LOS DIOSES DEL HINDUISMO

Hay probablemente ms diversidad de religiones en la india que en cualquier otro sitio de

la tierra, aparte de tener casi todas las religiones representadas alli, India es tambien el
lugar de union de dos de las mas grandes religiones del mundo: el hinduismo y el budismo.
El mundo occidental tiene muchos problemas entendiendo el hind principalmente por su
gran panten de dioses. De hecho, puedes considerar todos estos diferentes dioses
simplemente como representaciones de todos los atributos de un dios.
El dios omnipresente suele tener tres representaciones fsicas. Brahma e el creador, Visn
es el conservador y Siva el destruidor y reproductor. Los tres dioses se muestran por lo
general con cuatro brazos, pero Brama tiene tambin la ventaja de tener cuatro cabezas
Cada dios tiene asociado un animal conocido como en el vehculo en el que monta.
Generalmente cada dios sostiene tambin un smbolo; por lo que puedes descubrir que
dios esta representado solamente reconociendo a su vehculo o los smbolos que sostiene.
VISN
El conservador, es adorado como un dios porque esta en todas partes , es el dios desde
cuyo ombligo naci una flor de loto dando lugar al creador (Brama). Este dios, que cre el
universo y luego tuvo que ayudarlo a sobrevivir, se muestra normalmente en una de las
formas fsicas en las que ha visitado la tierra. En total, Visn ha hecho cuatro visitas y en
su dcima se le espera como un Kalki, montando sobre un caballo negro. En sus primeras
visitas aparecio como animal, pero en su sptima visita aparecio como Rama, visto como
la personificacin del hombre ideal y heroe del Ramayana.
En la octava visita vino como Krisnsa , que fue criado por unos campesinos y pronto fue el
gran favorito de la calase trabajadora y fue el heroe del Mahabharata y del BhagavataPurana
La esposa de Visn es Lakshmi, una de las representaciones ms pacificas de la diosa
Devi, que como esposa de este dios se muestra sumisa, dcil y por supuesto, frtil
SIVA
Este dios tiene como vehculo al toro Nandi . Se supone que vive en el Himalaya y que
dedica la mayor parte de su tiempo a fumar narcticos. Tiene un tercer ojo en la mitad de
la frente y siempre lleva consigo un tridente. Siva tambien es conocido como Nataraja, el
bailarn csmico cuya danza paraliza el cosmos y crea la tierra. La esposa de Siva es
Parvati la Guapa, hija del monte Himalaya y tambin reencarnacin de la diosa Devi.
Paravati de todas formas tiene una cara oscura cuando se aparece como Druga la Terrible.
En ese papel se sostiene armas en sus diez manos y monta a lomos de un tigre. Ella
ordena sacrificios y lleva una guirnalda de calaveras.
Siva y Parvarti tienen dos hijos: Ganesh, con cabeza de elefante, dios de la prosperidad.
Ganesh obtuvo su cabeza de elefante gracias al notorio temperamento de su padre:
volviendo se un largo viaje Siva descubri a Parvati en su cuarto con un joven. Y sin
pararse a pensar que su hijo poda haber crecido un poco durante su ausencia, Siva le

cort la cabeza. Luego fue forzado por Parvati a devolver a su hijo a la vida pero solo se
poda hacer eso dndole la cabeza de la primera cosa viva que viese que casualmente fue
un elefante .
El otro hijo de Parvati y Siva es Kartikkaya
BRAMA
En el Rig-Veda, designa el poder del mantra o de la palabra creativa. Como la
personificacin del Supremo Brahmam, Brahma es el primer ser creado y el creador del
universo. Con Visn y Siva constituye la Trinidad hind. Como trada establecida, esta
unin tiene un origen tardo en el desarrollo del pensamiento hind. Aunque el atributo de
la actividad creativa se adscribe a varios dioses en el antiguo periodo vdico, en la etapa
de los brahamana (comentarios a los Veda relacionados con el dogma y el ritual, pero que
contienen tambin leyendas y especulaciones abstractas), el dios padre, Prajapati o
Brahma, aparece como el creador individual. En el Manu Smriti o Ley de Manu, Brahma es
descrito como autoexistente que hace surgir al mundo de un huevo la doctrina del huevo
csmico haciendo que su existencia pueda durar un en o eternidad. Las
representaciones tradicionales hindes del Brahma lo muestran, con frecuencia, nacido de
un loto que surge del ombligo de Visn. En su origen, se le asignaban cinco cabezas, pero
una fue destruida por Siva. Es rojo y va montado sobre un cisne. Las diosas Sarasvati y
Savitri, o la elocuencia personificada, son sus esposas. Actualmente su culto est muy
poco extendido.
Hay algunos dioses menores que estn incluidos dentro del panten central, porque se les
identifica con los dioses ms importantes o con sus hijos o amigos. Hanuman (el dios
mono) aparece en el Ramayana como el ingenioso asistente de Rama en el sitio de Lanka.
Skanda (el general de las fuerzas armadas de los dioses) es hijo de Siva y de Parvati, tal y
como Ganesha (el dios con cabeza de elefante) dios de los escribas y mercaderes, quien
ayuda a eliminar los obstculos y es objeto de fervorosos cultos al comienzo de cualquier
negocio importante.
LOS RITOS
En el periodo ario, el culto tena lugar al aire libre, y con frecuencia en torno al fuego
sagrado. El culto del templo como tal probablemente tiene su origen las antiguas prcticas
del valle del Indo. Los primeros templos estaban hechos de madera y por lo mismo no han
sobrevivido. Los ms tardos fueron modelados segn el estilo de la corte real. Como se
crea que los dioses moraban en la montaa, muchos tempos fueron construidos al estilo
de las casas de montaa: una torre y muros, con el smbolo de la divinidad en el centro,
rodeado por muchos smbolos del mundo de los espritus. Desde el ms importante hasta
el menos trascendente de los dioses hindes es adorado en una serie de crculos
concntricos de personas, como tambin en ceremonias privadas de gran devocin.
Dadas las bases sociales del hinduismo, las ceremonias ms importantes son aqullas en
las que se incluyen ritos de pasajes (samskaras) las cuales comienzan al nacer y cuando
el nio come por primera vez comida slida (arroz). Entre los ritos que vienen a
continuacin, se incluye el primer corte de pelo (para un nio) y la purificacin despus de
la primera menstruacin (para una nia), el matrimonio, y la bendicin para las
embarazadas, para que tengan un hijo varn y para asegurar as un parto sin dificultades y
que el nio sobreviva los seis primeros das despus del nacimiento, que son los ms
peligrosos (para lo cual se encomiendan a Shashti, la diosa del Seis). Las ltimas

