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PAMPA LIBRE

anarquistas en la pampa argentina

Jorge Etchenique
Editorial Nexo-Amerindia/Universidad Nacional de Quilmes, Santa Rosa, 2000

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ÍNDICE

PRÓLOGO : UNA VERDAD HISTÓRICA ÉPICA Y GENEROSA – Osvaldo Bayer
INTRODUCCION

PRIMERA PARTE - “HIJO DEL PUEBLO, TE OPRIMEN CADENAS...”
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EL ANARQUISMO Y SU HIMNO INGRESAN EN LA PAMPA
FERROVIARIOS EPICOS
SIBERIANO
ES EL TURNO DE LOS HACHADORES

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SEGUNDA PARTE - EL PROTAGONISMO DE LOS BOLSEROS
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LA ORGANIZACION ANARQUICA
LA FORA, EL COMUNISMO ANARQUICO Y LOS OTROS
MEDIOS DE LUCHA
LEGISLACION REPRESIVA
¿LA PATRIA?

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TERCERA PARTE - “LA PAMPA LIBRE” . DESDE SU NACIMIENTO AL ATENTADO
I

PRIMEROS PASOS

II

DEL SINDICALISMO ESPONTANEO A LA AGRUPACION LIBERTARIA
* EL ATENTADO

CUARTA PARTE - LA ERA DE “PAMPA LIBRE”
* LA DESOCUPACION Y LA JORNADA DE SEIS HORAS
* CAMPAÑA PAMPEANA POR SACCO Y VANZETI
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“NO SEAMOS SOLAMENTE LIBERTARIOS...”
LA LIGA PATRIOTICA Y EL “FASCISMO PAMPEANO”
LOS PROBLEMAS DE LA ACCION DIRECTA
AHORA, RADOWITZKY
LA REPRESION Y EL GOLPE MILITAR DE 1930

ACAPITES




UNA GIRA POR LAS LOCALIDADES
“LO QUE QUEREMOS”
ANARQUISMO Y SOCIALISMO
ANARQUISMO Y EDUCACION
LA CUESTION AGRARIA

FRASES DE LA PAMPA LIBRE
TEATRO ANARQUISTA. REPRESENTACIONES EN LA PAMPA

está ese aspecto fundamental de la vida de los pueblos estudiado en toda le región pampeana. EL HIMNO PRÓLOGO Una verdad histórica épica y generosa Permítaseme comenzar diciendo que este es un libro completo. Todo lo contrario. objetivo. que eran los encargados de traer “el progreso” y con él las nuevas ideas de justicia.cómo las fuerzas policiales cuidaban el “orden”. Y sectarismo es no reconocer la libertad del semejante. llena el alma de venganza”. Y vemos claramente –sin necesidades de aprovechamientos ideológicos. Etchenique es un historiador minucioso. para la vida familiar. o muerte” era la consigna y agregaban el infaltable “Viva la anarquía” mientras en los mítines de esas poblaciones que iban naciendo en las extensiones sin horizonte se cantaba “Hijo del pueblo. pero claro está. Sin embrago jamás lo oí quejarse de su suerte. Y van desfilando los protagonistas de aquellas palabras de socialismo y libertad que se conjugaba en la palabra anarquía. que a la vez causaba estupor y miedo en los sectores del privilegio y en aquellos que intentaban explicarse todo con la religión y el esperar la justicia en el Más Allá. de mil y tres mil los hemos visto mendigando trabajo. con su épica. Esos adelantados querían que “los reflejos del ideal” llegaran de sus compañeros de ideas de Buenos Aires y reclamaban su presencia.se pregunta ¿Por qué no se enseña todo esto en los establecimientos de enseñanza argentinos? Porque aquí está la verdadera historia de toda esta parte de la sociedad que llevó adelante sus ideales de dignidad. Tuve la suerte de conocer profundamente a Jacobo Prince. con más salud.que terminan por obedecer siempre a los poderes de siempre. sus diversas tendencias pero también su cultura. egoísmos originados en el sectarismo de creerse algunos como los poseedores del pensamiento justo. Y la visión de los que comenzaron con la lucha en esas llanuras. No sólo relata los hechos del anarquismo en la región pampeana en torno a la publicación del periódico Pampa Libre sino todo lo que hace a la historia de las actividades de los libertarios en ese suelo y además explica detalladamente qué encuadre tenía esa ideología. los movimientos de protesta.4 HIJO DEL PUEBLO. “Pan y trabajo. Los desocupados. Cuando en el año sesenta escribí Los rebeldes de Jacinto Aráuz me llamó poderosamente la atención la épica increíble que acompañó la lucha de los trabajadores del agro para lograr sus conquistas pero también la brutal represión a que fueron sometidos esos obreros por las policías bravas del tiempo de Yrigoyen y Alvear. y los egoísmos en esas corrientes ideológicas. contra los intereses de la sociedad establecida y sus uniformados. Prince soportó gran parte de su vida en su cuerpo la irracionalidad de las heridas producidas por sus propios compañeros de ideas. sus ideales. Esos trabajadores agrícolas encontraron sus mejores aliados en los hombres del riel. En las páginas de este libro queda plasmada también la historia del lenguaje anarquista. sus llamados a la solidaridad y al altruismo. con más tiempo para la cultura. uno de los protagonistas de este periplo histórico del anarquismo. los trabajadores de los productos de la tierra muertos de hambre. ¿Por qué no se dice que las ocho horas de trabajo conquistadas en una lucha incansable llevaron a una vida mejor. No sólo trae los aspectos épicos de esa lucha sino también los enfrentamientos. Cuando uno lee este libro –con toda su profusión de datos. amén de los anteriores gobiernos conservadores liberales y los posteriores del fraude patriótico. El motor de la dignidad. pidiendo pan… arrastrando su orfandad. Es patética la situación del “granero del mundo” cuando el corresponsal de La Protesta en Realicó escribe: “De quinientos. como sostenía Rosa Luxemburgo. Ética. a veces solos. Pero no eran fáciles de derrocar. En los últimos años estaba casi inmóvil pero de su cabeza brotaba un manantial de pensamientos acerca de la . te oprimen cadenas”. nunca quería hablar de aquel enfrentamiento. en este libro. ese orden de los propietarios y los políticos se escondía detrás de grandes frases para cambiar todo pero no modificar nada. la rebeldía de quienes se negaron a obedecer a tiranos o a sus representantes –más o menos elegidos democráticamente. y para el florecimiento de sociedades más dignas? ¿Y a quiénes se debieron los éxitos para el logro de otros derechos esenciales sino a los proletarios que salieron a la calle por reivindicaciones que hoy suenan como sobreentendidas o que nuevamente se están perdiendo por la carencia de agrupaciones gremiales de lucha? Aquí. docente. Porque si no ¿quién o quiénes hicieron avanzar a las sociedades a una convivencia más justa? Fueron precisamente las revoluciones en el mundo. que Etchenique le da aquí la importancia que merece.

murió con su humildad forjada de idealismo y total dedicación a la felicidad del prójimo. en reemplazo de algún nombre de tanto militar genocida de los habitantes pampas originarios de esas tierras. Pero aquí viene el detalle que parecería ser imaginado por un poeta : en el acto habló una mujer. otros. Cuando uno pasa revista a tanto jerarca con mansiones. Pero también la fe en la cultura. Luchaban por su dignidad en tiempos que hasta el agua tenían que pagar las peonadas a sus patrones. Libertad Ferrini. sino paso a paso. Podríamos seguir detallando el gusto sí. Pero vamos a detenernos aquí para que el lector comience ya con estas páginas que nos pone otra vez en el camino del paraíso. acto del centro libertario “Eliseo Reclus”. Pero no por eso los federados aflojaban. el insobornable. el probo. El lector encontrará en este libro hallazgos dignos del realismo mágico : el 25 de noviembre de 1917. plaza Alsina de General Pico. tenerme al corriente del conflicto bolsero en ésa a fin de concurrir al primer llamado con tropa”. En una pobreza casi extrema -que los compañeros de ideas atenuaban a pesar de su negativa. pero también el idioma de las ilustraciones ya que reproduce una serie de grabados de las publicaciones obreras libertarias de esa época. como exigían ciertos capataces. Se llamaba Severiano pero se hacía llamar Siberiano en recuerdo de los mártires que fueron a dar con sus huesos en las mazmorras de la Siberia rusa. el hermoso nombre. Creo que es la mejor descripción de ese gaucho anarquista. el gran agitador. unos. Ese año 1917 murieron 26 obreros del campo asesinados por la policía. Y justo esto es una de las cualidades de este libro : el lenguaje escrito. el pacifista. ¿No habrá un artista plástico pampeano que recuerde a esa mujer en la plaza Alsina con algo alegórico? Libertad. por los conocimientos adquiridos del ideal en poco tiempo. Los últimos años vivió con su hermana cerca del local de la Federación Libertaria. acerca del manejo que se hacía de la ley. Se notaba que prefería el camino del diálogo y la comprensión entre los seres humanos. canchas de golf y aeropuerto propio no puede dejar de pensar en hombres como Jacobo Prince. según la cita del diario La Protesta. Una época de luchas reivindicativas del campo. La lucha por condiciones dignas. Por medio de las obras teatrales se trataba de instruir sobre injusticias y derechos y más. cuyos integrantes “estaban fortalecidos por la cárcel. el idealista de la violencia. con que leí este libro con el hermoso título de “Pampa Libre”. cuya “aplicación” estaba a cargo de los policías o guardiacárceles de turno. Su estudio práctico nos demuestra el provecho que podría sacar la causa revolucionaria del arte teatral”. el austero. Una muestra la da el telegrama del comisario de General Acha a su colega de Jacinto Arauz : “Por disposición de jefatura deberá Ud. la fruición. sólo dejada sin efecto en 1921). Por eso los conjuntos filodramáticos en las sociedades obreras de oficios varios y en los centros libertarios y socialistas. aunque muchas veces desmayaba de impotencia ante la violencia que la sociedad impone. Luchas a cara descubierta porque las autoridades “elegidas por el pueblo” continuaban amparándose en las vergonzosas leyes de residencia (4144 y de Defensa o Orden Social -la 7029-. quien disertó sobre “lo absurdo y criminal de la guerra y sobre el valor de instruirse. Osvaldo Bayer . constituyéndose en la primera mujer que desde una tribuna arengaba a la gente en esa región”. Todo dicho en esta frase de una crónica de Pampa Libre : “sabemos que la ley es una meretriz que se deja tumbar por el más poderoso”. De Siberiano Domínguez sólo diré : era la sal de la tierra. y llenos de valor todos”. Orador de palabra combativa y bondadosa y periodista claro y didáctico. Aquí no podemos dejar de reproducir este párrafo de una crónica de La Protesta del año 1915 : “Alguien dijo en una ocasión que el teatro es el libro en el cual pueden leer los analfabetos y estas palabras deberían quedar grabadas en el corazón de todos los revolucionarios del mundo. como también que el traslado se hiciera no al trote. O de tanto político que huyó de sus responsabilidades ante el primer uniformado golpista. En tardes enteras analizamos juntos mi libro Severino Di Giovanni. desde lograr un quilaje máximo de 70 kilos para las bolsas para que las espaldas de los bolseros no quedaran destrozadas a los pocos años de oficio. Ojalá que la juventud pampeana alguna vez apoye poner su nombre a alguna calle o camino en esas tierras que lo vieron actuar. El Congreso de 1902 de la Federación Obrera Argentina ya lo decía : “el sabotaje y el boicot son de eficaces resultados para la causa obrera”.5 ayuda mutua y de la libertad. También lo conocí a Siberiano Domínguez. en el barrio de Constitución. Testimonios son la documentación oficial que va apareciendo en este profundo estudio. y su temor era que fuera falsamente interpretado por la juventud.

Tanto como el relato de los hechos. La Plata y Rosario. es transitado por estos personajes para luego arrojar esa tensión de contrarios hacia una vigencia que nos pesa. conservan toda su vitalidad luego de las experiencias del siglo XX. El hallazgo de la mayor parte de los ciento cuarenta y siete números de este último medio se produjo en el International Institute of Social History de Amsterdam. al menos desde el punto de vista teórico. la perspectiva de una exaltación de la individualidad alternativa al liberalismo abre. una de las formas más conmovedoras de teatralizar la rebeldía. . Los términos y conceptos que expresan los volantes fueron analizados a la luz de los congresos y encuentros anarquistas que le dieron origen. como también asombra el hundimiento que de ello realizó la sociedad en sus diferentes niveles de conocimiento. dudas e interrogantes que expresaban estas personas en torno a una minerva o a una estiba de bolsas de cereal. Personajes de leyenda. El difícil equilibrio entre libertad individual e igualdad social. Entonces. El conjunto de aspiraciones a concretarse “el día después” de la revolución social está reservado a “Lo que queremos”. denominación que le daban a sus utopías en las publicaciones y título además de un texto de Enrico Malatesta. No se trata de un “anarquismo del interior”. situaciones y personajes del anarquismo argentino tiene una delimitación precisa en el tiempo : desde el 1915 de la gran desocupación al 1930 del golpe militar. la negación de la memoria debe ser la menos ingenua de las negaciones. nuevos horizontes de discusión. la desesperada búsqueda de una autonomía popular que no circule por la institucionalidad del sistema. gremial y cultural que se desplegaba hasta en los pequeños pueblos. Navegar a través de estos hechos significó descubrir un mundo asombroso por la intensa actividad ideológica. Cierto.por los corresponsales de La Protesta en la zona. tender un puente hacia tantos sueños y esfuerzos. el periódico anarquista editado en General Pico desde 1922 a 1930. los estibadores que en 1921 produjeron volantes y afiches reveladores en el sur pampeanobonaerense. los redactores del quincenario “Ideas” de La Plata y esencialmente los grupos que se sucedieron en la conducción de “Pampa Libre”. la educación estatal y un tema clave para la zona : la cuestión agraria. con palabras que José Saramago escribió en El año de la Muerte de Ricardo Reis. epopeyas colectivas y hechos trágicos minuciosamente olvidados nos llevan a decir. Por otra parte. Así. aún con sus errores. los sujetos sociales que se derivan de ella y cómo el anarquismo asumió estas particularidades un tanto ajenas a su cotidianeidad de grandes centros urbanos. violencia y pacifismo. pero su demarcación geográfica es más difusa y no podría ser de otra manera tratándose de una parte de la inmensa llanura pampeana : La Pampa con sus recíprocas y anárquicas influencias con el sur de Santa Fé. por ejemplo. ¿nos señala una imposibilidad o un camino?. más allá de alguna referencia a los “clásicos”. es también reconstruir la vida social que tuvo en los “cuadros filodramáticos”. pues las posturas sustentadas en este tiempo y lugar tuvieron su correlato en la Capital Federal. Los planteamientos. interesó extraer de este material los aspectos doctrinarios que se desprenden de las notas escritas por militantes y dirigentes medios. mientras que en los acápites se refleja cómo analizaba la línea de Pampa Libre las relaciones con el socialismo. “hasta parece que estamos contando la historia de otro país”.6 INTRODUCCION Esta recopilación de hechos. El relato fue delineado –en sucesión temporal. normatividad organizacional y espontaneismo individual. pero sí de una línea de pensar y actuar cuyas referencias anclaban en tres ciudades que albergan otros tantos puertos : Bahía Blanca. elegida por ellos precisamente para apuntalar sus pensamientos. sur de Córdoba y el oeste bonaerense.

marcaron de alguna manera el escenario de la aparición del anarquismo organizado en La Pampa. Tandil y Rosario las que tuvieron una mayor regularidad (4). la sección Gral. pero no podían aún intervenir en ellos con identidad grupal propia y menos aún influenciar en su desarrollo. registra en 1915 el primer corresponsal de La Protesta en estas llanuras. Yrigoyen su primer mandato constitucional. de acuerdo con una concepción que analizaremos más adelante en uno de los acápites y que a partir del año siguiente aplicarán también al radicalismo. Pico : “Esos señores se excedieron en el arte de embaucar incautos. Pico. Esta última ciudad. QuemúQuemú. ya que en algunos puntos como Cañada Verde la punta de lanza fue una Asociación Pro Escuela Racionalista que adoptó las mismas bases de la entidad similar que como Liga ya existía en Capital Federal.” El anarquismo y su himno ingresan en La Pampa Los ecos de la gran desocupación de 1915. Gral. La existencia de un medio afín y de alcance nacional como La Protesta. Pero el socialismo sí podía. fueron las federaciones de Mendoza. en el entonces Territorio Nacional circulaban rifas pro La Protesta (1). pocas organizaciones tenían algún grado de conexión con la Federación Obrera Regional Argentina. Acha y Gral. De hecho.7 PRIMERA PARTE “HIJO DEL PUEBLO. . Lo que es común es el momento histórico de aparición ya que antes de esta creación. La frase concluye con un ¡Políticos! a manera de insulto. Juan Ferrini. también folletos y libros pedidos a ese medio por suscriptores de Van Praet. en ese mismo año. en enero de 1916. lo que no había era organizaciones anarquistas. Pico participó del 1º Congreso de la Federación Obrera Ferrocarrilera realizado en marzo de 1915. No es que no hubiera anarquistas antes de ese año. En realidad. pero no lo hizo –como tampoco otras de La Pampa. Tucumán. La Plata. consciente de esa inferioridad pero confiado en que el futuro les pertenecía. pero confiamos en que no siempre llegarán a obrar de ese modo.. que apareció en La Pampa como partido tras asumir H.en el IX Congreso de la FORA.. como asimismo la huelga ferroviaria de 1917. afirmó al comentar el acto socialista del 1º de mayo de 1915 en Gral. las conferencias de aquellos personajes que recorrían los pueblos hablando en actos y conviviendo algunos días con los pocos anarquistas del lugar. Santa Rosa. permitía a los anarquistas locales comentar los hechos. Por ejemplo. “las ideas anarquistas hace unos pocos meses eran completamente desconocidas” (2). TE OPRIMEN CADENAS. Cabe señalar que a nivel sindical. La forma en que hizo irrupción el anarquismo en las zonas más rurales del interior no asumió sin embargo un molde único. El corresponsal a que hacíamos referencia. haciendo un breve balance de la presencia del interior en la FORA durante la década del 10. Sí lo hicieron ferroviarios de Trenque Lauquen y Bragado (3). Ya les atajaremos el paso”. clave en la historia del anarquismo pampeano.

entre otros. pidiendo pan. nuevas en su zona pero rezagadas con relación a Buenos Aires. Terminada en parte esta crisis de desocupación del capitalismo (8). nos da un indicio de los porqué : “La centralización de la propaganda anarquista en la capital y grandes ciudades daba resultados mediocres. Darregueira. Salliqueló. Reclus de Diago.. la “descomposición social” a que conduce la lucha desesperada por comer abarca a todas las clases sociales. Vicenta Adrado de de Diago. es decir que tenían más relaciones individuales con ese medio que entre sí. “De quinientos. Una carta precisamente del interior. que cíclicamente se repitió diez años después . también “imposible de enumerar” y la “represión policial salvaje” (5) De todos los corresponsales. de mil y tres mil los hemos visto mendigando trabajo. los anarquistas continuaban organizativamente débiles.8 Entre morir de inanición renunciando a utilizar la fuerza propia y caer expropiando para seguir viviendo.. ya que para los anarquistas. con el agregado de saqueos a negocios y “expropiación” de comestibles y ropa. las crónicas daban cuenta de los estragos del hambre.12. Rosario. En cuanto a las víctimas fatales de los enfrentamientos de desocupados con la policía. donde fue asaltada y destrozada la estación y levantados los rieles. firmaron en Quemú-Quemú una nota que denuncia la muerte de varios “lingheras”. incluidos los participantes directos. creemos que es mejor lo último Corresponsal de La Protesta en Darregueira. llena el alma de venganza”. Hasta ella no . Este tipo de comentarios se hacían con más preocupación que esperanzas a que la hambruna produjera algún tipo de avance en la conciencia de los desocupados. Lo que sabemos de ellos se debe a sus notas como corresponsales de La Protesta. Desde esta última localidad se informaba sobre los “síntomas de terror. Pico. tal es así que las crónicas de los actos del 1º de Mayo de 1916 no incluyen a localidades pampeanas. de descomposición social. Catriló. A esta altura de diciembre de 1915. Victoriano del Val.arrastrando su orfandad. Gral. Hilario de Diago. los hechos de sangre y asaltos. Santa Rosa...”. para escándalo de corresponsales a quienes les resultaba “imposible hacer una descripción de lo que está ocurriendo actualmente en La Pampa”.. 23. en tanto que en Realicó se concentraban todas las fuerzas de ese departamento. José Moreno y Antonio Lopez. La alarma llevó a que el escuadrón de línea quedara en custodia de la capital. irrumpió dramáticamente la desocupación agraria de 1915. y con la consigna “Pan – trabajo o muerte. mientras que en Speluzzi los comerciantes accedían a entregarles artículos de primera necesidad (6). a la par que denunciaba choques con la policía en dos localidades del sur de Córdoba : Huinca Renancó y “Buchardo” (Hipólito Bouchard).1915 En este contexto de voces anarquistas.. La situación en Vertiz era similar. el deambular de desocupados cubría una inmensa franja que abarcaba también a Bahía Blanca. Viva la anarquía”. Bahía Blanca y otros grandes centros urbanos. de luchas que se avecinan. fue el de Realicó quien con mayor periodicidad narró el drama. Aún así. Miguel Cané. el anarquismo trataba de inducir a los sin trabajo a “tomar lo que les pertenece” (7). En Chanilao (hoy Ojeda – La Pampa) los desocupados errantes quemaron dos vagones y liberaron a sus compañeros detenidos por la policía. etc.La campaña permanece envuelta en una quietud aplastante y rodeada de espesas sombras.

y cuando de año en año. qué?. hachas. nos detendremos en los primeros por la influencia contextual que otorgaron a la acción propagandística de los anarquistas que. y cualquier herramienta a mano. El coche tenía varias decenas de guardiacárceles que se quedaron apuntando sin poder impedir la varadura del tren y la acción de los ferroviarios. Los conductores no venían solos. si no es por algunos ejemplares de La Protesta que uno o dos compañeros radicados en pequeñas localidades hacen circular en reducido número de lectores. no dejar pasar un tren. detrás suyo lo hizo el mismísimo ¡Gobernador de La Pampa Central!. conocido personaje de la “policía brava” del Territorio y no suficiente con esa sorpresa. era una cuestión de honor. Siberiano Domínguez. contra los culpables. Después nada” (9) Ferroviarios épicos En una década en que ferroviarios y marítimos concentraron el mayor nivel de conflictividad. lo que dio lugar a una huelga general en agosto de ese año. La Federación Obrera Ferrocarrilera. ¿Qué hacer. las mujeres con niños en brazos se sentaron sobre las vías. desarrolló al promediar 1917 un nuevo plan de medidas de fuerza. luego dos más en los próximos días por el grado de aceptación que tuvo la primera y en función del entusiasmo que despertó. Una de las opciones para descentralizar la propaganda era aumentar la frecuencia de las giras oratorias y en ese sentido llegó a Gral. un tren.9 llegan los reflejos del ideal. . hasta Gral. Ambos y la custodia tuvieron que cubrir el trayecto a pié. nacida tras la huelga de maquinistas y fogoneros de 1912. Dejaremos la venganza suspendida en el aire para conocer cómo se habían nucleado los anarquistas locales y cómo ahora sí habían dado nacimiento a una organización. Al grito de ¡Compañeros. los obreros del riel de Gral. Todos se ubicaron en torno a las máquinas conducidas por guardiacárceles y a sus máuseres. no se movieron y más aún. de él se trata. como vimos. En medio de la huelga general. Pico desde Bahía Blanca una persona que tendrá una enorme influencia en este trayecto de quince años de anarquismo en la pampa argentina. en especial Berdera. cientos de ferroviarios y sus familias y algunos vecinos se precipitaron a las vías donde comprobaron que se trataba de una locomotora seguida a pocos metros por otra a la que iba enganchada un coche. un kilómetro. al que llamaron “Eliseo Reclus” (11) y se comprometieron a organizar renovadas giras por otros pueblos (12). Jugados en la intransigencia. entonces. Pico habían acumulado un prontuario de incendios de pilas de leña y vagones. los anarquistas locales crearon un centro de estudios sociales. frente a la primera locomotora mientras que a prudente distancia de los fusiles. dio una conferencia en julio de 1917. cortes de líneas telegráficas y telefónicas y tuvieron una jornada épica. Tras 24 días de paro. se escuchó en el pueblo el inconfundible sonido de una locomotora. el “no pasarán”. llega algún orador a hacer uso de la palabra por espacio de una hora en la plaza pública. entre ellos los anarquistas (10). un tren!. Pico. levantamiento de vías. La alarma se generalizó pues en esas condiciones de firmeza. era necesario descentralizar. otros ferroviarios levantaban las vías y deshacían los cambios con barretas. desde donde se empezó a planificar de inmediato la venganza de los humillados. con participación de La Fraternidad. que se quedaron atónitos al observar que descendía del vagón el Inspector Berdera.

Otras veces. para que los gerentes ingleses de las líneas de ferrocarril accedieran a las demandas de los ferroviarios. Meridiano V. White y Punta Alta. solían usarse medidas de fuerza para imponer el pliego : en diciembre de 1917 fueron quemadas en Gral. Tornquist. Otro incidente. puede leerse en las páginas finales de este trabajo. Caratalá. Domínguez. desde la que uno de ellos –Armando Dáttolienvió una carta que circuló de mano en mano por el pueblo. La amenaza.acordaos de lo que harían los obreros ferrocarrileros” (15). Un ejemplo de ello es el manifiesto que varios obreros de Santa Rosa lanzaron en diciembre de 1917 en defensa del pliego de condiciones que la FORA había establecido para todos los braceros del país. tuvo lugar cuatro días después en el transcurso de una conferencia organizada por los socialistas para contrarrestar la influencia de Siberiano. Fue entonces cuando se desataron las detenciones. lanzado en Buenos Aires. en una nueva velada fueron representados el drama “Fin de Fiesta” y el diálogo “Sin Patria”. la policía adujo que en realidad la causa debía buscarse en otro volante en el que se amenazaba con incendiar la cosecha. los carros de los chacareros que llevaban gente a bajo precio. con trompadas y exhibición de armas. Pero resulta que los anarquistas negaron ser los autores y su aparición quedó en el misterio. La importancia de este acto quizás resida en que por primera vez en La Pampa fue escuchado el himno anarquista “Hijo del Pueblo” (13). los anarquistas seguían con la misma fiebre propagandística. De cualquier modo. el. quedó instalada en la zona y en la memoria tanto de los ferroviarios como de otros trabajadores.. quien tuvo chisporroteos verbales con el director de un diario local. revólveres en mano. Pico pero no alteraron los nervios de nadie hasta que los miembros del centro “Eliseo Reclus” reprodujeron en forma de volante el manifiesto “El Hombre Libre”. Pico el 19 de agosto de 1917. quien también militaba en la zona de Bahía Blanca. Bragado y Trenque Lauquen. como uno de los componentes de la propaganda anarquista (14) Habíamos dejado una venganza pendiente. cuyos integrantes . la propia unanimidad de los obreros agrícolas se transformaba en fuerza : en Eduardo Castex directamente no salieron a trabajar por menos de lo exigido en el pliego de la FORA (16). Los presos. Un nuevo acto y velada se realizó el 15 de setiembre del mismo año y en esta ocasión S. hay un eficaz remedio para conseguirlo. más pesado esta vez. Toay. Su ejecución estuvo a cargo de la banda del Centro Verdi en una velada que incluyó la puesta en escena del drama social “Hambre” y del boceto dramático en un acto “1º de Mayo” de Pedro Gori.10 El primer “meeting” anarquista en La Pampa se desarrolló en la plaza Alsina de Gral. la creada por el catalán R. Ing. “si era necesario”. con el corresponsal del diario socialista La Vanguardia y hasta con un policía. Médanos y otras localidades. también se puso en marcha uno de los aspectos más conmovedores de esta historia : la actividad teatral. El texto concluía así : “Y si los chacareros no quisieran aceptar este precio (8 a 10 pesos/día) por las buenas. En él habló nuevamente S. quien continuó su gira por Mechita. De esta manera. entre ellas a dos imprenteros. fueron despedidos por una multitud cuando partieron a la cárcel de Santa Rosa. Pese a que el clima de violencia presagiaba nuevas represiones. fueron detenidos. Pico las parvas de un estanciero que tenía peones a dos pesos por día y en Winifreda. Ante la protesta por el contenido meramente doctrinario del texto. ¿Cuál? Ya lo sabéis. Durante la huelga fueron varias las hojas que circularon por Gral. Pocos días después. El 25 de noviembre de 1917 la plaza Alsina de Gral.. cuya versión original. Pico fue escenario de otro acto organizado por el centro “Eliseo Reclus”. que tendrá un desarrollo muy intenso en la próxima década. sin embargo. Domínguez estuvo acompañado en la oratoria por José Perano. seis en total.

White y luego solidariamente en Quemú y Darregueira.publicó una nota de aliento dado el estado de abatimiento que mostró el presidiario ante sus compañeros que lo visitaron en el penal de Sierra Chica. El firmante de la nota.11 estaban “refortalecidos por la cárcel unos. apoyando las suspensiones que ya había realizado la empresa. .. Así. Pico para Rivera donde lo esperaban los compañeros que lo habían convocado telegráficamente por asuntos de propaganda. Segundo del Río. Pico. afirma que lo conoció precisamente en esa ciudad y confirma que fue Siberiano el autor de las primeras conferencias anarquistas en toda esa zona. Pico (18). dos días después que el Consejo de la FORA anunciara la puesta en marcha de una campaña por su liberación. en su número del 1º de noviembre de 1919 –Nº 7 y último. denunciado luego por los almaceneros de Rivera. Marenco de Bahía Blanca. hasta aquí. desde el que fue trasladado a San Nicolás. se produjeron numerosos despidos en el Ferrocarril del Sud y en respuesta. durante y luego de su terminación. Para conjugar la agitación social que acompañaba el conflicto ferroviario. por ejemplo. a la vez que las empresas interpretaban a su manera el reglamento de trabajo.C. en tanto que la policía disolvía una conferencia que había empezado a brindar un “forista” llegado desde Gral. por los conocimientos adquiridos del ideal en poco tiempo otros y llenos de valor todos. entre ellas Guaminí. salió de Gral. se denunció que “los ingleses” abrieron listas negras y suspendían a maquinistas y foguistas desde esa sección hasta Ameghino. lo que es una villanía” (19). Ing. Desde Realicó. El Juez Marenco lo condenó a cuatro años de prisión en Sierra Chica y le abrió un nuevo proceso por otros cuatro. Un día antes que estallara la huelga ferroviaria. constituyéndose en la primera mujer que desde una tribuna arengaba a la gente en esa región (17). “la grande. pero parciales. otra fuente de calor fue la actividad propagandística que desarrolló Siberiano Domínguez. se combinaban las empresas con el accionar de la policía que detuvo a Siberiano Domínguez en Rivera. pronosticó razzias para despedir a los que tomaron parte activa y denunció órdenes secretas de las empresas de no recibir españoles “porque están marcados como revolucionarios. Domínguez no podía menos sino caer”. quien lo procesó aplicando la Ley Social y a quien desafía en una nota que La Protesta dio a conocer el 25 de febrero de 1918. la de veinticuatro días”. Siberiano Como vimos. En su transcurso. Precisamente en esta última localidad. Pero. a cumplir una vez finalizados los primeros. precedido por otros apresamientos como el de Anderson Pacheco en Rosario.Pacífico (20). ¿qué sabemos de él? En octubre de 1917 fue apresado en Rivera y fue a parar entre rejas junto a trece obreros del riel. muy ligado a las empresas ferroviarias. huelgas en varias secciones. recuerda Del Río. Estas represiones provocaron nuevas huelgas. lo que dio lugar a nuevas medidas de fuerza (21). Libertad Ferrini habló sobre lo absurdo y criminal de la guerra y sobre el valor de instruirse. “Con la captura recomendada en Bahía Blanca. uno de los oradores en el acto del 25 de noviembre de 1917 en Gral. Este mismo corresponsal consideró a la huelga ferroviaria como un fracaso debido a las transas de socialistas y sindicalistas. gendarmes llegados desde Bahía Blanca practicaron detenciones. al comenzar 1918.”. Está en manos del Juez Federal F.. del F. El periódico En Marcha de La Plata.

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“Salud hermano y ¡viva! –por sobre de todos los jueces y a través de todas las rejas- ¡viva
siempre la Anarquía”, finaliza la nota.
Aunque el conflicto ferroviario fue apagándose, la organización anarquista que se formó
a su calor, permaneció. Durante 1918, la FORA contaba con entidades adheridas en Gral.
Pico y Darregueira (22), en tanto que un año después, la Sociedad de Oficios Varios de Gral.
Pico seguía ligada a la Federación, sumándosele la Sociedad de Obreros Ladrilleros de
Santa Rosa (23). De esta manera, una amplia zona del país quedaba relacionada con la
máxima organización sindical anarquista, de modo que no es de extrañar que otros sectores
del trabajo se sumaran al movimiento gremial :
Es el turno de los hachadores
Existen antecedentes de huelgas de hachadores en Conhelo y Guatraché durante la
primavera de 1917 (24), pero un pliego de condiciones firmado el 25 de diciembre de ese
mismo año a pocas leguas de esta última localidad, nos brinda la magnífica oportunidad de
observar cómo y desde dónde podía surgir la semilla de la organización gremial y algunas
condiciones de trabajo, con un estilo de narrar, propio de la época. Andrés Mendoza, un
obrero desocupado en Buenos Aires, vio en esa ciudad un aviso donde pedían trabajadores
para el desmonte de tierras de Fortunato Anzoátegui en Guatraché. Alojados en ranchos
“semejantes a abandonadas taperas” y conducidos al sitio del desmonte, los 800 obreros –la
mayoría de nacionalidad rusa- tomaron nota de que las herramientas y útiles entregados les
iba a ser descontado, del sistema de proveeduría en el obraje, etc. Mendoza habló con los
hacheros y en asambleas elaboraron un pliego de condiciones que revertía en parte las duras
condiciones impuestas. Uno de los puntos del pliego establecía que “el agua será
suministrada exenta de pago”, lo que comprueba está práctica de vender el agua a los
obreros. El pliego fue aceptado y en función de ello, Mendoza –autor del relato- escribió
estas palabras : “No debéis olvidar compañeros leñadores que también hemos dado
nuestro paso en la lucha en pro de la emancipación de la clase trabajadora, mejorando al
mismo tiempo un poco más nuestra suerte; hemos podido comprobar una vez más que al
solo gesto de cruzarnos de brazo, todos sin faltar uno, dejando al monte sumido en el
silencio, sin que se sienta la canción que en concierto forma la sierra con el choque
producido por la maza sobre la cuña de acero, el burgués, no pudiendo suplantarnos
porque éramos fuertes, acepta muestras proposiciones, y volvemos a empuñar el hacha, a
hacer renacer dentro del monte, la digna canción del trabajo” (25)
En las explotaciones forestales de los inmensos montes pampeanos de caldén, cuyo
destino era el ferrocarril, las huelgas tuvieron su continuidad en 1919 con el agregado de
actos de violencia armada protagonizados por la policía y hachadores que pugnaban por un
pago más equitativo de la leña, un trato más humano por parte de capataces y
administradores y por una mejoría de las condiciones de trabajo en los obrajes. Es que la
explotación era tan manifiesta que a la ausencia de horario fijo se sumaban los engaños en
la liquidación de haberes, las trampas en la báscula, descuentos por el uso de las
herramientas, carpas miserables en lugar de viviendas y el uso de vales canjeables solo en
la proveeduría propiedad de la empresa o concesionada por ella, lo que llevó a los hacheros
a denunciar que “eran explotados no solo como productores sino como consumidores” (26).

13

Al menos en dos de estos obrajes -Gamay a 20 km. de Gral. Acha y Anzoátegui en el sur
del entonces Territorio Nacional- se produjeron movimientos de fuerza desde julio a
setiembre de 1919. En Gamay el pliego de condiciones, presentado a la firma
norteamericana Woodward, propietaria del obraje, fue desconocido por ésta lo que
determinó varias huelgas, detenciones, enfrentamientos a tiros con la policía y
sometimientos a la “barra” (27). El movimiento fue motorizado por la Sociedad de
Resistencia de Obreros Hachadores, cuyo titular –José Sobradello- fue encarcelado junto a
Francisco Conti y Julio Diaz con posterioridad a las detenciones de los también españoles
Basilio Gonzalez, José y Manuel Iglesias y Celestino Rodriguez. Julio Diaz fue autor de
una nota publicada en “Germinal” (28) donde informa : “sabéis muy bien que el prepotente
burgués está procediendo sistemáticamente a la destitución de los que han destacado en la
propaganda”. Ante ello, la reacción fue agilizar la movilización gremial reforzando la
organización. “Si sabemos que la organización es el único baluarte capaz de contener la
avaricia capitalista, todos debemos concurrir a ella”, agrega.
En la aspereza natural del monte y en las no menos ásperas relaciones con
administradores, capataces, policías, etc. no era extraño el uso de armas, incluso para hacer
cumplir las huelgas, fundamento de las acusaciones de violar la ley 7029 de Defensa Social.
Así, en una asombrosa mezcla de razas y nacionalidades en la espesura del monte de
caldén, los infaltables españoles fueron acusados de obligar a dejar el trabajo –escopetas en
mano- a un polaco, dos alemanes, un austro-húngaro y dos “rusos”, autodefinidos como
“Alemanes del Volga” (29).
En Anzoátegui se desarrollaron en ese mismo año 1919 manifestaciones similares, con
acciones de sabotaje, y se tiene la certeza de que al menos en una oportunidad los dirigentes
de la huelga fueron convocados a “dialogar” en la Administración y una vez en la oficina,
la policía los condujo a uno de los vagones del tren propio que tenía el dueño de la doble
explotación forestal y salinera del mismo nombre, para ser trasladados a Santa Rosa –
distante 300 km.- para su juzgamiento directo, sin escalas ferroviarias ni jurídicas.

