre la autoría de los textos en disputa. Su opinión
contribuyó a saldarlos, y fue la siguiente: "Yo no sé por qué ustedes se ocupan tanto
de esto; en Estados Unidos, nosotros ya decidimos que lo escribió todo Dajtín".
3 Ladécadadel'20en Rusia fue un tiempo de polémica febril y predominantemente
respetuosa entre muy diferentes posiciones poütícas, teóricas, filosóficas y teológicas.
Esto lo demuestran datos históricos concretos, como, por ejemplo, el otorgamiento a los
formalistas, por p:~rte del Comisario de Cultura, Lunacharsky, de un importante departrunento del Instituto de las Artes de Petrogrado para que lo gestionaran a su antojo,
o el uso abierto que ellos hicieron de esa División hasta 1929, convocando a críticos

MIJAIL BAJTÍN

.
. resión que ya se estaba cerniendo sobre la intell,gentzia
En reahdad. la rep
1
líticos y pensadores marxistas, qUtcnc~
se encar.ada antes que::: ~~~ ° ~~nemigos más peligrosos del eslalinismo
serían vtstos acertadam.
. tianos ortodoxos de todas las
naciente (y también, ctertamente. con 1os cns

01

tendencias).
.
Volosbinov y Medvedev cuestionan las
El espíritu indcpendtente c~n que
.d olog(a como reneio estaba volát"1cas de literatura e t e
~
.
.
conccpctones autom
h más peligroso que el lenguaJe del
vitndose desde h~da ~a unos.a_ñobm~ ~o éste murió de viejo y Medvedev
ltbro sobre Dost?tevskt de Ba~~~~m~s e r ~ierto afirmar que la desap~ción
es un dcsapar~ctdo no pret dev se~eben especialmente a sus hbros
Y el fusllamtcnto de Mcdve d B "tí la polida secreta se interesa en
baJtuu.mos . Durante el arrfcst~l e. ~J c~ribió los libros de Voloshinov Y
parucular por avcnguar st ue qute
Mcdvcdcv.
1 marxismo de estos libros sea una
Es tnso~temhlc, por otro ~~~~·h~~~~~~d diplomática de Bajtín para decir
d
~o..1 sólo por el argumento
simple retónca, un producto d d. f
, un modo tS rat.a o. 11 0
{
1
lo que qucr a {c. . ,

, nin ún siono es neutro y de que la forma
lingu{Mtc::unentc haJllltt.UIO de que "d g
loap"'".tonado intento de los textos
.
porque c., c.vt ente e "~
.
es fondo dcct..,tvo, !>tll0
·
ecfulica y por lo tanto no manusta
6
en dt..,puta de modtficar la comp(rcnc;t n m_, :.......: tnarxist.'\S) desplegaban en
.
,
,'oiÓIIICl'i aUIOC\ln\tuCwucu <
• •
que la., postCI\mC~ M>Ct .~, •. , . . '1 len ua c. Ambos textos se dtngcn
la Ru'ita de entonces sohrc l.tlttc~;tur.~t;.nco pu~lO Jde referencia interno sino
al materialismo dtai~Clt~~· ~lO sueo a~d.wncntc R">ptran a enriquecer. Dast.'\

~~~~~; e~~~~~~~~~~~~r~~:~~~ e~ q~c.otros tc~n~~~~~~::st~:·;o~~ R;:::'uo:a~

Willtams aprovechan estas o r,IS, par,
ó. a

,.
d d ·vtana son algo más que una rct nc .
.
, lee en los libros finnados por OaJtfn
voloshtnovtana y me ve e ó
Es cierto: esta preocupa~t n no se . .
de Marx y lo veremos. un
1O
"C
perc•bcn
un
cvtdente
COI\OCtmtel\
,
(aunqu e Sí .~
1
. ·~mb"¡én lo atestigua el teórico Roman
.
·
ara debates y e ases. ....
hteranos advers:"nos p
. d 1972 del cual transcribimos una pregunta y parte
Jakobson en el stgutente repottaje e
'
de la respuesta·
11
r lo menos una contradicción con las doc:rlllas
··- ¿Pero no se daba ~r ~ 0 po . f
t ra lo que llevaría :'l unate011a del
.
ue ns1suan en la 10 raestruc u •
.
.o ?
of•c•ales de 1a epoca. q 1
f
t 1 'onn..l•smo dteL. aiiO!> ma:> taru..:
tcd sabe ue opues a a •
..
r
,
realismo que, como us
. ' d 'a eran años de opmtones dtversas Todav a eJUslla
'--Sí, pero los aiíos veinte to. ~v•
ible no convertirse en un lacayo de la
la síbilidad de una lucha de opm•ones, era ~s
po. ,. ( QUrMERA 66-7 Barcelona,Jul.1987)
doctrma. en

·

,l

~1

24

ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJT1N

razonamienro materialista). ¿Debemos colegir que los textos en disputa no son
suyos? No veo por qu~. Le pertenecen, seguramente, tamo como pertenece aJ
Vnloshinov del29 o al Medvedev dcl28 su preocupación por el corpus teórico
del marxismo.

Durante el luego famoso curso dado en Ginebra en los primeros ai'los del
siglo [Saussure, 1945], Saussure había realizado una hazana teórica: había
aislado un objeto de estudio allí donde se estudiaba de todo, cualquier cosa.
No se trataba para él de un proyecto nuevo. Ya en 1894, como filólogo
apasionado por pensar la evolución y la historia de las lenguas, sufría literalmente una angustia epistemológica que no le pennitía apasionarse en paz:

La afirmación anterior desearía no ser lefda de un modo rasrunente
anecdótico: no se trata de dilucidar quiénes realizaron físicamente el acto de
escribir, o de ignorar los numerosos testimonios de época que afinnan la
autorfa de Oajtín, sino de comprender que en realidad son textos
profundamente colectivos, productos evidentes de discusiones grupales entre
personas que podían escucharse y cruzar sus argumentos, aun si no adherían
a las mismas religiones o a las mismas certezas poHticas. Y de comprender,
sobre todo, que negar eso es negar las ideas que estos textos sostienen, hecho
sin duda posible, pero que debe explicitarse.
3- Cuando, al final de su vida, se le pidió a Oajtín que rubricara un
docwncnto para la Casa Editora del Estado, que afinnaba que los textos en
d•spula le pertenecían, él se negó a finna.rlo. Esta actitud no asegura que no
escribió los libros, más bien demuestra que el tema de la propiedad intelectual
no fue una preocupación bajtiniana; o mejor: que sí fue una preocupación
hajtiniana contribuir a diluir esos lfmites. Contribuyamos.

11. Disparen contra Saussure
Era completamente coheren1e que los j óvenes fonnalist.'ls rusos se interesaran por Ferdinand de Saussure. La ra?ón de su movimiento era exigir para
las obras literarias un modo de lectura que se centrara en ellas mismas, no en
su contex to histónco. los senti miemos o imágenes que producía en los lectores,
las inrenciones y psicologías de los autores u oLra cosa. Y ellas mio;rnas eran,
evidentemente, puro lenguaje. Lenguaje usado de un mOllo par11cular, pero
lenguaje. Era por su sonoridad, por la potencia de sus p;tlabra'\, por el poderoso
fluir de su materia, como se producían todas la.o; evocaciones, I<Ls ideas, las
emociones. Por esa red de vocablos uno se interesaba por qui~nes eran y cómo
habían vivido sus autores.
Entonces, la clave de In litcraiUn era el lenguaje. Un ac.u.~' objetivo a
las reglas de funcionamiento de este último sería el primer pnso para acceder
finalmente a un m~todo de estudio de ese misterioso, fa-;cinantc objeto llamado
obra literaria. ¿Cómo no entusiasmarse cuando se descubre que alguien acaba
de lograr ese acceso ObJetivo?

25

"Pero estoy harto de todo esto y de la dificultad general para escribir diez
renglones de ide.-'lS que no choquen con el sentido común en relación con los
hechos lingüísticos. Después de habenne ocupado tanto tiempo de la clasificación lógica de esos hechos y de la clasificación de los puntos de vista desde
los que los examinamos, empiezo a tornar conciencia cada vez con mayor
claridad del iJUnenso trabajo que sería necesario para mostrar al lingüista lo
que está haciendo cuando reduce cada operación a la categoría apropiada, y,
al mismo tiempo, mostrar la enonne vanidad de todo lo que acaba uno siendo
capaz de hacer en lingüística.
En el último ané\lisis, sólo el aspecto pintoresco de una lengua sigue
interesándome, lo que la diferencia de todas las demás, en la medida en que
pertenece a un pueblo particular con un origen particular, el aspecto casi
etnográfico de la lengua: y precisamente no puedo entregarme stn reservas
a ese tipo de estudio, aJa a rcciación de un hecho particular procedente de
un ambienre particular.
La absoluta impropiedad de la tenninologra actual, la necesidad de una
rcfonna, r ia m•elación del tipo de objeto que el lenguaje es en general: esa\·
son las c~sas que una y otra

e: me quitan cualq111et clase de placer que pueda
Sl'ntir por los estudios históricos. a pesar de que mi mayor deseo e~ no tener
que preocupanne de es.1s consideraciones linguísticas generales.
En gran medida contra mi propia inclinación, todo acabará en un libro
en que expl icar~ sin pasión ni entusiasmo el hecho de que no haya un solo
t6nnino usado actualmente en lingüística que tenga el más mínimo Slrn•llcado
para mr. Y temo que sólo después de eso po(h6 reanudar mi lrah3JO donde
lo dej6." (Cart.'l de Saussure a Antoine Meillcl, 4/1/1894; menos el primero,
los subrayados son de E.D. [cit. en Jameson, 1980)}.
Todo acabó, en efecto, en ese libro; pero no lo escribió él: partió de su
Curso, y fueron dos discípulos quienes - muerto el maestro-- lo armaron con
los apuntes de clase Aunque más allá de la anécdota, importa el destino de
ese libro: su primer gran repercusión ocurriría bastante lejos, en Rusia

~~!!f:j~~jlt,J,J"I~illli~<•• 1 11¡1"'111

..

n·T~"'=~T~·

26

"-~~"'~lilí+ie

~,w,.

J

ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJTlN

~ de[znición ~e la lengua. sus lúnites, su concepción como sistema. su
func1onanuemo bás1co para producir significación: eso es lo que Saussure vino
a ofrecer. Era_una base para las avanzadas intuiciones fonnalisLas, que postulaban
un uso específico ~e~ ~terial ling~fstico dentro de la obra literaria y que ahora
encon.tra~an la pos.1b1hdad de descnbir aún más exactamenle en qué consislfa esa
espcc1fic1dad, partiendo de la nonna del sistema. ¿Qué hacra la literatura con la
nonna? ¿Dónde residía la diferencia entre el funcionruniemo cotidiano del
lenguaje Y la "literaluricdad", eso q;e volvía al lenguaje usado, literatura?
Por ~o, porque Sauss.urc era una base para ellos, es lógico que Bajlfn haya
comprendido que el cormenzo para cuestionar la concepción fonnalista era
cuestionar a Saussure.

Lo único e individual no puede construir un conocimieruo Clentflllu, por e .u
no debe estudiarse el habla. El habla debe ser desechada por una l 111VIll'lll~ ·'
que quiera ser ciencia (es decir, por una lingUfstica renovada, diferente de (. ·.t·
caos, que mezclaba todos los criterios, en el que Sau~ur~ se ha~ra m~VIllu
basta entonces). Lo correcto es estudiar la lengua: alustónca, no llldiVIdual.
presente invisiblemente en los cerebros de todos los integrantes de .una
comunidad. abstracta. La lengua no está en ningún lado, porque aun SI yo
escribiera todas las reglas de las combinaciones de sus signos (su fonologfa,
su morfologfa, su sintaxis), aun si yo escribiera luego todas las palabras ~ue
la integran, no habrfa ejecutado más que dos actos de h~bla: una gramálJca
y un d1ccionario, actos de habla que en todo caso descnben la lengua, pero

No se trataba de simple táctica para derrotar a un adversario. Fn las
poltmicas de esa ~poca, el objetivo no sotra ser vencer sino acercarse más a
la verdad. Se trataba de ir al fondo de las díferencms con C.\e advcrsano. Un
punto de partida importante se respetaba de ~1 : los fonnah'>t.1s hablaban de una
especijictdad del hecho literano, eso que volvfa un texto artí~t1co diferente de
un panfleto o un ensayo o una charla, eso que lo daferenc1aba de otros hechos
de l~nguaJe -aun admiocndo que todos fueran, como dccr:m Jos marx 1sLél'l,
refleJOS superestructurales de la estructura económ1ca
Esa espccifici~d era concreta, y eran los fonnaltstas los únicos que la
senalaban. Estaba, sm duda, en un modo de uso del lenguaje. ¿pero cuáJ? S1
la lengua sólo ¡xxHa ser estudiada de modo sistemático y riguroso en los
ténnmos de Saussure, si cualquier otro enfoque pecaba infaliblemente de
impresionismo psicologista o de disolver de cualquier otro modo lo literario
los .fonnalistas tend~an tarde o temprano razón. Habfa que pregunt.arse si e~
pos1ble otra concepc1ón del lenguaje, y para eso, habfa que djsculir a Saussure.
