DION FORTUNE

AUTODEFENSA PSQUICA
LUIS CRCAMO, editor
San Raimundo, 58
MADRID-20
Ttulo del original ingls: PSYCHIC SELF-DEFENCE
De la Edicin Inglesa THE AQUARIANl PRESS
Primera edicin en ingls
1930
Quinta edicin 1952
Sexta edicin 1957
Sptima edicin 1959
Octava edicin 1963
Novena edicin 1966
Dcima edicin 1967
Undcima edicin
1967
Duodcima edicin
1970
Dcimo TERCERA edicin 1971
Dcimo cuarta edicin 1973
Dcimo quinta edicin 1974
Para la lengua espaola, Luis Crcamo, editor
Primera edicin 1979
Traduccin del ingls de Manuel Algora Corb
(c) Diseo de portada Carlos Corcull
Depsito Legal: M-27244-1979
I.S.B.N.: 84-85316-16-9
Impreso por L. Crcamo
San Raimundo, 58
Madrid (20)
Printed in Spain
CONTENIDO
Pg.
Prefacio
Primera Parte
Tipos del Ataque Psquico
Captulo
I
Signos del Ataque Psquico
II
Anlisis de la Naturaleza del Ataque Psquico
II
Un Caso de Brujera Moderna
IV
Proyeccin del Cuerpo Eterico
V
Vampirismo
VI
Encantamientos
VII
La Patologa de los Contactos No-Humanos
VIII
Los Riesgos Incidentales a la Magia Ceremonial
Segunda Parte
Diagnostico Diferencial
IX
Distincin entre Ataque Psquico Objetivo y Trastorno Psquico Subjetivo
X
Peligros no Ocultos de la Logia Negra
XI
El Elemento Psquico en el Trastorno Mental
Tercera Parte
Diagnostico de un Ataque Psquico

XII
Mtodos Empleados en Hacer un Ataque Psquico
XIII
Los Motivos del Ataque Psquico I
XIV
Los Motivos del Ataque Psquico II
Cuarta Parte
Mtodos de Defensa Contra el Ataque Psquico
XV
Aspecto Fsico del Ataque y la Defensa Psquicos
XVI
Diagnostico de la Naturaleza de un Ataque
XVII
Mtodos de Defensa I
XVIII Mtodos de Defensa II
XIX
Mtodos de Defensa III
XX
Mtodos de Defensa IV
Conclusin
Bibliografa
PREFACIO
Resultados involucrados en la escritura de un libro sobre autodefensa psquica.-Pr
evalecencia insospechada de ataques psquicos.- Anuncios de cursos para el desarro
llo del poder mental.- La experiencia personal de la autora de un ataque psquico.
- Estudio de la psicologa analtica emprendido en consecuencia.- Psicologa y ocultis
mo.- Conexin entre abuso de poderes mentales y el culto brujeril.
Es con un sentido de la seriedad de los resultados involucrados, que me pongo a
la tarea de escribir un libro sobre el ataque psquico y los mejores mtodos de defe
nsa contra l. El cometido est obstaculizado por trampas. Apenas es posible dar inf
ormacin prctica sobre los mtodos de defensa psquica sin dar al mismo tiempo informac
in prctica sobre los mtodos de ataque psquico. No es sin razn que los iniciados hayan
guardado siempre su ciencia secreta detrs de puertas cerradas. Mi problema es de
scubrir lo suficiente que sea adecuado sin descubrir lo suficiente que sea pelig
roso. Pero puesto que ya se ha dado a conocer tanto concerniente a las enseanzas
esotricas, y puesto que el crculo de estudiantes de lo oculto se est volviendo rpida
mente ms ancho cada da, pudiera ser que hubiera llegado ahora el tiempo para habla
r llanamente. La tarea no la he buscado yo, pero puesto que ha cado en mis manos,
lo har lo mejor para descargarla honorablemente, haciendo asequible el conocimie
nto que me ha venido en el curso de una experiencia de muchos aos de los extraos c
aminos desviados de la mente que el mstico comparte con el luntico. Este conocimie
nto no ha sido conseguido sin coste alguno, ni, sospecho, su divulgacin estar tamp
oco del todo libre de coste.
He intentado evitar, hasta donde fuera posible, el uso de material de segunda ma
no. Todos conocemos a la persona que tiene un amigo cuyo amigo vio el fantasma c
on sus propios ojos. Eso no es de demasiada utilidad para nadie. Lo que necesita
mos es tener al testigo ocular bajo un examen minucioso. Por esta razn no he extr
ado de la vasta literatura sobre el tema como ilustraciones de mi tesis, sino que
he preferido apoyarme sobre casos que han cado dentro del alcance de mi propia e
xperiencia, y que he sido capaz de examinar.
Pienso que puedo muy bien alegar tener cualificaciones prcticas, y no meramente t
ericas, para la tarea. Mi atencin se volvi primero hacia la psicologa, y posteriorme
nte al ocultismo como la clave real de la psicologa, por la experiencia personal
de un ataque psquico que me dej con la salud destrozada por un perodo considerable.
Conozco por m misma el peculiar horror de una experiencia as, su insidia, su pote
ncia, y sus desastrosos efectos en la mente y el cuerpo.
No es fcil conseguir que venga la gente y testifique sus ataques psquicos. En prim
er lugar, porque saben que hay pocas probabilidades de que se les crea, y que ms
probablemente se ganarn para s una reputacin de desequilibrio mental que cualquier
otra cosa. En segundo lugar, porque cualquier entrometimiento en los fundamentos
de la personalidad es una experiencia de un horror tan peculiar y nico que la me
nte retrocede ante su contemplacin y no puede hablarse de ello.
Soy de la opinin de que los ataques psquicos son mucho ms comunes de lo que se real
iza1 generalmente, incluso por los ocultistas mismos. Ciertamente que el pblico g
eneral no tiene ninguna concepcin en absoluto de la clase de cosas que son hechas
por gente que tiene un conocimiento de los poderes de la mente humana, y se pon
e a trabajar para explotarlos. Estoy convencida de que este factor jug una gran p

arte en el culto brujeril, y fue la causa real del horror y la detestacin univers
ales de la bruja. Estos poderes han sido conocidos siempre por los estudiantes d
e ocultismo, pero hoy en da son conocidos y usados por gente que estara enormement
e sorprendida de descubrir quines son sus compaeros practicantes. Mrs. Eddy, la fu
ndadora de la Christian Science (Ciencia Cristiana) se tropez con estos mtodos empr
icamente sin adquirir nunca un conocimiento racional en cuanto a su modus operan
di. Trat de ensearlos de tal modo que slo pudieran usarse para el bien, y su poder
para el mal fuera ocultado; pero el que ella misma se percataba bien de sus posi
bilidades si se abusaba de ellos, est testimoniado por el temor a lo que llam "Mag
netismo Animal Malicioso", que ensombreci toda su vida.
Los mtodos de la Christian Science, con su disciplina estricta y cuidadosa organi
zacin, fueron desarrollados y explotados por innumerables escuelas y sectas del M
ovimiento del Nuevo Pensamiento. En muchos de los desarrollos se perdi de vista e
l aspecto religioso, y se convirtieron simplemente en un mtodo de manipulacin ment
al para fines puramente personales, aunque no necesariamente de modo deliberadam
ente malo. Sus exponentes anunciaban que ensearan el arte de la venta, de hacerse
dominante y popular en la sociedad, de atraer al sexo opuesto, de atraer hacia u
no dinero y xito. El asombroso nmero de estos cursos anunciados muestra su popular
idad; en un nmero reciente de una revista americana cont anuncios para sesenta y t
res cursos diferentes de diversas formas de poder mental. No seran tan populares
si no consiguiesen resultados en absoluto. Consideremos algunos de estos anuncio
s, y veamos qu indican, leyendo entrelineas y extrayendo nuestras propias conclus
iones.
"Transfiere tus pensamientos a otro. Enva para un folleto gratis. Telepata, o la R
adio Mental".
"Preocupado -salud, amor, dinero? Djeme que le ayude. Sin fracasos si se siguen la
s instrucciones. Estrictamente personal y profesinal. Tan cuidadoso como el mdico
de la familia. Deben acompaar cinco dlares a la consulta. Dinero devuelto si no es
t satisfecho".
"Qu desea? Cualquier cosa que sea, podemos ayudarle a conseguirlo. Denos simplemen
te la oportunidad escribiendo a 'Nubes despejadas'. Absolutamente gratis. Estar e
ncantado".
"HIPNOTISMO. Desea poseer ese extrao y misterioso poder que encanta y fascina a ho
mbres y mujeres, influencia sus pensamientos, controla sus deseos y le hace a us
ted el maestro supremo de toda situacin? La vida est llena de halageas posibilidades
para aquellos que amaestran los secretos de la influencia hipntica, para aquello
s que desarrollan sus poderes magnticos. Puede aprender en casa, curar enfermedad
es y malos hbitos sin drogas, ganar la amistad y el amor de otros, incrementar su
s ganancias, gratificar sus ambiciones, alejar la preocupacin y el trastorno de s
u mente, mejorar su memoria, superar dificultades domsticas, dar el entretenimien
to ms excitante nunca visto, y desarrollar un maravilloso poder magntico de la vol
untad que le permitir superar todos los obstculos hacia su xito.
"Usted puede hipnotizar a la gente instantneamente -rpido como un rayo- ponerse a
usted mismo o a cualquier otro a dormir a cualquier hora del da o de la noche, o
eliminar el dolor y el sufrimiento. Nuestro libro gratis le cuenta los secretos
de esta ciencia maravillosa. Explica exactamente cmo puede usar este poder para m
ejorar su condicin en la vida. Es recomendado entusisticamente por ministros del e
vangelio, juristas, doctores, hombres de negocios y mujeres de sociedad. Benefic
ia a todo el mundo. No cuesta nada. Lo damos para anunciar nuestra institucin".
Estos son unos pocos especmenes escogidos entre los sesenta y tres anuncios simil
ares contados en este simple ejemplar de una popular revista semanal. Estn dados
in extenso, sin modificacin alguna salvo por la omisin de las direcciones.
Consideremos ahora qu significan anuncios tales como stos desde el punto de vista
de las personas a las que no estn dirigidos, las personas sobre las que se presum
e que el lector desea adquirir poder. Cul sera su posicin si violase el dcimo mandami
ento y apeteciese la mujer de su vecino, o su buey, o su asno, o cualquiera otra
de sus cosas valiosas? Suponiendo que el estudiante diligente de estos mtodos de
sease algo no debera tenerlo? Y suponiendo que l est en el lado oscuro de la ley? O si
est cobijando un sentimiento de injuria y desea ser vengado? O meramente ama el p
oder para su propio provecho? Cul es el sino del guarnicionero de caones que propor

ciona al estudiante del poder mental material para sus experimentos? Cmo se siente
uno al estar dominado por stos mtodos, y qu resultados pueden obtenerse finalmente
por un experimentador competente?
Permtaseme dar mi propia experiencia, pese a lo dolorosa que es, pues alguien tie
ne que ser el primero en dar un paso adelante, y descubrir estos abusos que slo p
uedan florecer por el fracaso general en realizar su significacin.
Tena yo veinte aos cuando entr como empleada de una mujer que ahora s que deba haber
tenido un considerable conocimiento de ocultismo, obtenido durante una larga res
idencia en la India, y concerniente al cual sola dejar caer indicaciones de las q
ue no poda sacar provecho en aquel tiempo, pero que, a la luz de un conocimiento
posterior, he llegado a entender. Era su costumbre controlar a su personal por m
edio de su conocimiento del poder mental, y tena una sucesin persistente de crisis
nerviosas sumamente peculiares entre la gente que trabajaba bajo ella.
No haba estado mucho tiempo con ella cuando quiso que diera evidencia en un litig
io. Era una mujer de un humor violento, y haba despedido a un empleado sin aviso
y sin paga, y l estaba demandndola por el dinero que le deba. Ella quera que yo dije
ra que su comportamiento haba sido tal que estaba justificada en despedirle as. Su
mtodo de conseguir mi evidencia fue mirar a mis ojos con una mirada concentrada
y decir, "Ocurrieron tales y tales cosas". Afortunadamente para todos los implic
ados yo haba mantenido un diario y tena un registro da a da de todo el asunto. Si no
hubiera sido por esto yo no habra sabido dnde estaba. Al final de la entrevista e
staba ofuscada y exhausta, y me tumb en mi cama con mis ropas y dorm el sueo de la
exhaustin extrema hasta la maana siguiente. Supongo que dorm por unas quince horas.
Pronto despus de esto dese mi testimonio de nuevo. Quera deshacerse de mi superior
inmediato, y deseaba encontrar suficientes apoyos para justificarla hacindolo as.
Repiti sus maniobras anteriores, pero esta vez no haba conseguido un diario sobre
el que dejarme caer, y para mi intensa sorpresa me encontr coincidiendo con ella
en una serie de cargos enteramente sin base contra el carcter de un hombre del qu
e no tengo razn para creer que fuese otra cosa que perfectamente honrado. La mism
a exhaustin y el mismo sueo muerto descendieron sobre m inmediatamente despus de est
a entrevista igual que despus de la anterior, pero ahora se manifest un sntoma adic
ional. Conforme caminaba fuera del cuarto al final de la entrevista, tuve una cu
riosa sensacin, como si mis pies no estuvieran en el lugar donde esperaba que est
uvieran. Cualquiera que haya caminado a travs de una alfombra que est hinchada con
la parte de abajo llena de aire sabr lo que quiero decir. Los ocultistas lo reco
nocern como teniendo que ver con la extrusin del doble etrico.
El siguiente incidente que ocurri en esta curiosa casa no me concerni en m misma, s
ino a otra chica, una hurfana con considerable fortuna. Mi patrona mantuvo a esta
chica constantemente con ella, y finalmente la persuadi para poner todo su capit
al en sus esquemas. Sin embargo, los depositarios entraron en clera, forzaron a m
i patrona a hacer la restitucin, y se llevaron a la chica entonces y ah, dejando a
trs todas sus pertenencias, para ser empaquetadas y enviadas a ella posteriorment
e.
Otro incidente sigui rpido tras los talones de ste. Haba en el establecimiento una m
ujer anciana que era ligeramente "disminuida" mentalmente. Una querida viejecita
, pero infantil y excntrica. Mi patrona volvi ahora su atencin hacia ella, y observ
amos comenzar el mismo proceso de dominacin. En este caso no haba depositarios par
a interferir, y la pobre vieja seora estaba siendo persuadida de quitar sus negoc
ios de las manos de sus hermanos, que hasta entonces los haban administrado, y en
comendarlos a las tiernas gracias de mi patrona. Mis sospechas haban sido ya leva
ntadas concienzudamente por aquel entonces. Era ms de lo que poda soportar el ver
a la vieja "tita" estafada, as que met una mano en el juego, despert a la "tita" a la
situacin, puse sus pertenencias en una caja, y la envi a sus parientes mientras m
i patrona estaba fuera por una breve ausencia.
Confiaba en que mi complicidad en el asunto no llegara a ser conocida, pero pron
to fui desilusionada. La secretaria de mi patrona vino a mi habitacin una noche,
despus de las "luces fuera", y me avis que la Guardiana, como llambamos a nuestra p
atrona, haba descubierto quin se las haba ingeniado para la escapatoria de la "tita"
, y que me haba buscado problemas. Sabiendo que era de una naturaleza extremadame
nte vengativa, supe que mi mejor refugio era la huida, pero la huida no era del

todo fcil de conseguir. La institucin en la que estaba empleada era educacional, y

haba que dar un aviso del trmino antes de dejarla. No esperaba cumplir el plazo b
ajo el control sin lmites de una rencorosa mujer. As que esper a una oportunidad qu
e me justificase para marcharme. Con el incontrolado humor de mi patrona no haba
mucho que buscar. Estaba levantada en hora tarda la noche siguiente empacando, en
preparacin para mi pretendida huida, cuando vino a mi habitacin otro miembro del
personal, una chica que rara vez hablaba, que no tena amigos, y que haca su trabaj
o como un autmata. Nunca haba tenido tratos con ella, y estaba ms que sorprendida p
or su visita.
Pronto se explic, sin embargo.
"Vas a marcharte?", dijo.
Admit que as era.
"Entonces vete sin ver a la Guardiana. No te irs si no lo haces as. Yo lo he inten
tado varias veces, y no puedo marcharme".
Sin embargo, yo era joven y confiada en mi fortaleza no puesta a prueba, sin med
ios de calibrar las fuerzas dispuestas contra m, y a la maana siguiente, vestida p
ara el viaje y maleta en mano, baj y me enfrent a mi patrona en su madriguera, det
erminada a decirla lo que pensaba de ella y sus mtodos, sin sospechar apenas que
ante m se hallaba todo menos la bellaquera y la brutalidad ordinarias.
Sin embargo, no se me permiti comenzar mi cuidadosamente preparado discurso. Tan
pronto como ella supo que me marchaba, dijo:
"Muy bien, si deseas irte, hazlo. Pero antes tienes que admitir que eres incompe
tente y que no tienes confianza en ti misma".
A lo que repliqu, estando todava llena de lucha, que si yo era incompetente por qu
no me despeda ella misma, y que, en cualquier caso, yo era el producto de su prop
ia escuela de entrenamiento. Comentario que naturalmente no mejor la cuestin.
Entonces comenz una letana sumamente extraordinaria. Ella reasumi su viejo truco de
fijarme con una mirada intensa, y dijo:
"Eres incompetente, lo sabes. No tienes confianza en ti misma, y tienes que admi
tirlo".
Ahora bien, no haba duda de que podra decirse mucho concerniente a mi competencia
en mi primera colocacin a la edad de veinte aos, con una gran cantidad de responsa
bilidad sobre mis hombros, y recin instalada en un departamento desorganizado; pe
ro no poda decirse nada contra la confianza en m misma, excepto que tena demasiada
de ella. Estaba preparada para lanzarme a donde los arcngeles se hubieran echado
para atrs.
Mi patrona no argy o abus de m. Se mantuvo en estas dos afirmaciones, repetidas como
los responsos de una letana. Entr a la habitacin a las diez en punto, y la dej a la
s dos. Debi haber dicho estas dos frases varios cientos de veces. Entr como una ch
ica fuerte y saludable. Sal como una nufraga mental y fsica, y estuve enferma por t
res aos.
Algn instinto me advirti que si admita que era inconsciente y que no tena confianza
en m misma mi coraje se rompera, y nunca sera buena para nada posteriormente, y rec
onoc que esta peculiar maniobra de parte de mi patrona era un acto de venganza. P
ar qu no prosegu el remedio obvio de tomar refugio en la huida, no lo s, pero para
el tiempo en que uno realiza que algo anormal se aproxima en estas ocasiones, un
o ya est mas o menos hechizado, y as como el pjaro ante la serpiente no puede usar
sus plumas, as uno no puede moverse o marcharse.
Gradualmente todo empez a sentirse irreal. Todo lo que saba era que tena que agarra
rme a toda costa a la integridad de mi alma. Una vez que coincidiera con sus sug
estiones, estara lista. Continuamos con nuestra letana.
Pero estaba llegando cerca del final de mis recursos. Tena una curiosa sensacin co
mo si mi campo de visin estuviera estrechndose. Esto, creo, es un fenmeno caracterst
ico de la histeria. A partir de las esquinas de mis ojos poda ver dos paredes de
tinieblas cernindose tras de m a cada lado, como si uno apoyara su espalda en el ng
ulo de un biombo, y ste fuera cerrndose lentamente. Supe que cuando estas dos pare
des de tinieblas se encontrasen, yo estara rota.
Entonces ocurri una cosa curiosa. O claramente a una voz interna decir:
"Simula que ests vencida antes de que realmente lo ests. Entonces ella dejar el ata
que y sers capaz de marcharte". Qu fue esta voz, nunca lo he sabido.

Segu inmediatamente su consejo. Con mi lengua en mi mejilla ped perdn a mi patrona

por todo lo que haba hecho o deba haber hecho. Promet permanecer en mi puesto e ir
suavemente todos los das de mi vida. Recuerdo que me puse de rodillas ante ella,
y ella ronrone complacientemente sobre m, muy satisfecha con el trabajo de la maana
, como tena la razn para estarlo.
Entonces me dej ir, y sub a mi habitacin y me dej caer en la cama. Pero no pude desc
ansar hasta que la hube escrito una carta. Qu contena esa carta, no lo s. Tan pront
o como la haba escrito y puesto donde ella la conseguira, ca en una especie de estu
por, y permanec en este estado con mi mente completamente en suspenso hasta la no
che siguiente. Es decir, desde las dos en punto de la tarde hasta cerca de las o
cho en punto del da siguiente -treinta horas. Era un fro da de primavera con nieve
en el suelo. Haba una ventana cerca de la cabecera de la cama abierta de par en p
ar, y la habitacin no tena calefaccin. No tena nada con que cubrirme, pero no sent ni
fro ni calor, y todos los procesos del cuerpo estuvieron en suspenso. Nunca me a
git. Los latidos del corazn y la respiracin eran muy lentos, y continuaron as por va
rios das.
Fui encontrada finalmente por el ama de llaves, que me revivi por la simple aplic
acin de una buena sacudida y una esponja fra. Yo estaba aturdida y maldispuesta a
moverme o incluso a comer. Se me dej tumbada en la cama, con mi trabajo teniendo
cuidado de s mismo, viniendo el ama de llaves a verme de tiempo en tiempo, pero s
in hacer comentario alguno sobre mi condicin. Mi patrona nunca apareci.
Despus de unos tres das mi amiga especial, que pensaba que haba dejado la casa, sup
o de mi continuada presencia, y vino a verme; un acto que requera algn coraje, pue
s nuestra patrona mutua era una formidable antagonista. Me pregunt qu haba pasado e
n mi entrevista con la Guardiana, pero no pude contrselo. Mi mente estaba en blan
co, y toda la memoria de la entrevista se haba escapado como si se hubiera pasado
una esponja sobre una pizarra. Todo lo que saba es que de las profundidades de m
i mente estaba surgiendo y obsesionndome un estado de miedo sin objeto, pero no p
or ello menos terrible. Yac en la cama con todos los sntomas fsicos del miedo inten
so. Boca seca, palmas sudorosas, corazn agitado y dbil, respiracin rpida. Mi corazn e
staba latiendo tan fuertemente que a cada latido resonaba una borla de bronce su
elta en la armadura de la cama. Afortunadamente para m, mi amiga vio algo que iba
seriamente mal, y envi a por mi familia, que vino a recogerme. Ellos estaban ext
remadamente suspicaces. La Guardiana era extremadamente desagradable, pero nadie
poda probar nada, as que no se dijo nada. Mi mente estaba en blanco. Yo estaba co
ncienzudamente intimidada y muy exhausta, y mi nico deseo era marcharme.
No me recobr, sin embargo, como haba esperado. La intensidad de los sntomas se disi
p, pero continu fatigndome de forma extremadamente fcil, como si se me hubiese drena
do de toda mi vitalidad. Saba que, en algn lugar en la parte de atrs de mi mente, e
staba escondida la memoria de una experiencia terrible, y no osaba pensar en ell
a, porque si lo haca, el choque y la tensin seran tan severos que mi mente se hundi
ra, completamente. Mi principal consuelo era un viejo libro de aritmtica, y sola pa
sar hora tras hora haciendo simples sumas para evitar que mi mente corriera en p
edazos preguntndose qu se me haba hecho y remontando hacia la memoria, y corriendo
asustada despus ante ello como un caballo atemorizado. Finalmente consegu cierta m
edida de paz llegando a la conclusin de que haba tenido simplemente una crisis ner
viosa por exceso de trabajo, y que toda la curiosa cuestin era el fruto de mi ima
ginacin. Y sin embargo haba un sentimiento residual de que era real, y este sentim
iento no me dejaba descansar.
Cerca de un ao despus del incidente, siendo todava muy pobre mi salud, march al camp
o a recuperarme, y all apareci un amigo que haba estado en el lugar en el momento d
e mi derrumbamiento. Aparentemente haba originado un buen montn de charla y encont
r aqu a uno que no estaba inclinado a justificar mi experiencia, sino que pregunta
ba cuestiones pertinentes. Otra amiga se interes en mi caso y me arrastr al doctor
de la familia, que llanamente dio su opinin de que haba sido hipnotizada. Era en
los das antes de la psicoterapia, y sus cuidados a una mente enferma se limitaban
a golpearme en la espalda y dar un tnico y un bromuro. El tnico fue til, pero el b
romuro no, pues disminuy mis poderes de resistencia, y rpidamente lo desestim, pref
iriendo aparmelas con mi desagrado antes que volverme indefensa. Pues todo el tiem
po estaba yo obsesionada por el temor de que esta extraa fuerza, que me haba sido