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N O T A S (Primera parte)

(1) La Protesta, el órgano de prensa más difundido del anarquismo argentino y único medio anarquista de
frecuencia diaria en el mundo. Nació en 1897 con el nombre de La Protesta Humana y en 1903 adoptó su
nombre definitivo. Estuvo vinculado durante mucho tiempo a los conocidos dirigentes Diego Abad de
Santillán y Emilio Lopez Arango. Fue el órgano “oficioso” de la FORA hasta la aparición de La Organización
Obrera en 1922.
(2) La Protesta. 01.01.1916
(3) La Protesta 15.02.1915 y Abad de Santillán, Diego. 1971. “La FORA, Ideología y Trayectoria.
Edit.Proyección.
(4) Idem
(5) La Protesta 19.12.1915
(6) La Protesta- 16.12.1915
(7) La Protesta 23.12.19l5. Durante muchos días de este mes, las marchas y padeceres de los desocupados
rurales fueron motivo de notas de tapa. En este mismo mes de 1915, se calculaba en 10.000 la cantidad de
hombres que deambulaban por el territorio pidiendo pan y trabajo, en medio de innumerables actos de saqueo
y choques con la policía.
(8) “La Primera Guerra Mundial puso fin a un período de euforia económica” (Di Tella y Zymelman),
motivando la escasez de productos básicos sin los cuales la economía no podía funcionar. Además, según
estos autores, se había agotado en la Argentina el período de expansión hacia nuevas tierras y la burguesía
agraria no deseaba evolucionar del tipo extensivo al intensivo en la explotación de la tierra. En este contexto,
la desocupación se explicaría por la “debilidad” en dos de los factores que más habían estimulado la
evolución económica antes de 1914 : el cese de la afluencia de capital extranjero y la disminución de la
demanda de productos primarios, en función de las nuevas condiciones económicas mundiales provocadas por
la guerra. Di Tella, G. Y Zimelman, M. 1973. “Las etapas del desarrollo económico argentino”.Paidos. A
estos factores habría que agregar el ininterrumpido arribo de contingentes de inmigrantes. De cualquier modo,
este tipo de conceptos eran para el anarquismo meramente descriptivos ya que para acceder a una explicación
debe explorarse en las dos columnas del capitalismo : la autoridad estatal y la propiedad privada.
(9) La Protesta 05.01.1916. La carta incluye una invitación a los intelectuales anarquistas a descentralizar la
propaganda y a incorporar a los desocupados como uno de los sujetos sociales de la prédica.
(10) La Protesta. 31.10.1917
El “gobernador” que bajó del vagón fue el Comisionado del Ministerio del Interior Isidoro Ruiz Moreno, en
esos momentos a cargo de la gobernación.
(11) Juan Jacobo Eliseo Reclus (1830-1905), geógrafo y anarquista francés, referente mundial en ambas
dimensiones de su vida. Fue uno de los dirigentes de la Comuna de París y es autor de numerosas obras,
algunas de las cuales fueron editada en nuestro país por Severino Di Giovanni.
(12) La Protesta. 20.07.1917. Nota firmada por Libertad Ferrini
(13) Como antecedente inmediato, en agosto de 1917 el himno “Hijo del Pueblo” fue entonado a coro en Ing
White, en la Sociedad de Obreros Portuarios, “el valuarte más potente contra la explotación capitalista en la
zona sud de la república”. La Protesta 07.08.1917
(14) “Alguien dijo en cierta ocasión que ‘el teatro es el libro en el que podían leer los analfabetos’ y estas
palabras deberían quedar grabadas en el corazón de todos los revolucionarios del mundo. Su estudio práctico
nos demuestra el provecho que podría sacar la causa revolucionaria del arte teatral”. La Protesta. 11.12.1915
(15) La Protesta, en su edición del 11.11.1917 publicó el pliego de condiciones de la FORA para todos los
braceros en el trabajo de trilladora, estableciendo jornadas de labor, sueldos, el trabajo a destajo y condiciones
de trabajo en la “corta” de trigo. Un mes después reprodujo el manifiesto firmado por “varios obreros” de
Santa Rosa por considerarlo ejemplar. Aquí se transcribe pues revela tipos de trabajo, aspiraciones, quiénes
eran los patrones, la ubicación social que los anarquistas otorgaban a los chacareros, etc.
“Estamos en vísperas de las rudas y brutales faenas agrícolas. Todo el mundo burgués, desde los señores
del gobierno hasta los chacareros, todos los especuladores de la banca y del comercio hasta el último
cerealista, tienen la vista fija en la gran cosecha. Mientras tanto, nosotros los trabajadores, ¿qué
hacemos?. Nosotros que roturamos la tierra, que abrimos el surco, sembramos el trigo...¿qué hacemos?.
¿Optaremos por someternos al capricho incondicional de los chacareros, sin antes estipular un precio
más racional, más elevado que los años anteriores? ¿No nos cuestan el doble...los artículos de primera

1919. Por otra parte a Carhué.1919 (27) Especie de cepo construido en hierro con aros en su interior que sujetaban los tobillos. Otro corresponsal de mucha vigencia en las páginas de La Protesta de esta época fue Máximo Tomé desde Trenque Lauquen.11. 30. Luan Toro. José Alday. Este mismo corresponsal señaló las diferencias entre la F.1918. Gral. Sobre el clima de violencia a que se hace referencia. t.1917 (25) Nota que firma el obrero Andrés Mendoza en La Protesta del 22.12.”. único medio de prensa importante que hasta ese año recogía opiniones de obreros en conflicto. un curioso corresponsal viajero por los pueblos del oeste bonaerense que junto a los hechos sociales describía desde cuestiones raciales hasta su “descubrimiento” de que en Carhué hubo indios. vive de la superstición religiosa.01.1919 recibió de uno de los hacheros la denuncia de que la empresa Woodward se ha convertido en un “feudo chaqueño” y de otro que “es necesario demostrar a esta empresa yanqui que no está en tierra de negros”.puajj!”. a la lucha compañeros.11. T.1917. En Uriburu.15 necesidad? Entonces. esta gente conserva las características propias de su raza. 14 de la Constitución Argentina! Vivaaaa! ¡Viva la Ley Social! Aj. Conhelo. En su edición del 10. Pico. 21. Bizzózero –de activa y trágica participación en la década siguiente y Del Río. si los señores chacareros o dueños de máquinas no se dignan pagar los jornales que abajo señalamos? No crean que somos los primeros en tomar esta resolución.1917. Trabajadores. órgano oficial del Partido Socialista de Santa Rosa. (19) La Protesta. Foster (La . Esta última frase es en referencia a la explotación de la laguna salitrosa.cit. Edic. 31. Hoy es toldería de negreros que comercian y lucran con el sudor del pueblo”. téngase presente que pese a que 1917 fue un año de “calma”. queda un saldo de diferencias internas que en este caso se prolongó en el tiempo.1928 califica de “dolorosa y humillante” la vida de los hacheros y describe la brutal explotación que sufren en la línea de desmonte de Ing. 1960. Boeuf. Con tales términos se refiere a inmigrantes ruso-judíos que establecieron una colonia importante en Rivera a principios de siglo.1917 (20) Marotta. las mujeres “de carnes fofas.l0.. (18) Con la firma de “Igneo” desde Realicó. con actitudes de “gentilismo”.01.).Ferrocarrilera (la “Ferro”) y la Fraternidad (la “Frater”).. Biblioteca José Ingenieros. Op.1917. Entonces. El Movimiento Sindical Argentino. Era usado en los destacamentos policiales donde no había calabozo. En el acto también hablaron Gil. las costumbres de su pueblo. se lamenta que “en la lucha entre capital y trabajo. (17) La Protesta.. los ancianos de “luengas barbas”. (28) Germinal. Como siempre ocurre en las huelgas importantes. Sebastián. agrega “¡Viva la patria! ¡Viva la bandera azul y blanca!. En su edición del 02. Mechita.12. pues “es de hombres fuertes y viriles el saber emplear los medios expeditivos que den vía libre al progreso y estos son acción y sabotaje en gran escala” (22) Almanaque del Trabajo para el año 1918. el obrero se contenta con prácticas legales y pacifistas. un total de veintiseis obreros murieron ese año en enfrentamientos con la policía. La situación de los hachadores siguió siendo de máxima explotación durante muchos años. en octubre de 1925 menciona los “métodos cuarteleros e ignominiosos” que se vivían en obrajes de Rucanelo.Lacio.. 18. carne de burguesas que menean el anca como lagartazas al sol” y no comprende cómo gente así haya realizado una revolución en su país. la nota que comenta la interrupción del acto.O. éste último sobre el pliego de la FORA para los trabajadores agrícolas.. Diego.10. Que nadie salga por menos de 8 pesos. Pampa Libre (P. ¡Arriba los corazones! ¡Viva la unión obrera! ¡Viva la solidaridad!” (16) La Protesta 28. lo denuncia la cantidad de fortines que existen en sus inmediaciones. en vez de contestar a la violencia con la violencia”. ¡Viva el art. (24) La Protesta.I. 21. 02. Esta crónica fue aportada por Jesús Gómez. Esto escribió sobre Rivera (Buenos Aires) : “Al bajar del tren en este pueblo se siente de inmediato la sensación de encontrarse en un país extranjero. firmante de la nota. Buenos Aires (23) Abad de Santillán. (21) La Protesta. sin que las haya modificado en lo más mínimo. Gomez menciona en su descripción los carros-bateas. dando pruebas de dignidad y valentía.L. J.12.08. calificando a esta última como “diminuta aristocracia”. ¿no es razón de todas las razones que nosotros cosecheros. con ramificaciones en la vecina localidad pampeana de Rolón.07.. lo cita como “un pueblo que no ha mucho fue toldería de indios. etc. no olvidéis que para después de la cosecha nos espera la desocupación forzosa.1918 (26) Germinal. 21. nos neguemos a empuñar la horquilla. calificado así por Abad de Santillán pues todos estaban pendientes de la guerra.Lauquen se han realizado magnas y públicas asambleas en las que por unanimidad se ha resuelto no trabajar por menos de un jornal de 8 a 10 pesos por día.

5. Foster. etc. las trampas en la proveeduría. El pago mísero por tonelada.09.C. caracterizaban una relación laboral que nuevamente es citada el 30. Esta última nota está también localizada en Ing. el uso de vales. (29) Expte. “pero sabemos que la ley es una meretriz que se deja tumbar por el más poderoso”.Oeste.07. Nº 378.16 Pampa) a Arizona (San Luis) del F. el mismo paraje en que se basó el escritor y periodista José Prado para escribir en 1943 cinco notas con denuncias similares que publicó Noticias Gráficas con el nombre “La Fiebre del Caldén”.1929 a propósito del pago con vales ya que una ley lo prohibía.1919 – Gamay – Fondo Justicia-Archivo Histórico Provincial-Santa Rosa-La Pampa .

Pedro Cuello y Pedro González. entre otros. dieron cuenta de criterios opuestos sobre cómo generar conciencia. Para concretar este análisis. Pese a los niveles de agrupamiento que lograron progresivamente los anarquistas en la zona . de la agitación que acompañó la huelga ferroviaria y las huelgas –aunque aisladas entre sí. a partir de una mayor frecuencia en las giras oratorias. contra la casa Dreyffus. medida que se completaba con la expulsión del pueblo. una huelga de estibadores terminó en junio de 1920 con el despido de todos ellos por parte de la empresa Ferrocarril Pacífico y la casa acopiadora de cereal. Ambas formas de organización. dado que ahora sí la fuente documental fue elaborada en estas tierras. detenido este último un día y medio en un vagón de carga antes de ser trasladado a la comisaría.17 SEGUNDA PARTE EL PROTAGONISMO DE LOS BOLSEROS La presencia anarquista que se manifiesta a partir de ahora en la región pampeana. el movimiento fue protagonizado por trabajadores. Pese a estas diferencias. En Vertiz. fue el estibador el protagonista principal de la conflictividad –continuó siéndolo varios años másy geográficamente el escenario se trasladó al sur de La Pampa. en enero de aquel año la represión de una huelga de estibadores llevó a la cárcel a los españoles José Barreto. es en el período 1919 – 1921 cuando la organicidad obrera alcanzó otra dimensión.que realizaron los hachadores. la consideración que le merecía el desarrollo del movimiento en el interior del país y los efectos de la legislación represiva. Pero el movimiento se regeneraba rápidamente. pero igualmente fueron más activos en 1919 para ir creciendo en intensidad hasta alcanzar su pico máximo dos años más tarde. Los esfuerzos de los bolseros por conseguir mejores condiciones salariales y de trabajo tampoco son nuevos. en ese mismo mes de 1917.(1) En Alpachiri. que agrupaba. Antonio Lopez. a estibadores tanto de los puertos como de las estaciones ferroviarias. consideraremos sintéticamente los hechos para luego realizar una aproximación a su significado en relación a la génesis y resoluciones del anarquismo argentino en sus congresos y encuentros. no atrayendo ni buscando incorporar a sectores medios del campo y la ciudad. a raíz de una denuncia presentada por el inglés Jersi Carwardine. la subcomisaría allanó y cerró un local que para la policía era un “centro anarquista” pero que en realidad era la sede de la Sociedad de Resistencia de Estibadores desde donde se difundía el ideario del comunismo anárquico (2). El allanamiento dio lugar a la requisa de volantes y afiches desde los que se puede deducir algunas claves del movimiento en La Pampa como la dependencia orgánica de este tipo de entidades gremiales sureñas de la Federación Obrera Regional Portuaria y Anexos. algunas veces tuvieron una vida armónica y en otras. En agosto de 1921. Dónde se imprimía todo este material ? A . adherida a la FORA Comunista.White/Puerto Galván. se traduce en la movilización gremial en sociedades de resistencia con una mayor relación orgánica con la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) y en la actividad política que desarrollaron agrupaciones libertarias en los pueblos. Hay registros de huelgas de estibadores en Rojas en febrero de 1916 y en Ing. a cargo de la policía.

como lo atestiguan las acciones en Winifreda. Un ejemplo de ello es el radiograma de la Jefatura que en octubre recibió el comisario de Guatraché. En medio del desbande de la mayoría de los acusados. a los que había que neutralizar para que la huelga tuviera éxito. lo que podría inducir a error a personas incautas y trabajadores. les aplicaban por igual la Ley 7029 de Defensa u Orden Social. acompañada de boicots a comerciantes del medio. había sectores no relacionados con el poder como los carreros y la cooperativa que nucleaba a los chacareros. quien protagonizó un tiroteo con la policía tras atrincherarse en una chata en los fondos de una vivienda. Esta ciudad registraba ya una importante trayectoria en materia de organizaciones y publicaciones anarquistas y es muy posible que haya extendido su influencia sobre el sur pampeano (3) La huelga de bolseros. También fueron detenidos José Sanchez y José Alvarez Lopez. el agrupamiento tomaba la forma de comité donde los anarquistas –y en particular los españoles. con despliegue de vehículos por la campaña. el del enfrentamiento entre sectores objetivamente sometidos por el vértice mayor del poder que eran las casas cerealistas. experiencias de huelgas y movimientos de fuerza contra el mismo sector que fue destinatario de los movimientos bolseros (5). de amenaza a contratistas y aradores que no paraban en jornadas de huelga resueltas ese año (6). Según la policía. Manuel Blanco y Angel Santamaría. Estallado el conflicto. “A los obreros de la campaña”. acusados de promover huelgas. hachadores. El típico conflicto estaba centrado en el pliego de condiciones a ser firmado entre los trabajadores agremiados y en este caso la casa acopiadora Cereal Deposit y Cía. Por ejemplo los carreros tuvieron. boicots y amenazas a carreros para que suspendan el transporte de bolsas de cereal.conformando un bloque que los obreros sentían como muy hostil a sus intereses. antes y después de estos hechos. La idea de bolseros asaltando comisaría sería retomada pocos meses después con motivo de los trágicos hechos de Jacinto Aráuz. Anguil y Castex. con intervención del ferrocarril. También entraban en escena el jefe de estación. mayormente vinculadas al Partido Socialista. Para la firma del pliego. Por otra parte. la actividad sindical y política en 1921 no se limitó al corto trayecto de transporte y estibaje del cereal en los galpones ferroviarios sino que un grupo se quedó y abrió una sede con toda la intención de crear un centro permanente.ocupaban los puestos directivos. Y existe un hecho revelador : a todos. se puede tomar como un indicio la afirmación policial de que estos volantes eran impresos en Bahía Blanca. bolseros. el control social se intensificó. la policía detuvo a Fortunato Fernández. despertó la iniciativa policial porque en el caso de Alpachiri. desde 1919 eran muy intensas las acciones de las Ligas Agrarias. Bautista Zelada. Este accionar provocó una ruptura de esquemas que el poder local no estaba dispuesto a tolerar. terratenientes y compañías colonizadoras. Se introducía aquí un espinoso tema. debía prestar la mayor atención vigilando de cerca toda persona que pretenda reunirse sin el debido permiso (7) . empresa que no se limitaba al transporte sino que era parte interesada en el negocio y a menudo se constituía en co-empleador de bolseros (4). ambos formaban parte de un grupo que pretendía tomar por asalto la subcomisaría para liberar a los detenidos. exponiéndolos a caer bajo la sanción de la Ley de Orden Social”. el capataz y la policía –citados expresamente en el volante de la FORPyA. Si bien es cierto que los anarquistas no compartieron el ideal provincialista pues sería una contradicción abogar . En él se le pide que “habiendo aparecido en el Territorio algunos individuos que bajo el pretexto de una llamada ‘Convención Provincialista’ hacen propaganda subversiva incitando a la rebelión. colonos. carreros.18 falta de testimonios directos. todos españoles. En esta época de 1921.

metalúrgica. Pico los delegados de secciones hicieron listas de suscripción para suministrarles alimentos. Blas García. Los españoles indicados en los primeros cinco lugares y el cubano Oyarsun debieron purgar tres años de prisión en Santa Rosa y Gral. ropa y medicamentos. pese a lo elemental de su contenido : peso máximo de 70 kg. Francisco Real y Benigno Mallabia. los argentinos Guillermo Prieto. es decir personal contratado para reemplazar a los huelguistas. José Estúa. Aráuz. Los detenidos tras el choque armado fueron los españoles Gabriel Puiservel. tuvo como saldo dos bolseros y cuatro policías (dos oficiales y dos agentes) muertos y heridos en ambos bandos. el diferendo contó con los mismos actores sociales que en Alpachiri pero con una diferencia : se produjo aquí el arribo de crumiros o esquiroles. en tanto que fugaron el secretario y el delegado de la Sociedad de Resistencia de Estibadores de J. En el origen del conflicto hay también aquí un convenio firmado y no cumplido por las casas cerealistas. fueron perseguidos por los montes del sur pampeano-bonaerense mediante partidas policiales coordinadas por el comisario Juan Bianchi y financiadas por grandes casas cerealistas y de ramos generales de toda la zona. José M. También cooperó el socialismo a través de su órgano de prensa “Germinal” y abogados de esa corriente que ejercieron la defensa de los presos. Francisco Uballe y José Muñoz. Jacinto Vinelli y Ramón Machado. Este engaño. Alfonso Las Heras. Esta “caza del obrero” implicó la clausura de locales de la Unión de Trabajadores Agrícolas (10). También protagonizado por estibadores que en número de 80 distribuidos en dos cuadrillas trabajaban en los galpones del ferrocarril. Jacinto Aráuz se constituyó en el centro de un conflicto que por lo trágico de su desenlace pasó a ser el más conocido. Martinez. El 9 de diciembre de 1921. o sea un capataz propio. junto a otros fugitivos. el radiograma es reflejo de la inquietud de las autoridades por el clima de agitación social que vivía en ese año La Pampa y zonas adyacentes pues en Darregueira se produjeron hechos similares a los de Alpachiri. Una conquista de los bolseros apenas tolerada era que el secretario de la Sociedad de Resistencia era el capataz de la cuadrilla de federados. en respuesta al llamado del Consejo Federal de la FORA. enviado a Santa Rosa por la FORA para brindarles asistencia. Acha. La jefatura policial y la prensa vislumbraban “nuevas” comisarías asaltadas (“nuevas” porque según la explicación oficial se trató de un asalto premeditado) tras cualquier reunión de bolseros en el Territorio. marítima. los que por otra parte sufrieron toda clase de vejaciones y castigos comprobados por los defensores y por Goñi. A este elemento irritante se sumó la actitud policial de conducir a todos los bolseros a la comisaría a “dialogar” cuando en realidad el objetivo era desarmarlos a la fuerza. Abelardo Otero. Teodoro Suarez (8)). designado en asamblea de los mismos trabajadores. comprobado por el Juez y explicitado en su sentencia como causa del enfrentamiento que sobrevino en el patio de la comisaría. allanamientos de domicilios en . para las bolsas. su traslado a pié y no al trote y pagos extras para trabajos que no hacían a lo específico del bolseado. En la capital pampeana recibieron la solidaridad del Comité Pro Presos local. Ambos. que pidió ayuda a las federaciones gráfica. La conmoción que produjeron estos hechos determinaron una psicosis en las autoridades de gobierno.19 por la destrucción del Estado y preocuparse por un cambio de jurisdicción. enviados desde la Asociación del Trabajo filial Bahía Blanca. en tanto que en Gral. el árabe Luis Dojas y el cubano Manuel Oyarsun. el uruguayo Exequiel Roldán (9). ferroviaria y molinera y recibió la cooperación económica inmediata de la Sociedad de Resistencia de Obreros Ladrilleros.

. incluida la cárcel.) en noviembre de ese año : “La reacción en La Pampa es un hecho desde hace meses. . La aplicación de la acción directa a ultranza no era fácil en el medio de una lucha pues hay constancia de fuertes discusiones entre aquellos que apoyaban la búsqueda del Estado como mediador y los que rechazaban esa postura. es decir zanjar el choque de intereses entre obreros y patrones sin buscar ni permitir que el Estado arbitre. se prepara sistemáticamente una nueva tragedia. Parece que quieren guerra. en J. deberá Ud. Protesta todo el pueblo contra esa persecución inmotivada. tenerme al corriente del conflicto bolsero en ésa a fin de concurrir primer llamado con tropa” (13) La organización anárquica En el desarrollo de los conflictos relatados hasta ahora. Pico “La Pampa Libre” (L. Sin embargo. Ante la gravedad de este pronóstico. Solamente un pueblo de capones no lo haría”. Los primeros tiros han sonado en el sur y el fuego se va extendiendo a los cuatro vientos. de cuyas resoluciones extraeremos algunas ideas que tuvieron su resonancia en La Pampa. Así lo indica el telegrama que el comisario de Gral. numerosos agricultores abandonaron sus faenas hasta tanto renaciera la calma.L. intermediarios ni fueron buscados canales formales de mediación. Algunos de estos incidentes tuvieron un saldo de muertos y heridos y así lo hizo saber el quincenario anarquista de Gral. “¡Para los compañeros de La Pampa no hay momentos de tregua!”. cuyos delegados compartieron el desarrollo del conflicto. Villa Iris y Villa Alba (hoy Gral. Alta Italia ha habido detenciones a granel. Otro tanto ocurría en Caleufú y Chanilao y en ese clima de tensión. Lejos de ello. Quemú. En Barón.P. Winifreda.. utilizó la acción directa. desde los hechos de 1921 las autoridades habían aceitado los mecanismos de represión. agregando que “la burguesía empieza a movilizar sus equipos mercenarios y hay que esperarlos firmes y serenos para salirles al encuentro.¡Hay que prepararse!” Mientras que el epicentro de los acontecimientos parecía trasladarse al norte de La Pampa. su sucedían los choques entre trabajadores y capataces o patrones. exclamaba por su parte La Protesta. acusados a su vez de “líricos” (14). en tanto que los obreros de la estiba volvían tibiamente por sus derechos. Aráuz –luego de la forzada calma que sobrevino al enfrentamiento-. la jefatura dispuso el traslado a Alta Italia de parte de las fuerzas que reforzaban Aráuz y desde Alpachiri se solicitaron refuerzos a Guatraché por el temor de un ataque a la comisaría por parte de un centenar de braceros que pugnaban por liberar un obrero detenido. Al mismo tiempo y aportando a la alarma general. en el comienzo de 1922. con la acción adicional de civiles que operaban a la manera de brigadas informales de la Liga Patriótica Argentina. recién en 1923 aparecen indicios de actividad con la creación allí de la biblioteca “Francisco Ferrer” (12).20 localidades vecinas como Bernasconi. Caleufú. Se provoca. San Martín). La causa debe buscarse en los principios del anarquismo aplicados en el plano sindical. se dejaba trascender que la agitación obedecía a “un plan general para realizar un movimiento subversivo” (11). junto a sus compañeros de Aráuz. En su tendencia al cambio revolucionario de la sociedad y en oposición a las líneas reformistas o legalistas. Acha envió a su similar de esa localidad el 9 de febrero de 1923 : “Por disposición de Jefatura. Esta fue la posición de la FORA. no hubo mediadores.

Coherente con estas posiciones. aplicado a las formaciones gremiales de bolseros. Además. hachadores. Internamente el anarquismo ofrecía otras formas de encarar la organización. guardan similitud con las resoluciones de la Federación Regional Española de la Asociación Internacional de Trabajadores (15) .como el de la ausencia de autoridad conferida al Consejo Federal.O. Bernasconi y Villa Iris para con sus compañeros de J. hachadores. Sin embargo. iniciativa que asume la “Sección”. entre otras cosas. se constituyó antes que la F. tiene su origen en el IV (1904) y sucesivos congresos de la Federación Obrera Regional Argentina. En Gral. el inicio de la actividad gremial en zonas alejadas de los grandes centros urbanos (16). la solidaridad de los delegados y otros activistas de Villa Alba. de hornos de ladrillo. en La Pampa. el léxico anarquista que contienen los volantes secuestrados por la policía en Alpachiri. que concluyan esos llamados de los centros y agrupaciones pidiendo ‘relacionarse’ con sus similares y que en definitiva no se relacionan con nadie” . constituyendo una sección de Oficios Varios para los que por su escaso número no puedan constituir sección”.O.21 Además de este concepto clave para comprender hechos que hasta ahora habían transitado por la descripción. El Congreso otorgó al Consejo Federal un rol de “Centro de Correspondencia”. También se acordó que todas las sociedades de resistencia de una misma localidad se organicen en una Federación Local. El IV Congreso dispuso que “los trabajadores de cada localidad se organizarán en sociedades de resistencia y de oficios.Comarcal. marcándole así un límite para que no se constituya en un centro de “autoridad” que contradiga los principios anarquistas. Por lo tanto. para la comprensión de las situaciones de aislamiento de las medidas de fuerza. deben incorporarse otros factores como el nivel de conciencia alcanzado por el conjunto y – relacionado. Estos. Nótese que en uno de los volantes de la Sección Alpachiri se menciona a la Unión de Trabajadores Agrícolas como nucleamiento de peones de estancia y de chacra. Pese a que la autonomía en tal grado podría llevar al aislamiento de las luchas como lo demuestra en Alpachiri el caso de los bolseros con los carreros.el grado de organización logrado hasta ese momento. por ejemplo. las huelgas y boicots en la Patagonia en esos mismos años fueron demostrativos de cooperación entre oficios. Así. no era ésa la única visión del problema aunque haya sido predominante en ese período. Es evidente el intento de agrupar a los dispersos que aún por su número no podían constituir sociedades por oficio. donde predominaban los estibadores en las secciones. a su vez. es demostrativo que autonomía no es mecánicamente sinónimo de soledad en las luchas. no siempre los eslabones se armaban en ese orden. ésta con sus iguales en la Federación Comarcal (17) y todas en la Federación Obrera Argentina (18). Aráuz. etc. se dispuso en ese mismo IV Congreso que la sociedad de resistencia es libre y autónoma en el seno de la Federación Local. La F. Pico. se hacía de la autonomía un eje tan importante –y problemático. en la Federación Comarcal y aún en el seno de la Federación Regional. Esta forma de organización permitió. pero estamos hablando de un mismo oficio en un sitio donde no hay constancia que hubiera “sección” que lo conectara con otros. La Unión Comunista Anárquica Argentina lanzó en marzo de 1921 un manifiesto (otro de los documentos requisados por la policía en Alpachiri) en el que afirma : “Necesitamos los anarquistas que termine de una buena vez esa forma aislada de organización. etc. conductores de carros.Local. De cualquier manera y como en la mayoría de los temas. como es el caso de las poblaciones pampeanas.

al año siguiente del IV. se pregunta “¿La FORA es un movimiento obrero anarquista. Por otra parte. un carnet con esta misma leyenda secuestró la policía en uno de los allanamientos posteriores al enfrentamiento de J. El V Congreso de la FORA “aprueba y recomienda a todos sus adherentes la propaganda e ilustración más amplia en el sentido de inculcar a los obreros los principios económico-filosóficos del Comunismo Anárquico”. el manifiesto y la conferencia no sean un privilegio exclusivo de centros populosos como Buenos Aires. pero a la vez incorpora a la misma lucha “construir la nueva sociedad de los libres donde cada uno produzca según sus fuerzas y consuma según sus necesidades”. un historiador del anarquismo obrero.”. La FORA.. Aráuz Es que sindicalismo y pronunciamiento ideológico aparecen indiferenciados. su sistema de organización “de abajo hacia arriba” era equivalente a federalismo en el sentido más amplio. También agrega que . el volante de la Sección Alpachiri “Todos al Sindicato” está dirigido a los trabajadores agrícolas de la comarca y es explícitamente político al mencionar “la imperiosa necesidad de que la clase productora se organice sindicalmente en un solo block. es evidente que el marco organizacional derivado del IV Congreso dio sus frutos en el interior del país. para implantar la sociedad comunista sobre las ruinas de la sociedad burguesa”. lo que permitió a la FORA diseminarse geográficamente. una recomendación sin efectos de imposición?”. se realizó otro congreso fundamental. evitando el centralismo y el funcionamiento burocrático y por lo tanto “que las cosas de la organización se encuentren en manos del mayor número posible de militantes” (19). La extensión al “interior del interior” fue también un anhelo que se propuso la U.. al mismo tiempo que infunde la idea de que formar parte de una humilde agrupación de trabajadores agrícolas es integrar un movimiento mundial.A. Rosario y Bahía Blanca”. en un comienzo solo de la mano de trabajadores inmigrantes para luego ampliarse a sus hijos nacidos en la Argentina y algunos criollos Para la FORA. ¿Qué se deduce de ello? Antonio López. Por otra parte. aún “Rusia es la antorcha revolucionaria que guía. Obsérvese al respecto que la adhesión a la FORA manifestada en los volantes de la Sección Alpachiri de la Federación Obrera Regional Portuaria y Anexos y el agregado de “Comunista” tiene este origen y el ¡Viva el comunismo anárquico! al pié refleja un alineamiento junto al V Congreso. a raíz del cuadro de situación que presentó en el manifiesto a que hacíamos referencia. Una asamblea de delegados formó un Consejo de Relaciones que se propuso “una positiva relación con todos los compañeros de la región argentina a los efectos de que la propaganda del Comunismo Anarquista tenga mayor extensión y sea más efectiva. El volante de la Sección Darregueira promueve la constitución de sociedades de resistencia –la idea es que sin organización no habrá mejoras-. Responde que predominó la posición de que la FORA fue un movimiento anarquista. el Comunismo Anárquico y los otros En 1905. A ello deben sumarse los oradores que recorrían numerosos pueblos y la intensa actividad gráfica.C.A. Pese a estos reclamos que marcarían la contracara de la organización autonómica. o la recomendación del comunismo anárquico es simplemente eso. en un momento (1921) en que para estos anarquistas en particular.22 La FORA en el interior. para que el libro y el folleto.

Sebastián Ferrer. ingresarán a él los que reconozcan la orientación admitida.. es conocida la calificación del sindicalismo vinculado al Partido Socialista como legalista. Con respecto a otras corrientes.O. “la empleomanía del Estado sería reemplazada por una burocracia sindical”. reformista. También la concepción de la FORA del V llevaba a una marcada diferencia con el marxismo (24) En el crucial año 1921. lo que se aprecia en la organización del sindicalismo en La Pampa en este período. Emilio López Arango y Diego Abad de Santillán sostuvieron que “si un sindicato es fundado sobre una base revolucionaria. entre otros. que sostuvo la posición contraria a través de la siguiente resolución : “. Uno de los documentos secuestrados por la policía en el local de Alpachiri es un texto que alude a una fuerte discusión en el seno del Consejo Federal que derivó en la separación de Antonio Goncalves. los anarquistas que trabajaban en estas tierras recibieron seguramente los ecos de las divisiones que afectaban a la FORA Comunista alrededor.frente al orden imperante. Pero hay otra cuestión y es la del rol que se le asigna al sindicato.no está vedada ni puede ser coartada en nombre de ningún principio de restricción. ex vocal del C. cuya propaganda. de acuerdo con la autonomía. para diferenciarse de la FORA del IX . tiene derecho de abrogarse un papel ‘directriz’ en los períodos revolucionarios “ y “nada tienen que hacer los órganos del sindicalismo una vez que la revolución haya abolido el sistema capitalista y la dominación estatal”.”.. es evidente el acatamiento a lo dispuesto en el V Congreso en cuanto a difusión de principios pero en el campo pampeano es probable que no tuviera cabida la exigencia de simpatizar con ellos para ingresar a una sociedad de resistencia. ni ideologías determinadas. La posición de unir lo sindical y lo político-ideológico dio lugar a que hasta los años 20 no surgieran organizaciones anarquistas específicamente políticas y por otra parte es la base de una división entre la FORA “quintista”. aunque sí para ejercer puestos de conducción.Federal. mantuvo asimismo posiciones muy críticas frente al sindicalismo puro (o neutro). La FORA del V Congreso dispuso entonces agregar a su denominación la palabra “Comunista” en un congreso extraordinario realizado en 1920. representante de la F.23 polemizando con Malatesta. un arma defensiva –son sociedades de “resistencia”.. y el “anarcosindicalismo” hay marcadas diferencias. por el contrario.Provincial de Santa Fé y asociado también al sindicato de pintores y J. De lo contrario. lo que le provocaba “una vida raquítica” (23). Hacemos esta aclaración porque entre esta última postura. y la del IX Congreso realizado en 1915.. Vidal Mata. deberá permitirse la más amplia y tolerante discusión. “nadie. predominante en el anarquismo argentino de este período. se llevó la impresión que ésta era la postura de la Unión de Oficios Varios local. . es decir no son lo mismo (21). En los volantes que tenemos para referenciar. ni siquiera el sindicalismo. En la Memoria presentada por la FORA al Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores en Berlín (1922) fija su posición de que el sindicalismo es un medio. Así como la FORA rechazó los sindicatos por industria y los promovió por oficio (22). del siempre pendiente tema de la unidad del movimiento obrero. o simpaticen con ella” (20). ex secretario de la FORA Comunista y asociado al sindicato de pintores. Aráuz. El comisionado por la FORA para conocer en Santa Rosa el estado de los presos de J. sino. En ese marco. partidaria de unir ambas dimensiones.la FORA no se pronuncia oficialmente partidaria ni aconseja la adopción de sistemas filosóficos. “mejorativista” y confiado en las maniobras parlamentarias... ex subsecretario.

O. Como es histórico en estos sectores medios del agro. no dormir al descampado. como ocurrió en todos los casos aquí analizados. recordemos la dependencia de las secciones del sur pampeano con la F. Fue un medio muy usado y con el paso de los años mantuvo su vigencia como lo demuestra el pie del volante de la FORPyA. como también de la Revolución Rusa. para las clases restantes no eran tan elementales. El boicot (26) implica no consumir productos o algún servicio (por ej. Por este motivo. Empero. Sin embargo y por escaso margen de votos. vivada por la Sección Ing. etc. El de 1902 (FOA) afirma que “el boicot y el sabotaje son de eficaces resultados para la causa obrera y se propone emplear todos los medios a su alcance a fin de proteger a las víctimas que ocasione la propaganda de este sistema de lucha” y los vagones quemados en Anzoátegui son un ejemplo de su aplicación. el uso de estos medios eran decididos luego de fracasar la instancia negociadora que se iniciaba con la presentación de un pliego de condiciones (28).Portuaria. un medio de transporte. atribuían su crisis a las desmedidas pretensiones de los obreros y a la propaganda “ácrata” por un lado y por otro a los contratos “leoninos” y al elevado precio de los arrendamientos que les imponían los terratenientes y compañías colonizadoras. El diario santarroseño La Autonomía señaló : “Solo les falta pedirle a los pobres agricultores una orquesta para que las faenas se hagan con música”. la respuesta empresario-policial no solo incluía el encarcelamiento sino la expulsión del pueblo. la FORA dispuso la huelga. (27) Hay que tener en cuenta que aún tratándose de huelgas.24 representante de la Unión de Trabajadores Agrícolas (de la que fue fundador) y antes secretario general de los obreros del puerto. Legislación represiva . que por otra parte contenían reivindicaciones mínimas. La huelga general. Vidal Mata era acusado de “camaleón” (25) infiltrado en el Consejo Federal. comida. son indicadores de formas de presión muy tratados en los congresos de la FORA. Medios de lucha En el contexto de acción directa a que hacíamos referencia. Como vimos en los conflictos de hachadores y bolseros. White y Puerto Galván y el boicot declarado en Alpachiri. fue considerado por la FORA. un restaurante o más frecuentemente una marca de cigarrillos) castigando así al o los responsables de perjudicar a los obreros o bien a los que éstos consideraban cómplices. el boicot fue suprimido como arma de lucha por el X Congreso de la FORA en 1928. especialmente en los primeros congresos. en respuesta al pliego presentado por bolseros en 1922 en Winifreda con puntos como jornal. En cuanto al sabotaje. Al menos en Gamay y J. Aráuz el conflicto se desató cuando los patrones desconocieron el convenio firmado luego de la presentación de tales pliegos. “A los obreros de la campaña”. le daba un probable margen de influencia sobre éstas. el boicot y el sabotaje como medios para arribar a lo dispuesto en el V Congreso. El documento en cuestión fue secuestrado al poco tiempo de su impresión con el nombre “Un Proceso de Moralidad Sindical” pues tiene fecha 29 de junio de 1921 y en él se hace una defensa de la unificación de las centrales obreras en un solo organismo. presente en los volantes de La Pampa. Esta doble vinculación de Vidal Mata.

Esta ley. en el juicio a los detenidos en Alpachiri. quien en los años siguientes intervendrá en entidades promotoras de la provincialización de La Pampa (31). Así se expresa además en la carátula de las causas sustanciadas por la Cámara del Crimen en Santa Rosa. tuvo su origen en el creciente número de obreros que nucleados en sociedades de resistencia protagonizaban conflictos cada vez más violentos en los primeros años del siglo. Ocho años después entró en escena la Ley 7029. En un acto de curioso razonamiento y en referencia al aspecto ideológico del conflicto. Así se explica que haya en el país agrupaciones perfectamente organizadas y toleradas por el gobierno. el diario socialista La Vanguardia. otros violentos o de acción directa como los llama la doctrina. . precedida por la represión policial con varios muertos y heridos. detenido en Gral. tal es así que el encarcelamiento y juzgamiento de dirigentes y participantes activos en las huelgas y boicots de bolseros y hachadores en La Pampa. al mando del Cnel. todo ello a pocos días del centenario. cosa muy distinta del comunismo en sus propósitos. del socialismo y que comprende ya numerosas tendencias con sus métodos y medios propios para alcanzar su finalidad. los diarios anarquistas La Protesta y La Batalla. integradas por personas de la clase alta porteña. a la manifestación anarquista del 1º de Mayo de 1909 en Plaza Lorea (Congreso).O. Ramón Falcón.Lo único que fulmina la ley es el anarquismo. el Fiscal de la causa desestimó a los testigos y pidió la libertad de los presos pues no se alcanzaba a distinguir “un mero acto de propaganda gremial de lo que la ley llama ‘propagación de ideas anarquistas”. la Ley de Residencia. de tal modo que decir comunista simplemente no importa siempre decir un revolucionario. el Comité Pro Presos adoptó el aditamento “y Deportados”.25 De la legislación nacional destinada a reprimir el movimiento obrero. unos pacíficos y evolucionistas. Pero su aparición histórica estuvo precedida por otra. Pico. afirmó que “el comunismo es una forma avanzada. entre ellos Pedro Luro (30). fue realizado haciendo referencia a esta ley. Además y dada la importancia que tomó la salida compulsiva de inmigrantes activistas. La Ley de Orden Social prohibía “toda asociación o reunión de personas que tenga por objeto la propagación de la doctrina anarquista o la preparación o instigación a cometer hechos reprimidos por las leyes de la Nación” (32). si bien tienen puntos de contacto” (33) . el local de la FORA. Acha alrededor de 1920. De las “bandas patrióticas” que realizaron esos ataques. la aplicación estricta a veces tropezaba con funcionarios judiciales que hacían una particular interpretación.con un dirigente anarquista apodado “El Baturro”.. donde se cita los nombres de los procesados y seguidamente “Infracción Ley 7029 de Orden Social”. De cualquier manera. barrios judíos. sirvientes. que realizan propaganda activa. lanzan diarios y volantes sin ser perseguidos por nadie. evolucionada diremos así. en algunas organizaciones como la F. La ley tuvo como respuesta inmediata una huelga general y los congresos de la FORA tuvieron recurrente alusión a ella. policías y militares de civil. le cupo a la Ley 7029 una intervención muy importante. por el asesinato del jefe policial a cargo de Simón Radowitzky el 14 de noviembre de ese año y por el “terror blanco” que se desató en 1910 contra locales obreros. empleados de gobierno. Así. que al parecer fue aplicada –entre otros. recordemos el año -1921-. Ataques similares ocurrieron en La Plata y Rosario. varios sindicatos y ya que estaban.Comarcal con sede en Gral. Era tal la urgencia del gobierno en responder a ese estado de cosas que en pocas horas promulgó en 1902 la ley proyectada por Miguel Cané y cuya generalidad de términos dio lugar a la discrecionalidad en su aplicación (29). participaron también tres diputados.