La tesis central conlta Saussure está basada en su frunosa oposición
lengu~abla. L.a len~ua: ~1 sistema abstracto, el conjunto de signos y de reglas
que ngen sus combutaCJoncs posi bles, eso que queda curutdo uno estudia
muchos actos de habla y abstrae los elementos y las nonnas que los han
generado.
Sabemos que los idiomas cambian con el tiempo, que m las paJabras ni
las nonnas fueron siempre las mismas. Para estudiar la lengua, entonces,
debe~nos dctene~ la historia, elegir un momento detenninado y hacer un cone,
consrde~ lo~ s1gnos .Y las reglas de ese momento como ctemos y describir
su func10nrumcnto. S1 describi~ramos en cambio un acto de habla concreto
el .discurso de alguien, un libro detenninado, enLrarían en él la historia, 1~
psacologfa del que habló o escribió, la casualidad, Jo irrepetible de ese acto.

no son la lengua.
.
El ;:naque de Oajtfn a Saussure tiene l ugar especialmente en MarJ.tsmo Y
filosofía del lenguaje 1Voloshinov, 1976}, y puede red~cir.~e ~ esta frase:
Saussurc sostiene que para comprender el fenómeno hngufst1co hay que
eMud 1ar la lengua. VoJoc,hinov y Dajlfn sostienen que asr no se ~omprende ese
fenómeno. que se lo desvirtua y se lo despoja de su ser; sostaenen que hay
que cstudaar el habla: hav r¡ue construir una lingliística del habla.
Volo~h111ov acuc;a a Saussurc de describir una entidad, la lengua. que
cx 1stc en su abstr.1cto pcns:umento. pero no en la realidad. Saussu~e había
mostrado que dentro de un sastenul, un signo significa, es comprend1d~, por
su dtfetencw y opostctón con los demás. Por ejemplo, en .ct sistema del ~uego
de ajedrcl, runguna/ficha s1gnilaca por su m1sma fonna: SI un peón es ml!ado,
movido, considerado peón, no es porque su cabecita es redonda o su altura
m\!nor que las de má~ piezas: es porque su fonna es dtferente (no importa cómo
es de diferente, importa que no se pueda confundir) de las demás)' se o~ne
por esas diferencias a las otras piezas que integran el sistema. Por eso. sa no
tengo juego de ajedrez, puedo improvisar uno haciendo val~r por ~so cuadraditos de cartulina, siempre y cuando me las arregle para d1ferenc1ar ocho de
un color (los peones), dos de otro (las torres), etc, y para distinguir a su vez.
un bando del otro, por ejemplo poniendo un puntito rojo en el equipo de "las
negras". Es decir: si mantengo las oposiciones, las diferencias, y las ~ormas
de relación de los elementos, no altero la significación. no altero el s1stcma.
Así funciona una lengua. dice Saussure: un puñado de sonidos que nada
valen por sí mismos, que son puramente negativos, se diferencian Y ~c.oponen,
se combinan, y consltuyen - por esa diferencia y por esa opostcaón- la
significación. Escuchamos la palabra masa. la hemos incorporado en un
paradigma donde maga, mala, malla, mama, mana, maña, mapa, mata, maya

28

ELSA ORUCAROFF

~----------------

MIJAIL BAJTlN

-----------------

y maza son p~abras del castellano y donde es ese fonema diferente ([s]) el
que nos pennue reconocer el vocablo y decodificarlo.
Sin embargo, paro Voloshinov y para Bajtfn esto sólo es así en el más
lejano e inexistente plano de las abstracciones sistémicas. ¿Desde cuándo un
hablante escucha una palabra como si fuera un simple lugar en una estructura?
¿Dónde hay palabras asf, neutras, sin ninguna connotación afectiva, moral
política.' cuyo único modo de significar es por diferencia y oposición?
v.olosJunov sabe dónde: en las lenguas que nos son por completo extranjeras.
St aprendemos una lengua diferente, las paL'\bras sólo funcionarán para
nos?tros por dtferencia y oposición, nuestra actividad de oyentes consistirá
pac;t~amente en rec.on~cer que pertenecen al sistema, cuál es su Jugar, y
asOCk'\rlas con un s•gmficado. Pero esto ocurre porque esas palabras están
muertas para nosotros, son puros hechos de lengua. no de habla. No las hemos
aprendtdo como parte del torrente de la vida. Son palabras abstractas, de
diccionario, signos de una lengua muerta.

como un todo homogéneo cuyo único movimiento consiste en liberarse de su
"salvajismo" y aprender la "cultura" (es decir, la lengua del i1~sor). Pero se
equivoca. Y la idea de lengua que se hace estudiando este idi~a ~ yugado
oculta Jo más importante de ella como fenómeno ideológico.

"
111. La palabra es una arena de combate

Saussure, apunta Voloshinov, era un estudioso de lenguas muenas. Se
ded•có al ~ánscrito, a reconstruir el indoeuropeo, trabajó con idiomas que ni
~1 nt nmgun contemporáneo suyo habló. Al no estar en uso, sus signos están
dt:sc~~:~dos de ~ce~ tos, ~e valoraciones, de voces. No ttcncn, hoy, por lo tanto,
postbthda_d de stgmficnctón plena Una palabra quiere decir casa, otra p:!drc;
u>ero que casa. qué p:~d re'? ¿O acaso el significado de "padre" hoy, a fines
del stglo XX en nuestra sociedad, puede ser equiparado con el de "padre" de
una comutHdad Mligua, donde el varón poseía derecho de vida y muerte sobre
su mujer Ysus hijos? Un estudioso que mira esos signos desde afuera no puede
leer en ellos nmgu na tenstÓTI social.
: así es la mimda de Saussure: positivista, unn mirada de poder; el poder
del Ct~ntffico frente a un objeto quieto en una mesa de disección. Sólo que
esa mu:ada poco puede comprender de un objeto que, en primer lugar, nunca
está qutcto, y en segundo lugar, es ante todo un instrumento de comunicación
entre seres vivos, atravesados por el torrente de la historia, puestos a amarse,
a odiarse, a combatir, a sol idari7.arse, a extcnninarse.

~a mirada de Saussurc hacia la lengua no es sólo como la del científico;
tambtén es la mtrada del conquistador victorioso (no en v:mo los
n~og~n~tic-os iniciaron su<; estudtos sobn., el s(Utscrito a parttr de la colomz.'\ctón europea de la India y otros países asuíttcos): poderoso, vivtente,
o?scrvando un objeto sometido y quieto Sólo que esta mirada es pobre, porque
mnguna lengua, por somettda que pare1ca a su conquistador, se queda quict..'l
Al no ver resistencia activa, el conquLsta<lor mira a su sociedad de "salvajes"

29

1

1

Una consigna típica de manifestaciones multitudinarias de festejo e la
democracia argentina en 1983 sostenía: "El que no salta es un militar".
Resultaba notable la rapidez con que el salto contagiaba a las columnns de
manifestantes, que repetían la palabra mientras se nrandeabnn para mostrar
y mostrarSe que ella no los señalaba: era un insulto. Sin embargo, en ese mismo
momento, el mismo vocablo dicho por otras bocas sonaba seguramente como
elogio o compromiso moral para otros oyentes. Podemos imaginar a un
profesor de la Escuela de Oficiales del Ejérci to hablando a sus alumnos de
lo que implica ser militar: los acentos valorativos del ténnino son absolutamente opuestos. ¿Cuántos integrantes de la clase media argentina vieron con
simpatra la llegada de militares al poder en 1976, leyendo en el sustantivo el
sinónimo de "gente con sentido patriótico y autoridad suficientes como para
terminar con la corrupción y la violencia re mames"? ¿Cuántos de ellos saltaban
anos después en Plaza de M ayo para evitar merecer el insulto'?
"En realidad, cada signo ideológico viviente tiene dos cara<;, como Jano.
Cualquier palabrota vulgar puede convertirse en palabra de alabanza, cualquier
verdad común inevitablemente suena para muchas otras personas como la
mayor mentira. E.c;ta cualidad dialéctictl intnna del stgno $C extcriorila
abiertamente sólo en tiempos de crisis sociales o c;unbios revolucionarios. Fn
las condiciones ordinarias de la vida, la contradtcctón unplícita en cada signo
idt-ológico no puede surgir plenamente porque el stgno ideológtco, en una
ideologra dominante establecida, siempre es algo rcacctnnario y trata de
estabilizar el factor precedente en el nuJO dtal~cttco del proceso pencrativo
social, acentuando la verdad de ayer para hacerla aparecer como de hoy"
[Voloshinov, 19761.
No se trata exclttstv:unente de valoraciones que se agregan a un stgnificado prt:vto y fno, se trata de que el significado del signo, en su tmalidac.l,
nació valorac.lo de alglln modo y nactó con la potencia de que valomciones
opuest:~s latían SC<..Tctamente, como posib1lldad, en él. La clave es que la lengua
es ubicua, la usan todas las clases sociales de una comunid<'ld; t:n una misma

30

MlJAJL tiAcJ .1u~

ELSA DRUCAROFF

·~

palabra. diferentes grupos leen intereses y val oraciones diferentes. y esos
a~mos no son casualidades, "trajes" que el signo se pone un dfa u otro, según •ii,
qu1~n lo use. Son manifestaciones de una lucha, de un combate y constituye11 •
al s•gno, tamo como sus abstractos rasgos negativos y opositivos que describe
Saussure. Cuando el combate está en una tregua, cuando un bando está '
derrotado, cuando se trata de mantener un orden establecido, no se escucha
otro acento que el que impone el que va ganando, o el que ganó. Todos acatan
su senlido hegemónico (y allí está, dice Voloshinov, el carácter "defonnador"
del sign~ idcoló~ico dentro de la ideología dominante; allf reside la posibilidad
de defimr a la 1deologfa, como lo hace por momentos Marx como " falsa
conciencia"; pero volveremos a esto con mayor profundidad ~ás adelante).
Cuando el ~ombat~ social arrecia, sentidos ocultos salen a la superficie;
lo que parecfa mcucsuonable, esencial, se cuestiona Una valoración exactamente opuesta a la hegemónica se abre camino y empieza a combatir por
apropiarse del signo. A veces lo l ogra.
Por eso, la fónnula voloshinoviana: "el signo se convierte en la arena de
la l u~h~ de clases". Arena de combates, el significado de la palabra es
muclusu~o m~ que un hu de rasgos semánticos definidos por opo~ición y
dafere~aa asocaados a un hat de fonemas reconocidos por Jo ma\rno: es el
compleJO pr~ucto de movimiemos sociales, es el din{unico procluc.to de una
lucha que Siempre puede reanudarse y cuyo resultauo l1nal no está nunca
ascgurauo.
llabrfa que agregar a la fóm1ula voloshino' iana que el :;agno es t;unbatn
arena de otra lu~ha ~orda, la uc g~ncros. El ¡xx.Jer del patri:trcauo t·omtruyó
~•rnos uondc mllcnaos de sentido común sexasta creamn la f<ull.tsaa de un
s1~•niftcado inamovible. Nadie, en la Argemana de Jos rulos \Cante, podm pensar
que el C<L\tcllano requiriera un femenino para sustantivos como ''llaputndo";
nadac, ~n_ los.;u1os.~incuenta. podía pensar aJguna vez que la palabra "dama"
~el a~Jellvo pura fueran 1~otivo de bochomo para una lllUJCr, que la palabra
put:t pudtcra ser pronuncaatla con orgullo. lloy, en tantos estratos de las
sociedade~ occidcntaJes, un sustamivo como "dmna" sólo puede utilitarse en
fo~na irónica~ o como residuo (donde la valoración está ncutrnliUtda) en el
anucuado saludo ue un locutor o en el cartelito de un bailo público. L 1 s

• Una ~anción escrita ~r el cspaiiol Joaquín Sabina ironiza: " La buena reputación
hay que dcJ~rla caer a los ptes de la cama. lloy tienes una ocasión de demostrar que
eres una muJer adem:1s de una dama."

organizaciones gremiales que defienden los intereses de las trah.tJ.Hllll ' • 11·
la prostitución, por su parte, usan la palabra "puta" mucha.., vcu!S wn
provocativo orgullo.

- .,n,


IV. E l signo de Dajhn es matena \ va ora av\
Voloshinov hace hincapié en las consccuenc~ de esta. conc:pc~ón .de
siono y lenguaje para el marxismo. Desde esta postura, el sagno hngurs~co
0
es "el fenómeno ideológico por excelencia", algo a~f como la unidad mrmma
de ideologfa. Posibilitan esto su ubicuidad social, su increfbl~ capaci~d . para
adaptarse a diferentes usos y acentos, el hecho de que su m1smo nacam ~en to
es en sf la demostración de la necesidad valorativa de toda una comumdad.