aplicada tan efectivamente, fuese aplicada de nuevo. Pero aunque tema este mister
ioso poder, que entonces realizaba que se hallaba extendido en el mundo, no pued
o contar qu alivio fue para m el encontrar que todo el asunto no era una alucinacin
, sino un hecho real contra el que uno podra levantarse y afrontarlo.
Obtuve mi liberacin de la esclavitud de este miedo encarando toda la situacin, y d
eterminndome a descubrir exactamente qu se me haba hecho, y cmo podra protegerme cont
ra una repeticin de la experiencia. Fue un proceso extremadamente desagradable; d
e hecho, la reaccin causada por la recuperacin de las memorias perdidas fue slo un
poco menos violenta que la original; pero finalmente tuve xito en liberarme de mi
opresora condicin de miedo, aunque fue mucho tiempo antes de que mi salud fsica s
e volviese normal. Mi cuerpo era como una batera elctrica que haba sido completamen
te descargada. Tom un largo tiempo el recargarla de nuevo, y cada vez que se usab
a antes de que la recarga fuera completa, se iba abajo de nuevo rpidamente. Por l
argo tiempo no tuve reservas de energa, y despus de la ltima exercin caa en Un sueo mu
erto a cualquier hora del da. En el lenguaje del ocultismo, el doble etrico haba si
do daado, y derramaba prana. No se volvi normal hasta que tom la iniciacin en la ord
en oculta en la que posteriormente me entren. En el espacio de una hora despus de
la ceremonia sent un cambio, y slo en las ms raras ocasiones desde entonces, despus
de alguna injuria psquica, he tenido un retorno temporal de esos vaciantes ataque
s de exhaustin.
He contado esta historia en detalle porque es una til ilustracin de la manera en q
ue puede abusarse de los poco conocidos poderes de la mente por parte de una per
sona sin escrpulos. La experiencia de primera mano es de mucho ms valor que cualqu
ier cantidad de ilustracin tomada de las pginas de la historia, pese a lo bien aut
entificada que est.
Si tal asunto hubiera tenido lugar en la Edad Media, el cura de la parroquia hab
ra organizado una caza de brujas. A la luz de mis propias experiencias, no estoy
sorprendida en absoluto de que la gente que haba adquirido una reputacin por la prc
tica de la brujera fuera linchada, los mtodos son tan terribles y tan intangibles.
Podemos pensar que los relatos de los juicios de brujas son ridculos, con sus cu
entos de imgenes de cera fundindose enfrente de fuegos lentos, o la crucifixin de s
apos bautizados, o el recitado de pequeas retahlas, tales como "Horse, hattock, To
ride, to ride". Pero si entendemos el uso del poder de la mente, pronto realiza
mos que estas cosas eran simplemente ayudas a la concentracin. No hay diferencia
esencial entre clavar alfileres en una imagen de cera de un enemigo y quemar vel
as enfrente de una imagen de cera de la Virgen. Puedes pensar que ambas de estas
prcticas son grosera supersticin, pero apenas puedes pensar que una es real y pot
ente y negar la realidad y la potencia de la otra. "Las armas de nuestro estado
de guerra no son carnales" podra ciertamente decirse tanto de los practicantes de
la Magia Negra como de la Iglesia.
Mi propio caso pertenece ms al dominio de la psicologa que al del ocultismo, siend
o el mtodo empleado una aplicacin de poder hipntico a fines impropios; lo he dado,
sin embargo, porque estoy convencida de que los mtodos hipnticos se usan muy ampli
amente en la Magia Negra, y que la sugestin teleptica es la clave de una gran prop
orcin de sus fenmenos. Cito mi propio caso, doloroso como me resulta el hacerlo as,
porque una onza de experiencia vale tanto como una libra de teora. Fue esta expe
riencia la que me condujo a emprender el estudio de la psicologa analtica, y poste
riormente del ocultismo.
Tan pronto como toqu los aspectos ms profundos de la psicologa prctica y observ la di
seccin de la mente bajo el psicoanlisis, realic que haba muchsimo ms en la mente de lo
que se tena en cuenta por las teoras psicolgicas aceptadas. Vi que estbamos en el c
entro de un pequeo crculo de luz arrojada por un conocimiento cientfico cabal, pero
que alrededor nuestro haba una esfera de oscuridad, vasta y circundante, y que e
n esa oscuridad estaban movindose formas confusas. Fue a fin de entender los aspe
ctos escondidos de la mente que emprend originalmente el estudio del ocultismo.
He tenido mi racin completa de aventuras en el Sendero; he conocido hombres y muj
eres que podran ser clasificados sin duda como adeptos; he visto fenmenos como nin
guna sesin espiritista ha conocido nunca, y he llevado mi parte a ellos; he tomad
o parte en feudos psquicos, y he atendido mi vigilancia en la lista de la fuerza
de la polica oculta que, bajo los Maestros de la Gran Logia Blanca, mantiene la g

uardia sobre las naciones, cada una de acuerdo con su raza; he guardado la vigil
ia oculta cuando uno no se atreve a dormirse mientras el sol est por debajo del h
orizonte; y he vigilado desesperadamente, enarbolando mi poder de aguante contra
el ataque, hasta que las mareas lunares cambiaban y la fuerza de asalto se disi
paba.
Y a travs de todas estas experiencias, estaba aprendiendo a interpretar el oculti
smo a la luz de la psicologa, y la psicologa a la luz del ocultismo, contrastando
y explicando uno al otro.
En razn de mi conocimiento especializado, la gente vino a m cuando se sospechaba u
n ataque oculto, y su experiencia refuerza y suplementa la ma propia. Ms an, hay un
a considerable literatura sobre el tema que se encuentra en regiones donde menos
la esperara uno -en relatos de folklore y la etnologa, en los Registros Estatales
de juicios de brujas, e incluso bajo la guisa de la ficcin. Estos registros inde
pendientes, por gente no interesada en modo alguno por los fenmenos psquicos, conf
irma las afirmaciones hechas por aquellos que han experimentado ataques ocultos.
Por otro lado, tenemos que distinguir muy cuidadosamente entre experiencia psquic
a y alucinacin subjetiva; tenemos que estar seguros de que la persona que se quej
a de un asalto psquico no est escuchando la reverberacin de sus propios complejos d
isociados. El diagnstico diferencial entre histeria, locura y ataque psquico es un
a operacin extremadamente delicada y difcil, pues muy frecuentemente un caso no es
t claramente cortado, estando presente ms de un elemento (al causar un severo ataq
ue psquico un derrumbamiento mental, y dejando un derrumbamiento mental abierta a
su vctima a la invasin desde el Invisible). Todos estos factores tienen que ser t
enidos en cuenta al investigar un supuesto ataque oculto, y ser mi tarea en estas
pginas no slo indicar los mtodos de defensa oculta, sino mostrar tambin los mtodos d
e diagnstico diferencial.
Es muy necesario, con tanto conocimiento oculto alrededor, que la gente distinga
un ataque oculto cuando lo vea. Estas cosas son mucho ms comunes de lo que gener
almente se realiza. La reciente tragedia de Iona da punto a esta afirmacin. Ningn
ocultista est bajo ilusin alguna respecto a que esa muerte fuera por causas natura
les. En mi propia experiencia he sabido de muertes similares.
En mi novela, Los Secretos del Dr. Taverner, fueron presentados, bajo la guisa d
e la ficcin, un nmero de casos ilustrativos de la hiptesis de la ciencia oculta. Al
gunas de estas historias fueron construidas para mostrar la operacin de las fuerz
as invisibles; otras fueron extradas de casos reales; y algunas de stas fueron ms b
ien escritas por lo bajo que por lo alto para hacerlas lebles por el pblico en gen
eral.
Tanta experiencia de primera mano, confirmada por evidencia independiente, no de
bera ir sin consideracin, especialmente puesto que las explicaciones racionales so
n difciles de encontrar salvo en trminos de la hiptesis oculta. Puede ser posible j
ustificar cada caso individual mencionado en estas pginas alegando alucinacin, fra
ude, histeria o mentira llana, pero no es posible explicar la suma total de todo
s ellos de este modo. No puede haber tanto humo sin algn fuego. No es posible que
el prestigio del mago en la antigedad y el temor a la bruja en la Edad Media pue
dan haber surgido sin alguna base en la experiencia. Las baladronadas de la muje
r sabia no seran ms atendidas que las del idiota de la villa si no se hubieran enc
ontrado nunca dolorosas consecuencias que las siguieran. El miedo era el motivo
de estas persecuciones, y miedo fundado sobre la experiencia amarga; pues no fue
la burocracia la que incit a las quemas de brujas, sino pueblos enteros que se l
evantaron para un linchamiento. El horror universal a la bruja debe tener alguna
causa detrs de ella.
Los meandros labernticos del Sendero de la Izquierda son tan extensos como dudoso
s; pero al tiempo que los expongo en algo, en cualquier caso, de su horror, toda
va mantengo que el Sendero de la Derecha de la iniciacin y el conocimiento oculto
es una va hacia las ms sublimes experiencias msticas y un medio de elevar el fardo
del sufrimiento humano. No todo estudiante de este conocimiento abusa necesariam
ente de l; hay muchos, ms an, la gran mayora, que lo guardan generosamente en depsito
para la humanidad, usndolo para curar y bendecir y redimir aquello que est perdid
o. Puede muy bien preguntarse: Si puede abusarse tan desastrosamente de este con
ocimiento, por qu habra de levantarse alguna vez su velo? Qu respuesta dar a esta pr

egunta, es una cuestin de temperamento. Algunos mantendrn que el conocimiento de c

ualquier clase no puede estar sin su valor. Otros pueden decir que haramos mejor
en dejar que los perros durmientes mueran. El problema es, sin embargo, que los
perros durmientes tienen una desgraciada maa para despertarse espontneamente. Tant
o del conocimiento oculto est extendido en el mundo, tanto de la clase de cosas d
escritas en estas pginas est yendo adelante desconocido e insospechado en medio de
nosotros, que es muy deseable que los hombres de buena voluntad investiguen las
fuerzas que los hombres del mal han pervertido para sus propios fines. Estas co
sas son las patologas de la vida mstica, y si fueran mejor entendidas, muchas trag
edias podran ser impedidas.
Por otro lado, no es conveniente que todo el mundo consienta en el estudio de li
bros de texto de patologa. Una imaginacin vvida y una dbil cabeza son una combinacin
desastrosa. Los lectores de la que fue en su momento "record de ventas", Tres Ho
mbres en Barca, pueden recordar la suerte del individuo que emple la tarde de un
domingo lluvioso leyendo un libro de texto mdico. Al final estaba firmemente conv
encido de que haba cogido cada una de las enfermedades ah descritas con la sola ex
cepcin de la rodilla de la sirvienta.
Este libro no pretende meramente poner la carne de gallina, sino que se destina
a ser una contribucin seria al poco comprendido aspecto de la psicologa anormal, p
ervertida, en algunos casos, para los fines del crimen. Es un libro destinado a
estudiantes serios, y a aquellos que se encuentran enfrentados a los problemas q
ue describe, y que estn tratando de entenderlos y encontrarles una va libre. Mi pr
incipal objetivo al hablar tan francamente es abrir los ojos de hombres y mujere
s a la naturaleza de las fuerzas que estn trabajando bajo la superficie de la vid
a de todos los das. Puede ocurrirnos a cualquiera de nosotros que atravesemos la
delgada costra de la normalidad y nos encontremos cara a cara con estas fuerzas.
Leyendo los casos citados en este libro, podemos bien decir que no vaya ah ningu
no de nosotros, salvo por la gracia de Dios. Si puedo dar en estas pginas el cono
cimiento que protege, habr cumplido mi propsito.
PRIMERA PARTE
TIPOS DEL ATAQUE PSQUICO
CAPTULO I
SIGNOS DEL ATAQUE PSQUICO
El lado mental de la naturaleza.- El Invisible no es necesariamente malo.- Causa
s de la hendidura del velo.- Signos del ataque psquico.- Miedo y opresin.- Pesadil
las.- Visiones hipnaggicas entre el sueo y la vigilia.- Exhaustin nerviosa.- Gasto
y prdida de fuerza.- Cambios de temperamento.- Proyeccin de formas de pensamiento.
Materializaciones.- Encantamientos.- Vampirismo.- Repercusin.- Malos olores.- Pr
ecipitacin de cieno.- Huellas de pies de fantasma.- La campana astral.- Fenmenos d
e poltergeist.- Estallidos de fuego.- Es necesario considerar: (a) Posibilidad d
e una explicacin natural, (b) Fraude deliberado.- Una mente abierta es esencial.
Si miramos al universo alrededor nuestro no podemos dejar de realizar que debe h
aber algn plan rector que coordine su infinita complejidad. Si tomamos en nuestra
s manos y examinamos minuciosamente cualquier cosa viviente, pese a lo simple qu
e sea, debemos realizar igualmente que la ordenada diversidad de sus partes se c
onstruye sobre un armazn determinante. La ciencia ha buscado en vano este princip
io organizador; nunca lo encontrar en el plano fsico, pues no es fsico. No es la na
turaleza inherente de los tomos lo que hace que se dispongan en complejos patrone
s de tejidos vivientes. Las fuerzas conductoras del universo, el armazn sobre el
que est construido en todas sus partes, pertenece a otra fase de manifestacin dist
inta de nuestro plano fsico, teniendo otras dimensiones que las tres a las que es
tamos habituados, y siendo percibida por otros modos de conciencia que aquellos
a los que estamos acostumbrados.
Vivimos en medio de fuerzas invisibles de las que percibimos nicamente sus efecto
s. Nos movemos entre formas invisibles cuyas acciones muy a menudo no percibimos
en absoluto, aunque podamos ser afectados muy profundamente por ellas.
En este lado mental de la naturaleza, invisible a nuestros sentidos, intangible
a nuestros instrumentos de precisin, pueden ocurrir muchas cosas que no estn sin s
u eco en el plano fsico. Hay seres que viven en este mundo invisible como peces e

n el agua. Hay hombres y mujeres con mentes entrenadas, o aptitudes especiales,

que pueden entrar en este mundo invisible como un buzo desciende al lecho del oca
no. Hay tambin tiempos en los que, como le ocurre a una tierra cuando los diques
marinos se rompen, las fuerzas invisibles fluyen sobre nosotros y empantanan nue
stras vidas.
Normalmente esto no ocurre. Estamos protegidos por nuestra misma incapacidad par
a percibir estas fuerzas invisibles. Hay cuatro condiciones, sin embargo, en las
que el velo puede ser rasgado y podemos encontrarnos con el Invisible. Podemos
encontrarnos en un lugar donde estas fuerzas estn concentradas. Podemos encontrar
nos a gente que est manejando estas fuerzas. Podemos ir nosotros mismos a encontr
arnos con el Invisible, conducidos por nuestro inters en ello, y exceder nuestras
posibilidades antes de que nos demos cuenta de dnde estamos; o podemos caer vctim
as de ciertas condiciones patolgicas que hienden el velo.
El Umbral del Invisible es una costa traicionera para baarse. Hay hoyos y corrien
tes y arenas movedizas. El nadador fuerte, que conoce la costa, puede aventurars
e con relativa seguridad. El no nadador, que no toma consejo sino de sus propios
impulsos, puede pagar su temeridad con su vida. Pero no debemos cometer el erro
r de pensar que estas fuerzas invisibles son necesariamente malas y enemigas de
la humanidad. No son ms enemigas en s mismas que lo son el agua o el fuego, pero s
on potentes. Si corremos en contra suya, el resultado es desastroso para nosotro
s, pues hemos violado una ley natural; pero no estn para atacarnos, no ms de lo qu
e nosotros estamos para atacarlas. Debemos encarar el hecho, sin embargo, de que
hombres y mujeres con conocimiento de estas cosas han usado, tanto en el pasado
como en el presente, ese conocimiento sin escrpulos, y que podemos vemos envuelt
os en los resultados de sus acciones. Puede decirse con seguridad que el Invisib
le es slo malo y enemigo de la humanidad cuando ha sido corrompido y pervertido p
or las actividades de estos hombres y estas mujeres sin escrpulos, a los que los
iniciados llaman adeptos del Sendero de la Izquierda.
Debemos considerar los signos externos y visibles de ataque psquico antes de que
estemos en posicin de analizar la naturaleza de tales ataques e indicar su fuente
de origen. Es una regla fundamental que el diagnstico debe preceder al tratamien
to. Hay muchas clases diferentes de ataques psquicos, y los mtodos de que se dispo
ndr contra uno sern inefectivos contra otro.
La forma ms comn de ataque psquico es se que procede de la mente ignorante o maligna
de nuestros seres humanos compaeros. Decimos ignorante as como maligna, pues no t
odos los ataques son motivados deliberadamente; el dao puede ser tan accidental c
omo el infligido por un coche de patines. Debe tenerse esto siempre presente, y
no deberamos imputar malicia o malignidad como una cuestin de hecho cuando sentimo
s que estamos siendo hechos las vctimas. Nuestro perseguidor puede ser l mismo una
vctima. No deberamos acusar a un hombre de malicia si hemos estrechado nuestra ma
no con l y l ha pisado en un ral electrificado. En cualquier caso, recibiremos de s
us manos un severo choque. Igual puede suceder con muchos ataques ocultos. La pe
rsona de quien emana puede no haberlo originado. Por lo tanto, nunca deberamos re
sponder al ataque con el ataque, bajndonos as al nivel moral de nuestros atacantes
, sino que deberamos apoyarnos en mtodos ms humanos, que son, en realidad, igual de
efectivos y mucho menos peligrosos de manejar.
La gente entra tambin en contacto con el Invisible a travs de la influencia de lug
ares. Alguien que no es realmente psquico, pero que es lo suficientemente sensiti
vo para percibir las fuerzas invisibles subconscientemente, puede ir a un lugar
en donde estn concentradas en elevada tensin. Normalmente, aunque nos movemos en m
edio de estas fuerzas (pues ellas sustentan nuestro universo), estamos abstrados
de ellas. Donde se concentran, sin embargo, a no ser que seamos de mente muy den
sa, empezamos a ser tenuemente conscientes de algo que nos est afectando y excita
ndo nuestro ser subliminal.
Puede suceder que la barrera entre la conciencia y la subconsciencia sea densa e
n algunas personas y nunca sean capaces de realizar claramente lo que est sucedie
ndo. Meramente tienen la sensacin de opresin y malestar general, que se levantan c
uando marchan a otro lugar. Consecuentemente, la condicin nunca puede ser detecta
ba, y conduce a aos de mala salud y miseria.
Ms comnmente, sin embargo, si hay un ataque psquico definido de fuerza suficiente p

ara hacerse notar, pronto empezarn a aparecer sueos caractersticos. Estos pueden in
cluir una sensacin de peso sobre el pecho, como si alguien se estuviera arrodilla
ndo sobre el que duerme. Si la sensacin de peso est presente, es seguro que el ata
que emana localmente, pues el peso es debido a la concentracin de substancia etric
a o ectoplasma, y es suficientemente tangible para presionar hacia abajo el fiel
de una balanza cuando es posible capturarlo para su medida. Se ha hecho una gra
n cantidad de investigacin con mdiums de materializacin sobre la naturaleza de esta
sustancia sutil tangible, y el lector es referido a los libros sobre los experi
mentos conducidos por Crawford en el Crculo Goligher en Belfast, y en Pars con Eva
. G. por otros experimentadores, para informacin y evidencia posteriores sobre el
tema. Puede sealarse que Crawford finalmente se suicid sin razn conocida.
Una sensacin de miedo y opresin es muy caracterstica del ataque oculto, y uno de lo
s signos ms seguros que lo anuncian. Es extremadamente raro que un ataque se mani
fieste de la nada, como si fuera. No estamos en nuestro estado normal de mente,
cuerpo y circunstancia, y entonces nos encontramos de repente en el medio de una
batalla invisible. Una influencia oculta que se aproxima arroja su sombra en la
conciencia antes de hacerse aparente al no psquico. La razn de esto es que percib
imos subconscientemente antes de realizar conscientemente, y una lnea de sombra r
eptante indica la penetracin del censor subconsciente de abajo a arriba.
Conforme el ataque progresa, la exhaustin nerviosa se vuelve crecidamente sealada,
y puede haber, bajo ciertas condiciones que consideraremos despus, tal desgaste
de los tejidos que la vctima es reducida a una mera concha de piel y huesos sin s
angre, tumbada en la cama, demasiado dbil para moverse. Y sin embargo no puede de
mostrarse ninguna enfermedad definida.
Tal caso es un ejemplo extremo, procediendo sin freno a su conclusin lgica. Son po
sibles otros resultados, sin embargo. La resistencia puede ser buena, en cuyo ca
so el ataque es incapaz de conseguir un agarre sobre el plano fsico, y es limitad
o a esa tierra fronteriza entre la materia y la mente que percibimos en el umbra
l del sueo. Esta es una experiencia muy terrible, pues la vctima tiene miedo de do
rmir y no puede mantenerse indefinidamente. Fatigada por el miedo y la falta de
sueo, el derrumbamiento mental pronto sobreviene.
La exhaustin nerviosa y el derrumbamiento mental son los resultados ms comunes del
ataque astral entre la gente blanca, pues en Europa, en cualquier caso, no es f
recuente que el atacante sea capaz de llevar el ataque a conclusin en la muerte d
e la vctima. Hay, sin embargo, registros de casos en los que la vctima haba muerto
de puro terror. La terrible historia de Kipling, El Fin del Pasaje, da un relato
de tal suceso.
Pero en adicin a los fenmenos puramente subjetivos, los habr tambin objetivos si el
ataque tiene algn grado de concentracin. El fenmeno de la repercusin es bien conocid
o, el fenmeno en el cual aquello que le acontece al cuerpo sutil se refleja en el
cuerpo denso, de modo que despus de un retorcimiento astral durante el sueo, se e
ncuentran magulladuras en el cuerpo fsico, a veces magulladuras de un modelo defi
nido. He visto la huella de la pezua de un chivo y el as de bastos sealados sobre
la piel como magulladuras bien definidas, pasando del azul al amarillo y desapar
eciendo en el curso de unos pocos das, como lo hacen las magulladuras.
Los malos olores son otra manifestacin de un ataque astral. El olor caracterstico
es el de la carne en descomposicin, y viene y se va caprichosamente; pero mientra
s est manifestndose, no hay duda alguna sobre l, y cualquiera que est presente puede
olerlo, sea o no psquico. He conocido tambin un terrible hedor a vertedero surgid
o cuando un ritual perteneciente al Elemento de Tierra fue ejecutado incorrectam
ente.
Otro curioso fenmeno es la precipitacin de cieno. No he visto esto realmente yo mi
sma, pero tengo informacin de primera mano de buena autoridad, de un caso as. Las
marcas son a veces como si un ejrcito de babosas hubiera estado marchando en form
acin ordenada; a veces hay un ancho embarrado de fango, y otras, claras huellas d
e pisadas, a menudo de tamao gigante. En el caso al que me refiero, del que o por
un testigo ocular, las marcas eran como las pisadas de un elefante, enormes traz
as en el suelo del saln de un chaletito situado cerca del mar.
A veces se observan extraas pisadas que aparecen de ninguna parte y conducen a ni
nguna parte, cuando hay nieve alrededor. Las he visto en dos ocasiones en el tej

