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Juan Eudes, contemplativo en la

accin:
Por: Jos Angel Carrillo, cjm

Introduccin:
Es difcil para nosotros hoy tratar de comprender cmo un hombre
que fue tan activo durante toda su vida, especialmente porque su
tarea principal eran las misiones, y sin embargo, logr armonizar
su vida pastoral a partir de su contemplacin constante.
De hecho, san Juan Eudes tena la posibilidad, debido a su
disciplina rigurosa para con el mismo, de mantener un equilibrio
entre la oracin y su vida eclesial.
Nos dej un legado espiritual invaluable. Sacaba tiempo para
poder escribir y para poder llevar una vida de pastoreo constante.
Este hombre a quienes todos los eudistas tenemos como maestro
de nuestra espiritualidad, logr hacer una combinacin perfecta
entre lo que estamos llamados a ser en nuestra vida espiritual
hoy y lo que hacemos en nuestra labor como pastores. Saber que
si se puede ser contemplativo en medio de un escenario de
Facebook, de internet, de telfonos celulares, de videos y de
televisin.

Juan Eudes hombre contemplativo:


No hay duda que para poder escribir todo lo que escribi, Juan
Eudes tuvo que haber llevado una vida contemplativa.

Me sorprende por ejemplo el famoso episodio que nos narra el


padre Milcent, en relacin con la visita que hizo al convento de las
ursulinas:
Entre las religiosas educadoras a quienes el P. Eudes dedic la Infancia
admirable, nombraba a la ursulinas. Conoca bien las de Caen, fundadas y dirigidas
por largo tiempo por Jourdaine Bernires; y ms an las de Lisieux, que, lo vimos,
lo haban escogido en 1653 como su visitador.
Juan Eudes admiraba a esas religiosas y nos dicen que no se cansaba de elogiar su
fervor. A ellas, por su parte, les haba impresionado su amor a la Virgen y se
deleitaban vindolo orar de rodillas ante su imagen.
Fue en casa de estas religiosas donde conoci Juan Eudes la nica gracia mstica
fuera del comn, cuyo recuerdo pudo llegar hasta nosotros. Se trata de una gracia
mariana. Esto es lo que sabemos de ella:
Un da de 1670 fue a verlas. Se entretuvo con la superiora, madre Renata de Santa
Ins, a quien le hablaba, precisamente, de las bondades de la Santa Virgen. De
pronto se detuvo y permaneci extasiado durante un cuarto de hora. Cuando
volvi en s ella se tom la libertad de preguntarle: Mi reverendo padre, la buena
Virgen estaba aqu?. l le confes que as era y que apenas ella se acercaba l
perda durante algn tiempo el uso de sus sentidos; que entonces ella le
manifestaba mucha ternura, llamndolo con diferentes nombres, como hijo,
servidor y a veces padre y esposo; y que ella tena con l bondades inexplicables...
Despus de lo cual, temiendo haber sido demasiado confidente, recomend a esa
buena religiosa que no dijera ni una palabra sobre lo sucedido.
Y mientras vivi Juan Eudes, ella se atuvo a sus deseos. Pero el hecho la haba
impresionado sobremanera y muchos aos despus quiso fijar por escrito ese
recuerdo maravilloso 1
No hay duda que Juan Eudes era un hombre que a veces era
arrebatado por la divinidad no por arte de magia, sino como
consecuencia de su actividad contemplativa. Y es que no puede
uno dejar de pensar que en realidad para haber logrado la
profundidad de sus ejercicios de amor, por ejemplo, no haya sido
raptado por Dios por momentos para poder dejar all plasmada
su profunda espiritualidad. Veamos por ejemplo:
Escchame, escchame, oh gran hoguera de amor, es una
humilde brizna la que pide con humildad y encarecimiento verse
abismada, absorbida, perdida, devorada y consumida en tus

sagradas llamas para siempre..2


Se nota como Juan Eudes est realmente enamorado de Dios. Es
un hombre que proyecta espiritualidad a travs de sus escritos,
de sus palabras, de todo su ser.