En efecto, si el signo pertenece a un lenguaje es porque señala algo
valorado de algún modo. Voloshinov no ej emplifica, pero las investigaciones
linoUfsticas dan numerosas pruebas: ¿por qué señalar un fragmento de la
r~idad sino porque nombrarlo sirve para organizarla en función, directa o
indirectamente, de la supervivencia? El hecho de que los esquimales tengan
más de diez. palabras que señalan diferentes estados que en castellano sólo
pueden designarse de tres modos (agua/nieve/hielo}, no es más que una prueba
de que el si ~;tema de oposiciones, esa abstracción saussuriana que generaconstruye los sagnaficados, es el producto material de un material proceso de
valor.1caOilCS colectavas par.t la supervivencia de un grupo humano, no es una
csLructua a trascendente a todo que proviene de Dios, de categorías cognitivas
congtnatas o de alguna Olra fonna de metafísica.
.
.
Ac.1 se entiende una de las afirmaciones más provocativas de Voloshanov
respecto de Saussure: el signo no es abstracto, es mar~rial. Si eslá ge_n era~o
en la historia y en la existencia y las relaciones rnatcnales (de superv1venc1a
y vida en común) de los seres humanos, si actúa sobre lo real con efectos
concrelos y visibles (distinguir tipos de hielo o de nieve según u dureza puede
permitir, por ejemplo, discilar distintos tipos de transporte), si ~s cap<~~. de
generar sobre lo real objetos y modos de cultura, ¿cómo cons t~erarlo una
abstracción? La ideología, en Voloshinov y Dajtín, es tan matenal corno la
materia. Su concepción de materialidad no es burda: no se trata de que algo
deba pesar sobre una balanza u ocupar espacio para que ex ista en el mundo
real y esté swnergido en el fluir de la historia.
En su explicación del valor de los signos l ingüísticos, Saussurc usó la
palabra de un modo opuesto a Voloshinov. No es un juicio o valoración, el

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ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJTlN

l'alor saussuriano es el "cuánto vale" de una moneda o el "cómo se mueve"
de una pieza de ajedrez. Se define por oposición y diferencia, es lo que da
a cada elemento su lugar en el si stema. El valor es lo que produce, genera,
el significado.

Sin embargo, el descubrimiento saussuriano podía estar probando, al
mismo tiempo, otra cosa. Es cierto que todo pensamiento humano -siempre
un hecho de lenguaje- no era posible sino por un sistema abstracto generador
de valores. Pero en ningún momento Saussure planteó que ese si stema fuera
caprichoso, que no hubiera ningún lazo, ningún contacto, entre t i y la realidad,
entre él y la historia. Al contrario, Saussure entendió muy bien que su
construcción de un objeto de estudio, la lengua, era eso: una consiiiiCCtón, una
abstracción allistórica que servía para 'entender un aspecto del fenómeno, pero
1
no lo agotaba. Por el contrario,' lo g>ncreto, para el l ingüista belga, es el habla.
no la lengua; ella ~reexiste a 1~ tngua: en ella es~'\ el hecho histórico de que
individuos detenmnados pronunctan, dtcen determmadas cosas y es eso lo Qtll'
va a ir generando o modificandd el sistema:

.

Vimos antes ejemplos de valor en el plano de los fonemas, del significante:
el valor de l a "s" de "masa" se define en el paradigma de "maga", "mala",
"malla", cte. Una oposición de rasgos semánticos entre sillón ([ +] para
sentarse/[+ ]con brazos/[ -f )con respaldo), silla ([+]para sentarse/[-)con brazos/
[+]con respaldo) y banqueta ((+]para sentarsel[-)con brazosl[-]con respaldo)
nos muestra cómo se constituyen, según los seguidores de Saussure, los valores
en el plano del significado. Una comparación con una lengua donde, por
e¡crnplo, silla y banqucl.'\ fueran designadas por una sola palabra (cuyos rasgos
serían [+)para sentarse/[-)con brazos/[+ - ]con respaldo) demostraría que no
hay "cosas" previas al lenguaje a las que éste viene a darles nombre, sino que
es el siSiema de valores el que genera l os significados:
"Fn todos estos casos, pues, sorprendemos, en lugar de ideas dadas de
nntemano, valon:s que emanan del sistema. Cuando se dice que los valores
corresponden a conceptos, se sobreemiende que son puramente diferenciales,
delanidos no posttivamellle por su contenido, sino negativamente por sus
relaciones con los otros ténninos del sistema. Su más exacta característica es
1.1 de l>Cr l o que los otros no son [Sau'\sure, 19~5).'
Este brillante descubrimiento de Saussure sustentó en gran parte el
cstructuralisrno de los ailos 50 y 60. Era la estructura l a que generaba todos
los significados. toda la cultura humana, y cm fácil encontrarla: estaba en el
lenguaje. Esta ilusión de tocar a Dios (y a un Dios nemro, ateo, panteísta,
social, presente en todo fenómeno donde estaba el lenguaje, en todo fenómeno
humano) cundió en la"> cicnci~l"> sociales: historiadores, sociólogos, antropólogos, psicoanalistas. todos se lauLaron a buscar la omnipresente estructura
-causa primera- que parecía capaz de explicar el misterio de la especie.

' Un ejemplo del Cursn ... aclara aún más el problema del valor:
"St las palabra.~ estuvieran cnc:~rgadas de rcpt-.s... nwr ~or11.eptos dados de antemano, cada uno de ellos tendría, de lengua a lengua, correspondencias exactas parn el
sentado, pero no es así. El francés dice /ouu (une maison) y el español alquilar,
indiferentemente p.1ra tornar o dar en alquiler. mientras el alemán emplea dos términos:
mier~n y enuieren, no hay, pues, correspondencia exacta de valores."

33

"Un hecho de evoluCi¿,eck'\ble en el sistema de la lengua) siempre
está precedido de un hecho, o mejor, de una multitud de hechos similares en
la esfera del habla; (. .. )en la historia de toda innovación comprobamos siempre
dos momentos distintos: 1° aquel en que surge en los indi viduos; 'r aquel en
que se convierte en hecho de lengua, idéntico exterionnente, pero adoptado
por la comunidad"[Saussure, 1945].
Es decir: primero hay seres sociales que /rabian y en su habla inventan
un signo, agregan o desnud:m una valoración posible que cambia el significado, alteran algún rasgo del sistema; de ese momento se ocupa Yoloshinov.
Luego -a veces- eso nuevo es integrado al sistema, "se convierte en un
hecho de lengua", es i gual a ese hecho de habla pronunciado audazmente por
unos pocos, pero ahora lo adoptó la comunidad y entró en el abstracto sistema
de las reglas y el ementos que conforman una lengua.
Saussure, entonces, no niega la historia ni la construcción material,
dinámica y social del si'\tema que descubre. Por su parte, Voloshinov Simplemente agrega - aunque en forma de negación y polémica- preguntas (y
respuestas) al planteo saussuriano. Podríamos preguntar, con él: ¿por qué c;urgc
en los individuos un hecho detenninado de habla que innova <.le algún modo
esa entidad muerta y abstracl.'\ que Saussure describe?; ¿por que algunos dt:
e~ hechos tienen la potencia suficiente para imponerse y pasar a integrar ni
más ni menos que esa estructura?
Acá entra la historia. Acá entra la polftica. Acá entra la vida. Y aunque
Voloshinov no se baya ocupado -en el fragor de la polémica- de admitir
que él no cuestionaba que existiera un carácter si stémico en el lenguaje, sino

34

ELSA DRUCAROFF

MIJ AIL BAJT1N

que simplemente le enoj aba el privilegio que se le daba a ese carácter sobre
lo que ~.1 crefa era lo más importante del fenómeno, su posición es un ej emplo,
paradóJtcamente, de que no es necesario comprender a Saussure como lo hace
un estructuralist.a rabioso. Esa fue la comprensión de muchas décadas, pero
no hace más que empobrecer a un pensador brillante.
De hecho, el propio Yoloshinov expone y construye su teoría atrapado
en 1.~ ~os oposiciones saussurianas: ¿lengua o habla? Responde: ¡habla!, y
la dtvtstón que el padre defenestrado ha hecho previamente le permite pensarla
a fondo. ¿Sincronía o diacronía? Responde: ¡dtacronía!, y las rencxiones del
propio Saussurc acuden en su ayuda para justiticarlo primero y para ir m.'\s
allá de ellas después.

las conclusiones (pero en el fondo sólo a el las) de la propuesta !,au '>~l ut . ln :t ,
acept.ando --por momentos a reganadientes- la columna vertebral ele ' "
descripción del fenómeno lingüístico. Lo que ellos no po<Han saber cr •' tllll
ambos factores -su rechazo al subjetivi smo individualista del romantiCI 'illlu
y de l a estilfstica, y su aceptación muy crítica de Saussure- también estarían
presentes en el intento de la pragmática y la,.socioling~(stica de los af\os '60.
Estas corrientes teóricas no pudieron conocer la obra de B aj tín hasta los '70.
Sus investigaciones se desarrollaron con algunos hallazgos, pero fallaron en
1

' .
.
general estrepitosamente -espectalmente
l as tend enctas
pragmá ucas
norteam ericanas- cuando se trató de cotastruir categorlas de sistematización.
1~1 desafío, para una lingüística d~l habla, es construir modelos de
descnpción que no cstaLiccn a su objeto, que permi tan enfocarlo desde la
posibilidad de un crunbio constante y no lo agoten con el sólo hecho de
clasificarlo o nombrarlo. Las categorías conceptuales de esta l ingüfstica
necesitan ser fl exibles, pero sin renunciar a la rigurosidad.'

El valor de la postura l ingüística del grupo DaJtín reside prcctsarnente en
haber desafiado un consejo saussunauo: " por acá no h:ty que encarar el
fenómeno porque su movimiento y su compleJidad lo vuel ven mmanejable",
habfa dicho el maestro. Y ellos tltJeron "grac1a'l por mostramos el c~mu11o
prohibido", y allf se fueron. Tal vet sea una definictón del buen padre. persona
que da un mandato pero tamb1én deJa argumentos y espac1os para ser
desobc<.lecido. Todo buen padre se m erece un hijo rebelde. Dajtfn y los suyos
han sido de sus hijos más brillantes.

V. El g4!nero discursivo: una categoría pragmática
De todos modos, no deja de ser ciert.a la diticultad de estudiar con
SISternaticidad el fenómeno del habla. La lingüfst.ica post-saussuriana intentó
varias veces algo parecido, sobre todo desde los af\os '60.
Las posiciones de Oajtín-Yoloshinov parten de un conocimiento profundo
y muy crítico de las teorfas románticas sobre el lcng uaje6 y de un rechazo a

' Previamen.te a Sau~sure, existió un importante intento de estudiar las lenguas
como un~ expres1ón c.rcatJva. afectiva e histórica de la interioridad de Jos hablantes y
del espí.ntu de su soc1edad El romanticismo, con su interés en el poder expresivo y
productivo de la lo.:ngua y en sus claves nacionales, aportó elementos teóricos realmente
valiosos que resuenan todo el tiempo - a veces como citas explícitas, por ejemplo de
Von Humboldt- en la obr~ de Bajtín Ya durante este siglo, la estilística se peñiló a
su vel. ~omo escuela d~ una Indudable innuencia romántica, tanto en su concepción del
leng~aJe como de la ht~ratura. ~n e~. sentido, también es un antecedente importante
del 1ntento de constrUir una lmgU1sllca del habla, y Bajtín se ocupa de dialogar

polémlciunentc con ella, c1tando con respeto crítico autores como Vossler o Spitzer..El
hlllcap 1é en la búst1ueda dl!l estilo como lo ind1vidual y fundamental en cualqu1er
p1oducc1ón (habla) del s1~tema (lengua) también es un antecedente importante de los
111tentos que se llevanan a cat###BOT_TEXT### en la segunda m itad del siglo.
1 El concepto de "aclo pcrformatl':o" [Auo;tm. 1971 ]. por ejemplo, es uno de los
que más ha contribuido a la compren'lión y sistemat11ación de aspectos fundamentales
del uso de la lengua. AuslJn comienza postulando la ex1stencia de actos de habla donde
sus verbos describen un acto que se está realizando fuera de ellos ("Ahora subo a este
tren") y actos de habla que en el acto de pronunciar.;c lwun al mismo tie.~po que
describen- algo ("Yo los declaro marido y mujer", dicho por la persona hab1htada en
Ja ceremonia adecuada). Pero Austin no se limita a esto, sino que explora todas las
consecuencias de esta posibilidad "performati va", actuante, creadora del lenguaje,
deshaciendo - al rnismo tiempo que fijando con gran rigurosidad- las fronteras de
cualquier clasificación rígida
También las " funciones del lenguaje" (J akobson, 1985) son instrumentos indispensables para anali1.ar un acto de habla en tanto emitido en un contexto comunicativo
Siempre alguno o algunos de los elementos que participan en el circuito de la comunica
ción predominan en ese acto determinando esttucluras, entonaciones. selecc1o nes
gramaticales del mensaje pronunciad~. El esquema jakobsoniano de 1~ funciones es
sobre todo un instrumento para reflex1onar sobre actos de habla y anahl.arlos, mucho
más que un medio exacto para clasificarlos.