ado de un anexo. Comenzaban en su borde, como si el caminante se hubiera bajado

de un aeroplano, cruzara a travs, y terminara abruptamente en la pared del edific
io principal sobre donde termina el colgadizo. No volvan. Una simple lnea de pisad
as vena de ninguna parte y terminaba en una elevada pared.
Un suceso similar tuvo lugar en una escala muy extensa en Devon hace unos cincue
nta aos, y un relato de ello puede encontrarse en ese curiossimo libro, Rarezas, d
el Comandante Gould. En este caso, sin embargo, las huellas no eran humanas, sin
o que eran las de lo que aparentemente era la pezua de un burro, procediendo en u
na sola lnea y yendo directamente a travs de las paredes y sobre los tejados, y cu
briendo la mejor parte de un par de cientos de millas en una sola noche, a ambos
lados de un estuario sin puente. Aquellos que deseen evidencia confirmatoria ha
ran bien en consultar el libro del Comandante Gould, donde el incidente se da en
detalle.
Hay un curioso fenmeno conocido por los ocultistas como la campana astral; Sir Ar
thur Conan Doyle hace uso de l en una de sus historias de Sherlock Holmes. Este s
onido vara desde una nota clara, como una campana, hasta un dbil click. A menudo l
o he odo parecerse al sonido hecho golpeando un vaso de vino rajado con la hoja d
e un cuchillo. Comnmente anuncia la venida de una entidad que apenas puede manife
starse, y no necesita ser necesariamente en absoluto un heraldo del mal. Puede s
er simplemente una llamada en la puerta del mundo fsico para atraer la atencin de
sus habitantes a la presencia de uno que se halla afuera y deseara hablar con ell
os. Si, sin embargo, ocurre en presencia de otros sntomas de ataque astral, dara u
na fuerte evidencia en la confirmacin del diagnstico.
En esta conexin, se ven a veces tambin inexplicables explosiones de fuego. Estas i
ndican que estn en funcionamiento fuerzas elementales, no humanas. Ocurren tambin
fenmenos de poltergeist, en los cuales vuelan objetos, suenan campanas, y tienen
lugar otras ruidosas manifestaciones. Por supuesto, puede haber una multiplicida
d de fenmenos, apareciendo ms de un tipo en el mismo caso.
Innecesario es decir que nunca debe ignorarse la posibilidad de alguna explicacin
natural, material, incluso en los casos donde el elemento sobrenatural parece ms
obvio. Debera buscarse siempre diligentemente en toda direccin posible antes de q
ue cualquier hiptesis supranormal sea considerada digna de atencin. Pero, por otra
parte, no deberamos estar tan apegados a las teoras materialistas que rehusemos t
omar una teora psquica como una hiptesis de trabajo si muestra alguna posibilidad d
e ser fructfera. Despus de todo, la prueba del budn est en comerlo, y si, trabajando
sobre una hiptesis oculta, somos capaces de aclarar un caso que ha resistido a t
odos los otros mtodos de manejo, tendremos una muy buena evidencia en apoyo de nu
estra contencin.
Debemos tener presente tambin que el elemento del fraude deliberado puede entrar
en los lugares ms inesperados. He visto a un drogadicto hacerse pasar con xito, du
rante un considerable espacio de tiempo, por la vctima de un ataque oculto. Un re
ciente escritor del Diario Mdico Britnico declar que cuandoquiera que se cruzaban c
on un caso de campana sonando, golpes, goteo de agua y aceite desde los techos,
y otros sucesos desgraciados, siempre buscaba a la sirvienta histrica. Sera muy ac
onsejable que los ocultistas hicieran lo mismo antes de que empezaran a preocupa
rse por el Diablo. Pero, por otra parte, el hombre sabio, sea ocultista o cientfi
co, no insistir en la sirvienta histrica a no ser que pueda cazarla in fraganti, c
omo s que lo har antes o despus si ella es la culpable
Los cheques falsos nunca conseguiran dinero a no ser que hubiera cosas tales como
cheques genuinos. Nunca se le ocurrira a nadie producir fenmenos psquicos fraudule
ntos a no ser que hubiera habido algunos fenmenos psquicos genuinos para actuar co
mo modelo para la impostura.
La aceptacin de una explicacin debera descubrirse sobre el peso de la evidencia en
su favor, no sobre el desagrado de uno ante sus alternativas. Abogo porque se in
vestigue la posibilidad de una explicacin no material en casos en que la hiptesis
materialista no rinde resultados. Ni en las enfermedades del cerebro y del siste
ma nervioso, ni de la glndulas endocrinas, ni en la represin de los instintos natu
rales, encontraremos la explicacin en todos los casos en que la mente es afligida
. Hay ms en el hombre que mente y cuerpo. Nunca encontraremos la pista del acerti
jo de la vida hasta que realicemos que el hombre es un ser espiritual, y que la

mente y el cuerpo son las vestiduras de su manifestacin.

CAPITULO II
ANLISIS DE LA NATURALEZA DEL ATAQUE PSQUICO
La sugestin teleptica, clave de los ataques psquicos.- Tres tipos de sugestin.- (a)
Autosugestin.- (b) Sugestin consciente.- (c) Sugestin hipntica.- La sugestin debe aju
starse al temperamento.- Profundidades insospechadas.- Cmo opera un ataque psquico
.- No puede tener efecto hasta que el aura es horadada.- Reforzamiento por entid
ades malas.- Caso de ataque psquico descrito.-- Significado de la pesadilla.- Cmo
distinguir un asimiento psquico de una epilepsia.- Correlacin de los ataques con l
as fases de la luna.- Diagnosis psquica de este caso.- Detalles confirmatorios el
ucidados -Curso del caso.- Interpretacin de los acontecimientos.
La esencia de un ataque psquico ha de encontrarse en los principios y operaciones
de la sugestin teleptica. Si reunimos lo que sabemos de telepata y lo que sabemos
de sugestin, entenderemos su modus op-randi.
La sugestin es de tres clases: Autosugestin, Sugestin Consciente y Sugestin Hipntica.
La distincin, sin embargo, no es tan fundamental como parece a primera vista; pu
es la meta de todas las sugestiones en la mente subconsciente es la misma, y no
se vuelven operativas hasta que sta se alcanza. La sugestin se distingue de las am
enazas y las apelaciones a la razn por el hecho de que stas apuntan a un blanco en
la mente consciente. Si tienen xito, deben su xito a la aquiescencia de la person
alidad consciente, por coercin o voluntariamente. Pero la sugestin no hace su apel
acin a la conciencia, sino que apunta a poner las manos sobre los brotes de accin
en la subconsciencia, y manipularlos desde ah.
Podramos comparar estos dos procesos a la operacin de tocar el pulsador de la camp
ana por fuera de la puerta, y tomar un tabln del suelo y tirar de los mismos alam
bres de la campana. El resultado ser el mismo en ambos casos, la campana sonar. Am
enazas y argumentos pulsan el botn de la campana con grados variables de nfasis, d
esde el retintn persistente de la persuasin moral hasta el repiqueteo resonante de
l chantajista. La sugestin cruza los alambres en diversos puntos en su curso.
La autogestin se da por la propia mente consciente de uno a su propia mente subco
nsciente. Ahora, podis preguntar, por qu no puedo dar rdenes a mi mente subconscient
e directamente, sin tener que recurrir a los atavos de la sugestin? La respuesta a
esta pregunta es muy simple. La mente subconsciente pertenece a una fase de evo
lucin mucho ms primitiva que la mente consciente; pertenece, de hecho, a una fase
anterior al desarrollo del habla. Dirigirse a ella en palabras, por lo tanto, es
como hablar a un hombre en un lenguaje que no entiende. A fin de tratar con l te
nemos que recurrir al lenguaje de los signos. As ocurre con la mente subconscient
e. No es de utilidad alguna el decirla, "Haz esto", o ''No hagas eso". Debemos h
acer una imagen mental de la cosa que deseamos hecha, y mantenerla en la concien
cia hasta que comience a hundirse en la subconsciencia. La mente subconsciente e
ntender este cuadro, y actuar sobre l.
El actor que desea curarse del miedo al escenario, fracasar en hacerlo as si dice
a su mente subconsciente. "No ests asustado'', pues para un caballo ciego una inc
linacin de cabeza es tan buena como un guio, igualmente, si hace un cuadro mental
del temor al escenario y dice a su yo subliminal, "Ahora bien, no hagas eso'', e
l resultado ser desastroso, pues el yo subliminal ver el cuadro y omitir la negacin,
porque la palabra "no" no tiene sentido para l. A fin de manejar efectivamente l
a mente subconsciente, hacemos un cuadro mental de la cosa que deseamos hecha, y
la mantenemos en la mente por aplicaciones repetidas hasta que e! subconsciente
comienza a ser influenciado y asume la tarea por su propia cuenta.
Este es el resultado final de toda sugestin, y las diferentes clases de sugestin s
e distinguen, no por la diferencia en el resultado final, sino por la puerta a t
ravs de la que entran a la mente subconsciente. La autosugestin se origina en nues
tra propia conciencia; la sugestin despierta se origina en la mente de otro y es
transmitida a nuestra mente por los canales ordinarios de la palabra hablada o e
scrita; la sugestin hipntica entra directa a la mente subconsciente, sin incidir e
n absoluto sobre la conciencia.
La sugestin hipntica (que significa, literalmente, sugestin hecha durante el sueo, y
es hasta cierto punto un nombre equivocado) es de tres clases: en primer lugar,

la verdadera sugestin hipntica hecha cuando se ha vuelto al sujeto insensible por

pases magnticos o fijacin de los ojos sobre un objeto brillante; en segundo lugar
, la sugestin dada durante el sueo normal, como Cou aconseja que debera hacerse con
los nios, en mi opinin un procedimiento sumamente indeseable; y, en tercer lugar,
la sugestin teleptica. Todos estos modos de sugestin entran a la mente por detrs del
censor; es decir, son independientes de la conciencia, a la que no se le pide c
ooperar, ni tiene el poder de inhibirlas.
En la mayora de los casos, las sugestiones hechas de este modo nunca son reconoci
das como viniendo desde fuera, sino que slo son descubiertas despus de que han mad
urado en la subconsciencia y estn comenzando a tener efecto. No vemos la semilla
invisible, que ha sido sembrada en nuestra mente por la mente de otro, pero en e
l curso debido la germinacin tiene lugar, y el brote de fuerte crecimiento aparec
e por encima del umbral de la conciencia como si fuera vegetacin nativa. El suges
tionador maoso siempre busca hacer armonizar sus sugestiones con el sesgo de la p
ersonalidad; pues si no lo hacen as, los complejos subconscientes establecidos la
s expelarn antes de que tengan tiempo de echar races. Todo lo que l puede realmente
hacer es reforzar y estimular las ideas e impulsos que ya estn ah. No puede injer
tar un renuevo de rosa en un cultivo de lilas, pues meramente se mustiar y morir.
Para que tenga lugar el crecimiento de las semillas de pensamiento deben encontr
ar un suelo con el que congenien. Es aqu donde yace la fuerza de la defensa. Pode
mos no ser capaces de impedir que las mentes de otros nos enven sugestiones, pero
podemos purificar de tal modo el suelo de nuestras propias naturalezas que ning
una sugestin daina pueda encontrar un lecho de siembra con el que congenie. Es una
cuestin simple el arrancar una planta pequea de ortiga, pero es un asunto bien di
ferente el erradicar un plantado espeso de races enmaraadas y brotes pinchudos, de
muchos aos de edad.
Se ha dicho, y no sin verdad, que una persona no puede ser hipnotizada a hacer a
lguna cosa que es contraria a su naturaleza real. Pero cul es la naturaleza real d
e cada uno de nosotros? Hemos superado todos al mono y el tigre, o estn meramente
enjaulados? La sugestin puede abrir la jaula de todas nuestras tentaciones secret
as y dejarlas sueltas sobre nosotros. Nadie, sino el santo, es naturalmente inmu
ne. Es posible reducir a cualquiera a cualquier cosa supuesto que la sugestin ten
ga un alcance sin contrarrestar por una longitud de tiempo suficiente. La mujer
ms pura puede ser hecha una ramera, el hombre ms noble un asesino bajo ciertas con
diciones. Es necesario el conocimiento para protegerse, y es ese conocimiento lo
que pretendo dar en estas pginas.
Consideremos ahora exactamente cmo opera un ataque psquico. En los dominios de la
mente no hay ni tiempo ni espacio tal como los entendemos. No me propongo argir e
sta afirmacin filosficamente, sino establecerla como un hecho de experiencia que c
ualquiera que est acostumbrado a operar en los Planos Internos habr compartido. Si
pensamos en una persona, estamos en contacto con esa persona. Si la imaginamos
claramente, es como si estuviramos cara a cara con ella. Si la imaginamos vagamen
te, es como la viramos en la distancia. Estando en la vecindad mental de una pers
ona, podemos crear una atmsfera de pensamiento reflexionando sobre ciertas ideas
en conexin con ella. As es como se hace la curacin espiritual. Las afirmaciones de
la Christian Science se usan a fin de poner la mente del sanador en un cierto es
tado emocional, y su condicin influencia efectivamente la mente del paciente con
el que se ha puesto en rapport.
Este poder, sin embargo, puede ser usado tanto para el mal como para el bien; la
Fundadora de la Christian Science fue lo suficientemente sabia para poner su en
seanza de tal modo que sus estudiantes no discernieran fcilmente el segundo filo d
e la espada. Mientras el mundo en general fuera ignorante de los poderes de la m
ente, era mejor que nada se dijera por aquellos que conocan, porque el conocimien
to, si se esparciera indiscriminadamente, podra hacer ms dao que bien, dando inform
acin a aquellos que no deberan tenerla. Pero ahora que tanto se conoce en general
e incluso se practica, es conveniente que los hechos reales sean conocidos tambin
y toda la cuestin sea trada a la luz pblica, y hasta donde queda en mi poder estoy
preparada a hacer esto.
Cualquier mensaje a la mente subconsciente debe estar apoyado en trminos muy simp
les, porque el pensamiento subconsciente es una forma primitiva de mentacin, desa

rrollada antes de que el lenguaje hablado fuera conocido por la humanidad. La me

ta primaria de la sugestin es crear una atmsfera mental alrededor del alma de la p
ersona, sea que esa persona ha de ser atacada o curada, hasta que se educe una r
espuesta o reaccin simptica dentro del alma misma. (Uso del trmino alma para inclui
r tanto los procesos mentales como emocionales, pero para excluir los espiritual
es). Una vez que se ha conseguido esta reaccin, la batalla est medio ganada, pues
la puerta de la ciudad ha sido abierta desde adentro, y hay entrada libre. La su
gestin teleptica de ideas definidas puede proceder ahora rpidamente.
Este es el punto que es el crtico en cualquier ataque oculto. Hasta este punto, e
l defensor tiene la ventaja. Si tiene el suficiente conocimiento, el conocimient
o que confo en hacer disponible a travs de este libro, puede sin ninguna exercin in
debida retener esa ventaja indefinidamente, y desgastar a sus atacantes, incluso
si es incapaz de enfrentrseles sobre su propio terreno de conocimiento oculto. N
o hay nada en este mundo o el siguiente que un hipnotizador pueda hacer con la p
ersona que mantiene su presencia de mente y no presta atencin.
Hay dos puertas, y slo dos, por las que el atacante puede conseguir la entrada a
la ciudad del Alma del Hombre, y stas son el Instinto de Autoconservacin y el Inst
into Sexual. La apelacin hipntica debe estar apoyada en trminos de uno o ambos de st
os si es que ha de tener xito. Cmo procede el atacante? Tiene que crear una atmsfera
alrededor del alma de su vctima en los Planos Internos. Slo puede hacer esto crea
ndo esa atmsfera dentro de su propia conciencia mientras piensa en su vctima. Si d
esea ejecutar un asesinato psquico, debe llenar su propia alma con la furia de la
destruccin hasta que se desborda. Si desea ejecutar un estupro psquico, debe llen
ar su alma con lujuria y crueldad. La rabia fra de la crueldad es esencial para l
as operaciones efectivas de esta naturaleza. Ahora bien, qu sucede cuando hace est
o? El ha hecho sonar una nota clave en el Abismo. Ser respondida. Todos los seres
que tienen esta nota clave como base de su naturaleza respondern -"Oscuros Uriel
y Azrael y Ammon en vuelo"-y se unirn en la operacin. Pero ellos no operan direct
amente sobre la vctima, trabajan a travs del operador. Es como el viejo juego de "
Nuts and May" en el que el que es enviado "para llevrsela" es agarrado alrededor
de la cintura por el conductor de una cadena de sostenedores. La presin real vien
e sobre sus propios msculos abdominales, como cualquiera que haya jugado el juego
lo recordar.
Y cuando la operacin mgica ha terminado, qu entonces?, se le dejar al operador que goc
e de su vctima en paz? ES VEROSMIL?
Esta es la base mstica de la historia de Fausto. El Diablo podra estar no slo deseo
so sino ansioso de capacitar al Dr. Fausto para conquistar a Margarita, pero vin
o a por su alma en el tiempo apropiado. Podemos recordar tambin que si Margarita
no hubiera respondido al seuelo de la Cancin de la Joya ella no se habra convertido
en una vctima. El punto dbil en la defensa estaba despus de todo en su propia natu
raleza.
Hemos considerado el modus operandi de la sugestin teleptica en detalle porque for
ma la base real de toda clase de ataque oculto. Sea una entidad desencarnada, un
ser de otro orden de evolucin, un demonio del Foso, o meramente el alma golpeada
por el miedo de un amigo egosta, adhirindose a la vida de la forma sin considerac
in de las consecuencias, en todos los casos el gambito de apertura es el mismo. H
asta que el aura no sea atravesada, no puede haber entrada al alma, y el alma si
empre es horadada desde adentro por la respuesta de miedo o de deseo que va haci
a afuera hacia la entidad atacante. Si podemos inhibir esa reaccin emocional inst
intiva, el borde el aura permanecer impenetrable, y ser una defensa tan segura con
tra la invasin psquica como una piel sana y sin rupturas lo es contra la infeccin b
acteriana.
Sucede a veces, sin embargo, que se ha formado una relacin con la entidad atacant
e en una encarnacin anterior, y guarda por lo tanto, como si fuera, la llave del
postigo. Tal problema es muy difcil, y se necesita asistencia externa para su sol
ucin. La dificultad es aumentada por el hecho de que la vctima es a menudo contrar
ia a que se haga la ruptura, estando ligada a la entidad atacante sea encarnada
o desencarnada, por lazos de fascinacin, o incluso afecto genuino.
Un caso con el que estaba familiarizada arroja tantsima luz sobre diversos aspect
os de interferencia psquica por almas encarnadas que operan fuera de sus cuerpos,

que es de valor el acotarlo largamente.

En el verano de 1926 vi en los peridicos un corto prrafo que describa la muerte de
cierto hombre y su mujer, que tuvo lugar a pocas horas una de la otra. Un par de
aos antes haba sido consultada por una amiga de la esposa, que estaba profundamen
te perturbada por el estado de las cosas, y sospechaba una interferencia psquica.
La esposa, Mrs. C. la llamaremos, haba empezado a estar preocupada por pesadilla
s, despertndose en un estado de miedo intenso, oyendo el eco de palabras amenazan
tes resonando en sus odos. Aproximadamente al mismo tiempo el marido Mr. C. desar
roll lo que a primera vista parecan convulsiones epilpticas. Un diagnstico cuidadoso
por especialistas, sin embargo, determin que, aunque epileptiformes, no eran una
verdadera epilepsia. La epilepsia es debida a una tendencia congnita, cuya natur
aleza no es comprendida completamente por la ciencia mdica, o a alguna injuria o
enfermedad del cerebro. En la epilepsia congnita la enfermedad se muestra tempran
amente en la vida; en las convulsiones debidas a una enfermedad, hay presentes o
tros sntomas que pueden ser detectados por un examen fsico, tal como cambios en el
ojo que son revelados por el oftalmoscopio. El diagnstico puede por tanto ser es
tablecido definidamente. Ms an, hay un signo seguro por el que una convulsin epilpti
ca puede ser distinguida con certeza de un ataque histrico o psquico. En la verdad
era epilepsia la orina es evacuada involuntariamente en el curso de la crisis. E
ste es un signo seguro, y cuando est ausente podemos estar seguros al decir que l
a crisis no es epilptica, cualquiera otra cosa que pueda ser. Este es un punto til
para aquellos que tienen que tratar con las patologas que afligen al temperament
o psquico, pues vern numerosos ataques, y tener un mtodo seguro de distinguir los q
ue son de origen orgnico resulta muy til. No debemos, sin embargo, concluir que to
dos los casos de tal incontinencia son epilpticos, pues hay muchas otras causas,
tanto orgnicas como funcionales.
En el caso de Mr. C. este sntoma cardinal faltaba. Los ataques, ms an, siempre tuvi
eron lugar en el sueo, y pareca como si fueran ms de la forma de una pesadilla seve
ra, lindando con el sonambulismo. Era un curioso factor en el caso que las pesad
illas de Mrs. C. siempre anunciaban los ataques de Mr. C.
Estos sucesos mostraban una cierta regularidad cclica, ocurriendo cerca de una ve
z al mes. En el caso de una mujer esto sera referido naturalmente al ciclo de vei
ntiocho das de su naturaleza, pero en el caso de un hombre, no apareca tal explica
cin, y tuvimos por tanto que buscar otro ciclo de veintiocho das para explicar su
periodicidad. El nico otro ciclo de este perodo es el de las fases de la luna.
Estbamos pues enfrentados a una correlacin de ataques epileptiformes, que no tenan
base orgnica, las pesadillas de una segunda persona, y las fases de la luna. Tena
que encontrarse alguna teora que resumiera estos tres y explicara su interrelacin.
Un sueo es comnmente el modo primero en el que se dan a conocer las manifestacione
s psquicas, siendo reflejadas las percepciones subconscientes de esta forma en la
conciencia.
Es sostenido por muchos ocultistas que la epilepsia congnita, por distincin a la d
ebida a tumores del cerebro, tiene sus races en las operaciones de magia negra o
brujera en las que el paciente particip en una vida pasada, sea como practicante o
como vctima, siendo la crisis una lucha astral con una entidad desencarnada, ref
lejada en el cuerpo fsico por medio del fenmeno bien conocido de la repercusin.
La luna juega una parte muy importante en todas las operaciones ocultas, estando
disponibles diferentes corrientes en fases diferentes de su ciclo. Persfona, Dia
na y Hcate, aspectos todos de la Luna, son tres personas muy diferentes.
Pareca por lo tanto probable que como la investigacin fsica no haba conducido a nada
, una investigacin psquica podra rendir frutos. Se llev a cabo una. Y con los result
ados siguientes.
No se discerni nada en absoluto con relaciona Mrs. C. Ella era meramente lo que l
os juristas llaman un accesorio detrs del hecho. Pero pronto se capt la huella psqu
ica de Mr. C. y se sigui, y apareci que en su ltima encarnacin haba estado asociado c
on dos mujeres, madre e hija, que haban practicado la brujera en su provecho. La ms
joven de las dos mujeres haba sido su concubina por un corto tiempo. Madre e hij
a haban pagado el castigo por sus crmenes, pero su compaero masculino haba escapado.
El diagnstico fue como sigue: Es la bruja joven la que est en el fondo del problem
a. Son sus visitas astrales las que causan los ataques de Mr. C. y las pesadilla

