El Canon de la Biblia

A. Definicin
La palabra canon que proviene del griego kann, significaba primitivamente una caa
recta que serva para medir, una regla, un modelo. El trmino griego kann es afn a los
vocablos kne, knne, knna = caa, que probablemente proceden de las lenguas
semticas, en las que hallamos la misma raz.
Entendemos por canon al conjunto de Escrituras oficialmente aceptada por su
inspiracin, y autoridad reconocida.
B. Trasfondo histrico del Canon
1. El Canon del Antiguo Testamento
El canon hebreo tena tres divisiones: (1) la Ley; (2) los Profetas; (3) los Escritos. La Ley
consista en los cinco libros de Moiss. Los Profetas se dividan en los Profetas
Anteriores y los Profetas Posteriores, con cuatro libros en cada divisin. Los Profetas
Anteriores incluan Josu, Jueces, Samuel y Reyes (stos dos ltimos eran considerados
como uno). Los Profetas Posteriores incluan Isaas, Jeremas, Ezequiel y los Doce. En el
Canon hebreo los 12 profetas menores estaban unidos en lo que llamaban "el Libro de
los Doce."
Nosotros generalmente colocamos a Josu, Jueces, Samuel y Reyes entre los libros
histricos del Antiguo Testamento. Pero los judos consideraron (correctamente, por
cierto) que la historia de Israel era una historia proftica, y por lo tanto clarificaron estos
libros entre los Profetas.
La tercera divisin de los Escritos inclua los dems libros de nuestro Antiguo
Testamento. Lucas 24:44
2.2. La ley de Moiss (2.Cro.34:14)
2.2.1. Pentateuco que significa "cinco libros"
(1) Gnesis, que significa "principios"
(2) Exodo, que quiere decir "salida"
(3) Nmeros, llamado as por contener los dos censos del pueblo (cap.1 y 26).
(4) Deuteronomio, que significa "segunda ley"
2.3. Los profetas.
2.3.1. Profetas primeros (Zac.7:12)
(1) Josu, que significa "Jehov es salvacin". Escrito por Josu (24:26), sobre el ao
1427 a.C.
(2) Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el ltimo juez. (1060 a.C.)
(3) Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido a Samuel. Escrito sobre el
ao 1060 a.C.
(4) Samuel (1 y 2). Autor: Samuel, concluido por alguno de sus discpulos (1.Sam.25:1;
28:3). Ao 1000 a.C.
(5) Reyes (1 y 2). Se atribuyen a Jeremas. Ao 550 a.C.
2.3.2. Profetas posteriores.
(1) Mayores.
a) Isaas. 740-680 a.C.
b) Jeremas y Lamentaciones. 598-588 a.C.
c) Ezequiel. 574 a.C.

d) Daniel. 534 a.C.

(2) Menores.
a) Oseas. 710 a.C.
b) Jol. 797 a.C.
c) Abdas. 585 a.C.
d) Jons. 862 a.C.
e) Miqueas. 710 a.C.
f) Nahum. 713 a.C.
g) Habacuc. 626 a.C.
h) Sofonas. 630 a.C.
i) Hageo. 520 a.C.
j) Zacaras. 487 a.C.
k) Malaquas. 397 a.C.
2.4. Los salmos.
2.4.1. Compuestos por varios autores en un perodo de unos 1000 aos.
2.5. Los otros escritos.
2.5.1. Crnicas (1 y 2).
(1) Atribuido a Esdras.
(2) Fecha probable 450 a.C.
2.5.2. Esdras.
(1) Autor Esdras.
(2) Fecha 450 a.C.
2.5.3. Nehemas.
(1) El mismo autor.
(2) Fecha 430 a.C.
2.5.4. Esther.
(1) Autor desconocido.
(2) Fecha probable 465 a.C.
2.5.5. Job.
(1) Autor desconocido, atribuido a Moiss.
(2) Fecha anterior al Pentateuco.
2.5.6. Proverbios.
(1) Autor Salomn.
(2) Fecha: 1000 a.C.
2.5.7. Eclesiasts.
(1) Autor Salomn.
(2) Fecha: 997 a.C.
2.5.8. Cantar de los Cantares.
(1) Autor Salomn.
(2) Fecha: 1014 a.C.