En cambio, modelos como el de ··campo, tenor y modo" [Halliday, 1982) sólo
ofrecen la posibilidad de construir una grilla con los actos de habla, una grilla que
tranquiliza - a diferencia de las otras posturas- por su posibilidad de "des.cripción
exacta": dice dónde y en qué situación fue pronunciado el acto, cuil era la relac1ón entre

36

ELSA DRUCAROFF

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Mucho se dijo sobre el lenguaje dumnte esa febril década rusa del 20,
cuando Voloshinov y Dajtfn c.<;eribfan. Se diJO, de hecho, la mayor paJte de
lo que luego se dirfa, tanto en Europa como en los Estados Unidos, a lo largo
de Lodo el siglo. Vamos que la pragmrttica y la sociolingUfstica estaban como
i nquietud fund.uncmal en el pensamiento bajtiniano. Digamos ahora que en
la sercnadad de los aa1os cincuenta, el maduro Bajtín profesor de Saransk
continuaría de otro modo - más reposado- su polémica con Saussure, y
aporraría a la propuesta de construir una lingüística del habla una de las
cmcgorfas más ütalcs y más interesantes de la teorfa del lenguaje del siglo XX:
l.t categoría del genero dtscursivo.
Se la plantea en "El problema de los géneros discursivos" [Dajlfn, 1982].
Si "la~ divcr~t s esferas de la actividad humana están todas relacionadas con
eluso de la lengua", cnda esfera va construyendo modos distintos de este uso,
es decir "elabora sus tipos relativamente estables de enunciados, a los que
denominamos géneros discursivos" [Dajtín, 1982].
Tipos relmivamente est.ables de enunciados: en el género discursivo de
la animacaón televisiva, la apelación a la atención del público es constante (y
abundan por eso el pronombre "ustedes" modificado por proposiciones relativas del tipo " que cstrtn mirando", " que lo esperaron tanto", "que nos siguen
domingo a domingo", etc; el imperativo o el subjuntivo de los pedidos y las
prohibiciones - "quédese, no se vaya"-; el uso de vocativos como "usted,
sea10ra", "queridos televidentes", etc), también lo son el uso de la voz alta y
clara, entusiasmada y cordial, la selección de un léxico fácilmente
comprensible por hahlantes con poca cscolari,ación, el predominio de la
modaJatación enfrttica y afirmativa, que exige eludir Lodo lo que se pueda la
modalización hipotética (no concchimos un locutor anunciando un número que
" tnJ vez" le interese al püolico y que él "supone" que es bueno, o despidiéndose
"casi con seguridad, porque nunca se snbc" hasta la próxima semana).
Entonces. podríamos sistemati~tr
luego de un estudio minucioso-

hablante y oyente y de qué modo se pronunció (los datos surgen con claridad para
cualquier observador, ~ro el modelo los releva como si de ninguna manera ptulicr.m
colegirse sin acud u- a su:. c<ttel!,on as "campo" "tcnnr" y ··rnorlo''). Analitar un neto de
hnbla en cspniíol dclcrmmando simplemente si su daalecto es rioplaten:.e o cuyano, si
su soci.olccto es culto o popular y sa su cronolecto es adolescente, adulto o propio de
un ancaano. es otro de los eJemplos lk la mocua fiebre clasificatoria en que ha tendado
n caer esta hngllística. 1la y otras categorías que son útiles y dinámicas, pero no son
muchas.

MIJAIL BAJTfN

37

características en estos enunciados propios de la animación televisiva. Podrfamos organizar recurrencias en el aspecto de la selección de pnJabrm;, en el de
la construcción sintáctica, en la temática, en la cmonación; preguntamos luego
qué relación postula este género discursivo con los interlocutores y oyentes;
analizar qué valoraciones ideológicas del o1ro (del oyente) y de la'> temátaca'>
que se tratan supone este género. En ese senlido, podríamos armar uatl
"lengua" de estos actos de habla llamados "de animación televasiva", sastcma
que sería lo suficiememente riguroso como para permitir una ~e n e de oru
rrencias reiteradas, de enunciados que sí le pertenecen, y exchur h.:nn tnan .
temente otros.
Sin embargo, no sería un sas~ ma interno de la lengua, en la dl'lmk ión
de Saussure. En ella, el sistema e~ est:tble, no considera al oyente m:'i\ ()lll'
como un reconocedor frio de elementos de un código, no acepta angc rcnt a.ls
del contexto sociohistórico. Autlque Saussure admite su modafacacíón
diacrónica, la necesidad de estudiarla sincrónicamente condice con una un
portante cuota de estabilidad, que es la que al fin de cuentas pennite que e:dst:m
una gramática o una fonética propias de cada idioma. Cambios de modismos,
emonaciones, etc, no cuestionan la unidad del castellano desde el siglo X I en
adelante, y menos su unidad a lo largo de muchos países del planeta.
En cambio, el género discursivo es en realidad una mediación entre la
lengua y el habla. No puede plnntearsc que el g~nero dtscursivo de la
animación televisiva sea -<:omo organazacaón sistemática de posibilidntlcsigual de estable, pero tampoco que tenga esa sober;ula libertad e impredecible
variabilidad que Saussurc atribuyó al hecho de habla Si bien e~ cierto que
el enunciado "¿Cómo les va, forros?", que inauguró con gran éxito Antonio
Gasnlla trente a su púhhcn, J:llllá'í podrfa hahcr (X!rtcnectdo a un locutor en
el aire hace sólo 1C) aa\os, no podemos plantear que G1l'íalla dacc frente al
micrófono lo que lt.: viene imprcdedblemente en gana, san regirse por algún
modelo prcvaamcnte construido (manque sea -en este caso- por él mi...mo).
Más que !aberrad en el habla, el ej emplo muestra la inestabilit.lad del g~nero
dascursavo, su incrcfhlc posibilidad de variación.
,,Por qué la e~tabi lidad de los enunciados que el g~ncro prndm'c e ~,; tan
relativa? Al trabajar con un género discur.>ivo es muy f:kil constatar la
velocidad de los cambios. U sar fonnas coloquiales (alg(m lunfanlo, tratar de
vos, etc ) eran tímidas transgresiones de audaces innovadores de la TV de la
década dd 50 y 60; hoy, animadores de programas que empezaron siendo para
gente muy JOven pero que cooptaron un púhlico también adulto (como Gasn.lla)

ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJTfN

han contribuido a modificar un género donde la otrora prohibida "mala"
palabra es exhibida como uno de sus rasgos más atractivos. La entonación
solemne y el léxico algo rebuscado, el modo respetuoso de dirigirse a la
audiencia. utilizando el pronombre " usted" y vocativos como "muy distinguido
público", han ido reemplazándose en general por un estilo más franco, más
familiar, en el cual el agrado que se busca en el interlocutor se consigue
precisamente por el mecanismo opuesto: haciéndolo sentir un igual cercano,
al que se vosea y se habla con confianza de amigo fntimo.

delimita un enunciado? Es simplísimo: empieza cuando el hablante toan.• 11
palabra y termina cuando se calla. Silencio antes y silencio después, pciU 1111
silencio habitado. Porque, para usar una comparación bajtiniana, mnguu
hablante es Adán, nadie rompe el silencio universal para pronunciar su palaha .a
Son mis otros, las voces de mis semejantes, siempre previas a la mfa y siempre
posteriores, las que seilalan los límites físicos de mi enunciado. Pero no sólo
lo delimitan, también le dan sentido:

38

39

"El sentido lingüístico de un enunciado se concibe [ ...] sobre el fondo de
otro-; cnuncwdos concretos del mismo tema, de o_l!aS.Qpiniones, puntos de vista
y aprcc~o1cioncs en knguajes dave!SOS:.: [Bajt'ííl, ib.] -

V I. E l enunciado
Jlay tantos géneros discursivos como "csfcr:t<> ue la actav1da<.l humana".
para U:tjtfn d.tr cucma "de la co1rca
Sistematizarlos, estudiarlos, imphca
que une el lenguaje con la v1da". No hacerlo nos condena a trallajar con una
lengua muert.1. Lo que en Voloshinov e,c; cmpccinad<a pol~mica (la lengua no
es lo que Saussure dacc, sino este organismo viviente). es en el OaJtfn de los
años 50 una 'delimitación de planos y puntos de vista: existe -admite el
sistema neutro y abstracto; éste otorga nonnas de organización gramatical y
de producción básica del sentido: para mirarlo asr es necesario un punto de
vista que no con1emple una función fundamental del lenguaje: la comunicación
entre los integrantes de una sociedad.
Desde el primer punto de vista. hay oraciones: se delimitan por nonnas
sintácticas que estudia la gram~ti ca, son hechos de lengua. Pero si enfocamos
lo esencial del lenguaje, su función de nexo entre sujetos para referirse a
objetos del mundo, no encontramos oraciones, sino enunciados:

"La gente no hace intercambio de oraciones ni de palabras en un sentido
estrictamente lingüfstico, ni de conjuntos de palabras; la gente habla por medio
de enunciados, que se construyen con la ayuda de las unidades de la lengua
que son palabras, conjuntos de palabras, oraciones; el enunciado puede ser
constituido tanto por una oración como por una palabra, es decir, por Ulk'l
unidad del discurso(...) pero no por eso una unidad de la lengua se convierte
en una unidad de la comunicación discursii'O." (Daj tín, 1975; la bastardilla
es de E.D.].
El enunciado no es una o muchas oraciones. Enunciado y oración son
categorías diferentes, definidas según criterios irreconciliables. ¿Cómo se

M a enunciado no es anckcnte de lo que ya se ha dicho, se construye
tenaéndolo en cuenta con!>caente o inconscientemente. El camino que va de él
al ohjeto al que se refiere está atosigado de otros discursos que se han dirigido
a ese obJeto antes que el mío. Pero este atosigamiento no es sólo un factor
wn el que yo cuento cuando hablo. también el hablante lo conoce y lo percibe.
"Pero, cntrctamn, este mcdao plurihngue de palabras "extranjeras" se pre~cnta al locutor no ya en el ObJeto. ~ino en el cor.uón del interlocutor, como su
fo!U.Io aperceptn·o, preí13do de rc~puc.\ta.o. y de objeciones. (. ..) Se trata, entonces,
de un twe

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O enc11t>11tro del emmcuulo .Y la palabra del otro, que ejerce una
influencia nueva y específica sobre su cslllo".(DaJtfn, ab. bastardilla suya].
Este concepto de enunciado es el modo de DaJtín de nombrar el
saussuriano "acto de habl3". Sin embargo, si en eMe trabajo de madurez no
se insiste con el "error" de Saussurc al consadcrar a la lengua un sbtcma. sino
que se usa constantemente su separación cpistemológ•ca para dclimatar puntos
de vista. sr se discute la noción de habla que tenfa Saussure.
El enunciado no es el reino de la pura hbertad, la ca~ualidad histórica. la
soberana voluntad del hablante. No sólo porque deoo respetar el sistema para estar
dentro de su lengua, sino porque el género discursivo - lo sist6mico mediador
entre la estructura abstracta y el enunciado pronunciado- limita su libertad.

"La voluntad discursiva del hablante se realiza ante todo en la elección
de un g6nero discursivo detenninado. (. ..) En lo sucesivo, la intención
discursiva del hablante, con su individualidad y su subjetividad, se aplica
y se adapta al g6nero escogido y se desarrolla dentro de una fonna genérica

40

ELSA DRUCAROFF
detenninada(...) Así, pues, un hablante no sólo dispone de las fom1as
obligatorias de la lengua nacional (...), sino que cuenta tambi6n con las
formas obligatori as discursivas, que son tan necesarias para l a
intercomprensión como las formas l ingüísticas. Los g6neros d iscursi vos
son, en comparación con las formas lingüísticas, mucho más combinables,
ágiles, plásticos, para el hablante tienen una importancia nonnati va: no
son creados por él , sino q ue le son dados. Por eso un enunciado aislado,
con todo su carácter individual y creati vo, no puede ser considerado como
una combinación absolutamente libre de formas l ingüísticas según
sostiene, por ejemplo, Saussure ( ...)." [Uajtín, 1982; bastardilla suya.]

Entonces, si los géneros discursivos son fu ertemente sociales y son ellos
los que le dictan mucho del estilo a mi acto de habla, el estilo ya no es el
hombre, pese a lo que diga el famoso adagio. ¿Pero dónde reside la libertad
individual. el " no sé qué" profund.1Jllente personal en el acto de habla? Dajtín
no lo niega, si leemos con atención la cita que antecede, aunque lo limita; da
c uenw de todo lo social que tiene eso que parece personal, pero ¿resuelve el
problema'! Tal ve¿ se niegue a continuar en la oposición individuo-sociedad,
oposición inexistente si se piensa que no hay individuo sino en sociedad.

