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Ahora, les digo: tengan el coraje de presentarse ante sus

Obispos y de decirles que no pueden obedecerles, ni a ellos, ni al


apstata, al falsario, en virtud de que su autoridad termina all
donde comienza la Ma, y que la obediencia de ustedes como
sacerdotes comienza cuando Me obedecen a M, que soy Dios, y a
Mis Leyes de Amor, las cuales no pueden ser cambiadas en ninguna
parte ni por ningn motivo (Conchiglia, 29 marzo 2014).
Esto es lo que tienen que hacer todos los sacerdotes: ir a sus
Obispos y decirles que no hay ms obediencia.
Dura es esta desobediencia para los sacerdotes, porque
saben cul es la consecuencia para sus vidas!
Pero no la van a hacer porque siguen creyendo que Bergoglio
es papa y, por lo tanto, teniendo el poder divino en la Iglesia, hay
que seguir prestando obediencia, tanto a l como a sus Obispos.
Bergoglio ha puesto un gobierno horizontal en la Iglesia. En
consecuencia, no es posible la obediencia a ese gobierno horizontal
ni al jefe de esa iglesia horizontal. Y tampoco a los Obispos que
comulgan con l.
Si los sacerdotes no creen en el dogma del papado y no
saben discernir entre un gobierno horizontal y otro vertical, para
qu son sacerdotes? para qu estn en la Iglesia? qu sentido
encuentran en su sacerdocio obedeciendo a un cismtico como su
papa? Sus Obispos, son capaces de ponerles el camino de la
verdad, para sus sacerdocios, en la obediencia a un hereje como
papa?
La horizontalidad en el gobierno eclesial est proclamando un
cisma oficial.
Cisma que ha puesto el mismo Jorge Mario Bergoglio con su
horizontalidad en el gobierno.
Cisma que se observa en toda la Iglesia: en las parroquias, en
las familias, en las comunidades religiosas.
Muchos siguen a Bergoglio la masa amorfa- y estn
encantados, totalmente ciegos, pervertidos en sus mentes,
atacando no slo a los verdaderos catlicos, sino a la misma
doctrina de Cristo, al mismo magisterio sagrado.
Otros, los menos, siguen a Benedicto XVI y contemplan lo
podrido que est el sacerdocio, y cmo la mayora de los fieles

catlicos son peores que los protestantes, porque ni siquiera


conocen el Evangelio.
El sacerdocio slo tiene valor en una cabeza legtima y
verdadera, que ha recibido de Cristo la autoridad. Si no se da esta
cabeza, el sacerdocio se vuelve la obra de una falsedad.
El sacerdote que siga obedeciendo a su Obispo y, por lo
tanto, a Bergoglio como papa, est metido en una iglesia
horizontal, que no es la Iglesia que Cristo ha fundado en Pedro, en
la cual se gobierna verticalmente. Esta iglesia no es la Iglesia
Catlica, aunque todava no aparezcan las nuevas leyes de
gobierno o la nueva doctrina a la que hay que someterse. A pesar
de que, aparentemente, todo sigue igual, estos sacerdotes ya no
representan ni a Cristo ni a la Iglesia. Y estn en peligro de
condenacin, porque fuera de la Iglesia Catlica, en una iglesia
horizontal, gobernada por un apstata, no hay salvacin.
Este es el punto central que configura el ser Iglesia: la
obediencia a la Verdad, la cual es slo Cristo, no un hombre, no un
Obispo, no un Papa.
Si Bergoglio ha puesto un gobierno horizontal en la Iglesia,
entonces hay que responder como Pedro:
Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres (Act 5,
29).
Es decir, es preciso seguir en comunin espiritual con el Papa
Benedicto XVI, que es la Cabeza que Dios ha puesto en Su Iglesia.
No se puede obedecer a los hombres: no se puede obedecer
a una cabeza puesta por los hombres en la Iglesia. Y, por lo tanto,
no se puede dar el asentimiento de la mente a ningn Obispo que
comulgue y obedezca a esa falsa cabeza.
Pero, para hacer esto, es necesario creer en la Palabra de
Dios. Muchos sacerdotes ya han dejado de creer porque slo
escuchan a los hombres.
Los sacerdotes pierden el tiempo escribiendo cartas abiertas
a Bergoglio mostrando su desacuerdo con las palabras y obras de
ese hereje, para terminar sometindose a l. Esto es absurdo, y una
seal de debilidad en la fe y poco discernimiento en la vida
espiritual.

