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Ideal del yo

Ideal del yo es un concepto psicoanaltico, creado por Sigmund Freud en el contexto de


su segunda tpica (su segunda aproximacin a una teora acerca de cmo est construido
el aparato psquico). Clsicamente, ha sido definido como sigue:
Instancia de la personalidad que resulta de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y
de las identificaciones con los padres, con sus substitutos y con los ideales colectivos. Como
instancia diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse. 1

El concepto designa el establecimiento de una suerte de figura referencial para el yo. Para
que pueda instalarse en el aparato psquico este ideal, es una exigencia que ya se haya
superado la fase inicial del narcisismo primario, en la que, segn Freud, el nio todava es
"l mismo su propio ideal". Por eso, el ideal del yo solo puede surgir una vez que se ha
renunciado a la idea omnipotente y megalmana infantil. Es esta renuncia la que permitira
pensar en un otro como ideal.

Desarrollo del concepto


El ideal del yo es un concepto psicoanaltico clave, porque constituye un eslabn entre la
primera tpica freudiana, en la que se define un modelo espacial del aparato psquico,
dividido en zonas (inconsciente, preconsciente y consciente) y el paso hacia la definicin
de un modelo estructural de la psique (en la segunda tpica) en la que Freud distingue las
tres instancias conocidas como Ello, Yo y Supery. En particular, el concepto de ideal del
yo, es fundamental en el edificio terico freudiano para poder postular y describir el
funcionamiento del Supery2
Freud utiliza este concepto a partir de 1914, registrndose la primera aparicin en su
ensayo Introduccin al narcisismo3
En este escrito, Freud postula que lo que se proyecta en el ideal de yo viene a ocupar un
lugar sustituto del narcisismo infantil perdido. Este estado narcisista temprano, en el que el
nio es todopoderoso, ira decayendo paulatinamente debido a las consecuencias del
establecimiento de relaciones con otros (relaciones de objeto) significativas,
principalmente con los progenitores o con quienes ocupen su lugar funcional y se
abandonara, principalmente por la censura y crtica que los padres ejercen sobre actuar
infantil. La declinacin definitiva del narcisismo primario coincide con la declinacin del
complejo de Edipo. En su lugar aparece esta instancia del ideal del yo. En el texto se
intenta establecer sin embargo, un cierto encuadre o demarcacin de esta instancia
psquica como algo independiente de la mera internalizacin de las figuras parentales
censuradoras.
El concepto ser reelaborado ms tarde por Freud en el contexto de su anlisis de los
lderes, los dolos, las figuras carismticas o las relaciones de dependencia, establecidas,
por ejemplo, con un hipnotizador o en los enamoramientos ciegos y dependientes. En su
obra Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), el ideal del yo se define con arreglo
a las funciones que cumple en las relaciones de sumisin y dependencia (al lder, al dolo,
a la persona, al dirigente poltico, religioso, etc.) La instancia del ideal del yo aparece en
este texto conceptualmente diferenciada como algo independiente. La sumisin al lder o al
hipnotizador es posible porque esta persona otra se ha inscrito, por as decirlo, en el
espacio psquico del ideal del yo.
En este mismo texto, Freud describe el papel del ideal del yo en el mecanismo psquico de
la melancola y de los ciclos mana - melancola (hoy diramos maniacodepresivos) y el
factor de la rebelin peridica del yo contra el ideal del yo en la melancola, tanto en las
que l denomin "espontneas" como en las "psicgenas". En la mana, el yo y el ideal del
yo se hallan confundidos, la euforia y la ausencia de autocrtica caracterizan el estado
anmico, la creencia de no tener lmites define el humor. En la melancola, en cambio, la
prdida de un objeto amado o la resignacin de uno que se ha mostrado indigno del amor
(en el contexto de una gran decepcin, por ejemplo) determina la defensa precaria de

hacer "revivir" este objeto internalizndolo, va identificacin. Una vez en el interior, ser el
ideal del yo quien se encargar entonces de amonestarlo severamente. De este modo, las
agresiones se transforman en autoagresiones y en autorreproches y los sentimientos
autodestructivos caracterizan el estado de nimo en la melancola