s de Mrs. C., y se correlacionan con las fases de la luna porque ciertas fases s
on favorables para la operacin que ejecuta, y ella por tanto saca partido de ella
s. Queda ahora la pregunta, est sta mujer en encarnacin, o no? Es decir, es hecha la
visita de medianoche en un cuerpo astral proyectado por un ser humano viviente,
o por un espritu ligado a la tierra que ha tenido xito en evadir la Segunda Muerte
?
Mrs. C. se haba dado por entonces a la confianza de la amiga mutua que estaba int
eresada por su bienestar, y prest un rpido odo a la sugestin de que alguna influenci
a psquica podra estar al fondo del problema, pues esta explicacin coincida con sus p
ropias intuiciones sobre la cuestin, intuiciones que no se haba atrevido a divulga
r por miedo al ridculo.
Cuando se la pregunt si podra identificar a alguien en el crculo de los conocidos d
e su marido que pudiera probar ser la joven bruja, replic inmediatamente que poda
sin dificultad identificar a ambas mujeres, y cont la siguiente y curiosa histori
a.
Identificaba a la bruja mayor con la madre de su marido, una seora de edad que oc
upaba una serie de habitaciones en su casa. Mrs. C. haba tenido siempre un horror
y una repulsin peculiares por esta vieja criatura inofensiva, aunque admita que n
o haba bases racionales para ello, y se esforzaba honestamente por cumplir su tar
ea junto a ella. Tan grande era su horror a la vieja seora que nunca quera permane
cer en la casa despus de que su marido la hubiera dejado en la maana para ir a su
oficina, sino que se iba a su club si es que no tena otro compromiso.
Entre los frecuentadores de la casa haba una amiga ntima de la vieja Mrs. C., una
mujer de peculiar temperamento psquico, que siempre llamaba madre a la vieja seora
, y estaba singularmente apegada a ella. Ella estaba tambin muy apegada a Mr. C.,
pero sus sentimientos nunca excedan, exteriormente en cualquier caso, los lmites
de propiedad, y Mr. C., que estaba apegado sinceramente a su propia esposa, nunc
a la prest la ms ligera atencin, mirndola como la amiga de su madre, y como tal a se
r tolerada.
Mrs. C. sin vacilacin identific a Miss X, como la llamaremos, como la joven bruja.
Se hicieron entonces investigaciones concernientes a su historia, y se descubri
una historia muy curiosa.
Cuando era una chica joven se haba prometido con un hombre que, pronto despus de q
ue se anunci el compromiso, haba desarrollado una consuncin galopante y haba muerto
despus de una corta enfermedad con una hemorragia violenta.
Poco despus de esto, la hermana de Miss X. tambin se prometi, y por una extraa fatal
idad su amante comparti la misma suerte, muriendo como muri el otro hombre, en un
flujo de su propia sangre.
Pasaron los aos, y Miss X. se prometi de nuevo. Pronto el segundo amante cay enferm
o, no, esta vez, con consuncin galopante, sino con una forma ms dilatada del mal,
en la que la hemorragia era el sntoma principal. El pareca ir de hemorragia en hem
orragia, y esto continu por aos. Miss X., una mujer de considerable medios privado
s, tom una casa, instal a una ta como rodrign, y llev a su novio a vivir all y ser cui
dado por ella. Pronto la ta desarroll sntomas de enfermedad; pareca estar drenada de
toda vitalidad y por algunos das en ciertos momentos quedaba inconsciente, pero
nunca se descubri una causa especfica para su enfermedad. Este peculiar hogar cont
inu durante aos, viviendo Miss X. en su gran casa con estas dos criaturas moribund
as yendo de ataque en ataque.
Ella era una visitante constante del hogar de los C., tanto durante la vida de l
a primera esposa de Mr. C. como de su segunda, la amiga de mi amiga. A la muerte
de la primera esposa de Mr. C. tuvo grandes esperanzas, se observ, de que las at
enciones de l se volvieran hacia ella, pero no lo hicieron; no obstante ella se t
rag su desazn,y tuvo xito en mantener su posicin como una amiga ntima de la familia c
uando la nueva Mrs. C. vino a presidir la casa.
Se le sugirieron ciertos mtodos de proteccin a Mrs. C., que la ayudaron considerab
lemente, pero no era posible excluir a Miss X. de su casa debido a su intimidad
con la vieja seora. En el curso debido, sin embargo, Mrs. C. tom una resolucin y di
jo que no quera tener que ver mas con Miss X. Mr. C. concurri en esto, pues l haba t
enido siempre una repulsin por Miss X., y slo la haba tolerado en razn de su madre.
Poco despus de esto Mrs. C. empez a sentirse mal, la indisposicin progres lentamente

, hasta que finalmente, aunque no tena sntomas definidos, se vio obligada a consul
tar a un doctor en razn de su debilidad en aumento persistente y una sensacin de m
alestar. Se hizo un diagnostico de un cncer de matriz rpidamente creciente. Se lle
v a cabo una operacin, que dio un alivio temporal, no se esperaba que hiciera nada
ms, y ella fue para abajo constantemente.
Hacia el final cay en la inconsciencia, y al mismo tiempo Mr. C. tambin se volvi in
consciente, teniendo aparentemente una de sus crisis en el sueo, del que nunca se
despert. Murieron a unas pocas horas uno del otro.
La primera mujer de Mr. C. haba muerto tambin de cncer de matriz.
Alrededor de este tiempo la ta y el novio de Miss X. murieron a poco tiempo el un
o del otro, y lo ltimo que se oy de Miss X. es que haba sido llevada a una casa de
cuidados con una severa crisis mental.
Tomado separadamente, cualquiera de los incidentes de esta historia extraa y llen
a de acontecimientos puede ser justificado, pero tomados conjuntamente hacen una
historia curiosa, especialmente cuando se recuerda que sin ninguna informacin pr
evia una investigacin psquica haba apuntado a la existencia de una persona con facu
ltades anormales que estaba interesada en Mr. C.
El cncer es una enfermedad sobre la que ciertas hiptesis ocultas arrojan un buen m
ontn de luz. Se cree que es una enfermedad del doble etrico, no del cuerpo fsico, y
que el factor de infeccin es un "Elemental del Cncer".
Probar o desaprobar algo concerniente a la anterior historia es imposible, pero
la siguiente hiptesis oculta puede explicar mucho. Si no es aceptada esta hiptesis
, los lectores pueden encontrar un ejercicio interesante para su ingenuidad en c
onstruir otra que explique ms satisfactoriamente las circunstancias del caso.
Miss X. retena subconscientemente el conocimiento y los poderes que haban sido suy
os durante la vida anterior cuando estuvo implicada en el culto brujeril. Ella t
ambin retena su pasin por Mr. C., una pasin que, obviamente, no era correspondida. E
mple su poder de proyeccin del cuerpo astral para visitar a Mr. C. por la noche, d
urante el sueo. En la ausencia de detalles es imposible decidir claramente si la
"crisis" de Mr. C. era una lucha o un abrazo. Podra ser cualquiera de ambos, o po
dra ser ambos a la vez, una lucha inicial que terminase en un abrazo. Los sueos de
Mrs. C. obviamente se relacionaban con la misma visitante astral que causaba lo
s ataques de Mr. C. No hay, desgraciadamente, registro alguno para mostrar en qu
fase de la luna tuvieron lugar estos ataques, pero presumiblemente en la fase de
Hcate, que es el perodo de la brujera del mal.
La condicin del novio de Miss X. y su ta, y la muerte de su primer amante, apuntan
sealadamente hacia el vampirismo. Es difcil creer que un tsico continuase por tants
imos aos sin que su enfermedad fuera comprobada o hiciera un progreso definido Es
difcil decir qu conexin, si es que haba alguna, poda haber entre Miss X. y la muerte
del amante de su hermana, pero es una cosa curiosa que tres hombres, asociados
con esta malhadada casa como futuros maridos, perdieran sus vidas del mismo modo
. Esto, junto con la misteriosa enfermedad de la ta es muy sospechoso. Como se sea
l antes, cualquiera de estos incidentes podra ser justificado, pero reunidos exige
n reflexin. Es curioso tambin que Miss X. mantuviera a su novio en su casa y sin e
mbargo no se casara con l, una situacin desde todos los puntos de vista con muchos
inconvenientes y sin ventajas. Por otro lado, si sus sentimientos estaban fijos
sobre Mr. C., y estaba obteniendo visitas astrales satisfactorias naturalmente
no querra romper su relacin con el hombre al que amaba dndose al hombre que no amab
a. Si ella era un vampiro, su motivo para mantener a la ta y al amante en su casa
, y en su condicin, sera rpidamente explicado. Tambin su crisis, que sigui inmediatam
ente tras sus muertes.
El hecho de que la primera mujer de Mr. C. muriera de cncer de matriz no exige po
r s mismo un comentario, pero es una cosa curiosa que perdiera a su segunda esposa
de la misma enfermedad. El cncer no es tan comn como todo eso, y en cualquier cas
o, hay muchos otros sitios disponibles aparte de la matriz. Por otro lado, Diana
, uno de los aspectos de la Luna, de la que Hcate, la diosa de las brujas, es otr
o, preside sobre los rganos reproductores de la mujer.
La enfermedad de Mrs. C. empez a aparecer poco despus de que Miss X. fuera excluid
a de la casa.
Finalmente, qu diremos concerniente a las muertes de las tres personas ms ntimamente

asociadas con Miss X. en un corto tiempo una de la otra, y su crisis inmediata?

En la ausencia de detalles cualquier conclusin debe ser una adivinanza, pero ten
emos buenos apoyos para suponer que las operaciones mgicas de Miss X. fueron acom
paadas de algn contratiempo.
Puede decirse que tal teora es la improbabilidad ms salvaje, y que hace violencia
a todas las leyes de la evidencia. Tngase, sin embargo, presente que dos aos antes
de que estas cuestiones acaecieran, fue sospechado el trabajo de una bruja en c
onexin con los ataques epileptiformes de Mr. C., y fue indicada la naturaleza de
su relacin con l; e investigaciones posteriores revelaron los curiosos hechos en c
onexin con la historia y el hogar de Miss X.; ntese tambin que los acontecimientos
que posteriormente ocurrieron son como los que han sido registrados en muchos re
latos de juicios de brujas. Es una mxima cientfica que el poder de predecir el cur
so de los fenmenos es una buena indicacin de la verdad de una teora.
CAPITULO III
UN CASO DE BRUJERA MODERNA
Efecto de la brujera en encarnaciones anteriores.-- Caso de un ataque oculto por
una ex-bruja.- Antipata de los animales hacia ella. -Pesadillas de los otros ocup
antes de la casa. Discernimiento psquico del peligro.- Ataque manaco.- Mtodo de man
ejar el caso.- Uso del pentagrama.- Su efecto.- Incidente de la cruz magnetizada
. -Temor a los smbolos sagrados.- Su confesin.
La parte jugada por la ex-bruja en el ataque oculto es muy marcada. Una y otra v
ez las investigaciones de psquicos independientes apuntan hacia la brujera en una
encarnacin anterior cuando est a la vista un problema de esta clase. El motivo es
casi siempre la venganza, pero hay tambin buenas razones para creer que la proyec
cin del cuerpo astral tiene lugar involuntariamente durante el sueo, y no es queri
da deliberadamente por el que ofende. Mucha gente que es en este momento psquica
y sensitiva consigui su entrenamiento en los aquelarres de la brujera medieval, y
por esta razn los ocultistas experimentados son precavidos ante el psquico natural
, por distincin al iniciado con su tcnica de psiquismo. Cuando el psiquismo y el d
esequilibrio mental se encuentran conjuntamente con una disposicin malevolente, h
ay una fuerte presuncin de que el culto al Diablo no ha de encontrarse lejos.
Una curiosa serie de sucesos, en los que yo misma fui uno de los actores, arroja
un buen montn de luz sobre esta ocurrencia que en modo alguno es inslita. Era en
los primeros das de mi interesen el ocultismo, cuando an estaba comprando mi exper
iencia por el mtodo caro pero efectivo de meterme en problemas. Trab conocimiento
con una mujer que estaba interesada en cuestiones psquicas. Era una persona de la
ms extrema sensitividad a cualquier cosa sucia o fea, fastidiosa en extremo en s
us hbitos personales, viviendo casi exclusivamente de alimentos vegetarianos sin
cocer, rehusando incluso los huevos como demasiado estimulantes. Aunque no era a
mante de los animales, era mrbidamente humanitaria, leyendo con gusto esos papele
s que dan descripciones lridas y detalladas de experimentos de viviseccin. Si yo h
ubiese sido ms vieja y ms sabia hubiera debido reconocer el significado de su ultr
a-limpieza y su ultra-sensitividad como sealando la aberracin de un temperamento sd
ico -siendo el sadismo una patologa de la naturaleza emocional en la que el insti
nto sexual toma la forma de un impulso por infligir dolor. No habiendo aprendido
entonces muchas cosas que ahora s, consideraba sus caractersticas como indicativa
s de una espiritualidad exaltada.
Por el tiempo en que la conoc ella estaba al borde de una crisis que alegaba ser
debida a exceso de trabajo, y estaba muy ansiosa por alejarse de las ciudades y
volver a la naturaleza. Yo estaba justo a punto de dejar Londres y hacer mi resi
dencia en las fortalezas arenosas de los eriales de Hampshire. En la inocencia d
e mi corazn suger que ella podra venirse all y ayudar con las tareas domesticas. La
sugestin fue aceptada, y unos pocos das despus de mi propia llegada Miss L. se uni a
nosotros. Ella pareca bastante normal, se haca agradable, y era bien querida. Un
incidente, sin embargo, a la luz de acontecimientos posteriores, fue significati
vo. Al salir del antiguo calesn que la haba conducido desde la estacin, ella inmedi
atamente fue y dio unas palmadas al caballo todava ms anciano que la trajo. La bes
tia, usualmente sumida en una apata de la que era elevada con dificultad, cuando
se requera su accin, se galvanizo a la vida ante su toque, como si ella lo hubiese

espoleado. Arrojo haca arriba su cabeza, resopl, y casi volc el equipaje en la zan
ja, para asombro de su cochero, que declar que nunca se le haba visto hacer una co
sa as antes, y mir a nuestra visitante con malquerencia.
Miss L. sin embargo, pareca bien normal, se haca agradable, y en cualquier caso se
la dio una recepcin amistosa por los humanos.
Esa noche fui despertada por una pesadilla, una cosa a la que no estoy sometida
usualmente. Luchaba con un peso sobre mi pecho, e incluso despus de que la concie
ncia haba retornado completamente, la habitacin pareca llena de maldad. Llev a cabo
la simple frmula de purificacin que conoca, y la paz fue restaurada.
Al desayuno, la maana siguiente, una asamblea de gente legaosa se reuni, quejndose d
e haber pasado noches perturbadas. Comparamos notas, y encontramos que todos nos
otros, unos seis o siete de nosotros, tuvimos similares pesadillas, y procedimos
a intercambiar experiencias. El efecto de esto sobre Miss L. fue curioso. Se re
torci sobre su silla como si de repente se hubiera puesto al rojo vivo, y dijo co
n mucho nfasis:
"Estas cosas no deberan ser discutidas, es sumamente insalubre".
Por deferencia a sus sentimientos desistimos. Pero al momento vino a la ventana
abierta otro miembro de nuestra comunidad, una mujer que dorma en un cobertizo al
aire libre a alguna distancia de la casa. La preguntamos por su salud, como era
usual, y replic que no estaba encontrndose muy bien, pues haba dormido mal, y proc
edi a recontar la misma pesadilla que el resto de nosotros. Ms tarde en la maana, o
tra seora, que tena una casa un poco ms abajo en la carretera, lleg, y a su vez cont
una pesadilla similar.
Estas pesadillas continuaron a intervalos durante los prximos pocos das, afligiend
o a diferentes miembros de la comunidad. Eran vagas y nebulosas, y no haba nada s
obre lo que pudiramos agarrarnos para fines de diagnstico, y lo atribuimos a indig
estin causada polia versin del panadero del pueblo sobre el pan de la guerra.
Entonces un da tuve una ria con Miss L. Ella haba concebido una reunin social para m;
tengo una repulsin constitucional por las reuniones sociales y les doy escasa ur
banidad, y eila se quej amargamente de mi falta de responsabilidad. Cualquiera qu
e sean los pros y los contras del caso, haba levantado su resentimiento seriament
e. Esa noche fui afligida con la ms violenta pesadilla que he tenido nunca en mi
vida, despertndome del sueo con el terrible sentido de opresin sobre mi pecho, como
si alguien me estuviera empujando hacia abajo, o yaciera sobre m. Vea claramente
la cabeza de Miss L. reducida al tamao de una naranja, flotando en el aire al pie
de mi cama, y haciendo chasquear sus dientes hacia m. Era la cosa ms maligna que
yo haya visto nunca.
No asignando todava significado psquico alguno a mis experiencias, y estando firme
mente convencida de que el panadero local era el responsable, no le cont a nadie
sobre mi sueo, considerndolo una de esas cosas que es mejor guardar para uno mismo
; pero cuando los miembros de la comunidad llegaron a hablar sobre la cuestin a l
a luz de acontecmientos posteriores, encontramos que otras dos personas haban teni
do experiencias similares.
Una noche o dos ms tarde, sin embargo, al llegar el momento de irme a la cama, fu
i abrumada por un sentimiento de mal inminente, como si algo peligroso estuviera
acechando en los matorrales alrededor de la casa amenazando con atacar. Tan fue
rte era esta sensacin que baj de mi cuarto y fui todo alrededor de la casa, compro
bando los pestillos de las ventanas para asegurarme de que todo estaba seguro.
Miss L. me oy, y me llam para saber qu estaba haciendo.
Le cont mis sentimientos.
"Nia tonta", dijo ella, "no es de utilidad encerrojar las ventanas, el peligro no
est fuera de la casa sino en ella. Vete a la cama, y estte segura y echa el cerro
jo de tu puerta".
Ella no quiso dar respuesta a mis preguntas excepto para reiterar que debera echa
r el cerrojo de mi puerta. Esta era la primera noche que tena que dormir en esa c
asa, habiendo estado anteriormente en una casucha al lado opuesto de la carreter
a.
No ech el cerrojo de mi puerta porque la noche era intolerablemente calurosa y la
habitacin y la ventana eran pequeas. Hice un compromiso, sin embargo, poniendo un
cubo de laca en un punto estratgico en el camino de entrada, confiando en que cu

alquier intruso caera sobre l y dara la alarma.

Nada ocurri, y dorm tranquilamente.
A la maana siguiente, sin embargo, la tormenta estall. Miss L. y yo estabamos trab
ajando pacficamente en la cocina cuando ella de repente cogi un cuchillo de trinch
ar y empez a correr tras de m tan loca como un cencerro. Afortunadamente para m tena
en mis manos una gran cacerola llena de verduras recien cocidas, y use esta com
o arma de defensa, y danzamos alrededor de la mesa de la cocina, vertiendo agua
de coles caliente en todas direcciones.
Ninguna de nosotras hizo un solo sonido: yo me defend de ella esgrimiendo la cace
rola caliente y tiznada, y ella daba cuchilladas hacia m con un cuchillo de trinc
har desagradablemente grande. En un momento psicolgico la cabeza de la comunidad
entr. E se dio cuenta de la situacin de un vistazo, y la manej por el mtodo lleno de
tacto de regaarnos a ambas imparcialmente por hacer tantsimo ruido y dicindonos qu
e continuramos con nuestro trabajo. Miss L. acabo lo que quiera que estuviera hac
iendo con el trinchante, yo prepare las coles, y el incidente pas de largo tranqu
ilamente.
Despus del almuerzo Miss L. experimento la reaccin a su excitacin y se fue a su hab
itacin completamente postrada y exhausta. Yo estaba algo perturbada. Aunque estab
a acostumbrada a casos mentales, y por lo tanto no tan trastornada por la pelea
reciente como cualquier otro lo habra estado, no me agradaba la perspectiva de se
r la compaera de casa de una peligrosa luntica que no estaba bajo control de ningu
na clase. La cabeza de la comunidad, sin embargo, dijo que no haba causa para la
alarma, que pronto tendra el caso bajo control. El subi al cuarto de bao, llen una j
abonera con agua del grifo, hizo ciertos pases sobre ella y, mojando su dedo en
el agua, procedi a trazar una estrella de cinco puntas sobre el umbral de la habi
tacin de Miss L.
Miss L. no hizo intento alguno de abandonar su habitacin hasta cuarenta y ocho ho
ras ms tarde, cuando l mismo la sac fuera.
Tal como haba prometido, l pronto la tuvo bajo cuerda. Tuvo varias largas charlas
con ella, en las que no estuve presente, y al cabo de unos pocos das una Miss L,
muy corregida empez a dedicarse a sus tareas domsticas de nuevo. Hubo recadas, y hu
bo luchas, pero en el curso de unos pocas semanas se volvi relativamente normal,
y cuando la volv a encontrar unos dieciocho meses despus no hubo reincidencia.
Dos incidentes curiosos ocurrieron durante el perodo de su tratamiento de manos d
e este hombre, un adepto si es que alguna vez hubo uno. La casa en la que ella t
ena una habitacin era una muy antigua, y la puerta delantera era extremadamente ma
ciza. Era asegurada por la noche por dos enormes cerrojos que se extendan a travs
suyo, una cadena que podra haber amarrado una fala, y una inmensa cerradura con un
a llave del tamao de una trulla. Cuando la puerta se abra en la maana actuaba como
despertador para todo el pueblo. Cruja, grua, y rechinaba. Sin embargo noche tras n
oche vinimos en la maana a encontrar esta puerta abierta de par en par. Todos dor
mamos con nuestras puertas abiertas al rellano. Bajar las viejas y crujientes esc
aleras era como caminar sobre teclas de rgano. La puerta trasera era moderna, y p
odra haber sido abierta fcilmente. Las ventanas eran modernas y de la ms barata con
struccin. Quin abra la pesada puerta delantera, y por que?
Intercambiamos recriminaciones varias maanas al desayuno sobre quin haba dejado abi
erta la puerta la noche anterior, pero nadie pudo ser incriminado nunca de la ac
usacin. Finalmente la cuestin lleg a conocimiento de la cabeza del grupo.
"Pronto le pondr fin a eso", dijo l, y cada noche resellaba la habitacin de Miss L.
con el pentagrama. No tuvimos ms problemas con que la puerta delantera se abrier
a despus de eso.
Mientras l estaba tratando a Miss L. haca una prctica de sellar el umbral de su pro
pia habitacin del mismo modo, slo que en este caso trazaba el pentagrama apuntando
hacia afuera, para impedir a Miss L. que entrara; mientras que cuando sellaba l
a habitacin de ella, pona su punta hacia adentro, para impedirla salir. Ella no su
po esto, ni era muy probable que alcanzase a sus odos indirectamente, pues l era m
uy poco comunicativo; yo slo supe que estaba sellando su propio cuarto porque le
vi por casualidad hacindolo.
No obstante, un da escuch un golpe en mi puerta, y ah estaba Miss L. con sus brazos
llenos de ropa limpia. Me pregunt si sera lo bastante buena para llevarla al cuar