Todos estos acontecimientos están coexistiendo con los fusilamientos de la Patagonia. los primeros años de la revolución rusa y el inicio en los EE. de Buenos Aires (por la Semana Trágica de 1919 y el asalto al local de la Unión de Choferes en mayo de 1921) y Gualeguaychú donde el 1º de mayo de ese año y con la presencia de su presidente Manuel Carlés. cuyo indicio estaba ya incorporado en la palabra “Regional” de la FORA. “la patria es el medio de que se vale el político para que el pueblo crea en él. su brazo armado institucional y la más informal Liga Patriótica Argentina. invita a la formación de una Federación Antimilitarista. Precisamente. el volante “Al Pueblo Trabajador” de la Sección Alpachiri. el militar para que vaya manso y tranquilo al matadero” (37) . el burgués para que no se de cuenta de que lo explota.02. la enemistad con la idea misma de Patria. que el anarquismo relaciona la simbología patria con clase social (36). la huelga de La Forestal (35) y en el plano internacional. aconseja a las sociedades de resistencia que exijan se trabaje en los días de fiestas religiosas y patrióticas “por cuanto no debemos respetar ninguna de ellas”. en el volante “Todos al Sindicato” se hace una clara conexión entre patriotismo y militarismo (“un siglo de enseñanza burguesa en las escuelas ha fanatizado a los pueblos en una nueva religión llamada Patria”) y la consecuencia de esa sumatoria son las guerras. la Liga Patriótica realizó un acto en oposición al de los obreros. 01. ¿La Patria? “La patria es un cuento” L. entre otros. Hay que tener en cuenta además. mediatizada por la educación estatal.”. y que el término está siempre a mano para su uso en diversas circunstancias. En otro punto. En las antípodas de todo nacionalismo. el que fue atacado por la caballería con un saldo de diez muertos y numerosos heridos.. del largo martirio de Nicolás Sacco Y Bartolomeo Vanzetti.26 La Ley 7029 fue derogada en el 1921 al entrar en vigencia un nuevo Código Penal.UU. pero la represión policial continuó con igual o más intensidad aún en La Pampa post-Aráuz (34). Ambos términos han sido tratados con profusión en los congresos y la prensa anarquista. hace referencia a los mártires.. Así.L. también tenía que ver con el uso que de ella hacían los sectores dominantes. Por ejemplo el VI Congreso de la FORA consideró que “la militarización está en contraposición con las leyes naturales y siendo el patriotismo un sentimiento localizado.1924 Además de evidenciar la concepción anarquista de la educación y los educadores.P.

. Otro de los detenidos.L. (18) La Federación Obrera Argentina nació en Buenos Aires el 25 de Mayo de 1901 en un congreso con predominio de los anarquistas sobre los socialistas y en el marco de una intensa disputa ideológica que era usual en los países europeos. ambos en la década del 20 y “Tierra Libre”-1932.1923 figura como cotizante de una de las “listas” que circulaban para ayudar a Kurt Wilckens (9) Aunque no es extraña la presencia de uruguayos en el campo pampeano de esta época. “Brazo y Cerebro” y “La Favilla” del grupo L’Azione. La Pampa (2) Expte. White. sí. Pico. “La Rivolta”-1902.1919. diario de Santa Rosa. Nº 165.01. nuestra acción es lirismo puro. 14. luego de la fuerte represión post Aráuz (14) La Agrupación Comunista Anárquica de los obreros del puerto de la capital. Fondo Policía.1922. como vemos. Tuvo dentro del campo anarquista partidarios como Grave y Kropotkim y contradictores como Ricardo Mella. 13.. diario de Santa Rosa.1922 (12) Sobre Francisco Ferrer : “El 13 de octubre de 1909 fue fusilado en los fosos del castillo Monjuich (Barcelona) el creador de la Escuela Moderna. (10) La Protesta. adherido a la FORA -La Pampa Libre (L. Idem (3) La producción de publicaciones anarquistas en Bahía Blanca registra. Organización Obrera. Archivo Histórico Provincial. entre otros. Antonio. 1998. La FOA pasó a llamarse FORA desde el IV Congreso. Aráuz adquirieron particular importancia pues desde 1900 se produjo una fuerte inmigración de esa nacionalidad. en J. Antonio. Buenos Aires.08. 24. “. vale decir de decencia y decoro personal”. Tupac Ediciones. En La Pampa Libre (L. Instituto Internacional de Historia Social.P. “La FORA en el Movimiento Obrero”. “El Changarín”.l2. La Pampa La nueva adhesión de la Sociedad de Oficios Varios de Alpachiri a la FORA en 1927 es un indicador del impasse que se impuso en la zona sureña. Frente al pelotón de fusilamiento gritó : Viva la Escuela Moderna”. (5) En Vertiz se constituyó en 1922 un sindicato de conductores de carros. nuestras proclamas.04.02. editado por la Asociación Anarcosindicalista de Obreros Portuarios de Ing. 13.05. vinculada al culto valdense. editada en 1898 en conmemoración de la Comuna de París. se quedó en la zona norte. (16) Lopez. desprovista de los contenidos de casta o de clase.P.1928) (6) Expte. La Autonomía. Archivo Histórico Provincial. Santa Rosa. Fue además uno de los informantes claves que permitió a O. de los cuales provenían los inmigrantes que a su vez tanta incidencia tuvieron en el desarrollo del movimiento obrero argentino y. “nacionales”. 10.01. Buenos Aires. Idem (17) Véase la firma de un Consejo Comarcal en el volante “A los Obreros de la Campaña” y que es comarcal la federación con sede en Gral. en su boletín del 12. solo . Nº 66. 08.1921 responde : “Líricos. Archivo Histórico Provincial (7) Fondo Policía. nuestras ideas son a base de lirismo. Luis Dojas. Aráuz”.05.27 N O T A S (Segunda parte) (1) Expte. (4) La co-responsabilidad de ferrocarril y casa cerealista en emplear bolseros está expuesta en una nota que el subcomisario de Alpachiri envió a la Jefatura de Policía del Territorio en junio de 1920 anunciando los despidos y quiénes los produjeron. Animó la pedagogía moderna de un contenido científico y humano. Bayer reconstruir los hechos que publicó en “Los Anarquistas Expropiadores” con el nombre “Los Rebeldes de J.1921 La identificación con la subversión persistió aún cuando cedía el clima de tensión y solo en Metileo continuaba la huelga de estibadores. “Cesaron los amagos de acontecimientos subversivos de varias semanas atrás”. Pico 31. Santa Rosa. Fondo Justicia. En 1952 fue detenido por su participación en la huelga organizada por la Sociedad de Resistencia de Obreros del Puerto en Buenos Aires. Santa Rosa.. Libro copiador Abril a Julio 1920.1921 (11) La Capital. a “18 de Marzo”. editora de La Pampa Libre. en La Pampa. Amsterdam.1921 – Alpachiri.y en 1928 hubo una experiencia de huelga conjunta de estibadores y carreros en Winifreda por motivos gremiales (La Autonomía.) 15.l2. Archivo Histórico Provincial. Octubre 1946 (13) Fondo Policía. “La Agitación”-1901. (8) Teodoro Suarez tuvo posteriormente una extensa trayectoria en el sindicalismo anarquista. Santa Rosa. Nº 255.no habrá derrota más que para los que han hecho de la organización obrera un modus vivendi” (15) Lopez.L.) Gral. nuestros discursos. órgano de la FORA del V Congreso.08.1919 – Vertiz – Archivo Histórico Provincial. El aditamento “Regional” obedece a que las fronteras políticas. 13.

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tienen sentido para la burguesía, en tanto que para los trabajadores los países son regiones de una misma
realidad.
(19) Memoria presentada por la FORA ante el Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores.
Berlín. 1922.
(20) López, Antonio. Op.cit.
(21) El anarcosindicalismo afirmaba que la edificación socialista sólo puede ser realizada por las
organizaciones económicas de lucha de los trabajadores. “Por esa razón, no vemos en el sindicato un producto
pasajero de la sociedad capitalista...” señala, a modo de ejemplo de esta posición, la Declaración de
Principios de la Central Libertaria Alemana.
La Pampa Libre. 01.12.1922, aunque aparenta coincidir, está en la otra vereda : “Muchos de los anarquistas, a
pesar de sus buenas iniciativas e inteligencia, caen en el error de no reconocer el valor de la acción sindical; y
digo que están en un error no porque yo crea que la acción sindical por sí sola sea lo suficientemente poderosa
para hacer la revolución social. No, pero es un medio de lucha que los anarquistas tendrán que aprovechar
para preparar la masa productora anárquicamente”.
(22) “...En Estados Unidos, en Bélgica, en Inglaterra, donde el industrialismo es la actividad principal, los
I.W.W. serían irremplazables porque obedecen a la organización industrial a combatir. Pero aquí, en países
agrícolas y ganaderos donde la industria incipiente da sus primeros pasos, ¿cómo basamentar los sindicatos
por industria? “...el menos peligroso bajo cualquier punto de vista es el sindicato por oficio autónomo en su
radio de acción”. La Pampa Libre. 15.12.1922
(23) La Protesta. 06.01.1922.
“Si no se persigue un fin, se acaba todo ahí nomás, en el sindicato”. La Pampa Libre. 01.12.1922
(24) Una de las diferencias con el marxismo estaba centrada en el concepto de “dictadura del proletariado” y
en el de “clase”. La FORA, en la Memoria ante la A.I.T.-Berlín, expresó que el problema no es el de la
liberación de una clase; es el problema de la liberación humana y este problema no se soluciona con la
dictadura de una clase sobre otra, sino por el contrario, será precisamente con la abolición de toda dictadura
como podrá solucionarse. Sobre la controversia con los marxistas, es ilustrativa una nota de “Libertad”,
órgano de la F.A.C. (30.04.1941) : “Es necesario que inspiren su táctica y sus métodos revolucionarios (los
marxistas) en un mayor sentimiento de libertad y que sobre todo renuncien a la pretensión de someter a la
revolución por la fuerza a un esquema apriorístico y dogmático...”. “Recojan la palabra viva y no la muerta de
su maestro. Recuerden que Carlos Marx aconsejaba a los socialistas que no lo interpretaran demasiado a la
letra, que lo aplicaran ‘en las condiciones históricas del momento”.
(25) “La aplicación de medidas de fuerza y la aceptación de la mediación y el arbitraje del Estado es lo que
se conocía en los primeros tiempos del sindicalismo como “acción de base múltiple” que utilizaban las
organizaciones obreras que eran consideradas por las anarquistas de amarillas y sus militantes motejados de
camaleones”. Lopez, Antonio. Op.cit.
(26) Dado que los obreros panaderos fueron muy activos en el sindicalismo anarquista, las panaderías fueron
blanco frecuente de boicots. Ejemplo de ello es el propiciado por la Sociedad de Resistencia Oficios Varios de
Santa Rosa contra la panadería “El Centenario” en junio de 1925 y el aplicado a la panadería “La Silenciosa”
de General Pico en setiembre de 1926.
(27) Quizás por iniciativa espontánea de obreros agrícolas y no por acatamiento a consignas de la FORA, hay
tempranos registros de sabotajes. En 19l6, en J. Aráuz fue incendiada una trilladora propiedad de Alejo Griot
y del uruguayo Juan Pedro Viñas, mediante la acción de explosivos. También parvas del alemás Federico
Manglus. Un ataque similar se produjo en Trenel en la misma época contra pertenencias de José Abate.
La introducción de nueva tecnología en la maquinaria agrícola también motivó espontáneos ataques
incendiarios contra ellas, por parte de braceros desesperados.
(28) Las organizaciones brindaban importancia al hecho de no comenzar el trabajo hasta que el pliego esté
firmado, como lo demuestra el volante de la FORPyA. “A los obreros de la campaña”.
(29) “El Poder Ejecutivo podrá ordenar la salida del territorio de la Nación Argentina a todo extranjero por
crímenes o delitos de derecho común” y agrega en términos no menos difusos : “...la salida de todo extranjero
cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden público”.
La Organización Obrera, órgano de la FORA, en una edición de agosto de 1946 recordó la sanción de la Ley
de Residencia así : “El ‘gringo’ o el ‘gallego’ deben venir a estas tierras de promisión a trabajar como una
bestia, estándole vedado el traer ideas renovadoras que rocen siquiera los privilegios. Si así no lo hiciera, si
aparte de traer sus brazos y fecundo trabajo, portara en sus alforjas de inmigrante sueños e ideales de justicia
y libertad, será considerado un ‘indeseable’, con el pasaporte listo para que emigre forzada y violentamente a
otras tierras”

29
(30) Corbière, Emilio J. 1975. “Socialistas y Anarquistas (1880-1910)”. Crecimientos y Desequilibrios.
Centro Editor América Latina. p.54
Sebastián Marotta (op.cit. t.II. p. 73) también cita a Pedro Luro como uno de los participantes del terror
blanco junto al barón Demarchi, el Dr. Aubone, el capitán Lara y los también diputados Carlos Carlés y Juan
Balestra.
(31) Los provincialistas tenían del anarquismo una consideración que no difería de la que expresaba la clase
que ocupaba el poder económico. El diario La Autonomía, en su edición del 18.07.1919, con motivo de una
asamblea a la que la policía tardaba en otorgar permiso, afirmó : “No hay que confundir las convocatorias de
la juventud argentina con las reuniones tenebrosas de esa gringada ácrata que ha invadido nuestro país.
Nuestras autoridades sabrán hacer los distingos...”
(32) El art. 25 de la la Ley 7029 fue el instrumento más usado en los sumarios policiales y en los juicios de la
Cámara : “El que por medio de insultos, amenazas o violencias intentase inducir a una persona a tomar parte
de una huelga o boicot, uno a tres años de prisión”. También se fijaba esa pena para quienes hicieran
“apología de un hecho o de un autor de un hecho que esta ley prevea como delito”
(33) Expte. Nº 165. 13.08.1921. Alpachiri. Archivo Histórico Provincial. Santa Rosa
(34) Al anunciar la detención de Robales y Ramírez, delegados en gira por la F.O.Comarcal, La Pampa Libre
del 15.11.1922 afirma que “suprimidas las leyes del viejo código, los burgueses demuestran que no precisan
de ellas para perpetrar...”
(35) “Los trabajadores de La Forestal (Chaco), en abril y mayo de 1921, fueron masacrados y derrotados en
medio de la pasividad suicida del proletariado argentino, trabado por la ‘entende’ resuelta en los recientes
congresos”. Abad de Santillán, Diego. Op.cit. Por “entende” se refiere a los acuerdos unificadores entre las
FORA del V y del IX Congreso.
(36) “Los trapos nacionales de los ricos...” en celebración del 25 de Mayo. La Pampa Libre 01.06.1923.
“Las banderas nacionales, con sus diferencias ridículas...”. P.L. “Abajo las Armas”. 20.10.1924
(37) L.P.L. 01.02.1924. Estas últimas referencias a La Pampa Libre son indicadoras de que el tema
permaneció en el tiempo, con frecuencia vinculado al militarismo. El 15.12.1926 se seguía acudiendo a
L.Tolstoi : “Cuando pienso en todos los males que he visto y que he sufrido, procedente de odios nacionales,
reconozco que todo eso reposa sobre una grosera mentira : el amor a la patria”.

30

TERCERA PARTE

“LA PAMPA LIBRE”
DESDE SU NACIMIENTO AL ATENTADO
“La Pampa Libre : He ahí una
frase que simboliza todo un
poema de una sociedad futura :
¡La Anarquía1”
Juana Rouco. Necochea
L.P.L. 31.08.1922

I - PRIMEROS PASOS
El 15 de agosto de 1922 y con un lenguaje muy llano, hizo su aparición el quincenario
La Pampa Libre, impreso en un local alquilado de Belgrano (calle 20) Nº 996 de Gral. Pico.
En el primer número sólo se anuncia como Periódico Quincenal Anarquista, aunque sus
redactores explicitan su organización de pertenencia –“Los que integramos la FORA...”- y
desde el segundo número está inserta la leyenda “Organo de la Federación Obrera
Comarcal con sede en Gral. Pico”, junto al logotipo de esa organización. Su primer
administrador fue Juan Enrique Stieben (1), un maestro recibido en la Escuela Normal de
Paraná, firmante de las notas sobre educación, en defensa de la escuela racionalista y sobre
la “vida lingheril”, a menudo en base a cuentos breves. También fue orador en actos
anarquistas, tanto en esa ciudad como en otras localidades del norte pampeano, durante los
dos años que siguieron a la fundación del periódico
La impresión se realizaba en una Minerva con 20 años de uso y a la que “los intensos
trabajos de reparación la han reducido a fierros viejos” (2), lo que determinó la apertura de
una suscripción para la compra de una nueva. Pero aún así, la situación era descripta con un
sentido épico : “Nuestros fierros son nuestras máquinas y nuestras máquinas son una vieja
Minerva y un burro con sus 8 o 9 cajas. Y la cosa marcha. Desde que el día amanece
hasta a veces entrada la noche, la Minerva echa sus alegres chirridos, mientras que
silenciosamente una a una se van parando las letras, las palabras, los párrafos y al fin
queda listo el artículo” (3)
L.P.L. tuvo siempre relaciones con “Ideas” de La Plata, una publicación quincenal
editada por el Centro de Estudios Sociales de la capital bonaerense, que tuvo su primera
edición en agosto de 1918, también fue “agrupación” con ese nombre y en su momento
organizó veladas y suscripciones en beneficio de su colega de La Pampa. Aún antes de
nacer L.P.L., Ideas mantenía contactos con anarquistas de Quemú, Gral. Pico, Villa Cañás,
Chabás y Santa Rosa. La intervención de uno de sus militantes y redactores , Jacobo Prince
(4) en el quincenario pampeano se produce en la edición del 15 de junio de 1923, donde
comenta con su firma la honda crisis por la que atraviesan las luchas sindicales –con una
intencionalidad que luego analizaremos- y la ausencia de resistencia seria al capitalismo.

fue a su vez la última con el logo de la F.Gonzalez Pacheco. todo ello “con vistas a la creación de nuevos valores morales” (6). Juan Moreira). “de ‘Ideas”. De los personajes que transitaron por La Pampa Libre en esta primera etapa. Tras esa primera nota. a beneficio de L. También se mejoró la calidad del papel y se anuncia la creación de un centro cultural en Gral.L.nic a beneficio. Al respecto. sus “cartas gauchas”.todos los obreros saben hasta el cansancio que a pesar de sus esfuerzos. Siberiano Domínguez.. inicialmente dirigidas al aparcero Soisa de Trenque Lauquen. La misma edición que marcó el comienzo de su actividad redactora. Pico acompañó o co-promovió (no todos lo hicieron) los cambios políticos que experimentó la publicación. Prince multiplicó sus aportes en L. Se trata de una pregunta a los lectores : ¿Por qué no es Ud. nunca han logrado mejoras económicas efectivas” (7) Una iniciativa interesante es la que se pone en práctica en esta etapa.E. lo que nos lleva a ubicar su presencia en ese momento y no con anterioridad. “La Nueva Era” representó nuevamente “Madre Tierra” en febrero de 1923 para el fondo de ayuda a Kurt Wilckens y en setiembre de ese año hizo lo propio con “Hijos del Pueblo” de R.Stieben en la administración.P. En Metileo el “Cuadro filodramático” se llamaba “Luz .O. ya sea escribiendo o bien por que sus actividades se vieron reflejadas en sus páginas. Pico. el alcohol y los juegos en los hábitos de los obreros. un argumento que reforzaba la prédica emprendida en ese momento para valorizar la propaganda. También Juan Crusao que publicó en L..P. se anuncia una gira de Prince.”. En diciembre de 1923. Hay además más difusión de la actividad de las bibliotecas y de la literatura gauchesca (M. en especial “La Nueva Era” de Castex. las firmas de José Prat. que en octubre de 1922 puso en escena “El Pobre Hombre” y “Madre Tierra” (8) en el Bar Centenario de Gral. En la siguiente fue reemplazada por “Quincenario Anarquista Pampeano” y paralelamente se producen algunos cambios : el lenguaje se hace menos campechano. Efectivamente. artífices de una mayor circulación y extensión del periódico. Luego.Fierro.000 ejemplares de cuatro páginas.31 En ese mismo número. además de los nombrados. Fausto. el periódico extendió de 4 a 6 páginas sus ediciones y en el próximo número. autor y coautor junto a Anderson Pacheco de varias notas desde la cárcel de Bahía Blanca...L. Filadelfio González . incorporó no solo a Prince sino a Isidro Martínez. Pico (5). etc. es llamativa la actividad teatral que realizaban los “cuadros filodramáticos”. se realizan críticas al mal uso del lenguaje en la propaganda anarquista y en las notas se observan menos palabras que hacen al trabajo cotidiano de la estiba y del campo en general.L. Pablo Berthelot con su “Evangelio de la Hora”. brindando así la oportunidad de demostrar que en la mayoría de los casos el rechazo al anarquismo obedecía a la ignorancia. Pancho Vía. “Redención” y el “Teniente Cura”. desde Chanilao o desde Gral.P. Anarquista? y las respuestas son comentadas en cada edición. sino desde fuera : “. pero cabe observar una relación que no es casual. el modo de dirigirse a los trabajadores no es desde el interior de sus trabajos.Comarcal y la leyenda “órgano de. cabe mencionar. por La Pampa norte.Comarcal en el congreso de la FORA. Por otra parte. La recaudación que permitía cubrir gastos de edición provenía de la venta de ejemplares y también de veladas tanto teatrales como de cine y pic. L. a la par que se nota un permanente esfuerzo por erradicar el naipe. y brindó conferencias en diversos pueblos.P. al cumplir el primer año de vida y con una tirada de l. Isidro Martínez reemplazó a J.O. en todos los casos con riguroso balance de entradas y salidas en el número posterior.L. un hombre que ya en 1920 mantenía correspondencias con “Ideas” y que fue nombrado en 1923 para representar a la F. a José Pampin.

lengua de bronce.32 en el Sendero” e interpretó “Fin de Fiesta” y el diálogo “Sin Patria” de Pietro Gori en junio de 1923. en un incendio de sonoras chispas!. escribió El Canto Nuevo. En materias de “cintas”.. González Pacheco. que vieran las centurias. estrenada el 29 de octubre de 1917 por la compañía de Pablo Podestá en el Teatro Nuevo de Buenos Aires y representada también el 11 de diciembre de 1920 en la Opera Italiana de La Plata. que prende en los cerebros regias alas.González Pacheco. Incursionó además en la poesía y como expresión de las esperanzas que despertaba en el anarquismo su desparramo en abanico desde los grandes puertos hacia la llanura pampeana. que reflejó en su obra de teatro “La Inundación”. y en plena cara a la Maldad.. En Darregueira. en una velada de propaganda anarquista. que abre vías al porvenir de amor que soñamos los locos anarquistas. el cuadro filodramático fue el embrión de una agrupación anarquista con el mismo nombre. que reflejaban obras de E. González Pacheco . que fuera estremeciendo las cuchillas. el cuadro tenía por nombre “Rosa Luxemburgo” y al menos en mayo de 1924 interpretó la obra “En Familia” de Florencia Sanchez. Gori y “El Sembrador” de R. que habla a los pueblos y a bregar incita por la conquista del Ideal más alto. Zola. dispersando las sombras que se alejan como una procesión de pesadillas. En el caso de Quemú y tal como ocurriera en Castex. y haciendo crepitar montes y selvas. alma y empuje de los tiempos de luz que se avecinan.de Jacobo Prince en La Pampa. le grita su canto de Verdad. ¡Canto de la verdad. En Quemú . R. junto con la primera conferencia –al menos anunciada. se proyectaba “Trabajo”. en tanto que el 1º de mayo de 1924 llevó a las tablas “1º de Mayo” (9). Metal sonoro que retumba al viento. “Naná” y “Germinal”. publicado por Pampa Libre el 25 de julio de 1925. que rezongando por la Pampa emigra.Quemú. un año después dio comienzo su actividad el cuadro filodramático “Hacia el Porvenir” con una programada oratoria sobre anarquía en los entreactos o bien junto a conferencias sobre un aspecto determinado como ocurrió en julio de ese año con el tema régimen carcelario.. un prolífico autor. su Canto nuevo hecho con todo el odio que cobijan bajo las mudas cúpulas craneanas las irredentas. y visiones de triunfo en las pupilas. las eternas víctimas! R.. como una clarinada intensa y honda. también de P. ¡Canto de la verdad. estuvo en La Pampa y Río Negro y tomó nota de un hecho natural que tuvo consecuencias sociales : la gran crecida del río Colorado de 1914. que baja en los tugurios e interroga todo lo que es dolor y es ignominia y recoge en haz esos quebrantos.

aunque la tarea central de militancia de las mujeres era los comités pro presos (11) Para terminar con este “interregno” teatral. También objetaba la indiferencia tratándose de un fin benéfico. el periódico no menciona nunca los nombres de los “actores” pues ayudaría a tener una referencia mayor de esos magníficos personajes que combinaban teatro y anarquía en dosis vocacionales en un terreno de actuación que quizás haya sido especialmente femenino. a pie. oratoria. un mes en que el viento pampa no perdona ni a las causas nobles. Un compañero habló brevemente sobre el acto y sus propósitos y el grupo de simpatizantes del arte representó ‘El Defensor de su Honra’. contra los que sucumben al pasatismo. la escenificación seguramente tan trabajada y una constante. difusión de nuestra prensa. nada mejor que el breve relato de la actuación del cuadro “La Fraternidad” de Campo Castex en un monte de las afueras de Gral. Claro. se lamentaba. una flauta. William Farum. El público fue llegando en sulky.33 En algunos lugares como Gral. las condiciones adversas : “Precedidas por la orquesta que la arboleda anida. música. en auto y a caballo para presenciar la función cuyo verdadero objetivo está sintetizado en las tres últimas palabras de este bellísimo texto porque conmueve imaginar la escena que describe.P. El escenario fue levantado sobre tres chatas arrimadas con un decorado “muy vistoso que pendía de los caldenes azotados por el viento asaz persistente que amenazaba la estabilidad del teatro”. Propaganda. Lamentablemente. un violín. “si nuestro objeto hubiera sido el beneficio material. . Tom Mix. los destinatarios locales de estas veladas eran los que menos concurrían.L. en fin” (12). boceto dramático en ocho inmutables cuadros. teatro. Pico durante una jornada de octubre. Chaplin o Perla White nos hubieran acarreado dolars” (10). una reunión de gentes. una acordeón y una guitarra entonaron “Hijo del Pueblo”. despertando las iras de L. Pico. la presencia renovada del himno. sus ejecutantes y tipo de instrumentos. En suma.

L.05. (12) P.1923 (6) En esta etapa de L.L.08.1923) y diez años después.P.1923 La relación anarquista-Minerva en La Pampa fue recogida por el autor José Luis Macaggi en el cuento “Recuerdos en Azul”.1923 (11) Además de la recaudación de dinero y víveres para los anarquistas presos. Como escritor. Pico. (9) Esta obra teatral de Pedro Gori incluye el “Himno del Primero de Mayo” con letra del autor.P. decididamente enrolado en la historiografía liberal. 15. publicó una nota donde afirmaba que había “demasiado sindicalismo” y termina así : “la Anarquía no reduce sus mirajes al estrecho horizonte de la lucha de clases”. en un acto público realizado en Eduardo Castex. Prince era su apellido adoptado. 15. (7) L. 1932-34. El verdadero era Prinzman.P. Berruti. “Florencio Sanchez” de Paraná.L.1924). la Agrupación Arte y Natura puso en escena “Madre Tierra”. las mujeres a menudo se hacía pasar por “compañeras” de ellos cuando no tenían a nadie que los visite. publicó en La Antorcha una nota donde afirmaba “¿Es que hay jerarquías y privilegios entre nosotros?”. Este dato indica la perdurabilidad del cuadro filodramático como recurso propagandístico y la de Madre Tierra como obra muy popular en el ámbito libertario. L. Durante los primeros años de la década del 20 se autodefinía como “socialista libertario” y luego produjo.03. fue presidente del consejo municipal en representación del Partido Socialista en esa misma localidad. te oprimen cadenas. la creación de “conceptos amplios de solidaridad y de libertad individual” debían reemplazar a la lucha por mejoras inmediatas y de esa manara formar personas aptas para “vivir sin amos ni vigilantes”.González Pacheco y en la que se hace referencia en dos oportunidades a la canción y su comienzo : “Hijo del Pueblo. 1998. durante su vida en La Pampa. En la edición de la segunda quincena de enero de 1923. Su primera nota en “Ideas” de La Plata apareció el 18 de junio de 1921 y fue sobre el tema patriotismo.P. (4) Jacinto Cimazo.L. Ediciones Desde la Gente.12. para el que se tomaron algunos referentes a imitar : “Brazo y Cerebro” de Tucumán. siguió colaborando con notas en “Ideas”.P. para ser cantada con el aria del coro de la ópera “Nabucco” de Giuseppe Verdi (10) L. Epopeyas Pampeanas. interpretado por “la orquesta que la arboleda anida”.L. editado por Peuser en 1947 luego de recibir –un año antes.1923 (8) En una función organizada por la Sociedad de Resistencia Oficios Varios de Morón en mayo de 1947.05. un notable vuelco ideológico. destaca de Prince “su amplia cultura doctrinaria” y su trayectoria de seis décadas de actividad libertaria.11. del 15. La presencia de Prince en Gral.1924. Por “Hijo del Pueblo”. .1923 (3) L. En realidad. Se suicidó en una habitación del Hotel Comercio de Santa Rosa.10. en “Una Voz Anarquista en la Argentina”. un libro de cuentos y relatos.”. “La Pampa. un drama en tres actos de A. 15. Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos. 01.34 N O T A S (Tercera parte I) (1) Juan Enrique Stieben (1893 – 1958) ejerció en Vertiz.L. su Geografía. tuvo una escuela particular en Castex y nuevamente fue docente primario en Anguil.L. Mientras estuvo en Gral.01. su Historia. fue autor de “Hualicho Mapu”.P. en abril de1923. Posteriormente adhirió al liberalismo y terminó en la década del 50 desarrollando en las aulas de Santa Rosa una práctica tan autoritaria como la que abominó en sus primeras notas en La Pampa Libre.L. 01. (01. su Realidad y su Porvenir”..el Premio Nacional de Cultura y “De Garay a Roca”. el 1º de mayo de 1923. (2) L. debe entenderse el himno y no la obra teatral de título muy similar. “Emilio Zola” de Santa Fé e “Ideas” de La Plata. Antes de arribar a La Pampa.1924 donde se menciona que al cumplir el periódico su primer año de vida.L 12. cuyo autor es R. Por ej.P. arribaron Prince y Martínez por invitación del “ex anarquista” Stieben. 15.04. (5) Se trata del Centro Cultural “Libertad”. Pico desde mediados de 1923 quedó confirmada en la edición de L.. atribuyó uno de los significado de la fecha a la obra conservadora del socialismo (L.P.

En el informe sobre el Primer Congreso Anarquista del Río de La Plata. realizado en Avellaneda en 1922. ni radios ni cometidos”. ha abierto los ojos a miles de trabajadores. diagnóstico que cinco meses después persistía con una “precaria situación de la lucha gremial. en momentos en que se soñaba con formar la F. “Queda pues superado –agrega. La federación disponía. sin trabas. los trabajos eran “de estación” y por lo tanto temporarios. el cual con la serenidad del hombre íntegro. el periódico dio a conocer las conquistas logradas por los “espontáneos” lingheras.. el ‘pare y largue’ desde grandes alturas e imponer la ‘ventilada” (3). por decisión mayoritaria de los delegados y como ejemplo de sus ventajas. Las últimas palabras dan idea de conquistas en las condiciones de trabajo. Territorial Pampeana.. gracias a la “acción directa” irradiada por los estibadores. problemas y contradicciones de difícil resolución. como ocurría en esa época. que emprende la Federación Obrera Comarcal con sede en Gral. en tal sentido. el estibador. según La Pampa Libre. La otra postura. una iniciativa que luego se fue desvaneciendo.el concepto de organización sistemática por el de espontánea” (2). sin embargo. “Apenas queda el recuerdo de las mejoras impuestas en años anteriores” (4). malas condiciones de trabajo” (5) ¿Qué ha pasado? La concepción espontaneista de la Federación Comarcal y los hábitos de su sujeto central. poca propaganda. el que está definiendo nítidamente su posición claramente revolucionaria es el de la estiba. llegando hoy a suplantar el ‘burro’. que implicaba “algo así como una norma a la cual deberían amoldarse inevitablemente las agrupaciones existentes”. es decir que todo pliego aceptado por la patronal no es el piso sobre el cual el próximo grupo logra una nueva conquista sino que se vuelve a fojas cero y. convierten en efímeras las “mejoras impuestas”. de la mano o “sobre los lomos sudorosos” de estos trabajadores identificados con el término “linghera” en su acepción de obrero errante o de “andante caballero de la anarquía” (1). Estas tienen de vigencia el tiempo que el grupo impulsor de la sociedad de resistencia se queda en la localidad y finaliza con su partida. En un informe de la Federación Comarcal campea la decepción : “Los núcleos de compañeros se esfuerzan por organizar a los obreros pero éstos en muchas partes han retrocedido 10 años” y en otro texto. La conducta migratoria de los bolseros creó. a la que adhirió la Federación Comarcal se identificaba como “organizadora espontánea. Pero a la vez que se destaca este ejemplo.O. Pico tuvo su basamento en la actividad de los estibadores que agrupados en sociedades de resistencia y secciones merecieron por parte de esa federación una atención especial. en otras notas se lo coloca en tiempo pasado. a la altura de enero/febrero de 1923 era muy diferente. En segundo lugar.. si bien es cierto que la estiba en los galpones ferroviarios era uno de los más extensivos dentro de esos límites. precisamente porque no . de miles de folletos denominados “Compañero Linghera” que ofrecía a las secciones. falta de solidaridad.DEL SINDICALISMO ESPONTANEO A LA AGRUPACION LIBERTARIA La estrategia organizativa y como veremos conceptual. encontramos que el nivel de conciencia alcanzado por los bolseros era superior al de otros sectores : “Creemos que de los gremios de la campaña. En primer término. criticó la postura que denominó “organizadora artificial”. el retroceso era mayor aún.L. La realidad.P.35 II . tal es así que ninguna ocupación en el campo garantizaba al trabajador una estabilidad mayor de dos meses. Buena parte de la difusión del anarquismo en los primeros años de la década del 20 se produjo. L. Las característica errante del bolsero se ajustaba a la concepción de cómo debía ser la organización del movimiento obrero en general.

1923 MOVIMIENTO MOVIMIENTO OBRERO SINDICATOS ORGANIZADOS DE LA PAMPA PICO. estibadores.02.Varios y estibadores. Varios. CEREALES. se queja en uno de sus ciclos de decepciones que por la misma causa.36 quedaba en pié ninguna “organización sistemática”. necesarios para conseguir trabajo. La policía. la represión policial no cejaba en intensidad. La Pampa Libre. comenzó a expedir “certificados de buena conducta”. compañeros?”(6). se han alternado con otros de euforia. estibadores y conductores. DARREGUEIRA. Este fue un elemento muy poderoso de disuasión y control social. Un ejemplo de ello fueron los graves sucesos de Arata en febrero de 1923. VERTIZ. estibadores y Of. estibadores. I. que lo perseguía. Los compañeros de esta comarcal invitan fraternalmente a los trabajadores a activar la propaganda en ese sentido. se levantaron voces de alerta ante la posibilidad de que se reproduzcan en La Pampa “procedimientos salvajes” por parte de la policía o el ejército. Of. estibadores. Para ello es menester ocuparse. coincidió en 1922/23 con un descenso en las demandas y la organización obrera. Of. el eterno emigrar. FALUCHO. la que mató al estibador Pedro Sanchez. ¿se nos echó la overa?. Es necesario hacerlo así si queremos que las ideas de emancipación se difundan. no le encuentra salida al problema. estibadores. En este clima represivo que. ¡A la obra camaradas! Por otra parte y agravando el problema. Poco tiempo antes. Nuevamente el no respeto del pliego de condiciones provocó allí incidentes con la policía. Oficios Varios. CALEUFU. estibadores. en función de que se repetían los castigos y las muertes. CASTEX. en el marco de sus concepciones. si queremos que la F. si queremos que “La Pampa Libre” viva y adquiera máquinas y materiales nuevos. mientras otros obreros eran apresados y remitidos a Trenel. hablar a todo el mundo y machacar mucho. La Federación Comarcal. cocheros y mozos. si bien aisladas (8). ARATA. estibadores. en la época de trabajo. 01. un joven de apellido Farías. Provincial Pampeana se realice. BORDENAVE. “con el fin de catalogar para luego reprimir. más “preventiva” y organizada. QUEMU.LUIGGI. como vemos. ¿se nos cansó la petisa. Sanchez fue provocado y asesinado en una fonda por un policía que luego dio muerte a otro estibador. había sido detenido y enviado a Santa Rosa de donde retornó casi de inmediato por la debilidad de los cargos. no solo mantuvo su actividad a nivel intensivo sino que le agregó una manera diferente de reprimir. ALPACHIRI.Varios. O. de carácter masivo. estibadores. Por un lado. CHANILAO. . pese a que es consciente al menos de sus consecuencias : “la inestabilidad de los obreros. hoy. En ese marco de expectativa (7).

la FORA del V Congreso. en el límite de su adhesión a la concepción organizacionista que sustentaba. incluso en el interior de la zona pampeana. se analizó precisamente la necesidad de agilizar la propaganda “oral”. guarda hacia ésta enormes expectativas. Haciendo referencia a una nota de L. Comentando una charla de Siberiano Domínguez. mantuvo con la Federación Obrera Regional Portuaria y Anexos que. porque es como una sacudida que se da a un dormido.A. Está en proceso de “antorchización” (17). No estoy en contra de las conferencias pero sí creo que a un proletariado como el pampeano esas conferencias infladas de lirismo le hacen el efecto de un relámpago. Cereales..P. cuyo grupo teatral “Rosa Luxemburgo” militaba en las filas de La Antorcha.P. Quemú-Quemú. No sabemos si durará la vigilia. única de su nivel en La Pampa. Lo que pretenden ellos es fusionar. advierte que “hacía falta la palabra sin embagues.. los ministros. no mantenía relaciones con amplias zonas del sur (Alpachiri. Caleufú. Luiggi. sostuvo con insistencia una postura intransigente frente a los intentos de unidad del movimiento obrero : “Los caudillos de la U. ni una agencia de colocaciones. En Winifreda por ejemplo. donde se calificaba a la FORA como un fantasma que no sirve para agitar.P. con asistencia de delegados de Castex. inició la persecución de federados antes que comenzaran sus reclamos. en su primer año de vida.Lorenzo se expresó en La Protesta y J.Comarcal y la tensión se produjo inicialmente en torno al encuadre sindical (19).L. sino un centro permanente de cultura obrera” (16) En este momento de su propia historia.L. el grupo impulsor de La Pampa Libre se encuentra en el filo. tuvo influencia política sobre las secciones del sur pampeano. con matices. Aún asume su pertenencia pero los pasos que va dando lo llevan cada vez más a recostarse en la postura contraria. Si bien las charlas anarquistas no eran nuevas en la zona (13).S. ni una caja de reconversión. Julian Ramos desde Bragado reaccionó con términos más duros aún pero con una diferencia : F.37 como en Santa Cruz” (9) y por otro. (18) ya han hecho la unificación con la policía. En cambio en el sindicato se establecen lazos de afinidad y con esas discusiones familiares se logra inculcarles más las ideas de emancipación” (15). Metileo y Vertiz. . “los ‘patriotas’ de ese lugar. Esta es la discusión del momento.O. como vimos. En tal sentido. Comarcal. no sabemos si un número mayor de hombres activará en la propaganda.L. a medida que el grupo se aleja de la organización sindical y se acerca a la “conferencia” como arma concientizadora principal. Pero no todas son certezas.P. con la ayuda de la perrada y liguistas (10). Ing. en una asamblea realizada una semana después de arribar a esta conclusión. Aráuz.Ramos envió una nota a L. dado que con excepción de Darregueira. Volviendo a L. Esta influencia no le era indiferente a la F.Hacemos votos por su intensificación y extensión ilimitada para siempre” (14).. Fernando Lorenzo desde Catriló arremete contra el “espíritu antiorganizador” y pregunta : “O acaso cree el compañero que el obrero ignorante se emancipa a fuerza de conferencias líricas?. Cabe señalar que ante expresiones similares de crítica a la FORA emitidas por L. la Federación Comarcal no ve otra salida que impulsar la acción de oradores que recorran todos los pueblos (12). no unificar” También es ilustrativa la disputa que la F. etc). han expulsado a todos los obreros que en años anteriores fueron organizados y en su reemplazo llevaron turcos” (11) Ante esta situación. Los cambios que se van operando en el grupo editor son vistos por ellos mismos como un “gran progreso ideológico” al hacer público el siguiente criterio : “No se pretende ya que el sindicato sea de propiedad de unos cuantos residentes.L. con una postura diferente tanto en lo organizativo como sobre la unificación.

en agrupaciones libertarias y . La Pampa Libre produce un “salto” en su conceptualización del “delito”. “no hubo derrota ni retroceso.. (Trabajadores Industriales del Mundo con sede en Chicago) “y por lo tanto en discordancia con el sistema más amplio conocido. En este contexto. a secas. si el periódico pertenecía y era órgano de la Federación y ésta es disuelta. pero para L. reflexionando un poco. Quemú.en Rosario.Local Bonaerense) entre partidarios de la organización por industria y partidarios de la FORA. No distraigamos tiempo en la organización de elementos heterogéneos porque la organización no puede dar los frutos que la propaganda no haya sembrado. La organización es una resultante de la propaganda y de aquí no nos movemos aunque vengan volteando” (24). pero también es verdad que en el pasado militante del grupo editor en La Plata se encuentran indicios de este tipo de ideas (26).Nievas y hasta del “Pico soñoliento”. Pico un mes después (23). M.. Lunazzi. Además.W.L. aparece la primera nota de Jacobo Prince para iniciar una intensa actividad como conferencista y redactor de L. De manera que los ladrones desposeídos realizan una faz revolucionaria importante en la destrucción de la propiedad (22). como medio para lograr mejoras económicas. qué pensaban los obreros?.. no es extraño que 1924 haya comenzado con la constitución de la Agrupación La Pampa Libre y la liquidación formal de la Federación Obrera Comarcal. se aduce que “tal movimiento tenía en su mayor parte un origen instintivo.. el periódico justificó los asaltos en el marco de la injusticia social pero no les dio un contenido revolucionario (21). E insistirá : “A ningún obrero debe desinteresarle la polémica sostenida en ese congreso (de la F. Castex.L. Dos meses después se explica que el sindicalismo.. las federaciones por oficio”. Pero.si la propiedad es un robo. La desorganización hacía que los obreros recordaran nostálgicamente los años anteriores. en tanto que su compañero de “Ideas” en La Plata José M.P. Solo tres meses después. como lo hicieron varios militantes en ese momento.O. la expropiación es un derecho muy legítimo.P. en este veloz giro conceptual de 1923. En medio de pronunciamientos similares y en tren de descalificar al movimiento sindical. ¿Qué queda en realidad? ¿Qué hay de fuerte.¿Qué queda de los sorprendentes movimientos obreros desde La Forestal hasta el ingenio Ledesma. en una reunión a la que asistieron representantes de Vertiz. el párrafo final ¿es premonitorio? : “El heterogéneo conglomerado sindical de los últimos años no representaba el promedio de la convicción anarquista trabajada por la propaganda. los pronunciamientos se precipitan. En uno de ellos. Melileo.. En este preciso momento de transición. que inmediatamente pasó a subtitularse “Quincenario Anarquista Pampeano”.Se creyó que el movimiento sindical era algo superior”. Por lo que sugiere una nota aparecida en esa misma edición con el sugestivo nombre de “No hay que afligirse”.O. es cosa del pasado (25).. predominaba la desazón.W. llegó a Gral. ¿a quién sigue perteneciendo?. Al mismo tiempo. organización por oficios locales en cuyo seno subsiste una sola excepción : la Portuaria.Comarcal deja de aparecer en sus páginas y en cambio se destaca la cantidad de conferencias : treinta desde mayo a agosto de 1923. A seis meses de su aparición. Bahía Blanca o Buenos Aires que obedezca al primitivo espíritu de la masa inconsciente? ¡Nada! Ahora. la idea era transformar las secciones –ruinas del “pasado” sindical. hace referencia a la “expropiación” en estos términos : “. la F. sus dardos estuvieron dirigidos a que la Portuaria funcionaba al igual que la I. Es lógico preguntarse. Chanilao. A partir de este último mes. estomacal” (27). Hagamos propaganda y nada más.. Federación por oficios Regional” (20) Paralelamente. Caleufú.38 Para ello. nos alegramos muy de veras de la depuración que se realiza en nuestro campo..