ceremonias son las de la muerte (cremacin, y si es posible que las cenizas sean
esparcidas por el Ganges, el ro sagrado) y el ofrecimiento anual a los antepasados
muertos. De estos ltimos, el ms notable es el del pinda, una bola de arroz y de semillas
de ssamo que entrega el hijo mayor del difunto, para que el fantasma de su padre pueda
salir del limbo y renacer.
En el templo
Existen miles de templos locales, que son slo una pequea casa de piedra en la que se
guarda una efigie sin forma, envuelta en telas, o edificaciones un poco ms grandes, que
cuentan con un pequeo estanque para baarse. Adems, la India cuenta con muchos
templos de gran tamao e, incluso, con algunas ciudades templo. Tambin los hay
esculpidos a la salida de cavernas (como los de Elefanta y Elora) y otros construidos en
grandes bloques monolticos, como los de Mahabalipuram. Hay otros que estn levantados
con bloques de piedra importados y que han sido esculpidos con esmero, tal y como lo
muestran los templos de Khajuraho, Bhubaneswar, Madurai y Kanjeevaram. Por lo
general, una vez al ao y durante ciertos das especiales, la imagen del dios recorre todo
el complejo de culto sobre unas magnficas carrozas de madera tallada (ratha).
Las necesidades de los dioses tenan que ser cubiertas por los devotos que tenan que
prepararse por los ritos de purificacin antes de presentarse a su dios. En el culto matutino
visnutico, por ejemplo, haba que realizar diecisis operaciones, incluido el lavado de pies,
el enjuague de la boca, el vestido, el perfume y la comida. Durante estas operaciones se
cantaban himnos, sonaban las campanas, se quemaba incienso y se tocaban msica
ritual. Entonces los adoradores realizaban su puja, primero tributando homenaje al dios y
presentando sus splicas y luego participando en el banquete divino de agua y prasada (el
nombre tcnico para designar la comida que primero se ofreca a la divinidad y que
despus se comparta entre los devotos) . Normalmente la estatua principal del templo
reciba comida y bebida refrescante durante el da y era colocada en la cama durante la
noche.
La estatua es el smbolo de la presencia divina y la casa en la que mora. Ramakrisna
expres as este hecho: Debemos creer en la presencia divina que llena las imgenes de
la divinidad. Para un devoto ms sofisticado, cada parte del templo tiene un significado
espiritual o simblico. El santuario central es el corazn del fiel; la torre indica el vuelo del
espritu hacia el cielo. Todos by cada uno de los dioses tienen una funcin o una atributo
particular de la divinidad suprema.
Un sacerdote puede unirse al culto leyendo los Vedas, a los devotos congregados, o bien
puede leerlas a un grupo metido en el agua poco profunda del Ganges, en Benars,
despus de su bao ritual. Pero cualquier hind nacido dos veces (perteneciente a las
tres primeras clases) puede realizar la lectura de las oraciones y de los mantras. En el
templo, el devoto hace una ofrenda de flores o de dinero y da una vuelta alrededor del
santuario, tenindolo siempre a su derecha. El culto en el templo nunca es totalmente
comunitario, sino en gran medida individual. Por eso los ritos domsticos son tan
importantes como los del templo.
En casa
Las obligaciones domsticas varan segn la clase, siendo las ms empeativas las de la
casta sacerdotal brahmnica. Muchos reservan una habitacin para la puja, con un

relicario que contiene una imagen del dios favorito o (en los hogares ms pobres) pinturas
de dioses. Por lo general realizado por la esposa, quien se supone tiene ms poder para
interceder ante los dioses. Otros tienen un mandala, representacin simblica
(normalmente un cuadro) del universo. El fuego y el agua son empleados para la
purificacin, y se hacen ofrendas de comida, incienso, flores y polvos de colores
(ornamentacin).
Los hindes nacidos dos veces realizan sus ritos tres veces al da. Llevan una banda
sagrada (sobre el hombro izquierdo y colgando hacia la cadera derecha), de algodn para
los brahmanes (sacerdotes), de camo para los castrillas (gobernantes) y de lana para
los vaisyas (terratenientes / comerciantes). Adems, cada uno lleva un distintivo de la
casta en la frente, y a veces en sus brazos y en otras partes del cuerpo.
Por la maana temprano comienza el culto con la pronunciacin del mantra Om, n
canturreo con los sonidos de las letras a, u, m. Despus el adorador repite el nombre de su
dios, recuerda a los sabios (risi) y se identifica con brahmn. Ata su mechn de pelo sobre
su cabeza y repite el gayatri mantradel Rigveda:
Meditamos en la gloria adorable del sol radiante; que l inspire nuestra inteligencia.
El devoto est desnudo hasta la cintura y descalzo, sentado con las piernas cruzadas
sobre el suelo, con los ojos mirando hacia la punta de la nariz y su cara rientada hacia la
salida del sol. Luego sorbe agua, repite el nombre del dios y la esparce alrededor del
asiento. Toca seis partes del cuerpo, indicando con ello que Dios est dentro, repite sus
oraciones, medita t repite las palabras del gayatri. Ofrece agua a a las imgenes, repite
versos de los Vedas y termina la oracin con una ofrenda final de agua y una reverencia.
Las devociones de la tarde son similares, pero ms cortas. El culto de medioda puede
incluir la consulta a un maestro (guru). Cuando realizan la puja, los sacerdotes, los
cabezas de familia y los ascetas (sadhu) adoptan posturas, hacen gestos y pronuncian
palabras especiales.
Fiestas
La mayor parte de las fiestas van unidas a los cambios estacionales, pero recuerdan
tambin los mitos del Ramayana y las actividades de Krisna.
Las peregrinaciones van unidas al ciclo de las leyendas..
Muchos lugares sagrados o santuarios, como el de Rishikesh en el Himalaya, el de
Brindaban (culto de Krisna) o el de Benars en el Ganges, son objeto de peregrinaje de
fieles que provienen de todas las zonas de la India; otros no son ms que santuarios
locales. Ciertos lugares sagrados se visitan ms que otros, segn los festivales especiales
que se celebran durante el ao. Por ejemplo Prayaga (el lugar donde se unen los ros
Ganges y Yamuna en Allahabad) es siempre sagrado, pero cada mes de enero se llena de
peregrinos durante el festival de Kumbha Mela, llegando a saturarse con los millones de
visitantes que asisten a la ceremonia especial que se celebra cada doce aos. En
Bengala, la visita que hace la diosa Durga a su familia y luego su retorno al lado de Siva,
su marido, se celebra cada ao en Durgapuja. Se reproducen imgenes de la diosa en
papel mach, figuras a las que se les rinde culto por diez das, y ms tarde, en una
dramtica ceremonia que se celebra a medianoche, son arrojadas al Ganges. Todo esto va
acompaado del retumbar de tambores y la luz de las velas.

ALGUNAS FIESTAS:
Divali / Ao Nuevo: Esta se celebra en Noviembre. Es la fiesta de las luces, con
intercambio de dones. Divali es la fiesta de otoo (una fiesta de luces) vinculada con Kali y
Laksmi, diosa de la buena suerte y pareja de Visn, visita toda casa iluminada por una
lmpara.
Holi: Se celebra en Febrero. Es una alegre fiesta primaveral dedicada a Krisna.
Originariamente, una ceremonia de la fertilidad: se celebra con danzas en las calles,
procesiones y fuegos artificiales. Es la ms popular de todas. La casta y el tab se dejan
aparte y la nota dominante es la diversin y el placer
Dasara: Son diez das de celebracin en el mes de octubre en honor de Kali, con
procesiones, danzas e intercambio de dones.
Fiestas locales: Hay muchas fiestas especficas de ciertas regiones o ciudades. Algunas
en honor de los grandes dioses como Siva y Sorasuati, otras son las fiestas anuales de los
dioses locales. En pocas determinadas del aoy acompaadas de festejos hay frecuentes
peregrinaciones religiosas.
En muchas de estas fiestas hindes, los devotos caen en trances extticos y se infligen sin
que se queden seales de dao permanente.

Dioses Hindes, las creencias mas fantsticas de

este mundo
Y tengo q confesar que me llaman muchisimo la atencin.. He aqu un casi super completo
informe de estos Dioses que son una mezcla entre lo mitolgico, lo maravilloso, lo
espiritual, lo sano y lo alocado..

ACARIRA:Divinidad smbolo del amor e hijo de Visnu.

