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El Nacimiento y Su Significado

Calendario
Los
20

Maya
nahuales

Tzolkin
1900
glifos
y

cruz

2012
maya

La
la

cuenta
Quich
energa
del
da

La
Constitucin
del
Pueblo
Maya
Cholq'ij
Calendario
Sagrado
Maya
El calendario sagrado de 20 das, llamado Cholq'ij (Tzolkin en Maya Yucateco), sali del cuerpo
humano, de los diez dedos de las manos y los diez dedos de los pies. Estos 20 das forman una
ley que controla la vida del ser humano, desde su concepcin hasta la muerte. As mismo, de
estos 20 das sali una ley conocida como Derecho Consuetudinario Maya, esta es una ley divina,
una ley sagrada, una ley que no tiene reforma, no se le puede ni quitar ni agregar nada.
En este Derecho Consuetudinario Maya se respetan dos leyes: la Ley Divina del Creador y la Ley
Natural sobre la Tierra. Aqu se encuentra la sabiduria de nuestros abuelos, aquellos profetas
Mayas quienes vinieron de la constelacin de estrellas, Las Pleyades ; aquellos que nos dejaron
estos grandes conocimientos y a su debido tiempo, despus de terminar su trabajo aqu en la
tierra Maya, se regresaron hacia aquel lugar de donde haban venido. Estos cuatro profetas
Mayas
son:
Balam
Quiche,
Balam
Aqab,
Balam
Majaqutaj
e
Ikg
Balam.
Mientras estuvieron en tierra Maya, estos profetas tuvieron sus compaeras de vida, y ellas
fueron: Kaja Paluma, Tzununha, Chomiha y Kakixaha ; tambin tuvieron hijos a excepcin de Ikg
Balam. Estos profetas aqu vivieron y nos dejaron grandes conocimientos. Por ejemplo, nos
ensearon cuales son los materiales a usar cuando se hace ceremonia, eso fue desde aquella
primera ceremonia celebrada sobre el Cerro Chui' Saqarib'al (Lugar de Amanecer) en aquella
madrugada cuando por vez primera se esperaba la salida del sol sobre la faz de la tierra. Cada
uno de estos profetas traa su ofrenda para dar gracias: Balam Kiche traa el Kaxlam Pom, Balam
Aqab ofrecio el Mexcam Pom ; Seor Majacutaj ofrecio Cuil Pom, e Ikg Balam ofrecio gok pom.
Hasta hoy en da se practica esta ceremonia tal como se hizo en aquel primer da sobre aquel
sagrado Cerro "Lugar de Amanecer". Tambin nos dejaron, entre otras cosas, nuestros 20
grandes
calendarios.
En
fin,
nos
dejaron
una
tradicin
entera.
Con el estudio y formacin de los calendarios, llegaron a saber que cada 5200 aos la tierra se
oscurece por un periodo de 60 a 70 horas, a este periodo de 5200 aos le llamaron "Un periodo
de Sol". As se empez a medir el tiempo de los 20 calendarios y entro en vigencia la nueva
constitucin de los pueblos maya, el llamado Derecho Consuetudinario. El Calendario de los 20
das, Tzolqij, como se dijo anteriormente, es el que controla la vida del ser humano desde su
nacimiento
hasta
su
muerte.
Este calendario Tzolqij o Cholqij, ao del ciclo humano, tiene 13 meses y cada mes tiene 20 das.
As pues, un ao esta compuesto de 260 das o sea el tiempo de gestacin del ser humano en el
vientre materno. Otro calendario es el del Ao Solar o Haab, el cual tiene 18 meses de 20 das
cada mes, dando un total de 360 das, a esto se le agregan cinco das ms llamados das del

Wayeb (que es el encaje del ao) y nos da la cantidad de 360+5=365. Estos 365 corresponden
al
tiempo
que
tarda
la
Madre
Tierra
en
su
gira
al
rededor
del
sol.
As pues, despus de llegar a medir el tiempo es cuando comienza la cuenta de los das. A un da
se le llama Qij ; a un mes se le llama Winal ; a un ao se le llama un Tun, a 20 ao un Katun,
etc.
Cada da es representado por una imagen llamada glifo y como da primero se coloca al "B'ATZ'".
Nota
En los 20 das del Calendario Sagrado estn expresadas todas las fuerzas bsicas de la creacin
y destruccin, de lo positivo y negativo, de lo bueno y malo, la dualidad que existe en el mundo,
en la sociedad, en la familia y en el corazn del ser humano. De la conjugacin de tales fuerzas
en las vidas individuales depende el curso de la existencia y del destino. Es importante saber
que todo lo que uno hace repercute de una manera a uno mismo, a la familia y a la comunidad.
Por eso los abuelos recomiendan portarse bien para el bien de uno, de la familia y de la
comunidad
en
general.
Los
Nahuales
y
los
glifos
la
energa
del
da
El nahual es el Espritu o la Energa, la fuerza que anima los diferentes das del calendario Tzolkin
;
usualmente est relacionado con un animal regente, con el espritu del animal que rige cada
signo.
Para conocer el significado de cada nahual y su cruz maya, o la energa del da, clic sobre el glifo

