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DIOS HOY EN LA PERSPECTIVA ECUMENICA

El Misterio de Dios en las OTRAS religiones


Hablar de ecumenismo es referirse a los esfuerzos de las diversas confesiones
cristianas que tienen como bandera al mismo Dios. Es por ello que se refiere
precisamente a los esfuerzos por acercar entre s a las diversas confesiones cristianas.
No se trata de la relacin con religiones no cristianas. El ecumenismo se entiende
como algo intracristiano, que est centrado en Cristo como nico Salvador, ligado a
la fe en la Trinidad, a la aceptacin de la Biblia como Palabra de Dios, al bautismo
como lo que nos une a la muerte y resurreccin de Cristo.
De ello que Dios en la perspectiva ecumnica, debe primeramente ser entendido
desde el punto de lo que es ecumenismo, ya que en la prctica el ecumenismo
puede perder su propio sentido como unidad y se cie a un crculo cerrado que
impide la interaccin de otros. En otras palabras se puede entender que se enfoca a
un dilogo cristianos y no al dialogo de las religiones 1. para poder ahondar ms en
esto se hablara de el misterio de Dios en una gama mucho ms amplio, tanto en las
religiones naturales, msticas como en las profticas, como un ejemplo de que si
existe tantas formas de conocer las distintas facetas de ese mismo ser trascendente
presente en la humanidad.
Para poder entender a Dios en las religiones, primero debemos reconocer sobre lo
que se est hablando y para ello siempre es necesario definir cada una, la primera
es las religiones naturales, las cuales basan en la creencia de que la mayora de los
elementos y fenmenos naturales estn animados por espritus que pueden influir
en la vida personal y social del hombre, y que requieren, por tanto, contemplacin,
conocimiento y adoracin. Coinciden en buena medida con las religiones primitivas
o elementales2. En referencia a las religiones msticas, son aquellas.
En la experiencia de la vida humana no existe la religin, pese a que para muchos
sea as, e incluso se hable de una religin verdadera, que sera el cristianismo, sin
1 Gottfried Brakemeier. Curso de Ecumenismo VII. El Ecumenismo en Amrica
Latina: http://www.claiweb.org/cursos%20online/Ecumenismo/vii
%20ecumenismo%20en%20america%20latina.pdf
2 http://www.proyectosalonhogar.com/Enciclopedia/NE_religiones.htm

embargo en la realidad, nada ms alejado de la verdad, por ello mismo no es


posible hablar de religin sino que se debe hablar de religiones 3. Entendindose,
que todas las religiones tienen impresos los signos de la presencia de Dios 4,
independiente del nombre o nombres que asuma, y que la humanidad llama lo
Sagrado.
Por ello mismo no puede sorprendernos pensar que es importante considerar
las otras religiones y los movimientos religiosos que circulan en nuestro contexto, ya
que es una realidad presente desde mucho tiempo atrs5. Pararnos en un punto
crtico de desconocimiento y exclusin ante esta verdad es, no solo una miopa
religiosa que enfocara una sola cara de la moneda sino que impedira entender que
esas religiones son una parte misma de la evolucin cultural y social del ser
humano.
El fenmeno religioso parte desde sus cuatro de sus caracteres esenciales, que
son: dogma, moral, culto e iglesia 6, y que la revisten indudablemente de validez.
Esto en cuanto al hecho de que esas religiones, sean naturistas, msticas o profticas
mira a lo sagrado y a travs de la experiencia religiosa buscan en lo sagrado a Dios.
Por ello es terminalmente teolgica 7. As las religiones son vlidas, como caminos
que ligan esencialmente al hombre en su plenitud con ese Dios supra mundano,

3 P.4.
4 P.105
5 Siegler, Elijah. Religiones modernas: Nuevos movimientos religiosos.
Traduccin: Ana Julia Cristbal. Ediciones akal. p 22.
6 P. 6.
7 P. 8.

absoluto y personal. Por lo tanto cabe sealar que son religin en la medida en que
logran ligar en realidad, al ser humano con ese Dios vivo y real 8.
Esto tiene que ser considerado en cuanto se llega al mismo punto clave de todo. Son
falsas esas religiones, y en lo posible las desvirten por no ser como la religin
oficial para nosotros, que es la cristiana, aunque irnicamente al hablar de religiones
oficiales9 se reconoce entre ellos, el hinduismo, el judasmo, islamismo y el budismo.
Por lo tanto, ya de entrada se debe generar un debate sobre la veracidad de estos,
pero el punto a tratar ahora es sobre aquellas como la natural, la mstica o proftica
que son parte de religiosidades no tan conocidas, pero que no por ello falsas.
Ms que llamarlas falsas son a considerar como religiones defectivas 10, que son
pasos con los que el hombre intenta buscar a Dios, y aunque no lo hacen como est
estipulado en la religin cristiana, no significa que carezca por ello de validez. Dios
es real para ellos y su bsqueda es genuina y por lo tanto no se puede desconocer,
pues el mundo secular no lo desconoce y querer negarlo sera como desear cubrir el
sol con una mano. Puede que te engaes a ti mismo pero no a la realidad.

8 P. 8.
9 Gottwald. Norman K. Las tribus de Yahv: una sociologa de la religin del
Israel liberado 1250-1050 a.C. Seminario Teolgico presbiteriano y reformado de
la Grancolombia. 1989. p. 103.
10 P. 8.