Y otros muchos sacerdotes se dedican a ensear la doctrina


de Cristo, el magisterio ordinario, pero continan teniendo a ese
hereje como su papa. No tienen el coraje de predicar, en sus
homilas, en sus blogs, que Bergoglio no es papa y que, por lo
tanto, los fieles tienen la obligacin de seguir en comunin con
Benedicto XVI, para continuar siendo Iglesia. Caen en otro gran
absurdo y, adems, realizan una obra que trae mayor confusin a
las almas.
No se puede engaar al rebao diciendo que el papa de la
Iglesia Catlica es Jorge Mario Bergoglio.
Esta mentira es maliciosa, perniciosa para la vida espiritual
de la Iglesia y de cada alma.
Para ser Iglesia hay que ponerse en la Verdad: el sacerdote, el
Obispo, el Papa, es el representante de Cristo.
La representacin es un proceso en virtud del cual algo que
est ausente (en la Iglesia, Cristo) se hace presente, a travs de
alguna mediacin (el sacerdocio de Cristo). Y se hace presente en
la misma Jerarqua y en la misma Iglesia.
El que representa a Cristo acta en Su Nombre, dando Sus
Palabras y obrando sus mismas Obras, para que las almas lo
tengan como presente. Es hacer presente a Cristo en la Iglesia. Y
no solamente en la Eucarista: no solamente con un poder
sacerdotal. Tambin hay que obrar el poder divino para hacer
presente a Cristo en toda la Iglesia, para que las almas participen
de la triple misin de Cristo:
todo el orden jerrquico de la Iglesia de Cristo, toda su
sagrada potestad ejercitada en ella no es otra cosa que el
servicio, servicio que tiene un objetivo nico: que todo el Pueblo de
Dios participe en esta triple misin de Cristo y permanezca siempre
bajo la potestad del Seor, la cual tiene su origen no en los poderes
de este mundo, sino en el Padre celestial y en el misterio de la cruz
y de la resurreccin (Juan Pablo II. Homila en el comienzo del
pontificado, n. 4, 22 de octubre de 1978).
La Jerarqua slo tiene la misin de llevar a las almas hacia
Cristo: que participen de su obra redentora, como Sacerdote,
Profeta y Rey. De esta manera, permanecen en la Verdad, bajo la
Autoridad Divina, y no pueden errar el camino dentro de la Iglesia.

Aquella Jerarqua que no haga presente la doctrina de Cristo:


su Evangelio y sus obras redentoras, no se la puede obedecer ni
seguir en la Iglesia.
Quien no imite a Cristo no es Iglesia, no lo representa, es una
falsa jerarqua. Y pertenece a una falsa iglesia.
Bergoglio, como muchos Obispos y sacerdotes en la Iglesia,
por sus claras y manifiestas herejas, no representan a Cristo, sino
que se representan a s mismos o a una filosofa de la vida. Han
perdido la autoridad divina, haciendo de sus cargos eclesisticos, la
plataforma para consolidar su poder humano.
Un hereje elevado al Pontificado (o hecho Cardenal u Obispo)
no puede recibir la jurisdiccin espiritual (el poder divino), pero s
usurpa la jurisdiccin eclesistica (slo obra en su gobierno con un
poder humano).
No hay obediencia a Bergoglio porque su poder, su autoridad,
acaba all donde comienza la Autoridad Divina. Es un poder
humano, propio de un poltico, que en un ambiente eclesial no tiene
ninguna validez para el alma, ni para su vida espiritual ni para la
eclesial.
Porque una cosa es la poltica y otra cosa es la vida.
Qu hace un poltico gobernando la vida de las almas? Slo
las destruye, poniendo un camino de perdicin total.
Qu hacen los fieles catlicos teniendo a Bergoglio como su
papa? Se dejan engaar y no encuentran el camino verdadero en la
Iglesia.
El poder de Dios en la Iglesia se da a travs de un gobierno
vertical, en una pirmide jerrquica, en donde uno solo, el Papa,
tiene todo el poder divino. Los dems, lo reciben por su obediencia
a esa cabeza.
Todo est asentado en Pedro:
por voluntad y por mandato de Dios la Iglesia se asienta
en San Pedro, as como un edificio est asentado en sus
cimientos... quin es el que puede cumplir un cargo de tan gran
responsabilidad sin la potestad de mandar, de prohibir, de juzgar, a
la cual potestad se la denomina verdadera y propiamente con el
nombre de jurisdiccin?.. (Len XIII en la Encclica "Satis
cognitum - (AAS 28,726s)).