ADIBUDHA:Nombre del ser supremo anterior a todo lo creado y creador de todas las
cosas.

ADITI:Aditi es mencionada en el Ring-Veda como madre de todos los dioses. Se la

invocaba como dispersadora de bendiciones para los nios y el ganado, y se declara que
es la madre de Varuna y de otras deidades. Se supone que es la personificacin de lo
infinito, en especial de la inmencidad del cielo, en opocicin a la limitacin de la tierra. Otra
supocicin es la que Aditi es la personificacin de la "Naturaleza o Ser Universal que lo
contiene todo".
Esta idea parece ms correcta. Adems esta relacionada con el perdn de los pecados.
Los hijos de Aditi se conocen como Adityas.

ADITYAS:El nombre significa "Los desendientes de Aditi". En el Ring-Veda se cita el

nombre de seis de ellos: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha y Amsa. En otro pasaje
se menciona tambien a Marttanta, en otros pasajes el nmero de ellos llega hasta doce,
mencionandose a: Surya Savitri y la Luna.

AGNI:Dios Vdico cuyo elemento es la tierra y el fuego. Es el dios de la sabidura. Junto

con Indra y Surya conforman la "trinidad vdica". Con la nica excepcin de Indra, se le
dedican ms himnos que a ninguna otra deidad. Se mencionan varios relatos sobre su
origen. Se dice que es hijo de Dyaus y Prithivi; es llamado hijo de Brahma, recibiendo en
este caso el nombre de Abhimani y se le cuenta entre los hijos de Kaspaya y Aditi y por
ello como uno de los Adityas. Se lo representa como un hombre colorado, con dos
cabezas (una benvola y otra malfica),tres piernas y siete brazos, y con ojos, cejas y
cabellos oscuros. Monta en un carnero; viste una poita (cordn brahmnico) y una
guirnalda de frutas. Llamas de fuego surgen de su boca y siete rayos de gloria manan de
su cuerpo. Tambin representa el fuego del sol y de la luz de los corazones de quienes le
adoran. Como personificacin divina del fuego de los sacrificios,es la boca de los dioses,
es el portador de ofrendas y el intermediario entre humanos y dioses. Protege a los
hombres y a los hogares de los hombres.
El dios Agni habra nacido de la boca de la luna csmica Purusha. Muchas veces es
mostrado con dos cabezas como en este retablo de India del sur.
En su rol como dios del fuego era unido muchas veces con sacrificios y es por esto que se
le consideraba un mensajero entre los creyentes y los dioses.

AKUPERA:Nombre de la tortuga que servia de sostn a la tierra.

AMANGA:Deidad similar a Eros.

ANNON:Especie de cisne que sirve de montura a Brahma.

APAH:Dios de la naturaleza, rey de las aguas.

APSARAS:Eran ninfas acuticas cuya misin era bailar en el paraso de Indra.

ASURAS:Demonios o espritus malignos que luchan contra los Devas, dioses.

ASVINES:Se les llama Asvines (llenar), porque se extienden por todas partes, uno con luz
y el otro con humedad. Otros dicen que se llaman as, porque montan en caballos. Unos
dicen que son el cielo y la tierra o el da y la noche (?). Se dice que los Asvines tuvieron a
Surya, hija de Savitri, por esposa comn. Ella los escogi a ellos porque su vida era
demasiado solitaria. Su padre haba intentado casarla con Soma, pero como los dioses
estaban ansiosos por obtener una novia tan hermosa, se acord que tendran que celebrar
una carrera y que el premio para el vencedor sera Surya. Los Asvines resultaron
vencedores y ella mont en su
carroza.

BHAIVARA:El destructor. Es el aspecto terrible de Shiva. Su vehculo es un perro negro.

BALI:Dios del infierno, fue vencido por Visnu y obligado a bajar al infierno.

BARANI:Nombre de la madre de Brahma, Siva y Visnu.

BHADRAKALI:Deidad que provocaba toda suerte de enfermedades y dispensadora de la

vida y de la muerte.
Tutelaba el amor pasional y la reproduccin. Tenia como atributo el "Yoni" (Sexo
femenino).

BHUMI O BHUMIDEVI:Diosa de la Tierra. Ella es considerada madre de los Asuras y una

de las esposas de Vishnu.

Tiene dos hijos, Naraka y Mangala.

BRAHMA:Brahma es considerado como el Ser Supremo, el dios de dioses; Brahma,

Vishnu y Siva, son sus manifestaciones. Es verdad que en algunos versos de los Vedas,
algunos de sus atributos tambin se dan a otras deidades, y en algunos de los Puranas se
dice que hay varios dioses iguales al Supremo Brahma. No obstante, Brahma es
considerado por los hindues, opinin que encuentra mucho fundamento en sus escrituras,
como el Supremo Dios: el origen de todos los dems y del que stos son sus
manifestaciones. En el Atharva-Veda se lee:"Todos los dioses estn en Brahma como las
vacas en un establo". En el principio, Brahma era este universo, el cre a los dioses.
Habiendo creado a los dioses, los coloc en los mundos. Agni, en este mundo, Vayu en la
atmsfera y Surya en el cielo. Y en los mundos que son ms altos, coloc a los dioses que
son aun ms elevados. Entonces Brahma parti hacia la esfera ms alta llamada
Satyaloka, el ms excelente y lejano de todos los mundos. Los dioses eran originalmente
mortales, pero cuando fueron penetrados por Brahma, se volvieron inmortales.
En el Taittiriya Brahmana se dice que: Brahma cre a todos los dioses y a este mundo
entero. Dentro de l estn todos estos mundos. Dentro de l est este universo entero.
Brahma es el ms grande de todos los seres. En Brahma estn los treinta y tres dioses.

CAMA-DEVA:Dios del amor, hijo de Brahma.

CUBEREN:Dios de las riquezas. Sele representaba cabalgando sobre un caballo blanco.

CHANDRA:Diosa vdica que representaba a la luna y se mobiliza en un carro que viaja

por el cielo tirado por antlopes.

DANAVANDRI:Es el mdico de los dioses.

DARNADEVE:Deidad que personificaba la virtud.
DEVANI:Hija de Indra, diosa tutelar del matrimonio y ahuyentadora de las enfermedades y
los malos espritus.

DIAVA:Dios del aire.

DURGA:Divinidad femenina de la guerra y la destruccin en la mitologa hind, una de las

manifestaciones de Parvati, cuyo nombre significa"la Inaccesible". La Diosa Durga es la
hermana de Vishn. Una vez un demonio llamado Mahisasura venci a los dioses en una
batalla.
Los dioses encolerizados acudieron a Shiva y a Vishn por ayuda quienes combinaron sus
poderes y de all surgi Durga. Ella luch durante nueve das y nueve noches y al dcimo
da venci a Mahisa o Mahisasura (ver imgen). Es por eso que todos los aos en
celebracin de sta victoria se celebra el festival de Navratri. En general se denominan
durga todos los aspectos violentos de Parvati. Se
la representa como una hermosa mujer armada, de color amarillo, con expresin feroz y
amenazadora y el cabello negro suelto sobre los
hombros, con mil brazos armados con arcos y flechas. Tiene tres ojos y va montada sobre
un len o tigre. Su funcin dentro del panten hind es la de destruir al hombre y al mundo
que le rodea; esta destruccin, sin embargo, no debe entenderse como demonaca sino
como un paso necesario para la regeneracin del Universo.