“Si las leyes constituyen los cimientos del Estado.sin concomitancia con potencias extrañas que pudieran torcer la senda libertaria” (32). con un gran optimismo comunicacional.E. el Estado. pues!” (37) . quieren matarlo del todo. A esta altura de la confrontación.P. Tras esta adecuación a los cambios de orientación que expresaba el periódico en sus notas.P. “quieren impedir que salga.. a la par que J. en virtud de la naturaleza “artificial” de las leyes (36).39 Metileo hizo punta en tal cambio.L. afirmaba en mayo de 1923 y depositaba toda su confianza en la propaganda. Resulta interesante el aporte de F.Stieben desapareció de la administración y fue reemplazado en esa función por Isidro D. anunciara en diciembre de 1923 su reaparición.Lunazzi realizaban suscripciones para La Antorcha en un clima tan enrarecido que los llevó a decir públicamente : “Estamos hastiados de chismes. La Protesta reflejaba en sus páginas todo signo adverso a L. siguió con atención las noticias de la pronta aparición de “una hoja neta y nítidamente anarquista. Desde que L. Lorenzo a la discusión por el tono de sus comentarios. como también a los periódicos que lo apoyan. en tanto que meses después “Nueva Era” se constituyó en agrupación en Edo. Pero aún así.L.. es decir dos vertientes de un mismo reformismo (28). permítasenos dos conceptualizaciones de L. se nota la necesidad de contrarrestar la crítica y la prédica de otros grupos que inscribían su “inmediatismo” en el proceso de la lucha de clases (29). hemos de reconocer que hay entre nosotros quienes emplean esa táctica en la propaganda” (35) Antes de incorporarnos a los hechos mismos del atentado. por su parte. también se permitía expresiones reflexivas. El quincenario “Ideas”. Pico pidiendo que anularan su suscripción porque él no era “antorchista” (31).P. La Pampa Libre.. se persiste en descalificar los “viejos” esfuerzos por reivindicaciones económicas y se equipara ya a toda actividad gremial con la parlamentaria. no agresivos y expositor de ideas como la indicada. insidias y excomuniones”(33) y anticipándose a los hechos.P. Castex. esa casa se derrumbará al más leve soplido”. como el aviso que Julio Velazco de Miguel Cané enviara a Gral. sin embargo. En este punto queremos detenernos para observar precisamente las relaciones con La Antorcha. ¡Soplemos.L. relacionadas entre sí Un soplido revolucionario. Fernando Lorenzo. cuando no entraba en el fragor de acusaciones cruzadas. Visto de tal manera y si “resulta inexplicable que un Estado exista en virtud de leyes que nadie cumple”. rompamos las mallas de la flamante censura sindical” (34). para concluir : “Sin embargo y aunque nos sea doloroso constatarlo.L. Es llamativo el estado de descomposición con que el anarquismo veía al capitalismo y a su agente central. Y ese movimiento se producirá cuando una parte del pueblo comprenda el comunismo anárquico. compartiendo a su vez la misma postura.M. “Un pequeño movimiento popular la derrumbará. se constituyó en secretario de la Agrupación Pro Reorganización del Proletariado Pampeano y en ese carácter escribió : “Los compañeros que están al frente de dicho periódico (L. indicios de reacción ante este giro. Martínez. J. cuya nota desde Catriló ya comentáramos. habiendo motivos que moralmente los obliga a propagarla y orientarla anárquicamente” (30). En cuanto a los responsables. la revolución social es alcanzable en el corto plazo. Hay. Prince y J. dedicó una nota a comentar los métodos usado por los enemigos externos del anarquismo. Reivindiquemos la independencia de la propaganda anarquista.) han abandonado totalmente la organización obrera.

L. Ese es el tema.L.40 Cómo “una parte del pueblo” puede llegar a comprender?. transitó del organizacionismo espontáneo a valorizar la propaganda como medio más importante para difundir valores que formen individuos con pensamiento propio. sino que existen individuos que son lo uno o lo otro”. . es decir conscientes.P. pregunta ¿Es acaso la obra de los malos dirigente que han torcido los derroteros de la organización o es que ésta es perniciosa de por sí? (38). O sea.P. La clave estaría en la capacitación de los hombres que constituyen las organizaciones pues si carecen de iniciativa e independencia serían presa fácil de los autoritarios. reformista y revolucionaria. base indispensable para integrar un movimiento popular que derrumbe y transforme. autoritarios o anarquistas. La clave está en capacitar.P. responde que ambas son incompletas.L. caso contrario repetiría experiencias autoritarias o bien haría solo reformas. El grupo de L. “no hay sindicatos revolucionarios o retrógrados. L. Estas serían dos hipótesis explicativas de la “descomposición sindical” y L. Luego de describir tres tendencias en los obreros : conservadora.

. a cargo de militantes de base. lo que fue negado por aquél (39) y al mismo tiempo surgió una instancia de diálogo. pedía que nadie le enviara aportes a través del periódico. En su edición del 26 de junio de 1924. más allá se degrada” (H. aquí se juzga.P. como asimismo “mantener la campaña de depuración”. sino de dos tipos : furibundas a cargo del grupo editor o bien de lamentaciones por el cuadro de situación. de una forma que recuerda el estilo de la liquidada Comarcal (42). en lugar de atacar a la sociedad burguesa” “Es de todo punto necesario rechazar de nuestro seno las corrientes de odio insensato que del campo enemigo nos llegan” “.L. allí se maldice. se apropió de valores y fondos comunes.L. 15. de Antón. creada en La Pampa en función del clima de oposiciones. lo que no ocurrió. las partes coincidieron en reunirse el l3 de junio de 1924 en el mismo local donde se imprimía el periódico. se depositaba toda la confianza en la FORA. las voces cantantes de L. en tanto que una nueva noticia parecía poner punto final a la esperanza : el Subcomité Pro Presos de Santa Rosa. Prince e Isidro Martínez.la FORA y La Protesta..41 EL ATENTADO La última reflexión.1924) “Ya no son nuestras tribunas barricadas de lucha ni cantos al pueblo. unidas hoy por un extraño cordón umbilical” (01. se negaba a rendir cuentas y desde La Protesta los atacaba (40).Calvo – Chanilao. se deduce que las partes expusieron sin incidentes sus posturas pero sin arribar a coincidencias ni acuerdos sobre cómo seguir zanjando las diferencias. Esta decisión fue refrendada en setiembre del mismo año cuando la FORA resolvió en reunión de delegados aislar a los grupos de esos tres medios. Parece significativo que el sindicato local de estibadores envió una nota para ser leída en la reunión. apareció en la edición del 15 de junio de 1924 en medio de las acusaciones y notas defensivas que desde varias ediciones atrás venían intoxicando el cuerpo anarquista. serena e indicativa de que el tema era repensado interna e intensamente. La Protesta anunció su decisión de romper toda clase de relaciones con La Antorcha. lo común no eran las notas reflexivas.Stieben que abandonó la administración con “pedantería magisteril”. 01. “Se llenan diarios con ‘anatemas y conjuros’ contra quienes manifiestan sus dudas. Una agrupación denominada Pro Defensa de la FORA. La suerte estaba echada. rompiendo lanzas con la Agrupación L.05.06.L.. En realidad. no consintiéndoles injerencia en los organismos federados y retirándoles todo concurso material y moral (43) .de haberse adueñado del periódico de la Comarcal.1924) “Los más destacados militantes del país han emprendido una lucha encarnizada en los diarios anarquistas.P.hicieron girar la defensa en torno a negar que sus prédicas fueran “antiorganizadoras” y a la actitud de J. entre ellos mismos” (A. Ideas y Pampa Libre. En su transcurso. –J. Por iniciativa de la Agrupación Pro Reorganización del Proletariado Pampeano. acusó al grupo editor de L.P. En ella. Del comentario de la reunión (41).07.1924) Junio de 1924 fue un intenso mes de recriminaciones mutuas pero también se abrió una espacio de conciliación.

Prince yacía en la calle herido por la espalda y Martínez pudo defender su vida. mientras Prince se levantaba.L.P.P.P. Stieben y noches anteriores merodearon por el local y hasta hubo quien se presentó como obrero panadero desocupado para conocer las víctimas.. de lejos sentenciadas por los cultores del anarco-fascismo. de razonamiento. Además y como se identificó al atentado con otros hechos de violencia “justiciera” protagonizados por Radowitzky. . Pico. en la cama” En la búsqueda de indicios. bien pronto la realidad nos demostró que no solo la falta de lealtad. Smoris se vestía y Martínez dormía sobre unos bancos en la pieza 4 x 5 de la imprenta. ‘El Hombre’. lamentó la muerte. residía en los milenarios centros de la tiranía política. se trató de un tiroteo infernal en un espacio reducido.P. de Domingo Di Mayo. Funes. recordó L. a pedido del comisario Luis Bianchi. guiados por su amor a la FORA’. provenían de la FORA y de La Protesta y resultó que eran esperados con las armas a mano. Ese mismo día. Wilckens. realizado el 4 de agosto de 1924 y que. en la traición y que no es individual.F.42 “A fuer de ser sinceros. de cordialidad. que derivaron en una guerra abierta. La Protesta.L. La libertad recibió un nuevo tributo de sangre. Un tiro fue la señal de la descarga. ‘Ideas’. se pregunta : ¿pero puede alguien. En realidad. etc. ni espontáneo ni justiciero?”. como cínicamente afirma su C. ‘La Antorcha’. ¿Por qué no fueron? “Ideas” tiene la respuesta. apreciaciones inciertas de los dirigentes y adeptos de la FORA. no ofreció un relato de los hechos sino amplios comentarios de tapa.querer presentar como anarquista un crimen fraguado en el complot. de su Consejo Federal y del Comité Pro Presos (conste que éstos niegan toda participación) (45). afirmando que el tiroteo se produjo durante una reunión “ácrata” y que los heridos fueron atendidos por el Dr. Establecieron cuartel general en casa de J. ‘Brazo y Cerebro’. por su parte. degradante. sin rejas ni cerraduras..L. como los contestados por L.L. textualmente así: Los asaltantes partieron de la estación Once donde fueron despedidos por conocidos miembros de la FORA. en ropas menores. había obcecados adeptos” (44) Este primer párrafo encabeza la nota con que La Pampa Libre comentó el atentado contra su sede. Los sucesos fueron relatados por L. por la nómina de víctimas y las heridas recibidas. “insinuaciones veladas de La Protesta.. económica y religiosa. durante el enfrentamiento. lo que no se pudo concretar por faltar los locales a la cita. Fue así que el lunes 4 de agosto. poco antes de las 8 de la mañana. se allegaron al local de Belgrano 996. contra esta hoja. dispuesto a encarar a Fernando del Intento y sus compañeros en La Plata por la campaña de "Ideas” contra un integrante de la FORA (46). primera en tocar el tema. los que ingresaron al local de L. Di Mayo tenía antecedentes en visitas a opositores internos al movimiento y una de ellas es la que protagonizó junto a Alejo Ortega y A. todo parece indicar que en efecto. acusaciones que luego amplió al Subcomité Pro Presos con sede en Santa Rosa. Verde. Nótese que éste no fue el único operativo de ese tipo aunque sí el mas sangriento. un grupo de fascinerosos dispuestos a todo. quien fuera en Buenos Aires secretario del Comité de Agitación Pro Anarquistas presos en Rusia y militante de la FORA.E. es bastante improbable una reunión a esa hora y si bien no se puede afirmar con certeza de que fueron “sorpresivos” atacantes. tergiversaciones e infamias de una llamada Agrupación Pro Defensa de la misma. indigna.”. Raúl Cigorraga. sino que dentro de los enemigos del Estado y del capital. el coronamiento del plan artero. La edición del 6 de agosto.. La Nación reprodujo una nota de su corresponsal en Gral. en el párrafo anterior. ‘a un supremo sacrificio.

P.. Por otra parte. En estado de parálisis. reafirmó su identidad sobre la base de una lista de entidades y medios con las que “nada tenemos que ver” : “la gente de la ‘Unión Sindical Argentina’... afirmó brindando una doble explicación : sobre la no concurrencia a la cita y sobre el conocimiento previo que tenían. herido levemente en la pierna izquier da. fallecido a consecuencia de heridas recibidas.” J..L.. pero tampoco sería el último. AGUSTIN VILLAMOR.. J. ‘Alianza Libertaria’.. ‘Federación Obrera Regional del V’ y sus órganos oficiales ‘Bandera Proletaria’.08... miembro del Comité Pro Presos y Deportados de la Capital JORGE REY VILLALBA. en libertad provisional. piel del cuello.. pero por el momento L. sobre los autores del atentado en La Pampa.L. un espacio que ofrecía mejores condiciones para el trabajo –incluso se instaló allí la biblioteca y sala de lectura -..Stieben. interesado el pulmón y DOMINGO DE MAYO. tipógrafo y redactor de esta hoja : herido en el pulmón derecho. ‘El Libertario’ y ‘La Protesta” (49) Mientras la FORA seguía reclamando los “fierros” (deteriorada maquinaria de impresión). ..L.” (48) ¿Quedaron heridas para siempre? Nada es para siempre por peso propio y hasta hubo un reencuentro años después de dos protagonistas que gatillaron en dirección opuesta.... Pero realizó una revelación impensada si se analiza al margen de un enfrentamiento tan agudo. herido en el pecho....43 “Ya los conocíamos desde cuando aquí en La Plata.Grijalba y P. .. por esa misma causa.P. “hubo necesidad de enviar elementos más probados. pero los “foristas” defeccionaron en el cumplimiento de las “órdenes confidenciales” que llevaban y entonces. MARTÍNEZ. trasladaron la imprenta a un local de calle 10 Nº 831. mano derecha y mano izquierda.... Administrador.. La agresión a L.. ISMAEL MARTI.1924 “LAS VICTIMAS “LOS PRESOS ISIDRO D.” (47) La Pampa Libre.. PRINCE. 15. pro defensa de la FORA. de paso por La Pampa Libre.. El periódico pasó a llamarse con el más . secretario de la agrup. de la agrup. J. invitados por un compañero a discutir los ‘santos principios de la FORA’. compañero linyera. Pico.E. los improvisados tipógrafos de L.”.pro defensa y delegado de la FORA. más capaz de servir los intereses. NEVADO. provistos de sendos revólveres.. Redactor y tipógrafo del periódico. región cardíaca.Bacigalupe (agente de La Protesta). secretario de la agrup..P. se iba a consumar en la ya comentada reunión del 13 de junio en Gral. con un balazo en la columna vertebral a la altura del omóplato. se decidió una pequeña modificación en el nombre. GREGORIO SMORIS. Pro reorganización del proletariado pampeano. del grupo editor de La Protesta. llegáronse custodiados por lo más pesado y matón que tiene el puerto de la capital. R.

en La Pampa no todos estaban enrolados furiosamente en uno u otro bando. administrador en ese momento de Pampa Libre.y con el subcomité de Santa Rosa. Esta vez faltó el profesor (51). pero la reunión prevista para el 5 de octubre de 1924 no llegó a realizarse.L.) y fueron encarados algunos cambios decididos a partir de la inmediatez con que debían atender a sus presos y heridos en los hechos del 4 de agosto. el “antorchismo” creó en Buenos aires su propio comité con funcionamiento en la sede del diario. en Estados Unidos 3545 y luego en la calle Gaona. la agrupación creó su propio “Comité Anarquista de La Pampa Pro Presos Sociales”.44 conocido Pampa Libre (P. Los convocados fueron el Subcomité Pro Presos de Santa Rosa y José M. . bajo la responsabilidad de Valerio F Chavez en Gral Pico y Camilo Cándano en Quemú. De la misma manera. Empero. Lunazzi. En función de ello y de las relaciones cortadas con el comité pro presos de la FORA -sede Buenos Aires. La biblioteca “Eliseo Reclus” (50) de Eduardo Castex llamó a una nueva reunión para acercar posiciones.

P. Además de reafirmar la recomendación del comunismo anárquico aprobado en el V Congreso. (19)“Los trabajadores de los puertos constituirán sus federaciones adheridas a las locales de cada lugar y los estibadores.L.03.L. 01. 15.L.1923 (7) L. 15. 01. L.L. “La Verdad” de Trenel atribuyó a la policía la responsabilidad de los hechos.06.1923 (22)La nota agrega “Y mientras lo hagan en nombre de esa destrucción y no por su pancismo.L. 01. (14) L.P. . La integraron.. (13) Aún se recordaban las conferencias de 1917-18 a cargo de Siberiano Domínguez y José Perano. 01. Pico en función de L. Pico advirtió que toda la población preveía el desenlace”.L. L. estamos tan cerca de Santa Cruz como de Barcelona”. L.P.L.P. (16) L. Liguista : miembro de la Liga Patriótica Argentina (11) L.L.02.03.P.1923 (4) L. L. corren las bolsas para Buenos Aires y ya se producen asaltos a granel.1924.fue a una nota aparecida en L.P.P. la FORA del IX Congreso o “sindicalista” y sindicatos autónomos.02. hay que poner adelante : la necesidad de vivir los obliga. etc.L. idem (3) L.1923 (23) La presencia de Lunazzi y otros del grupo de La Plata en La Pampa.. marchando en sentido inverso de las bolsas” (2) L. Lopez Antonio.L. De la Rosa en Desmemoria Nº 17.45 N O T A S (Tercera parte II) (1) L.L.L. conductores.03. al momento de fundarse. No se ha llegado aún en La Pampa a las masacres porque el terror las ha sujetado.P. por entender que no caben federaciones regionales de oficios.1923 (6) L.06.O.1923 (8) “Este régimen social apoyado en las bayonetas.07. ha llegado a un extremo tal de inseguridad que si no crea un gendarme por cada hombre civil.03. 01. La respuesta –muy rápida.La Pampa Libre.P. 20.P.L.1923 El IX Congreso de la FORA Comunista. merecerán nuestra aprobación”.L. Esta postura parece crecer a la sombra de un lema de anarquistas españoles : “La única arma eficaz es el papel escrito”.01. del 1º de mayo donde se afirmaba que “Es ridículo agitar hoy el fantasma de la FORA cuando todos sabemos muy bien que la mayoría de los sindicatos componentes de la misma no son más que una sombra de lo que fueron hace varios años” e incluso se arriesga una cifra : “un 80 % del proletariado permanece al margen de toda organización”. p.L.03. op.05. 01. pero en los hechos aislados y en procedimientos salvajes.1923.hay hambre porque los productos están acaparados.cit. sus sindicatos adheridos a las locales o comarcales”. (24)L.1923. 15. No se extrañe los asaltos entonces”.04.23 (7) “El Norte” de Gral.L.02. L.08.P. antes de su instalación en Gral.L. su situación será insostenible. 15.75 (18)La Unión Sindical Argentina nació en marzo de 1922 sin la presencia de la FORA Comunista. 15. 15.P.P.P. 15..P. se habría producido para desarrollar su vocación de maestro en chacras e instalaciones de campo donde la enseñanza podía desarrollarse de manera más informal y por lo tanto despegada de la “castradora” educación estatal. dentro de la FORA.R. mencionado por María F.P.P. alrededor de las publicaciones La Protesta y La Antorcha –se era ‘protestista’ o se era ‘antorchista”. 01 y 15. (21)“Todavía zumban las trilladoras. tuvo lugar del 31 de marzo al 6 de abril de 1923 en Buenos Aires.1923 (15) La Protesta. resolvió abolir la concesión acordada a la F.07.1922 (17) “En la década del veinte se produjo una polarización de un amplio sector del anarquismo. puesto que desconoció el celebrado en 1915.1923 (10) Perrada : nombre despectivo con que comunmente los anarquistas designaban a la policía. el crimen y la cárcel. 01.1923 (5) L.P.1923 (9) La Pampa Libre.1923 (12) “Falta el discurso. la conferencia”.11.10.L. ¡malhechores!.02. Y por más que se diga y repita ¡asesinos!.L.1923.1922 “La anarquía vino en peregrinación a la pampa sobre los lomos sudorosos de los changarines.02.P. Portuaria. (20)L. 15. 15.

pregunta : “¿Se concibe acaso que pueda existir una institución anarquista? ¿Acaso no ha sido siempre el anarquismo el arma empleada contra toda clase de instituciones?”. P. J. Al igual que L. Nafarroa. A. 15.L.L. (26) Ideas.02. 15.06. 01. habrá hecho durar la sociedad actual” (29) “La lucha por el mendrugo es una lucha estéril.Cunole.10. no puede haber ni libertad individual ni bienestar económico” (27)L.” L.Rico. Creyeron que cada conquista. 05.05. 01. El problema de las “instituciones”. en su libro “Jacob.L.1924.1924.06. J. Una de dos : o no lo consiguen y entonces la tarea sindicalista es inútil. en su edición del 10.Peila.P.P.P. 01. E.Sigliano. pues donde no hay libertad de producir y consumir de común acuerdo.L. en sus registros nunca existió Julio Velazco como suscripto.1924 (32) La alusión a las “potencias extrañas” se ubica en el centro de la polémica del momento. Por otra parte y pese al criterio de clase.Vidales. por consiguiente. Tiene sus raíces en el fondo del anarquismo.02.l920.1923. 15. José Giménez desde Santa Rosa afirmaba con mayor simpleza de palabras pero apuntando al centro de las preocupaciones : “No me explico porqué estos hombres que hacen propaganda individual no reconocen que están en un error.1924. condenado en 1905. Y resultó precisamente lo contrario”. 15. en el mismo medio. (38) La idea de que una organización pude ser perniciosa por si misma. otras con la misma acción reformista de sus sindicatos o sociedades de carácter gremial.era un paso adelante. Nota de Miguel Dómene : “Doy un mentís rotundo a todos los que afirman que el desgaste de fuerzas en las luchas por aumento de salario puede reportarnos algún beneficio.Azzarin. las “organizaciones”.1924. o sea que su negatividad estaría en su misma naturaleza.Graciano. “Ideas”.L. La Antorcha tenía en La Pampa suscriptores en varios pueblos. D. lo hace no para cumplir con ellas sino para violarlas y hacer de ellas un crapuloso modus vivendi”. Lipera y Juan Rastrojo Gral. El 08. Román Rivero y F. José Arias. A.L.02.10.1924 (28)“Muchos trabajadores creyeron resolver el problema social con la acción reformista de sus ‘representantes’ en los parlamentos unas veces. 15. 15. hay y habrá siempre antagonismos económicos entre los mismos trabajadores por diferencias de categorías.06.P. “Ideas” manifestaba en sus páginas el interés por la aparición de La Antorcha y luego la defensa de su línea. etc. L. o lo consiguen y entonces la tarea sindicalista es perjudicial..04. Primera quincena abril 1924 (36) “Si alguno las estudia (las leyes)..06. M.P.1918.1924 (35) Ideas.03. Y aunque esta lucha invoque interés de clase.Bissolini...L. La propuesta era crear “grupos de afinidad”. los mensajes contra el sindicalismo en las filas anarquistas datan de décadas atrás. F. (30) La Protesta. L.06.L. (33) L.P. Bernad Thomas.Marchau. Bonaparte.P. y 10. La siguiente nómina es incompleta pero puede dar cuenta sobre la difusión que alcanzó : Colonia Barón : Bautista Sorhonet.L. Según L. En realidad.1923. J. L.L.52). que la entienden poco los trabajadores” (31)La Protesta. Pico : Jesus Villarías Metileo : Domingo Ortiz. sea ave negra o no. (37) L. resulta lo mismo.46 (25)“La lucha por las mejoras económicas en cuyo éxito se creía durante el auge del sindicalismo. salarios. es motivo de nuevas discusiones en la actualidad y no solo en el anarquismo. Muy bien porque puede leer y pensar y así rechazar todo lo que huela a reformismo burgués o socialistas y se agruparán en torno al comunismo anárquico" L. propagando la anarquía simplemente. . no fue un tema excluyente de la década del 20.Txalaparta. E..Se debe encarar la propaganda gremial y no en la forma en que lo hacen.1924. 15.Puí Trenel : Vicente Herrero Winifreda : Lázaro Díaz (34) L.01. A. ya no le calienta el casco a nadie.L.P.Elsauradía.06. recuerdos de un rebelde” (1991.antes de pedir aumento de salario (el obrero) pide disminución de horas de trabajo y mejoras higiénicas. que es la historia novelada del expropiador francés Alexandre Jacob.P..Grocci Santa Rosa : Antonio Bigo.P. ya que un grupo de hombres habrá hecho menos intolerable su situación actual y.1923.05..P. reproduce una pregunta extraída de “El Libertario” de 1895 : “¿Qué es un sindicato? Un agrupamiento en el cual los embrutecidos se clasifican por oficios para tratar de hacer menos intolerable las relaciones entre patrones y obreros.1924. 15... 01.

Posteriormente al atentado.06. 17. 09. dos meses después del atentado estaban en la cárcel de Gral. Agosto 1924. (48) La bala que impactó en la columna de Jacobo Prince fue disparada por Jorge Rey Villalba. retornó a La Plata donde siguió militando en “Ideas” y años más tarde intervino activamente en el congreso unificador del anarquismo (Rosario – 1932). (39) La argumentación de L. en la que denuncia a la “barra de La Plata” por hacer abandono de la actividad sindical en La Pampa.P.L. siguió publicando sus opiniones en La Protesta (12. El título es porque identifica a los asaltantes de La Pampa Libre con los mazorqueros de Rosas. Cimazo. que el 25. Op..07.1924 con la debida protesta del sindicato por no haberse leído en la reunión : “Estamos de acuerdo con los métodos de organización y lucha que especifica el pacto de la FORA y sentimos la necesidad de que los obreros estemos organizados en sindicatos de resistencia. La Antorcha. pero su actuación más extensa en un medio de prensa. la tuvo en “Acción Libertaria” (1933-1971).Provincial Sanjuanina y de la Provincial de Mendoza y constituyó un “grave error. Anticipándose a los hechos.. agrega que “Las organizaciones que la clase obrera creó para liberarse se han convertido en engranajes del sistema de explotación”.1924 (45) Palabras entre paréntesis en el original. órgano de la C. Vida y Pensamiento de Jacobo Prince. Acha cuando sufrieron fuertes castigos por un intento de fuga que según La Protesta (30. tal como ocurriera en 1917 en Gral.1924. 15.06. “órgano de difusión del anarquismo organizado”. Stieben dice “no fue el papel impreso o la torre de marfil que sacudió el badajo de la rebeldía en La Pampa : fue la vinculación en el trabajo” y vuelve a escribir otra nota cinco días después. en una nota enviada desde Gral. para negar las acusaciones fueron de este tenor : el grupo editor no se adueñó del periódico de la Comarcal “por la sencilla razón de que ésta había dejado de existir mucho antes de nuestra venida a Pico” y “seguimos sacando el periódico después que lo hubo abandonado el que estaba a su cargo"”(Stieben). La Protesta marginó también a organizaciones sindicales como las sociedades de estibadores de Chanilao y Metileo y la sociedad de oficios varios de Vertiz. (40) En la edición de La Protesta del 03. Pico. ellos fueron los únicos que no cayeron presos.T.P.1924 (50) Nuevamente el nombre de Eliseo Reclus es el elegido para dar vida a una organización. Pico (51) La Protesta. órgano de la Federación Anarco Comunista Argentina. “son elementos de ‘Ideas’ (por ahora damos estos nombres : Prince y Lunazzi)” (41) L. en Barcelona.1924) fue fraguado.L. Reconstruir.1924 (42) La nota fue publicada en la edición del 15. Precisamente.1924.Prince residió en La Plata hasta 1972 y luego lo hizo en Buenos Aires donde falleció en octubre de 1978.47 En la Calle. seudónimo con el que escribía. en su libro de homenaje a J. La nota adjudica el ataque al “triunvirato : La Protesta.1924. 01.O..1924 mencionó que los redactores de L.P.N.cit.75 Por los mismos motivos.1924 Abad de Santillán.05. 27.11.07. en “La Fora.P. dejando el campo libre al reformismo socialista. Nevado.” refiere que la resolución se tomó por moción de la F.1924) Tras 6 meses de prisión Isidro Martínez fue liberado en febrero de 1925 (49) L. Una Voz Anarquista en La Argentina. Ambos estuvieron internados en Gral.1924. 15. Martí. Edit. Cimazo. Jacinto. Antonio. Luego de su internación en Buenos Aires. relata que éste salvó su vida pero la parte derecha de su cuerpo quedó afectado por una parálisis permanente.1924 . Del Intento también aparecían en La Pampa Libre (47) Nota que con el título ¡Federación o Muerte! firma “Agrupación Ideas”. Notas de F.que el buen sentido de la mayoría de los militantes ha dejado después de varios años sin efecto” (44) L. la FORA y la agrupación pro defensa de ésta”. pag. Pico pero fueron rescatados por un grupo en el que participó la compañera de Anderson Pacheco y de inmediato fueron llevados a Buenos Aires.L. La presencia de los “platenses” no había pasado desapercibida para La Protesta. Colección Perfiles. desde 1955 Federación Libertaria Argentina.06. expresó “cooperemos en la depuración” en una nota que lleva su firma en La Protesta del 15. (46) La Protesta.08.10.10. siempre que esos organismos sean orientados por una corriente netamente libertaria” (43) Lopez. Villamor y Smoris.L..09.Prince. OAR Rosario y CAIN Buenos Aires.10. 01. 1984. afirma en su edición de marzo de 1999 que “no cualquier tipo de organización puede construir un proceso que sea capaz de desembocar en el socialismo y la libertad” y citando a Cornelius Castoriadis.P. Participó en la Guerra Civil Española como redactor de “Solidaridad Obrera”.05. “George King”.L. editado por AUCA La Plata. Jorge Rey Villalba. J.

Todavía con los ecos de la violencia que alcanzó la agresión y su respuesta. pero sobrevendrán algunos cambios. permaneció inalterable.48 CUARTA PARTE LA ERA DE “PAMPA LIBRE” “¡Pampa Libre! sí. que “aparece cuando puede” y que en realidad le dio forma a un tema siempre sostenido por el periódico. en nuestra obra”. a la par que atribuía las culpas. internado J.L. la que anunció su decisión de mantenerse autónoma y en desacuerdo con las resoluciones “antilibertarias” adoptadas últimamente por la FORA. Lunazzi. Pese a este clima. Uno de ellos es que dejó de aparecer la leyenda : “editado por la Agrupación del mismo nombre” para figurar “Quincenario Anarquista”. una pálida imagen de lo ocurrido en años anteriores. en el nuevo diseño de tapa (1) y otro es la aparición en octubre de 1924 de una hoja de propaganda antimilitarista. a secas . El derrumbe de las formas actuales de convivencia y el resurgir de la vida plena.y de administración -asumió Valerio F. Es muy clara esta admisión : “Tantos buenos compañeros dicen ver un decaimiento del anarquismo en la región”. porque nos suena a algo así como a derrumbe y resurgimiento. varias tribunas fueron compartidas con “georgistas”. pese a recoger en sus páginas el deterioro anímico y de las relaciones laborales que sufren los obreros. a los que el anarquismo rebatía públicamente su reformismo (2). como a ocaso y aurora. se observa en el periódico una disminución notable de noticias sobre conflictos y novedades de las organizaciones obreras.tal que todo lo que no sea propulsado por tácticas ya en desuso. por parte de los sindicatos de estibadores de Caleufú y de Chanilao. La línea de Pampa Libre siguió con el mismo contenido. creyeron cerradas para ellos todas las puertas de la reivindicación y se resignaron a llevar eternamente una vida miserable” (4). tan comunes durante su primer año de existencia y un ejemplo de ellos es la crónica de los actos del 1º de Mayo de 1925 en los pueblos. Hoja Suplementaria Nº 2 Diciembre 1925 . se dan a conocer adhesiones a las posturas de la agrupación. El ocaso de la tiranía y la aurora de la libertad” Pampa Libre. . “al ver que el sindicalismo defraudaba sus esperanzas. También se pronunció la recién constituida Sociedad de Obreros Panaderos y Repartidores de Colonia Castex. sino a la incomprensión de que la vía gremial fue un error : “Se ha bebido mucho de la escuela sindical –continúa en respuesta a los que “dicen ver”. en ascenso en el norte pampeano. representa para muchos decaimiento. Chavez (3) en reemplazo de Lunazzi en enero de 1925la línea de P. la responsabilidad de administrar recayó en José M. Pico donde los trabajadores. en parte favorable. En este caso. este último con cruces de acusadoras notas con el Consejo Federal de la FORA. no al abandono de toda actividad sindical por parte del grupo editor. moribundez. Prince y detenido Isidro Martínez. Como ejemplo de ello se expuso el caso del molino Fenix de Gral. Junto a los cambios casi simultáneos de local -ahora en calle 10 Nº 768. En el plano sindical. porque en sus diez letras hemos puesto la piqueta que ayudará a socavar las bases de esta sociedad ¡Pampa Libre!.

el anarquismo no escribió “una sola línea contra Arango en ocasión del ataque a ‘Pampa Libre” (8). En la misma línea argumental. del que incluso se extractaban párrafos como el titulado De la Acción : “Sólo por la acción se conquista la vida. ya que el desamparo sobreviene a no ofrecerles un canal de resistencia a la patronal. quien tan solo cinco meses atrás había recobrado la libertad en la cárcel de Santa Rosa. Conquistemos. el órgano de prensa de Severino Di Giovanni.49 El desconcierto en las filas obreras por los cambios operados en la conducción de la ex Comarcal es evidente.P. En esa oportunidad fue apresado I. Por otra parte. Por ello. entonces la de Sacco y Vanzetti” (7) Di Giovanni dio muestras de coincidencias con Pampa Libre y en tal sentido calificó a sus editores de “compañeros en el verdadero sentido de la palabra”.Prince e I. editora del periódico “La Voz del Campesino”. de la Agrupación Comunista Libertaria de Obreros Ebanistas. para la militancia que veía alarmada el “decaimiento” y para los obreros que ya no podían imponer mejoras en las condiciones de trabajo. mientras J.L.L. Por otra parte y tal como ocurría con las publicaciones de Di Giovanni en Buenos Aires. agrega P. las apariciones de La Antorcha como semanario y en vísperas de ser “cotidiano” seguían siendo objeto de espacios importantes. Aguzzi desempeñó cuatro años más tarde igual función en el periódico “Anarchia”. P. a la vez que se sumaron otros como Cesar Balbuena desde Lanús.Martínez publicadas en L. como asimismo en carta a Hugo Treni se lamentó que fuera de la Argentina. por su orfandad y dispersión. impreso por Di Giovanni y si leemos el listado de propósitos que incluye su primer número. cuando se hace referencia a los métodos de trabajo que sufrían los hachadores. El primer número vio la luz en setiembre de 1925 en la antigua sede donde ahora vuelven a concentrarse todas las actividades. comenzó a editar un suplemento en italiano que insertó en prácticamente todas sus ediciones desde el 1 de junio de 1926 y su administración estuvo a cargo de Aldo Aguzzi. calle 20 Nº 996.L. quienes pudieron “imponer” escasas conquistas y limitadas al obraje. con la administración de José Matanzzo.lo alcanzarán los trabajadores cuando sean capaces de levantarse enérgicamente contra sus amos y se hagan el firme propósito de no aceptar un día más de escarnio y explotación” (6). y “Culmine”.. se disociaban dos elementos cuya unión había dado buenos resultados para la conducción. con prólogo de Fernando del Intento. Prince se recobraba lentamente para reiniciar su militancia en “Ideas”. al menos alternativo a lo sindical.. Martínez. Con referencia a las relaciones con personas y medios afines a su línea. a mediados de 1925 se produjo un asalto policial al local del quincenario platense. El Comité Pro Presos de La Plata quedó a cargo de José M. A propósito de Isidro Martínez y como un nuevo indicio de que las vinculaciones con “Ideas” seguían siendo intensas. Al estar centradas las actividades en la propaganda anarquista y al considerar todo lo gremial atado al "inmediatismo" y a lo "estomacal". Antillí y Federico Ritsche. seguramente por la incidencia del alquiler en el costo del local anterior. El auspicio se hacía extensivo a otras publicaciones como el quincenario “Superación”. una vez liberado de la prisión en Bahía Blanca. ¿Cómo adquirir esa capacidad?. se intenta hacer pie en el sector agrario desde la Agrupación Libertaria de Trabajadores del Campo. T. Pampa Libre siguió contando con la colaboración de Siberiano Domínguez. Si extendemos esta postura al trabajador de campo. “el nucleamiento más disgregado y discordante”. Lunazzi (5). podrá superar su situación “solo cuando el bracero se decida por romper esas artificiosas ligaduras”. que “lo que no pudo conseguir el sindicalismo. comprobamos . Ahora bien. quien adelantó la aparición de un folleto con notas de J. ahora desde el Chaco y luego desde El Arbolito.