VII. Los géneros discursivos están orientados
En el estudio del género debe tenerse en cuenta no sólo sus nonnas de
composición, su selección léxica (de palabras)y su temática, sino también qué
orientaciones supone hacia los oyentes y 11.'\cia los objetos o temas a los que
se refiere.
El concepto de orientación es fundamental en Dajlfn, y tiene que ver con
el para qué y para quién se habl a, más all á de lo que se dice cuando se habla.
Es posible que en un domingo de sol alguien se ponga a reparar viejas
banquetas en desuso por el puro placer de utilizar la caja de herramientas de
carpintería que le regalaron para su cumpleai10S, pero ningún hablante habla
por el puro placer de usar, a trav6s de su acto, posibilidades de un :.1stcma
abst.rncto y magnfficarnt;nte cxprc!>ivo que una soc1edad " le regaltY'. (Oucno,
"ninguno" es un pronombre optimisL'\). En la idea estructumhSL'\ de la
actuación o acto de habla, el móvil parece ser básicamente producir un
enunciado perteneciente al sistema. adecuado a sus reglas, claramente generado por él; la aclivid.'\d del oyente se limita a reconocerlo como tal y -a partir

M IJAIL BAJTÍN

41

del conocimiento de sus normasdecodificarlo. Aún l a lingU{stica de
Chomsky, que desecha la idea de un estable conjunto de elementos y normas
y piensa en una pura fuerza relacional, productiva, estructurante, comparte este
enfoque del acto de habla ("performance") y de la escucha. Contra ella, la
semántica generativa contestó: no se habla para construir sintácticas frases,
sino para decir algo; lo estructuran te no reside en las relaciones, en la sintaxis,
sino en el significado, en la semántica.
Aw1que (lamenL'\blemente) no todos hablan, como quiere la semántica
generaliva, para decir algo, son valiosísimos los aportes concretos que ella hizo
a los estudios lingüísticos; pero 50 anos ames, la objeción de Bajtín había ido
más allá: no sólo se usa la lengua para expresar un significado, además se
necesi ta expresar una posición personal y valoraliva respecto de ese significado. Yoloshinov da un ejemplo que nosotros modi ficaremos un poco, a fin
de adaptarlo exack1Jllente a 19 que ~ueremos demostrar: dos rusos a comienzos
de primavera, en Leningrado, miF. con desolación, por la ventana, cómo
nieva aún. Supongamos que uno oice "Nieva". ¿Se trata exclusivamente de
su afán por utilizar la fascinante posibilidad impersonal de los verbos y generar
una oración unimembre? Pareciera que no. ¿Se trata entonces de dar una
información. de utilizar el PocJer semántico de la palabra "meva"? ti se ha
dirigido a su amigo, que en este ejemplo no es ciego y está junto a la ventana
con él. Es evidente que lo que predomina en este acto· de habla es un matiz
que -aunque en otros sea menos predominante- nunca deja de estar presente
ni de ser importante: la orientación. Nuestro ruso -<:omo todo ruso- está
harto de un largo invierno aún más ruso; esperaba la primavera y contaba con
que ya no nevaría. Habló para compartir sufastidto o decepción con su buen
amigo, no para informarla. A sí como para su amigo no es una noved.'ld que
cae nieve, tampoco lo es que a él le fastidia Es más, el sentido común nos
dice que el oyente comparte iguales sentimientos de dcsa1ón frente al espectáculo de la ventana. Grac1as a este hottWtlfe de evaluaciones comparttdas
[Yoloshinov en Todorov. 1981 ). el oyente entiende que su am 1go no lo cree
idiota y le avisa: "Naeva", y huh1cra cutcndido también si el habl:mtc, en vc1
de la prolúa C.\tnJctura impersonal ununembre, hubiera enHtido un cnigmátaco
"Así es" (estructura ~int.."\ctica bastante dafercnte de la antt•rior y sin embargo
básicamente sinónima) o aun un poco sistémico bufido. Es que lo que el anugo
escucha es la onentación del enunciado, mucho más que su significado.
Un enunciado se orienta en dos sentidos: hacia el otro, el oyente; pero
también hacia su objeto. En este caso, el acto de habla se orientó hacia el otro
con!4mdo con su solidaridad valornliva, y hacia el objeto (los malignos copos

Related Interests

e: me quitan cualq111et clase de placer que pueda
Sl'ntir por los estudios históricos. a pesar de que mi mayor deseo e~ no tener
que preocupanne de es.1s consideraciones linguísticas generales.
En gran medida contra mi propia inclinación, todo acabará en un libro
en que expl icar~ sin pasión ni entusiasmo el hecho de que no haya un solo
t6nnino usado actualmente en lingüística que tenga el más mínimo Slrn•llcado
para mr. Y temo que sólo después de eso po(h6 reanudar mi lrah3JO donde
lo dej6." (Cart.'l de Saussure a Antoine Meillcl, 4/1/1894; menos el primero,
los subrayados son de E.D. [cit. en Jameson, 1980)}.
Todo acabó, en efecto, en ese libro; pero no lo escribió él: partió de su
Curso, y fueron dos discípulos quienes - muerto el maestro-- lo armaron con
los apuntes de clase Aunque más allá de la anécdota, importa el destino de
ese libro: su primer gran repercusión ocurriría bastante lejos, en Rusia

~~!!f:j~~jlt,J,J"I~illli~<•• 1 11¡1"'111

..

n·T~"'=~T~·

26

"-~~"'~lilí+ie

~,w,.

J

ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJTlN

~ de[znición ~e la lengua. sus lúnites, su concepción como sistema. su
func1onanuemo bás1co para producir significación: eso es lo que Saussure vino
a ofrecer. Era_una base para las avanzadas intuiciones fonnalisLas, que postulaban
un uso específico ~e~ ~terial ling~fstico dentro de la obra literaria y que ahora
encon.tra~an la pos.1b1hdad de descnbir aún más exactamenle en qué consislfa esa
espcc1fic1dad, partiendo de la nonna del sistema. ¿Qué hacra la literatura con la
nonna? ¿Dónde residía la diferencia entre el funcionruniemo cotidiano del
lenguaje Y la "literaluricdad", eso q;e volvía al lenguaje usado, literatura?
Por ~o, porque Sauss.urc era una base para ellos, es lógico que Bajlfn haya
comprendido que el cormenzo para cuestionar la concepción fonnalista era
cuestionar a Saussure.

Lo único e individual no puede construir un conocimieruo Clentflllu, por e .u
no debe estudiarse el habla. El habla debe ser desechada por una l 111VIll'lll~ ·'
que quiera ser ciencia (es decir, por una lingUfstica renovada, diferente de (. ·.t·
caos, que mezclaba todos los criterios, en el que Sau~ur~ se ha~ra m~VIllu
basta entonces). Lo correcto es estudiar la lengua: alustónca, no llldiVIdual.
presente invisiblemente en los cerebros de todos los integrantes de .una
comunidad. abstracta. La lengua no está en ningún lado, porque aun SI yo
escribiera todas las reglas de las combinaciones de sus signos (su fonologfa,
su morfologfa, su sintaxis), aun si yo escribiera luego todas las palabras ~ue
la integran, no habrfa ejecutado más que dos actos de h~bla: una gramálJca
y un d1ccionario, actos de habla que en todo caso descnben la lengua, pero

No se trataba de simple táctica para derrotar a un adversario. Fn las
poltmicas de esa ~poca, el objetivo no sotra ser vencer sino acercarse más a
la verdad. Se trataba de ir al fondo de las díferencms con C.\e advcrsano. Un
punto de partida importante se respetaba de ~1 : los fonnah'>t.1s hablaban de una
especijictdad del hecho literano, eso que volvfa un texto artí~t1co diferente de
un panfleto o un ensayo o una charla, eso que lo daferenc1aba de otros hechos
de l~nguaJe -aun admiocndo que todos fueran, como dccr:m Jos marx 1sLél'l,
refleJOS superestructurales de la estructura económ1ca
Esa espccifici~d era concreta, y eran los fonnaltstas los únicos que la
senalaban. Estaba, sm duda, en un modo de uso del lenguaje. ¿pero cuáJ? S1
la lengua sólo ¡xxHa ser estudiada de modo sistemático y riguroso en los
ténnmos de Saussure, si cualquier otro enfoque pecaba infaliblemente de
impresionismo psicologista o de disolver de cualquier otro modo lo literario
los .fonnalistas tend~an tarde o temprano razón. Habfa que pregunt.arse si e~
pos1ble otra concepc1ón del lenguaje, y para eso, habfa que djsculir a Saussure.
La tesis central conlta Saussure está basada en su frunosa oposición
lengu~abla. L.a len~ua: ~1 sistema abstracto, el conjunto de signos y de reglas
que ngen sus combutaCJoncs posi bles, eso que queda curutdo uno estudia
muchos actos de habla y abstrae los elementos y las nonnas que los han
generado.
Sabemos que los idiomas cambian con el tiempo, que m las paJabras ni
las nonnas fueron siempre las mismas. Para estudiar la lengua, entonces,
debe~nos dctene~ la historia, elegir un momento detenninado y hacer un cone,
consrde~ lo~ s1gnos .Y las reglas de ese momento como ctemos y describir
su func10nrumcnto. S1 describi~ramos en cambio un acto de habla concreto
el .discurso de alguien, un libro detenninado, enLrarían en él la historia, 1~
psacologfa del que habló o escribió, la casualidad, Jo irrepetible de ese acto.

no son la lengua.
.
El ;:naque de Oajtfn a Saussure tiene l ugar especialmente en MarJ.tsmo Y
filosofía del lenguaje 1Voloshinov, 1976}, y puede red~cir.~e ~ esta frase:
Saussurc sostiene que para comprender el fenómeno hngufst1co hay que
eMud 1ar la lengua. VoJoc,hinov y Dajlfn sostienen que asr no se ~omprende ese
fenómeno. que se lo desvirtua y se lo despoja de su ser; sostaenen que hay
que cstudaar el habla: hav r¡ue construir una lingliística del habla.
Volo~h111ov acuc;a a Saussurc de describir una entidad, la lengua. que
cx 1stc en su abstr.1cto pcns:umento. pero no en la realidad. Saussu~e había
mostrado que dentro de un sastenul, un signo significa, es comprend1d~, por
su dtfetencw y opostctón con los demás. Por ejemplo, en .ct sistema del ~uego
de ajedrcl, runguna/ficha s1gnilaca por su m1sma fonna: SI un peón es ml!ado,
movido, considerado peón, no es porque su cabecita es redonda o su altura
m\!nor que las de má~ piezas: es porque su fonna es dtferente (no importa cómo
es de diferente, importa que no se pueda confundir) de las demás)' se o~ne
por esas diferencias a las otras piezas que integran el sistema. Por eso. sa no
tengo juego de ajedrez, puedo improvisar uno haciendo val~r por ~so cuadraditos de cartulina, siempre y cuando me las arregle para d1ferenc1ar ocho de
un color (los peones), dos de otro (las torres), etc, y para distinguir a su vez.
un bando del otro, por ejemplo poniendo un puntito rojo en el equipo de "las
negras". Es decir: si mantengo las oposiciones, las diferencias, y las ~ormas
de relación de los elementos, no altero la significación. no altero el s1stcma.
Así funciona una lengua. dice Saussure: un puñado de sonidos que nada
valen por sí mismos, que son puramente negativos, se diferencian Y ~c.oponen,
se combinan, y consltuyen - por esa diferencia y por esa opostcaón- la
significación. Escuchamos la palabra masa. la hemos incorporado en un
paradigma donde maga, mala, malla, mama, mana, maña, mapa, mata, maya

28

ELSA ORUCAROFF

~----------------

MIJAIL BAJTlN

-----------------

y maza son p~abras del castellano y donde es ese fonema diferente ([s]) el
que nos pennue reconocer el vocablo y decodificarlo.
Sin embargo, paro Voloshinov y para Bajtfn esto sólo es así en el más
lejano e inexistente plano de las abstracciones sistémicas. ¿Desde cuándo un
hablante escucha una palabra como si fuera un simple lugar en una estructura?
¿Dónde hay palabras asf, neutras, sin ninguna connotación afectiva, moral
política.' cuyo único modo de significar es por diferencia y oposición?
v.olosJunov sabe dónde: en las lenguas que nos son por completo extranjeras.
St aprendemos una lengua diferente, las paL'\bras sólo funcionarán para
nos?tros por dtferencia y oposición, nuestra actividad de oyentes consistirá
pac;t~amente en rec.on~cer que pertenecen al sistema, cuál es su Jugar, y
asOCk'\rlas con un s•gmficado. Pero esto ocurre porque esas palabras están
muertas para nosotros, son puros hechos de lengua. no de habla. No las hemos
aprendtdo como parte del torrente de la vida. Son palabras abstractas, de
diccionario, signos de una lengua muerta.