La escuela francesa:
Sin lugar a dudas, todo cristiano tiene como base de su
espiritualidad, la vida y obra de nuestro Seor Jesucristo. En Juan
Eudes, ese Jess, es concebido como el centro de toda nuestra
existencia. Es una idea que vena madurando desde los primeros
contactos que tuvo con los protagonistas de la escuela Francesa
de Espiritualidad.
De hecho, Juan Eudes logra su ser contemplativo a partir de lo
que ve, de lo que siente, de lo que le sugiere el Espritu de Dios.
Est acostumbrado desde el Oratorio a poner todo en clave de
oracin. Hacer todo para continuar la vida de Jess sobre la tierra.
El Jess que lo enamor desde los comienzos de su niez, es el
mismo Jess que lo mira con compasin y dulzura. Es el Jess a
quien dedica toda su existencia, cada acto de vida se convierte
en l en un ejercicio de amor constante hacia aquel que llega a
ser la razn de su existencia. Juan Eudes escribe siempre el
nombre de Jess en letras maysculas (JESUS).
Jess es el centro de sus actividades, de su trabajo pastoral. De la
escuela francesa, Juan Eudes bebe, para ser un hombre que es
consciente que cada accin por pequea que sea, amerita ser
vivida con Jess.
La contemplacin est all. El sello de su contemplacin est en la
meditacin de los misterios de Cristo. Jess es su vida, su todo, su
razn de ser. En la escuela francesa aprende que todo tiene una
razn de ser. Esa razn es Jess y que as como el centro de

nuestro sistema solar es la estrella llamada sol, as tambin,


nuestra existencia se rige por Jess que nos llena, nos alumbra y
nos da vida como lo hace el sol en relacin con nuestro planeta.
La Escuela Francesa aporta grandemente a su ser contemplativo,
pero tambin no podemos negar que desde sus primeros aos, el
Espritu Santo tuvo que haberle ido formando de una u otra
manera la idea de adorar a Jess en Espritu y en verdad, es decir,
de adorar a Jess segundo a segundo, metro a metro, codo a
codo. Esas son las sugerencias de la perla Evanglica. San Juan
Eudes est familiarizado con este libro que de alguna forma es
relevante para el desarrollo de los postulados de la Escuela
Francesa de Espiritualidad.
Y es que, cuando un cristiano es consciente de la importancia de
tener a Jess presente en todo los momentos de su existencia, no
hay duda de que se vuelve un ser contemplativo pues termina
haciendo todo por l, con l y en l.
Si Jess se vuelve nuestra respiracin, las consecuencias saltan
a la vista: familiaridad con Dios, efectividad en la oracin, unin
estrecha, configuracin y seguimiento.

La clave es la unin:
La Escuela Francesa de espiritualidad hace nfasis en la
constante unin con Jess. No slo la perla evanglica, sino
especialmente la palabra de Dios hace eco en ella:
Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viador.
2 El corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que d ms
todava.
3 Ustedes ya estn limpios por la palabra que yo les anunci.

4 Permanezcan en m, como yo permanezco en ustedes. As como el sarmiento no puede dar


fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en m.
5 Yo soy la vid, ustedes los sarmientos El que permanece en m, y yo en l, da mucho fruto,
porque separados de m, nada pueden hacer.
6 Pero el que no permanece en m, es como el sarmiento que se tira y se seca; despus se recoge,
se arroja al fuego y arde.
7 Si ustedes permanecen en m y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y lo
obtendrn.
8 La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y as sean mis
discpulos (Juan 15:1-8).

Me llama la atencin especialmente el versculo 5. Habla de


unin, de permanencia. Sin Jess, no podemos hacer nada. Sin
embargo, con Jess, unidos a l, es ms, l en nosotros, damos
mucho fruto. Al estar unidos a Jess constantemente,
desaparecemos nosotros y crece l, da fruto l. Pero es necesaria
la unin.
San Juan Eudes estuvo siempre unido a Jess. Es una afirmacin
que no podemos negar, especialmente cuando lo vemos
enfrentndose a la adversidad. De dnde podra haber sacado el
valor para dejar el oratorio al que amaba, que le haba enseado
tanto? De dnde haba sacado fuerzas para fundar la pequea
Congregacin, si no hubiese estado unido a su Maestro? Es ms,
al mirar su vida, nos damos cuenta de todas las cruces por las
que tuvo que pasar para que la Congregacin de sus sueos fuera
aprobada incluso cuando al final de su vida, se pens que todo el
esfuerzo haba sido en vano especialmente porque sus
adversarios le hicieron perder el apoyo del rey.
Sin embargo, fue debido a su unin que se mantuvo firme en
estar con los apestados. Fue debido a ese permanecer unido a
su Seor, lo que le permiti abrir Seminarios. Fue ese estar unido
a Jess lo que lo llev a escribir. Si no hubiese estado tan unido a
Jess, no habra podido escribir ni un solo libro. Sus escritos
salpican positivamente nuestro quehacer eudista y reconocemos
en l a aquel discpulo de Jess que supo combinar la accin
pastoral con el quehacer contemplativo.