DYAUS :Dyaus,(El cielo), es uno de los ms antiguos dioses arios. En el Ring-Veda se l

menciona junto con Prithivi y dice: "promueven la virtud y prodigan de favores a su
adoradores". No solo son los creadores sino tambin los preservadores de todas la
criaturas y son benvolos y generosos con todos. Se dice que Dyaus fue creado por Indra
y se le describe como inclinndose ante l y estando bajo su control. Tambin se dice qu
fueron creados (Dyaus y Prithivi) por Soma

ETASA :Significa "Caballo del sol" y era un aliado de Indra

FERUERES :Los Ferueres eran espritus de los hombres acaudillados por Mitra, cada se
vivo esta protegido por uno

GANESH O GANESA:Deidad con rostro de elefante, hijo de Shiva y Parvati. Considerado

como el enemigo y destructor de todos los obstculos. Como el Seor del intelecto y la
Autorrealizacin, dios del destino y protector del matrimonio, representa el triunfo de la
sabidura sobre la ignorancia y de la carencia de ego sobre los deseos. Ganesha significa
literalmente "El comandante Supremo de los gana". Los gana son las huestes o ejrcitos
divinos que diriga Shiva; a raz de lo cual a Ganesha se le nombra como "El Conductor de
las huestes divinas o huestes celestiales". Su postura de loto (sentado) sobre un ratn, que
es su medio de transporte o vahana; cada deidad posee un vehculo. El ratn, representa
la oscuridad, que es smbolo de la ignorancia, el yo inferior. Su figura de elefante, se
explicara de este modo: dado que el elefante es el animal de la selva de mayor tamao;lo
cual le permite abrirse paso hasta en la jungla ms densa; reflejando as la calidad del lder
que muestra el camino a los dems. De ojos pequeos, que poco le permiten ver, y orejas
inmensas que mucho le permiten escuchar, son dos cualidades que se asocian con el
hombre internamente sabio, ya que el mismo es piadoso, no se siente atrado por ningn
objeto material, mira poco hacia fuera y es paciente para escuchar. El elefante es

sumamente inteligente, muy fiel y agradecido con su amo. No olvida a su amo y dara su
vida por l. Por lo general tiene cuatro manos, aunque algunas veces tiene seis, ocho o
slo dos. Siempre se le describe como una deidad muy corpulenta y los cuadros e
imgenes suyas pueden verse en las puertas de la mayora de los tenderos y se le nombra
tambien como "el ordenador de los obstculos". Generalmente se encuentra sobre la
puerta principal de las casas para "espantar al mal".
No es fcil descubrir cmo Ganesa ha llegado a ser tan universalmente adorado, puesto
que hay pocas leyendas en los Puranas que atestigen sus poderes divinos.

GANGA:Diosa de la pureza nacida de un pie de Visnu e identificada con el Ganges.

GARUDA:Era el rey de los pjaros. Fue vencido por Vishnu quien lo utiliza para viajar
por el espacio. En el hinduismo, es cabalgadura (vahana) de Visnu y se le llama tambin
"Suparna" (de las bellas alas). Su imagen deriva de la de un halcn, difundida en la India
meridional. Se le considera descendiente de Brahma y de un guila, as como hermano del
auriga de dios Surya.

GAURI:Diosa de la abundancia.

GIVATTANA:Deidad titular de la euforia de los banquetes.

GONDOPI:Diosa de las flores.

HANUMAN:El viernes 21 de Mayo se recuerda en India el da de Hanuman, quien

representa para la Religin Hindusta la expresin del ms fiel devoto y servidor del Seor.
Era un erudito que haba dominado, sobre todo, las seis escuelas de gramtica. Saba los
cuatro Vedas y los seis Shastras. El Gita dice que un erudito es el que ve la misma fuerza
divina motivando a todos. Hanuman era un buen ejemplo de esta perspectiva. l no se
enorgulleca de lo mucho que saba; era la expresin misma de la humildad, nacida de una
genuina sinceridad y sabidura. l se daba cuenta de que el principio de Rama estaba
iluminando a todo ser, y lo adoraba por encima de todo. La visin de Rama elimin todos
sus pecados, el hecho de tocarlo consumi todas las consecuencias de sus actos en vidas
pasadas, y su conversacin inund su mente de alegra. sa es la experiencia de todos los
que reciben el impacto de la Divinidad. Hanuman se volvi el mensajero de Rama,
captando el significado y
propsito de las rdenes, las llevaba a cabo en su totalidad hasta que se hubiera cumplido
el propsito.

INDRA:Dios Vdico del firmamento (aire), en cuyas manos se hayan: las tormentas, el
trueno y el relmpago y por cuya voluntad caen las refrescantes lluvias que hacen a la
tierra fructfera. En algunos himnos se hace mencin de l como Vayu y hermano gemelo
de Agni, y por consiguiente hijo del cielo y la tierra. En cambio en otros dice que el cielo y
la tierra fueron creados por l. l es rey de los dioses y se dice que su gobierno solo dura
cien aos Divinos, al trmino del cual puede sucederlo otro dios o hasta un hombre mortal.
Es considerado tambin el dios de los guerreros. En las figuras a menudo se lo representa
como un hombre con cuatro brazos y manos; con dos de ellos sujeta una lanza, en la
tercera lleva un rayo y la cuarta est vaca. A veces se le representa tambin con solo dos
brazos y con
ojos por todo el cuerpo, siendo llamado entonces Sahasraksha (el de los mil ojos). Se le
suele pintar montado en el maravilloso elefante Airavata, que fue creado batindo el
ocano y llevando un rayo en su mano derecha y un cuenco en la izquierda. El hogar de
Indra era denominado el "cielo de Indra". All era donde los hombres buenos deseaban
llegar cuando muriesen, como premio a una vida santa. Claro que, la estada en este cielo
era corta por cuanto deban volver de nuevo a la Tierra. El cielo de Indra est ubicado en el
monte Mer.
Es una especie de Paraso con hermosos jardines, casas para los visitantes, hermosas
Apsaras (ninfas), msica, etc.

INDRANI:Esposa de Indra (llamada tambin Sachi). Dice en el Ring-Veda: "Entre todas las
mujeres Indrani es la ms afortunada, pues su marino no morir nunca de vejez". Se dice
que tiene un hijo de nombre Chitragupta, que naci de una vaca. En efecto, debido a una
maldicin de Uma, ninguna diosa poda ser madre. Indrani practic austeridades para no
quedarse sin hijo y por medio de esto logr que le fuera concedido su deseo.

ITAMA:Dios de la fuerza.
JAMBHALA:Dios de la riqueza.

KALI:Nombre que se da a Bhavani bajo su aspecto terrible de juzgar a los criminales en su

trono de los infiernos.
Kali se le considera la forma "poderosa" de la gran diosa Durga (asesina de demonios).
Representan a la diosa Kali como al seor ShivaKali como mujer negra con cuatro brazos;
en una mano ella tiene una espada, en otra la cabeza del demonio que ella ha matado,
con los otros dos ella est animando sus devotos. Para sus pendientes ella tiene dos
cuerpos muertos y usa un collar de crneos; su ropa es una faja hecha de las manos de
los hombres muertos, y su lengua resalta de su boca. Sus ojos son rojos, y su cara y
pechos estn cubiertos de sangre. Ella est parada con un pie en el muslo, y otro en el
pecho de su marido.

KALKI:Segn la mitologa de los yugas (pocas), despues del fin de la poca actual,
despues de haber transcurrido 432.000 aos, habra aparecido Vishnu en su dcima
encarnacin o representacin como Kalki, sentado sobre un musculoso caballo blanco,
haciendo seas con una espada en llamas.
Su venida signific la destruccin del universo al final del *Kaliyuga, el cual marc, la
terminacin del actual kalpa o ciclo de un Mundo. La destruccin no fue un castigo sino
una determinacin de los dioses para cumplir el orden cclico del tiempo.