Bergoglio est levantando una anti-iglesia, una iglesia


edificada sobre los Apstoles, pero no sobre Pedro:
Jess ha constituido la Iglesia poniendo en su cumbre al
Colegio apostlico, en el que el apstol Pedro es la roca
(Bergoglio, 17 octubre 2015).
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2015/oct
ober/documents/papa-francesco_20151017_50-anniversariosinodo.html
Poniendo en su cumbre al Colegio Apostlico: esta nueva
iglesia no se consolida en Pedro, sino en todos los Apstoles. Ah
est su cumbre. Pedro es uno ms de los Apstoles. En ella, por
tanto, no hay separacin de poderes ni de ministerios.
En esta iglesia ni los Obispos ni el Papa la representan,
porque sus poderes son iguales. Y nadie hace el papel de Vicario de
Cristo. Han liquidado el ministerio petrino. Todos trabajan en el
camino de la sinodalidad, que es el renacimiento de la vieja hereja
del galicanismo, en la cual la autoridad de un Concilio o de un
Snodo est por encima del poder del papa:
El mundo en el que vivimos, y que estamos llamados a amar
y servir tambin en sus contradicciones, exige de la Iglesia el
fortalecimiento de las sinergias en todos los mbitos de su misin.
Precisamente, el camino de la sinodalidad es el camino que Dios
espera de la Iglesia del tercer milenio (ib).
Ellos estn llamados a amar al mundo y a servirlo, a unir
fuerzas (sinergias), para levantar la iglesia del mundo, propia de la
comunidad humana, de un gobierno de hombres.
Jess ha constituido Su Iglesia poniendo en su cumbre a
Pedro:
La institucin de la naciente Iglesia universal tom origen
del ministerio del Beato Pedro, en el cual hay su direccin y su
culmen (Bonifacio I Denz. 233).
El ministerio de Pedro, no el ministerio de los Apstoles (no el
ministerio episcopal, no la autoridad de un Snodo), es la base en
donde se levanta la Iglesia. El poder que tiene Pedro no lo tiene
ningn Obispo en la Iglesia.

Y, por eso, el camino que Dios espera de la Iglesia, en este


tercer milenio, es el camino de Pedro, no el de la reunin de los
Obispos en un Snodo, no el de trabajar al servicio del Snodo.
El camino de Pedro: el camino que marca el Papa Benedicto
XVI en la Iglesia.
Lo marc con su renuncia. Y pocos han entendido el sentido
divino de sta.
Por eso, pocos estn esperando que el Seor levante, como
est profetizado, al Papa Benedicto XVI, que es la Cabeza
designada por Dios en estos ltimos das, en los tiempos del fin,
que
guiar a Mis seguidores hacia la verdad (MDM, 13 marzo
2013).
guiar a los hijos de Dios desde su lugar de exilio (MDM,
29 marzo 2013).
Este Papa, que ha presenciado y vivido las obras de la
masonera en el vrtice de la Iglesia,
tendr que presenciar el horror (MDM, 2 mayo 2013).
Por eso, es el
Obispo vestido de blanco (que) postrado de rodillas, a los
pies de la gran Cruz, fue muerto por un grupo de soldados
(Ftima).
Muchos catlicos no esperan esto porque, sencillamente, no
creen en nada. Y siguen a Bergoglio como su papa. Y sobre l
hacen recaer las profecas.
Y no han comprendido que ya no hay ms papas en el fin de
los tiempos, que Benedicto XVI es el ltimo papa. Que estamos
viviendo los tiempos del Apocalipsis, con la entrada en escena del
Impo, el cual es necesario que se muestre antes de la Segunda
Venda de Cristo.
Como nadie cree en esta Segunda Venida, o la tienen como el
fin del mundo, entonces yerran al querer explicar los
acontecimientos que se viven en la Iglesia.
Pedro, en esta nueva iglesia que levanta Bergoglio, es la
roca, pero no el gobernante supremo de la Iglesia, no es el que