Ello, yo y supery
Ello, yo y supery son conceptos fundamentales en la teora del psicoanlisis con la
que Sigmund Freud intent explicar el funcionamiento psquico humano, postulando la
existencia de un aparato psquico que tiene una estructura particular. Sostuvo que este
aparato est dividido, a grandes rasgos, en tres instancias: el ello, el yo y el supery, que
sin embargo comparten funciones y no se encuentran separadas fsicamente. A su vez,
gran parte de los contenidos y mecanismos psquicos que operan en cada una de estas
entidades son inconscientes.

Origen y diferencias en la terminologa.


En algunas publicaciones en el idioma espaol se puede encontrar los
trminos ello, yo ysupery en latn, como id, ego y superego, respectivamente. Estas
formas fueron adoptadas en un principio por James Strachey en su traduccin de la obra
de Freud al ingls, titulada Standard Edition y publicada entre 1953 y 1974. Los trminos
originales utilizados por Freud se encuentran en idioma alemn: das Es, das Ich y das
ber-Ich respectivamente, el ello, el yo y el supery (literalmente sobre yo). Freud
tom prestado el trmino "das Es" de Georg Groddeck, un mdico alemn por cuyas ideas
no convencionales Freud estuvo muy atrado (los traductores de Groddeck traducen el
trmino desde el ingls como el ello).1

Instancias fundamentales.
Freud, en su segunda teora acerca de la estructura del aparato psquico, distingue tres
instancias fundamentales:

El ello: Su contenido es inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresin


psquica de las pulsiones y deseos. Est en conflicto con el Yo y el Supery, instancias
que en la teora de Freud se han escindido posteriormente de l.2

El yo: Instancia psquica actuante y que aparece como mediadora entre las otras
dos. Intenta conciliar las exigencias normativas y punitivas del Supery, como
asimismo las demandas de la realidad con los intereses del Ello por satisfacer deseos
inconscientes. Es la instancia encargada de desarrollar mecanismos que permitan
obtener el mayor placer posible, pero dentro de los marcos que la realidad permita. Es
adems la entidad psquica encargada de la defensa, siendo gran parte de su
contenido inconsciente.3

El supery: Instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El Supery es para


Freud una instancia que surge como resultado de la resolucin del complejo de
Edipo y constituye la internalizacin de las normas, reglas y prohibiciones parentales.4

La teora psicoanaltica fue construida sobre la premisa de que los deseos inconscientes,
especialmente los representantes psquicos de los impulsos biolgicos y sexuales, son
parte central de la motivacin de la personalidad humana. Freud postul que los trastornos
neurticos (y tambin otros trastornos mentales) tenan una causalidad psquica, es decir,
fundamentada no en lo orgnico, ni en lo hereditario, sino en un retorno de lo reprimido en
forma de sntomas. Postul que las fantasas y deseos reprimidos, por su carcter
inaceptable para el sistema consciente, haban devenido inconscientes, pero mantenan
sin embargo su eficacia psquica. Freud plantea que los contenidos inconscientes tienen

un carcter indestructible y que las representaciones de las pulsiones estn


permanentemente tratando de abrirse paso hacia la conciencia para lograr algn tipo de
satisfaccin, aunque sea amenguada o sustituta.
Las funciones especficas desempeadas por las tres entidades no siempre son claras y
se mezclan en muchos niveles. La personalidad consta segn este modelo de fuerzas
diversas en conflicto inevitable.
Si bien la idea general de que la mente no es algo homogneo tiene amplia aceptacin,
tanto dentro como fuera del campo de la psicologa, es tambin una idea controvertida. En
particular hay detractores de la teora de que el psiquismo se divida en estos tres
componentes.5