como un todo homogéneo cuyo único movimiento consiste en liberarse de su
"salvajismo" y aprender la "cultura" (es decir, la lengua del i1~sor). Pero se
equivoca. Y la idea de lengua que se hace estudiando este idi~a ~ yugado
oculta Jo más importante de ella como fenómeno ideológico.

"
111. La palabra es una arena de combate

Saussure, apunta Voloshinov, era un estudioso de lenguas muenas. Se
ded•có al ~ánscrito, a reconstruir el indoeuropeo, trabajó con idiomas que ni
~1 nt nmgun contemporáneo suyo habló. Al no estar en uso, sus signos están
dt:sc~~:~dos de ~ce~ tos, ~e valoraciones, de voces. No ttcncn, hoy, por lo tanto,
postbthda_d de stgmficnctón plena Una palabra quiere decir casa, otra p:!drc;
u>ero que casa. qué p:~d re'? ¿O acaso el significado de "padre" hoy, a fines
del stglo XX en nuestra sociedad, puede ser equiparado con el de "padre" de
una comutHdad Mligua, donde el varón poseía derecho de vida y muerte sobre
su mujer Ysus hijos? Un estudioso que mira esos signos desde afuera no puede
leer en ellos nmgu na tenstÓTI social.
: así es la mimda de Saussure: positivista, unn mirada de poder; el poder
del Ct~ntffico frente a un objeto quieto en una mesa de disección. Sólo que
esa mu:ada poco puede comprender de un objeto que, en primer lugar, nunca
está qutcto, y en segundo lugar, es ante todo un instrumento de comunicación
entre seres vivos, atravesados por el torrente de la historia, puestos a amarse,
a odiarse, a combatir, a sol idari7.arse, a extcnninarse.

~a mirada de Saussurc hacia la lengua no es sólo como la del científico;
tambtén es la mtrada del conquistador victorioso (no en v:mo los
n~og~n~tic-os iniciaron su<; estudtos sobn., el s(Utscrito a parttr de la colomz.'\ctón europea de la India y otros países asuíttcos): poderoso, vivtente,
o?scrvando un objeto sometido y quieto Sólo que esta mirada es pobre, porque
mnguna lengua, por somettda que pare1ca a su conquistador, se queda quict..'l
Al no ver resistencia activa, el conquLsta<lor mira a su sociedad de "salvajes"

29

1

1

Una consigna típica de manifestaciones multitudinarias de festejo e la
democracia argentina en 1983 sostenía: "El que no salta es un militar".
Resultaba notable la rapidez con que el salto contagiaba a las columnns de
manifestantes, que repetían la palabra mientras se nrandeabnn para mostrar
y mostrarSe que ella no los señalaba: era un insulto. Sin embargo, en ese mismo
momento, el mismo vocablo dicho por otras bocas sonaba seguramente como
elogio o compromiso moral para otros oyentes. Podemos imaginar a un
profesor de la Escuela de Oficiales del Ejérci to hablando a sus alumnos de
lo que implica ser militar: los acentos valorativos del ténnino son absolutamente opuestos. ¿Cuántos integrantes de la clase media argentina vieron con
simpatra la llegada de militares al poder en 1976, leyendo en el sustantivo el
sinónimo de "gente con sentido patriótico y autoridad suficientes como para
terminar con la corrupción y la violencia re mames"? ¿Cuántos de ellos saltaban
anos después en Plaza de M ayo para evitar merecer el insulto'?
"En realidad, cada signo ideológico viviente tiene dos cara<;, como Jano.
Cualquier palabrota vulgar puede convertirse en palabra de alabanza, cualquier
verdad común inevitablemente suena para muchas otras personas como la
mayor mentira. E.c;ta cualidad dialéctictl intnna del stgno $C extcriorila
abiertamente sólo en tiempos de crisis sociales o c;unbios revolucionarios. Fn
las condiciones ordinarias de la vida, la contradtcctón unplícita en cada signo
idt-ológico no puede surgir plenamente porque el stgno ideológtco, en una
ideologra dominante establecida, siempre es algo rcacctnnario y trata de
estabilizar el factor precedente en el nuJO dtal~cttco del proceso pencrativo
social, acentuando la verdad de ayer para hacerla aparecer como de hoy"
[Voloshinov, 19761.
No se trata exclttstv:unente de valoraciones que se agregan a un stgnificado prt:vto y fno, se trata de que el significado del signo, en su tmalidac.l,
nació valorac.lo de alglln modo y nactó con la potencia de que valomciones
opuest:~s latían SC<..Tctamente, como posib1lldad, en él. La clave es que la lengua
es ubicua, la usan todas las clases sociales de una comunid<'ld; t:n una misma

30

MlJAJL tiAcJ .1u~

ELSA DRUCAROFF

·~

palabra. diferentes grupos leen intereses y val oraciones diferentes. y esos
a~mos no son casualidades, "trajes" que el signo se pone un dfa u otro, según •ii,
qu1~n lo use. Son manifestaciones de una lucha, de un combate y constituye11 •
al s•gno, tamo como sus abstractos rasgos negativos y opositivos que describe
Saussure. Cuando el combate está en una tregua, cuando un bando está '
derrotado, cuando se trata de mantener un orden establecido, no se escucha
otro acento que el que impone el que va ganando, o el que ganó. Todos acatan
su senlido hegemónico (y allí está, dice Voloshinov, el carácter "defonnador"
del sign~ idcoló~ico dentro de la ideología dominante; allf reside la posibilidad
de defimr a la 1deologfa, como lo hace por momentos Marx como " falsa
conciencia"; pero volveremos a esto con mayor profundidad ~ás adelante).
Cuando el ~ombat~ social arrecia, sentidos ocultos salen a la superficie;
lo que parecfa mcucsuonable, esencial, se cuestiona Una valoración exactamente opuesta a la hegemónica se abre camino y empieza a combatir por
apropiarse del signo. A veces lo l ogra.
Por eso, la fónnula voloshinoviana: "el signo se convierte en la arena de
la l u~h~ de clases". Arena de combates, el significado de la palabra es
muclusu~o m~ que un hu de rasgos semánticos definidos por opo~ición y
dafere~aa asocaados a un hat de fonemas reconocidos por Jo ma\rno: es el
compleJO pr~ucto de movimiemos sociales, es el din{unico procluc.to de una
lucha que Siempre puede reanudarse y cuyo resultauo l1nal no está nunca
ascgurauo.
llabrfa que agregar a la fóm1ula voloshino' iana que el :;agno es t;unbatn
arena de otra lu~ha ~orda, la uc g~ncros. El ¡xx.Jer del patri:trcauo t·omtruyó
~•rnos uondc mllcnaos de sentido común sexasta creamn la f<ull.tsaa de un
s1~•niftcado inamovible. Nadie, en la Argemana de Jos rulos \Cante, podm pensar
que el C<L\tcllano requiriera un femenino para sustantivos como ''llaputndo";
nadac, ~n_ los.;u1os.~incuenta. podía pensar aJguna vez que la palabra "dama"
~el a~Jellvo pura fueran 1~otivo de bochomo para una lllUJCr, que la palabra
put:t pudtcra ser pronuncaatla con orgullo. lloy, en tantos estratos de las
sociedade~ occidcntaJes, un sustamivo como "dmna" sólo puede utilitarse en
fo~na irónica~ o como residuo (donde la valoración está ncutrnliUtda) en el
anucuado saludo ue un locutor o en el cartelito de un bailo público. L 1 s

• Una ~anción escrita ~r el cspaiiol Joaquín Sabina ironiza: " La buena reputación
hay que dcJ~rla caer a los ptes de la cama. lloy tienes una ocasión de demostrar que
eres una muJer adem:1s de una dama."

organizaciones gremiales que defienden los intereses de las trah.tJ.Hllll ' • 11·
la prostitución, por su parte, usan la palabra "puta" mucha.., vcu!S wn
provocativo orgullo.

- .,n,


IV. E l signo de Dajhn es matena \ va ora av\
Voloshinov hace hincapié en las consccuenc~ de esta. conc:pc~ón .de
siono y lenguaje para el marxismo. Desde esta postura, el sagno hngurs~co
0
es "el fenómeno ideológico por excelencia", algo a~f como la unidad mrmma
de ideologfa. Posibilitan esto su ubicuidad social, su increfbl~ capaci~d . para
adaptarse a diferentes usos y acentos, el hecho de que su m1smo nacam ~en to
es en sf la demostración de la necesidad valorativa de toda una comumdad.
En efecto, si el signo pertenece a un lenguaje es porque señala algo
valorado de algún modo. Voloshinov no ej emplifica, pero las investigaciones
linoUfsticas dan numerosas pruebas: ¿por qué señalar un fragmento de la
r~idad sino porque nombrarlo sirve para organizarla en función, directa o
indirectamente, de la supervivencia? El hecho de que los esquimales tengan
más de diez. palabras que señalan diferentes estados que en castellano sólo
pueden designarse de tres modos (agua/nieve/hielo}, no es más que una prueba
de que el si ~;tema de oposiciones, esa abstracción saussuriana que generaconstruye los sagnaficados, es el producto material de un material proceso de
valor.1caOilCS colectavas par.t la supervivencia de un grupo humano, no es una
csLructua a trascendente a todo que proviene de Dios, de categorías cognitivas
congtnatas o de alguna Olra fonna de metafísica.
.
.
Ac.1 se entiende una de las afirmaciones más provocativas de Voloshanov
respecto de Saussure: el signo no es abstracto, es mar~rial. Si eslá ge_n era~o
en la historia y en la existencia y las relaciones rnatcnales (de superv1venc1a
y vida en común) de los seres humanos, si actúa sobre lo real con efectos
concrelos y visibles (distinguir tipos de hielo o de nieve según u dureza puede
permitir, por ejemplo, discilar distintos tipos de transporte), si ~s cap<~~. de
generar sobre lo real objetos y modos de cultura, ¿cómo cons t~erarlo una
abstracción? La ideología, en Voloshinov y Dajtín, es tan matenal corno la
materia. Su concepción de materialidad no es burda: no se trata de que algo
deba pesar sobre una balanza u ocupar espacio para que ex ista en el mundo
real y esté swnergido en el fluir de la historia.
En su explicación del valor de los signos l ingüísticos, Saussurc usó la
palabra de un modo opuesto a Voloshinov. No es un juicio o valoración, el

\

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ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJTlN

l'alor saussuriano es el "cuánto vale" de una moneda o el "cómo se mueve"
de una pieza de ajedrez. Se define por oposición y diferencia, es lo que da
a cada elemento su lugar en el si stema. El valor es lo que produce, genera,
el significado.

Sin embargo, el descubrimiento saussuriano podía estar probando, al
mismo tiempo, otra cosa. Es cierto que todo pensamiento humano -siempre
un hecho de lenguaje- no era posible sino por un sistema abstracto generador
de valores. Pero en ningún momento Saussure planteó que ese si stema fuera
caprichoso, que no hubiera ningún lazo, ningún contacto, entre t i y la realidad,
entre él y la historia. Al contrario, Saussure entendió muy bien que su
construcción de un objeto de estudio, la lengua, era eso: una consiiiiCCtón, una
abstracción allistórica que servía para 'entender un aspecto del fenómeno, pero
1
no lo agotaba. Por el contrario,' lo g>ncreto, para el l ingüista belga, es el habla.
no la lengua; ella ~reexiste a 1~ tngua: en ella es~'\ el hecho histórico de que
individuos detenmnados pronunctan, dtcen determmadas cosas y es eso lo Qtll'
va a ir generando o modificandd el sistema:

.

Vimos antes ejemplos de valor en el plano de los fonemas, del significante:
el valor de l a "s" de "masa" se define en el paradigma de "maga", "mala",
"malla", cte. Una oposición de rasgos semánticos entre sillón ([ +] para
sentarse/[+ ]con brazos/[ -f )con respaldo), silla ([+]para sentarse/[-)con brazos/
[+]con respaldo) y banqueta ((+]para sentarsel[-)con brazosl[-]con respaldo)
nos muestra cómo se constituyen, según los seguidores de Saussure, los valores
en el plano del significado. Una comparación con una lengua donde, por
e¡crnplo, silla y banqucl.'\ fueran designadas por una sola palabra (cuyos rasgos
serían [+)para sentarse/[-)con brazos/[+ - ]con respaldo) demostraría que no
hay "cosas" previas al lenguaje a las que éste viene a darles nombre, sino que
es el siSiema de valores el que genera l os significados:
"Fn todos estos casos, pues, sorprendemos, en lugar de ideas dadas de
nntemano, valon:s que emanan del sistema. Cuando se dice que los valores
corresponden a conceptos, se sobreemiende que son puramente diferenciales,
delanidos no posttivamellle por su contenido, sino negativamente por sus
relaciones con los otros ténninos del sistema. Su más exacta característica es
1.1 de l>Cr l o que los otros no son [Sau'\sure, 19~5).'