tiene el Primado de Jurisdiccin. Slo tiene el ttulo de roca. Un


ttulo vaco, sin contenido, para guardar las formas exteriores.
Bergoglio, al poner a los Apstoles como fundamento de la
iglesia, sigue la teora de la interpretacin de los modernistas, los
cuales dan continuidad a las teoras de los protestantes, un tanto
modificadas, en la cual se niega el Primado de San Pedro y se
edifica la Iglesia, o sobre la fe de Pedro y de todos los fieles, o sobre
todos los Apstoles, en cuyo nombre respondi Pedro o tiene el
ttulo de roca.
Con esta interpretacin modernista, la autoridad divina tiene
que desaparecer por completo, apareciendo un nuevo poder, una
nueva forma de gobierno:
Pero, en esta Iglesia, como en una pirmide invertida, la
cima se encuentra por debajo de la base (Bergoglio, 17 octubre
2015).
Pirmide invertida: se anulan las formas de gobierno de la
monarqua y la jerarqua. Fuera la verticalidad. Se constituye una
horizontalidad, un gobierno poltico, humano, ancestral: es decir,
una anti-iglesia.
La cima por debajo de la base: la base es el pueblo, la
comunidad de gentes, la masa. Y los jerarcas sometidos a ese
pueblo: a sus culturas, a sus vidas, a sus filosofas, a sus falsas
espiritualidades. Esos jerarcas no representan a Cristo sino a la
masa, que es el fundamento de esta iglesia.
Por eso, Bergoglio dice:
he deseado que el Pueblo de Dios viniera consultado en la
preparacin de la doble cita sinodal sobre la familia (Ib).
El Pueblo de Dios es la piedra de esta iglesia: es el que
manda. Hay que escucharlo, hay que consultarlo. Y la razn la dice
el mismo Bergoglio:
el Pueblo de Dios es santo por esta uncin que lo hace
infalible in credendo cada uno de los bautizados, cualquiera que
sea su funcin en la Iglesia y el grado de instruccin de su fe, es un
agente evangelizador. La grey tiene su olfato para encontrar
nuevos caminos que el Seor abre a la Iglesia (Ib).
Como ven: la Iglesia al revs.

Bergoglio recurre a la estratagema poltica de la democracia:


el referndum. Se consulta a la masa amorfa, y los Obispos
preparan un Snodo segn lo que esa masa ha votado.
Pero la blasfemia que dice Bergoglio es considerar al pueblo
de Dios como santo, como infalible in credendo.
Y los fieles catlicos son infalibles en lo que creen por su
obediencia a la Jerarqua y al magisterio sagrado.
Sin estas dos cosas, ningn catlico tiene la infalibilidad en la
Iglesia.
En la iglesia de Bergoglio es el pueblo, la masa amorfa, la
gente del mundo, lo que construye la iglesia. Por eso, la cima (los
jerarcas) tiene que estar por debajo de la base: esos seores
vestidos de talar tienen que or los gemidos del pueblo, los
clamores de la gente, tienen que respetar cualquier pensamiento
humano y ponerle un camino en la Iglesia
Es el pueblo el que manda; pero el verdadero poder, en esta
iglesia de Bergoglio, slo va a estar en unos pocos, no conocidos
pblicamente, que son los que lo mueven todo en esa iglesia.
Se ponen los tteres, los bufones, como Bergoglio, que
entretengan a la masa amorfa, que hablen para despistar, mientras
se va construyendo por debajo la falsa iglesia, la que quiere el
Anticristo.
Se van preparando la nueva doctrina, las nuevas leyes del
gobierno, el nuevo credo, los nuevos ritos litrgicos. Se va
persiguiendo a la verdadera jerarqua y se la somete al nuevo
gobierno. Todos ellos tienen que estar por debajo del pueblo. Todos
tienen que servir a los intereses del pueblo. No pueden predicar
homilas que no agraden a los hombres. Deben callar lo que
molesta a la mayora de las personas y al jefe de esa iglesia. Tienen
que enfocarse en lo que los hombres quieren escuchar en sus
vidas. Tienen que predicar la misma doctrina de su jefe hertico y
cismtico.
Poner la cima por debajo de la base es evocar un poder
oculto, masnico, el cual quita toda libertad en la Iglesia, un
gobierno tirnico; y es poner como pantalla el dominio del pueblo,
el querer social, la bsqueda de una liberacin social y de un bien
comn, que se llama globalizacin.