la gira prosiguió por Colonia Barón donde se escuchó por primera vez la palabra anarquista..L. fue ratificada con motivo de otra acción protagonizada por Di Giovanni. retomaba la administración de Pampa Libre . pero muertes al fin.50 que entre ambos medios había una línea en común (9). Pico... y agrega : “Quisiéramos ser uno de los despedazados por esa bomba. Desde esa localidad.¿han afirmado una sola idea de justicia social. de fraternidad humana. que según P. opuestos a nuestros fines y nuestros medios”. redobló la campaña mundial para exigir su libertad y La Pampa no tuvo ausente de ella. en ese entonces presidente de la Federación Universitaria de la UNLP. las bombas del Banco de Boston y el City Bank? Decimos categóricamente que no. el grupo editor de Pampa Libre tomó distancia y más aún. así sea tras una fórmula anárquica” . criticó los atentados contra bancos norteamericanos realizados en Buenos Aires el 24 de diciembre de 1927 con un claro sentido vengativo por la muerte de Sacco y Vanzetti y con los cuales estuvo directamente relacionado Di Giovanni. como vimos. previsto en Trenel. para agregar esta frase que evidencia su convencimiento : “No se puede construir una sociedad libre con masas arrebañadas. sea quien sea. tuvo activa participación en Pampa Libre . de lucha y de ideal. como “preludio de una más intensa y extensa campaña”. extraída de La Antorcha Nº 271. Eduardo Castex. donde un sindicato pretendía “arrebañar” a los bolseros entre las “estrechas paredes del sindicalismo”..Eso no es la anarquía” (12).. una semana antes de su fusilamiento. escribía en marzo de 1927. Pero las relaciones entre ideas y posturas personales no son tan lineales ni tan simples. “Frente al dinamitazo del consulado italiano. luego de un período de varios meses cubierto por Luis Guaraglia Ubiña La actividad continuó alrededor de las conferencias en gira como la iniciada en Winifreda en febrero de 1926. (10) que. Caleufú y el cierre. A nivel de contactos personales. quien luego de varias intervenciones comenzó redactar sus notas con la postura que ”marcó” la tendencia del periódico .El culpable. Gral. Lunazzi. en enero de 1931. La difusión de las conferencias comparte los espacios de Pampa Libre de esa época con una intensa campaña de condena teórica y de la cotidianeidad del socialismo y con muchas notas literarias vinculadas generalmente a publicaciones de la editorial Argonauta. Una respuesta a dos preguntas : “. que más que estériles han sido contraproducentes. o sea conocer por sí mismo. no nos desdecimos ni una coma” comienza una nota firmada por R. liberado en La Plata. no se pudo concretar por impedimento de la “milicada” (13). Gonzalez Pacheco. de personas inocentes. Es evidente que el “no nos desdecimos ni una coma” de González Pacheco lleva implícito una condena similar a los atentados contra los bancos. Marca también esta etapa la reaparición de las notas de Jacobo Prince (14). es un producto de este sistema burgués delirante de violencia y cinismo. debe dotarse al pueblo la capacidad de comprender sus males”. Quemú-Quemú. esta vez el 23 de marzo de 1928. “Para realizar obra eficaz de liberación.. Di Giovanni tuvo un encuentro en La Plata con José M. Con el ilustrativo título de “Violencia Negativa”. “O es que un poco de sangre salpicando los mármoles de los bancos de Estados Unidos lavará la ofensa ?” (11) Esta forma de considerar los atentados con su secuela de muertes no deseadas. en momentos que Isidro Martínez. La confirmación de la condena a muerte de Sacco y Vanzetti por parte de la Suprema Corte de Massachussets en mayo de 1926. “nos iguala a los adversarios” y trae aparejado efectos negativos sobre la propaganda anarquista.

sin referencia a agrupación alguna y con la simple mención de “publicación anarquista”. para tratar en un ámbito común la forma de armonizar la propaganda anarquista. con imágenes en tapa y con más páginas : catorce en total. Paralelamente.“el desdén. donde no se reflejan actividades o se promuevan.. formando de antemano el embrión de una moral revolucionaria”. coherente con la valorización de la propaganda.51 Crisis y un llamado. debido a las luchas intestinas que hay en el movimiento anarquista” Cambios de diseño y contenidos. Las novedades de diseño a que hacíamos referencia. que continuará con importantes novedades en el diseño pero no en el contenido temático del periódico. Pesa “sobre nosotros” –agrega. Se anuncia con tristeza que la actividad del grupo editor de P. En los tres primeros números de 1922. las noticias y notas de este tipo ocupaban el 50 % o más del total. en tanto que cuatro años después y aún si elegimos un ejemplar en que se comenta un 1º de Mayo.L. Está claro.. • El quinto número del suplemento en italiano de cuatro páginas.. el centimetraje destinado al movimiento obrero sufrió drásticos cambios en P. sin comentar y sin volver a tocar el tema en ediciones posteriores. un pedido de reunión de las agrupaciones cordobesas “Los Inadaptables” y “Nestor Makno” a las agrupaciones que estaban en la órbita de La Antorcha.Pareciera que el periódico no llenase función alguna o desapareciendo fuera lo mismo”. La crisis se manifiesta en localidades sumidas en la indiferencia.L. siempre con la responsabilidad de Isidro Martínez y al cumplirse cuatro años de ediciones. nos introducimos en el movimiento obrero sin calentarnos mucho en que estas sociedades se mantengan”. pero se trata en su mayor parte de notas de opinión que no dan cuenta de actividades concretas en ellos. y La Protesta. Como un reflejo de los cambios operados y la explicación de S. la formación moral. “choca contra la indiferencia cada vez mayor de los compañeros. crisis previsible si se tiene en cuenta que la desorientación que afectaba a los obreros podía trasladarse a la militancia. con excepción de aquellas que siempre han respondido como Castex. cansancio o hastío.A. • Listado de nuevos libros. Los motivos que aducen para tal encuentro es que “la gran obra de reivindicación social que estamos llamados a realizar es nula. etc. de aquellos que dicen preocuparse por nuestras cosas”. También se observa una mayor cantidad de textos con firma de lectores de los pueblos. despreocupación. P. Para conocer el contenido de un ejemplar tipo de esta época podemos usar precisamente el primero con este nuevo diseño. la capacitación. no nos debe alejar de la situación de crisis que vivía en ese 1926. Quemú y Caleufú (15) Al mismo tiempo. se ha extendido el radio .L. “Así.L. Pero esta práctica. la organización sindical y la cuestión presos sociales. Domínguez. de la que no podemos evitar señalar un párrafo : “Los sindicatos son más fuertes si los anarquistas han trabajado previamente el medio en donde éstos deben surgir. la diferencia es notable : sólo un 10 % y de notas como la señalada. reprodujo. es un nuevo formato de menores dimensiones. el del 15 de agosto de 1926 : • La continuación de una serie de notas críticas al socialismo firmadas por Williams Owen • Una sección literaria con “La Educación del Papagayo” de Rabindranath Tagore • La nota de conclusión sobre una serie dedicada al presidio de Sierra Chica • Una nota titulada “¿Para qué federaciones?” que firma Siberiano Domínguez. A.

Teodelina y Arequito. Adelante de Avellaneda. un elemento esencial de la concepción antiestatal del anarquismo. Justo. La Verdad de Tandil.estaban ejecutando persecuciones en Bolivia. Este tipo de temas dio lugar a una columna casi permanente titulada “Noticias de 0Sudamérica”. Los dos suplementos. por otra parte. la marca anarquista en esta declaración está en la necesidad de extirpar no solo el espíritu del militarismo sino también el de la disciplina y el de la subordinación” (17) Otro suplemento fue el editado en italiano con el nombre “L’Aura dei Liberi”. Luiggi solicitó en esa misma época a otras organizaciones. el Sindicato de Oficios Varios de Ing. Todo este movimiento de periódicos y libros era realizado por correo. Colombia y Perú. un anarquista preso en Villa Cañás y luego trasladado a la cárcel de Rosario. Esta relación se sustenta en que “El Estado solo puede existir mediante el militarismo que. por su parte. No se trata. a través de P. A su vez.52 de influencia pues las colaboraciones llegan también desde Rosario y las localidades santafesinas de Chabás. Libre Acuerdo de Rosario. por ejemplo. donde “nuevos césares” –caso Machado. En tal sentido. sin imaginar los editores que el registro del sistema postal sería usado en futuras represiones. representa la metódica organización de la violencia” (16). Paraguay. con el agregado de Brazo y Cerebro de Bahía Blanca. aparecen pedidos de solidaridad con las víctimas de la dictadura militar chilena (18) e incluso se trazaban similitudes entre el coronel Ibañez de ese país y el Gral. nombre indicativo de la importancia brindada al antimilitarismo. tuvo una “sezione italiana” en marzo de 1917. Pampa Libre pasa a identificarse como una publicación político-literaria en la que han desaparecido no solo la actividad sindical sino hasta los oradores en gira y las conferencias.. L. Pico. “jefe organizador de grandes maniobras militares” (19) y futuro presidente argentino. fue la incorporación de una sección sobre Latinoamérica. pero otros periódicos ya lo habían ensayado. Mencionamos secciones que al contrario de otras experiencias. seis años después. Por otra parte. las que incluso van reemplazando en número a las pampeanas. La Protesta. Esta extensión explica la atención prestada a José Luján. un acto contra el militarismo realizado el 11 de octubre de 1927. radio de influencia de Pampa Libre en la segunda mitad de la década. Cuba. También son abundantes las notas de autores europeos. mantuvieron una notable continuidad. continuaron en 1926 los anuncios sobre el semanario La Antorcha y el quincenario La Idea. el envío de publicaciones anarquistas en ese idioma. Leguía. Tal es el caso de “Abajo las Armas”. Una novedad para el tipo de noticias frecuentadas hasta 1926. En materia de propaganda hacia otras publicaciones. de un antimilitarismo socialdemócrata ya que un manifiesto de la Asociación Internacional de Trabajadores aclara que “La misión principal de la clase obrera no está solo en combatir el actual militarismo capitalista. Con más asiduidad aún. Sancti Spíritu. sino en destruir el capitalismo como tal”. algunas giras incluían discursos en castellano e italiano y se tiene registro que en Gral. los comentarios sobre libros y autores y si a eso le agregamos el formato tipo revista. el periódico femenino La Madre y otros. en función de la numerosa colonia itálica que poblaba en ese entonces en norte pampeano y el sur santafesino. tuvo un disertante en italiano. de muy corta duración y reeditó el intento en agosto de 1929 con igual suerte. de modo que es llamativa la regularidad con que “L’Aura dei Liberi” vivió en el interior de Pampa Libre. la que en diciembre de 1927 anunció además la aparición del primer folleto en castellano que analizaba el fascismo a través del pensamiento anarquista. En La Pampa esta modalidad bilingüe era novedosa. .

todas ellas empleando distinta cantidad de personal y con la ganancia en pesos para cada caso (22). no se observa una atención similar a otros sectores obreros y por eso no fue casual la aparición de La Voz del Campesino.. Lunazzi. La campaña estaba diseñada al estilo “acción directa” que. suponía el trato sin mediaciones de obreros y patrones.. pero P. son a esta altura los protagonistas centrales de la mayor parte de la historia de Pampa Libre. provocó una elevada desocupación de la mano de obra habitual y. La desocupación y la jornada de seis horas La ausencia de espacios destinado a la actividad sindical no significó desatender los padecimientos de los trabajadores.L. recordemos. muy especialmente los rurales. tratando además de abolir el trabajo “por tanto”. Pese a las frases que siguen denotando decepción (20). no de ja de plantear sus dudas. Todo ello hacía imperiosa la aplicación de dos turnos de trabajo de 6 horas. Si bien se trata de una agitación “de estación”. En abril de 1927 Isidro Martínez dejó su lugar en manos de Marcos Dukelsky. ahora al alcance de los chacareros. El problema de la desocupación no solo era patrimonio del campo sino que también azotaba las ciudades. desagregado según se utilicen atadoras. puede afirmarse que Siberiano Domínguez desde las notas e Isidro Martínez desde la administración. centrándola en los trabajadores del campo. a instancias de la FORA. esto es sin buscar la ayuda del parlamento u otra institución estatal. se procuraba que las tareas fueran realizadas por “el mayor número posible de obreros y en el menor tiempo posible”. la necesidad de aliviar la desocupación mediante la jornada máxima de seis horas. pero muy confiados en la derrota del reformismo. la que tampoco era una novedad para esos años pues ya había sido incluida en las menciones del VI Congreso de la FORA.esa treta burguesa que explota la avaricia en provecho propio (21) En cuanto a la situación de trabajo en el campo. Planteado como un “paliativo inmediato” y en vísperas de la cosecha fina. aquella que se deriva de la solidaridad entre obreros. especialmente la más dramática. en época de cosecha. Para estos últimos. En noviembre de 1922. último administrador “visible” pues durante los años finales no figuró nombre alguno en la portada. aún cuando reiteradamente se consideró a ese sector como el de menor conciencia social. desplegó un cálculo matemático demostrativo de que nadie perdía. cuando aún se encaraba la “organización” de los trabajadores agrícolas. Una asamblea de delegados de la Federación Obrera Local Bonaerense inició una campaña de agitación pro-conquista de la jornada de seis horas y Pampa Libre compartió la iniciativa. Posteriores congresos y encuentros se ocuparon de esta reducción horaria hasta que en 1926 se produjo un intento más coordinado. la aparición de máquinas cosechadoras que cortan y trillan. espigadoras o cosechadora-trilladoras de 12 y de 18 pies. El tema fue revitalizado en la década del 20 y el II Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores aprobó en Amsterdam. La idea de reducir la jornada diaria tampoco era nueva en La Pampa. Pampa Libre trataba de convencer tanto a los obreros como a los colonos sobre la conveniencia de adoptar el sistema de la jornada de seis horas. en 1906. los braceros.53 Mas allá de la influencia de Jacobo Prince y José M. por presión de ella. Es decir que el sistema es . “. la desaparición de conquistas obtenidas en años anteriores. surge la propuesta de la jornada de seis horas. por lo que la presión por conseguir un puesto en la “corta” (trabajo de cosecha de corto tiempo) era mayúsculo.

en quince días” (23). la desocupación. similar al que por otras causas ocurrió en 1915.. organizando además dos giras de propaganda. el que por otra parte agregó en esos momentos otra reivindicación : .. Pico. por ejemplo. el arador trabajaba dieciséis horas diarias durante cuatro meses para labrar 100 hectáreas que hoy un tractor deja listas. En otro orden. Cocheros Unidos. En La Pampa. No hay solución en los marcos del sistema” (25) Campaña pampeana por Sacco y Vanzetti “Después de siete años consecutivos de demostraciones legales y extralegales de la pura inocencia de los dos condenados a muerte. la sobreproducción que ya provocaba crisis. lo que motivó guardias nocturnas de protección. En realidad. Los deseos se vieron cristalizados con una campaña de agitación que abarcó numerosos pueblos y que incluyó la formación de comités pro Sacco y Vanzetti. quienes trabajan más horas que los bolseros pero son mejor remunerados y su trabajo es más de atención que muscular.. se expresaba cuando aún la fecha de ejecución estaba fijada para el 10 de julio de 1927. Cocineros y Anexos. el pro boicot a los productos norteamericanos. estaba constituido por el Sindicato de Obreros Panaderos. etc. sin importarle que otros no trabajen siquiera 6 ?.L. P. una por Córdoba y otra por La Pampa. trabajando igual horario. se sospechaba que la reiteración de máquinas trilladoras incendiadas no era casual (24) y en Santa Fé hubo elevadores de granos destruidos por la misma causa. pero aclarando : “sin caer en los límites estrechos de la acción sindical”. Esta descripción es ilustrativa : “En Santa Fe los elevadores de granos ocupan tres hombres cada uno. de modo que no fue patrimonio exclusivo de la depresión post crack de la bolsa de Nueva York. sin esos adelantos. Cada elevador con sus tres obreros desplaza a treinta o más bolseros. Jacobo Prince trataba de combatir la popular idea de que antes. Puede exprimir la misma energía en 6 horas que en 8. el Sindicato de Empleados de Comercio “Tiempos Nuevos”. se planteaba la agitación mediante la propaganda. ¿desatará todos los egoísmos ?. en tanto que otro comité tomaba cuerpo. Dentro de esos mismos “límites”.54 inaplicable si no es aceptado por ellos.el proletariado pampeano se unirá sin duda a esta última cruzada por la libertad de Sacco y Vanzetti”. “se estaba mucho mejor” y no le veía mayor sentido al “paliativo” de las seis horas : “El industrialismo actual sabe obtener el máximo de rendimiento al hombre igual que a la máquina. El de Gral. la FORA también participó de la campaña por la jornada de seis horas y en tal sentido.. además del patrón. En medio de la abundancia de notas sobre el adelanto de la maquinaria. ¿Cuántos braceros estarán dispuestos a deslomarse 12 o 14 horas. Por otra parte y fiel a su línea de los últimos años. La presión de esa gran masa de desocupados. la Agrupación Anarquista “Pampa Libre” y el Conjunto Artístico “José Ingenieros”. Sindicato de Mozos. es decir que trascendió los marcos del anarquismo. de mayo a diciembre de 1926 envió más de cuarenta delegados al interior del país. La campaña tuvo una activa presencia socialista y de obreros sin filiación. se pregunta. La desesperada respuesta de los trabajadores. la desocupación se hacía más intensa a medida que transcurría la década. Es por ello que en todas las áreas agrícolas se observaba un enorme desplazamiento de obreros. adoptaba la forma reactiva de los obreros europeos del siglo XIX ante la Revolución Industrial : la destrucción de la máquina “enemiga”. en ocasiones. ¿cómo defender la ciencia y su influencia liberadora y a la vez denostar el adelanto tecnológico?.

“No seamos solamente libertarios. ¿Cómo? La obra principal. con un pedido de 25 años de prisión (26).. Animos un tanto exacerbados. y la defensa de Eusebio Mañasco. Cnia. Castex.UU. de donde luego de múltiples discursos recorrieron pueblo. en el sur de Santa Fé. Vanzetti en la que manifiesta estar al tanto de estos gestos solidarios y concluye : “Compañeros.L. Como acto típico puede tomarse el realizado en la primera jornada de paro en Gral. motivó una nota de B. multiplicada en tantos pueblos y ciudades del país. amigos. quizás por el campo fértil que había encontrado P. El hecho sirve además para indicar que anarquistas no adherente a la línea de Pampa Libre y que no tenían cabida en sus páginas. Acha. . tal es el caso de Villa Cañás. Durruti y Jover. habló Francisco Maffei.” La agitación. la prevención policial se transformó en represión abierta. “No seamos solamente libertarios. Resolví prohibir otras manifestaciones” (29). siguieron de alguna manera conectados a un “forismo” residual en la zona (28). En algunas localidades. Quemú. positiva de llenar ese vacío. etc. pero en el fondo se sabía que los jueces de EE. Barón. las multitudes se habían apiñado en torno a una indiferencia vergonzoza”. pueblo de la Argentina : nosotros morimos con vosotros en el corazón” (30). En Gral. Luego Mañasco fue liberado y para los tres anarquistas “expropiadores” no se concedió la extradición y aún más. detenidos en Francia y aún pendiente el pedido argentino de extradición. Y sigue así : “Y el claro abierto por la agitación. Monte Nievas. Caleufú. Los actos del lº de Mayo de 1927 tuvieron como tema excluyente el clamor por la liberación de ambos condenados. Edo. Villa Mercedes. Vertiz. organizador de obreros mensuales en los “feudos” chaqueños. de la platense “Ideas”. en los tiempos previos a la intensificación de la campaña pro Sacco y Vanzetti. recobraron la libertad en medio de la algarabía del anarquismo que tomó a esas medidas como un triunfo de su insistente presión. debe ser llenado. Murieron en la silla eléctrica el 23 de agosto de 1927. La campaña. había abierto una ventana que se quería mantener abierta pero sin alterar el estilo de notas que caracterizaban las ediciones de la última época : doctrina más literatura y ahora una fuerte presencia de la cuestión agraria. Venado Tuerto y Bahía Blanca. El tema Sacco y Vanzetti fue un incentivo.. Comprobada presencia elementos peligrosos. Para Sacco y Vanzetti había esperanzas de reeditar esos logros. Pico. acicateó la modorra del desaliento y por ello se reanudaron las giras programadas de conferencias y se cumplió el paro general del 10 y 11 de agosto en Gral.debemos comprender que está en la propaganda. Las razones eran éstas : “Por carencia de una obra continuada de proselitismo. Winifreda. Pico se realizó una conferencia organizada por el grupo “Humanidad del Porvenir” en la que habló un delegado de la FORA (27). que tendrá su continuidad con la campaña por la liberación de Radowitzky.55 la liberación de Ascaso. no ya verbalista sino de divulgación doctrinaria. la que era vista como un antídoto contra la propaganda inmediatista.. Por otra parte. en Quemú-Quemú y a instancias de la perdurable Agrupación “Hacia el Porvenir”. Repartidores y otros gremios adhiriéronse clausurando negocios. manifestarían su intransigencia con un castigo ejemplificador. en función del texto enviado ese día por el comisario de esa localidad al Jefe de Policía del Territorio : “En la fecha socialistas y Asociación de Oficios Varios reuniéronse plaza local. de exposición conceptual”. que reavivó conferencias..

la Federación Obrera Local. . existían antecedentes de conductas “liguistas” pero muy pocos de constitución formal de la Liga Patriótica Argentina. los obreros gráficos del diario “La Reforma” de Gral. hasta 1928. En su edición del 4 de febrero de 1928. El director de La Reforma. White donde en 1927 es asesinado el obrero Elías Galván por “el malevaje a las órdenes de Luis Carminati. Manuel C Ramírez. Raul Cigorraga portando una smith and wesson y su hermano Oscar un colt 38 avanzaban sobre el orador. Así lo hizo con la huelga de estibadores y carreros en Winifreda los primeros días de febrero e intentó hacer lo propio con los gráficos de La Reforma. en el que hablaron su secretario general. un anarquista que era representante de Pampa Libre en Capital Federal. efectivamente. en 20 y 17. hay registros de la existencia de una brigada que se autodisolvió a mediados de 1921 tras sucesivos llamados para renovar su conducción y luego es en Winifreda donde se observa un mayor acompañamiento civil a la represión policial. Pico. que oficia de jefe de aquella zona portuaria” (33).56 sino también anarquistas” (31). lo que no pudo concretar por la férrea actitud de los obreros. donde a su vez militaba en el grupo “Humanidad”. Casi al mismo tiempo. Las primeras reuniones pro brigada tuvieron lugar en enero de 1928. se produjo un forcejeo hasta que un disparo hirió al viejo educador francés Miguel de Fougères de 74 años. Gotelli y Scoto. y de la fideería “La Pampa”. En Santa Rosa. de efectos igualmente efímeros (32). ocurrieron pocos días más tarde. La tensión aumentó varios grados al cumplir la Liga Patriótica con una de sus especialidades : el suministro de “crumiros” para suplantar a los “federados” y quebrar la presión obrera. su puesta a disposición de la Justicia del Crimen y calificó al hecho como un atentado a las libertades de trabajo y de imprenta. esta vez con una presentación a sangre y fuego. Bonavía. también sindicado como promotor de la brigada. En momentos que el Dr. La frase también expresa el deseo de desterrar el “anarquismo bullanguero”. a pocos metros de la tribuna levantada frente al “Baratillo” Colombo. lo que podría indicar la existencia de un ambiente. A esos negocios.. de persecución a obreros “federados”. Con la divisa “Patria y Orden” por un lado y la decidida oposición de anarquistas y socialistas por otro. por ejemplo. La Liga Patriótica y el “fascismo pampeano” En La Pampa. el diario de Santa Rosa La Autonomía se solidarizó con su colega y pidió la detención de los responsables. a instancias de la Federación Obrera Local. Empero. se negaron a componer toda noticia sobre el boicot que tuviera como fuente la Liga Patriótica. La trifulca fue desatada por miembros de la Liga en momentos que Balbuena fustigaba sus objetivos. y Enrique Balbuena. Sosa. Hasta que en Gral. el inspector municipal Tomas Zucconi. especialmente el primero. la primera refriega se produjo en la noche de ese mismo día en un acto organizado contra la Liga por . la Liga volvió a tomar impulso en Bahía Blanca e Ing. con el resultado de una comisión donde tuvieron activa participación los propietarios de la panadería “Miguel”. envió el 31 de enero una nota al gobernador y al Juez Letrado donde denuncia que los gráficos piquenses constituyeron un “soviet” y predice choques sangrientos que. “apretadas” a indecisos mediante. motivando que ese medio no salga a la calle por dos meses (34). uno de los espectadores del frustrado acto (35). vinculado a la Liga. la Federación Obrera Local les declaró el boicot de forma inmediata y los efectos de esa presión se hicieron sentir : varios comerciantes renunciaron a la comisión. Pico se concreta nuevamente como organización en suelo pampeano.

especialmente los que derivaron en las muertes del 12 y 13 de febrero.L. como “recrudecimiento de la barbarie” y expresión del “fascismo pampeano”. Cayetano Bizzózero. que en mayo de 1928 había retornado de revista a tamaño periódico por la escasez de material tipográfico. el triunfo de nuestra causa”.. se trenzaron en una romería del Prado Español con anarquistas vinculados a Pampa Libre : Jesus Villarías. favoreciendo de esta suerte. Anselmo Palau (40). pero en realidad no fueron sorpresivos para nadie. la comisión organizadora de la Liga Patriótica presentó un informe a su presidente Manuel Carlés. Pico. El columnista en P. Las detenciones se extendieron a “dos anarquistas de Capital Federal”. el conflicto interno motivó la disolución de la Federación Obrera Local Rosarina y la creación de un comité de relaciones de gremios autónomos..57 A esta altura de los acontecimientos. cuya junta central encomendó al Mayor Mercado la misión de dejarla constituida en Gral. “Conste –agrega Arias. Germán Arias refirió con preocupación la siguiente frase que escuchó en Rosario : “Si algún patrón de panadería viola la ley que prohibe el trabajo nocturno. que se encontraba en Gral. persiguiendo a quienes colectiva o individualmente intenten perturbar la paz pública” (36) Los hechos más graves ocurrieron ocho días después. Los hechos conmocionaron la zona. En esas localidades “la acción disolvente de los elementos anárquicos determinaron la creación de brigadas. un tema que es un “clásico”. Roca y Gral. que denunció el “maridaje entre la autoridad policial y la mazorca liguista” (38). en los salones del Club Social. trabajador de imprentas. El conjunto de incidentes. quien le disparó minutos después de expirar José Mapelli. Paralelamente. Un clima de tensión tan elevado y la perspectiva de nuevos choques determinaron la clausura inmediata de una institución : el carnaval. y Simplicio de la Fuente. como paso previo al traslado de ambos presos a Buenos Aires donde estuvieron en manos de “Orden Social” durante 24 horas (39). ni siquiera para la prensa metropolitana (41) Los problemas de la acción directa Pampa Libre. lo denunciaremos a la justicia. volvía a ser puesto a prueba en ocasión de la gran huelga portuaria de Rosario. de varios disparos.que casi todos los gremios . Pico. El 24 de febrero de 1928. Mapelli y Oscar Cigorraga (37). el 25 de noviembre de 1917 en Gral. quienes recibieron el “manyamiento” no solo de la policía sino del delegado de la Junta Central de la Liga Patriótica. en redadas posteriores y luego de irrumpir la policía en la redacción e imprenta de Pampa Libre.” y se fijan objetivos para ellas : “hacer respetar las leyes y las autoridades legalmente constituidas. Pico y Juan Niell. se integró finalmente con la presidencia del Dr. Pico atraído por l0os acontecimientos. socialista y anarco-sindicalista. a pedido de la Justicia. Como resultado de la reyerta. De inmediato se produjeron detenciones de anarquistas en los alrededores del Prado Español. uno de los oradores de los primeros actos anarquistas. Todavía quedaba para el día siguiente la muerte del obrero municipal Marcos Zapata por parte de Oscar Cigorraga. José A. en el que se mencionan los hechos ocurridos en Gral. Allí. lo que permitió a la policía abonar su hipótesis del complot foráneo para alterar el orden. el de la autonomía obrera. quien multará al infractor. fue calificado por P. para “combatir la centralización y disciplina que es común a toda central obrera” (42). estibador en Caleufú. En la noche del 12 de febrero de 1928 los liguistas Arturo Delfino. Se trataba de Cesar Balbuena.L. Mapelli quedó gravemente herido de varias puñaladas y Bizzózero murió en el acto. a la par que se anunciaba la constitución definitiva de la Liga. columnista en esa época en Pampa Libre. comenzó a marcar con preocupación el resurgimiento del sindicalismo con participación radical.

claro que esa intervención se limitaba a la propaganda oral y escrita. acompañada por la Liga Patriótica. el tema es la táctica libertaria. etc. Comparemos esta situación con las perspectivas que en materia de acción directa se forjaba La Pampa Libre en su primer número de 1922. Aráuz. seguirán trabajando de noche. conferencias mediante.58 usaron éstas o parecidas armas en sus respectivos conflictos”. Los chacareros. esta vez por la liberación de Simón Radowitzky (46). En 1928. En este reverdecer de luchas en la ciudad y el campo. El problema es que en medio de un clima “propicio”. le sucedieron las huelgas en toda la zona agrícola de Córdoba y Santa Fé.L. Terrible pero gloriosa” (47). la agitación tras ese objetivo en suelo pampeano también se intensificó. en Santa Cruz”.y del sector anarquista ligado a él : “el afán sindicalista tiene sorbido el seso de muchos de los nuestros hasta el punto de que no sea el ideal la fuerza directriz. La meta no es lo mismo que el camino a recorrer. ya se trabajaba de día en Campana. en su mayoría pequeños colonos. de acción y sobre todo. de pensamiento. aceptaban las demandas de los obreros. no habían logrado reavivar la acción anarquista. todo un problema. unos cuantos intentos de intervenir en las luchas obreras. Nosotros procederemos siempre como si no existiese ninguna ley”. En consecuencia. En Trenel y Quemú-Quemú se realizaron paros de 24 horas con mitines en sendas plazas. La respuesta gubernamental fue una represión muy intensa. sino la rutina asociacionista y de clase”. en diversas localidades. lo que hacía recordar “la sombra fatídica de los muertos en la semana de enero de 1919 en Buenos Aires. Antes de tal ley. Es preciso además impregnar de acción social el espíritu libertario” (45) Ahora. los que se repitieron el 23 de agosto al cumplirse un año de la muerte de Sacco y Vanzetti. A esta actividad siguió una gira por once localidades con disertaciones . Las soluciones transitoria se nos escapan por temor al oportunismo y al reformismo. hasta que los obreros impongan tal cambio. ya que “la burocracia sindical representa un estado dentro del estado capitalista” (43). en Gualeguaychú. antes y después del cumplimiento de la sentencia de Sacco y Vanzetti. Y sin embargo son necesarias. con optimismo advertía : “Apostamos a que los patrones harán trabajar de noche aunque exista la ley. en J. Pico. A la agitación obrera en Rosario. avanzaban más las ideas de otros sectores y por ello. Está demostrado que cuando los obreros quieren una cosa la deben imponer directamente. pero porque los obreros habían impuesto tal condición y si ahora no lo imponen. que es a lo que se había reducido la táctica libertaria. La exposición doctrinal no basta. “aleccionados por la Federación Agraria Argentina y amparados por el novel gobierno yrigoyenista” (44). y la siguiente frase de su autoría parece clave : “Acaso la dificultad consiste en que siempre razonamos en vista al fin absoluto del ideal y no aceptamos sino a dar soluciones definitivas con posible realidad a larga distancia. la acción directa quedaba seriamente comprometida y por ende la autonomía obrera como correlato de la autonomía organizativa. Gral. Ricardo Mella quizás sintetizó la preocupación de P. Con motivo de la nueva ley que prohibía el trabajo nocturno en las panaderías. siguió el tipo de campaña que los anarquistas sentían como “propia”. en opinión del mismo Mella. en tanto que los más grandes se negaban. Radowitzky A los actos y veladas con películas y representaciones teatrales. Pues bien. en medio de un clima que el siempre inspirado González Pacheco calificó así : “La vida de Simón es siempre como su bomba.

. Congreso anarquista regional. En esta última localidad. “después de siete años de intervalo” (51). sindicatos que trasladaron obreros de esas dos localidades y de La Gloria (50). y los restantes. Uriburu inauguró la represión que debilitó aún más el movimiento anarquista. con la cooperación de Oficios Varios de Catriló y Uriburu. con la condición de que abandonara inmediatamente el país. poco tiempo antes de su derrocamiento por el golpe militar del 6 de setiembre de 1930. Lo que quedaba del “forismo” en La Pampa también se sumó a la campaña por Radowitzky. se realizó en Santa Rosa un acto organizado por Oficios Varios y Ladrilleros de esa ciudad. Si bien nos referimos a que con posterioridad a los hechos de J. pero las medidas represivas habían comenzado antes.UU. Ushuaia. La represión y el golpe militar de 1930. la puesta en práctica de los certificados de buena conducta. Aráuz. se perfeccionó el control social a través de la persecución preventiva de “federados”. en transportes de la Armada. Pico una velada con la puesta en escena de “Sin Patria” y “El Alcalde Rojas” y a todo este despliegue no tardó en sumarse la campaña por la liberación de Alejandro Scarfó. para éste y casos anteriores.. de copartícipes. acusados el primero de ellos por tenencia de explosivos y de dinero falso con destino a un atentado contra Herbert Hoover.L. Desde las iniciativas de unidad propiciadas por dos agrupaciones anarquistas cordobesas en 1926.. El 15 de agosto de 1929. “El Porvenir” y “La Obra” de Santa Fé convocaron a una reunión de las diversas tendencias libertarias. los hermanos Marino y Simplicio de la Fuente. -incluso antiguos pobladores del norte pampeano retienen en su memoria el fusilamiento de presos trasladados de Chabás a Rosario-. El encuentro quedó programado para febrero de 1930 y aunque no se concretó. las deportaciones. alertaba sobre una creciente represión en el país. aunque fueran culpables de los hechos que se les imputa” (49) y reproduce textos de La Antorcha donde era común. un nuevo intento. explica “. realizado en setiembre de 1932. Jaime Gómez Oliver y Pedro Mannina (48). la táctica de negar los cargos en lugar de reivindicar la causa por la que estaban presos. P. Radowitzky fue indultado por el presidente Yrigoyen. P. Martín García. de próxima visita en la Argentina. El “sentido común” podría conducir a pensar que el golpe militar que lideró el Gral.Anarquistas : defenderíamos a nuestros compañeros . constituyó un nuevo antecedente del congreso unificador de Rosario. incluyendo en Gral.L. albañiles y repartidores de carne. presidente de los EE. la fuerte intervención policial-militar para sofocar la protesta de braceros en Córdoba y Santa Fé en 1928 confirmó la decisión oficial de no permitir hechos de esa naturaleza. P. basta recordar las concentraciones de presos en las cárceles de Villa Devoto. También participaron de esta campaña Oficios Varios de Salliqueló y de Winifreda. en especial en el litoral santafesino (Villa . no registró otras propuestas hasta tres años más tarde. en que las bibliotecas populares “Emilio Zola”. En su defensa.L. Casi un año antes del golpe. etc. se realizó una huelga pro-Radowitzky en noviembre de 1928 impulsada por los sindicatos de panaderos y repartidores de pan. que se traducía en el incremento de la persecución y el apaleamiento de trabajadores de la campaña.59 de Francisco Martínez. Es cierto que la acentuó.

revela que se tomaba en cuenta la contradicción entre el sector social que expresaba el yrigoyenismo y la oligarquía que había tomado por asalto el poder político. -al menos hasta un año antes del golpe militar. a la rebelión. La sensación era que el plan del yrigoyenismo consistía en “la preparación del ambiente popular para que no se altere frente a sus extralimitaciones”. otras medidas represivas en el “feudo” de la Standard Oil en Salta y una conflictividad muy grande en Buenos Aires. se le agregaba la invasión de las FF. etc. Gomez Oliver. por parte de P. y otra cara con la máscara de la represión (52). pero de su redacción original no debía estar ajeno el Ministerio del Interior. a que hacemos referencia tiene casi el mismo título : “Los anarquistas y el momento actual”. Tienen sí una frase en común : la que se refiere a que “no existe una cuestión política sino una honda cuestión social” para el pueblo trabajador de la Argentina.L. encomiéndole la más estricta y discreta vigilancia sobre los individuos calificados ácratas que últimamente parecen empeñados en producir movimientos obreros y atentados a la propiedad y personas. no se preveían cambios en la acción por el hecho de que gobierne ahora una de sus variantes. Además. a seis días de su concreción. es decir que el gobierno mismo transitaba hacia una dictadura de hecho (54) En La Pampa. Qué hacer? También se observa. profesión. a una provincia autónoma y una sustancial crítica al manejo moral de la administración (53). dos carátulas : una con “barniz obrerista”. A esta calificación del gobierno radical. se trata de una nota-tipo elaborada en la jefatura y que circuló por todo el Territorio. pero en definitiva se preveía un retorno a las prácticas del “Régimen”. A ello debe sumarse el “proceso fraguado” contra Scarfó. La nota de P.L. etc. Rosario. etc. uno de los argumentos de los que esperaban que llegue “la hora de la espada”. que a esa altura signaban más una “continuidad” que la aparición de hechos nuevos. el deseo de continuar con las medidas anteriores : propaganda. respondiendo a ramificaciones de la Capital Federal. en el que se apela a la huelga general. Este es su texto : “Por disposición de la superioridad. con fecha 3 de febrero de 1930. pero no se desprende de P. y que profesaren ideas avanzadas” (55) El análisis del golpe militar. una nota de la comisaría de Gral.. Su tono guarda diferencias con el volante que redactaron diez días antes del golpe. realizado por P. Severino Di Giovanni y Aldo Aguzzi.L. por la nueva legislación.AA.que el anarquismo estuviera al tanto de su posibilidad. periódicos. agitación por los presos. Santa María. nacionalidad. lo que llevó a calificar al segundo mandato de Yrigoyen como un gobierno con dos caras. Al efecto y sin perjuicio de averiguar por los medios que Ud. de Anarchia y Horacio Badaraco y Ramos de La Antorcha. podría obtener de la oficina de correos una lista de sujetos que recibieron diarios. siete meses antes del golpe.60 Cañás.L. Chovet y otras localidades). etc.y éste es su contenido : . al plomo para los de arriba y finaliza con un ¡Abajo el militarismo y la dictadura! (56). considere oportunos. Con toda urgencia remita una nómina de los individuos que se les puede catalogar como tales. en forma reservada. El texto no menciona la palabra “dictadura” y tiene el propósito central de desalentar las expectativas que el nuevo gobierno había despertado en amplios sectores sociales. Acha al destacamento policial de Cnia. panfletos de propaganda. expresando nombre. indica cómo los registros del correo fueron usados como testimonios que delataban a los que enviaban o recibían publicaciones anarquistas. Nº 147 del octavo año – 12 de setiembre de 1930 . corresponde a la última edición que disponemos. Es decir que si en el fondo se estaba contra el capitalismo. tiempo de residencia y las causas para clasificarlo así.

de los acaparadores de la riqueza común. para los hombres del pueblo. para llegar finalmente al golpe militar del 6 de setiembre. Y si el poder pasa a manos de los viejos zorros de la política conservadora. si el poder. La burguesía vacuna argentina y la casta militar han sustituido al radicalismo en el manejo de la máquina gubernamental. pero en manera alguna podrá ahuyentar el espectro de hambre que hace su trágica aparición en campos y ciudades. levantando la bandera de Tierra y Libertad y organizando por su propia cuenta la vida social. Y frente al nuevo gobierno de entorchados. terratenientes y liguistas. Las experiencias dolorosas de todos los países en que la casta militar ha asumido el poder político señalan claramente las amargas perspectivas que para el país ha de tener la permanencia en el gobierno de los profesionales de la matanza. los nuevos guardianes de la burguesía” . pero especialmente enemigos todos ellos de los trabajadores y de cuanto signifique verdadera justicia y bienestar del pueblo. reducen los salarios. ha podido ahuyentar de su cueva a un peludo septuagenario. Para el pueblo trabajador de la Argentina no existe una cuestión política sino una honda cuestión social. hampones y klanistas. ¿qué otra cosa puede esperarse de ellos sino la continuación de los desmanes. ni menos de intervención a favor de unos o de otros. Al margen de la política. compañeros. amenazados muchos de ellos por bárbaras condenas. sus disputas no pueden ser motivo de regocijo. contra todo evento. contra los desposeídos y contra los hombres libres. repetimos. Ingenuos y alelados en alto grado los trabajadores que no ven aún que a medida que se alejan de su verdadero puesto para embanderarse tras este o aquel partido político. No es pues ninguna solución la toma del gobierno por la camarila militar-conservadoraliguista. de los explotadores del sudor ajeno?. la fábrica. arbitrariedades e injusticias de los regímenes anteriores a 1916 y 1928? Cuándo y dónde los distintos sistemas de gobierno han dejado de ser los guardianes celosos del desorden social presente. la corrupción administrativa y ética. El fervor ‘patriótico’ que astutos políticos y ávidos capitalistas han venido inculcando durante unos meses a militares y civiles. el pan. y la resistencia contra todos los exponentes de la reacción que desencadenen contra nuestro movimiento. fomentaron primero la llamada oposición política. los burgueses extreman la explotación. que ha hecho presa de centenares de miles de desocupados y que ronda a todos los hogares del pueblo. la persecución. pasa a tales manos. los gobernantes depuestos y los flamantes mandones. Las rivalidades financieras de los núcleos capitalistas que operan en este país. la rapiña. esquilmados y vejados siempre por el capitalismo en campos y fábricas. no ha acompañado siempre a todos los partidos políticos que se han sucedido en el poder? Cueros de la misma lonja. como frente al depuesto gobierno de demagogos. la prepotencia.61 “El infatuado tiranuelo Hipólito Yrigoyen ha caído estrepitosamente. de la autoridad y del militarismo. nuestra labor de propaganda anarquista y social revolucionaria. He ahí el problema que urge resolver. Hay que reconquistar lo nuestro : la tierra. nacidos de la misma lechigada. aumentan las vejaciones. el pueblo debe y puede emanciparse de la tutela gubernamental y de la esclavitud económica. la agitación por los presos. ¿Es que el favoritismo. de los burgueses del Jockey Club enemigos de los burgueses de la Confitería El Molino. continuemos.