La Muerte segn el Pueblo Q`eqchi

Introduccin
Los pueblos q`eqchies tienen creencias que datan siglos atrs ya que comparten las creencias
antiguas relacionadas con la poblacin maya y con el presente, es una mezcla de pasado con
presente con fin de forjar un futuro en el cual tengan mayor presencia sus creencias y culturas y
se sigan preservando en un futuro; es el caso del significado que tiene la muerte para el pueblo
qeqchi.
Estos cuentan con ritos o cultos para poder venerar a sus dioses y a su pueblo, con el paso del
tiempo han llegado a compartir sus creencias religiosas con el cristianismo, las creencias sobre
las que se basa la cultura q`eqchi son mas espirituales uniendo lo espiritual con lo csmico de
esta forma sobrepasando los limites de la lgica; en la actualidad ellos hablan mucho sobre el
espritu o alma de las personas y de los elementos. En este ensayo se toca el tema de la muerte
y el significado que esta tiene para el pueblo q`eqchi; la muerte para ellos es una celebracin en
la cual el alma de la persona o bien el Xmuhel que es algo que los humanos explican y ellos
poseen, que le sirve como puente a la persona para llegar al lugar de los muertos o mejor
conocido como el inframundo como ellos le llaman ya que ellos se transportan a los lugares que
el individuo quiera hasta incluso pueden estar presentes en el momento de su velacin.
Para la tradicin qeqchi existen dos formas de morir la buena que es la muerte natural y la
mala que es la muerte ocasionada por accidente o por violencia. Al momento de que la

persona muere de forma natural el Xmuhel (alma) de la persona deja su cuerpo y va al cerro
sagrado o Tzuultaq`a a descansar; en la cultura q`eqchi los cerros tienen gran relevancia ya que
para ellos tienen un gran poder espiritual y estos les ayudan para sus cosechas o para problemas
por lo que existen muchos rituales que efectan para los cerros, luego de que el alma de la
persona esta en el cerro este le da permiso para que durante tres das el Xmuhel visite sus
lugares queridos tales como la casa, campos de maz y ros. Es por esta razn que los q`eqchi
tradicionalmente entierran los cuerpos tres das despus de que la persona falleci, es como en
la
cultura
ladina
el
velar
los
cuerpos
por
una
noche.
Al momento de que los rituales mortuorios no son hechos adecuadamente, el muerto puede
convertirse en lo que ellos conocen como Ch`ooch kamenak (tierra de muerto) y su alma puede
regresar persiguiendo a sus familiares, para pedirles que sea desenterrado y que hagan el ritual
mortuorio
de
nuevo
para
que
este
pueda
descansar.
Es curioso como al momento que pasa el funeral, el muerto no vuelve a ser mencionado dentro
de la comunidad excepto cuando se le hagan sus ceremonias en ocasiones especiales, en este
punto es donde se miran como se utilizan creencias actuales ya que una de las ceremonias que
le realizan al difunto es el cabo de novena, tambin comparten cultura mundial por llamarlo de
cierta manera ya que celebran el da de los muertos que no es ms que una ceremonia muy
importante
para
ellos
en
donde
comparten
con
su
tumba.
Sin embargo existe otro tipo de muerte que es la mala; provocada por una situacin de
violencia, en este caso, el destino de la persona asesinada o muerta violentamente, las muertes
malas son aquellas donde hay una ausencia total de control personal y en las cuales, como tales,
no sugieren un renacimiento en el mas all. Esta clase de muerte se considera anticipada y por
encima del plan que el Tzuultaq`a tenia para esta persona. Su Xmuhel esta condenado a andar
errante, aunque no de manera indefinida en un lugar a medio camino entre la esfera de los vivos
y la de los muertos estos se quedan en el limite que divide los dos mundos al momento de
quedar suspendidos por el tiempo y espacio estos pueden visitar los lugares donde no pudieron
terminar sus actividades o donde dejaron problemas sin resolver y aparecern en los sueos de
sus
familiares
en
otras
ocasiones
tambin
visitndolos.
Para su purificacin y perdn de los pecados cometidos el espritu de la persona necesita de
ceremonias especiales ya sea frente de una iglesia, un sitio sagrado o frente al cerro.
Para que esto tenga xito es necesario poseer el cuerpo de la persona y de esta forma poder
practicar el entierro adecuado, se puede observar como se mezcla el misticismo con la vida
diaria de estas personas ya que es una manera de acercarse mas a sus familiares o personas
allegadas
hasta
en
el
momento
de
su
muerte.
Para ellos la muerte es un paso para la nueva vida, muchos creen que el alma reencarnara en
algn animal, otros dicen que habitar con el cerro y otros que permanecern cuidndolos.
Ellos tienen la creencia que los vivos pueden perder temporalmente su alma; un fenmeno
conocido como perdida de espritu o susto cuando estos pierden su Xmuhel es como si les
borraran
la
memoria
y
olvidaran
parte
de
su
vida.
Es interesante conocer como la cultura q`eqchi cree mucho en lo sobrenatural y como sus
conocimientos y creencias van creciendo con el paso del tiempo tomando cosas del pasado y del
presente. Estos poseen un amplio conocimiento sobre la muerte y el inframundo ya que no
miran la muerte como una perdida sino como una mejor vida para las personas, junto a sus
ritos, creencias y su cultura los pueblos q`eqchies tiene un conocimiento mas profundo de lo
espiritual tienen en sus manos el poder de ayudar a las personas a cruzar el portal de los
muertos o bien dejarlos vagar por la eternidad en este mundo.