to de la cabeza de la comunidad, y guardarla. La pregunt que por qu no lo haca ella

misma, pues saba que el estaba fuera, y era el trabajo de ella el guardar la rop
a. Respondi que haba ido a su cuarto con ese fin, pero haba una barrera psquica a tr
avs del umbral que la impeda entrar.
Ella tambin me pidi, en varias ocasiones, meter en mi vestido fuera de la vista un
a pequea cruz de plata que yo llevaba habitualmente, pues deca que no poda soportar
su vista. Esta cruz la haba comprado justo antes de venir a este colegio oculto,
y la haba llevado a un sacerdote conocido mo para ser bendecida, pues an no estaba
del todo aclarada respecto a la naturaleza del grupo al que me una, y durante lo
s primeros das de mi asociacin con l estaba puesta de puntillas, como si fuera, pre
parada para una rpida huida. Naturalmente que haba mantenido mi propio secreto con
cerniente a las precauciones psquicas que haba tomado contra mis nuevos amigos, y
nadie estaba enterado de que la cruz haba sido magnetizada especialmente contra e
l ataque psquico. No obstante, la mujer que habra atacado si hubiera podido, senta
su influencia y la tema.
La autosugestin y la imaginacin juegan un papel tan grande en las llamadas impresi
ones psquicas que uno se muestra reticente a aceptar el testimonio confirmador de
un psquico que sabe lo que se espera de l, pero una reaccin espontnea es en mi opin
in evidente.
Cuando el tratamiento de Miss L. hubo progresado algn camino hacia su recuperacin
final, mucha informacin interesante fue elucidada. Ella nos cont que tena memorias
definidas de tratos con la magia negra en sus vidas anteriores. Esto, dijo, haba
sido confirmado por varios psquicos independientes, y yo ciertamente habra estado
deseosa de aadir mi testimonio al suyo si se me hubiera preguntado. De nia, sola soa
r de da que era una bruja, que quera la muerte o la desgracia de aquellos que la m
olestaban, y tambin aseguraba, aunque si esto es verdad o no, no puedo decirlo, q
ue sus deseos eran tan efectivos que se atemoriz y trato de abandonar la prctica.
Tambin confes que tena el hbito de visualizarse ante gente contra la que estaba furi
osa, regandola, y proyectando fuerza maligna hacia ella. Esto, desde luego, explic
ara nuestras pesadillas. Dijo tambin que haba cogido el hbito de atacar a su madre y
a su hermana de este modo, y haba puesto muy enferma a su hermana, de modo que e
llas rehusaban ahora tenerla en la casa. Esta afirmacin fue confirmada posteriorm
ente por la madre.
Nos cont que se senta como si fuera dos personas distintas, siendo su yo normal de
inclinacin espiritual, intensamente compasivo e idealista. Su otro yo, el inferi
or, que llegaba a la superficie cuando estaba contrariada, molesta, o muy cansad
a, era intensamente malicioso y sujeto a paroxismos de odio y crueldad.
Estas caractersticas haban sido particularmente sealadas cuando era pequea. Pero con
forme se hizo mayor reconoci lo errneo de ellas, y su elevado idealismo representa
ba su esfuerzo por elevarse por encima de ellas. Este esfuerzo era, estoy conven
cida de ello, honesto; desgraciadamente no siempre tena xito.
Ella se refiri al incidente en el que me dijo que echara el cerrojo de mi puerta,
y dijo que lo haba hecho con la esperanza de proporcionarme alguna medida de pro
teccin contra la proyeccin astral en la que saba que estaba tentada a condescender.
A primera vista su caso haba parecido uno de obsesin, y haba sido diagnosticado as p
or uno o dos miembros de la comunidad, pero un sabio manejo revel otra cosa.
Este caso revela otro punto interesante en cuanto que, fiel a la tradicin de la b
rujera, ella tena un horror a los smbolos sagrados. No quera ocupar una habitacin don
de hubiera un cuadro de un tema religioso. Nada podra inducirla a llevar cualquie
r pieza de joyera en la forma de una cruz, y le era imposible entrar a una iglesi
a.
Este caso tiene muchos puntos de inters, especialmente en el hecho de que lo que
era aparentemente el caso de una locura bien sealada fue aclarado por mtodos ocult
os.
CAPITULO IV
PROYECCIN DEL CUERPO ETERICO
Proyeccin etrica. -Experiencia con el cuerpo etrico proyectado de un adepto. -Reper
cusin. -Elementales artificiales. -Experiencia de la proyeccin accidental de un ho
mbre-lobo. -Mtodo de su desruccin.

Antes de que podamos dejar el tema del ataque por seres humanos encarnados, debe
mos considerar el asunto de la proyeccin etrica. En este caso no slo est la mente en
funcionamiento, sino tambin algo que es casi fsico: suficientemente fsico, en cual
quier caso, para dejar contusiones en la carne de la vctima, en el mobiliario de
alrededor, hacer al menos una cantidad considerable de ruido.
Cuando tales manifestaciones tienen lugar, es obvio que estamos tratando con alg
o ms substancial que la mente, pues aunque la mente puede influenciar a la mente,
y a travs de ella al cuerpo hasta un grado al que en el estado presente de nuest
ro conocimiento es difcil ponerle lmites, la mente no puede manipular directamente
la materia: es decir, no puedes destrozar una ventana por medio de un pensamien
to. Debe haber algn vehculo fsico que pueda ser manipulado por la mente si es que h
an de forjarse efectos en el plano fsico. El cuerpo viviente es un instrumento as;
es manipulado por la mente cada vez que tiene lugar un movimiento involuntario,
y las operaciones de la curacin espiritual son simplemente una extensin de este p
rincipio a los msculos involuntarios y los procesos fisiolgicos no dirigidos ordin
ariamente por la mente consciente. El ocultismo mantiene que la mente afecta al
cuerpo por medio del doble etrico, como se le llama, la "mente mortal" de los Chr
istian Scientists. Podemos concluir no sin razn que cuando se produce una accin fsi
ca a distancia por medios ocultos, se hace empleando este doble etrico.
El doble etrico es primariamente un cuerpo de tensiones magnticas en el armazn de c
uyas mallas toda clula y fibra del cuerpo fsico es mantenida como en un bastidor.
Pero intermedio entre ste y el cuerpo fsico denso tal como lo conocemos, est lo que
puede llamarse el material bruto a partir del cual la materia densa se condensa
. Este era llamado por los antiguos Hyl, o Primera Materia, y por los modernos Ec
toplasma. Es este ectoplasma proyectado el que produce los fenmenos cuandoquiera
que hay en cuestin manifestaciones fsicas. Puede ser proyectado como largas varas,
que operarn hasta una distancia de una docena de pies o as; o puede ser proyectad
o como un nubarrn nebuloso, conectado con el mdium por un tenue hilo. Esta nube pu
ede ser organizada en formas definidas, teniendo la semejanza de la vida y actua
ndo corno vehculo para los deseos conscientes. Hay una gran cantidad de informacin
asequible sobre este tema en la literatura del espiritismo, a la cual puede enc
ontrarse referencia en la bibliografa final de este libro.
El adepto que era la cabeza del colegio oculto al que me he referido anteriormen
te, y de quien recib mi primer entrenamiento en el ocultismo, era capaz de ejecut
ar esta operacin, y le he visto muchas veces hacerlo. El se hunda en un trance pro
fundo, despus de unos pocos movimiento convulsivos, algo as como un ttanos lento, y
perda entonces unos dos tercios de su peso. He ayudado muchas veces a levantarle
, o incluso le he levantado con una sola mano, cuando l estaba en este estado, y
no pesaba ms que un nio. Un hombre puede fingir muchas cosas, pero no puede fingir
su peso. Le he levantado con una sola mano desde el suelo hasta un sof cuando es
taba en este estado. Bien es cierto que estando rgido como un tabln, l era mucho ms
fcil de manejar que con la forma humana inconsciente ordinaria de flojera; pero h
ay una cierta proporcin entre el peso de un hombre adulto y ia fortaleza de una m
ujer de un fsico corriente.
Lo que pasaba con el peso perdido en estas ocasiones lo descubr una noche. El haba
estado enfermo, con algn delirio, y la parte del len del cuidado, especialmente e
l trabajo de noche, me haba correspondido a m. Lleg un tiempo, sin embargo, en que
decidimos que l estaba tan recuperado que era innecesario que alguien se sentase
junto a l, as que nos fuimos todos a la cama, por vez primera en varios das. Yo com
parta una habitacin con otro miembro de la comunidad. Era una cabaa relativamente p
equea en la que estbamos, y nuestras dos camas estaban juntas, lado por lado, just
o bajo la ventana abierta sin cortinas. Era el tiempo de la luna llena, y recuer
do que no tuve necesidad de encender una vela para ver mientras me desvesta.
Me dorm enseguida, pues estaba muy cansada. No poda haber estado dormida mucho rat
o, sin embargo, cuando fui despertada por la sensacin de un peso sobre mis pies.
Era como si un perro de buen tamao, digamos, un pastor escocs, hubiera saltado y s
e hubiera dejado caer en la cama. La habitacin estaba inundada con la luz de la l
una, y tan brillante como un da, y vi claramente, yaciendo aparentemente cruzado
al pie de mi cama, al hombre que habamos dejado arropado con seguridad para pasar
la noche en la habitacin de abajo. Era una situacin algo embarazosa, y permanec qu

ieta, reflexionando antes de hacer algo. Yo estaba bien despierta para entonces,
como bien puede imaginarse. Conclu que Z., como le llamar a este hombre, o bien h
aba tenido un retorno del delirio, o estaba caminando dormido. En cualquier caso
yo estaba muy ansiosa por devolverle a salvo a la cama de nuevo sin una bulla o
una escena. Mi compaera estaba mal del corazn, y no quera que recibiera una impresin
; ni quera tampoco que l recibiera una impresin en su dbil estado. Tena miedo de que
si despertaba primero a mi compaera de habitacin, ella podra gritar, y despertar a
Z. de un respingo, con consecuencias desastrosas. Decid por tanto despertarle sua
vemente, como siendo el mal menor, y correr el riesgo respecto a ella. Habiendo
reflexionado sobre estas cuestiones al menos por varios momentos, tom finalmente
accin. Me sent en la cama y me inclin tranquilamente hacia adelante con la intencin
de tocarle suavemente en el hombro y despertarle as. A fin de inclinarme hacia ad
elante, tena que retirar mis pies de debajo de l, pues estaban atrapados por su pe
so, que hasta ahora haba descansado sobre ellos, pues haba tenido cuidado de no ag
itarme mientras trazaba mi plan de campaa.
Z. era claramente visible a la luz de la luna, vestido aparentemente en su bata,
o por eso tom los dobleces embozados del material que le cubra. Tanto su cara com
o su envuelta parecan gris y sin color a la luz de la luna, pero no haba duda ning
una en mi rnente respecto a su solidez, pues no slo poda verle, sino que poda senti
r su peso descansando sobre mis pies. Pero en el momento en que me mov, l se esfum,
y yo me qued mirando anonadada el suave pliegue de las sbanas en el extremo de la
pequea cama de campo en la que yaca. Fue entonces, y slo entonces, que realic que e
l me haba parecido gris y descolorido, mas como un esbozo sombreado a lpiz que com
o un ser humano de carne y sangre.
Le pregunt por este incidente en la maana, pero dijo que no lo recordaba; l haba est
ado soando los sueos inquietos y fragmentados de un hombre enfermo, pero no poda re
cordarlos.
Este, desde luego, no fue en modo alguno un ataque oculto, sino ms bien una visit
a de un amigo, que haba llegado a apoyarse en m en el curso de su enfermedad, y vi
no instintivamente a m por consuelo cuando su debilitada condicin impeda retener su
control normal sobre sus actividades psquicas. No obstante, sirve para ilustrar
lo que podra haberse hecho si la forma etrica que me visit hubiera estado energetiz
ada por una voluntad maligna. Puede explicar la naturaleza de la sensacin de peso
que oprime a las vctimas de un cierto tipo de pesadillas.
He odo de mas de un caso en el que se encontraron contusiones que recordaban huel
las de dedos en las gargantas de gente que haba sido vctima de un ataque astral. N
unca he visto realmente tales contusiones por m misma, pero se me ha contado por
gente que las ha tenido, o las ha visto. Es un hecho bien conocido que si un ocu
ltista, funcionando fuera del cuerpo, se encuentra con alguna desavenencia en el
plano astral, o si su cuerpo sutil es visto, y golpeado o atacado, el cuerpo fsi
co rnostrar las marcas. Yo misma he encontrado muchas veces contusiones curiosame
nte dispuestas sobre mi cuerpo despus de una escaramuza astral. El mecanismo de l
a produccin de tales marcas debe ser, pienso, de la misma naturaleza que el que p
roduce los estigmas de los santos y las curiosas huellas e hinchazones fsicas que
se ven a veces en los histricos -la mente, poderosamente excitada, afecta al dob
le etrico, y el doble etrico acta sobre las molculas fsicas sostenidas en sus mallas.
Me atrevo a profetizar que los prximos avances de la medicina estarn ligados al c
onocimiento de la naturaleza y funcin del doble etrico.
El siguiente tipo de ataque psquico que debemos considerar es el conducido por me
dio de elementales artificiales. Estos se distinguen de las formas de pensamient
o por el hecho de que, una vez formulados por la mente creativa del mago, poseen
una vida definida e independiente por s mismos, aunque estn condicionados estrict
amente en su naturaleza por el concepto de su creador. La vida de estas criatura
s es semejante a la de una batera elctrica: se descarga lentamente por medio de la
irradiacin, y a no ser que se recargue peridicamente, finalmente se debilitara y
morir. Toda la cuestin de hacer, cargar, recargar, o destruir estos elementales ar
tificiales es importante en el ocultismo prctico.
El elemental artificial se construye formando una imagen definida, en la imagina
cin, de la criatura que se pretende crear, animndola con algo del aspecto correspo
ndiente del propio ser de uno, e invocando luego en ella la fuerza natural aprop

iada. Este mtodo puede usarse tanto para el bien como para el mal, y los "ngeles g
uardianes" se forman de este modo. Se dice que las mujeres moribundas, preocupad
as por el bienestar de sus nios, frecuentemente los forman inconscientemente.
Yo misma tuve una vez una experiencia extremadamente repugnante en la que formul
accidentalmente un hombre-lobo. Desagradable como fue el incidente, pienso que p
uede ser conveniente darlo pblicamente, pues muestra lo que puede pasar cuando un
a naturaleza insuficientemente disciplinada y purificada est manejando fuerzas oc
ultas.
Haba recibido un serio dao de alguien a quien, a un coste considerable para m, haba
ayudado desinteresadamente, y estaba amargamente tentada de desquitarme. Yaciend
o en mi cama descansando una tarde, estaba cobijando mi resentimiento, y mientra
s reflexionaba as, me deslice hacia los lmites del sueo. Vino a mi mente el pensami
ento de arrojar toda restriccin y actuar salvajemente. Los antiguos mitos nrdicos
surgieron ante m, y pens en Fenris, el horror Lobo del Norte. Inmediatamente sent u
na curiosa sensacin de extraccin desde mi plexo solar, y all se materializ junto a m
en la cama un gran lobo. Era una forma etoplsmica bien materializada. Como Z., er
a gris y descolorida y, como l, tena peso. Poda sentir claramente su espalda presio
nando contra m conforme yaca a mi lado en la cama como podra hacerlo un gran perro.
Yo no saba nada del arte de hacer elementales en ese tiempo, pero haba tropezado a
ccidentalmente con el mtodo correcto -el incubar una emocin altamente cargada, la
invocacin de la fuerza natural apropiada, y la condicin entre el sueo y el desperta
r en la que el doble etrico se expulsa rpidamente.
Estaba horrorizada con lo que haba hecho, y saba que estaba en un callejn sin salid
a y que todo dependa de que conservase mi cabeza. Haba tenido la suficiente experi
encia del ocultismo prctico como para saber que la cosa que haba invocado a la man
ifestacin visible poda ser controlada por mi voluntad siempre que no tuviera pnico;
pero que si perda mi sangre fra y ella se pona por encima, tena un monstruo de Fran
kestein con el que entendrmelas.
Me agit ligeramente, y la criatura evidentemente objet a ser perturbada, pues volv
i su largo hocico hacia m por encima de su hombro, y gru, mostrando sus dientes. Ahor
a s que le haba "dado cuerda" apropiadamente!; pero saba que todo dependa de que yo
consiguiese la prevalencia y la mantuviese, y que la mejor cosa que poda hacer er
a combatirlo ahora, porque cuanto ms tiempo permaneciese en existencia la Cosa, ms
fuerte se hara, y ms difcil sera desintegrarla. As que hinqu mi codo en sus peludas c
ostillas ectoplsmicas y le dije en voz alta:
"Si no sabes comportarte, tendrs que irte al suelo", y lo empuj fuera de la cama.
Abajo se fue, manso como un corderito, y cambi de lobo a perro, para mi gran aliv
io. Entonces el rincn norte de la habitacin pareci desvanecerse, y la criatura se m
arch a travs de la hendidura.
Yo estaba lejos de estar contenta, sin embargo, pues tena la impresin de que esto
no era el fin de ello, y mi impresin fue confirmada cuando a la maana siguiente ot
ro miembro de mi casa relat que su sueo haba sido molestado por sueos de lobos, y qu
e se haba despertado en la noche para ver los ojos de un animal salvaje brillando
en la oscuridad en el rincn de su cuarto.
Ahora, completamente alarmada, sal a pedir consejo a uno al que siempre he consid
erado como mi instructor, y se me dijo que haba hecho esta Cosa a partir de mi pr
opia substancia por pensamientos de venganza y que era realmente una parte de m m
isma expelida, y que deba a toda costa volverla a llamar y reabsorberle dentro d
e m, renunciando al mismo tiempo a mi deseo de "ajustar cuentas" con la persona q
ue me haba injuriado. Curiosamente, justo en este momento vino una oportunidad su
mamente efectiva de "ajustar" con mi antagonista.
Afortunadamente para todos los implicados, tena el suficiente sentido comn para ve
r que estaba en una encrucijada, y que si no era cuidadosa tomara el primer paso
sobre el Sendero de la Izquierda. Si me aprovechaba de la oportunidad de dar exp
resin prctica a mi resentimiento, la forma-lobo nacera a una existencia independien
te, y habra un mal que pagar, tanto literal como metafricamente. Recib la impresin d
efinida, y las impresiones son cosas importantes en cuestiones psquicas pues repr
esentan a menudo conocimiento y experiencia subsconsciente de que una vez que el
impulso de lobo hubiera encontrado su expresior en la accin, la forma-lobo corta
ra el cordn umbilical que la conectaba con mi plexo solar, y ya no me sera posible

asorberla.
La perspectiva no era agradable. Tena que olvidar mi bien querida venganza y perm
itir que se me hiciera un dao sin defenderme, y tambin tena que invocar y absorber
una forma-lobo que, para mi conciencia psquica en cualquier caso, pareca desagrada
blemente tangible. Y no era una situacin en la que pudiera pedir ayuda o esperar
mucha simpata. Sin embargo, tena que ser encarada, y saba que con cada hora de la e
xistencia de la Cosa sera mas difcil tratar con ella, as que hice la resolucin de de
jar que la oportunidad de venganza se deslizara entre mis dedos, y al primer cre
psculo invoqu a la Criatura. Vino a travs del rincn norte de la habitacin de nuevo (p
osteriormente aprend que el norte era considerado entre los antiguos como el cuar
to del mal), y se present sobre el felpudo de la chimenea en una forma bien mansa
y domesticada. Obtuve una excelente materializacin a media luz, y pudra haber jur
ado que haba un gran Alsaciano ah mirndome. Era tangible, incluso en el olor de per
ro.
Desde l hasta m se extenda una oscura lnea de ectoplasma, un cabo estaba adherido a
mi plexo solar, y el otro desapareca en la velluda piel de su panza, pero no poda
ver el punto verdadero de adhesin. Empec, por un esfuerzo de la voluntad y de la i
maginacin, a extraer la vida de l a lo largo de este cordn de plata, como si chupas
e limonada por una paja. La forma-lobo empez a desvanecerse, el cordn engros y se h
izo ms substancial. Un violento cataclismo emocional se levanto en m; senta los ms f
uriosos impulsos de actuar salvajemente y desgarrar y hacer pedazos cualquier co
sa y cualquier persona que tuviese a mano, como el Malayo sediento de sangre. Co
nquist este impulso con un esfuerzo, y la tormenta decay. La forma-lobo se haba des
vanecido ahora en una neblina gris aforme. Esta fue absorbida tambin a lo largo d
el cordn de plata. La tensin se relaj y me encontr baada en sudor. Eso, hasta donde s,
fue el fin del incidente.
Haba tenido una aguda leccin, y una altamente instructiva. Puede no ser convincent
e para otra gente, debido a la falta de evidencia corroborante, pero era extrema
damente evidente para mi, y la registr por lo que pueda servir para aquellos que,
teniendo conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su significado.
Es un punto curioso que, durante las breves veinticuatro horas de la vida de la
Cosa, se present la oportunidad para una venganza efectiva.
CAPITULO V
VAMPIRISMO
Se supone que el vampirismo ha muerto.- Curioso efecto de ciertas personas sobre
sus asociados.- Efecto de las mismas personas sobre las bateras elctricas.- Relac
iones mrbidas.- Complejo de Edipo.- Parasitismo psquico.- Los Berberlangs.- Descri
pcin de un caso de vampirismo.- Necrofilia en el Frente Occidental.- Vampirismo e
n la Europa del Sudeste.- Contagio del vampirismo.- "Mordeduras de mosquito'' an
ormales.- Dnde buscar huellas de vampiro.- Los dientes caractersticos de los vampi
ros.
El supuesto vampiro ha sido siempre un carcter popular en cuentos de misterio e i
maginacin. Hay una literatura considerable concerniente a sus actuaciones, desde
la famosa novela Drcula hasta los estudios serios de los juicios de brujas mediev
ales, para lo que se refiere al lector a la bibliografa al final del libro. En es
tas pginas, sin embargo, no deseo procurarme evidencia de segunda mano, ni incide
ntes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pues podra
argirse que con el paso de tales condiciones fuera de nuestro medio, el problema
del vampirismo, como el problema del tifus, se ha ido tambin, y no necesita preo
cuparnos. Por mi propia experiencia soy de la opinin, sin embargo, de que esto no
es as, y que la condicin peculiar que los antiguos llamaban vampirismo puede dar
cuenta de ciertas formas de trastorno mental y de la mala salud fsica asociada co
n ellas.
Cuando el psicoanlisis fue introducido por vez primera en Inglaterra yo acomet el
tema, y me convert en estudiante, y finalmente en instructora en una clnica que se
fund en Londres. Nosotros los estudiantes fuimos pronto sorprendidos por el hech
o de que algunos casos eran extremadamente exhaustivos de tratar. No es que fuer
an problemticos, sino que simplemente "nos vaciaban", y nos dejaban sintindonos co
mo guiapos fofos al final de un tratamiento. Algo sucedi para mencionar este hecho