El italiano Zúgaro (a) El Cuco de Caleufú. la dictadura militar había allanado y clausurado La Protesta el día anterior al de salida de este último número. de acción y siempre rodeado de personal leal en las partidas”. Este salto de diez años en la vida de Zúgaro como en la de tantos anarquistas que desfilaron por estas páginas fue compartida en intensidad por su contrapartida “estatal”: funcionarios policiales que los persiguieron. Lo encontramos en Eduardo Castex. La comisión policial secuestró todos ellos.” Uno de ellos era Estanislao Zúgaro. el 11 de setiembre de 1930 (57). implacablemente. en algunos casos. José María Martínez. Por otra parte. “La Protesta y “La Antorcha”. Se trata de una respuesta de la subcomisaría de Caleufú al jefe de Policía del Territorio con relación a la ya comentada orden de buscar en los registros de la oficina de correos los nombres de personas con “ideas de avanzada”. un fusilamiento que no figuró en parte policial alguno pero fue un secreto solo comentado en corrillos de la oficialidad de la época (59). tanto como “muy reservado.. tenía un rudimentario taller de imprenta donde se imprimían folletos y volantes anarquistas y se editaba el periódico “Unión Vecinal”. un 1º de Mayo de 1924 deteniendo y enviando a la cárcel de Santa Rosa a un orador de acto público.. simboliza de alguna manera una de las preocupaciones mayores y uno de los motivos más importantes de movilización que llevaron adelante los sucesivos grupos editores de Pampa Libre. pero de cualquier modo ofrece los nombres de aquellos que “ en un tiempo atrás recibían el periódico Pampa Libre editado en General Pico. que ya tenía muchas dificultades para salir. con una canaleta en la frente producto del refilón de una bala calibre 44. La exhortación “No olvidéis a los presos” que contiene el número final. a quien detuvo la policía por “atentado contra el orden nacional” y por posesión de ejemplares de “Brazo y Cerebro”. “La Chispa”. Pero hay un indicio que otorga mayor certeza. Parece una despedida : NO OLVIDEIS A LOS PRESOS . Pico un 4 de agosto de 1924 practicando todas las detenciones posibles tras el atentado a La Pampa Libre y jurando encontrar a los fugados del hospital. quien tenía fama de duro en el ambiente policial. registraba una entrada a la cárcel en 1921 por infracción al código rural y retornó a ella el 25 de marzo de 1931 enviado por el comisario Juan Bianchi (58). pero se encargó de resaltar un editorial de este último medio donde se calificaba de “asesino” al Gral. en pleno estado de sitio. dado el déficit económico que acarreaba y el consiguiente pedido de auxilio a los lectores. La nota tiene fecha 5 de febrero de 1931 y en ella se responde que para esa fecha no circulaban en Caleufú diarios ni panfletos de propaganda ácrata. Los testimonios orales de personas relacionadas con la historia de la zona apuntan a una respuesta afirmativa. hizo lo propio con La Antorcha y terminó con P. varias ediciones antes del golpe. El comisario Juan Bianchi es uno de ellos. Uriburu.L. Lo encontramos en diciembre de 1921 cazando en los montes del sur pampeano-bonaerense a los fugitivos del terrible enfrentamiento en la comisaría de Jacinto Aráuz. Lo encontramos como una sombra que sobrevuela esta misma historia. El comisario Pedro Basualdo. Tanto es así que habría dado muerte a uno de los prófugos.62 ¿Es ésta la última edición de Pampa Libre?. Y en Caleufú en marzo de 1931. dejó su puesto en manos de Bianchi. desautorizando al anterior jefe de la comisaría para quien no había razones para realizar detenciones. Lo encontramos en Gral.

63 Mariano Mur Alejandro Romano Scarfó Manuel Gomez Oliver Pedro Mannina Simplicio de la Fuente Cinco prisioneros. .diciembre 1923 Juan Enrique Stieben enero 1924 . Lunazzi enero 1925 . por afirmar sus ideales y los principios de la lucha anarquista.noviembre 1924 José María. pero otras fuentes adjudican ese cargo a Jesús Villarías. próximos a ser sepultados en presidio por la infamia y el complot legal de la justicia argentina A ellos! Rescatarlos! Salvarlos! ADMINISTRADORES agosto 1922 . a tres de ellos pedidos de condenas a perpetuidad y 45 años para los restantes.agosto 1924 Isidro Martínez agosto 1924 * .agosto 1927 ** Marcos Dukelsky * 1 de setiembre de 1924.abril 1925 Valerio Chavez mayo 1925 . Cinco hombres.abril 1926 Luis Guaraglia Ubiña abril 1927 . cambio en el nombre: de La Pampa Libre a Pampa Libre ** Desde este mes a setiembre 1930 deja de aparecer el nombre del administrador.

pese a las simpatías mutuas. el pacifismo. En algunas notas. p. antiguo vecino residente hoy en Int. domicilios o en los locales allanados.1925 (6) P. Buenos Aires.12. es decir del sindicalismo. el Congreso Antimilitarista Internacional de Amsterdam incorporó a sus resoluciones la prédica para rehusar las incorporaciones al servicio militar.L.. Osvaldo.05.”.1928 (13) P.-Fomentar el espíritu de libertad en la vida de nuestro movimiento. el movimiento”. BAYER.262 (9) “1. 1998. p. Osvaldo. 15.1926 – 10. 28. Así planteado.1926 (8) Bayer. la policía realizó intensas razzias en Buenos Aires. En opinión de este autor.64 N O T A S (Cuarta Parte) (1) P:L: 20. agrega el autor.1927 Ya en junio de 1904. Una crónica detallada de las tres acciones con explosivos puede encontrarse en el libro ya citado de Osvaldo Bayer sobre Severino Di Giovanni. 3. hechos violentos últimamente acaecidos.-Contraponer el concepto de asociación libre al de organización.04. Cesar Balbuena expresó “Hoy más que en ninguna otra ocasión es necesario darle a la propaganda anarquista un vigor y claridad prístina para contrarestar eficazmente la obra difamadora de la prensa burguesa que aprovecha para sus capciosas argumentaciones. que es la de repensar la influencia que ejerció el positivismo sobre sus teóricos a lo largo del siglo XIX”.1927 . 20.238. 01. p. Osvaldo. no hubo un alineamiento directo de Anarchia con La Antorcha sino que constituyó una tercera tendencia.L. se trata “de las pocas ideologías que tiene los supuestos teóricos y los principios éticos para promover un modelo de ciencia liberadora” (17) P.L. Idem.L. Idem. es indicador de “civilización”. 2.11.L.. la primera nota de reaparición no alude a los hechos que le tocó vivir ni a las confrontaciones internas. sobreviviente de los fusilamientos practicados por el Ejército..”. 4.310 (11) P. 10. no trabajar en fábricas de armas y arsenales (P. deteniendo a cerca de 600 personas en sus lugares de trabajo. El Idealista de la Violencia.. segunda quincena de enero1928 (12) P. Alvear.06.02.1928.1928 (18) P. 01.07. (4) P.07. Es interesante vincular este tema con un breve párrafo que incluye la nota “Sobre ciencia. Mayor información sobre este tema en el acápite La Cuestión Agraria.1927).L.10. 01.1926 (15) P. ética y pensamiento libertario”.07. Claro que.L.L. recaló en la zona donde fue inicialmente albergado en una chacra cercana a Ing.L. sino que rebate el concepto que del progreso tiene la burguesía. 15. la de los “expropiadores”.07. 15.03.primero será nuestro deber la formación de la individualidad consciente.L.L.1925 En la Voz del Campesino Nº 1.1926 (16) Pierre Ramus.L. Idem. que era despertada por la propaganda estatal o más sistemáticamente por la educación. Este último era tan influyente que al decir de Bayer. en tanto que las otras dos eran La Antorcha y La Protesta.. 25. 01. P. el militarismo era presentado como la “expresión dormida del hombre-bestia de pasadas épocas”.06. con la firma de Luciano de Samosata en El Libertario de octubre-noviembre 1998 : “El pensamiento libertario tiene una deuda consigo mismo. de alguna manera.1926 (14) Enviada seguramente desde La Plata. 28. P.p. Severino Di Giovanni. “Abajo las Armas”.L. el militarismo es asimilable al concepto de “barbarie” y su contraparte. Planeta. primera quincena de octubre 1925 (5) P. (3) Según Hector Crenna.1924 (2) P. todo lo cual era alentado desde el suplemento de P. Con motivo de este último atentado. Valerio Chavez fue un protagonista de los hechos de la Patagonia y .L.1927 (19) P.-El concepto de libertad se apoya sobre el de autonomía individual.L.26 (10) Bayer. 01.07.01.05. Luiggi.-Autonomía del movimiento específico de los anarquistas de los movimientos paralelos de base clasista. setiembre de 1925 se atribuye el avance de los discípulos de Henry George al fracaso de la Federación Agraria Argentina y “sus métodos y tácticas pseudo socialistas y centralizadoras”. Sobre la consecuencia de los atentados sobre la prensa anarquista.L.1925 (7)P.. P.L.10. “quien tenía La Protesta tenía. la deserción de los cuarteles.

09. 23.05. segunda quincena marzo 1928 (39) P. (33)P. (36) La Autonomía. del mismo modo. Pico en 1918. en todas las clases sociales”. 15.L.1927 (32) Con este término.1927 El siguiente párrafo.1928. equidistante por igual del gobernante y del pueblo que le sirve de pedestal”. llamado en las noches por las voces sollozantes de sus hijos. 10. La nómina permite apreciar casos como el de Leiría.09.1927 (34) P.11. pero se guarda el grito de ¡Viva la Anarquía! como un augurio al pueblo y un desafío a los burgueses” (31) P. ídem . 05. La remisión debía realizarse a su nombre en la capital pampeana.1928.L. había comenzado antes. a construir casas que se desmoronen. Santa Rosa.1922 (22) Siberiano Domínguez. a falsificar sustancias alimenticias. 01.08.1928 (25) P. Antonio Iglesias de Santa Rosa solicitó materiales de propaganda al Consejo Federal de la FORA. nuestra individualidad propia.65 (20) “Vamos pasando por una época de decadencia y caída de valores. “Cerrar los ojos para no ver las llagas populares que supuran servilismo y maldad. no es optimismo. así cada gráfico debiera considerar una deshonra el contribuir a la difusión de la mentira. P. que han requerido la intervención policial para averiguar las causas. como los ocurridos en Uriburu y Cnia. defendiendo a los opresores y a los explotadores del trabajo ajeno” La Reforma reapareció el 27 de febrero de 1928 (35)P.11. enviadas desde Corral de Bustos.1926 (21) L. “Sacco. es de La Antorcha y fue reproducido por P. Santa Rosa. fundando además un colegio particular. a Ramón Leyría de Metileo.L.L.L. (24) “Ha sido sorprendente en la reciente cosecha la frecuencia de casos.09. 2da. Raúl B.L. 22.L.01.10.1927.02.L. les envía su corazón como un beso.02.L.1927 (27) P. Fruto de esos viajes. Quincena marzo 1928.L. 05.02. Posteriormente se radicó en Santa Rosa donde impulsó la formación del Partido Socialista y luego hizo lo propio en Gral. (38) P.sino en todos los aspectos. nació entre ambos una amistad que le permitió recorrer toda la región. en fin.L. a Urbano Suarez de Gral.L. Díaz.05.11. la jornada de 8 horas en los talleres de las ciudades como Gral. 15. A partir de una visita del primer inspector de escuelas del Territorio. cuarenta años después.1925 (29) Fondo Policía.1926 (23) P. Archivo Histórico Provincial. Por otra parte. 15. P.L.02. a Juan Moreno de Gral. Francisco Martínez.1929 (26) P. afirmó al mismo tiempo que se trata de una “cataplasma que solo producirá una momentánea postergación del problema” que plantea la maquinaria moderna y que “no se puede solucionar dentro de las condiciones económicas y políticas que hoy se viven”. autor de la nota que incluía el cálculo. publicó en 1905 un trabajo histórico y geográfico. ya que despiertan sospechas tan repetidos incendios de esta naturaleza”. 08. Pico era considerada indispensable para lograr más ocupación. 20. Tenemos nuestra moral libertaria personal.1927 La relación de Francisco Martínez con medios de prensa que adherían a esta línea del anarquismo. “La Guía de La Pampa”. denominó al tipo de anarquismo que “encuentra justificación para todas las bajezas populares por el simple hecho de que el pueblo es el eterno explotado. a Dionisio Martín de Trenel y a Cristóbal Suarez de Jacinto Aráuz. P. conmovedor. 01. 20. del 05. desde Arequito.1928 (37) Además de la fuentes anarquistas. Barón. del 19. “Ideas” registra notas suyas en 1924. Miguel de Fougères llegó en 1892 a Victorica para hacerse cargo de una escuela. La Autonomía. antiguo colaborador de La Pampa Libre que no acompañó el giro de su grupo editor. También se anuncia que es precisamente en épocas como éstas donde las ideas se ponen a prueba y que todo sigue girando alrededor de Reformismo Vs. sino miedo a la realidad”.P.L.L. La Protesta. La Pampa (30) P.05. que cada obrero debiera rehusarse a hacer de cómplice del amo para engañar y defraudar al público.L. 15. “Es indigno que seamos aún señalados por el índice acusador de los ahorcados en Chicago en 1887 por proclamar la jornada de 8 horas”.1928 reproduce un texto de Malatesta apropiado para el caso : “Del mismo modo que los demás obreros debieran rehusarse a fabricar armas.06. Revolución Social. la pertenencia de José Mapelli y Oscar Cigorraga a la Liga Patriótica es indicada por el diario La Prensa en su edición del 15. Pico. no sólo dentro del campo de los dominadores –como pretende creerlo un sectarismo estúpido. Acha.1927 (28) El forismo quedó disminuido en la zona pero hizo esfuerzos por sobrevivir.

1931 / 01. Castro.L. Notas remitidas. 01. Si fuera posible.L.02. encontrado por la policía en un altillo frecuentado por Alejandro Scarfó. años de residencia en la localidad y Territorio.L.L.11. no tardó en detener a Estanislao Zúgaro.07. Rebagliatti.Hoesprung y el Dr. “Todo ese engranaje de novísimas leyes de jornada máxima. Las detenciones no terminaron ahí. todos los antecedentes relativos a Libreta de Enrolamiento. Calderaro. asaltos a la riqueza pública. F. Por esa misma causa fueron apresados Jaime Gomez Oliver y Pedro Mannina. en la enseñanza. 20. Marcos Ferrero. 10.L.L.02. intentó. La Protesta reinició sus ediciones en ese año pero fue clausurado nuevamente. P. (58) Fondo Policía (02. La Autonomía. por los secuaces del Peludo. Op..1929 (49) P.1930 (54) P.L. pp. turbios negocios.1929 (45) Táctica Libertaria. dentro de los medios con que Ud. Justo.1929 (55) Fondo Policía. Los nombres restantes son Luis Gorjon. Agustín Leyes. Miguel Ereizo. reproducido por La Autonomía del 17. 05. En abril fueron apresados el español Luis Gorjon por “atentar contra la libertad de trabajo”. procedencia.1928 (48) P.”.L.1928 (42) P. 08. F.V. en la Magistratura. 30. cuente.L.1928 Meses después.1929 (52) P.12.G. demócratas.L.05. etc. Santa Rosa. Maggiorotti. Párrafo de editorial de La Prensa.M. son letra muerta allí donde los obreros no son lo suficientemente resueltos. enviándolos a los prontuarios respectivos” (56) Bayer. etc.281/282 (57) En 1932. F. P. (47) P.L.L.Guerrero (1875-1910) fue un combatiente anarquista caído al inicio de la Revolución Mexicana. Correspondencia años 1930 y 1931.1929 (46) “La solidaridad con los demás es la protección de nosotros mismos. 30. a los menores. etc. donde desde hace tiempo se ha planteado una situación de beligerancia entre ciudadanos afiliados a la Liga Patriótica y pequeños grupos de propagandistas de las ideas ácratas que pretenden hacer prosélitos entre los trabajadores del campo”. es decir por evitar que trabajen obreros en una jornada de huelga. 24. al convertirse en ley la jornada de 8 horas. encuéntrase éstos con que el botín conquistado no alcanza para todos ellos e iníciase en el seno del partido del ‘mandato histórico’ una enconada lucha por el mango del sartén”.66 Simplicio y su hermano Marino de la Fuente fueron detenidos meses después (diciembre 1928) en Alta Gracia (Córdoba) acusados de despachar a Buenos Aires un cajón con explosivos.09. 25.09. procure obtener fotografías de los sujetos de referencia. si son argentinos o ciudadanizados. peligrosidad. (53) “Desalojados del poder. P.04. Archivo Histórico Provincial.09. La Pampa Esta misma fuente registra con fecha 28 de diciembre de 1931. Osvaldo. N.cit. Archivo Histórico Provincial.1928 (41) “No puede ser una novedad para nadie lo que ocurre en La Pampa. 13.. Hilario Lafuente.1928 (43) P.02. Llevad a su más alto exponente de practicidad este pensamiento del malogrado Praxedis Guerrero”.no se les puede sindicar absolutamente nada por cuanto viven tranquilamente y se ocupan de su trabajo. 25. en la policía.10.. una nota similar pero extendiendo la medida a personas con otras ideas : “A la mayor brevedad remita a esta departamental. también integraron la conducción de la brigada Gral. P. Pico de la Liga Patriótica. quien advertido de la maniobra que se fraguaba con los registros postales.02. detenido en primer lugar. documentación prontuarial de todo sujeto de filiación ácrata que exista dentro de la jurisdicción a su cargo. Florencio Alonso y Pedro Groppo. Osvaldo. alvearistas. 10. Las consecuencias fueron la violación de leyes. Ramón Leiría. corrupción en la administración. segunda quincena diciembre 1927. Pese a este tranquilizador informe. salario mínimo. informando a su vez antecedentes que registren.1931). el anarquismo reaccionó afirmando que ya era disfrutada desde hacía muchos años por varios gremios “que supieron conquistarla”.L.1928 (44) P.1929. Op.07. habiendo entre ellos comerciantes y trabajadores”. “ A tales personas –le dijo el subcomisario al jefe de Policía Roberto Racca. aunque tarde.01. cuando el comisario Juan Bianchi reasunió en la comisaría de Caleufú. el Dr. Victoriano Muñoz por atentado contra la autoridad en La . protección a las mujeres. Santa Rosa.155/156 (40)) En otros puestos. reaparecidas cierta garantías con el gobierno constitucional de Agustín P. J. BAYER.cit. 08. Igual procedimiento adoptará con todos los sujetos que profesen ideas anárquicas o de otro orden que puedan perturbar la tranquilidad de las instituciones y el orden público. burlar esa medida enviando correspondencia desde las oficinas de correo de otros pueblos.07. nota de Ricardo Mella en P. Abril 1930 (50) La Protesta. Si fueran argentinos.1929 (51) P.los vivillos conservadores.. pp. actividades a que se dedican.

acusado de entrar ilegalmente a la clausurada imprenta de Zúgaro para rescatar diversos elementos. Aráuz durante el enfrentamiento armado con los bolseros y protagonista directo de los hechos. (59) Testimonio oral del comisario (R) Pedro Ignacio Basualdo. sobrino del que tuviera a su cargo la comisaría de J.67 Maruja y Pedro Groppo. .

con editoriales referidos al mismo hecho. conscientes de la finalidad represiva que tenía esa medida. La Protesta e Ideas. donde llegó el sindicato a manejar los turnos de trabajo y su reparto equitativo entre los obreros. Con altibajos. más que alternar picos en sus actividades. En ese sentido.Cnel Varela. como vimos en el final de la cuarta parte. en 1928. La Pampa Libre. Ritsche centró su discurso en alabar la acción “justiciera” de Kurt Wilckens. donde ya a la altura de 1923 se llevaban a cabo “actos públicos y veladas desde hace varios años” (4) con una elevada concurrencia. Por otra parte. El anarquista Federico A. Un hecho ocurrido en un año clave. llegó a Castex desde Buenos Aires el 30 de abril para participar como orador en el acto del 1º de Mayo que tendría lugar el día siguiente organizado por las agrupaciones socialista y anarquista. en cambio. luego convertido en “agrupación” liderada por Eusebio Alvarez. Una de las militancias más arraigadas tuvo lugar en Eduardo Castex. la asociación cultural “Florentino Ameghino” quedó constituida en octubre de 1927 con la conducción de Valerio Chavez.68 Acápite UNA GIRA POR LAS LOCALIDADES En la década del 20. Tales son los casos de Chanilao y Vertiz. las calificaba en función de los picos y bajones que presentaba esa actividad. Otras localidades. Ritsche. Un caso similar es el de Trenel. También. la labor anarquista se mantuvo en Caleufú. fue inaugurada la biblioteca popular “Sacco y Vanzetti”. de solo 23 años. haciendo “inútil” la presencia de capataces (3). Igualmente. los actos del 1º de Mayo tuvieron siempre vigencia y en una de esa jornadas del Día del Trabajo. en ocasiones. Por la noche. En la plaza. ni tampoco (en todos los pueblos) fue detenida la compañera que cedía su casa para local obrero” (2). las localidades pampeanas participaron de todo el proceso relatado de diferente manera y. los obreros de esa localidad se negaron a recibir “certificados de conducta” por parte de la policía. de modo que pese a que fueron referidas numerosas localidades a lo largo de esta recopilación. ya que “no en todos los pueblos las comisarías fueron asediadas por las mujeres proletarias procurando la libertad de los trabajadores. 1924. Ritsche dio una conferencia en el bar . “que tan poca actividad se despliegue por nuestra causa” en Caleufú y se la toma como ejemplo un año después porque agrupados en Tierra Libre. la disolución de la Federación Obrera Comarcal. No es ajena a esta situación la tarea de difusión que desplegó la biblioteca “Eliseo Reclus” (5) y la intensa labor teatral del cuadro filodramático “La Nueva Era”. que habían recibido en la biblioteca. ocurrida en enero del año anterior contra el Tte. marca de alguna manera el perfil de esta localidad. en sus comienzos de fuerte presencia gremial. debió ejercer considerable influencia. de la que ya dimos cuenta. una misma localidad modificaba radicalmente su intervención en pocos años. en tanto que los anarquistas castenses repartían ejemplares de La Antorcha. entre otros factores. luego del golpe militar de 1930 el grupo local no resignó su militancia y sufrió múltiples detenciones. quien había sido administrador de Pampa Libre dos años antes. donde habían ocurrido hechos importantes y por ese motivo causaba sorpresa su inactividad. La variación de actividad que presentan estas dos localidades no es casual sino que responde a la oscilación político-doctrinaria que le imprimieron los editores a la brújula del quincenario. iniciaremos una “gira” por ellas para señalar otras particularidades (1) Así es como se extraña “sobremanera” en setiembre de 1922. presentan aún en el período “gremial” una mayor regularidad.

En Metileo. Inicialmente descalificada por ser sede de la cárcel central del Territorio y denostados sus habitantes por vivir de los dineros públicos. la mayor influencia anarquista en los gremios santarroseños se producía en los obreros panaderos. con posterior traslado a la cárcel de Santa Rosa donde fue liberado doce días después bajo caución juratoria. La Asociación Pro Reorganización del . endeble. Pico. lo que revela –más allá de si estuvo o no. Ritsche. se ha realizado un acto anarquista.Roto el himen de esa virgen vieja y de ideas vetustas. No se deben interpretar estas palabras como escritas “desde” Gral. escuela informal. será luego revalorizada a medida que la actividad anarquista fue avanzando en ella. en el infierno de La Pampa. etc. Cuando lo hacían anarquistas que vivían en Santa Rosa. con cargos en la agrupación La Batalla. como era tradición en las tribunas anarquistas. de modo que la “atropellada” de los montados se produjo cuando un participante de la concentración aceptó la invitación de dirigir la palabra. en que “por primera vez en la ciudad carcelaria. que fueron los únicos en plegarse al paro de la FORA contra la ley de jubilaciones en 1924 y los ladrilleros que realizaron en ese mismo año una huelga en los siete hornos que tenía la ciudad. Diez días después. fue destrozada finalmente por un temporal en setiembre de 1926. declaró que su domicilio en Buenos Aires era Estados Unidos Nº 3545. José Gimenez destacó el éxito de la concentración. en la que previamente a otros discursos fue interpretado el diálogo “Ante el Cadalzo” de Pepe Guerra (11). El punto de inflexión se produjo a partir del acto del 1º de Mayo en 1923.Gori y “Las Víboras” de R. la policía volvió a actuar en Castex esta vez disolviendo un acto cuya autorización fue concedida con un solo orador –J. quedó fecundada en el acto” (9). en procura de mejoras salariales y de las condiciones de trabajo (12).Prince en este caso-. rompió lanzas con el grupo editor de La Pampa Libre. pese a que la ciudad era “una toldería en que la mayoría son presupuestívoros (sic). En esos años. la misma dirección donde se editaba La Antorcha. figuraba esta localidad pampeana. acusado de apología del crimen y delitos contra el orden público. Comentando el acto del 1º de Mayo realizado un año después. en que también ocupó la tribuna el colono Antonio Buira por el socialismo. es muy particular. como vimos. entre los muchos paraderos posibles del fugitivo Severino Di Giovanni que manejaba la policía en 1928. en el periódico El Indisciplinado y la revista La Social (6). Esta localidad registra además una experiencia única en la zona : en febrero de ese año y luego de veladas a beneficio -en una de ellas se puso en escena “Sin Patria” de P. aves negras y socialistas que invocan a los espíritus” (10). la generación de hechos contestatarios quedó a cargo casi exclusivamente de la agrupación libertaria. quien nombró defensor a Alfonso Corona Martínez.una cierta capacidad como para esconder a un personaje tan buscado (7). F.69 Garello y luego fue detenido por el comisario Juan Bianchi. resultando conmovedor el relato de los actores que vivieron ambas circunstancias : la edificación esperanzada y la destrucción total. Este incipiente desarrollo gremial anarquista se vio afectado por la gran división interna. no exentos de detenciones y expulsiones del pueblo como ocurriera en 1924 (8). en la que el Subcomité pro presos de Santa Rosa. la imagen era similar. lo tenía por “activo agitador anarquista”. Luego del acto.González Pacheco. refugio de obreros golondrinas. tuvo lugar por la noche una velada en el Teatro Español. la que incluso fue organizadora de actos relativos al 1º de Mayo.. Otro indicio del grado de organización logrado por el anarquismo en Eduardo Castex es que. La construcción.con mucho esfuerzo fue levantada una “comuna” que sirviera de encuentro entre compañeros.. El caso de Santa Rosa. y el prontuario enviado por “Orden Social” a solicitud de la policía del Territorio.

seguía existiendo como tal.70 Proletariado Pampeano que se formó a raíz de esos hechos. el que se concretó de alguna manera a través de la biblioteca popular “Sacco y Vanzetti”. El medio de la calle quedó libre. escenificó “Bendita Seas” y “Los Mártires”. En el marco de la Federación Obrera Comarcal. El “Conjunto Artístico Libertario” inició sus actividades con una velada el 8 de octubre de 1927. la conferencia se realizó al día siguiente en un cruce de calles pero con una mayor frialdad por parte de la concurrencia "que empezó a asomar como detrás de las persianas. Frente a la tribuna un pelotón de gendarmes y detrás un escuadrón de cosacos” (15) En Gral. En ese mismo año 1927 todavía surgían agrupaciones libertarias como “Regeneración” en Winifreda. a pocos meses del golpe militar y cuando ya nadie estaba para estas cosas. en Quemú los panaderos y en Castex el sindicato de Oficios Varios. se dispuso un paro de 48 horas que cumplieron en Chanilao los estibadores. detención de Jacobo Prince mediante. “con el entusiasmo y el esmero de siempre” (17) . como si algo siniestro tuviera que ocurrir. en Darregueira los albañiles. presidida por Nicasio Altuna (16). en tanto que un orador se refirió a la necesidad de dotar a la ciudad de un centro de cultura “popular y libertario”. como que costaba mucho provocar algo importante. En Gral. interpretando “Los Hijos del Pueblo” y “El Sembrador”. como afirmó Pampa Libre . Para General Pico y pese a ser sede de la Federación Obrera Comarcal hasta su liquidación. es decir como “Pro” en 1927 y en función de esta mínima vida organizada. Fracasado un primer intento. Podemos tener un “termómetro” de la actividad con motivo de la movilización que provocó el asesinato de Kurt Wilckens (14) en la cárcel . una Sociedad de Trabajadores que constituyeron los radicales y por último los anarquistas “que siguen adhiriendo a la FORA” y buscan revitalizar un sindicato de este signo con los ladrilleros (13). Nadie hablaba. prevalecieron los calificativos de falta de entusiasmo –“soñoliente”-. Pico el paro no se hizo efectivo pero el acto estuvo rodeado de tensión. pero sería injusto no cerrar esta “gira” en Quemú-Quemú donde el 1º de mayo de 1929 la agrupación y “cuadro” Hacia el Porvenir representó “Juventud” y “Compañero de Pieza” y el 10 de mayo de 1930. Pico la relación anarquismo-arte también se produjo pero más tarde que en otros sitios. el quincenario enumeraba que en 1928 había en la capital del Territorio un sindicato de Oficios Varios que funcionaba en la Casa del Pueblo.

p. Julio 1998. La Protesta. Naveiras en Monte Nievas. 04. Nº 67.Scotti en Eduardo Castex. Santa Rosa. A. el can mayor les emplazó a salir del pueblo o les haría pasar un tiempo en los calabozos”. Angel del Cueto. Diego Abad de Santillán afirmó que de haber estado junto a él en los instantes previos al atentado. (6) Expte.M. hubiese intentado disuadirlo pues “si la burguesía ha sustituido al otro día a Varela. descargara sus furias sobre los compañeros que hablaron al pueblo de sus miserias. corresponden a la época de La Pampa Libre : M.128 (8) “No podía pasar el 1º de mayo sin que en alguna parte de la república la bestia uniformada. de haber sido “instrumento vil de la casta militarista y de la clase patronal”.Villavicencio. Desmemoria Nº 17. una nota suya en julio de 1958 afirma que “la bomba de Wilckens mata a un criminal y alumbra al proletariado para proseguir la marcha hacia la libertad” y acusó al guardia Perez Millán. de sus dolores.1924 La referencia a “invocar espíritus” se debe a que ya en esos años había en Santa Rosa personas que adherían doblemente al Partido Socialista y al espiritismo. las jaurías policiales detuvieron el 1º de mayo. En esta última. Gonzalo Hernández. El mismo autor revela en su libro “La FORA en el Movimiento Obrero”.Calderero. secretario del comité pro presos y Pedro D Garibaldi. T.P. Manuel Tello.1923 (5) Al contrario de lo que ocurría y ocurre con otras bibliotecas. Fernando Lorenzo en Catriló. 31. una reunión regional de 1962 resolvió ampliar el Consejo Federal con representantes de gremios autónomos.200 – La Boca – Buenos Aires. (7) Bayer. Aurelio Ordoñez en Cnia. “Un Anarquista Español en las Páginas de La Protesta”. . Barón.71 N O T A S (Una gira por las localidades) (1) Por localidad. Contreras en Caleufú.1924. Aráuz de 1921. Arias en Trenel. del que era secretario. el mismo que fue protagonista central de los hechos de J. José Madrigal en Vertiz.P. Domingo Gatti en Loventuel (2) L. nosotros no hemos sustituido todavía a Wilckens”.09.05.05. Cnel. En el periódico Organización Obrera. Julian N. (9) L. Pico. Leandro Aguirre en Rucanelo. Fondo Justicia.1923 Hasta esa fecha. quien mató a Wilkens en la cárcel en junio de 1923. El año anterior ya había tenido lugar en Castex un intento de manifestar por Wilckens detenido.P. El himno también fue cantado en Realicó durante las jornadas del 1º de Mayo de 1919 y 1920.L. Federico Ritsche luego fue colaborador de Pampa Libre y el tema del atentado contra el teniente coronel Varela. del pic nic del 1º de Mayo de 1920. 06. Salvadores Nº 1. Camilo Cándano y Eulogio Villar en Quemú-Quemú. Luego. “en la que militó hasta su muerte”. Vizcarre y R. Germinal. que ante la necesidad de reorganizar la FORA. Archivo Histórico Provincial. 15. María F. desde el 2 al 4 detuvieron a cuatro más y después de vejarlos. las anarquistas eran verdaderos centros de militancia y de difusión doctrinaria.05. Luis Vazquez.L. Antonio Buira y el “joven simpatizante” Inocencio Galdín. Osvaldo.que se agregan a los muchos ya mencionados en este trabajo. Aún así. además de cubrir las tareas comunes de promoción de la lectura. Hijo del Pueblo fue interpretado por la orquesta que dirigía el maestro Alfredo Ramírez (10) La Protesta. De la Rosa.05. FORA.L. 15. 11. Antonio Iglesias. Colección de Organización Obrera. Enrique Benlloch y Ramón Leyría en Metileo. Felipe Bobillo. bibliotecas y centros culturales. 15. en Santa Rosa.1922 (3) L. Op. La actitud frente a la acción de Wilckens no siempre fue del mismo tono. En Metileo. fue recurrente en sus notas. de su esclavitud. Jesus Villarías y J. Luis Guaraglia en Gral. a dos compañeros.1920.L. Fue organizado por “Nueva Era” pero prohibido por el comisario Pedro Basualdo. En su mayoría. cit. P. a cuyo mando actuó el Ejército en la trágica represión de los peones rurales de la Patagonia.08.P. los actos del 1º de Mayo en Santa Rosa fueron monopolizados por los socialistas.155. instrumento en manos de la burguesía. Revista “A Desalambrar” Nº 9. durante una velada en el Hotel Marconi en que también se proyectó la “cinta” Germinal.1922 (4) L. daremos a conocer algunos nombres –sin pretensión de agotar la lista de los que tuvieron algún grado de militancia activa. dice que se incorporó a la biblioteca José Ingenieros. Año 1924. secretario de la sociedad de obreros ladrilleros. después de la una velada y conferencia organizada por la agrupación libertaria. los asistentes retornaron cantando “Hijo del Pueblo” hasta Plaza Mitre donde hablaron Hugo Nale. Esta tradición se mantuvo y un indicio de su perdurabilidad nos la brinda Antonio Lopez que en una nota de homenaje a Vicente Francomano (1903-1998).05.

escribió Pedro D... En Chanilao los estibadores hicieron rifa y suscripción en su beneficio.“El Fin del Mundo” . El tema no es tan excéntrico si tenemos en cuenta que en algunos medios adquirió forma de polémica. se afirma que “Los espiritistas que se dicen anarquistas no son pocos.L. Wilckens detenido.. 25...05. secretario de la sociedad de resistencia de obreros ladrilleros. hija mía.1924.1923 señaló : “Es la primera vez que un atentado anarquista se extiende aprobado por la multitud...P. Empieza así : La Hija : ¿Es muy poderoso Dios? La Madre : Omnipotente. Así... ...1923 (16) P.. Por otra parte.. habiendo algunos de ellos defendido sus ideas en estas mismas columnas”.08.Bairoletto con el anarquismo mediante la distribución que hicieron sus miembros de dos volantes : uno titulado “El Ideal Anarquista”. El Centro Obrero Cosmopolita conmemoró el 1º de Mayo de ese año y uno de los oradores fue el delegado de la FORA Francisco Ghiso.. en cuanto a presos políticos se refiere.. La Protesta..L.. adherente al “milenarismo cristiano”. quien fue detenido en mayo de 1926 bajo la acusación de sabotaje a los boicoteados productos de la casa Piccardo. al menos en La Pampa.. en su libro “Bairoletto.. constituyeron los hechos de mayor movilización de la década.1930 La presencia anarquista en Quemú Quemú ya era significativa en 1920.05.Aráuz y con el mismo Villarías. El tema vuelve a aparecer en “Ideas” del 01... 15. Prontuario y Leyenda” cita a su vez la vinculación que en determinado momento tuvo la banda de J. despertó campañas de solidaridad en La Pampa. como acto de justicia popular ejercido contra la criminalidad burguesa”. 03. Hugo Chumbita. (15) L. somos una sola opinión como cuadra en nuestras luchas contra los internacionalistas del robo y la explotación”. de noviembre de 1930. y termina así : La Madre : Oh! Pareces una fiera a quien devora el pecado La Hija : O Dios es un ser malvado o solo es una quimera (12) “Gringos’.12.B.. 01..1924 en una nota crítica a Allan Kardex : “El espiritismo es un dogma burgués y como tal hay que combatirlo”. con algún chileno y oriental en el entrevero....04. ‘gallegos’ y criollos.1927 (17) P..... en La Protesta... 01. que plantea un “evangelio espiritista libertario cristiano” por la influencia que ejerció sobre la banda el carpintero anarquista Juan Chiappa.72 Al anarquismo....03. figuraba en la nómina de suscriptores de La Antorcha ..1915 y en respuesta a una nota anterior.L.01..... nuestro conocido Siberiano Domínguez manifestó alguna vez en La Plata que había tenido contactos con J..B. La Pampa Libre abrió “listas” y en su edición del 15..1920 La Agrupación “Hacia el Porvenir” de Quemú... por ejemplo con los presos en J..07. tampoco le era muy ajena la invocación de espíritus... edición del 20. (11) El diálogo es entre una madre y su hija que cuestiona la característica piadosa y hasta la existencia de Dios.Bairoletto y su “grupo expropiador”. Garibaldi. impreso originariamente por La Antorcha y reimpreso en Pampa Libre por mediación de Jesus Villarías y otro . de diciembre 1968... 29....01.. junto con los de Sacco y Vanzetti.1928 (14) La detención y el asesinato de Kurt Wilckens..L.. (13) P... Germinal.. en la persona de Constantino Olalde. El trabajo de Chumbita puede también consultarse en el suplemento de Todo es Historia Nº 20. Es probable además que Bairoletto haya tenido conversaciones con anarquistas en sus reiterados arrestos en la cárcel.