En las Escrituras hebreas de hoy da hay 39 libros, pero se conserva el orden del canon
hebreo antiguo, mantenindose todava la divisin triple. Cundo y por qu
establecieron oficialmente los judos su canon de las Escrituras? Desde tiempos antiguos
haban empleado los libros de la Ley como dotados de autoridad divina. Tenemos dos
ejemplos:
En los tiempos de Josas, 2 Re. 23:1-3
Al retorno de Babilonia, Esd. 7:10; Neh. 8:1-9
Tenemos los casos de los libros apcrifos, ellos tambin mencionan la ley y los
profetas.
Muchas e importantes lecciones se nos han transmitido por la Ley, los Profetas y los
otros que les han seguido. Prlogo de Sir (Jess Ben Sira)23
As tambin Judas reuni todos los libros dispersos por la guerra que hubimos de sufrir,
que ahora se hallan en nuestro poder. 2 Macabeos 2:1424
El Nuevo Testamento nos incluye las 3 divisiones hebreas. Lc. 24:44.
Otros pasajes: Jn. 10:31-36; Lc. 11:51 Los libros de los diferentes profetas
probablemente fueron aceptados como sagrados desde que aparecieron. Sabemos que
pas bastante tiempo antes que todos los Escritos se aceptaran como Escrituras. Esto
nos ayuda a ver que los judos desde tiempos muy antiguos haban reconocido la
autoridad de los libros e inspiracin de los libros cannicos. Por una serie de
circunstancias que se conjugan alrededor del 90-100 d.C. es que los judos ven la
necesidad de oficializar ese canon ya reconocido tcitamente. Esas circunstancias las
podemos enumerar bsicamente como:
Las secuelas que trajo consigo el no tener templo en Jerusaln despus del ao 70
D.C.
Otro factor importante fue la difusin de escritos cristianos. Los lderes judos no
queran bajo ningn concepto que estos escritos comenzaran a ser aceptados por el
pueblo hebreo.
El resultado fue que en el Snodo de Yabnet (Jamnia), alrededor de 90 D.C., los rabinos
fijaron oficialmente los lmites del canon judo. Se haca necesario que quedara
formalmente constituido el canon hebreo como tal, este dictamen lo dan las autoridades
judas en este concilio. All se incluyeron los 39 libros de la Biblia hebrea actual, divididos
entre la Ley, los Profetas y los Escritos.
Yabnet, como hemos visto, no hizo ms que poner su sello de autorizacin oficial al
canon, que, sin llevar este nombre, se haba venido formando en el curso de varios siglos
por el consenso general de quienes, generacin tras generacin, haban experimentado
en su propia vida el efecto saludable que el estudio y acatamiento de los preceptos de
unos libros producan, a diferencia de los otros muchos que circulaban y se lean.25

2. El Canon del Nuevo Testamento.

En la terminologa del Nuevo Testamento, la iglesia estaba edificada sobre el
fundamento de los apstoles y profetas (Efesios 2:20) a los cuales Cristo haba
prometido guiar a toda verdad (Juan 16:13) mediante el Espritu Santo. Se dice que la
iglesia en Jerusaln continu en la doctrina de los apstoles y en la comunin (Hechos
2:42). El trmino apostlico, tal como se usa para la prueba de canonicidad, no significa
necesariamente que tiene a un apstol como su autor, o que fue preparado bajo la
direccin de los apstoles 26 Se haca necesario con el pasar de los aos una
definicin oficial del canon del Nuevo Testamento, varios incidentes estaban llevando a
esta necesidad.
3.2. Formacin del canon del Nuevo Testamento.
3.2.1. En el perodo apostlico, aquellos escritos que reclamaban esa condicin (1.Tes.5:27; Col.4:16)
3.2.2. En el perodo post-apostlico se reconocen todos menos Hebreos, 2 de Pedro y 2 y 3 de Juan.
3.2.3. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (ao 397) con la relacin de los 27 libros
cannicos.
3.3. Divisin del Nuevo Testamento.
3.3.1. Histricos.
(1) Evangelios.
(2) Hechos de los Apstoles.
3.3.2. Epstolas o doctrinales.
(1) De Pablo, 13.
(2) De Santiago, 1.
(3) De Pedro, 2.
(4) De Juan, 3.
(5) De Judas, 1.
(6) Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.
3.3.3. Profticos.
(1) Apocalipsis.