a una de las enfermeras ocupada del departamento elctrico, y ella nos cont que lo
s mismos pacientes igualmente "vaciaban" las mquinas elctricas y que podan absorber
los ms sorprendentes voltajes sin mover un cabello.
En el mismo sitio, en el curso de mi trabajo psicoanaltico, me cruc con un nmero de
casos en que exista un apego mrbido entre dos personas, lo ms comn madre e hija, o
dos mujeres amigas; a veces tambin entre madre e hija y en un caso que encontr soc
ialmente, entre un hombre y una mujer. Era siempre el negativo de la pareja el q
ue vena a por tratamiento, y ramos capaces de beneficiarles considerablemente por
medios psicoteraputicos. Ellos siempre me mostraban el mismo complejo de sntomas,
un temperamento sensitivo, una complexin plida forma gastada y debilidad general,
sensacin de debilidad, y se fatigaban fcilmente. Eran tambin invariablemente altame
nte sugestionables, y eran por lo tanto fciles de manejar. Consiguientemente, ramo
s usualmente capaces de conseguir buenos resultados bastante rpidamente en tales
casos.
El punto curioso, sin embargo, era que la ruptura de la relacin mrbida causaba una
sealada perturbacin e incluso un semicolapso dei asociado dominante en la alianza
. Encontramos que era necesario insistir en una separacin si es que haba de efectu
arse una cura, y la separacin invariablemente era desagradada muy activamente por
el asociado dominante.
Por aquel tiempo yo lo explicaba todo en trminos de la psicologa freudiana, pero i
ncluso as, no poda evitar el estar impresionada por el curioso efecto que tena una
separacin sobre la persona que no se supona que estaba enferma, y que conforme una
iba para arriba, la otra ibapara abajo.
Soy de la opinin de que lo que Freud llama complejo de Edipo no es del todo un as
unto unilateral, y que el "alma" del padre est extrayendo la vitalidad psquica del
nio. Es curioso el aspecto que presentan los casos de Edipo de edad, y hasta qu p
unto son pequeos hombres y mujeres viejos cuando nios. Nunca tienen una infancia n
ormal, sino que siempre son mentalmente maduros para sus aos. Persuad a varios pac
ientes para que me mostraran fotografas de ellos mismos cuando eran nios, y fui im
presionada por la expresin envejecida, preocupada, de las caras infantiles, como
si hubieran sabido de todos los problemas y cargas de la vida.
Sabiendo o que sabemos del!a telepata y el aura magntica, no me resulta sin razn el
suponer que, en algn modo que an no comprendemos enteramente, el asociado negativo
de tal relacin est "cortndose" sobre el asociado positivo. Hay un derramamiento de
vitalidad en marcha, y el asociado dominante est lamindola ms o menos conscienteme
nte, si es que no realmente chupndola.
Tales casos no son en modo alguno inusuales, y se aclaran rpidamente cuando la vct
ima es separada del vampiro. Cuandoquiera que hay un registro de un lazo estrech
o y dominante entre dos personas con la desvitalizacin de una de ellas, es un bue
n plan el recomendar una separacin temporal y observar los resultados.
Tales casos como stos, sin embargo, pueden ser descritos ms justamente como parasi
tismo que como vampirismo. Tal parasitismo psquico es extremadamente comn, y expli
ca muchos problemas psicolgicos. No perseguiremos el tema en estas pginas, sin emb
argo, pues est fuera del alcance de nuestra investigacin presente, y se menciona m
eramente con fines ilustrativos. El vampirismo, tal como se entiende generalment
e, es una cuestin muy diferente, y haremos bien en reservar el trmino para aquello
s casos en los que el ataque es deliberado, aplicando el trmino parasitismo a los
casos en los que es inconsciente e involuntario.
En mi opinin, el verdadero vampirismo no puede tener lugar a no ser que haya pode
r para proyectar el doble etrico. Todos los registros de vampirismo que tenemos d
an un relato de algo mucho ms tangible, que una querencia. En Europa Occidental l
a concurrencia parece ser relativamente rara en tiempos modernos, pero en la Eur
opa del Este y en pases primitivos parece no ser en modo alguno inusual, y en lib
ros de viajes aparecen innumerables casos bien autentificados.
El Comandante Gould, en su extremadamente interesante libro, rarezas, da un rela
to de vampirismo entre los Berberlangs de las Islas Filipinas. Su relato est basa
do en un ensayo impreso en la Revista de la Sociedad Asitica, Vol. LXV, 1896. Est
as desagradables gentes, de acuerdo con Mr. Skertchley, el autor del articulo qu
e acota el Comandante Gould, "son canbales, y deben comer ocasionalmente carne hu
mana o morirn... Cuando sienten la apetencia de una comida de carne humana se van

a la hierba y, habiendo escondido cuidadosamente sus cuerpos, sostienen su alie

nto y caen en trance. Sus cuerpos astrales son liberados entonces. Ellos vuelan
lejos y, entrando en una casa, entran en el cuerpo de uno de sus ocupantes y se
alimentan de sus entraas.
"Puede orse a los Berberlangs cuando vienen, pues hacen un ruido quejumbroso, que
es elevado en la distancia y muere en un dbil gemido conforme se aproximan. Cuan
do estn cerca de ti, puede orse el sonido de sus alas, y pueden verse las centelle
antes luces de sus ojos danzando como moscas de fuego en la oscuridad"
Mr. Skertchley declara que l mismo vio y escuch pasar un vuelo de Berberlangs, y a
l visitar al da siguiente la casa en la que les vio entrar hall al ocupante muerto
sin ningn signo externo de violencia.
Comparad el relato de Mr. Skertchley de los Berberlangs tumbados en la larga hie
rba arrojndose en trance con el relato de Mr. Muldoon de "La Proyeccin de! Cuerpo
Astral", con el que todo estudiante de ocultismo debera estar familiarizado, pues
es indudablemente un clsico de la literatura oculta, siendo un relato prctico de
experiencias ocultas e instrucciones detalladas de cmo ir y hacer lo mismo.
Pero para volver ms cerca de casa. En el curso de mi experiencia de los desviader
os de la mente humana, que, por la naturaleza de mi trabajo ha sido, como el con
ocimiento de Sam Weller de Londres, extensa y peculiar, slo he conocido de un cas
o de vampirismo genuino, de acuerdo con el sentido en el que utilizo el trmino, y
ste no fue uno de mis propios casos, aunque conoca a las personas implicadas, sin
o que me fue transmitido por mi instructor original, al que ya me he referido en
conexin con el caso de la buena seora que me persegua con un cuchillo de trinchar.
He usado los hechos de este caso como terreno de trabajo para una de las histor
ias en Los Secretos del Dr. Taverner, pero los hechos reales son tales que seran
inadecuados para una obra que se supone destinada a entretener.
Por aquel tiempo estaba haciendo yo las tutoras en psicologa anormal en la clnica d
e la que he hablado, y supervisando el trabajo de los otros estudiantes; una de
ellas me pidi consejo concerniente a un caso que le haba venido en la prctica priva
da, el caso de un joven cerca de los veinte, uno de esos tipos degenerados pero
intelectual y socialmente presentables que frecuentemente se cosechan en viejas
familias cuya sangre es demasiado azul para ser saludable.
Este muchacho fue llevado como husped a un piso que la estudiante comparta con otr
a mujer, y pronto empezaron a ser preocupados con curiosos fenmenos. Aproximadame
nte a la misma hora cada noche los perros de las vecindades empezaban un furioso
alboroto de ladrar y aullar, y unos pocos momentos despus la ventana francesa qu
e conduca al mirador se abra. No importaba cuan a menudo llamaron al cerrajero, ni
cmo la empalizaban, se abra en el momento sealado, y una corriente fra barra el piso
.
Este fenmeno tuvo lugar una noche en que el adepto, Z., estaba presente, y l decla
r que haba entrado una entidad invisible desagradable. Apagaron las luces, y fuero
n capaces de ver un mortecino refulgir en el rincn que l haba indicado, y cuando pu
sieron sus manos sobre este refulgir, sintieron una sensacin de hormigueo tal com
o la que se experimenta cuando se ponen las manos en agua cargada elctricamente.
Entonces comenz una poderosa persecucin del fantasma arriba y abajo del piso, y la
presencia fue finalmente arrinconada y despachada en el cuarto de bao. He repres
entado el incidente algo ms pintorescamente en mi cuento, pero los hechos esencia
les son los mismos. El resultado de despachar esta entidad fue una sealada mejora
en la condicin del paciente, y la elucidacin de la siguiente historia.
El muchacho, al que llamaremos D., tena el hbito de ir a sentarse junto a un primo
que haba sido devuelto invlido a casa desde Francia sufriendo de un supuesto golp
e de granada. Este joven era otro vstago de una cepa gastada, y se divulg que haba
sido cogido con las manos en la masa en esa desagradable perversin conocida como
necrofilia. De acuerdo con la historia sonsacada a los padres de D., este vicio
no era infrecuente en ciertos sectores del Frente, como tampoco lo eran los ataq
ues sobre hombres heridos. Las autoridades estaban tomando drsticos pasos para ac
abar con ello. Debido a la influencia familiar el primo de D. fue capaz de escap
ar al encarcelamiento en una prisin militar, y fue puesto al cuidado de su famili
a como un caso mental, y le pusieron al cargo de un enfermero. Era mientras el e
nfermero tena el tiempo libre que al desgraciado joven D. se le empleaba desencam

inadamente para sentarse junto a l. Tambin result que las relaciones entre D. y su
primo eran de una naturaleza viciosa, y en una ocasin l mordi al muchacho en la nuc
a, justo por debajo de la oreja, extrayendo realmente sangre.
D. haba estado siempre bajo la impresin de que algn "fantasma" le atacaba durante s
us crisis, pero no se haba atrevido a decirlo por temor a ser considerado loco.
Cul poda haber sido el porcentaje exacto de suciedad neurtica, vicio, y ataque psqui
co, es difcil de decir, ni es sencillo decidir cul era la causa predisponente que
abri la puerta a todo el problema, pero una cosa se hallaba clara para todos los
observadores: que con el despachado del visitante psquico, no slo se aclar inmediat
amente la condicin de D., sino que despus de una breve y aguda crisis el primo tam
bin se recobr. El mtodo de despachado usado por el adepto Z., era prender a la enti
dad dentro de un crculo mgico, de modo que no pudiera salir, y entonces absorberla
dentro de s por la compasin. Conforme completaba la operacin, caa hacia atrs inconsc
iente. Era, de hecho, el mismo mtodo sobre el que se me haba instruido para usar a
l tratar con mi hombre-lobo, pero es una tarea mucho ms formidable el absorber y
transmutar la proyeccin de otra persona que absorber la propia de uno, y slo podra
haber sido realizado por un iniciado de un grado muy alto, lo que Z. era indudab
lemente.
Su opinin concerniente al caso, aunque no haba manera de obtener confirmacin indepe
ndiente de esto, era que algunas tropas de la Europa del Este haban sido llevadas
al Frente Occidental, y entre stas haban individuos con el conocimiento tradicion
al de la Magia Negra por el que la Europa del Sudeste ha gozado siempre de una s
iniestra reputacin entre los ocultistas. Esta gente, al ser muerta, saba cmo evitar
ir a la Segunda Muerte, es decir, la desintegracin del Cuerpo Astral, y se mante
na a s misma en el doble etrico vampirizando a los heridos. Ahora bien el vampirism
o es contagioso; la persona que es vampirizada, siendo vaciada de vitalidad, es
un vaco psquico, absorbiendo ella misma de cualquiera con quien se cruce a fin de
rellenar sus recursos vacos de vitalidad. Ella pronto aprende por experiencia los
trucos de un vampiro sin realizar su significado, y antes de que sepa dnde est, e
s todo un vampiro por s misma, vampirizando a otros. El alma ligada a la tierra d
e un vampiro se adhiere a veces permanentemente a un individuo si tiene xito en h
acer de l un vampiro que funciona, extrayendo sistemticamente su nutricin etrica de l
, pues, ya que l est a su vez re-suplindose a s mismo a partir de otros, no morir de
exhaustin como lo hacen ordinariamente las vctimas de los vampiros.
Z. era de la opinin de que el primo de D. no era el vampiro primario en el caso,
sino que l mismo era una vctima. Siendo un joven de moral inestable, pronto adquir
i los trucos del vampiro, y el alma apegada a la tierra de algn mago Magiar le exp
lotaba. A travs de su acto de morder y extraer sangre del cuello de su primo, est
a entidad se transfiri al joven D., prefiriendo nuevos pastos para los recursos v
acos de su vctima anterior. Probablemente alternaba entre los dos, pues no estaba
constantemente con D.
Que hizo exactamente Z., no lo sabemos, pues l era extremadamente reservado conce
rniente a sus mtodos, pero a la luz del conocimiento posterior imagino que absorb
i la energa etrica del alma ligada a la tierra, y la priv por tanto de sus medios de
resistirse a la Segunda Muerte. El conducir meramente al alma que se resiste ha
sta el Saln del Juicio de Osiris habra implicado dejar detrs un cuerpo astral, el c
ual por algn tiempo habra continuado dando problemas.
Puede ser interesante notar en conexin con este caso que durante el tiempo en que
Miss L. estuvo en el colegio oculto en Hampshire tuvimos algunos sucesos bien c
uriosos. Hubo un estallido entre nosotros de unas "picaduras de mosquito" extrem
adamente malas. Las mordeduras en si no eran venenosas, pero las punzadas eran d
e tal naturaleza que sangraban libremente. Recuerdo levantarme una maana para enc
ontrar una mancha de sangre del tamao de la palma de mi mano sobre la almohada; h
aba salido aparentemente de una pequea puntada justo por debajo del ngulo de la qui
jada. Varios otros tuvieron experiencias similares. Nunca he visto nada igual, n
i antes ni despus de eso, ni ocurri de nuevo despus de que Miss L. se march.
No se lo cont al adepto Z. en aquel momento, y posteriormente, cuando me acord del
incidente y lo mencion, la oportunidad de investigar se haba escapado. El expres l
a opinin de que era el trabajo de un vampiro, y cit casos similares con los que se
haba encontrado en el curso de su experiencia. Dijo que haba visto casos en frica

en los que la vctima se haba quedado tan sin sangre que slo con dificultad poda obte
nerse un espcimen de sangre para hacer un examen, pues apenas poda inducrsela a flu
ir del debilitado tejido.
Nada poda hacerse por tales casos por la ciencia mdica. Van murindose por pulgadas,
y sin embargo no puede ser demostrada ninguna enfermedad orgnica. No obstante, s
u apariencia es la de una persona que sucumbe por hemorragias repetidas.
Cuando se sospecha del vampirismo, la cosa a hacer es ir sobre el cuerpo de esa
persona pulgada a pulgada con una lupa poderosa, y la bsqueda ser probablemente re
compensada por el descubrimiento de numerosas punzadas diminutas, tan diminutas
que no son descubiertas por un examen con el ojo desnudo a no ser que se revelen
infectndose y supurando, cuando son usualmente confundidas con mordeduras de mos
quitos. Son mordeduras con todas las de la ley, pero no las de un insecto. Los l
ugares en donde buscarlas son alrededor del cuello, especialmente bajo las oreja
s; en la superficie interna de los antebrazos; en los lbulos de las orejas; en lo
s dedos de los pies y, en una mujer, sobre los pechos.
Se dice que una persona con tendencias de vampiro desarrolla unos dientes canino
s anormalmente largos y agudos, y yo misma he visto un caso as, y era una vista c
uriosa. Los dos dientes caninos, la pareja que viene entre los incisivos y los p
remolares, eran por los menos ms largos que la mitad de los otros, y terminaban e
n puntas de la agudeza de una aguja.
El verdadero vampirismo en la Europa Occidental parece ser raro, pero Z. era de
la opinin de que muchos casos obscuros de debilidad tropical en los que la anemia
jugaba una parte prominente, podran ser atribuidos a esta causa.
CAPITULO VI
ENCANTAMIENTOS
Interferencia por almas ligadas a la tierra.- Caso del borracho muerto que envol
va a su esposa.- Caso del amante muerto que causaba la proyeccin astral de su novi
a.- Atmsferas de pensamiento.- Ejemplo de miedo al escenario.- Caso de obsesin por
la atmsfera dejada detrs por un borracho vivo.- Cmo distinguir entre atmsferas y en
tidades. -Obsesin por un suicida luntico. - Fenmenos conectados con el caso de obse
sin por un Ocultista Negro.-- Vampirismo. -Fenmenos de poltergeist.- Estallidos de
fuego.- Mtodo de manejarlo.- Elucidacin subsiguiente.- Fuerzas evocadas por la ma
gia ritual.- Su efecto sobre visitantes casuales.-- Fuerzas evocadas por rituale
s cristianos.- Encantamientos de vicaras.- Objetos magnetizados por el ceremonial
.- Incidente de las cruces consagradas.- La curiosidad esprea.- Incidente del alt
ar en la habitacin de moldes en el Museo Britnico.- Tipos de atmsfera en las difere
ntes habitaciones del Museo Britnico.- La maldicin de la momia.- Reverencia por lo
s objetos sagrados de otra fe.- Dugpa Buddhas.- Incidente en conexin con una esta
tua del Buddha.- Formas de pensamiento malignas que retornan a su remitente.- La
s alucinaciones del loco son formas de pensamiento proyectadas.
Hay dos formas de "encantamiento" que han de considerarse, el que es debido a un
alma desencarnada que interfiere con una persona particular, y el que es debido
a las condiciones prevalecientes en un lugar particular, y que afecta a cualqui
er persona lo suficientemente sensitiva que resulte ir all. Excepto en casos en q
ue la influencia es excepcionalmente fuerte, la persona no sensitiva es inmune.
Para percibir un "encantamiento" uno necesita, como regla general, ser ligeramen
te psquico; es por esta razn que los nios, los Celtas y las razas de color sufren s
everamente de tales interferencias, y el estlico tipo nrdico es relativamente inmu
ne, y, en menor grado, el Latino vividor, materialista y escptico.
Consideremos primero de todo la cuestin de la interferencia por un alma desencarn
ada. Se notar que uso el trmino "interferencia" y no "ataque". La perturbacin no ne
cesita ser necesariamente un ataque, no ms que el hombre ahogndose que se abalanza
sobre su rescatador y le arrastra hacia abajo est motivado por la malicia. La en
tidad que est causando el problema puede ser un alma que se halla ella misma en a
ngustia en los Planos Internos, y es demasiado ignorante de las condiciones post
-mortem para saber del dao que est haciendo agarrndose tan desesperadamente a los v
ivos. Es por esta razn que es de valor la amplia diseminacin de la enseanza Espirit
ista, pues ayuda a aliviar la tensin entre este mundo y el siguiente.
Hasta donde mi experiencia me alcanza, estoy inclinada a pensar que la malevolen

cia deliberada es rara; pero este abalanzamiento presa del pnico no es inusual, y
explica por qu el superviviente de una pareja pasa a veces a travs de experiencia
s muy desagradables despus de la muerte del compaero. Hay tambin casos, aunque ms ra
ros, en los que un alma que tiene algn conocimiento oculto pero que est ligada fue
rtemente a la tierra por deseos sensuales, usa una curiosa forma de relacin a fin
de gratificar esos deseos a travs del cuerpo fsico de otro.
Hay innumerables casos de ambos de estos tipos de interferencia astral en la lit
eratura oculta y espiritista, pero puesto que estoy confinndome a casos dentro de
mi propia experiencia, no los citar, sino que melimitare a relacionar la literat
ura del tema en la bibliografa.
Una de mis conocidas perdi, tras larga enfermedad, a su marido al queestaba muy u
nida, pero del que mucha gente habra pensado que estaba bien desapegada, pues por
muchos aos haba sido adicto a la bebida, y muri finalmente despus de una larga enfe
rmedad durante la, cual fue mantenido bajo morfina por periodos prolongados, tom
ando enormes cantidades. Era un hombre de disposicin intensamente maligna y egosta
, y muri impenitente. Ella, sin embargo, durante el curso de su postrera enfermed
ad, cuando, estando postrado en cama, ya no poda hacer ms dao, eligi idolatrarle, y
tan pronto como estuvo bien muerto, lo canoniz como el santo de la familia. Ella
estaba interesada por el ocultismo y tena el hbito de practicar la meditacin e invo
car a los Maestros. A pesar de todo consejo en contra, empez a intentar entrar en
contacto psquico con su marido, invocndolo como su gua. Como muchos otros hombres
de disposicin sensual, l se haba agarrado desesperadamente a la vida, permaneciendo
en articulo morrtis durante das. Afortunadamente para todos los implicados, haba
sido posible persuadirla para incinerar sus restos, pero a pesar de toda persuas
in ella trajo todas las pertenencias de l desde la clnica en que haba muerto y las g
uard en su habitacin, e hizo un pequeo altar alrededor de su fotografa y lo us como e
l foco de sus meditaciones.
La ltima enfermedad haba sido larga y penosa, y ella haba estado viviendo al final
de un hilo telefnico, en un estado de ansiedad constante durante semanas, pero no
haba tenido ningn esfuerzo fsico, as que no haba nada fsico que diera cuenta de la se
ria enfermedad que sigui cuando la tensin haba pasado. Pronto fue observable que el
la, que haba tenido previamente una disposicin muy amable y gentil, estaba cambian
do gradualmente, de modo que no slo en temperamento, sino en la expresin facial, e
staba volvindose como su esposo fallecido. A continuacin vino una cosa curiosa. Su
esposo haba muerto de una lesin espinal inflamatoria que no causaba dolor en el l
ugar del problema, pero s intenso dolor en los nervios que surgan de la espina en
ese punto, de modo que el dolor fue referido a una distribucin particular en las
mano s y los brazos, ms sobre un lado que sobre el otro. La seora desarroll una sev
era neuritis que corresponda exactamente en su distribucion con los sntomas de su
esposo fallecido.
Otro caso ilustrativo es el de Miss E., cuyo novio fue muerto durante la Guerra.
Ella dice en una carta escrita a la persona a la que consult con relacin a su pro
blema:
"Fui capaz de elevarme por encima de la prdida y la separacin en aquel tiempo, per
o seis meses despus sufr una crisis nerviosa, y desde entonces he estado afectada
por nervios dbiles. Durante los ltimos dos meses he estado teniendo experiencias m
uy extraordinarias que me estn causando mucha perplejidad y me estn volviendo intil
para el trabajo. Es una experiencia nocturna y no ha ocurrido nunca durante el
da. Despus de que me he dispuesto para dormirme siento que gradualmente mi cuerpo
est perdiendo toda sensacin; se siente como si lentamente me estuviera congelando
slidamente (no s cmo describirlo de otro modo). En esta etapa puedo a veces levanta
rme y superarlo, pero no siempre puedo hacer esto. Mis esfuerzos por levantarme
son en vano, y aunque estoy completamente consciente me siento incapaz de moverm
e o de llamar. Usualmente despus de esto me hundo en alguna clase de sueo. Tengo t
oda clase de experiencias. A veces visito extraos lugares y hablo con gente que n
o conozco. A veces mis experiencias son bellas ms all de toda descripcin; a veces s
oy amenazada con el peligro de ahogarme o caer, pero en estos casos siempre me e
levo en el aire y viajo durante millas, as me lo parece. A veces siento que estoy
simplemente flotando en el aire. Cunto dura el sueo no puedo decirlo. Cuando me d
espierto, sin embargo, tengo una gran dificultad en moverme por algn tiempo; pero

gradualmente recupero el poder de moverme, y despus de un montn de sensacin punzan