Ello.
El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico
propsito es reducir la tensin creada por pulsiones primitivas relacionadas con el
hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales. Comprende todo lo que se
hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente.
Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos ms elementales. Constituye,
segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo
con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. All existen las
contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos. Representa la necesidad bsica del ser
de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente y sin considerar las consecuencias.
La necesidad de obtenercomida, la agresividad, as como la bsqueda del sexo, son
respuestas del Ello a diferentes situaciones. El Ello, sin embargo, no es sinnimo de
inconsciente. Tambin las otras dos instancias, el Yo y el Supery, tienen amplios sectores
no asequibles por la conciencia. ElEllo tiene una relacin estrecha y conflictiva con las
otras dos instancias, que se forman, escindindose del Ello, a partir de la interaccin con el
medio social (Realidad) y de la decantacin del Complejo de Edipo, respectivamente.
Para Freud, la mayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. Reservorio primero de
la energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida (Eros)
y de muerte (Thanatos). La necesidad imperiosa de la satisfaccin pulsional rige el curso
de sus procesos. Sus contenidos inconscientes son de diferentes orgenes. Por una parte,
se trata de tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias somticas,
y, por otra parte, de adquisiciones, de lo que proviene de la represin. De forma sucinta, se
puede definir al Ello como el reservorio pulsional del hombre.
La conquista del Ello, ese ncleo de nuestro ser, para Freud, es facilitada por
elpsicoanlisis a travs del mtodo de la asociacin libre.
El Ello est presente desde el nacimiento. Est constituido por impulsos tan bsicos como
la tendencia natural a satisfacer el hambre, la sed y sexualidad, las que Freud llam
pulsiones de vida, alimentados por una forma de energa llamada libido. Las pulsiones
de la vida se engloban en el concepto de Eros (el nombre del dios griego del amor).
El Ellocontiene asimismo la pulsin de muerte, responsable de las tendencias a la
agresividad y la destruccin. El Ello demanda la gratificacin inmediata y opera bajo
el principio del placer, el cual persigue la inmediata gratificacin de las pulsiones.

Yo.
El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el
mundo exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. El Yo evoluciona
segn la edad y sus distintas exigencias del Ello actuando como un intermediario contra el
mundo externo. El Yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del Ello de
una manera apropiada. Utiliza razonamiento realista caracterstico de los procesos
secundarios que se podran originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que
mediar entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el Supery,
elYo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin

integrada. Aunque en sus escrituras tempranas Freud compar el Yo con nuestro sentido
de uno mismo, en adelante comenz a retratarlo ms como un sistema de funciones
psquicas tales como el examen de realidad, defensa psquica, funciones cognitivas e
intelectuales (sntesis de la informacin, memoria y similares).
Es la entidad que acta como regulador entre las demandas del Ello y del Supery. No es
ciento por ciento consciente, en particular, los contenidos referentes a las funciones yoicas
de defensa son esencialmente inconscientes. Se basa en un concepto realista del mundo
para adaptarse al mundo. Casi ejemplificado como un poder o una persona dentro de la
mente, que nos presta atencin en todo momento, incluso en nuestras acciones ms
ntimas, esta observacin no es lo mismo que una persecucin, pero no est muy lejos de
serlo.
Todas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a menudo se les comunica los
resultados: ahora debe decir esto, ahora deber salir. Amenazando con el castigo
en caso de incumplimiento. El Yo, en su observacin nos permite reconocer las acciones
que realizamos, la oportunidad de elegir el camino a seguir, y razonar los impulsos que
realizbamos con tal de no ceder lugar a la liberacin libidinosa, y velar por la integridad
general de la realidad. Es el primer paso del reconocimiento, para afrontar las alegras,
culpabilidad o castigo.