Contemplacin en la accin:
A veces pensamos que el contemplativo es solamente aquel
monje que est en un monasterio constantemente ora et
labora. Sin embargo, creo que uno de los grandes aportes de la
Escuela Francesa de Espiritualidad es haber logrado introducirnos
en lo que podramos denominar contemplacin en la accin.
El monasterio ayuda a contemplar especialmente si es uno de
esos monasterios en donde reina un gran silencio. Para Juan
Eudes, la contemplacin se da cuando adoramos a Dios presente
en cada momento de nuestra existencia: al levantarnos, al tomar
nuestro bao, al tomar el desayuno, al empezar la jornada laboral
o de estudio, al predicar, al acompaar al enfermo, al visitar a los
pobres, a los hurfanos o a los ancianos.
Si tenemos presente a Jess en cada momento de nuestra vida
como lo propone san Juan Eudes, llegaremos a ser contemplativos
en la accin.
La gran pregunta que nos formulamos hoy es, podemos llegar a
ser contemplativos a pesar de todas nuestras actividades?.
La respuesta a esta pregunta no debe partir de la palabra
posibilidad sino ms bien voluntad. Es decir, podemos, si
queremos. Querer es poder reza el dicho popular. Al principio nos
costar acordarnos de adorar en cada actividad a nuestro Seor.
Sin embargo, con el tiempo, si nos afiliamos a la idea de san Juan
Eudes, podremos, es decir, estaremos en capacidad de ser
contemplativos en la accin. Es cuestin de levantar nuestro
corazn de vez en cuando al Seor all donde estemos. Para
empezar a ejercitarnos podramos hacer uso de la jaculatoria del
peregrino ruso, Jess ten piedad de mi.
Con el tiempo, en la medida en que nos acordemos que es
importante estar sintonizado con el Espritu a lo largo de la
jornada, llegar un momento en que no vamos a poder vivir sin
estar unidos efectiva y afectivamente al Seor que todo lo puede.

Recordemos lo que le dijo a sus discpulos acerca de permanecer


fieles para poder salvarse: Jess fijando en ellos su mirada, les
dijo: para los hombres es imposible pero no para Dios, porque
para l todo es posible.3
Me llama la atencin la Madre de Dios. Contemplativa en medio
de su quehacer diario: lavar, cocinar, barrer, estar pendiente de
ayudar a los vecinosen realidad, en ella se hace palpable el
poder de Dios. El pudo hacer en ella maravillas. Solo se necesit
que ella quisiera estar unida eternamente a Dios.
Para el discpulo que cree verdaderamente en Jess, todo le es
posible. Es posible ser contemplativos en la accin siempre y
cuando haya en nosotros esa buena voluntad de estar unidos
constantemente a l.

Es posible para
contemplativo?

el

eudista

de

hoy

ser

Yo dira que es posible, es ms es un llamado que tenemos todos


los eudistas a partir de nuestro ser cristiano. Estamos llamados a
estar unidos a l en todo momento. No es una opcin de vida. Es
un llamado serio que nos hace nuestro Seor para que nuestro
trabajo pastoral tenga mayor efectividad.
El eudista que trabaja en un Seminario, el que trabaja en una
parroquia, el que trabaja en la radio o en la televisin. El Eudista
que hace presencia en una universidad o en un colegio as como
el que est dirigiendo laicos, puede y debe ser contemplativo en
la accin.
Jess se hace presente en nosotros en donde estemos. Si lo
invocamos constantemente, l no se tarda. Si estamos unidos a l
como los sarmientos a la vid, entonces produciremos buen fruto
all donde nos encontremos.
Cmo lograrlo?