Una Iglesia sinodal es una Iglesia de la escucha, con la


conciencia de que escuchar es ms que or (Ib).
En la nueva y falsa iglesia ya no se obedece a la Verdad, ya
no se escucha la Palabra de Dios. Todo est en escuchar lo que los
hombres tienen que decir, lo que tienen que plantear a la Jerarqua.
La Jerarqua no es la que ensea: es el pueblo el que es el
maestro de los jerarcas.
cmo sera posible hablar de la familia sin interpelar a
las familias, escuchar sus gozos y esperanzas, sus tristezas y
angustias? (Ib).
Cmo sera posible hablar de la familia si no se interpela al
creador de ella, Dios?
Se deja a un lado lo que Dios ha dicho y ha establecido sobre
la familia, y se interpela a la familia para que expliquen qu quieren
en sus vidas.
Esto es claramente una anti-iglesia. No es la Iglesia que
obedece a Cristo, que tenga la Mente de Cristo, que siga una ley
divina, sino que es una iglesia que se somete a la mente de los
hombres, y que, por lo tanto, tiene la mente del Anticristo.
Y hay muy pocos sacerdotes y fieles catlicos que vean esto.
Para muchos es la conciencia de que escuchar es ms que or: estar
con los hombres, caminar con ellos es ms importante que la fe,
que el dogma, que la salvacin del alma.
La fe viene por el or, no por el escuchar:
La fe es por la predicacin, y la predicacin, por la Palabra
de Dios (Rom 10, 17).
En esta falsa iglesia, la iglesia horizontal, no se vive de fe, no
interesa creer en algo. Slo se vive para los hombres. Slo se ofrece
una doctrina lquida, sin dogmas, sin fe divina ni catlica.
Hay que destruir la fe de todos los catlicos!
Se escucha a la masa amorfa, se escucha a los pastores que
han recogido, custodiado e interpretado, lo que el pueblo ha dicho,
y se escucha al que hace el papel de Obispo de Roma, que va a
salvaguardar lo que el pueblo ha votado.
El nico dogma en esta falsa iglesia: la infalibilidad del que se
hace llamar Obispo de Roma. Lo que dice Bergoglio eso hay que