KAMA O KAMADEVA:Es el dios del amor carnal y se dice que estimula el deseo fsico.
Aun siendo nio contrajo matrimonio con Rati, diosa de la primavera. Kamadeva se
representa como un dios joven con la piel roja o verde, cubierto con ornamentos y flores,
armados con un arco de la caa de azcar, encadenado con una lnea de abejas y de
flechas con punta de flores. Su vehculo es un loro. Los consortes de Kamadeva son Rati y
Priti. Cuenta la leyenda que kamadeva indujo a Brahma a cometer incesto con Sandhia e
hizo que Siva cayera en brazos de Bhavani.
Kamadeva muri a manos de seor Shiva, que lo inciner con las llamas de su tercer ojo.
Kamadeva haba herido inadvertidamente a seor Shiva con una de sus flechas del amor y
lo haba hecho caer en amor con Parvati. Kamadeva est reencarnado como Kama, que

alternadamente est reencarnado como Pradyumna, el hijo de seor Krishna.

KARTIKEYA O KARTIKEIA:l es el segundo hijo de la diosa Parvati (realidad de

Transcedent) y del seor Shiva (realidad absoluta). Tambin le llaman Subramaniam,
Sanmukha, Guha, Shadannana, Skanda. l es un cuadro de la perfeccin humana. l es
el dios de la guerra, y fue creado por Shiva a peticin de los otros dioses para conducir a
los anfitriones divinos y para destruir a los demonios. Mientras que seor Ganesha quita
todos los obstculos, Kartikeya concede todas las energas espirituales, particularmente la
energa del conocimiento. l tiene seis cabezas que corresponden a los cinco sentidos y a
la mente. Kartikeya sostiene en una mano una lanza llamada Shakti, que simboliza la
destruccin de tendencias negativas en seres humanos; su otra mano est bendiciendo
siempre a devotos. Su vehculo es un Pavo real que agarra una serpiente con sus pies. El
pavo real es capaz de destruir serpientes daosas que simbolizan el ego daoso y deseos
de la gente.

KRISHNA:El octavo da despus de la ltima luna llena (del "ahora mes de agosto"
del ao 3227 a.d.C. durante la Dwapara Yuga, nace en Mathura, un pueblo de India,
Sri Krishna, quien es considerado por la Religin Hinduista como un descenso Divino
n forma humana o Purna Avatara(Encarnacin Completa), por lo cual posea las diecisis fac
tas o poderes de la Gloria Divina. Sri Krishna fue el octavo hijo del matrimonio entr
Vasudeva y Devaki. Devaki,su madre, era nieta de Sura,
Rey de la Dinasta Yadava,y prima hermana de Kamsa un ser oscuro, de malvados act
s,quien se encontr
a al mando del gobierno del pueblo de Mathura, lugar donde luego naciera Sri KrisHna.U
a profeca le haba revelado a Kamsa que el octavo hijo de su prima Devaki sera quie
le diera muerte, restaurando as el dharma (rectitud), que se perdiera a causa de sus a
tos. La primera reaccin de Kamsa al conocer tal revelacin fue la de matar a su prima
evitando as los nacimientos. Pero el plan Divino deba cumplirse, as es que, ante la
plica y promesa de Vasudeva de que a cambio del perdn de la vida de su esposa, ello
le entregaran cada uno de sus hijos en el mismo momento del nacimiento; Kamsa dec
de ponerlos prisioneros. Vasudeva cumple con su promesa y fue entregando uno a uno sus s
is primeros hijos, quienes hallaron la muerte a manos del malvado Kamsa. Por la Grac
a de Dios, que prepara y ejecuta un plan con el propsito de castigar a los malvados y
ayudar a los devotos puros y piadosos; es que el sptimo hijo de Vasudeva y Devaki fue tran
ferido a la matriz de Rohini, otra esposa de Vasudeva que viva lejos de la tirana
e Kamsa. Este nio al que una vez nacido se le pone el nombre de Balarama, fue herma
o mayor y compaero inseparable de Krishna. El nacimiento de Sri Krishna fue anunciad
por una "voz" a su padre Vasudeva, quien recibi instrucciones para evitar su muerte.
n el momento que Krishna naci, las cadenas que ataban a su padre cayeron, las puertas que
aban estado cerradas con llave se abrieron de par en par y los guardias de la p
isin quedaron sumergidos en el ocano de bienaventuranza y no podan reconocer ningn hec
o o cosa en el mundo material. El fuego del odio que arda dentro de ellos se enfri y la o
curidad
o lugar a la aurora de la sabidura siendo asi que Krishna pudo escapar a la muerte.

KUBERA:En la mitologa hind, el Rey de los yaksas (espritus de la naturaleza) y el dios

de la abundancia. Est asociado con la tierra, las montaas, todo tipo de tesoros tales
como minerales y joyas que estn bajo tierra, y riquezas en general. Segn la mayora de
las fuentes primero vivi en Lanka (Sri Lanka), pero su palacio fu tomado por su medio
hermano,Ravana, y ahora reside en una montaa maravillosa cerca de la casa de Shiva en
el Monte Kailasa, donde es atendido por todo tipo de genios. Kubera es el guardin del
Norte y normalmente se le representa como un pececillo con una gran barriga, llevando
una bolsa de dinero o una granada, a veces siendo montado por un hombre. Tambin
conocido como Vaisravana y Jambhala, tambin es una figura popular en el budismo y en
la mitologa jainista. En las esculturas budistas se le suele mostrar acompaado por una
mangosta.

LAKSMI:Es una diosa hind importante, quizs representa abundancia y prosperidad, y

personifica el ltimo concepto hind del principio femenino, o Shakti, en la deidad
masculina. Segn el Ramayana ella emergi del oceano de leche. Es representada como
la consorte de Vishnu, Ella est sentada o se reclina sobre un loto que puede ser regado
por dos elefantes que la acompaan. En otras pinturas se la ve lavando los pies de Vishnu
cuando descansa en la serpiente, Sesha, Ella emerge en muchos modos, cambiando la
forma mientras que Vishnu cambia sus propias encarnaciones. Tambin se muestra para
emerger como el Kali negro y destructivo.
As, cuando Hari naci como un enano, la hija de Aditi, Lakshmi, apareci del loto como
Padma, o Kamala. Cuando l naci como Rama (Parasurama) de la raza de Bhnigu, ella
era Dharani; cuando l fue Raghava (Ramachandra), ella fue Sita; y cuando l fue
Krishna, ella fue Rukmni. En los otros descendientes de Vishnu ella fue su asociada.
Cuando l toma forma celestial, ella aparece como divina; cuando toma forma mortal ella

se vuelve tambin mortal transformndose a s misma de acuerdo a la forma que a Vishnu

le complace asumir.
Vishnu es el significado, ella es el habla; Hari es poltica, ella es prudencia; Vishnu es
comprensin, ella es intelecto; l es rectitud, ella es devocin; Sri es la tierra, Hari es su
soporte. En una palabra, entre los dioses, animales y hombres, Hari es lo masculino y
Lakshmi lo femenino; no existe nada ms que ellos. Ella naci en un lago de leche.

