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Como orculo, observatorios prehispnicos


Posted By admin On 11 marzo 2013 @ 19:12 In Cultura | Comments Disabled

A diferencia del concepto actual, en la poca prehispnica los


observatorios astronmicos tambin eran una especie de orculo, un templo, lugar de oracin
porque el registro de los movimientos de los astros era una forma de expresar la voluntad
divina, explicaron los especialistas Orlando Casares y Jess Galindo.
El movimiento regular de las estrellas permiti el desarrollo del calendario de esa cultura y la
alineacin de un cuerpo espacial con algn edificio era un aviso de que se acercaba una fecha
importante, explicaron en un comunicado del Instituto Nacional de Antropologa e Historia
(INAH).
Orlando Casares Contreras, arquelogo especializado en la arqueoastronoma maya, record que
los mayas disponan de edificios en forma piramidal y plataformas que, adems de utilizarse
para realizar actividades polticas o religiosas, servan como marcadores o puntos de referencia
que indicaban las salidas y puestas del Sol, as como los movimientos de astros como la Luna y
Venus.
Un punto para observar el movimiento del Sol puede ser una entrada a un templo, una alfarda.
En muros, escalinatas, nichos, caminos e incluso pinturas murales de cientos de edificios mayas
se proyectan luces y sombras producidas por el movimiento del Sol, de Venus o la Luna. Con
esas marcas efmeras esta antigua civilizacin hizo visible el tiempo e identific en qu momento
sembrar y cosechar, detall.
A su vez, Jess Galindo, arqueoastrnomo de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(UNAM), quien ha estudiado la astronoma mesoamericana en diversas zonas arqueolgicas y
sitios prehispnicos, inform que la regularidad en el movimiento aparente de los astros permiti
el desarrollo del calendario.
Indic que para los mayas, los marcadores solares eran una especie de calendarios que
permitan contar los das para saber el comienzo y el trmino del ciclo agrcola.
Las alineaciones de luz sobre los edificios ocurren no para indicar un fenmeno en el cielo, se
trata de escenografas para sealar a los hombres que alguna fecha significativa se acerca; de
este modo organizaban sus actividades y su vida econmica, social y religiosa, aadi.
Puso como ejemplos las fechas del 29 de abril y el 13 de agosto, porque en diversos sitios de
Mesoamrica los arqueoastrnomos han identificado juegos de luces y sombras proyectados
sobre los edificios en ambos das.
En ese par de fechas el Sol se alinea a las estructuras, aunque en tales das no ocurra ningn
evento solar significativo, acot al referir que lo que hacen es dividir el ao solar de 365 das en
dos periodos, una caracterstica del sistema calendrico mesoamericano.
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Indic que tal caso se puede apreciar en el Templo superior de Los Jaguares del Gran Juego de
Pelota de Chichn Itz y la ventana central del Caracol (el Observatorio) de la misma ciudad
maya de Yucatn; el Edificio de los Cinco Pisos de Edzn, en Campeche; y, fuera del rea maya,
la Pirmide del Sol, en Teotihuacan, Estado de Mxico.
En estos casos, a partir de la primera fecha el observador debe esperar 52 das para que llegue
el solsticio de verano y despus de ste, esperar 52 das para que ocurra la segunda alineacin
con los edificios, el 13 de agosto.
No se trata de que ocurra un fenmeno del Sol, sino que el astro indica que ha llegado una
fecha que era importante dentro del calendario mesoamericano, puntualiz.
Otro uso de los edificios observatorios era rendirle culto a las deidades que habitaban la bveda
celeste, de acuerdo con la antigua cosmogona indgena. Con ese fin, tambin se construyeron
estructuras orientadas hacia las direcciones especificadas por el movimiento aparente de algn
astro, con la intencin de poner en armona la obra humana con el cosmos, indic Galindo.
Mencion como ejemplo de ello el templo monoltico de Malinalco, en el Estado de Mxico, en
cuyo interior, sobre una banqueta circular, hay esculturas de guilas y un jaguar, emblemas de
una orden militar de la elite mexica que tena al Sol como deidad.
Durante el solsticio de invierno los rayos solares penetran por el vano del acceso e iluminan la
cabeza del guila labrada al centro del santuario; estudios etnohistricos indican que, al parecer,
ese da se celebraba la bajada de Huitzilopochtli, dios de la guerra, al mundo.
Dijo que los arqueoastrnomos tambin han identificado observatorios horizonte, edificios que
funcionaban como lmites artificiales; es decir, si el observador se colocaba frente al
monumento, desde una posicin indicada por algn elemento constructivo, registraba al cuerpo
celeste cuando se alineaba al centro de la edificacin.
Jess Galindo refiri que los sacerdotes mesoamericanos tambin construyeron edificios
orientados de acuerdo con actividades planetarias, un ejemplo es el Palacio del Gobernador, en
Uxmal, Yucatn, que en su parte superior tiene mascarones antropomorfos con el glifo maya de
Venus.
Anot que el eje de simetra del edificio seala la posicin extrema de Venus en el horizonte
como Estrella de la Maana.
Otra modalidad de las ciudades mesoamericanas son los observatorios cenitales, donde la
incidencia de los rayos solares al interior de stos indica la llegada del Sol a posiciones extremas
en el cielo. Y las cmaras construidas bajo tierra o en el interior de un edificio, de acuerdo con el
etnohistoriador de la UNAM, Rubn Morante Lpez, en realidad son gnmones.
Es decir, continu, antiguos instrumentos de astronoma, a cuya oquedad oscura penetran los
rayos solares a travs de un tragaluz; cuando la claridad llega hasta el piso seala fechas
calendricas o rituales.
Para el arquelogo y arqueoastrnomo del INAH, Jos Huchim Herrera, probablemente el uso
multifuncional que tenan los edificios tipo palacio se debiera a que la elite que ocupaba dichos
monumentos era la encargada de mantener el contacto con las deidades, es decir, el gobernante
era tambin el intermediario entre los dioses y el pueblo.
Hay fenmenos aadi que nicamente pudieron haber observado los sacerdotes, porque es
necesario subir a la parte ms alta de los templos para verlos y a los palacios solo entraba la
elite.
Los arqueoastrnomos coinciden en que en la observacin del firmamento estaba el sustento del
poder de la clase dominante de las culturas mesoamericanas, quienes tenan el poder eran los
intermediarios entre los hombres y los dioses.
Los sacerdotes que predecan el paso del tiempo, la aparicin y alineacin de los astros, los que
llevaban la cuenta calendrica, actividades que les permitan demostrar ante la sociedad su
interaccin con las divinidades.
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