te en los miembros, me levanto, usualmente sintindome muy cansada y no renovada,
pero a veces no me siento peor por la extraa experiencia. Pero est minando mi salu
d y mi felicidad, y no puede ser bueno".
En la conversacin ampli las afirmaciones de su carta, y dijo que durante las exper
iencias descritas, alguien, que ella crea que era su novio, estaba tratando de im
pedirle volver a su cuerpo de nuevo despus de estas expediciones nocturnas.
El caso fue aclarado enteramente en una semana por medio de tratamiento teleptico
. Las notas sobre la manera en que fue hecho el trabajo son de inters considerabl
e.
"El tratamiento fue dado a la entidad que estaba causando el problema, no merame
nte a la paciente, y fue la liberacin del obsesor de su plano de trabajo y el ayu
darle en el camino hacia el Cielo lo que dio la libertad a su vctima".
En el otro tipo de encantamiento, se en el que es el lugar el que es el foco de m
anifestacin, no una persona especial, debemos distinguir entre la entidad ligada
a la tierra que permanece apegada a un punto particular, y la atmsfera de pensami
ento que se deja despus de que se han experimentado ah emociones violentas.
Consideremos primero la cuestin de la atmsfera de pensamiento, de la que puedo dar
un ejemplo muy iluminador. Una amiga ma, que era estudiante de una escuela de ar
te dramtico, me consult concerniente a un ataque de pnico al escenario que haba teni
do, que la dej ms bien nerviosa en cuanto a su recurrencia. Era una estudiante exp
erimentada, de hecho un pupilo instructor, y estaba teniendo alguna enseanza extr
a de la cabeza de la escuela. Yendo a por su leccin una tarde, encontr que su inst
ructora haba recin terminado de tomar a las estudiantes jvenes el examen de fin de
curso de elocucin. Fue al escenario y se puso junto a la pequea mesa que haba sido
situada ah para la conveniencia del examinador, y comenz a recitar la pieza sobre
la que tena que tener su leccin. Ella misma no tena ocasin para el nerviosismo, como
ya se ha sealado, era una locutora e instructora experta; ms an, de esta leccin no
dependa nada de importancia, era meramente una de una serie. Ni estaba ella usual
mente nerviosa o contusa. Pero tan pronto como trat de empezar, experiment un "sec
ado" completo y permaneci paralizada, incapaz de pronunciar una sola palabra. Una
pequea instigacin pronto la arranc, sin embargo, pero haba experimentado un desagra
dable ataque de miedo al escenario, y ello impresion su nimo.
Desde el punto de vista psquico, la explicacin no haba que buscarla lejos. Ella se
encontraba en la atmsfera mental creada por una serie de chicas que haban ido a es
a plataforma para un examen del cual dependa mucho para ellas, y que haban estado
todas correspondientemente nerviosas. Ella misma, siendo sensitiva, haba sido afe
ctada por esta atmsfera, que indujo en ella un estado mental similar por medio de
lo que se llama "induccin simptica", un fenmeno bien conocido en la electricidad y
la acstica, pero igualmente vlido en psicologa.
No hay duda de que las examinadas estaban infectndose unas a otras. Puede ser que
el "pnico al micrfono", tan bien conocido por los locutores de radio, sea causado
por la atmsfera de pensamiento generada por una sucesin de gente nerviosa que ha
permanecido en el mismo punto.
Una experiencia de m misma puede ser de inters en esta conexin. Tom una habitacin en
un hostal, y tan pronto como llegu ah, me encontr afligida con la ms intensa depresin
. No estoy sujeta usualmente a la tristeza, siendo normalmente un alma jovial, p
ero tan pronto como entraba a esta habitacin, que era soleada y agradable, la nub
e descenda sobre m, aunque se levantaba de nuevo tan pronto como sala de ella, sea
en el comedor del hostal, o en el exterior. Pronto reconoc que haba algo que neces
itaba ser tratado, e inquir respecto a la historia de la habitacin. Se me dijo que
haba sido anteriormente el dormitorio del ltimo propietario de la casa, que haba s
ido adicto a la bebida y se haba ido a la bancarrota. Es un hecho curioso que los
borrachos y los drogadictos hacen atmsferas psquicas malas, mientras que una pers
ona que es criminal comn, pese a lo mala, no es tan nociva y su atmsfera se desvan
ece rpidamente.
En estos dos casos no haba cuestin de que una entidad, encarnada o desencarnada, e
stuviese implicada en la cuestin; haba simplemente una desagradable atmsfera mental
generada por alguna emocin poderosa y dolorosa que haba sido experimentada en ese
punto por un perodo considerable.

Tal concentracin, si es muy fuerte, perdurar casi indefinidamente. Las estructuras

que vieron la concentracin pueden haber sido derribadas y construidas unas nueva
s, y sin embargo las fuerzas permanecen, como una exposicin previa sobre una plan
cha fotogrfica, y la gente sensitiva es afectada por ellas. El no sensitivo puede
escapar relativamente sano y salvo.
No es del todo un asunto fcil el determinar si la perturbacin es debida slo a la at
msfera, o si una entidad ligada a la tierra complica la situacin. Usualmente, cuan
do est presente una entidad, se la ver antes o despus. Ms an, usualmente ser oda as c
sentida. Este ltimo signo, sin embargo, no indica invariablemente la presencia d
e una entidad organizada, pues s de un caso en el que una habitacin que haba sido u
sada como una logia de iniciacin ritual fue posteriormente dividida en una oficin
a y dos dormitorios despus de que la logia fue trasladada a otra parte, y los dor
mitorios eran prcticamente inhabitables debido al estrpito de crujidos, porrazos y
golpeteos que tenan lugar por la noche. En tal caso no haba razn para sospechar la
presencia de entidad alguna, pues los rituales no haban sido de tipo evocativo,
ni era mala la influencia. Era meramente fuerza en un estado de tensin. Era simpl
e ruido fsico lo que haca el trastorno, como puedo testificarlo, pues he dormido,
o ms bien, he intentado dormir ah.
Cuando se ve un fantasma, usualmente tambin es escuchado porque para que una form
a sea lo suficientemente substancial para ser visible debe haber una cantidad mdi
ca al menos de ectoplasma en su composicin, y el ectoplasma es capaz de ejercer f
uerza sobre el plano fsico, en algn grado al menos. Cuando un fantasma tanto se ve
como se oye, podemos estar seguros de que hay un verdadero encantamiento. Cuand
o se ve pero no se oye, puede ser posiblemente que una persona con tendencias psq
uicas est percibiendo las imgenes en el ter reflector, la placa fotogrfica de la Nat
uraleza, y puede no haber una verdadera entidad presente. Cuando la perturbacin e
s oda, pero no vista, puede ser debida a fuerzas astrales puestas en juego por la
magia ritual, y que continan por un tiempo despus de que el impulso original se h
a retirado. Estas pueden ser perfectamente inofensivas, slo que perturban el sueo
del mismo modo que lo hara una ventana que golpea. Por otra parte, si se han llev
ado a cabo poderosos rituales de evocacin, y el aclarado de la esfera no ha sido
hecho apropiadamente, pueden resultar profundos disturbios y toda la situacin ser
extremadamente desagradable.
Los ejemplos ayudarn de nuevo a aclarar el problema. Como ejemplo d un encantamie
nto ritual, puedo citar el caso de una amiga ma que fue a vivir a un bloque de ma
nsiones modernas. Desde el principio no estuvo feliz ah, y conforme el tiempo pas
la opresin y el malestar aumentaron. Entrando en su gabinete un atardecer en el c
repsculo, vio a la media luz a un hombre de pie dando la espalda a la habitacin, m
irando con fijeza hacia afuera por la ventana. Encendi la luz, y encontr que no ha
ba nadie ah. En varias ocasiones su doncella vio a alguien andar por el pasaje que
conduca a su habitacin. Ms an, la puerta del vestbulo tena la gracia de abrirse sola
por cuenta propia.
La depresin de mi amiga se profundiz hasta que finalmente, cuando ella misma estab
a un da junto a la ventana del gabinete, tuvo un repentino impulso de arrojarse f
uera. Entonces realiz que las cosas eran serias y que las pldoras para el hgado y e
l fin de semana a la orilla del mar no las arreglaran. Siendo una ocultista, ente
ndi el significado de los acontecimientos que haban estado sucediendo en su piso,
e hizo investigaciones concernientes a la historia de la plaza en la que haba sid
o construido este bloque de modernas mansiones. Supo que era el sitio de una vie
ja casa de locos de siniestra reputacin. La forma que ella y su doncella haban vis
to era probablemente de algn paciente desafortunado de tendencias suicidas que tu
vo xito en dar efecto a sus impulsos en un punto correspondiente a la situacin de
su habitacin. Las terribles fuerzas emocionales generadas por su tramado y ltimo a
cto desesperado estaban fotografiadas en la atmsfera, como si fuera, y sugeran a s
u mente pensamientos de autodestruccin, igual que el malhumor o la depresin de un
compaero inducira un humor similar en nosotros sin ninguna palabra hablada.
Otro ejemplo dentro de la esfera de mi experiencia, aunque no fue realmente mi c
aso, es de mucho inters por cuanto combina un ejemplo de un encantamiento con pol
tergeist muy definido con el vampirismo.
Fui consultada una vez por una sanadora mental a la que le haba sido llevado un c

aso muy curioso. Alguna gente caritativamente dispuesta haba reunido fondos para
fundar un hogar para bebs abandonados, y haba sido comprada una casa conveniente e
n los alrededores de un pueblo no lejos de Londres. La casa haba sido una ganga c
onspicua y estaban muy contentos con ella.
Pronto, sin embargo, comenzaron a estar perturbados por algunos fenmenos muy curi
osos, y tambin por enfermedades y ataques inexplicables entre los bebs. Un nio, de
hecho, muri realmente, y no se dio cuenta satisfactoria de su muerte. Entonces un
a de las enfermeras, una chica irlandesa, empez a ser afectada tambin; los celtas
son notoriamente susceptibles a las influencias psquicas, y son siempre los prime
ros en sucumbir al ataque, siendo baja su resistencia comparada con la de un adu
lto; y entonces el ms sensitivo de los adultos fue afectado, el Celta irlands.
En varias ocasiones se escuch el sonido de un carromato y un caballo viniendo por
la calzada, pero cuando la fmula fue a la puerta a abrirla, no haba nada que ver.
Pronto el fantasma se volvi incluso ms energtico, y se dedic a traspalar el carbn de
lado a lado de un sotechado. Movera varias toneladas de carbn de este modo en una
noche, con los ocupantes de la casa tumbados estremecidos en sus camas mientras
montones de carbn retumbaban y hacan un ruido sordo contra los lados de las carbo
neras. En cuanto a por qu o para qu debera tener lugar esta manifestacin particular,
no puedo ofrecer sugestin alguna.
En varias ocasiones gente diferente vio a un hombre extrao cruzando el vestbulo, e
inmediatamente despus los nios se ponan enfermos.
Finalmente, en adicin a todos los otros problemas, empezaron a estallar misterios
os fuegos por toda la casa. Una cesta de ropa limpia en una habitacin vaca se enco
ntr en llamas. Se encontraron cortinas humeantes. Mientras tanto, la desafortunad
a enfermera irlandesa fue de mal en peor, tumbada en la cama demasiado dbil para
levantarse, y perdiendo pronto su cabeza.
Podra sugerirse probablemente que en el fondo del problema haba alguna persona per
versa o demente, pero es difcil saber qu agencia humana podra o querra traspalar la
carga de un camin de carbn a travs de un cobertizo, sin ayuda, durante la noche.
La superintendente del hogar estaba interesada en la curacin mental y saba lo sufi
ciente del lado mental de las cosas para realizar que algo anormal estaba sucedi
endo en la casa bajo su cargo. Consult a una sanadora mental, que a su vez me con
sult a m.
Hice un diagnstico psquico del caso, y report que en mi opinin la casa haba sido ocup
ada en algn tiempo por alguien que tena conocimientos de ocultismo, y que, estando
sobre el Sendero de la Izquierda, se opona fuertemente a ir a encarar su porcin d
e Purgatorio despus de la muerte del cuerpo fsico, y estaba mantenindose en un esta
do intermedio como un espritu ligado a la tierra extrayendo la vitalidad de los d
esafortunados nios, y haba extrado accidentalmente demasiada de uno, matndole as por
completo.
Trabajando sobre esta hiptesis, la sanadora se encarg de darle al caso "tratamient
o en ausencia". Innecesario es decirlo, los oficiales del hogar no entraron en n
uestra confidencia.
El resultado de este tratamiento fue que las manifestaciones cesaron inmediatame
nte. Ya no ms nios tuvieron ataques y la enfermera irlandesa se recuper rpidamente.
Se le cont entonces a la superintendente la hiptesis sobre la que habamos trabajado
. Ella estuvo grandemente interesada, e hizo investigaciones en el pueblo sobre
la historia de la casa, y supo que estaba notoriamente encantada, que era la razn
por la que la haban obtenido tan barata. Result que ningn propietario poda parar ah
demasiado tiempo, y que haba un registro constante de estas exhaustivas y misteri
osas enfermedades.
Se dio a conocer tambin que unos sesenta aos antes la casa haba sido ocupada por un
largo perodo por un hombre que fue visto con recelo por sus vecinos como un pers
onaje excntrico y misterioso, y se report que estaba ocupado en alguna clase de in
vestigacin que necesitaba del uso de un laboratorio en el que no se le permita que
entrara nunca a nadie, y en el que trabajaba por la noche.
Es interesante notar que ni la sanadora mental ni yo misma visitamos la casa o e
stuvimos a menos de veinte millas de ella; pues muestra en qu modo pueden ser man
ipuladas a distancia estas fuerzas invisibles.
Un ejemplo final, tomado de Las Confesiones de Aleister Crowley, servir para most

rar la naturaleza de un encantamiento producido por magia ceremonial en la que l

as fuerzas invocadas no son dispersadas adecuadamente.
"Los demonios conectados con Abramelin no esperan a ser invocados, ellos vienen
sin solicitarse. Una noche Jones y yo salimos a comer. Not al dejar el Templo Bla
nco que el cerrojo de su cerradura Yale no haba cogido. En consecuencia tir de la
puerta, y la prob. Conforme salamos, notamos sombras semislidas en las escaleras; t
oda la atmsfera estaba vibrando con las fuerzas que habamos estado usando. (Estbamo
s tratando de condensarlas en imgenes sensibles). Cuando volvimos, nada haba sido
trastornado en el piso; pero la puerta del Templo estaba abierta de par en par,
el mobiliario desarreglado, y algunos de los smbolos estaban esparcidos por la ha
bitacin. Restauramos el orden, y entonces observamos que seres semimaterializados
estaban marchando alrededor de la habitacin principal en una procesin casi interm
inable.
"Cuando finalmente abandon el piso para ir a Escocia, se encontr que los espejos e
ran demasiado grandes para sacarlos excepto por la va del Templo Negro. Este, des
de luego, haba sido desmantelado completamente antes de que los obreros llegasen.
Pero la atmsfera permaneca, y dos de ellos fueron puestos fuera de combate por va
rias horas. Era casi una experiencia semanal, de paso, el or de invocadores casua
les desmayndose, o siendo atacados por un vahdo, calambres o apopleja en la escaler
a. Pas un tiempo largo antes de que estas habitaciones fueran realquiladas. La ge
nte senta instintivamente la presencia de algo misterioso".
Es bien conocido por todos los psquicos que los sitios de antiguos templos donde
han sido trabajados rituales de misterios, estn siempre cargados potentemente con
fuerza psquica. Esta fuerza no necesita ser necesariamente mala, pero tiene un e
fecto poderosamente estimulante sobre los centros psquicos y excita las fuerzas s
ubconscientes; y puesto que la mayora de la gente civilizada sufre en mayor o men
or grado de lo que Freud llama "represin", tal excitacin de la mente subliminal pr
oduce un sentimiento de profunda perturbacin. No deberamos atribuir incuestionable
mente una influencia mala a un lugar o persona que nos causa desconfort; puede s
er meramente que una fuerza psquica a una tensin mayor que a la que estamos acostu
mbrados, est perturbando nuestro equilibrio.
Los sitios de los monasterios que fueron desbandados con la persecucin en el tiem
po de la Reforma, estn tambin frecuentemente altame te "encantados" por fuerzas psq
uicas. La mente grupal de una comunidad religiosa es una cosa muy potente, y cua
ndo es perturbada por la emocin corporativa de sus miembros, las fuerzas as libera
das no son dispersadas fcilmente. Ms an, los monjes, iniciados de los Misterios de
Jess, no es probable que traspasen de buena gana sus lugares sagrados a los expol
iadores. Se ha reportado una y otra vez que una maldicin descansa sobre aquellos
que se aprovecharon por la expoliacin de las tierras de la Iglesia. Esto es demas
iado bien conocido para requerir discusin en estas pginas.
Hay otro hecho en conexin con la propiedad de la Iglesia, sin embargo, que puede
no ser tan bien conocido, y es la frecuencia con la que se reportan acontecimien
tos psquicos en conexin con las vicaras. Al inquirir entre amigos y compaeros de tra
bajo por datos en conexin con la investigacin que ha tenido lugar para hacer este
libro, me he sorprendido de cuan frecuentemente ha sido mencionada una vicara en
conexin con los fenmenos que se me han contado.
Los rituales de la iglesia son, desde luego, magia ceremonial, como es admitido
por incluso una autoridad tan ortodoxa como Evelyn Undernill. El clrigo corriente
no est familiarizado con la tcnica del ocultismo, y tiene por tanto poco o ningn e
ntendimiento de lo que est haciendo. Qu influencias trae el altar, y qu fuerzas sac
a de l, debe por tanto ser una cuestin abierta en cada caso individual. Un hombre
cuya conciencia ha sido exaltada por el ritual, y que no sabe cmo sellar su aura
y retornar a la normalidad, est expuesto a la invasin psquica.
Los objetos asociados con cualquier forma de operaciones ceremoniales estn invari
ablemente altamente cargados con magnetismo e ntimamente vinculados con la fuerza
a cuyos usos han servido. Recuerdo, hace muchos aos, cuando no tena apenas conoci
miento del ocultismo ni pretensiones de psiquismo en absoluto por mi parte, que
dos amigas y yo estbamos diviertindonos volcndonos una a la otra nuestras cajas de
chucheras. Yo cog una hermosa cruz amatista de una de ellas, e inmediatamente excl
am:

"Hay algo extraordinario respecto a esta cruz. Se siente como si estuviera viva"
.
"Esa es la cruz que se me dio en mi primera comunin", replic mi amiga, "y fue orig
inalmente una cruz pectoral de obispo".
Su hermana estaba grandemente interesada, e inmediatamente trajo su propia caja
de joyas y me pregunt si podra escoger tambin su cruz de primera comunin, pues, como
su hermana, ella era Catlica Romana, y estas cruces que les fueron dadas como pr
esentes en la ocasin de su primera comunin haban sido especialmente bendecidas por
el sacerdote. Estuve grandemente interesada en observar que de las tres o cuatro
cruces ornamentales fui capaz de escoger una que se senta caliente y viva y elctr
ica en la mano, y se le pas a ella, diciendo, "Esta es tu cruz de comunin", y lo e
ra.
Recuerdo una vez, cuando era una nia pequea, cogiendo una corneja moribunda; la cr
iatura yaci sin moverse sobre mi rodilla por unos pocos minutos, y entonces dio u
na sacudida y muri. Yo no haba visto nunca antes la muerte, pero no necesitaba que
nadie me dijera que ahora la vi. La "sensacin" de la criatura, antes y despus de
la sacudida, era diferente. Slo puedo comparar la sensacin de las cruces magnetiza
das y sin magnetizar a la diferencia entre el pjaro vivo y muerto.
Pero la Cristiana no es la nica religin que puede magnetizar sus instrumentos cere
moniales. Hay otras religiones ritualsticas, y algunas de estas son degeneradas.
Debemos usar mucha precaucin antes de situar en nuestras habitaciones objetos de
ornamentacin que puedan haber estado asociados con cultos cuya naturaleza no ente
ndemos. Muchos de ellos, desde luego, pertenecen al culto de Pacotilla, y estn de
dicados a una deidad no ms temible que el Becerro de Oro; pero el objeto de curio
sidad genuino es una cuestin diferente.
Tuve una vez un ejemplo de esto en el Museo Britnico. Estaba visitando la cmara en
el stano que contiene una coleccin de moldes de yeso de las estatuas famosas de l
a antigedad, estando los originales en otra parte. De repente me percat de una sen
sacin de poder magntico. Me volv hacia ella, y vi un pequeo altar. Leyendo la etique
ta, encontr que ste no era una copia sino el original. Es una prueba de psiquismo
muy interesante el comparar la atmsfera de las diferentes habitaciones del Museo
Britnico. La paz benigna y cobijante de la Cmara Buddhista es una cosa a ser recor
dada. El gustillo de la gran Cmara Etnolgica es una cosa para quitrsela de la boca
lo ms rpidamente posible. Para m, en cualquier caso, la Cmara Egipcia es decepcionan
te; las momias parecen todas ni malignas ni benignas, sino meramente cnicas. Quizs
lo sentira diferentemente, sin embargo, si pasara una noche con ellas El magneti
smo, que es dispersado durante el da, se recarga de nuevo durante el silencio y l
a oscuridad de la noche. Recuerdo la visita a Stonehenge entre una multitud de e
xcursionistas y char--bancs, y pensando que la gloria se haba marchado; pero fue u
n asunto muy diferente cuando lo visit en la desolacin de un fro da de primavera des
pus de su larga soledad invernal. Se haba cargado de nuevo, y era tan formidable c
omo cualquiera pudiera desear.
Yo vacilara, por lo tanto, en decir que porque las momias y yo nunca hemos hecho
saltar chispas cuando nos encontramos en el Museo Britnico, su reputacin no tiene
fundamento. En el tiempo en que la tumba de Tut-ankh-amen fue abierta me dije a
m misma, "Si la maldicin de la momia no funciona en este caso, perder mi fe en el o
cultismo". Todos sabemos cmo ha funcionado, incluso hasta la tercera y la cuarta
generacin. Ningn novelista, que derivase sus ideas del antiguo Egipto de un artculo
de Enciclopedia sobre Egiptologa y algunas fotografas, se habra atrevido a estirar
tan lejos el largo brazo de la coincidencia.
Los Egipcios asignaban gran importancia a la conservacin del cuerpo fsico. Las tum
bas de los grandes hombres, como es bien conocido, eran protegidas por medio de
lo que popularmente se llama conjuros, y el poder y alcance de la magia Egipcia
son cosas que muy poca gente realiza. El estudiante moderno de ocultismo que lee
a Imblico sobre los Misterios Egipcios se llevar una sorpresa.
En la mayora de los casos, sin embargo, el comprador de curiosidades Egipcias no
tiene nada que temer; lo peor que rendirn a la investigacin psquica es una visin de
disputas de trabajo en una factora de produccin en masa. He odo, sin embargo, de una
lectura psicomtrica muy maravillosa que se obtuvo de una momia la cual, cuando s
e desenroll a continuacin, se encontr que consista enteramente en peridicos franceses