acatarlo, porque es la expresin del pueblo. Y el pueblo es el que


manda. Los dems, debajo del pueblo (la cima por debajo de la
base). Bergoglio, en su funcin de Obispo, por debajo de la opinin
del pueblo, sin expresar su conviccin personal, porque no hace
falta, es la misma del pueblo.
Qu monstruo estn levantando en el Vaticano!
En la nueva iglesia de Bergoglio, Dios no va a designar
positivamente a la persona para un cargo eclesistico, ni esa
persona va a tener unos derechos propios, de los cuales carecen los
otros miembros, ni se va a dar ni la desigualdad jerrquica (=
pirmide jerrquica) ni los grados jerrquicos. Todo va a
desaparecer porque se ha puesto la base, el pueblo, por encima de
la cima, de la Jerarqua. No tiene sentido ni los grados jerrquicos ni
las funciones que representan esos grados.
Esto est profetizado:
Lo que realmente quieren es crear es un nuevo dios. La
nueva figura guiadora de Mi Iglesia, ser promovida como cualquier
eleccin de alto perfil de lderes polticos (MDM 14 nov 2012).
No es Dios el que va a elegir al papa de turno, sino los
hombres, igual que se hace en el mundo.
Por eso, despus de Bergoglio vienen otros muchos
sucesores, que son slo polticos, elegidos por el pueblo y
ratificados por los jerarcas de turno.
Desaparecern los ministerios, los grados jerrquicos, la
misma Jerarqua como se la conoce:
Ellos cambiarn sus votos solemnes, para justificar su
participacin en la construccin de un nuevo templo el nuevo
templo dedicado al reglamento del Falso Profeta. Entonces ya no
sern ms siervos Mos, porque conmutarn su lealtad y honran al
Falso Profeta (Ib).
Para Bergoglio
la Iglesia es o debe volver a ser una comunidad del pueblo
de Dios, y los presbteros, los prrocos, los obispos con atencin de
almas, estn al servicio del pueblo de Dios. (Entrevista Eugeni
scalfarri, 1 dic 2013).
La Iglesia es la Jerarqua: un conjunto de personas sagradas,
puestas en un orden y grado jerrquico, cada una con sus derechos

propios, distintos a los dems, con la nica funcin de salvar y


santificar a las almas.
La Iglesia no es una comunidad de personas, sino el Cuerpo
Mstico de Cristo: cada alma tiene que unirse a Cristo. Debe
alcanzar a Cristo.
Y Cristo vive en la unin hiposttica: el alma tiene que unirse
a la Persona del Verbo para ser de Cristo, para imitarlo, para formar
la Iglesia de Cristo.
Unin hiposttica con Cristo: esto es la Iglesia. Esto exige
vivir slo para salvar y santificar el alma. No se vive para una
comunidad de hombres. No se hace una masa de gentes que se
llaman catlicas y que constituyen una iglesia.
Cada alma, en la Iglesia, tiene que vivir slo para Cristo. De
esa manera, se es miembro de Cristo, se hace su Cuerpo,
constituye la Iglesia de Cristo.
En esta nueva iglesia, a la autoridad se la da el nombre de
ministro, la cual tiene la misin de ser servidora del pueblo con el
fin de poner de manifiesto que pertenece al pueblo, que est
integrado con el pueblo. Se anula su poder sacerdotal y se hace
una caricatura de ste:
Cada Obispo, sirviendo al Pueblo de Dios, llega a ser para la
porcin de la grey que le ha sido encomendada (Bergoglio, 17
octubre 2015).
Se es de un alma, se es de un pueblo, porque se le da a
Cristo: se le ofrece el servicio de la verdad.
El que sirve a la humanidad sin darle la verdad, la ley de
Dios, la voluntad divina, slo se sirve a s mismo. No puede
representar a la humanidad, sino que representa slo a su propia
visin de la vida humana.
Se sirve al hombre como Dios lo cre: en la Ley Eterna (en la
ley natural, divina, de la gracia y en la del Espritu). No se sirve al
hombre porque es hombre, sino porque obedece a Dios. No se
puede servir a un pueblo que apostata de la verdad, que vive de
espaldas a la ley de Dios, que hace de su vida la bsqueda de algo
monstruoso y abominable.
Un Obispo es de su grey, de su rebao, porque lo alimenta
con la doctrina de la verdad. Y, entonces, es un buen pastor, que