Este brillante descubrimiento de Saussure sustentó en gran parte el
cstructuralisrno de los ailos 50 y 60. Era la estructura l a que generaba todos
los significados. toda la cultura humana, y cm fácil encontrarla: estaba en el
lenguaje. Esta ilusión de tocar a Dios (y a un Dios nemro, ateo, panteísta,
social, presente en todo fenómeno donde estaba el lenguaje, en todo fenómeno
humano) cundió en la"> cicnci~l"> sociales: historiadores, sociólogos, antropólogos, psicoanalistas. todos se lauLaron a buscar la omnipresente estructura
-causa primera- que parecía capaz de explicar el misterio de la especie.

' Un ejemplo del Cursn ... aclara aún más el problema del valor:
"St las palabra.~ estuvieran cnc:~rgadas de rcpt-.s... nwr ~or11.eptos dados de antemano, cada uno de ellos tendría, de lengua a lengua, correspondencias exactas parn el
sentado, pero no es así. El francés dice /ouu (une maison) y el español alquilar,
indiferentemente p.1ra tornar o dar en alquiler. mientras el alemán emplea dos términos:
mier~n y enuieren, no hay, pues, correspondencia exacta de valores."

33

"Un hecho de evoluCi¿,eck'\ble en el sistema de la lengua) siempre
está precedido de un hecho, o mejor, de una multitud de hechos similares en
la esfera del habla; (. .. )en la historia de toda innovación comprobamos siempre
dos momentos distintos: 1° aquel en que surge en los indi viduos; 'r aquel en
que se convierte en hecho de lengua, idéntico exterionnente, pero adoptado
por la comunidad"[Saussure, 1945].
Es decir: primero hay seres sociales que /rabian y en su habla inventan
un signo, agregan o desnud:m una valoración posible que cambia el significado, alteran algún rasgo del sistema; de ese momento se ocupa Yoloshinov.
Luego -a veces- eso nuevo es integrado al sistema, "se convierte en un
hecho de lengua", es i gual a ese hecho de habla pronunciado audazmente por
unos pocos, pero ahora lo adoptó la comunidad y entró en el abstracto sistema
de las reglas y el ementos que conforman una lengua.
Saussure, entonces, no niega la historia ni la construcción material,
dinámica y social del si'\tema que descubre. Por su parte, Voloshinov Simplemente agrega - aunque en forma de negación y polémica- preguntas (y
respuestas) al planteo saussuriano. Podríamos preguntar, con él: ¿por qué c;urgc
en los individuos un hecho detenninado de habla que innova <.le algún modo
esa entidad muerta y abstracl.'\ que Saussure describe?; ¿por que algunos dt:
e~ hechos tienen la potencia suficiente para imponerse y pasar a integrar ni
más ni menos que esa estructura?
Acá entra la historia. Acá entra la polftica. Acá entra la vida. Y aunque
Voloshinov no se baya ocupado -en el fragor de la polémica- de admitir
que él no cuestionaba que existiera un carácter si stémico en el lenguaje, sino

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ELSA DRUCAROFF

MIJ AIL BAJT1N

que simplemente le enoj aba el privilegio que se le daba a ese carácter sobre
lo que ~.1 crefa era lo más importante del fenómeno, su posición es un ej emplo,
paradóJtcamente, de que no es necesario comprender a Saussure como lo hace
un estructuralist.a rabioso. Esa fue la comprensión de muchas décadas, pero
no hace más que empobrecer a un pensador brillante.
De hecho, el propio Yoloshinov expone y construye su teoría atrapado
en 1.~ ~os oposiciones saussurianas: ¿lengua o habla? Responde: ¡habla!, y
la dtvtstón que el padre defenestrado ha hecho previamente le permite pensarla
a fondo. ¿Sincronía o diacronía? Responde: ¡dtacronía!, y las rencxiones del
propio Saussurc acuden en su ayuda para justiticarlo primero y para ir m.'\s
allá de ellas después.

las conclusiones (pero en el fondo sólo a el las) de la propuesta !,au '>~l ut . ln :t ,
acept.ando --por momentos a reganadientes- la columna vertebral ele ' "
descripción del fenómeno lingüístico. Lo que ellos no po<Han saber cr •' tllll
ambos factores -su rechazo al subjetivi smo individualista del romantiCI 'illlu
y de l a estilfstica, y su aceptación muy crítica de Saussure- también estarían
presentes en el intento de la pragmática y la,.socioling~(stica de los af\os '60.
Estas corrientes teóricas no pudieron conocer la obra de B aj tín hasta los '70.
Sus investigaciones se desarrollaron con algunos hallazgos, pero fallaron en
1

' .
.
general estrepitosamente -espectalmente
l as tend enctas
pragmá ucas
norteam ericanas- cuando se trató de cotastruir categorlas de sistematización.
1~1 desafío, para una lingüística d~l habla, es construir modelos de
descnpción que no cstaLiccn a su objeto, que permi tan enfocarlo desde la
posibilidad de un crunbio constante y no lo agoten con el sólo hecho de
clasificarlo o nombrarlo. Las categorías conceptuales de esta l ingüfstica
necesitan ser fl exibles, pero sin renunciar a la rigurosidad.'

El valor de la postura l ingüística del grupo DaJtín reside prcctsarnente en
haber desafiado un consejo saussunauo: " por acá no h:ty que encarar el
fenómeno porque su movimiento y su compleJidad lo vuel ven mmanejable",
habfa dicho el maestro. Y ellos tltJeron "grac1a'l por mostramos el c~mu11o
prohibido", y allf se fueron. Tal vet sea una definictón del buen padre. persona
que da un mandato pero tamb1én deJa argumentos y espac1os para ser
desobc<.lecido. Todo buen padre se m erece un hijo rebelde. Dajtfn y los suyos
han sido de sus hijos más brillantes.

V. El g4!nero discursivo: una categoría pragmática
De todos modos, no deja de ser ciert.a la diticultad de estudiar con
SISternaticidad el fenómeno del habla. La lingüfst.ica post-saussuriana intentó
varias veces algo parecido, sobre todo desde los af\os '60.
Las posiciones de Oajtín-Yoloshinov parten de un conocimiento profundo
y muy crítico de las teorfas románticas sobre el lcng uaje6 y de un rechazo a

' Previamen.te a Sau~sure, existió un importante intento de estudiar las lenguas
como un~ expres1ón c.rcatJva. afectiva e histórica de la interioridad de Jos hablantes y
del espí.ntu de su soc1edad El romanticismo, con su interés en el poder expresivo y
productivo de la lo.:ngua y en sus claves nacionales, aportó elementos teóricos realmente
valiosos que resuenan todo el tiempo - a veces como citas explícitas, por ejemplo de
Von Humboldt- en la obr~ de Bajtín Ya durante este siglo, la estilística se peñiló a
su vel. ~omo escuela d~ una Indudable innuencia romántica, tanto en su concepción del
leng~aJe como de la ht~ratura. ~n e~. sentido, también es un antecedente importante
del 1ntento de constrUir una lmgU1sllca del habla, y Bajtín se ocupa de dialogar

polémlciunentc con ella, c1tando con respeto crítico autores como Vossler o Spitzer..El
hlllcap 1é en la búst1ueda dl!l estilo como lo ind1vidual y fundamental en cualqu1er
p1oducc1ón (habla) del s1~tema (lengua) también es un antecedente importante de los
111tentos que se llevanan a cat###BOT_TEXT### en la segunda m itad del siglo.
1 El concepto de "aclo pcrformatl':o" [Auo;tm. 1971 ]. por ejemplo, es uno de los
que más ha contribuido a la compren'lión y sistemat11ación de aspectos fundamentales
del uso de la lengua. AuslJn comienza postulando la ex1stencia de actos de habla donde
sus verbos describen un acto que se está realizando fuera de ellos ("Ahora subo a este
tren") y actos de habla que en el acto de pronunciar.;c lwun al mismo tie.~po que
describen- algo ("Yo los declaro marido y mujer", dicho por la persona hab1htada en
Ja ceremonia adecuada). Pero Austin no se limita a esto, sino que explora todas las
consecuencias de esta posibilidad "performati va", actuante, creadora del lenguaje,
deshaciendo - al rnismo tiempo que fijando con gran rigurosidad- las fronteras de
cualquier clasificación rígida
También las " funciones del lenguaje" (J akobson, 1985) son instrumentos indispensables para anali1.ar un acto de habla en tanto emitido en un contexto comunicativo
Siempre alguno o algunos de los elementos que participan en el circuito de la comunica
ción predominan en ese acto determinando esttucluras, entonaciones. selecc1o nes
gramaticales del mensaje pronunciad~. El esquema jakobsoniano de 1~ funciones es
sobre todo un instrumento para reflex1onar sobre actos de habla y anahl.arlos, mucho
más que un medio exacto para clasificarlos.
En cambio, modelos como el de ··campo, tenor y modo" [Halliday, 1982) sólo
ofrecen la posibilidad de construir una grilla con los actos de habla, una grilla que
tranquiliza - a diferencia de las otras posturas- por su posibilidad de "des.cripción
exacta": dice dónde y en qué situación fue pronunciado el acto, cuil era la relac1ón entre

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ELSA DRUCAROFF

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Mucho se dijo sobre el lenguaje dumnte esa febril década rusa del 20,
cuando Voloshinov y Dajtfn c.<;eribfan. Se diJO, de hecho, la mayor paJte de
lo que luego se dirfa, tanto en Europa como en los Estados Unidos, a lo largo
de Lodo el siglo. Vamos que la pragmrttica y la sociolingUfstica estaban como
i nquietud fund.uncmal en el pensamiento bajtiniano. Digamos ahora que en
la sercnadad de los aa1os cincuenta, el maduro Bajtín profesor de Saransk
continuaría de otro modo - más reposado- su polémica con Saussure, y
aporraría a la propuesta de construir una lingüística del habla una de las
cmcgorfas más ütalcs y más interesantes de la teorfa del lenguaje del siglo XX:
l.t categoría del genero dtscursivo.
Se la plantea en "El problema de los géneros discursivos" [Dajlfn, 1982].
Si "la~ divcr~t s esferas de la actividad humana están todas relacionadas con
eluso de la lengua", cnda esfera va construyendo modos distintos de este uso,
es decir "elabora sus tipos relativamente estables de enunciados, a los que
denominamos géneros discursivos" [Dajtín, 1982].
Tipos relmivamente est.ables de enunciados: en el género discursivo de
la animacaón televisiva, la apelación a la atención del público es constante (y
abundan por eso el pronombre "ustedes" modificado por proposiciones relativas del tipo " que cstrtn mirando", " que lo esperaron tanto", "que nos siguen
domingo a domingo", etc; el imperativo o el subjuntivo de los pedidos y las
prohibiciones - "quédese, no se vaya"-; el uso de vocativos como "usted,
sea10ra", "queridos televidentes", etc), también lo son el uso de la voz alta y
clara, entusiasmada y cordial, la selección de un léxico fácilmente
comprensible por hahlantes con poca cscolari,ación, el predominio de la
modaJatación enfrttica y afirmativa, que exige eludir Lodo lo que se pueda la
modalización hipotética (no concchimos un locutor anunciando un número que
" tnJ vez" le interese al püolico y que él "supone" que es bueno, o despidiéndose
"casi con seguridad, porque nunca se snbc" hasta la próxima semana).
Entonces. podríamos sistemati~tr
luego de un estudio minucioso-

hablante y oyente y de qué modo se pronunció (los datos surgen con claridad para
cualquier observador, ~ro el modelo los releva como si de ninguna manera ptulicr.m
colegirse sin acud u- a su:. c<ttel!,on as "campo" "tcnnr" y ··rnorlo''). Analitar un neto de
hnbla en cspniíol dclcrmmando simplemente si su daalecto es rioplaten:.e o cuyano, si
su soci.olccto es culto o popular y sa su cronolecto es adolescente, adulto o propio de
un ancaano. es otro de los eJemplos lk la mocua fiebre clasificatoria en que ha tendado
n caer esta hngllística. 1la y otras categorías que son útiles y dinámicas, pero no son
muchas.

MIJAIL BAJTfN

37

características en estos enunciados propios de la animación televisiva. Podrfamos organizar recurrencias en el aspecto de la selección de pnJabrm;, en el de
la construcción sintáctica, en la temática, en la cmonación; preguntamos luego
qué relación postula este género discursivo con los interlocutores y oyentes;
analizar qué valoraciones ideológicas del o1ro (del oyente) y de la'> temátaca'>
que se tratan supone este género. En ese senlido, podríamos armar uatl
"lengua" de estos actos de habla llamados "de animación televasiva", sastcma
que sería lo suficiememente riguroso como para permitir una ~e n e de oru
rrencias reiteradas, de enunciados que sí le pertenecen, y exchur h.:nn tnan .
temente otros.