Pues bien. Por otra parte y atento a esta posibilidad. Qué es una comuna libre? Qué es ese libre acuerdo. queremos que la autoridad sea patrimonio de las comunas y su forma el libre acuerdo entre los hombres y las comunas” (1). pues más fácil le será tomar lo que necesite. la comunizada. la propiedad social no pasa por el fortalecimiento del Estado como garante de la igualdad. policías. etc. ni acaparará productos o construirá cajas fuertes. pero no así la propiedad pues está planteado el reemplazo de la privada por la de tipo social.L. nos robaremos y asesinaremos mutuamente.”la historia no reconoce ningún período transitorio” (R. pero especialmente con el leninismo. sino por una alternativa descentralizada y autónoma definida por la “comuna libre”. entendida así por M.73 Acápite “LO QUE QUEREMOS” “Me basta el sentido etimológico : ‘ausencia de gobierno’. pero.. instrumentos y producción pasan a ser propiedad colectiva” (4). regida por las comunas libres.. teniendo en cuenta que en este aspecto predominan las imágenes muy generales. ¿es posible la propiedad social sin norma alguna?. 30. algunos anarquistas llegaron a aceptar a Lenin por cuanto la “dictadura del proletariado” estaba planteada solo como período de transición dada la imposibilidad de evadirla. argumentan los microcéfalos”.1925 Con este título. traducido en cómo iba ser la vida desde “el día después” de la revolución social. Es cierto que en el “sentido común” está instalado que anarquía –sociedad sin gobierno. jueces. Entonces. si la propiedad privada tiene su normatividad. El objetivo expuesto es desarmar y reemplazar las dos columnas fuertes del sistema capitalista : autoridad y propiedad privada. Al respecto. Este punto es central en su diferencia con el marxismo. No asesinará pues no habrá fuerzas violentas e impositivas que le subyuguen”. administradores. productos. o cualquier clase de dictadura que se intentara establecer en el período revolucionario”. La Pampa Libre de su primera época dio a conocer su horizonte doctrinario. Eso es todo” . En la base de esta aspiración está la concepción del hombre como “animal pensante y hondamente sociable” (5). Se supone que el Estado se suprime. Rafael Barret P. depositaria además de la “autoridad”. Es evidente que en el ideal anarquista. el IX Congreso de la FORA Comunista (1923) salió al cruce con una resolución que rechaza “como medio transitorio o definitivo la llamada dictadura del proletariado.? Esta es su propia contestación : “Será el acabóse. no tendrá que violar propiedad ajena. “No robará porque como tendrá libertad para proveerse de lo que desee. O preguntado con palabras de Pampa Libre : “¿Es posible la vida sin directores. si hasta había una publicación con ese nombre? “Que cada pueblo sea una comuna libre y libremente relacionada con las otras” (3). “¿qué queremos?” : “queremos que la propiedad individual sea común a todos.es igual a caos. en aquella .Anderson Pacheco : “Tierra. desaparece.Rocker) (2). Ahora bien.11. Hay que destruir el espíritu de autoridad y el prestigio de las leyes.

puesto que ahí habrá depositado lo que ha producido. cuya abolición precisamente se procura.y nuestros medios son bien conocidos : la acción directa”. Cuando el pueblo en vez de “comprar” vaya a los almacenes de la comuna a retirar lo que precise. caería dentro de la autoridad forzada de todo “plan preconcebido” (8) Las transacciones entre personas no asumirían la forma comercial que conocemos. . Cuando gendarmes. en el centro de la plaza. mercaderes y gobernantes hayan cambiado sus artimañas y soberbia holgazana por el arado o la bigornia y den la medida de su capacidad productiva al almacén común. bienhumorados y alegres (porque entonces el trabajo será un placer y no un suplicio como hoy).. pues “las leyes constituyen los cimientos del estado” (7). intercambio de productos. Cuando trabajen todos los aptos. es decir resueltas por la acción espontánea de las personas sin intervención de leyes. cuando el dinero ya no tenga ningún objeto. etc. L. frailes. dos o tres horas por día. jueces.L. Se desprende que serán “naturales”. Definido de tal manera. el “libre acuerdo”. para facilitar la instrucción de todos en la manera de ser solidarios e iguales. pero ¿cómo funcionaría la “acción directa” en las relaciones jurídicas?. para que quede una sola cosa libre y común para todos. Cuando a Tucumán mandemos trigo en cambio de azúcar. Este “intercambio” supone la ausencia de dinero y para ilustrar esta postura se acude también a Malatesta pero para criticarlo. Cuando la propiedad privada. LA PAMPA SERA LIBRE Cuando las poblaciones de la campaña sean arreadas y concentradas en pueblos. maternidad libre. decisiones asamblearias. se explica el “intercambio”. “Queremos que el comercio venenoso expoliador y criminal se convierta en intercambio de productos”. sino que será un intercambio equivalente al trueque sin mayores precisiones en cuanto a unidades de medida. por otra parte. Cuando sean arreados los alambrados. el “mío y tuyo” se haya convertido en “nuestro”.P.. ya que el maestro había hecho una concesión : previó la utilización del dinero en la revolución social (10) Como nota de tapa. del 1 de diciembre de 1922 contiene esta proyección sobre cómo será la vida cuando “Las Pampas” sean libres. o sea “qué queremos” en materia de trabajo comunal. se realizarán acuerdos con las asociaciones de trabajadores industriales para el cambio de los productos” (9). El libre acuerdo. afirmó el quincenario en su edición inaugural y siete años después acudió a Malatesta para reafirmar este principio : “Tomada posesión de la tierra que no esté cultivada. Cuando no exista más autoridad ni gobierno que el pueblo reunido los domingos en su gran casa. educación. de la comuna. los mojones y esto es “mío” y esto es “tuyo”. es improgramable pues si lo fuera.74 época también era así y los anarquistas atribuían a la ignorancia “no concebir otro orden que el exteriormente impuesto por el terror de las armas” (6) La idea maestra de los anarquistas se puede sintetizar así : “Estamos por encima de todo criterio directivo.

No resulta simple para los paradigmas corrientes comprender el equilibrio teórico que debe emplearse para conjugar la “vida social” con la libertad individual. debido a la tiranía económica.. organizado. fue planteada en estos términos dos años más tarde : “No es cierto que los anarquistas son enemigos de la cooperación y que desean conducir a la humanidad a un estado de aislamiento primitivo”. esclavistas y patriotizadores. cuando los intermediarios no puedan mercanciar el trabajo ajeno. pero no a la fuerza”. luego de las experiencias socialistas del siglo XX. el anarquismo puede entenderse como “una necesidad de vida social libremente desarrollada”. libres del terror pedagógico que mata a los niños antes de los diez años de edad.75 Cuando en la Universidad de la comuna cada niño se eduque de acuerdo con su vocación. en fin. individualismo/cooperación social. que ya estaba planteada en aquellos años en que la Revolución Rusa transitaba su primera década. bien público. sino por el bienestar común con el esfuerzo colectivo. todos los aptos para el trabajo. para que muera la tuberculosis. cuando haya más amor a la humanidad que al centavo. el acaparamiento. haya un 80 %. puede delinearse alrededor del equilibrio entre términos que circulan por andariveles opuestos como pacifismo/violencia. Cuando. Entonces. “Los individualistas anarquistas no se aíslan sino que auspician una sociedad de libres basada en el más amplio sentido solidario” (11). Cortés en 1924 desde Buenos Aires. Cuando la medicina. hoy inhibidos. cuando la higiene sustituya la droga.. para que la corrupción y la sífilis desaparezcan. Cuando en vez del 8 % de productores. debido a la igualdad de clases. Cuando ya no existan ricos ni pobres. Aporta como ejemplo a Kurt Wilckens : “individualista por excelencia. posible consecuencia del repudio a toda forma de autoridad y a la exaltación de la individualidad. cuando no tenga por objeto el bolsillo o la vanidad del galeno. Cuando resplandezcan todos los talentos. El tema del aislamiento de los hombres.)” (12) Esta cuestión. Cuando todas las viviendas sean higiénicas y amplias. etc. Hay una defensa de la libertad individual alternativa al liberalismo? En una nota firmada por C. no exista el egoísmo matrimonial y ese enorme sufrimiento amoroso se troque en felicidad de los jóvenes. Cuando los hombres en la desesperante lucha por la vida ya no riñan entre sí como perros por el bienestar propio. adquiere una innegable actualidad y la discusión. Lo que sucede es que “el anarquismo no admite el sacrificio del individuo a los intereses supuestos de la mayoría o a cualquiera de esas palabras de efecto (patriotismo. más allegada al individualismo-egoísmo. no sea un negocio. se afirma que “el individualismo es la expresión más elevada de la libertad. polemizando con una nota anterior. sino iguales en la producción y el consumo. cuando el trabajo no canse y embrutezca y el alimento sobre. perdidos para la humanidad. Una forma de encarar esta última ecuación es en torno a . libre de domesticadores. Las Pampas serán libres ¡Viva la ANARQUIA! Desde otro ángulo. para que las nuevas generaciones sean hijos del amor pero de madres libres y no hijos del asco o del acoplamiento de dos bolsas voluminosas o de una mera trata de blancas.y como negación de la autoridad en todos los órdenes de la vida”. con una ligazón muy fuerte del “libremente” a la exaltación de lo individual.

ni espontáneo. El tema está muy ligado con el ideal de libertad. según la insistente prédica de Jacobo . presupone el uso de la fuerza para derribar el sistema vigente. ofrece Germán Arias.. de productor y por consiguiente de consumidor. Ese cambio. “La libertad querida por los anarquistas en el terreno económico –agrega. Por deducción.. Obtendremos una pista repitiendo un breve párrafo con que La Pampa Libre comentó el atentado contra su sede en 1924. la acción de las masas enajenadas. lo que indica es que la decisión de asociarse o no y de cómo intercambiar sea adoptada libremente y esa sí es una elección personal. ni justiciero?”. “Una gran mayoría solo entiende por revolución a un fenómeno violento. el anarquismo desestima ambas experiencias “jacobinas” como ejemplificadoras y por lo tanto la violencia de masas y aún de grupos.L.76 cómo evitar que la “libertad” y la “igualdad” se asfixien mutuamente. solo ve en ella la lucha popular. “si el anarquismo asigna al individuo tanta importancia es por la firme convicción de que sin ello no es posible llegar jamás a la solución de ningún problema social” (14). huérfano de valores morales. pero también a los “espiritualistas” que tienen una visión tan parcial como parcelada del tema.L. pero aquí hay que hacer una distinción. se lo sintetizó brevemente así : “No confundir libertad con igualdad. entonces cómo? “La revolución exige –prosigue esta misma nota en P. pero aclarando que no se está refiriendo a la “libertad económica’ prestigiada por economistas burgueses que entienden con eso la facultad ilimitada de los capitalistas de explotar a los trabajadores”. carente de ideología y reducido a la secundaria magnitud motinesca de un alzamiento cualquiera” (16). serían las aceptadas para justificar actos de violencia. Precisamente con el título “El Ideal de la Libertad” reproduce P.que en el individuo se produzca un cambio en sus concepciones”. quien critica a los materialistas que reducen la libertad a un problema económico. Si la violencia colectiva no. estas tres últimas condiciones. equidistante.si no estuviera basada en la más integral libertad en el terreno económico”. a la luz de las dos revoluciones “clásicas”. anclando en un régimen de cuartel o convento (13). es decir el fin de la tiranía sobre el salario” (15) Otro enfoque. “Estos creen que los individuos se disecarán hasta convertirse en sustancias volátiles. Desde P. concluye irónicamente.es la libertad del hombre en su cualidad de trabajador. contra la coerción económica del capitalismo y del monopolio de la propiedad. los conceptos de Luis Fabbri en torno a un interrogante adicional : ¿Debe afincarse la libertad esencialmente en el campo moral y político?. la francesa de 1789 y la rusa de 1917. Se cae en una poda lamentable de la personalidad de cada ser. profesando un pacifismo tan cercano a Ghandi como extraño a Lenin. La aspiración a que los instrumentos de trabajo sean poseídos por los trabajadores libremente asociados no descarta los acuerdos entre grupos. que serían las reunidas por Radowitzky y Wilckens. en obvia respuesta a La Protesta : “¿puede alguien querer presentar como anarquista un crimen fraguado en el complot y que no es individual. En opinión de Fabbri. El tema de la violencia es complejo para cualquier sistema de ideas que persiga el cambio del tipo de sociedad. En última instancia.L. la barricada. Esta postura tuvo que remar contra la corriente generalizada de que revolución y violencia van íntimamente unidas. Entonces. “sería palabra vacía de sentido.. para lo cual recordemos que la clave de la acción estaba en capacitar para que el pueblo tenga la capacidad de comprender. Al contrario. Pues bien. La revolución adquiere así un cariz externo. para volar aligerados de todo peso estomacal por el espacio etéreo del más puro espiritualismo”.

dejar hacer a la autoridad. quien luego de enumerar un muestrario de corrientes internas del anarquismo. saldremos vencidos. bastaría por su inmenso peso para derrotar a la burguesía”. afrontando serenamente la esclavitud. trabajadores también”. ya que “las condiciones básicas de todo poder arraigan en el pueblo productor. despertando en ellos pasiones e instintos ancestrales” (17) En un tema tan espinoso. los atraería bien pronto hacia la órbita de la colectividad” (20) . “el arma más fuerte del proletariado es la no violencia activa y pasiva”. o sea que el cambio social devendría del abandono del timón de la sociedad por parte de la burguesía. Una de ellas fue expresada por Pierre Ramus. por el “inmenso peso” de la desobediencia civil. la casi imposibilidad del trabajo aislado. en todo caso. advirtió que “Si la revolución no se ha hecho efectivamente antes de los incidentes finales de la violencia popular que destruye los últimos baluartes del poder enemigo. “Cuando este cambio se haga carne en la mayoría. los anarquistas conciben no empleo de la violencia militar de las armas.contra la violencia no hay otro modo de defenderse que con la violencia. dada su imposibilidad ya de gobernar. al contrario.. nada mejor que una pregunta que formula la Voz del Campesino : “¿ cuál es nuestro programa agrario práctico para ejecutar inmediatamente después de hacer la revolución ?”. afirma que todas ellas tienen un común denominador : “la negación de la fuerza física. negativa a prestar servicio y a obedecer la disciplina militar”. En esta misma línea. la muerte”. los trabajadores deberán tomar posesión de toda la tierra que no está cultivada directamente. todas las capacidades técnicas de las cuales están provistos tanto aquellos que han sido siempre trabajadores como los antiguos burgueses que habiendo sido expropiados y no pudiendo vivir del trabajo de los demás se hayan vuelto. quien alguna vez dijo que “no son los anarquistas los violentos sino los hechos”. Las desventajas. Es el derecho de la defensa. la tortura. Para acceder a otra de las dimensiones del proyecto anarquista. En su criterio. “Por no violencia. sería absurdo que no se presentaran variantes. por los actuales propietarios.cuando uno no se defiende a si mismo. He aquí su respuesta : “Quitada la protección legal a la propiedad. constituirse en asociaciones y organizar por sí mismo la producción. la no violencia no significa sumisión. Diego Abad de Santillán.77 Prince. tampoco encontrarían trabajadores para explotar porque ninguno querría trabajar para ellos pudiendo hacerlo por su propia cuenta en asociaciones libres. por la necesidad de las cosas. La diferencia aquí apuntada tiene por límite la concepción de la violencia como expresión de un martirio. porque los acontecimientos mismos del choque bélico no tienen la virtud de mejorar sino. utilizando todas las aptitudes. Ahora. aniquilamiento y sabotaje de toda producción de armas. qué pasaría con los campesinos propietarios que se negaran a asociarse con otros? : “no existiría razón alguna para molestarlos siempre que trabajasen ellos mismos y no explotaran el trabajo de los demás. “Desgraciadamente –concede con pesar pero marcando su posición.. destrucción de todas las posibilidades del empleo de las armas. Otra posibilidad la ofrece Malatesta. La violencia del mártir. el que no necesita para vencer al Estado y al capitalismo violencia alguna (18). que reconoce acciones violentas más para vencer al militarismo que para derribar el sistema. el cual se eleva a la dignidad de sacrificio. aún triunfantes en la batalla. con sus propios brazos.como factor de orden y de evolución social”(19). sino que defiende a los otros en su propio perjuicio. Siguiendo con esta línea de pensamiento.. de heroísmo.. de empeorar a los hombres.

Evidentemente.78 Una dimensión importante de la cuestión agraria es si la nacionalización de la tierra alcanzaría para solucionar los problemas derivados de la desigualdad productiva y social. El primero por un colaborador del sur santafesino que define la construcción de la nueva sociedad como un proceso al que hay que seguir sin dogmas. desaparecido el terrateniente.” Qué es la Anarquía P. susceptibles de rectificación en todo tiempo y lugar” Francisco Martínez P. 10-09 y 05. comuna libre.L. en las comunas. dónde y cómo puedan en las regiones. abril 1930 . La revolución tiene que ser lo más libertaria posible aún en el caso hoy previsible. etc. sino transitorias y circunstanciales. etc. La constitución anarquista de la sociedad será el resultado de una sucesión de progresos en el sentido libertario. El tercero. a la vez que prevé que los anarquistas no conducirán en soledad la post-revolución. lo deseable se estabiliza en una transformación “lo más libertaria posible”. resume de alguna manera los conceptos de libertad. lo sustituye por el mutuo apoyo entre libres e iguales” (21) Finalmente tres conceptos vertidos en P. revoluciones más o menos violentas.l0.L. El segundo por uno de los referentes teóricos más importantes que también define a todo movimiento por sus contradicciones. De lo contrario los anarquistas no pretenderán imponer a los otros su régimen y se limitarán a pretender para sí la libertad de actuar.L. bien. se deduce las limitaciones de esta medida : “Solo saldrá beneficioso el campesino si. desde el punto de vista anarquista no puede haber soluciones generales.L. incluso regresiones. “Tratándose de problemas sociales. ausencia de imposiciones. de que su orientación general no sea (para los anarquistas) del todo en el sentido por ellos querido” Luis Fabbri El Ideal de la Libertad P. definitivas y absolutas. ya rápidas. relacionado con esta concesión a “lo posible”. derrotas y victorias parciales. De la crítica al georgismo que contiene el mismo órgano de la Agrupación Libertaria de Trabajadores del Campo.1928 “Si la revolución encontrase un vasto ambiente favorable a la actuación de la anarquía. Al compartir y competir en la revolución con otros sectores. evoluciones ya lentas. diciembre 1927 “Se objeta que el salto de la sociedad actual injusta a la igualdad no se hará por un salto mágico. y todo esto a través de vastos movimientos sociales y políticos.

L. hay quienes creen que el concepto de organización es parte integrante de la idea anarquista y hay quienes creen que en la organización hay contradicción lógica y material con la anarquía. antiburocrática y antiautoritaria de concebir la nueva sociedad.L.1923 La “acción espontánea de las personas” supone la forma libertaria. 20.08.07. 01.01.L.L.06. pero en medio de todas las divisiones. órgano de la Federación Libertaria Argentina.02. P.08. L. 20.08. L.04. 10.10.P. P. El hecho es que por primera vez Malatesta ha tenido la testa mal cuando concibe la utilización del dinero en la revolución social”.08. 17.y organizando (el pueblo) por su propia cuenta la vida social” (8) “La organización futura.1927 (3) L.L.1928 (16) Nota firmada por el seudónimo “Otto”.L. .1929 (6) La ciencia es aportada como prueba de que a menor autoridad. 15.P. 31.01.30. ¿Por involución? ¿Por qué las energías espirituales flaquean antes que las físicas? Sea por lo que fuere. hay anarquistas irreligiosos y religiosos. de octubre-noviembre 1998 (18) P. 15.1929 (10) “Parece fatal que muchos de nuestros más conocidos camaradas pierden los estribos a una edad avanzada.L.. Setiembre de 1925. 08. : “. 15. Discuten. la organización anarquista.1927 (20) Nota de E.79 N O T A S (“Lo que Queremos”) (1) L.1927. más se extienden nuestros conocimientos.L. Y esta idea es la negación de la fuerza física empleada por el hombre sobre el hombre.03.05.P. P.L.1922 (4) Nota desde la cárcel de B.1926 (13) P.L.1928 (9) P.P. que reproduce “El Libertario”.11.P.L. sino una resultante de los acuerdos parciales de los individuos y de los grupos. Diciembre de 1925 (21) La Voz del Campesino Nº 1. 05.05.07. P.L.1927 (15) P. colectivistas e individualistas.Blanca.1927 (19) “Hay anarquistas comunistas. 20.1926 (14) P.11. no será un producto forzado de un plan preconcebido.L. 15.1923 (11) L.L.L.1922 (2) P. 01. 15.1924 (5) P. 10.1925 (7) L.1924 (12) P. 01. (17) Fragmento de nota de Abad de Santillán en el periódico El Obrero Panadero de mayo 1946. Una de las tantas alusiones a tal razonamiento se encuentra en la nota “Los anarquistas y el momento actual” del último número de P.L..P. según las circunstancias y la capacidad del pueblo en el momento”.L. y cien criterios diversos y a menudo contradictorios los dividen en las cuestiones de táctica.08. una idea común los caracteriza y les da derecho a reivindicar la calificación de anarquistas. polemizan. Malatesta en La Voz del Campesino Nº 2. se trenzan. como factor de orden y de evolución social”.L.

la “soberanía popular” es igualmente una ficción ya que “no hay ni puede haber soberanía individual o colectiva sin la libertad social que asegure el desenvolvimiento de todos y cada uno”(4) El Partido Socialista.P. Van donde hay votos. teniendo en cuenta la intención de destruir el capitalismo y fundar una sociedad donde impere la propiedad común. Salgan de áy” L. decía L. pero metodológicamente la concepción del Estado era diametralmente opuesta. Pico e Ing. por otra parte.1923 En última instancia. sea como medio. Prince (3) en 1927. Ambas lo dejan indefenso ante la villanía del poder económico de la burguesía” (2). sería una complicidad con esas maniobras participar en las elecciones como un partido político más.L. “desvían de la senda de toda posible victoria a las masas obreras y encarrilan sus actividades hacia un encumbramiento de cualquier caudillo que sepa engañarlos con la siempre repetida promesa de organizar sobre una base equitativa las relaciones entre el capital y el trabajo” (1) La consecuencia lógica es la condena anarquista al sistema eleccionario. era el centro de ataques demostrativos de que se trataba –para el anarquismo.socialista muchas veces se dirimía en las plazas o cruces de calles donde se realizaban conferencias programadas en giras. sea como fin y en auspiciar la libre iniciativa de las masas. es decir municipalidades. Por lo tanto. los anarquistas se consideraban socialistas. el socialismo se enfrascó además en la fatigosa tarea de dirimir electoralmente con el radicalismo en las “comunas electivas”.P. Si las elecciones son así calificadas. pero en ésa como en .80 Acápite ANARQUISMO Y SOCIALISMO “Enemigos de la burguesía y flirteando con ella. Luiggi en 1922.del mayor competidor en los esfuerzos por atraer obreros. en tanto disputa ideológica con el reformismo en general. cuando todavía era “forista”. con toda la liturgia de trampas cotidianas (5). los partidos como el socialista. en oportunidad de comicios realizados en Gral. 01. pero también abarca los aspectos prácticos derivados del accionar de todo partido político con aspiraciones a cubrir cargos en el aparato del Estado. propias de las prácticas eleccionarias. a través de ganar sindicatos en una primera época o en el terreno de la propaganda luego. también fijó su mirada Pampa Libre : “Es raro el afiliado. que conozca del socialismo algo más que el ‘programa mínimo’. Por ejemplo. pero la no participación era solicitada también a los trabajadores en tanto votantes.03. en cambio se saben al dedillo las triquiñuelas electorales” (6) El escenario de la disputa anarquista . afirmó J.. señaló L. El sistema anárquico de encarar la socialización consiste en repudiar el Estado y toda otra forma de violencia. que “. la crítica anarquista al socialismo tiene raíces teóricas. Así.P. donde hay municipalidades. es decir su abstención : “No os prestéis a secundar una indigna farsa cuyas víctimas sois vosotros mismos”. Y pretenden todavía que los sindicatos se supediten a sus partidos camanduleros” (7).L. Desde este enfoque. “Pasan por Santa Rosa y Gral. ¿Por qué no van a Chanilao y Arata a ayudar a los obreros a imponer condiciones más humanas de trabajo? Porque allí no hay rentados.L.. En ambas etapas que cubren la actividad anárquica en la década del 20. Pico. sobre todo en estas regiones.antes el pueblo era víctima forzosa de la fuerza material y ahora es víctima voluntaria de la fuerza jurídica. Sobre estas bajezas.

como empleados de correos. para lo cual es interesante comprobar qué entendía por “pueblo”. no avizoran siquiera la sindicalización. una usurpación. “una forma de dictadura que impera en los sindicatos amarillos o anaranjados” (11). De ahí que los “bolcheviquis” pasaran a engrosar la lista de sectores a atacar no solo teóricamente. “No hay diferencias entre un derecho autocrático y otro democrático. Con ese sentido. la conquista de ciertos derechos? Por qué no lo hicieron antes y también por qué los beneficios que ellos estipulan con sus leyes son generalmente un pálido reflejo de lo que de hecho ha sido impuesto por los obreros?” (9). Prince : “¿Por qué se abocaron a tan meritoria labor justamente después que el proletariado inició por sí mismo y de modo amenazador. Pico. . Sobre estos últimos. que se ha convertido en privilegio y en tiranía” (10). Constituyamos una fuerza organizada. periodistas y maestros. no se limita a la relación obrero-patrón sino que abarca a otras dimensiones como el de las libertades públicas. por su actividad y número en Santa Rosa y Gral. mantenerse y respetarse necesita de una fuerza legal. de la mano del concejal bonaerense José Penelón. sin pretensiones de calificativo científico. se llevó el mayor centimetraje. sino que “para solventar todas las cuestiones dolorosas –una de ellas veremos en Anarquismo y Educación. Solo cinco meses después se anunció que el anarquismo conducía el Comité Pro Presos en la capital pampeana. Para J. Todo derecho que para imponerse. Esta. tema que se vincula con la “acción directa”. opuesta ciertamente a la labor socialista. El reiterado mensaje de los anarquistas a los obreros trataba de “avisarles” que la inserción de los socialistas en los gremios era solo un ardid para conducirlos por la vía electoral. están en juego concepciones opuestas sobre el sentido de toda legislación y sobre la función que cumplen las leyes.81 otras etapas. “Llamamos pueblo.lo único que pueden hacer es alistarse en las filas revolucionarias y contribuir al pronto derrumbe del régimen capitalista” (14). ¿hay leyes democráticas? No.. aunque el P. De la misma manera. en especial su órgano de Prensa “Germinal” : “Uds. en ese orden. Con esta postura. en el grupo redactor del diario socialista “Germinal”. hacía su entrada el comunismo en esa misma ciudad. los anarquistas reaccionaron contra la legislación obrera que en 1927 pretendía ser sancionada para poner en práctica leyes protectoras que tuvieron mayor auge en el segundo gobierno de Yrigoyen. Al mismo tiempo.a cualquiera que intente restringir el derecho de palabra y de reunión” (8). siempre quiso instalar en el centro del debate a la autonomía obrera. Es evidente que estas preguntan orientan a pensar que la legislación obrera no sería una concesión sino lo contrario. donde también arrebató Oficios Varios al socialismo y la primera medida fue abolir su estatuto. fue tratada en marzo de 1923 la incorporación como cronista gremial de un miembro del sindicato de Oficios Varios de Santa Rosa. a su vez. Vuestra especialidad son los avisos” (12) Otra diferencia con el socialismo radicaba en que el anarquismo local otorgaba al obrero la categoría de sujeto social excluyente. capaz de enseñar los dientes. “¿Queremos tener la libertad de hablar y escribir? Pues no debemos esperar que el permiso nos venga del parlamento o que una ley mendigada al senado nos autorice. al conjunto de oprimidos y desheredados” (13) y por lo tanto se excluye a otros sectores asalariados. Para ello. no germinan nada. Para el anarquismo. que vive del despojo y la obediencia. como “una treta cuyo objeto es el voto de los trabajadores en las elecciones”. Prince. significa que no es natural. varias preguntas de J.S. los periodistas son tratados como herramientas mecanizadas al servicio del poder : “Somos los juguetes y los vasallos de los capitalistas que están entre bastidores.. En el fondo..

era el subcomité Pro Presos con sede en Santa Rosa.S. ¿Dejaría de ser explotado el obrero?. la noticia de que los socialistas de Gral. son contrarias a la acción de los obreros” y que la función de éstos dentro de las cooperativas es “velar por la conservación de sus capitales y esa defensa de interés es un egoísmo puramente burgués y no conduce a la emancipación del capital como algunos creen sino a su perpetuación” (16). ¿Por qué?. Pero había otro punto de contacto : ambos rechazaban la provincialización del entonces Territorio Nacional.82 Somos muñecos.P. los aspirantes a tinterillos y los frailes desean la provincialización de este fecundo llano. Sobre el tema. Pico planeaban editar un periódico al que luego denominaron “1º de Mayo”. En esa oportunidad.somos prostitutas intelectuales” (15) Otro punto de fricción. Y se contestó : “Nada de eso. el delegado de la Federación de Artes Gráficas afirmó que la cooperativa convierte a los obreros en conservadores. llegó a los redactores de L. pero de mayor convivencia. “¿Qué beneficios traería consigo la provincialización del inmenso territorio pampeano?. les era común un anticlericalismo. El VI Congreso de la FORA. Entonces llamad Fiesta Obrera a vuestro periódico y estaréis en vuestro lugar de fariseos” (18). La provincialización significa mandar desde más cerca y esclavizar más. que referencia también el tratamiento disímil hacia los sectores medios que hacían ambas fuerzas. aunque con prácticas definidas. Otro espacio de encuentro. ¿Caería en manos de los productores la tierra?. por ejemplo. en tanto que el de los zapateros sostuvo que es el “embrión de la sociedad del porvenir”. Nadie más que los capitalistas. los congresos anarquistas desde sus inicios se pronunciaron en forma cortante. En diciembre de 1922. por su . Esa era la opinión predominante pero no unánime. Al menos para el sentimiento anarquista.. En lo conceptual.. si se piensa que la liberación de los obreros supone la sustitución de las instituciones burguesas por otras obreras (17). Eso es fácil. no estaban exentos de incidentes como el protagonizado por Federico Ritsche en la citada jornada del 1º de mayo de 1924 en Eduardo Castex.no resistió el discurso “reformista” del socialista Nale y lo increpó con tal vehemencia que lo obligó a abandonar la tribuna cuanto todavía no había terminado su discurso. Todo lo contrario. que nunca hizo diferencias entre detenidos de uno u otro signo (19). un sector clave para el P. en 1922. la disputa con el socialismo se tornaba furibunda en torno a la consideración del 1º de Mayo.quieren hacerse simpáticos usurpando una fecha dolorosa y trágica al anarquismo : el 1º de Mayo..P. ¿Quién gritó ‘viva la anarquía’ desde la horca de Chicago? ¿Fue acaso un movimiento político o un mitin organizado por los trabajadores? ¿No llamáis ‘fiesta obrera’ a ese día de protesta airada. de dolor proletario?. “por ser obras de acumulación.L... ellos tiran del hilo y nosotros danzamos. Habrá elecciones a granel. estaba localizado en el cooperativismo. Así fue su reacción : “.L. Germinal. Aunque numerosos actos del 1º de Mayo eran organizados en forma conjunta por socialistas y anarquistas. ¿Se abolirá la autoridad?”. En ese mismo congreso. ¿Por qué a la clase obrera le importa un comino de la Provincia de La Pampa? Y ¿por qué la clase rica menea ese puchero diario con tanto ahínco?. son preguntas que se hizo L. la capacidad de tolerancia de este anarquista –quizás era escasa. consideró que las cooperativas. si bien con estilos y motivaciones diferentes.. más acendrado aún en “Germinal” que en “Pampa Libre”.” (20).

abogados sin pleitos. repelieron a balazos una tentativa de remate de sus implementos agrícolas.S. los mismos que instigaron al asesinato de trabajadores en J. prestándose a ayudar al despojo de los campesinos” (24) . El órgano del Partido Socialista de Santa Rosa afirmaba en esa misma edición de 1927 : “No somos amigos ni enemigos de la provincialización. en 1929. Al año siguiente. los mismos que realizan cuantiosas ganancias en los obrajes de Foster. caudillejos sin renombre y otras especies de esa variadísima fauna que constituye el azote de las poblaciones”. resultando muerto el dueño del campo y herido de gravedad el rematador. para los anarquistas la oposición de los políticos del socialismo tenía visos de oportunismo pues “palpitan pérdidas de posiciones” (22) y calificaban así a los que “sueñan con ella” : “doctores sin clientes. El hecho no podía pasar desapercibido para Pampa Libre : “La degeneración acabada del socialismo que hace compatible militar en sus filas a un funcionario cómplice del. aceptar cargos que impliquen una funcionalidad con el sistema social que se critica?. Empero. chacareros de Villa Alba.83 parte. una cuestión que no quedó en el debate de los años 20 sino que atravesó todo el siglo : ¿Deben los afiliados de una fuerza política opositora. a todas luces. injusto privilegio de los terratenientes. Somos socialistas y nuestra finalidad mediata es más vasta porque pretendemos transformar toda la estructura social”. jugadores en desgracia. los mismos que no han dejado un palmo de terreno sin ponerle la infamante inscripción ‘Esto es mío” (23) Por último. Al menos. acuden a otros calificativos para definir a ese sector : “son los mismos que ordenaron la represión de los diversos movimientos agrarios sucedidos en La Pampa desde 1912. también se hacía preguntas : “¿Resolverá acaso el advenimiento de la provincia el problema de la tierra y el problema de la educación popular? (21). en una oportunidad. de Hucal. de Arizona. Aráuz. el anarquismo acusó al P. de tal complicidad en 1928 cuando los hermanos Kairuz. que era a su vez Juez de Paz de Santa Rosa y ¡socialista!.