La respuesta salta a la vista. Si aplicamos los principios de la


escuela francesa a nuestra actividad diaria. Si hacemos lo que
nos dice Jess. Si seguimos las pautas de Juan Eudes a travs de
sus escritos. Si tratamos de hacer inmersin en Jess
constantemente. Si mantenemos un dilogo constante con l a
travs de elevaciones sencillas y cortas, seguramente que
iremos por buen mar.
Vuelvo a insistir en que el principal enemigo de este proceso es
el olvido. Se nos olvida estar conectados con Jess, debido a
que nos sumergimos en nuestras actividades cotidianas. Sin
embargo, para Dios todo es posible. Para Dios es posible porque
l nos da la mano como se la dio a Pedro cuando se estaba
hundiendo en las aguas.4 Pedro no crea que lo estaba logrando.
Sin embargo, el Maestro le ayud a entender que si era posible,
que si lo estaba logrando.
La invitacin que nos hace Jess no debe resonar en un corazn
vaco. Ser contemplativos en la accin hoy nos ayudara mucho
en nuestro quehacer como eudistas. No podemos pensar que las
insinuaciones de la escuela Francesa y los escritos de san Juan
Eudes, son ya piezas de museo.
La fidelidad creativa tiene que ver con nuestro ser eudista
tambin en la contemplacin. La contemplacin nos da eficacia,
nos lanza hacia adelante, a conseguir las metas que nos
proponemos como Congregacin.
No podemos ser solo Martha, Martha. Si escogemos la mejor
parte y la combinamos con la accin, daremos frutos y frutos en
abundancia. Cuando un cristiano se queda solo en el activismo,
corre el riesgo de que todo se le vuelva rutina y termine
perdiendo el sentido de su vocacin. Es necesario reconocer que
ese escoger la mejor parte como Mara, nos ayuda a ponerle
sabor a nuestras actividades, nos ayuda a proyectarnos, nos lanza
al reto de hacer conocer nuestra espiritualidad.
En qu se podra diferenciar un trabajador comn del estado o de
una empresa privada en relacin con un cristiano que solamente
cae en el activismo?

Creo que no habra ninguna diferencia.


El cristiano que ora et labora es un ser humano que proyecta
espiritualidad, que invita a otros alrededor de l a pensar en que
el que pensamos que est en el ms all, en realidad est en el
ms ac. Es nuestro amigo, es nuestro centro, es nuestra razn
de ser. Es aquel que quiere perfeccionarnos. Es aquel que ora et
labora con nosotros, es aquel que quiere nuestra felicidad.
Aceptemos su invitacin. Si lo tenemos en cuenta para cada
momento de nuestra jornada como lo propone Juan Eudes,
lograremos estar en l y l en nosotros.
Si el Predicador, antes de hablar de Dios, habla con Dios 5, si el
trabajador echa las redes en nombre de aquel que atrae los
peces, si contamos con l y lo reverenciamos como el dueo de
nuestro corazn, estaremos cerca de lo que Juan Eudes quera
para nosotros: que Jess viva y reine en las almas cristianas.
Me llama la atencin que el padre Escobar, cjm, haya decidido
entrar a la comunidad de los monjes maronitas. Es un eudista que
est ahora en la contemplacin de tiempo completo.
Me pregunto si en los lugares donde estamos los eudistas
alrededor del mundo no podramos tambin hacer que nuestras
actividades fueran nuestros monasterios donde podamos poner
a marchar el legado espiritual que nos dej nuestro fundador?

Es posible llevar una vida celestial en la


tierra?
Es posible en la medida en que Jess sea el centro de nuestras
actividades diarias. Santo Toms dice que la contemplacin es
hija del amor.6
Si invocamos al que es el amor de los amores, si lo tenemos
constantemente en nuestro corazn, si lo llamamos para que
venga en nuestra ayuda, si nuestra alma tiene sed de l;
entonces llegar un momento en que ese amor, esa necesidad de