gua a sus ovejas en la verdad del Evangelio, porque l mismo


representa a la verdad, a Cristo.
la Iglesia que jams ha traicionado la felicidad del pueblo
con alianzas comprometedoras, no tiene que desligarse de lo
pasado, los verdaderos amigos del pueblo no son ni
revolucionarios ni innovadores, sino tradicionalistas (Po X. Encclica
Notre charge apostolique, n. 39, 23 de agosto de 1910).
Un Obispo llega a ser porcin de su grey, amigo del hombre,
porque es tradicionalista, no se compromete con polticas del
mundo, no se desliga de Cristo, ni de la tradicin de la Iglesia, ni
del magisterio que no cambia ni puede cambiar.
Un Obispo debe
proclamar los principios morales, incluso los referentes al
orden social, as como dar su juicio sobre cualesquiera asuntos
humanos, en la medida en que lo exijan los derechos
fundamentales de las persona humana o la salvacin de las almas
(CIC, can 747).
Aquel Obispo que no proclame la norma de moralidad al
Rebao, que no juzgue a los hombres en sus vidas y en sus obras,
no es representante de Cristo y no puede guiar a las almas hacia la
Verdad de la Iglesia.
Por eso, deca Juan Pablo II:
El amor a la verdad es la dimensin ms profunda de una
autntica bsqueda de la plena comunin entre los cristianos. []
La plena comunin deber realizarse en la aceptacin de toda la
verdad, en la que el Espritu Santo introduce a los discpulos de
Cristo. Por tanto debe evitarse absolutamente toda forma de
reduccionismo o de fcil estar de acuerdo. (Encclca Ut Unum
sint, n. 36).
Es el amor a la verdad lo que hace ser Iglesia: el amor a
Cristo. Y, en Cristo, la comunin plena entre los cristianos.
En esta nueva iglesia, todo se ha reducido: hay que estar de
acuerdo con el pueblo, con los hombres, con sus ideas, con sus
vidas, con un hereje. Nadie acepta la verdad, nadie la quiere,
porque nadie la busca. Todo es falsedad.
Muchos hombres en el mundo no aman a Cristo o siguen a un
Cristo falso: es imposible estar en comunin con ellos. Es imposible

pertenecer a una iglesia que sea comunin con unos hombres que
ya no quieren buscar en sus vidas la verdad, que ya no quieren dar
sentido divino a sus vidas.
El que yerra, el que se equivoca, tiene todava camino en la
vida, porque el error es fruto de la bsqueda de la verdad.
Pero el que vive una falsedad, se cierra a la salvacin.
Un Obispo que no da la vida por su grey, que no predica la
Palabra de Dios, que no gobierna con la verdad del poder divino, no
es de la Iglesia, no es de Cristo y no es del rebao. Es un Obispo
ladrn, usurpador falso pastor.
Esta concepcin antijurdica de la Iglesia, en la cual los que
tienen la potestad del Orden se encargan de fomentar la unin con
los fieles, el amor fraternal, el amor mutuo, la concordia libre de
todos entre s, el cuidado de la casa comn, etc, pero que
tambin estn subordinados al mando supremo del pueblo o de
muchas cabezas, es falsa, no errnea.
Nunca lo olvidemos. Para los discpulos de Jess, ayer, hoy y
siempre, la nica autoridad es la autoridad del servicio (Bergoglio,
17 octubre 2015).
No existe la autoridad del servicio, sino que slo existe el
espritu de humilde servicio. No se trata de decir que los Obispos
tienen que ser muy humildes, pequeos, servidores del pueblo, sino
que se trata de ser fiel a la voluntad del Fundador de la Iglesia que
ha instituido este tipo de sociedad y este modo de gobernar al
servicio de la comunin en la fe y en la caridad. Para responder a la
voluntad de Cristo, el sucesor de Pedro deber asumir y ejercer la
autoridad que le ha sido dada con espritu de humilde servicio y
con la finalidad de asegurar la unidad (Juan Pablo II, Audiencia
general, n. 5, 24 sep. 1991).
Nunca lo olvidemos. Para los discpulos de Jess, ayer, hoy y
siempre, la nica autoridad es la que permanece fiel a la Voluntad
de Cristo, el Fundador del gobierno de la Iglesia, en la verticalidad
de los grados jerrquicos.
Jesucristo ha fundado una sociedad jerrquica, es decir,
instituy en la comunidad de sus discpulos (entre aquellos que
seguan a Cristo, no en la comunidad de un pueblo) una autoridad
social, en la que una persona sagrada, el Papa, tiene todo el poder,
y oblig a los hombres a someterse a los Apstoles.