S.04. dado el abandono de este último terreno en el norte pampeano. Fondo Justicia. 15. Cecilio s/denuncia. quitar fuerzas). a la policía por interferir en el manejo de los padrones electorales. La Protesta. Desmemoria Nº 17 “Somos unos locos. no podrían de ningún modo alterar los fundamentos de la desigualdad social” (10) P. fomentando el espíritu de ambición” (“enervar”. Esta distorsión conduciría a que se desvíen de su ruta hasta las aspiraciones que dieron origen al P. nosotros no hubiéramos hecho huelgas ni nada” (8) P. 01. L. y aún cuando se cumplieran en realidad.1926.P.08.P. tanto las de producción como de consumo.1922 (15) L. 15. Además.1923 (12) L. (5) Sánchez. los avisos en un periódico obrero era considerada una herejía. Así lo afirmó P. los pobres de espíritu. es interesante la actividad desplegada en los años 20 por la Cooperativa Obrera de Tabaco.09.L. 10.07.03. los eternos fariseos.1926 (7) L. lo que no impidió que a su vez se constituyeran en sindicato autónomo. tal soberanía no puede ser otorgada por ningún partido aspirante al poder”.L. que parece un registro de todos los boliches y bolichones del pueblo.L.12. cuyos obreros se declararon estrechamente vinculados a la entidad por ser a la vez obreros y dueños de la producción. disminuir. prosigue la nota de J. Prince.06. 02. en el III Congreso de la FOA.L.L.84 N O T A S (Anarquismo y Socialismo) (1) Cesar Balbuena. Entonces. 01. 15. Un Anarquista Español en las Páginas de la Protesta.08. Expte. los representantes del Estado aparecen ante el obrero como sus “protectores naturales”.1923 (4) “Los anarquistas con nuestra prédica antipolítica tendemos a destruir esta ficción de la soberanía popular. Más aún.L. 15. motivada quizás por el avance de ese partido en lo electoral como en lo gremial. P.P. Así nos llaman los charlatanes de la política que viven a expensas del pueblo productor.L. “En un periodiquín local (“1º de Mayo” de Gral.P.S.1923 (3) “No hagáis pues inútilmente de pobres cristos. 20. Refis Menes. Téngase en cuenta que como Territorio Nacional. son perjudiciales a la clase trabajadora porque enervan el espíritu de rebeldía.L.02. afirmó Abad de Santillán : “Estos pretenden sustituir una política gobernante por otra nueva.” . 08. Fernanda.06.02.05.1922 (16) Las palabras subrayadas son nuestras para marcar las diferencias con los socialistas.1924 (13) P. P.L. (6)) P.08.03. P.1928 (11) L. segunda quincena 1927. quiere decir debilitar. 15.L. a diferencia del anarquismo que propone la ausencia de todo principio de poder”. Zárate. Archivo Histórico Provincial. todos aquellos que no han tenido la altivez de crispar sus puños ante las injusticias de los tiranuelos”.L.. 15. Estas ideas están .L.L.P.1922.P.1927 (14) L. la policía de La Pampa dependía directamente del Ministerio del Interior de la Nación. Pico). a lo largo del siglo hubo anarquistas que compartieron sus ideas con el trabajo cooperativo. que vote el aspirante al presupuesto. 15.06. 15.1922. hombres laboriosos”.1927 “Hagan de cuenta los electores que entre todos forman una escalera por donde suben los que ellos eligen y que una vez arriba los dejan como palos de gallinero”. contra los que se cree comunmente. De la Rosa. Dejad que vote el tahúr o el matón que necesitan del caudillo. Santa Rosa. Previamente. por parte de la Agrupación Pampa Libre. 19.L. pero que es el órgano del centro socialista.L. En esta misma y primera edición : “Es que si ustedes (los socialistas) junto con todos los gobernantes sirvieran para algo más que para succionar esa glándula mamaria del pueblo que se llama Congreso.P. J.. Por “antipolítica” debe entenderse la negación de la política en su sentido electoral y parlamentario. 15.1928. Sin embargo. Esta es definida como “el arte de llegar al poder prescindiendo en absoluto de todo escrúpulo”. 15. L. Que vote toda esa gente que necesita del poder para hacer cómodamente sus chanchullos. 1917 (2) L. Para los anarquistas. 51334 año 1927.1928 Sobre la diferencia del anarquista con otros partidos políticos revolucionarios.P.1929 (9) P.08. Pero no votéis vosotros. Eran comunes las denuncias del P. “por avanzadas que sean las leyes sociales. se afirmaba que “las cooperativas.L. P. el comerciante que adultera los alimentos y que envenena al público. en 1926 en el transcurso de una campaña antisocialista.L.04.L. Prince.

cobraron mayor impulso. Con estos últimos tiene una vinculación discursiva que creemos no es casual.L. pero.S. Al margen de Germinal en Santa Rosa y 1º de Mayo en Gral.. de los centros socialistas de Guatraché. Pedro E. (17) Marotta.L.1922 (21) Germinal. a Emilio Lopez Arango. p. fue en la década del 30 cuando los órganos de prensa del P.1927 (22) P.1929 (24) P.L. Instituto Torcuato Di Tella.Yrigoyen. Aráuz (1921) y lo siguieron haciendo : F. Pico y los hermanos Alfonso y Enrique Corona Martínez defendieron a los presos de Gamay (1919).1928 Desde 1909.. El Obrero Panadero. 20.. en especial durante los dos período de H. 15. órgano de la federación que agrupaba a esos trabajadores. nació en 1887 y siempre fue un puntal de la FORA. El lº de Mayo es el día universal de protesta.cit. Quemú-Quemú 1933 Claridad.L.85 contenidas en un volante que tiene por título “Despertad camaradas” y cuyo estado impide su reproducción.Arango fue asesinado en Buenos Aires el 25 de octubre de 1929.”.. Trenel 1933 Emancipación.llegó en 1952. 1932 Voz Proletaria. del centro socialista de Huinca Renancó. 09. etc. “El Obrero Panadero” expresaba el 1º de mayo de 1946 : “. Pico.. Tuvo como impulsor. 1932 Las fechas corresponden al primer año de edición.P. semanario del centro socialista de Trenel. L. de los centros sociialistas de Quemú-Quemú y Miguel Cané. Alpachiri y Macachín. Op. (19) Los abogados socialistas o próximos a afiliarse. junto con los volantes locales y afiches de la Federación Portuaria.. la provincialización siempre fue “inminente”. 20. Alpachiri y J. Sebastián. Centro de Investigaciones Sociales.04. quién incluso envió varios proyectos de ley al Congreso con esa intención. Recopilación bibliográfica y de fuentes para el estudio de la historia y situación actual de la clase obrera argentina. (20) L.268 (18) El anarquismo mantuvo inmodificable esta postura. periódico socialista independiente. Guatraché 1933 Adelante.Ritsche (1924). un obrero panadero que escribió en varios medios y fue conductor de La Protesta junto a Diego Abad de Santillán. Algunos de ellos fueron : Acción Socialista.08.06.09. 10.los jóvenes obreros creen que el 1º de Mayo es la ‘Fiesta del Trabajo’ cuando en realidad fue instituido por los trabajadores del mundo para expresar su condenación contra la sociedad capitalista y estatal que tales crímenes produce. (23) P. Fue uno de los documentos secuestrados por la policía en Alpachiri en 1921. entre otros. Gutierrez.11. Leandro.1928 . 1969.

y de su defensor. existió una escuela racionalista en Luján.30. 7º de la Ley de Residencia (4). También fueron encarcelados y/o expulsados del país varios docentes anarquistas. lo que daba lugar a una autoeducación implícita en aquella. se los atrofia” (7). La trilogía expuesta y la idea de “ayudar” el desarrollo del niño se encuentran en la base de la Escuela racionalista o Escuela Moderna (3). La educación era considerada como un objetivo permanente que vivía en cada actividad. clausurada tras la agitación que despertó el fusilamiento de Francisco Ferrer en 1909.25 El anarquismo que se expresaba en suelo pampeano aspiraba a una educación que “no se transmita autoritariamente y por miserables ganapanes. “la escuela humilla primero convirtiendo a los niños en autómatas.P. el capitalismo.11. que menciona la necesidad de hacer efectiva la “instrucción libre” y recomienda a las sociedades federadas que dediquen una parte de sus fondos al sostenimiento de escuelas libres. es que la escuela es un instrumento del Estado. Esta concepción de la escuela-institución se relaciona con otros dos aspectos : su efecto sobre los niños y el rol de los maestros. sino que sea vocacional. Como en las aulas impera el “terror pedagógico”. Esta cuestión fue recurrente en los mensajes de L.. desde su primer número. o dicho de otra manera : “atender ampliamente los deseos e inclinaciones del niño y desarrollar en él el libre examen y la libre experimentación” (2) Esta concepción supone por una parte que la creatividad propia del niño marcará el camino y orientación de la enseñanza y por otra que no se lo debe encasillar en las etapas de la educación formal. como el V. etc. El carácter libre e interminable estaría dado en que “nuestra tarea educativa no puede exceder de los límites señalados por los derechos del niño”.. La visión entonces.L. esto es que “la escuela autoritaria es el principal establecimiento de entorpecimiento y deformación psíquica y de corrupción moral que posee la clase dominante”. cuya actividad estaba vedada por el art.L. así planteado. En él se la sintetiza así : “La escuela es un estrecho molde en donde se fabrican patriotas”. Si bien en la Argentina las experiencias pedagógicas libertarias no llegaron tan lejos como en España y México. “la obtención de una necesidad inmediata o el sostenimiento de cualquier organismo de lucha. Esta acción se cumpliría mediante el encadenamiento de los niños a un programa que hay que . una idea aglutinante que la burguesía inventó para sostenerse alrededor de valores diferentes a los de la iglesia.86 Acápite ANARQUISMO Y EDUCACION “Uno de los puntales más poderosos del orden social actual. libre e interminable”. un medio de sometimiento muy relacionado con el concepto de Patria. o sea que éste “indicará por dónde quiere ir y nosotros debemos mostrarle cómo se superan los obstáculos”(1). deformadores del pueblo. tradicional sujeto educador (6).P. como “alumno”. trasciende la formación interna y tiene su origen en la atención que ya mereció en los primeros congresos anarquistas. bibliotecas. el Estado. Así.no pueden desviar nuestra atención del objetivo principal que es educar al pueblo. es sin duda alguna la educación” Hans Bartosek . educarnos a nosotros mismos en el espíritu que emana del ideal libertario” (5) La consideración del tema educativo.

como en otros tantos temas. en especial el reproductivismo de Althuser. Boudier y Passerón (13). Más cercana en tiempo y lugar. esa idea : la de una tarea repetida. como lo disponía la ley 1420 (15). introduciendo en primer lugar..87 desarrollar. ni porque tengan convicciones propias.no debe ser tomado por los maestros como un agravio. de conformación de identidad y sujetos" (14). propició la constitución de un sindicato de maestros al que le reservaba posibilidades impensadas por el “otro” anarquismo. en una nota que firma Dunstano Cancellieri. La cuestión era. Por una parte debe soportar que las autoridades educativas reglamenten cada uno de sus pasos. El oficio es un modus vivendi y lo practican simples autómatas fabricados en las escuelas normales. desconocido por la militancia del V.y de la fijeza con que el Estado modelaba a los servidores públicos..P.. es decir a un molde uniformador. El anarquismo no tuvo. Beatriz Sarlo plantea para la protagonista de una biografía docente de principios de siglo el rótulo de robot estatal que había cumplido tareas para las que se la había designado. puras herramientas burguesas”.. Entregádselo a un maestro del Estado y hará de él un patriota ciego” (8) La concepción del docente se mueve en un doble plano : es a su vez sufriente y cómplice.. su contribución al cambio educacional tendría que realizarse fuera de la escuela y en conjunto con las transformaciones a operarse en todos los órdenes de la vida (10). Entonces. El objetivo era “que al propender al mejoramiento de las condiciones de sus asociados –como los sindicatos aspiran al dominio de las industriasconquiste el sindicato de maestros la dirección de la enseñanza emancipándola del Estado que hoy la monopoliza y la usa como un instrumento de dominación” (11) En la literatura anarquista es también visible la transposición de los “vicios” de la educación estatal al entorno familiar. algunos docentes anarquistas preferían enseñar en forma independiente de la injerencia estatal o al menos con mayor libertad en chacras o lugares apartados. Así. una posición uniforme sobre esta última postura expuesta en L. se advierte que de la educación puede esperarse como resultado suprimir la personalidad del niño convirtiéndolo en autómata como lo hace la “educación jesuítica” y. en . El IX Congreso de 1915. Este corset no deja margen alguno para la acción de los docentes en el interior del sistema educativo y en consecuencia su sindicalización sería inútil. en el mismo plano de despersonalización. Resulta interesante comparar la concepción educativa aquí reseñada con las teorías críticas desarrolladas a partir de los 60.fácilmente moldeable” “Entregad un niño a una banda de ladrones y de él harán un ladrón Entregadlo a un fraile y hará de él un creyente. pero por otro lado “no se dedican al ejercicio de ese altísimo apostolado porque sientan inclinación natural o vocación. Su complicidad estaría dada porque contribuyen a ese estado de cosas con “mansedumbre corderil”. “sin poner nunca en cuestión su contenido y valores” Esta acriticidad es indicativa de “la eficacia. “desviar y corromper el alma del niño” como consecuencia de la educación en familia (12). lo que –se aclara. inflexible e intrusiva. “y eso es lo humillante” (9) . ¿Cuál es la imagen del niño que se desprende de estos conceptos? : el de una “plástica masa.. aprovechando que el hogar era uno de los sitios donde podía hacerse efectiva la obligatoriedad de la educación.L. Para evitar la contradicción maestro vocacional – maestro del sistema en escuelas estatales. “Son cosas inherentes al régimen”.

Pampa Libre. “educar en el sentido de la libertad. tomando como referencia al profesor y escritor Julio Barcos. base de todo este trabajo.88 palabras de A. hayan tomado la mayor distancia posible de la educación estatal. en cambio. pero es pertinente suponer que los adherentes a la línea de La Antorcha. Adriana Puiggrós.. . en el culto de la libertad sin tranqueras. Es posible que hayan coexistido ambas prácticas. atribuye a otros anarquistas una actitud diferente.Ideas.” (16). Romero Chavez.. quien siempre trabajó en la escuela pública (17).

Arvon.. 25. Godoy Urrutia pertenecía a la Internacional del Magisterio Americano. aún al anunciarse la constitución de la Asociación del Magisterio Pampeano en noviembre de 1928. E. Buenaventura Durruti en México.el acercamiento a los niños es no solo antipunitivo y antirepresivo. para comunicarse con sus habitantes. el verdadero educador no impone ni siquiera el criterio de la razón.”. 1998. sobre todo las escuelas primarias.1922 (8) L. lo que es más.P. 15. (5) L. 15. El carácter mixto de aquella escuela.. Al margen de lo educativo. “. Planeta.01. consiste en esencia en animar a los alumnos para que se expresen con libertad y para que dialoguen con sus profesores”. como los curas hacían creer en Dios representándolo con una estampa”. medios de alzar su nivel cultural y moral y la transformación de las escuelas normales. en notas como la publicada el 15. 25.10.Hobsbawm. Centro Editor de América Latina.L. Henri. la Escuela Moderna que Francisco Ferrer abre el 8 de setiembre de 1901 en Barcelona. 15. Kapelusz. Se trata de un medio de domesticación “que ellos llaman educativo” y cuando ese medio falla.. precisamente. Adriana. Tedesco.1923 (9) L. quien disertó sobre “La Nueva Educación” en el teatro La Armonía de Gral. Posteriormente expuso sobre “Los derechos del niño y la violación de su personalidad” y sobre “El movimiento Internacional de los maestros”.04. (12) P.89 N O T A S (Anarquismo y Educación) (1) Nota que firma Dunstano Cancellieri en P. México. dos “expropiadores” que habían cometido un asalto en abril de ese año y luego continuaron su raid americano en la Argentina junto a Gregorio Jover. En 1930 solo un 8.1922 (10) Idem La imagen negativa de los docentes se mantuvo.1923 En años recientes. En esa misma época llegó a La Pampa Cesar Godoy Urrutia. Crítica.L. (13) Louis Althuser niega la neutralidad de la escuela.P.07. la formación de maestros. Francisco Ignacio.1925 Autómata es el calificativo más usado por el anarquismo para referirse tanto a maestros de las escuelas estatales como al resultado de su práctica docente. sino también no directivo”. representada en un lienzo.L. 15. los alumnos. organización que en enero de 1930 convocó a su II convención para el mes siguiente.42 Una de las experiencias mexicanas tuvo lugar en 1925 cuando la CGT abrió una escuela racionalista con los fondos aportados por los anarquistas españoles Buenaventura Durruti y Francisco Ascaso. una historia de desinformación. Juan Carlos. 1998. p. se recurre a la violencia. P.1928). Qué pasó en la Educación Argentina. caracterizándola como “aparato ideológico del Estado” que desempeña la función de reproducir la formación social.5 % de la matrícula primaria concurría a establecimientos privados.L. garantiza ante todo una perfecta igualdad entre los sexos. Barcelona. en el que “brillaron por su ausencia los maestros” (L.07.02. que cada vez era más poderosa. el tema fue retomado por Hobsbawm : “Los estados usarían la maquinaria. p.L.1925 (3) “La tentativa más conocida para aplicar la concepción anarquista de la educación es.P.. Historia Integral Argentina.1924 (6) “El Dr. perpetrado por un colaborador de la Escuela”. En cuanto a la enseñanza propiamente dicha.P. Pico. visto por entonces por la Iglesia como una escandalosa provocación.08.1927 sobre “vagancia y delincuencia de los niños” (11) La monopolización de la educación por parte del Estado era real en esos años. 1992. con el objeto de propagar la imagen y la herencia de la ‘nación’ e inculcar apego a ella y unirlo todo al país y la bandera.L.L. Naciones y Nacionalismo desde 1870. “La Escuela Moderna funcionó hasta 1906.. el mundo de la niñez mereció la atención de P.P. La Educación Argentina entre 1930 y 1955.L. Arcángeles.12. 01.sino que prefiere apelar a la reflexión y al sentido común de los niños. Madrid. a menudo inventando tradiciones. año en que fue cerrada y prohibida después de un atentado anarquista contra el rey Alfonso XIII.L.. 1979.100 (7) L. Buenos Aires. 10.1925 (2) P. con temas tan interesantes como el problema de las vocaciones en la enseñanza. Pierre Bourdier y Jean Claude Passerón encuentran que la función fundamental del sistema educativo es reproducir las relaciones sociales de . Celesia (Presidente del Consejo Nacional de Educación) hará creer en la patria.09. Y. En la enseñanza media el porcentaje era mayor pero no superaba el 25 %. 20. Taurus. El Anarquismo en el siglo XX.06. L.L.P..158 (4) Puiggrós. La laicidad que invoca Ferrer consiste en que no se impone a los alumnos ningún dogma que sea contrario a la razón.J. TAIBO II.

Aula XXI. junio de 1925 (17) Puiggrós. Adriana. en una chacra cercana a Ing. En la nota 36 de este texto establece la autora una vinculación entre educación y patriotismo. Santillana.75 . Educación. (15) Hector Crenna. un niño en esos años. recibió educación de un maestro anarquista. (14) Sarlo. Op. pp.P. El Plan de Estudios y Programas de 1910 señala que “la enseñanza debe ser eminentemente nacional” y consagra mucho de los rituales que siguen teniendo vigencia hoy.cit. Sander. Benno. Esa tarea cumplieron varios de los que luego se harían cargo de la conducción de La Pampa Libre. Cabezas Rapadas y Cintas Argentinas. Arturo Salas.75/76. dos leguas al sur de Colonia La Elina. Administración y Calidad de Vida. Luiggi. Beatriz. (16) L. “La Máquina Cultural”.VII. P. Ariel.L. Cap.90 producción mediante la reproducción cultural o ideológica.

una alquimia difícil que siempre fue tema de debate interno. Marotta se mostró reticente a cumplir el mandato pues el colono vivía una situación ambigua. como lo hacía el socialismo que los impulsaba en un terreno que también le era resbaladizo (3). peones y mensuales de estancia. Por ello.. Los Surgentes y Hernando (Córdoba). Malatesta Teniendo en cuenta el conjunto de conceptos aquí expuestos sobre el productor directo. En efecto.08. el colono solo daba trabajo a obreros federados y éstos solo trabajaban para colonos agremiados. mientras que entre los chacareros se debía combatir “sus egoísmos de aspirantes a burgueses”. Como vimos. son simples obreros de las ciudades que van al campo en la época de las cosechas”. Pero la cuestión era más compleja aún. De modo que ¿quién es el campesino propiamente dicho?. quien fue designado por la CORA (Confederación Obrera Regional Argentina. a instancias de los anarquistas. Cabe señalar que las publicaciones anarquistas mencionan también a los hijos de los mismos colonos como destinatarios de su explotación. hubo en la década del 20 sindicatos de resistencia de colonos arrendatarios. Abad de Santillán. Un indicio de tales posturas nos la ofrece Sebastián Marotta. mientras que el de 1928 flexibilizó un tanto su postura al considerar que “la organización campesina abrigue también en su seno a aquellos arrendatarios de pequeñas parcelas. estibadores. como indicó el mismo congreso.. En función de estas nuevas organizaciones.1929 E. siempre que no exploten a asalariados”. En esa oportunidad.no es posible que la FORA propicie dos organizaciones opuestas que persiguen propósitos diferentes”. Para Abad de . entonces. hasta ese momento el anarquismo solo dedicaba sus esfuerzos a trabajadores agrícolas. es coherente suponer que el anarquismo le haya otorgado a los chacareros una consideración diferente a la del obrero rural.04. comenzó a disentir al considerar que en la Argentina “no existe una población campesina. argumentó un congreso extraordinario de la FORA que sesionó en 1920. el que solo es poseedor de su fuerza de trabajo. no aceptaba contratos colectivos entre chacareros y peones.L . los braceros y los colonos arrendatarios de campos fueron destinatarios de una propaganda diferenciada. aún sabiendo cuál era la posición predominante en la FORA. “en la que no es asalariado ni capitalista” (2). pues la mayoría de los arrendatarios son accidentalmente campesinos y los peones agrícolas. Este principio fue ratificado por la FORA en otro congreso en 1923. pero no tan distinta a la del terrateniente. en su mayoría.. la definición de “pueblo” (1). es decir que no fueron formados por la Federación Agraria Argentina.91 Acápite LA CUESTION AGRARIA El problema de la tierra es quizás el más grave y el más preñado de peligros que ha de resolver una revolución P. etc. pero de cualquier modo aparecían los pliegos de condiciones y las huelgas eran inevitables. nombre surgido de un congreso en 1909) para llevar la solidaridad de esa organización a la lucha emprendida por los colonos que en 1912 constituyeron la Federación Agraria Argentina en Rosario. debía centrarse en los braceros. para unos la gremial y para otros solo la ideológica. pues “. En algunos lugares como Firmat y Sanford (Santa Fé). La propaganda gremial.

expropiando la riqueza social para que. el anarquismo identificaba a las Ligas Agrarias como una de las expresiones de los políticos y su mundo parlamentario : “Su única acción directa es contra los peones.. “el problema campesino se identifica con el bracero. amojonado”. El “georgismo” resolvía para el colono el problema de la tenencia de la tierra mediante la estatización de todos los campos en manos de latifundistas. “siempre que quiera vencer los prejuicios y normas que lo aprisionan”. el problema de su organización lo resolvería la cooperativa y no el sindicato de resistencia (4) Este tipo de posiciones fueron criticadas por La Pampa Libre desde sus primeros meses de vida. para luego concederlas al que ofreciera pagar mayor arriendo.92 Santillán. pero ¿con qué objetivo? : “dar por tierra con todos ellos (terratenientes. cercado. esta solución no constituía para los anarquistas garantía alguna de que el problema de fondo fuera a . no hace más que reformismo. se plantean posibilidades de cooperación frente al “enemigo común”. Por lo tanto. desde Eduardo Castex. no es el peón agrícola sino el colono arrendatario. egoísta. la atracción que ejercía la F. con sus patrones se las arreglan por medio de leyes” (7) Siberiano Domínguez cuestionó incluso los medios usados por la Federación Agraria en cuanto a su eficiencia para conmover el poder económico en ese momento.”. pero sin licuar la línea doctrinaria. Sin embargo es en el terreno de las “aspiraciones” donde ambos tendrían en común más elementos que entre chacareros y el proletariado rural. cerealistas. sin explotarse los unos a los otros.A. De acuerdo con este enfoque. al menos desde lo ideológico podría sumarse a las filas libertarias. con cuyo esfuerzo tratan de medrar saltando al puesto de privilegiados”.A. etc). en nuestros días no hace mella” (8).A. factótum de la producción. o sea le critica la aspiración central de todo colono : la propiedad de la tierra. “cuando se explaya en sus planes de aminoración de los robos de que son víctima los chacareros por los grandes tiburones. el anarquismo lugareño era consciente que entre un chacarero y un terrateniente hay diferencias objetivas.A. “cuya cooperación necesitamos para el triunfo de la revolución”. Juan Prevost.. uno de los motivos de su incorporación a una entidad que compartía sus intereses : la Federación Agraria Argentina. Son los únicos que pueden comprender el comunismo anárquico” (5) De alguna manera. además de F. Para este quincenario. reconocía que la vida de los chacareros solía ser más dura que la de otros burgueses “y que son víctimas de muchas injusticias”. que lleva por título precisamente “Colonos y Peones”. La preocupación por el tema se puso de manifiesto en la primera nota del primer número de La Voz del Campesino. también hicieron pie las ideas de Henry George. En este contexto. Si bien su práctica lo condena.A.. lo que supone por parte de los peones no “bajar” el sentido último de la lucha por el hecho de aliarse con los chacareros y de éstos se reclama que renuncien a su histórica ambición de compartir el poder con sus ocupantes. en los colonos era innegable y así lo admite el autor de la nota (6).A. pero “no es menos verdad que ellos las cometen con sus explotados.. En un contexto de mayor comprensión hacia los colonos. es decir como individuo. es decir a su inoportunidad temporal. Como es de prever. En el ambiente agrario. cuando un chacarero quiere la revolución es para “acceder a un terrenito limitado. ya sea individual o cooperativizada. más cerca de la visión socialista. Por otra parte. Afirmó en tal sentido que la F. Hace 50 años esto habría resultado revolucionario.

Estas fueron las preguntas. no se planteaban medidas similares para industriales y comerciantes” (9). en las tareas de campo. Trenel. que la distribución de las tierras porque abroga el Estado será un beneficio posible en la actualidad estatal? 5) Cuál debe ser a su juicio la jornada..93 resolverse. sin mencionar la potencia acrecentada del Estado y de los árbitros gubernativos y burocráticos a los cuales habría de recurrir”. Pero las condiciones de productividad de las diferentes parcelas de tierra son tan variadas que no puede pensarse en un reparto ecuánime. esta situación se hizo dramática por la cantidad de demandas y desalojos promovidos por E. nacionalizando la tierra y acordándola a los cultivadores. Además. algunas de las cuales parecen del siglo más que de ese año en particular. podría teóricamente resolver la cuestión mediante una tasa que rindiera al Estado lo que los economistas llaman renta económica. pues si. por la expresión “la tierra para todos”? 2) ¿Piensa que el problema de la tierra es solamente agrario? 3) ¿Puede la maquinaria. Francisco Martínez acordó con que se rotura más extensión de tierra. En octubre de 1927. En opinión de E. con trabajo igual. la acumulación de poder por parte de empresas como Estancias y Colonias Trenel S.A. ya que “el georgismo no es más que una insignificante reforma que al dejar en pie al Estado y al capitalismo deja intacta la raíz del mal que desde luengos años pesa sobre los pueblos de la tierra”. Además. esto es el tanto que un pedazo de tierra puede. Desde la agrupación “Tierra Libre” de Caleufú. dejar de ser perjudicial para el campesino. mereció algún tipo de explicación. se siembra y se cosecha más a partir de la aparición de . si toda la extensión cultivable fuera igualmente fértil y estuviera en iguales condiciones. teniendo en cuenta las dificultades propias de las tareas agrícolas? 6) En qué forma debe encararse la propaganda anárquica en las zonas rurales? Sobre la cuestión tecnológica y sus beneficios. se la calificaba en 1925 de “monstruoso pulpo cuyos tentáculos atrapan a miles de desesperados” –entre los que había una mayoría de chacareros. Pampa Libre incluyó en sus páginas una encuesta sobre los problemas de la tierra y en ediciones sucesivas dio a conocer las respuestas Algunas de ellas comentaremos aquí por su significación. “Un gobierno. produciría la tiranía más monstruosa. producir más que el peor pedazo”. además de la acción que desde hacía un año desarrollaba “una plaga que ha sentado sus reales : el contratista” (12) Preguntas y respuestas. y C. se podría concebir su división en partes iguales o equivalente entre todos los trabajadores. A mediados de ese año. sin que se verifique antes una transformación del régimen? 4) ¿Cree Ud. el anarquismo no creía posible ni deseable la propiedad individual del suelo y “por esto nosotros somos comunistas” pero con una elemental aclaración anárquica : “el comunismo debe ser voluntario. afirma Malatesta sobre este sistema que es precisamente el “georgismo”. por el contrario. 1) ¿Qué entiende Ud. debiera ser impuesto. ¿Por qué es inviable? “Por que supone la continuidad del orden burgués.“y cada hombre liberto debe demostrar que nadie quiere ya aguantarle y hay que asestarle golpes enérgicos que lo destruyan cuanto antes” (11). La inutilidad de las salidas reformistas para la difícil cuestión de la posesión y utilización de la tierra. no dejaba lugar más que para su eliminación. los que luego se asociarían si así lo creyeran conveniente. Malatesta. libremente deseado y aceptado. para después causar el retorno al individualismo burgués (10) Con relación a los grandes propietarios.

el trabajador de campo trabajaría cinco horas escasas”. y se atacó la propiedad privada en general” (17). Pero “como la más irritante desigualdad es la base del régimen burgués. los únicos beneficiarios son los detentadores de la producción” (13). agrega (14). sino por la explotación. Desde el enfoque propuesto. como en cualquier otra actividad del capitalismo. Otra respuesta relacionada con este alerta provino de San Pablo (Brasil). Para E.94 tractores. pero también es cierto que no puede diluirse en el problema general. Roqué. el problema de la tierra no preocupó mucho a los compañeros por comprender éstos que tanto el suelo como el subsuelo. cosechadoras. mientras que la división ilimitada de la tierra fomenta la egoísta mentalidad burguesa.. convierte a infinidad de campesinos –explotados también. arados de varios discos. etc. el tema dio lugar al siguiente análisis : es preferible la organización de grandes establecimientos capitalistas agrícolas o ganaderos y hasta el latifundio. La causa. todo de acuerdo con la función principal de la maquinaria. que es acrecentar la producción o la riqueza social. “sometidos al caudillismo. tal como les demandan en la actualidad lo que ellos o sus padres compraron en La Pampa antes de que a ella llegara un riel” (15) ¿Influye el tamaño de las explotaciones en el nivel de conciencia de sus trabajadores?. o sea campos y minas. haciendo un paralelismo con las fábricas. Luego esperará confiado en que los hijos de los chacareros de hoy o nuevos inmigrantes que lleguen al país se la han de demandar.no está determinada por el grado de adelanto tecnológico de la maquinaria agrícola. Estos pequeños propietarios “sirven de base a las dictaduras o a las ideologías más conservadoras y reaccionarias” (16). al colono no debería mencionársele la palabra “apropiar” o “expropiar” sino “restituir” al patrimonio común. fábricas y talleres. al oscurantismo religioso y donde el malevaje patriotero recluta al cosaco que luego nos masacra a la orden del mutuo tirano” (18) . un tema relacionado con la pregunta 4). “Ni aún quienes abogan por la jornada mínima comprenden que la introducción de la maquinaria en el trabajo campesino no ha sido en proporción con la disminución de la jornada pues si lo fuera. al fraccionamiento de los terrenos en pequeñas propiedades. para quien “en la Argentina.en los peores enemigos de la clase obrera”. Aunque no respondía a una pregunta específica de la encuesta. a la manera de los farmers Ciertamente que el problema de la tierra no es solamente agrario. es porque “crea un proletariado y prepara el terreno para una futura socialización. no se pueden separar de los otros problemas. es en parte explicado por Cipriano Denegri de tal manera que sus palabras pueden proyectarse a toda la “expansión” agrícola : “El único favorecido por el proyecto del gobierno será el dueño de la tierra que la venderá a buen precio y se pondrá en condiciones de comprar en lugares lejanos y por una bicoca mayor cantidad de tierra. Así lo entendió uno de los encuestados. es decir perder especificidad. El negocio de la tierra. la jornada horaria de trabajo –un tema ya analizado a propósito de la campaña de las seis horas. mediante un llamamiento al proletariado militante de las grandes ciudades para que preste atención a los obreros del campo.

1928 (15) P. segunda quincena enero 1928 (14) P. San Manuel. Pero.: no pueden abandonar el campo a causa de estar endeudados y tampoco pueden conseguir semillas y alimentos porque todas las garantías que podrían ofrecer las retienen para sí los dos piadosísimos dueños de estas tierras”.L. Sebastián. pese a la nacionalización de la tierra y a estas medidas.1921 comentó el asalto policial a un local obrero donde se llevaba a cabo una reunión con chacareros en Castex. Segunda quincena enero 1928 (18) La respuesta pertenece a Manuel Collado López. Cinco años después. P.12.L. “En cinco colonias agrícolas de la zona de Miguel Riglos que llevan sendos nombre piadosos -San Miguel. (13) P. por más sofista que sea.05.06.R. 20. mas de 200 familias de colonos que se debaten en la extrema miseria. 01.P.1928 .L.1916 se incluye la siguiente frase : “Es muy común la creencia –aún entre el elemento anarquista. 01. en su edición del 2l. a nivel institucional prácticamente se identificaba F.1924.L. 15. 20. órgano del Partido Socialista de Santa Rosa. P. ya se encargaría de sofocar la rebelión la Liga Patriótica o el escuadrón de gendarmería pues nadie.L. 15.P. Setiembre 1925 El georgismo pregonaba la separación del Estado de la iglesia y hasta del ejército y la armada. Cuatro años más tarde. Germinal de Santa Rosa afirmó que el proletario en el campo pampeano es el colono y atribuirle tal condición al bracero es trasladar mecánicamente moldes europeos.02.20.95 N O T A S (La Cuestión Agraria) (1) Relacionada con la definición de “Pueblo” que J. Si a nivel personal se podían rescatar diferencias con los latifundistas.10. los que tienen más espíritu burgués. En su edición de la segunda quincena de mayo de 1925 califica a Estancias y Colonias Trenel S.01.1926 (5) L.A. con S. (3) El semanario Germinal.1928 (17) P. la situación no había registrado variantes.. nadie les molestaría ni les impediría a los primeros explotar a sus obreros y a los segundos robar a los clientes. Diciembre 1925 (11) P. son los fervientes propagadores de ese organismo”. P.P.L. abril 1930.11.07. como “genuina sucesora de tiranos modernos.A. 01.L.1922 (6) L.12. y 03.1922 (8) L.A.1925.L. La Merced y La Oración.1928 (16) R.08. Zabalza. el que ejerce “una gran influencia entre los campesinos"..P.1928 (7) L. Y si alguno intentase rebelarse y hubiera sido en efecto suprimido el ejército. en referencia a la Federación Agraria : “los que revelan mayor egoísmo y explotación.11..L. San Vitorio. Op.07. el mantenimiento del capitalismo a que se hacía referencia.12.1924 (9) La Voz del Campesino Nº 1. 10. El socialismo opinaba lo contrario. provocaría las siguientes situaciones : “En cuanto a los industriales y comerciantes. El encuentro le pareció auspicioso dado que no era común y que la represión –hubo detenidos.L.y que pertenecen a dos de los más grandes latifundios de la Argentina. P.L.de que el obrero del campo en la Argentina es el colono o chacarero y tal creencia es falsa. El verdadero obrero del campo no es el colono : es el paria de todas partes. 01. el desposeído que no cuenta con más propiedad que sus músculos”. en La Protesta del 01.02.era síntoma de que el poder “veía con malos ojos que obreros y agricultores sesionaran bajo un mismo techo” (4) La Protesta.L.A. encuéntrase además en una situación tragicómica. los Devoto” (12) La Voz del Campesino Nº 1. Prevost destaca en esta nota. pide que se refuten las opiniones vertidas en "La Tierra"” órgano de la F.A.L.cit. Prince ofreciera en la década del 20. (2) Marotta.A. podrá concebir un Estado sin fuerza armada” (10) La Voz del Campesino Nº 2. 05.

pero.01.1927 .12. la prostituta es una desposeída de su amor virtuoso. maestros. Fierro legendario no se encuentran hoy sino en los circos. la tristeza. Dely 01.08. el matrimonio es una cárcel.06. Niega el ocio. La Forestal..1924 La semana trágica de enero en Buenos Aires.. Fijáos bien : destruir es crear. Aráuz y Santa Cruz.1923 Si para los cónyuges mal avenidos.1923 Con el matrimonio quiérense borrar todos los deslices.08.1924 De negaciones está compuesta la filosofía anarquista.1924 En qué situación nos encontraríamos si nadie se hubiera rebelado jamás contra la primera ley que se impuso.09.12. asaltarle o robarle 01. sino atraerlos al foco de sus reivindicaciones contra los burgueses R.06. es cierto. como si fuera el permanganato de la conciencia 01. 01. Praxedis Guerrero 15.1922 Por qué se denominan prostitutas a las mujeres reducidas a la vida airada y no se llaman prostitutos a los que se sirven de ellas? 01.1924 Año nuevo. pues. Ascasubi y otros. raja..destruir es crear. Niega la patria.10. todos esos episodios sangrientos son una clara prueba de los grandes sacrificios que se han hecho por la causa de la libertad. La filosofía anarquista. 02. legisladores y patrones? Isidro D Martínez 15. Todos esos hechos. Un anarquista frente a ellos nunca puede preguntarse si son buenos o malos. el M.. el Registro Civil es la puerta de acceso 01.vida imbécil F.quincena abril 1925 Solo una mentalidad insignificante puede resignarse a creer que el escabroso problema de la mujer quedaría resuelto con acordarle los derechos civiles o políticos F. cuyo epílogo ha repercutido en los corazones de proletarios con el asesinato alevoso de nuestro inolvidable camarada Kurt Wilckens.01.96 FRASES DE PAMPA LIBRE El pueblo ruso parece que estaba ciego y que a Kropotkin lo conocíamos más en La Pampa que en la estepa 15. la ley.1925 Cultivar la memoria en detrimento de la iniciativa es dar más importancia al pasado que al porvenir 2da. la primera idea que se concedió verdadera?.G.1922 El maestro considera que el cerebro del niño es una estantería donde amontonan las lecciones y finca en la memoria toda su sabihondez de amaestrador 15. todos los traspiés.01. Gualeguaychú.11.1923 La libertad no se alcanza llevando puesto el freno de la legalidad. Niega en definitiva el mal.1923 ¡Se pierden hasta las tradiciones! Ni ya se cantan estilos ni el pangaré y el overo tostado encandilan ni calientan a nadie. incendia y tala. Los gauchos que pintaran Hernández.05.03.Pacheco. ¿si todos siguiéramos obedeciendo a nuestros padres. 15. J. la cobardía y el odio. 01. rompe. la primera norma.1923 La organización capitalista no permite más que trabajar para el poseedor o de lo contrario. Cada libertador ha sido un ilegal. la divinidad y el robo.1923 El delincuente es un desposeído de su honradez.Lattelaro – Rosario 15. Villa Ana.

Pacheco Agosto 1928 “ Sin Patria El Alcalde Rojas P. Berruti A. Berruti Febrero 1923 “ “ Madre Tierra Mayo 1923 “ “ Por el Amor Setiembre 1923 “ “ Hijos del Pueblo Redención El Teniente Cura Junio 1923 Metileo – “Luz en el Sendero” Febrero 1924 “ 1 de mayo 1924 “ “ “ R.“Rosa Luxemburgo” En Familia Octubre 1924 Campo Castex.Gori Sin Patria Las Vívoras P.G.Lauquen – “Luz y Arte” Las Coyundas Octubre 1922 Edo.Pacheco Fin de Fiesta Sin Patria P.97 Los anarquistas no esperan una hipotética madurez de los tiempos o de la evolución para obrar.Castex – “La Nueva Era” El Pobre Hombre Madre Tierra A.G. Pico Setiembre 1917 Gral.Gori R.Pacheco Florencio Sanchez Mayo 1924 Darregueira. Pico OBRA AUTOR Hambre 1º de Mayo P.Gori Agosto 1928 Salliqueló La Justicia Aguirrebeño y Navas 1 mayo 1929 Quemú-Quemú – “Hacia el Porvenir” Juventud Ignacio Iglesias Compañero de Pieza .Gori R. REPRESENTACIONES EN LA PAMPA FECHA LOCALIDAD Y NOMBRE DEL CUADRO FILODRAMATICO Setiembre 1917 Gral. porque saben que la acción es lo que mejor hace madurar la evolución y los tiempos abril 1930 TEATRO ANARQUISTA.Gori Noviembre 1917 T.G.Pacheco R.“La Fraternidad” El Defensor de su Honra Octubre 1927 Pico.G.G.Gori Fin de Fiesta Sin Patria P.“Conjunto Artístico Libertario” Hijos del Pueblo El Sembrador “ “ “ R.Pacheco 1º de Mayo El Sembrador P.

piso de tierra.98 10 mayo 1930 “ “ Bendita Seas Los Mártires LA INUNDACIÓN RODOLFO GONZALEZ PACHECO PERSONAJES: PAMPA FLORINDA SILVESTRE DON ADRIÁN MAYA GOYO GUEVARA DON MARCIAL PINTOS LEONARDO DON LECHUZA DOS MATREROS PEONES DE LA VÍA Epoca actual. pero al fondo. agricultor. carretero La escena sucede en una aldea marítima de la Toscana. desde donde la poca luz de una vela ilumina lo que puede. ex garibaldino JUANA. pegados o pendientes de sendos clavos. En la misma línea. ACTO PRIMERO . madre de Jorge ANITA. En los muros. Epoca actual. Laterales : izquierda. viejo marinero PEPITO. en el suelo el pilcherío revuelto de un recado: es el “nido” de silvestre. Y finalmente. en el centro. un lavabo de hierro. una cómoda. una mesa de pino. En Río Negro ACTO PRIMERO Cuarto de Pampa: techo de pajas. y entre las dos . Foro: ventana sin rejas. SIN PATRIA ESCENAS SOCIALES DE LA REALIDAD Y UN INTERMEDIO PEDRO GORI PERSONAJES: JORGE. a dos aguas. hija de Jorge DON ANDRÉS. ambas cerradas. en primer término. En la otra banda. a otra habitación. al campo. con balde y jarra al pie. paredes encaladas. La cama de ella y la mesita de noche en un rincón. oleografías de revistas: estrellas de teatro y cine. y entre las chucherías de acicalarse la moza. párroco de aldea ARTURO. un rebenque y un cuchillo. joven obrero ANTONIO. modelos de tiendas y bestias de exposición. vieja aldeana. sobre ella . derecha.

ASAZ EGOISTAS. otra a la izquierda. cerca de la chimenea. PUEBLO LEAL AL GRITO DE REVOLUCIÓN SOCIAL VINDICACIÓN HAY QUE PEDIR SOLO LA UNIÓN LO PODRÁ EXIGIR. FELICES SERÁN. humildemente instalada. QUE ASI DESPRECIAN LA HUMANIDAD SERAN BARRIDOS POR LOS ANARQUISTAS AL FUERTE GRITO DE LA LIBERTAD.99 Una estancia campesina . Puerta común al fondo. LA EXPLOTACIÓN HA DE SUCUMBIR. ESOS BURGUESES. HIJO DEL PUEBLO HIMNO REVOLUCIONARIO HIJO DEL PUEBLO. TE OPRIMEN CADENAS Y ESA INJUSTICIA NO PUEDE SEGUIR. LEVÁNTATE. SI ENTUSIASMADOS Y UNIDOS COMBATEN DE LA VICTORIA LA PALMA OBTENDRÁN. algunos muebles y utensilios que completan la instalación. un arcón familiar carcomido. SI TU EXISTENCIA ES UN MUNDO DE PENAS. NUESTRO PAVÉS NO ROMPERÁS : TORPE BURGUÉS ¡ATRAS! ¡ATRAS! LOS CORAZONES OBREROS QUE LATEN POR NUESTRA CAUSA. Una mesa rústica. En un ángulo. ANTES QUE ESCLAVO PREFIERO MORIR. LOS PROLETARIOS A LA BURGUESÍA HAN DE TRATARLA CON ALTIVEZ . ¡ AH ! ROJO PENDÓN NO MAS SUFRIR.

100 Y COMBATIRLA TAMBIÉN A PORFÍA POR SU MALVADA ESTUPIDEZ. CARATALÁ . R.