Sin embargo, no sería un sas~ ma interno de la lengua, en la dl'lmk ión
de Saussure. En ella, el sistema e~ est:tble, no considera al oyente m:'i\ ()lll'
como un reconocedor frio de elementos de un código, no acepta angc rcnt a.ls
del contexto sociohistórico. Autlque Saussure admite su modafacacíón
diacrónica, la necesidad de estudiarla sincrónicamente condice con una un
portante cuota de estabilidad, que es la que al fin de cuentas pennite que e:dst:m
una gramática o una fonética propias de cada idioma. Cambios de modismos,
emonaciones, etc, no cuestionan la unidad del castellano desde el siglo X I en
adelante, y menos su unidad a lo largo de muchos países del planeta.
En cambio, el género discursivo es en realidad una mediación entre la
lengua y el habla. No puede plnntearsc que el g~nero dtscursivo de la
animación televisiva sea -<:omo organazacaón sistemática de posibilidntlcsigual de estable, pero tampoco que tenga esa sober;ula libertad e impredecible
variabilidad que Saussurc atribuyó al hecho de habla Si bien e~ cierto que
el enunciado "¿Cómo les va, forros?", que inauguró con gran éxito Antonio
Gasnlla trente a su púhhcn, J:llllá'í podrfa hahcr (X!rtcnectdo a un locutor en
el aire hace sólo 1C) aa\os, no podemos plantear que G1l'íalla dacc frente al
micrófono lo que lt.: viene imprcdedblemente en gana, san regirse por algún
modelo prcvaamcnte construido (manque sea -en este caso- por él mi...mo).
Más que !aberrad en el habla, el ej emplo muestra la inestabilit.lad del g~nero
dascursavo, su incrcfhlc posibilidad de variación.
,,Por qué la e~tabi lidad de los enunciados que el g~ncro prndm'c e ~,; tan
relativa? Al trabajar con un género discur.>ivo es muy f:kil constatar la
velocidad de los cambios. U sar fonnas coloquiales (alg(m lunfanlo, tratar de
vos, etc ) eran tímidas transgresiones de audaces innovadores de la TV de la
década dd 50 y 60; hoy, animadores de programas que empezaron siendo para
gente muy JOven pero que cooptaron un púhlico también adulto (como Gasn.lla)

ELSA DRUCAROFF

MIJAIL BAJTfN

han contribuido a modificar un género donde la otrora prohibida "mala"
palabra es exhibida como uno de sus rasgos más atractivos. La entonación
solemne y el léxico algo rebuscado, el modo respetuoso de dirigirse a la
audiencia. utilizando el pronombre " usted" y vocativos como "muy distinguido
público", han ido reemplazándose en general por un estilo más franco, más
familiar, en el cual el agrado que se busca en el interlocutor se consigue
precisamente por el mecanismo opuesto: haciéndolo sentir un igual cercano,
al que se vosea y se habla con confianza de amigo fntimo.

delimita un enunciado? Es simplísimo: empieza cuando el hablante toan.• 11
palabra y termina cuando se calla. Silencio antes y silencio después, pciU 1111
silencio habitado. Porque, para usar una comparación bajtiniana, mnguu
hablante es Adán, nadie rompe el silencio universal para pronunciar su palaha .a
Son mis otros, las voces de mis semejantes, siempre previas a la mfa y siempre
posteriores, las que seilalan los límites físicos de mi enunciado. Pero no sólo
lo delimitan, también le dan sentido:

38

39

"El sentido lingüístico de un enunciado se concibe [ ...] sobre el fondo de
otro-; cnuncwdos concretos del mismo tema, de o_l!aS.Qpiniones, puntos de vista
y aprcc~o1cioncs en knguajes dave!SOS:.: [Bajt'ííl, ib.] -

V I. E l enunciado
Jlay tantos géneros discursivos como "csfcr:t<> ue la actav1da<.l humana".
para U:tjtfn d.tr cucma "de la co1rca
Sistematizarlos, estudiarlos, imphca
que une el lenguaje con la v1da". No hacerlo nos condena a trallajar con una
lengua muert.1. Lo que en Voloshinov e,c; cmpccinad<a pol~mica (la lengua no
es lo que Saussure dacc, sino este organismo viviente). es en el OaJtfn de los
años 50 una 'delimitación de planos y puntos de vista: existe -admite el
sistema neutro y abstracto; éste otorga nonnas de organización gramatical y
de producción básica del sentido: para mirarlo asr es necesario un punto de
vista que no con1emple una función fundamental del lenguaje: la comunicación
entre los integrantes de una sociedad.
Desde el primer punto de vista. hay oraciones: se delimitan por nonnas
sintácticas que estudia la gram~ti ca, son hechos de lengua. Pero si enfocamos
lo esencial del lenguaje, su función de nexo entre sujetos para referirse a
objetos del mundo, no encontramos oraciones, sino enunciados:

"La gente no hace intercambio de oraciones ni de palabras en un sentido
estrictamente lingüfstico, ni de conjuntos de palabras; la gente habla por medio
de enunciados, que se construyen con la ayuda de las unidades de la lengua
que son palabras, conjuntos de palabras, oraciones; el enunciado puede ser
constituido tanto por una oración como por una palabra, es decir, por Ulk'l
unidad del discurso(...) pero no por eso una unidad de la lengua se convierte
en una unidad de la comunicación discursii'O." (Daj tín, 1975; la bastardilla
es de E.D.].
El enunciado no es una o muchas oraciones. Enunciado y oración son
categorías diferentes, definidas según criterios irreconciliables. ¿Cómo se

M a enunciado no es anckcnte de lo que ya se ha dicho, se construye
tenaéndolo en cuenta con!>caente o inconscientemente. El camino que va de él
al ohjeto al que se refiere está atosigado de otros discursos que se han dirigido
a ese obJeto antes que el mío. Pero este atosigamiento no es sólo un factor
wn el que yo cuento cuando hablo. también el hablante lo conoce y lo percibe.
"Pero, cntrctamn, este mcdao plurihngue de palabras "extranjeras" se pre~cnta al locutor no ya en el ObJeto. ~ino en el cor.uón del interlocutor, como su
fo!U.Io aperceptn·o, preí13do de rc~puc.\ta.o. y de objeciones. (. ..) Se trata, entonces,
de un 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O enc11t>11tro del emmcuulo .Y la palabra del otro, que ejerce una
influencia nueva y específica sobre su cslllo".(DaJtfn, ab. bastardilla suya].
Este concepto de enunciado es el modo de DaJtín de nombrar el
saussuriano "acto de habl3". Sin embargo, si en eMe trabajo de madurez no
se insiste con el "error" de Saussurc al consadcrar a la lengua un sbtcma. sino
que se usa constantemente su separación cpistemológ•ca para dclimatar puntos
de vista. sr se discute la noción de habla que tenfa Saussure.
El enunciado no es el reino de la pura hbertad, la ca~ualidad histórica. la
soberana voluntad del hablante. No sólo porque deoo respetar el sistema para estar
dentro de su lengua, sino porque el género discursivo - lo sist6mico mediador
entre la estructura abstracta y el enunciado pronunciado- limita su libertad.

"La voluntad discursiva del hablante se realiza ante todo en la elección
de un g6nero discursivo detenninado. (. ..) En lo sucesivo, la intención
discursiva del hablante, con su individualidad y su subjetividad, se aplica
y se adapta al g6nero escogido y se desarrolla dentro de una fonna genérica

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ELSA DRUCAROFF
detenninada(...) Así, pues, un hablante no sólo dispone de las fom1as
obligatorias de la lengua nacional (...), sino que cuenta tambi6n con las
formas obligatori as discursivas, que son tan necesarias para l a
intercomprensión como las formas l ingüísticas. Los g6neros d iscursi vos
son, en comparación con las formas lingüísticas, mucho más combinables,
ágiles, plásticos, para el hablante tienen una importancia nonnati va: no
son creados por él , sino q ue le son dados. Por eso un enunciado aislado,
con todo su carácter individual y creati vo, no puede ser considerado como
una combinación absolutamente libre de formas l ingüísticas según
sostiene, por ejemplo, Saussure ( ...)." [Uajtín, 1982; bastardilla suya.]

Entonces, si los géneros discursivos son fu ertemente sociales y son ellos
los que le dictan mucho del estilo a mi acto de habla, el estilo ya no es el
hombre, pese a lo que diga el famoso adagio. ¿Pero dónde reside la libertad
individual. el " no sé qué" profund.1Jllente personal en el acto de habla? Dajtín
no lo niega, si leemos con atención la cita que antecede, aunque lo limita; da
c uenw de todo lo social que tiene eso que parece personal, pero ¿resuelve el
problema'! Tal ve¿ se niegue a continuar en la oposición individuo-sociedad,
oposición inexistente si se piensa que no hay individuo sino en sociedad.

VII. Los géneros discursivos están orientados
En el estudio del género debe tenerse en cuenta no sólo sus nonnas de
composición, su selección léxica (de palabras)y su temática, sino también qué
orientaciones supone hacia los oyentes y 11.'\cia los objetos o temas a los que
se refiere.
El concepto de orientación es fundamental en Dajlfn, y tiene que ver con
el para qué y para quién se habl a, más all á de lo que se dice cuando se habla.
Es posible que en un domingo de sol alguien se ponga a reparar viejas
banquetas en desuso por el puro placer de utilizar la caja de herramientas de
carpintería que le regalaron para su cumpleai10S, pero ningún hablante habla
por el puro placer de usar, a trav6s de su acto, posibilidades de un :.1stcma
abst.rncto y magnfficarnt;nte cxprc!>ivo que una soc1edad " le regaltY'. (Oucno,
"ninguno" es un pronombre optimisL'\). En la idea estructumhSL'\ de la
actuación o acto de habla, el móvil parece ser básicamente producir un
enunciado perteneciente al sistema. adecuado a sus reglas, claramente generado por él; la aclivid.'\d del oyente se limita a reconocerlo como tal y -a partir

M IJAIL BAJTÍN

41

del conocimiento de sus normasdecodificarlo. Aún l a lingU{stica de
Chomsky, que desecha la idea de un estable conjunto de elementos y normas
y piensa en una pura fuerza relacional, productiva, estructurante, comparte este
enfoque del acto de habla ("performance") y de la escucha. Contra ella, la
semántica generativa contestó: no se habla para construir sintácticas frases,
sino para decir algo; lo estructuran te no reside en las relaciones, en la sintaxis,
sino en el significado, en la semántica.
Aw1que (lamenL'\blemente) no todos hablan, como quiere la semántica
generaliva, para decir algo, son valiosísimos los aportes concretos que ella hizo
a los estudios lingüísticos; pero 50 anos ames, la objeción de Bajtín había ido
más allá: no sólo se usa la lengua para expresar un significado, además se
necesi ta expresar una posición personal y valoraliva respecto de ese significado. Yoloshinov da un ejemplo que nosotros modi ficaremos un poco, a fin
de adaptarlo exack1Jllente a 19 que ~ueremos demostrar: dos rusos a comienzos
de primavera, en Leningrado, miF. con desolación, por la ventana, cómo
nieva aún. Supongamos que uno oice "Nieva". ¿Se trata exclusivamente de
su afán por utilizar la fascinante posibilidad impersonal de los verbos y generar
una oración unimembre? Pareciera que no. ¿Se trata entonces de dar una
información. de utilizar el PocJer semántico de la palabra "meva"? ti se ha
dirigido a su amigo, que en este ejemplo no es ciego y está junto a la ventana
con él. Es evidente que lo que predomina en este acto· de habla es un matiz
que -aunque en otros sea menos predominante- nunca deja de estar presente
ni de ser importante: la orientación. Nuestro ruso -<:omo todo ruso- está
harto de un largo invierno aún más ruso; esperaba la primavera y contaba con
que ya no nevaría. Habló para compartir sufastidto o decepción con su buen
amigo, no para informarla. A sí como para su amigo no es una noved.'ld que
cae nieve, tampoco lo es que a él le fastidia Es más, el sentido común nos
dice que el oyente comparte iguales sentimientos de dcsa1ón frente al espectáculo de la ventana. Grac1as a este hottWtlfe de evaluaciones comparttdas
[Yoloshinov en Todorov. 1981 ). el oyente entiende que su am 1go no lo cree
idiota y le avisa: "Naeva", y huh1cra cutcndido también si el habl:mtc, en vc1
de la prolúa C.\tnJctura impersonal ununembre, hubiera enHtido un cnigmátaco
"Así es" (estructura ~int.."\ctica bastante dafercnte de la antt•rior y sin embargo
básicamente sinónima) o aun un poco sistémico bufido. Es que lo que el anugo
escucha es la onentación del enunciado, mucho más que su significado.
Un enunciado se orienta en dos sentidos: hacia el otro, el oyente; pero
también hacia su objeto. En este caso, el acto de habla se orientó hacia el otro
con!4mdo con su solidaridad valornliva, y hacia el objeto (los malignos copos

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