Esta autoridad divina es negada en la autoridad del servicio


de la nueva iglesia.
El Papa no est, por s mismo, por encima de la Iglesia; sino
dentro de ella como bautizado entre los bautizados y dentro del
Colegio episcopal como obispo entre los obispos (Bergoglio, 17
octubre 2015).
En esta nueva iglesia, el papa es uno ms, el cual no tiene el
poder supremo, el primado de jurisdiccin, sino que est a la par
con todos, dentro del comn de los fieles, siendo un Obispo ms, el
de Roma, pero no el Papa de la Iglesia Catlica.
Nadie es el ms importante en la Iglesia; todos somos
iguales a los ojos de Dios. Alguno de vosotros podra decir: Oiga,
seor Papa, usted no es igual a nosotros. S: soy como uno de
vosotros, todos somos iguales, somos hermanos! Nadie es
annimo: todos formamos y construimos la Iglesia. (Audiencia
general, 26 de junio de 2013).
El Papa es el ms importante en la Iglesia porque es la
cabeza y el fundamento de la unidad entre los miembros, es el que
lleva el peso de toda la Iglesia, nadie se puede poner por encima de su
servicio (Bonifacio I Denz. 233).
Este nuevo papa es el servidor de toda la humanidad, no de
una comunidad de discpulos que creen en Cristo:
El mundo en el que vivimos, y que estamos llamados a amar
y servir tambin en sus contradicciones, exige de la Iglesia el
fortalecimiento de las sinergias en todos los mbitos de su
misin. Como Iglesia que camina junto a los hombres, partcipe
de las dificultades de la historia, cultivamos el sueo de que el
redescubrimiento de la dignidad inviolable de los pueblos y de la
funcin de servicio de la autoridad podrn ayudar a la sociedad civil
a edificarse en la justicia y la fraternidad, fomentando un mundo
ms bello y ms digno

----La monarqua es el mando de uno solo; y la jerarqua es el


mando de una persona sagrada.

El Papa gobierna la Iglesia monrquica y jerrquicamente. l


est en la cumbre del gobierno, en el vrtice de la pirmide
jerrquica. l solo. No es posible poner una horizontalidad en esa
cumbre. Porque esa cumbre est representada por un monarca: el
Papa gobierna solo.
Y, por este gobierno monrquico, el Papa es el Vicario de
Cristo, el que hace las veces de Cristo, el que lo sustituye, el que
gobierna en nombre de Cristo y con su poder, el que tiene las llaves
en la Iglesia. Nadie, en la Iglesia, que no sea el Papa puede ser el
Vicario de Cristo. Ningn Obispo tiene esa misin en la Iglesia.
Cristo slo se lo dio a Pedro, no a los Apstoles:
cuando Jess promete dar a San Pedro las llaves del Reino
de los Cielos, promete que le dar potestad y derecho sobre la
Iglesia... Por tanto es una potestad suprema y plenamente "sui
iuris", puesto que no hay en la tierra por encima de ella ninguna
potestad de grado superior, y ya que abarca a la Iglesia entera y a
todo lo que le ha sido confiado a la Iglesia (Len XIII en la
Encclica "Satis cognitum - (AAS 28,726s)).
No hay en la tierra por encima de ella ninguna potestad de
grado superior: el Papa est por encima de cualquier poder
humano, de cualquier Obispo, de cualquier sinodalidad. Gobierna
solo, sin necesidad de un poder humano, sin necesidad de convocar
un Snodo para resolver los asuntos de la Iglesia.
Quien ponga un gobierno de muchas cabezas en el vrtice de
la Iglesia, como lo ha hecho Bergoglio, destruye automticamente
la monarqua en la Iglesia: ya no es uno solo el que decide en el
gobierno, sino muchos.
De esta manera, se destruye la potestad suprema y plena
dada por Cristo a Pedro. Se destruye su ministerio petrino. Y se
rebaja a Pedro a un poder humano, poltico, social, cultural. Slo
queda un falso ministerio episcopal. Ese nuevo papa ya no es el
Vicario de Cristo: ya no tiene el poder de Cristo ni la misin de ser
roca en la Iglesia. Ya es otra cosa. Por eso, Bergoglio, slo se llama
a s mismo como Obispo, no como Papa.
El Papa gobierna solo, pero de un modo jerrquico. El poder
supremo, que l posee, pasa a los dems miembros de la Iglesia
por la obediencia a l. Este modo jerrquico produce una pirmide
vertical.