 Aproximadamente por el ao 140 D.C., un hereje de Roma llamado Marcin adopt

como su Nuevo Testamento diez de las Epstolas de Pablo (excluyendo las epstolas
pastorales), y un evangelio de Lucas truncado (faltndole los primeros dos captulos).
Adems rechaz totalmente el Antiguo Testamento.
Muchas iglesias orientales por ejemplo, la de Alejandra en Egipto, se fueron al
extremo opuesto de Marcin, y lean en sus cultos ciertos libros apcrifos
neotestamentarios. Claramente haca falta una decisin respecto a cules libros debieran
incluirse en el canon.
Un tercer factor fue el edicto de Diocleciano en 303 D.C., demandando la destruccin
de todos los libros sagrados del cristianismo. Querra un cristiano exponer su vida por la
posesin de un libro religioso que no era verdaderamente inspirado por Dios?
Estos sucesos llevaron a los lderes de la poca a emplearse a fondo para inquirir
responsablemente sobre cules eran los libros que deban admitir y cuales no, la primera
lista exacta de nuestros 27 libros se encuentra en una carta de la Pascua de
Resurreccin escrito por Atanasio en 367 D.C. Por fin casi al fin del siglo cuarto, en 393
D.C. en el Snodo de Hipona se confecciona el canon del N.T., inclua los 27 libros que
tenemos. Luego, en el 397 D.C. el Concilio de Cartago decret que solamente deberan
leerse en las iglesias los libros reconocidos como cannicos; enumerando los 27 libros
de nuestro Nuevo Testamento. Desde aquel da el canon del Nuevo Testamento ha
permanecido igual para la Iglesia Catlica Romana, y ha sido el canon protestante desde
la Reforma.
Creemos que el Espritu Santo gui en la seleccin de los libros, hecha por ese concilio.
C. Criterios empleados para la canonicidad
1. Criterio de canonicidad del Antiguo Testamento
Este es el posible criterio empleado por los rabinos para declarar un libro cannico:
a) Estar escrito en hebreo o arameo.
b) Haber sido escrito en el perodo comprendido entre Moiss y Esdras, perodo
exclusivo de la inspiracin proftica, segn el concepto rabnico.
c) Estar asociado con algn personaje notable de la historia juda.
d) El requisito principal era haber sido aceptado como de autoridad divina.
2. Criterio de canonicidad del Nuevo Testamento
Estos son los puntos que se consideraron:

a) El primer criterio a tener en cuenta fue el de carcter apostlico. Deba determinar si el

autor era o no un apstol autntico. En caso contrario deba establecerse alguna
asociacin estrecha con algn apstol. []
b) El segundo criterio atenda al contenido. Deba determinarse si el contenido y el
tratamiento del mismo respondan a los elevados principios y al nivel espiritual que se
exigan como evidencias de que se trataba de la Sagrada Escritura. []
c) El tercer criterio tena en cuenta la universalidad. Deba establecerse si el libro tena
aceptacin en toda la iglesia y si responda a un inters universal.
d) El cuarto criterio era la inspiracin divina. Se procuraba determinar si el libro ofreca
pruebas evidentes de haber sido dado por inspiracin de Dios (2 Ti. 3:16), y si el Espritu
Santo conceda a hombres piadosos la conviccin de que as era. []27