l, nos llevar necesariamente a la contemplacin. Nos cuenta el


padre Milcent acerca de la forma como perciban algunos a Juan
Eudes contemplativo. He aqu el texto:
Despus de la gran misin de Chlons-sur-Marne y de su permanencia bendita
en Claraval, el P. Eudes regres a Pars por algn tiempo; luego, se detuvo
brevemente en Ruan para visitar el seminario y volvi a Caen.
Largos fueron sus recorridos por los caminos de Francia. Difcilmente imaginamos
hoy la importancia de los viajes en la vida de esos tiempos, la larga paciencia que
exigan, su carcter de aventura, pero tambin la oportunidad que ofrecan para la
respiracin, para el silencio, para la oracin, para las lentas meditaciones ritmadas
por el paso de la cabalgadura... Las benedictinas de Caen conservaron por largo
tiempo el recuerdo de uno de esos viajes, ciertamente en carruaje, que hizo el P.
Eudes en compaa de la abadesa, madame de Budos. Las religiosas que lo
acompaaban contaban que era algo admirable verlo durante el viaje: su piedad, y
su preocupacin, por descubrir desde lejos, las iglesias, para adorar en ellas el
Santsimo Sacramento... As oteaba los campanarios como puntos de referencia y
etapas en las que se reanimaba la oracin. De ordinario viajaba a caballo. Haba
que contar entonces con las inclemencias del tiempo. Un da de lluvia un cura de
Caen cabalgaba a su lado, chorreando agua murmuraba contra el mal tiempo:
Qu est usted diciendo, mi hermano? Le respondi el sonriente P. Eudes. Hay
que decir: es el tiempo que nos da Dios...7
Tambin podemos ver algunos rasgos de san Juan Eudes en la
adoracin al santsimo sacramento:
Luego Domingo George se hizo monje y lleg a ser abad (1653). Pronto tuvo
gran influencia de manera que todo el mundo espiritual de Caen vena gustoso a
renovarse en Val-Richer. l mismo nunca dej de cooperar en la renovacin
pastoral de la regin.
Juan Eudes le profesaba afecto y admiraba la fuerza de su palabra apostlica. Por
otra parte los monjes amaban y admiraban tambin al misionero y conservaron
como reliquia muy valiosa el texto de un sermn que les hizo en 1669 sobre la
gracia de la vocacin. Nos edificaba a todos, contaban ellos, sobre todo cuando
estaba en oracin ante el Santsimo Sacramento, con las manos juntas, el rostro
sereno y el cuerpo inmvil. Se cuenta de algunos novicios que, emocionados al
verle celebrar la misa, penetraron furtivamente a la sacrista y all cortaron los
botones de su casaca para conservarlos como reliquias 8

Por otro lado, el Papa Francisco, nos anima tambin a la


contemplacin (que en sus propias palabras la denomina
encuentro personal con Jesucristo), en su reciente exhortacin
apostlica Evangelii Gaudium:
... Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situacin en que se encuentre, a
renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la
decisin de dejarse encontrar por l, de intentarlo cada da sin descanso. No hay
razn para que alguien piense que esta invitacin no es para l, porque nadie
queda excluido de la alegra reportada por el Seor. Al que arriesga, el Seor no
lo defrauda, y cuando alguien da un pequeo paso hacia Jess, descubre que l ya
esperaba su llegada con los brazos abiertos. ste es el momento para decirle a
Jesucristo: Seor, me he dejado engaar, de mil maneras escap de tu amor, pero
aqu estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Resctame de
nuevo, Seor, acptame una vez ms entre tus brazos redentores. Nos hace tanto
bien volver a l cuando nos hemos perdido! Insisto una vez ms: Dios no se cansa
nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su
misericordia. Aquel que nos invit a perdonar setenta veces siete (Mt 18,22) nos
da ejemplo: l perdona setenta veces siete. Nos vuelve a cargar sobre sus hombros
una y otra vez. Nadie podr quitarnos la dignidad que nos otorga este amor infinito
e inquebrantable. l nos permite levantar la cabeza y volver a empezar, con una
ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegra. No
huyamos de la resurreccin de Jess, nunca nos declaremos muertos, pase lo que
pase. Que nada pueda ms que su vida que nos lanza hacia adelante!... 9.

Oremos con san Juan Eudes:


Adoremos a Jess principio y fin de toda luz y de toda ciencia.
Dmonos a l para bendecir y alabar la sabidura del Padre
eterno. Volvamos nuestros ojos a Cristo para reconciliarnos con l.
Pidamos perdn por todas las veces que no lo hemos tenido en
cuenta en nuestras actividades. Roguemsle que por intercesin
de su Madre bendita, nos conceda la gracia de la contemplacin
activa para que junto con ella, con los ngeles y los santos
podamos admirar las insondables riquezas de su Corazn. Amn.

Referencias:

1: Annales IV 32 27/468 Fleurs JE: 22 aos ms tarde, en 1692,


ella redact y firm un testimonio cuyo original ley el analista en
los archivos de la casa de Caen.
2: cuarenta llamas de amor (llama 40).
3. Marcos 10:27
4. Mateo 14:31
5. Santo Domingo de Guzmn.
6. 2.2. q 180. Art. 7, ad 1
7. Juan Eudes, artesano de la renovacin cristiana en el siglo XVII,
paul Milcent, Captulo XXV, p. 243.
8: Bis (7), p. 248