LOS MARUTS:Son ciento ochenta dioses . En los Vedas son llamados hijos de Rudra.
Son los compaeros de Indra. En unas ocaciones le adoran, reconociendo su superioridad,
en otras parece que hacen valer su inherente poder y recuerdan a Indra la ayuda que le
han prestado. "Cuelgan espadas de vuestros hombros, Oh Maruts, llevis brazaletes en los
tobillos, ornamentos dorados en el pecho, anillos en las orejas, relmpagos furiosos en las
manos y yelmos de oro en vuestras cabezas". En el Vishnu Purana se dice que son hijos
de Kasyapa y Diti.

LUKI:Diosa de los granos y de la abundancia.

MAIS:Lugarteniente y tercer sustituto de Visnu.
MADHU:Nombre de los genios malignos, se alzaron contra Brahma y fueron derrotados
por Visnu.
MANMADIN:Dios del amor hijo de Visnu y Lakmi.
MARUTES:Hijos del dios de la tempestad Rudra, peleaban junto a Indra.

MAYA:La madre de la naturaleza y de los dioses secundarios. Hija de Brahma.

MITRA:A Mitra rara vez se le cita solo, en la mayora de los casos se le nombra junto con
Varuna.
La idea de los antiguos comentaristas era que Mitra gobernaba sobre el da, mientras que
Varuna era el regente de la noche.

MUNIS:Seres sobrenaturales protectores de los mortales y guardianes de su felicidad.

NARASINHA:La Persona-len, cuarta encarnacin de Vishnu. A esta encarnacin le fue

asignada la liberacin del mundo de la predacin del rey-demonio Hiranyakasipu quien, al
igual que su hermano Hiranyaksha, habia obtenido de Brahma el regalo de ser inmunes
ante un ataque de un ser humano, una bestia y de dios.

NIRRITI O NIRRTI:(ver YAMA)

PARIDJATA:Es el nombre del rbol que daba sombra al paraso de Indra.

PARJANYA:Es un dios que precide sobre los relmpagos, la lluvia y la procreacin de las
plantas y criaturas vivientes. La creacin entera teme sus poderosos golpes. Hasta el
hombre inocente se esconde del vigoroso dios, cuando Parjanya destruye con sus truenos
a los que obran mal.
En todas sus atribuciones es muy similar a Indra y se discute si en realidad su nombre no
es ms que un epteto de l.

PARVATI:Divinidad femenina esposa de Siva, protectora de los nacimientos, la magia, la

produccin y los sueos.
Shiva y Shakti (Parvati) existen como una misma realidad vista desde diferentes ngulos,
as como no podemos separar el calor del fuego, el brillo de una gema, o la blancura de la
leche, Shiva y Shakti permanecen eternamente inseparables.

PRAJAPATI:Dios Vdico creador de todas las cosas. Padre de los asuras (demonios) y
devas (dioses).
PURUCHA:El primer hombre, se le consideraba hermafrodita. Es el ser csmico de mil
cabezas.

Pushan es el nombre de un dios-sol al que se le dedican algunos himnos en exclusiva y

cuyas alabanzas son contadas en otras ocaciones juntamente con las de Indra y otros
dioses. Se dice que abarca todo el universo; se le invoca como gua de viajeros y protector
del ganado. Se le llama para que proteja a sus sirvientes en la batalla y para que los
defienda. Se le invoca en la ceremonia matrimonial y se le ruega que tome la mano de la
novia, que la lleve consigo y que la bendiga en sus relaciones conyugales. Se dice tambin
que conduce el espritu de los muertos de este mundo al otro.

RAKCHASAS:Divinidades malficas que combatieron contra Indra. Les encantaba la

pereza, la lujuria, la glotonera, la mentira, etc.

RAMA:Sri Rama es considerado como la "Encarnacin del Dharma" (Accin Correcta). Sri
Rama fue el sptimo Avatar del Seor Vishnu (un aspecto de la Trinidad Brahmnica de la
Religin Hinduista). Fue un Amsavatara (encarnacin parcial del poder de Sri Vishnu) que
vino al mundo a matar al demonio Ravana. Su esposa Sita es considerada como la
"esposa ideal", por la que mujeres jovenes son estimuladas para que sigan su ejemplo. Sri
significa Su Reverencia Auspiciosa, Rama significa: Aqul que complace, Aqul que atrae
a los dems, Aqul que deleita el corazn. Tambin se lo conoce como Sri Ramachandra,
epteto (adjetivo que caracteriza al nombre) que lo describe como: el honor antes que
nada. Rama es la representacin del hombre ideal. Rama fue la encarnacin de la firme
adherencia a sathya (verdad) y dharma (deber).
El demonio Ravana secuestra a su esposa Sita y la lleva a su dominio, llamado Lanka.
Rama pide ayuda al dios-mono Hanuman.

RAMBHA:Diosa de los placeres nacida como Afrodita de la espuma del mar.

RAYANA:En la mitologa hind, el rey de los demonios (raksagas), el cual tena 10

cabezas. Su abduccin de Sita y su derrota por su marido Rama son los hechos

principales del Ramayana.

Ravana gobern el reino de Lanka, que se cree que es la actual Sri Lanka, de donde haba
expulsado a su hermano Kubera. Se representa a Rayana con 10 cabezas y 20 brazos y
es representado en las pinturas de Rajasthani en los incidentes del Ramayana, volando
con Sita,luchando con Rama, y sentado en sus concilios demonacos.

RUDRA:Fue un dios vdico el cual asumia dos formas: a veces benfico y otras terrible. El
era una primera forma del gran dios Shiva de la despus llegada "trinidad hind". Su
representacin mas conocida era como la de Bhairava, que fue un monje de la secta
Tantrik y su octava forma, una de las ms horribles.

SARASVATI:Nombre, cuyo significado es "quien ha descendido del sol". Es la diosa de la

sabidura y la ciencia, la madre de los Vedas y la inventora del alfabeto Devanagari. Es la
esposa de Brahma y enbarazada por Este, lleva durante cien aos celestiales el embrin
del da y de la noche. Se la representa como a una mujer joven y hermosa con cuatro
brazos. Con una de sus manos derechas le ofrece una flor a su marido, a cuyo lado
permanece continuamente, y con la otra sostiene un libro de bolas de palmera, indicando
que es amante del saber. En una de sus manos izquierdas lleva un collar de perlas,
llamado Sivamla "collar de Siva", que sirve de rosario y en La otra un damaru, o pequeo

tambor. En otras ocasiones se la representa slo con dos brazos y sentada sobre un loto,
tocando una especie de banjo. Mora en la tierra entre los hombres, pero su morada
especial est situada en el Brahmaloka, junto a su marido. Como Sarasvati fue creada por
Brahma era considerada por ste como su hija; por eso su unin con l fue considerada
como un delito por los dems dioses. Algunas veces se la considera esposa de Vishnu.
Los Vaishnavas de Bengala tienen una leyenda popular en la que ella era la esposa de
Vishnu, al igual que Lakshmi y Ganga. Las damas estaban en desacuerdo y Sarasvati,
como otra sabia dama, Minerva, era algo pendenciera. Vishnu, dndose cuenta de que
una sola esposa era ya ms de lo que incluso un dios puede manejar,transfiri Sarasvati a
Brahma y Ganga a Siva y se content con tener slo a Lakshmi.

SANKARA-NARAIANA:Dios hermafrodita compuesto de Shiva y Visnu.

SARASUATI:`Diosa de la msica.
SATI:Sati significa "Piadosa" , esposa de Siva, se arrojo al fuego cuando Siva fue insultado
por su padre.
SAVITAR:Dios que origina el movimiento en la naturaleza.