Supery.
El Supery es la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos morales y
ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la conciencia moral y el ideal
del yo. La conciencia moral se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y
el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y
recompensadas.
El Supery en la enseanza clsica freudiana es una instancia que no est presente desde
el principio de la vida del sujeto, sino que surge a consecuencia de la internalizacin de la
figura del padre como un resultado de la resolucin del complejo de Edipo.
Con posterioridad a Freud se ha discutido sobre el origen de la instancia. Melanie Klein,
por ejemplo, postula la existencia de un Supery en el lactante. Para la corriente
psicoanaltica que sigue la orientacin de Jacques Lacan ser en cambio relevante
reforzar la idea de Freud acerca del momento del surgimiento del Supery, otorgndole a
la castracin, a la resolucin del complejo de Edipo y a la funcin paterna un carcter
fundacional del sujeto con sus tres instancias, as como un papel determinante de su
posicin estructural.

La psicologa del yo.


Despus de Freud, un nmero de tericos psicoanalticos prominentes comenzaron a
trabajar sobre la versin funcionalista del Yo de Freud. El mayor esfuerzo fue puesto en
detallar las varias funciones del Yo y cmo se deterioran en psicopatologa. Varias
funciones centrales del Yo-realidad: impulso-control, juicio, est probado que afectan la
tolerancia, la defensa, y el funcionamiento sinttico. Una revisin conceptual importante a
la teora estructural de Freud fue hecha cuando Heinz Hartmann discuti que el Yo sano
incluye una esfera de las funciones autnomas de ste, que son independientes del
conflicto mental. La memoria, la coordinacin motora, y la realidad-prueba, como ser,
pueden funcionar sin la intrusin del conflicto emocional. Segn Hartmann, el tratamiento
psicoanaltico apunta a ampliar la esfera sin conflicto del funcionamiento del Yo. Haciendo
as pues, que el psicoanlisis facilite la adaptacin, es decir, una regulacin mutua ms
eficaz de Yo y del ambiente.
David Rapaport sistematiz el modelo estructural de Freud y las revisiones de Hartmann.
Rapaport discuti que el principio central de la teora freudiana era que los procesos
mentales son motivados y formados por la necesidad de descargar la tensin. El trabajo de
Freud que clarificaba Rapaport retrat la mente organizada en pulsiones y estructuras. Las

pulsiones responden a la energa de la libido retenida y se orientan a una descarga rpida,


a la satisfaccin inmediata de deseos. Debido a que es raro que los deseos puedan ser
satisfechos inmediatamente en la realidad, la mente desarrolla mecanismos para retrasar
la satisfaccin, o para alcanzarla a travs de los desvos o sublimaciones. Por lo tanto, la
energa de la pulsin es contenida por las estructuras mentales relativamente estables que
abarcan al Yo. Rapaport defini las estructuras como organizaciones mentales con un
ndice de cambio lento, en comparacin con las pulsiones.
Arlow y Brenner discutieron que la teora anterior de Freud de los sistemas conscientes,
preconscientes, e inconscientes de la mente deben ser abandonados, y el modelo
estructural debera ser usado como la nica teora psicoanaltica de la mente.
Los autores psicolgicos del Yo recientemente se han acercado en varias direcciones.
Algunos, tales como Charles Brenner, han afirmado que el modelo estructural debe ser
abandonado y los psicoanalistas deben centrarse exclusivamente en conflicto mental que
entienden y tratan. Otros, tales como Frederic Busch, han sofisticado cada vez ms el
concepto del Yo.
La psicologa del Yo se confunde a menudo con la psicologa del uno mismo, que acenta
la fuerza y la cohesin del sentido de una persona consigo misma. Aunque algunos
psiclogos del Yo escriben sobre el uno mismo, distinguen generalmente a uno mismo del
Yo. Definen el Yo como una agencia abarcativa de las funciones mentales, mientras que el
uno mismo es una representacin interna de cmo una persona se percibe. En
la psicologa del Yo, el nfasis se pone en entender el funcionamiento del Yo y sus
relaciones conflictivas de la identificacin, el Supery, y la realidad, ms que al sentido
subjetivo de uno mismo.