SITA:Tambin llamada Janaki, en la mitologa hind, la consorte de Rama y

personificacin de la devocin de las esposas y su entrega a sus maridos. Su abduccin
por el demonio Ravana y su subsiguiente rescate son los principales incidentes en el

Ramayana ("Romance de Rama"

. Sita fu criada por el Rey Janaka; no era su hija

natural pero fu salvada de un surco cuando el Rey estaba arando su trigo. Rama gan a
Sita inclinndose ante Shiva, y ella acompa a su marido cuando se fu al exilio. Aunque

fu secuestrada por Ravana en Lanka, ella permaneci fiel a Rama. A su regreso ella
afirm su pureza y tambin la prob voluntariamente andando sobre el fuego. Rama, sin
embargo, la desterr al bosque por diferencias con la opinin del pblico. All ella di a luz
a dos hijos, Kusa y Lava. Cuando alcanzaron la madurez y fueron reconocidos por Rama
como sus propios hijos, ella aclam a su madre, la Tierra, que la tragara. Sita es adorada
como la reencarnacin de Laksmi, la consorte de Vishnu. Frecuentemente se la representa
en las pinturas diminutas del Ramayana, y sus imagines en bronce son las de mejor
calidad del arte del Sur de la India. Los textos iconogrficos muestran a Sita cuidando a su
marido con una felicidad suprema.

SIVA O SHIVA:Siva es la tercera persona de la Trada Hind. Siendo Brahma el Creador y

Vishnu el preservador y estando todas las cosas sujetas a decaer, haca falta un
"destructor" para completar el sistema y es por eso que su nombre significa "el que no es
propicio"; la destruccin es considerada como la funcin especial de Siva. Esto no parece
armonizar mucho con la forma mediante la que se le suele representar. Debera
recordarse,sin embargo, que segn las enseanzas del Hinduismo, la muerte no implica
muerte en el sentido de pasar a la no-existencia, sino simplemente un cambio a una nueva
forma de vida. Aquel que destruye, por lo tanto, hace que los seres asuman nuevas fases
de existencia: el Destructor es realmente un re-Creador. De ah que le sea dado el nombre
de Shiva, el Radiante o el dichoso. No hubiera sido as en caso de considerrsele como el
destructor en la acepcin corriente de este trmino. En el Hindusmo reciente, y segn las
enseanzas de las Epopeyas y los Puranas, Siva juega un papel muy importante,
habindose escrito varios libros dedicados a cantar sus alabanzas. Sin embargo, su
nombre no figura entre los dioses de los Vedas. Por ello y a fin de aumentar su veneracin

entre los hombres, se ha afirmado que coincide con el Rudra de los Vedas. Tambin se le
conoce como Mahadeva o Mahayogui. Algunos lo consideran un dios hogareo, casado
con la Diosa Parvati, mientras que otros lo consideran viviendo solo como un asceta en el
Monte Kailash en los Himalayas. Se cree que el ro sagrado Ganga vino a la tierra desde el
cielo a travs del cabello de Shiva. El smbolo ms comn es la linga, una piedra cilndrica
colocada en una base circular. Se cree que la linga representa la totalidad de la visin
Hind del mundo. Como corona tiene la luna creciente, y un adorno hecho de piel de tigre
y elefante. Su garganta es azul, con una gran cobra enrollada alrededor del cuello.
Lleva collares y una guirnalda, y serpientes trepando por todo su cuerpo. Tambin lleva un
fajn, un cordn sagrado, y brazaletes. Tiene tres ojos y cuatro brazos, con ceniza sagrada
esparcida por todo su cuerpo. Con dos de sus manos sostiene un tridente, y un
tamborcito(damaru); con las otras dos manos forma mudras, de abhaya (proteccin) y
varada (concede bienes). Sus ojos estn medio cerrados, una postura sagrada llamada
sambhavi mudra. Los ojos medio cerrados de Shiva indican que su mente permanece en el
Ser, mientras que su cuerpo est actuando en el mundo externo.
Shiva/Shakti es el aspecto dual de la Divinidad. La parte derecha del cuerpo corresponde
al aspecto masculino (Shiva), y la parte izquierda del mismo representa el aspecto
femenino,que a travs de diferentes momentos adopta distintas Formas y Nombres. Esta
forma andrgina se llama Ardhanarisvara o "Las dos mitades de la personificacin de
Dios".

SOMA:Es el dios que representa y da vida al jugo de la planta Soma. Era el Baco ind. Se
dice que Soma tuvo treinta y tres esposas, las hijas de Prajapati, de ellas, Rohihi, era la
favorita.

SRI:Lakshmi, ms conocida como Sri, es la esposa de Vishnu y aparece bajo nombres

diferentes,segn sus diversas encarnaciones. As, cuando Hari naci como un enano, la
hija de Aditi,Lakshmi, apareci del loto como Padma, o Kamala. Cuando l naci como
Rama (Parasurama) de la raza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando l fue Raghava
(Ramachandra), ella fue Sita; y cuando l fue Krishna, ella fue Rukmni. En los otros
descendientes de Vishnu ella fue su asociada. Cuando l toma forma celestial, ella
aparece como divina; cuando toma forma mortal ella se vuelve tambin mortal,
transformndose a s misma de acuerdo a la forma que a Vishnu le complace asumir.

SURYA:Dios Vdico cuyo elemento es el cielo. Es una Divinidad solar y su esposa Ushas
es el alba.
En los himnos vdicos Surya y Savitri son dos nombres comnmente empleados para
designar al sol. Se supone que Savitri se refiere al sol cuando no es visible, mientras que
Surya se refiere al mismo cuando es visible para quienes le adoran. Su adoracin estaba
sumamente generalizada en tiempos remotos y ha continuado estndolo hasta hoy. Este
dios es invocado por cada devoto brahmn al comienzo del Gayatri, el texto ms sagrado
de los Vedas. Solamente por su fraseologa se supone que este verso ejerce poderes
mgicos. Dce as:
"Meditemos en la excelente gloria del divino Vivificador. Que l ilumine (o estimule) nuestra
compresin".
Conduce una carroza tirada por radiantes caballos de patas blancas. Se dice que Surya
lleva como auriga a Aruna (Rosy), la aurora, hija de Kasyapa y Kadru, de sus dorados
brazos surge toda la luz y energa que necesitan todos los seres vivos. Gua a las almas
de los muertos para que lleguen a la morada de los justos.

TAPATI:Nombre de la aurora, hija de Indra.

TARA:Es un nombre snscrito cuya raz Tri significa "hacer alcanzar la otra orilla", e
sentido propio como figurado, de ah el sentido general de "salvar, socorrer, li
erar". Principio femenino de liberacin, perfeccin de la sabidura, ma
e de los budas, protectora del Tibet. Tara es la mayor dama-yidam del panten tibetano.S
gn la leyenda, Tara la bodhisatva habra nacido bajo los rasgos de la princesa "Luna
de sabidura", que decidi hacerse monja. Los monjes le aconsejaron orar para obtener u
renacimiento ms propicio en un cuerpo masculino. Ella les respondi que en la realidad l
ima,no existen ya ni hombre ni mujer as como no existen el "yo" y el "mo", e hizo vo
o de continuar manifestndose en un cuerpo de mujer para ayudar a todos los seres,
asta que el ocano de la existencia samsrica se seque. Tambin se dice que naci de una
lgrima vertid
por Chenreri o Avalokiteshvara el buda de la compasin, del cual ella es
na emanacin.Tara vuela al socorro de todos aquellos que la invocan en l
adversidad.Las dos formas ms conocidas de Tara son la verde y la blanca, as c
mo 21 manifestaciones que son objeto de una bella plegaria. La Tara verde protege de los
iedos, de los peligros y de los enemigos, que ella doma pacficamente. La Tara bl
nca es invocada a menudo para obtener curacin y longevidad. Tara es considerada como e
segundo Objeto d

onocimiento trascende

nte hind, pero tambin como la gran diosa del budismo tibeta

o.TVASTRI O VISVAKARMA:Es el arquitecto y obrero de los dioses: el Vulcano Ind. Lo

aposentos celestiales fueron hechos por l y los dioses de la guerra se hallan en d
uda con l por sus poderossimas armas. l afila el hacha de hierro de Agni, y forja
los relmpagos de Indra. Se halla ntimamente unido a los hombres; crea al hombre y a la
mujer ya desde el seno materno para que sean el uno para el otro y bendice al matrimon
o con decendencia. Esto explica el que las esposas de los dioses sean sus ms const
ntes compaeras. l hizo
mundo y cuanta

s cosas existen en el y es el protector de las criaturas por l creada

.USHAS O UCHAS:Es la diosa que representa a la Aurora hind. Se le describe como

ija del cielo, tiene a la noche por hermana y est relacionada con Varuna. A veces
e la menciona como esposa del Sol, en otras ocasiones se cita a Agni como su amante;
os Asvines son sus amigos. Indra es considerada en una ocasin como su creador y en ot
a adopta una posicin hostil e incluso fulmina su carrosa con un rayo. Se dice que
Ushas viaja en una carrosa reluciente conducida por caballos o vacas coloradas. Como
na hermosa novia vestida por su madre, como una bailarina cubierta de joyas, como es
osa alegremente ataviada que se aparece a su marido o como una hermosa doncella sali
ndo del bao, Ushas, sonriendo y confiando en el irre
stible atractivo de sus encantos, decubre sus senos ante la mirada de quien la observa.

VAMANA:Es la quinta encarnacin de Vishnu que ocurri en la segunda edad, el

Tretayuga.Nacido en como enano en la casa de un sacerdote brahmatico.Vamana fue ante
el rey "demonio" Bali, y pidi que se le concediera tanta tierra como l pudiera abarcar en
tres pasos. Bali, al darle el concentimiento, adopt una forma gigantesca. Con el primer
paso abarc la Tierra, con el segundo el Cielo, y no teniendo ms sitio,utiliz el tercer paso
para hundir a Bali en el intramundo o Patala Loka.

VARUNA:Dios del cielo, del mar y del agua. Era el regente de la noche "es a veces v
sible a la mirada de sus adoradores"; habita en una casa con mil puertas, de forma
ue es siempre accesible a los hombres. Se dice que tiene una excelente vista, pues conoce
cuanto ocurre en el corazn de los hombres. Es el soberano y rey de los dioses y hombr
s, personificacin de la divina autoridad, es poderoso y temible: nadie puede resi
tir su autoridad, conservador de las leyes csmicas y morales, es el soberano regente del uni
erso, es el que hace que brille el sol en el cielo; los vientos que soplan no son ms que

ento; l
los ro

ha vaciado los cauces

s, que fluyen obedeciendo a sus mandatos .VA

A:Dio sa de la primavera.VASUDJI:Diosa de las serpientes, provocadora de maleficios.

VAYU:Dios de la Tormenta, el dios del aire y de los vientos. Se le asocia a menudo con
ndra y se considera, al igual que ste, que representa o gobierna sobre la atmsfera. Fue
el vencedor de la carrera para obtener el primer trago de Soma y, a peticin de Indra
le permiti beber una cuarta parte del jugo a
e. "Fue

dos (el

generado por los d

cielo y la tierra) con el fin de enriquecerse".VIDHATA:Diosa de la noche

VISHNU:A Vishnu se el conoce como la segunda persona de la Trimurti o trada Hind

; pero a pesar de ser el segundo, esto no implica en modo alguno que deba ser considerad
inferior a Brahma. En algunos libros se dice que Brahma es la primera causa de todas
as Cosas, en otros se afirma, fuertemente que este honor pertenece a Vishnu, mientras

que en otros se le concede a Siva. As como el principal trabajo de Brahma es la creacin,

el de Vishnu es el de la preservacin y el de Siva, la destruccin. Vishnu, sin embargo,
crea, conserva y destruye, aunque en tres formas distintas. Tuvo varias encarnaciones en
La Tierra. La primera fue como un pez, luego como una tortuga, la tercera como un jabal y
la cuarta como un len. La quinta encarnacin fue como un enano, la sexta Parasurama,
con la forma de un guerrero, la sptima como Rama y la octava como Krisna. Estas dos
ltimas encarnaciones fueron muy importantes para la tradicin hind. Para algunos
hinduistas y, obviamente para los budistas,Buda fue la novena encarnacin de Vishnu. Se
espera todava una siguiente encarnacin que se llamar Kalki quien se supone cabalgar
por La Tierra y castigar a los malos. Sus apodos: Ananta-Infinito, Hari-Ladron salvador,
Madhana-La miel, Mukanda-Libertador, Narayana-Origen, Svayambhu-Existencia propia,
Yajnesvara-Seor del sacrificio, etc.

VRITRA :Fu uno de los Asuras, quizs el ms poderoso de todos ellos. Su nombre
significa el que envuelve. Fu una serpiente o un dragn que dijo ser tan grande que sus
ondulaciones cercaba montaas, y su mayor enemigo era Indra. En el Rig Veda, Vritra fue
un terrible demonio que absorba todas las aguas del mundo dentro de l y causaba una
sequa que cubra toda la tierra. El mundo se convirti en un desperdicio. En un lugar
distante, l se escondi en su guarida, acumulando su tesoro de manera que el mundo
pareca todava ms reseco. Finalmente, Indra, que llegara a ser el Rey de los dioses,
naci. l fu a atacar al demonio y a liberar las aguas. Bebiendo cantidades ingentes de
Soma para conseguir la fuerza necesaria,parti en busca de su enemigo. Primero Indra
asalt 99 guaridas, arrasando cada una de ellas, despus fu por el propio Vritra. Los dos
lucharon en una terrible batalla, y al final, Vritra fu destruido por el rayo de Indra.

YAMA O NIRRITI O NIRRTI :Juez de los hombres y rey del mundo oculto. Era uno de los
"guardianes de las direcciones", protector de la muerte y el guardin del hemisferio Sur.
Era el hijo del dios sol Vivasvat(para algunos Surya) y Saranya, la hija de Tvastri. Naci
antes de que su madre se volviera temerosa de su glorioso marido. Era hermano gemelo
de Yami. Se dice que fueron el primer hombre y primera mujer (mortales). De echo, Yama
fue el primer mortal en morir, y habiendo descubierto el camino al mundo oculto, es el gua
de aquellos que abandonan esta vida, y se dice que les conduce a un hogar en el que
estan a salvo para siempre. Yama es un rey y mora envuelto en luz celestial en el ms
recndito santuario del cielo. Yama tiene cuerpo verde,lleva ropa roja, y monta un toro
negro. En su mano izquierda sostiene un lazo con el cual saca las almas de los cuerpos
enfermos.
YONI:Smbolo de la naturaleza femenina.
Entre los dioses (deva), destacan tres dioses: Brahma (creador del mundo), Vishn

(conservador) y Shiva (destructor). En el hinduismo, las divinidades tienen parte masculina

y femenina. La parte femenina, especialmente bajo su forma demoniaca, es conocida
como devi. Los dioses viven en el cielo ms elevado, el Brahma-Loka, que se encuentra en
la cima de una montaa inaccesible para los humanos, el monte Meru.