de fecha reciente!
Siempre me ha divertido grandemente la indignacin de los Egiptlogos contra los lad
rones de tumbas. Despus de todo, hay alguna distincin entre los visitantes primeros
y ltimos de una tumba excepto que un grupo trabaja de da y el otro de noche? En l
a opinin de la gente que hizo la tumba, y no escatim nada para volverla inviolada
y preservar la paz de sus muertos, los trabajadores de noche seran probablemente
preferidos, pues ellos meramente robaron, y no dejaron en cueros y expusieron lo
s cuerpos desnudos a la vista pblica. Hubo un terrible alboroto recientemente cua
ndo algunos cuerpos fueron movidos en el cementerio parroquial de un pueblo para
dejar lugar al monumento escogido para decorar el sepulcro de un famoso hombre
pblico. Incluso la gente cuyos sentimientos religiosos no fueron ultrajados por e
ste acto de sacrilegio, lo consideraron como terriblemente de mal gusto. Sin emb
argo nadie propuso quitar las mortajas del cuerpo de la esposa o la madre de alg
uien y fotografiarlo completamente desnudo. Cuando se llega a la cuestin de la ma
ldicin de una momia, me temo que mis simpatas estn enteramente con la momia.
Se le aconseja estrictamente al iniciado que no blasfeme nunca contra el nombre
por el que otro conoce a su Dios, pues es la misma fuerza que l mismo adora repre
sentada por otro smbolo. "Los caminos hacia Dios son tantos como los alientos de
los hijos de los hombres", dice el viejo proverbio rabe. Deberamos tener suficient
e simpata con las luchas de otra alma hacia la luz para no desecar las cosas que
son santificadas por sus esperanzas y esfuerzos, incluso si por nada ms. El Padre
de todos nosotros puede entender su significado mejor de lo que nosotros lo hac
emos, y consagrarlas para siempre por Su aceptacin.
Hay muchos europeos que le tienen un gran afecto al Buddha, y tienen su estatua
en sus habitaciones (aunque a veces lo confunden con Chenresi, el fornido y radi
ante dios de la buena suerte). Que la influencia de ese gran Ser, la Luz de Asia
, es noble y benigna, yo sera la ltima en negarlo; pero las estatuas de Buddha son
una cuestin diferente, y necesitan ser aproximadas con precaucin si son genuinas.
Alguna de la peor magia negra en el mundo es una forma degenerada de Buddhismo.
Decir esto no es insultar esa fe venerable, pues es slo la falta de oportunidad
la que impide a la Misa Negra, ocupar esa dudosa eminencia. En los monasterios T
ibetanos de la secta Dugpa hay templos cada uno de los cuales contena literalment
e miles de estatuas del Buddha. En diversas ocasiones uno u otro de estos monast
erios ha sido atacado, por religionistas rivales o tropas Chinas, y sus curiosid
ades han sido esparcidas. Ser el poseedor de uno de estos Buddhas, magnetizados
por ritos Dugpa, no es una cosa muy agradable.
Tuve una experiencia curiosa con un Buddha en una ocasin. Era una estatuilla arca
ica de esteatita, de unas nueve pulgadas de alto, y su duea la haba arrancado ella
misma en el lugar de una ciudad birmana que haba cado en ruina, y haba sido tragad
a por la jungla. Estaba situada en el suelo en un ngulo de las escaleras, y serva
como tope de la puerta en ocasiones. Yo tena un piso en la planta superior, y tena
que pasar junto al melanclico pequeo Buddha cada vez que entraba o sala, y me pare
ca una desecracin ver el smbolo sagrado de otra fe tratado as. Trat de sealarla esto,
y la pregunt cmo se sentira ella si viera un crucifijo utilizado as, pero sin result
ado. Mientras tanto el pequeo Buddha estaba all sentado pacientemente, con la esco
ba de barrer la alfombra empujada en su cara y recibiendo libaciones de aguachir
les.
Un da, al pasar hacia arriba llevando un ramo de flores, fui impulsada a arrojar
ante l una de las tradicionales calndulas de la devocin India. Inmediatamente tom co
nciencia de que se haba formado un vnculo entre yo y la pequea estatua, y que era s
iniestro. Una noche o dos despus estaba volviendo al hogar ms bien tarde, y confor
me pas junto al Buddha tuve un sentimiento de que haba algo detrs de m, y mirando po
r encima de mi hombro, vi una bola de plida luz dorada de aproximadamente el tamao
de una pelota de ftbol separarse del Buddha y venir rodando hacia arriba de las
escaleras detrs de m. Completamente alarmada, y desagradndome mucho en verdad esta
manifestacin, hice inmediatamente un gesto de purificacin y la bola de luz retorn h
acia abajo de las escaleras y fue reabsorbida dentro del Buddha, que, innecesari
o es decirlo, no obtuvo ms calndulas de m, y recibi una muy amplia elusin hasta que d
ej el piso poco despus. La experiencia fue una singularmente desagradable, y fue u
na aguda leccin para m no entrometerme con los objetos sagrados de otro sistema a

no ser que supiera exactamente de qu iba la cosa. Aprend posteriormente que alguna
s de estas estatuas eran consagradas con la sangre de un sacrificio humano.
No quiero implicar con esto que todas las estatuas Buddhistas hayan sido tratada
s as; tales consagraciones son, imagino, relativamente raras; pero creo que nadie
que tenga un conocimiento de los hechos negar que ocurren, igual que uno podra cr
uzarse ocasionalmente con un crucifijo que haya sido usado invertido en una Misa
Negra.
No es el caso de toda perturbacin psquica, sin embargo, el que se origine externam
ente. Es una ley csmica bien conocida que todo se mueve en crculos, y que cualesqu
iera fuerzas que enviamos hacia afuera, cualesquiera formas de pensamiento que e
xpulsamos de nuestro aura, salvo que sean absorbidas por el objeto hacia el que
son dirigidas, retornarn a nosotros en el curso debido. Uno de los mtodos de defen
sa oculta ms efectivo, as como uno de los ms ampliamente practicados, es rehusar a
reaccionar a un ataque, ni aceptando ni neutralizando las fuerzas proyectadas co
ntra uno, y envindolas por tanto de vuelta a su remitente. Nunca debemos sobreest
imar el hecho de que un ataque supuestamente oculto puede ser formas de pensamie
nto malignas que vuelven al hogar a reposar.
Hay ciertos tipos de demencia en los que el luntico cree ser la vctima de un ataqu
e por seres invisibles, que le amenazan y abusan de l y le ofrecen insinuaciones
bajas o peligrosas. Describir a sus atormentadores, o sealar su posicin en la habita
cin. Un psquico que investigue un caso as puede ver muy a menudo las supuestas enti
dades justo donde el luntico dice que estn. No obstante, el psiclogo puede venir y
probar ms all de cualquier duda razonable que las, as llamadas, alucinaciones son d
ebidas a instintos reprimidos que dan lugar a complejos disociados de ideas en l
a propia mente subconsciente del paciente. Significa esto que el psquico est equivo
cado al pensar que percibe una entidad astral? En mi opinin tanto el psquico como
el psiclogo estn en lo correcto, y sus descubrimientos son mutuamente explicatorio
s. Lo que el psquico ve es el complejo disociado expulsado del aura como una form
a de pensamiento. Puede drseles una gran cantidad de alivio a los lunticos rompien
do las formas de pensamiento que les rodean, pero desafortunadamente el alivio t
iene corta vida; pues salvo que la causa de la enfermedad pueda ser tratada, una
cochura fresca de formas de pensamiento se construye tan pronto como las origin
ales son destruidas.
CAPITULO VII
LA PATOLOGA DE LOS CONTACTOS NO-HUMANOS
Otras formas de vida adems de la nuestra.- El folklore y el Reino de las Hadas.No-humanos.- Datos esotricos concernientes a la concepcin.- Almas no humanas en cu
erpos humanos.- Los problemas que presentan.- Su efecto deletreo sobre los humano
s.- Causa de su atraccin hacia ciertos tpos de humanos.- El problema de los seres
de un solo elemento en un universo de cuatro elementos.- Desarrollo de los eleme
ntales a travs de la asociacin con el mago.- Dificultades que esto puede causar.Distincin de los controles espiritistas.
Hay otras formas de vida adems de la nuestra cuya esfera de evolucin incide sobre
la tierra. En el dominio del folklore nos encontramos constantemente con la idea
de la comunicacin entre el reino humano y el de las hadas; del matrimonio de un
ser humano con una esposa hada, o el robo de un nio por las hadas, siendo dejado
a cambio otro travieso en su lugar. Seremos atolondrados si asumimos que un exte
nso cuerpo de la creencia popular est de hecho enteramente sin fundamento. Examin
emos por tanto estas viejas y crudas creencias y veamos si podemos encontrar alg
unos apoyos para ellas, y si es as, cul puede ser la naturaleza real de los hechos
, y si arrojan alguna luz sobre los fenmenos psquicos modernos de la clase que est
amos considerando en estas pginas.
Hay muchos de nosotros que han encontrado a gente que podra muy bien ser descrita
como no-humana, sin alma, en cuanto que los motivos humanos ordinarios no opera
n en ellos, ni los sentimientos humanos ordinarios les impulsan o inhiben. No po
demos sino amarlos, porque tienen gran encanto, pero no podemos sino temerlos ta
mbin, pues esparcen una infinitud de sufrimiento alrededor suyo. Aunque sean rara
mente deliberadamente malos, son singularmente detrimentales para todos aquellos
con los que entran en contacto. Ellos, por su parte, son infelices y solitarios

en medio de nosotros. Se sienten ajenos y sin compaa; la mano de todo hombre est c
ontra ellos, y en consecuencia demasiado a menudo sucede que su mano est contra t
odo el mundo y desarrollan una traviesa malevolencia, aunque raramente hacen el
mal calculadoramente. Gratitud, compasin, buena fe, moralidad y honestidad comn so
n extremadamente extraas a sus naturalezas, tan lejos de su concepcin como el clcul
o diferencial. No son inmorales, sin embargo, sino simplemente no-morales. Por o
tra parte, poseen las virtudes de la sinceridad absoluta y un gran coraje. En trm
ino de ticas humanas son "indeseables", pero tienen una tica propia a la que son l
eales, y sa es la belleza que es la verdad, y esto es todo lo que saben, y, hasta
donde concierne a su vida, es todo lo que necesitan saber. De apariencia son us
ualmente pequeos y leves, poseyendo fortaleza y resistencia fsica no usuales, pero
siendo muy propensos a la exhaustin nerviosa y al arrebato cerebral. En las rela
ciones sociales toman apetencias y desapetencias violentas; muestran un afecto fc
il y demostrativo hacia aquellos que les agradan, pero les olvidan pronto. La gr
atitud y la piedad son desconocidas para su naturaleza. Hacia aquellos que les d
esagradan son mezquinamente maliciosos, y en todas las relaciones de la vida son
del todo irresponsables. Uno no puede describirlos mejor que diciendo que no se
parecen a nada tanto como a una mezcla de gatito persa y mono domstico. Tienen l
a belleza, el alejamiento y el encanto de un gato, y la destructividad divertida
y maliciosa de un mono. Muchos seres humanos les odian al verlos; otros son fas
cinados por ellos porque traen consigo una sensacin de belleza no terrenal y una
reanimacin de las fuerzas de la vida. He podido investigar la historia de dos de
tales seres, y es interesante notar que ambos de ellos fueron concebidos mientra
s sus madres estaban bajo la influencia de la bebida. Hay una cantidad muy grand
e de informacin disponible concerniente al aspecto oculto de la encarnacin de las
almas, pero nunca se ha impreso demasiado del conocimiento concerniente a los he
chos reales de la concepcin. Yo he dado un poco en mi libro La Filosofa Esotrica de
l Amor y del Matrimonio. No puedo entrar en el tema profundamente en estas pginas
, pues sera con mucho una digresin. Algunos puntos, sin embargo, es esencial tocar
los para un examen comprehensivo de nuestro tema.
En el momento de la unin sexual se forma un vrtice psquico que se asemeja a un remo
lino de agua, un torbellino en forma de embudo que se eleva a otras dimensiones.
Conforme cuerpo tras cuerpo se ajustan, el vrtice asciende los planos. En todos
los casos estn involucrados los cuerpos fsico, etrico y astral; el vrtice por lo tan
to llega siempre tan lejos como el plano astral; un alma sobre el plano astral p
uede ser atrada en ese vrtice si est madura para la encarnacin, y entrar as a la esfe
ra de los padres. Si el vrtice se extiende ms arriba del plano astral, pueden entr
ar a esta esfera almas de un tipo diferente, pero tal extensin es rara, y se dice
por tanto que el hombre nace del deseo, pues pocos nacen de otra cosa.
Pero este vrtice puede no slo extenderse verticalmente hacia arriba de los planos
(hablando metafricamente), sino que puede tambin, bajo ciertas condiciones, ser de
sviado, como si fuera, fuera de la lnea humana normal de evolucin, de modo que su
extremo abierto se extienda adentro de la esfera de evolucin de otro tipo de vida
. Bajo tales circunstancias es tericamente posible para un ser de una evolucin par
alela el ser atrado a la encarnacin en un cuerpo humano. Los ocultistas sostienen
que esto ocurre ocasionalmente, y explica ciertos tipos de anormalidad no patolgi
ca que se encuentran ocasionalmente.
Estos no-humanos son adorados u odiados por sus asociados humanos. Ellos tienen
una fascinacin peculiar por ciertos tipos de temperamento, los tipos que los psicl
ogos llaman inestables. En estos tipos el subconsciente llega muy cerca de la su
perficie, lo profundo llama a lo profundo, y son atrados instintivamente hacia lo
s reinos elementales.
No hay nada ms desastroso que el matrimonio con un no-humano, pues no tienen nada
en su naturaleza que pueda satisfacer los anhelos humanos normales de afecto y
simpata. La nica caracterstica que salva en una unin as es que las razones para el di
vorcio son invariablemente rpidamente asequibles, pues las morales del no-humano
son las de la era.
El poder de los no-humanos de daar a sus enemigos es relativamente pequeo, pues so
n extraos en una tierra extraa cuando encarnan en forma humana, y no pueden procur
arse ninguno de los recursos humanos ordinarios para el mal. Son, de hecho, sing

ularmente indefensos y desvalidos, y ellos mismos sufren agudamente de manos de

la sociedad. Ocurre de otro modo, sin embargo, en sus relaciones con sus amigos.
Parecen tener una capacidad infinita de infligir dao sobre aquellos que les aman
. No deliberada o maliciosamente, sino como un nio haciendo pedazos a las moscas
por ociosidad, no realizando lo que est haciendo. Obedeciendo a las leyes de su p
ropia naturaleza, son destructivos para los seres de la evolucin humana. Sin emba
rgo, qu otras leyes pueden obedecer? Para ellos el someterse a nuestras normas es
negar sus instintos ms profundos.
El efecto que tienen sobre aquellos que les aman constituye un sndrome tan bien s
ealado entre las patologas psquicas que debemos considerarlo en detalle. La persona
que forma una relacin con un no-humano se vuelve profundamente estimulada por la
s fuerzas elementales que encuentran entrada en nuestra esfera a travs del canal
de este alma vagabunda y ajena. Se ve, como si fuera, apartada de las cosas huma
nas normales y se encuentra vagando sobre los confines del reino de las hadas, y
sin embargo no puede encontrar ah descanso para su pie ni sustento para su alma.
El cuento del bello muchacho pescador y la sirena es indicativo de esta condicin
. Ella le ama, lo atrae hacia s, y l se ahoga, pues no puede vivir en el elemento
del agua.
La explicacin del curioso poder, tanto de fascinacin como de destruccin, que es eje
rcido por los no-humanos puede residir en el hecho de que pertenecen slo a un ele
mento, mientras que en el hombre los cuatro estn combinados. Cualquier contacto e
lemental no es estimulante, porque los seres elementales vierten en abundancia l
a vitalidad de su propia esfera particular, y esto vitaliza el elemento correspo
ndiente en nosotros mismos. Pero si una criatura de cuatro elementos es atrada a
la esfera de un solo elemento, es envenenada por una sobredosis del elemento nico
en que se encuentra, y pasa hambre de los otros tres. Es por esta razn que de lo
s mortales en el reino de las hadas se dice siempre que estn encantados o dormido
s. Nunca estn viviendo normalmente en completa posesin de sus facultades.
Un problema igualmente difcil se le plantea al no-humano que es atrado a nuestro m
edio. Una criatura de un solo elemento se ve forzada a controlar y asimilar tres
elementos adicionales para los que no tiene equipamiento o experiencia, y el re
sultado es desastroso.
Pero no es suficiente con que describamos meramente las condiciones y el estado
de los problemas en estas pginas. Nuestro objetivo es esencialmente prctico. Qu, pue
s, puede hacerse cuando ha de encararse y tratarse con un no-humano? Debe realiz
arse claramente que cualquier casamiento entre un humano y un no-humano es una p
roposicin sin esperanza. En primer lugar, slo puede ser el prembulo para un divorci
o, porque los no-humanos son promiscuos en sus hbitos sexuales; y, en segundo lug
ar, no hay nada en la naturaleza de un no-humano que pueda satisfacer las aspira
ciones superiores del humano. No debemos permitir a la forma humana que nos conf
unda en cuanto a la existencia de un alma humana. Un no-humano es un animal domst
ico, no una criatura compaera. Ese, francamente, es el nico terreno posible sobre
el que pueden ser aproximados. Si no esperamos ms de ellos de lo que lo haramos de
un pajarillo domstico, si los manejamos como manejaramos un gatito, nos hemos ace
rcado tanto a la solucin del problema como nunca es probable que lo consigamos ha
sta que el ngel Negro los restaure misericordiosamente a su propio reino; una mis
ericordia rara vez aplazada largo tiempo, pues los no-humanos no hacen huesos vi
ejos.
Los seres humanos pueden entrar en contacto tambin con los seres elementales por
ellos mismos aventurndose en las esferas de la vida elemental. Tales contactos no
necesitan ser necesariamente dainos para ninguno de ambos reinos supuesto que aq
uellos que entran en ellos saben de qu va la cosa. De hecho los ocultistas entran
frecuentemente en tales asociaciones en el curso de su trabajo e investigacione
s, pero es un cometido slo para el iniciado avanzado, no para los nefitos.
Hay casos, sin embargo, en que una asociacin as puede conducir al dao. El compaero h
umano en la asociacin puede estar mal equipado o mal adaptado para el cometido. P
uede haberse aventurado ms all de sus posibilidades, habiendo cogido una frmula de
algn ocultista ms experimentado, y usndola sin la preparacin debida. O, de nuevo, no
es infrecuente encontrar gente que ha trado de encarnaciones anteriores una apti
tud natural para entrar en contacto con los reinos elementales. En tales casos p

uede ocurrir que un elemental que haya tenido experiencia de relaciones con sere
s humanos pueda conseguir entrar en contacto con ellos deliberadamente. Esto es
de todo punto indeseable, pues el elemental no ha conseguido el conocimiento nec
esario de las condiciones humanas para permitirle evitar herir a su nuevo amigo.
En cualquier caso, los elementales tienen una inteligencia de una sola va, y no
est bien que sean compaeros en cualquier alianza con los seres humanos. Toda la cu
estin de los contactos elementales, una extremadamente fascinante, es demasiado e
xtensa e intrincada para entrar en ella en estas pginas. Ha sido necesario referi
rse a ella, sin embargo, pues ciertos casos de dificultad psquica pueden ser debi
dos a operaciones inexpertas a ambos lados del Velo.
Estos elementales, o espritus de la naturaleza, son bien diferentes de los contro
les con los que entran en contacto los crculos espiritistas. El movimiento espiri
tista est altamente organizado en los Planos Internos, y el control promiscuo no
se permite. Los controles tienen, de hecho, que "asentarse" para el desarrollo d
el mismo modo que los mdiums lo hacen, y hay invariablemente alguna entidad exper
imentada a quien llamar que puede venir a ayudar al crculo si no est yendo bien to
do. El Ocultismo Occidental fue cabalmente desorganizado y roto por siglos de pe
rsecucin; sus condiciones del Plano Interno, en consecuencia, presentan mucha mar
aa y vacos incluso en este da. No est tan bien organizado como la esfera espiritista
. Las grandes Ordenes tienen sus contactos definidos y trabajan estrictamente de
ntro de ellos, manteniendo una mano firme sobre los nefitos; fuera de las Ordenes
hay un gran montn de caos y bandolerismo, y no es sabio aventurarse lejos salvo
en la compaa de un ocultista experimentado que entienda la tcnica de los mtodos empl
eados.
Hay mucha gente para la que el Reino de los Devas, como se llama a veces a la es
fera que los elementales comparten con los Espritus de la Naturaleza, tiene una g
ran fascinacin, y tratan de entrar en contacto con l por meditacin y ritual. En mi
opinin es decididamente arriesgado para una persona que no sea un iniciado el int
entar este trabajo. Predispone en extremo a conducir al desequilibrio mental, si
es que no a una verdadera obsesin. No es que la naturaleza de los contactos sea
mala, pero son profundamente perturbadores para la conciencia humana porque exci
tan esas profundidades atvicas que el psicoanalista intenta dejar al descubierto
por medio de su tcnica. Cualquiera que est familiarizado con la literatura de la p
rctica del psicoanlisis sabe que la abreaccin es un factor importante en este siste
ma; es una crisis, y puede, por el tiempo presente en cualquier caso, trastornar
al paciente bien cabalmente y exacerbar todos sus sntomas. Cuando tocamos los co
ntactos elementales conseguimos la misma reaccin que es causada por el psicoanlisi
s cuando el censor es penetrado.
Las personas en quienes la mente subconsciente est cerca de la superficie, tal co
mo el artista, el chiflado, el inestable, y, en cuanto a eso, el genio en cualqu
ier dominio de la vida, aman los contactos elementales porque estimulan las fuer
zas elementales en su propia naturaleza que son para ellos los manantiales de su
poder e inspiracin. Pero el ciudadano corriente, cuyo contenido mental est organi
zado mayormente sobre una base de represin y compromiso a fin de que pueda ser re
almente un ciudadano y tomar su lugar en la sociedad organizada, es trastornado
por los contactos elementales de acuerdo con la proporcin de represin a compromiso
en su constitucin. El compromiso es el lote normal de a humanidad; la represin es
la patologa del compromiso. La persona que se las ha apaado para hacer un compromi
so que funciona entre los diferentes elementos de su naturaleza, puede permitirs
e una vacacin con los Devas sin hacer dao a nadie; pero la persona que est reprimid
a encontrar que estn activamente en desacuerdo con ella, porque estn teniendo el mi
smo efecto sobre ella que el que tendra un drstico psicoanlisis. Omos a veces de la
tragedia que resulta de tomar la ltima dosis en una botella de un tnico del que el
arsnico es uno de los ingredientes. Esto es debido al hecho de que la botella no
ha sido agitada concienzudamente cada vez que ha sido tomada una dosis, de modo
que todo el sedimento de arsnico se ha reunido en la ltima dosis y ha alcanzado u
na concentracin venenosa. Igual ocurre con los contactos elementales, son un tnico
potente, pero pueden alcanzar una concentracin venenosa bajo circunstancias inad
ecuadas.
Nunca me he cruzado con, o he odo de, un caso de patologa debido a la fascinacin de

l Elemento de Tierra; no es un elemento que atraiga usualmente al experimentador

aficionado, aunque el iniciado aprecia su vala e importancia. Me he cruzado con
casos, sin embargo, de gente sensitiva viviendo en un pas montaoso, especialmente
en quebradas estrechas donde hay una pobreza de luz solar, que se ha obsesionado
con el temor a las montaas. No temen tanto que las montaas caigan sobre ellos com
o el que se cierren sobre ellos, como la cueva cerrada sobre los nios que siguier
on al Flautista de Hameln. El psiquiatra, desde luego, reconocer este sntoma como p
erteneciente a la bien conocida psiconeurosis de la claustrofobia. Esto, sin emb
argo, no invalida mi afirmacin; pues en mi opinin podemos encontrar que en un cono
cimiento ms ntimo de los reinos elementales nos tropezaremos con la clave tanto pa
ra la claustrofobia como la agorafobia.
Los montaeros conocen tambin este terror peculiar con el que las grandes colinas p
ueden obsesionar a la humanidad. No es ni vrtigo ni mal de la montaa, sino una cur
iosa opresin de los espritus por la imponente grandeza de la naturaleza. La misma
fuerza, cuando no se halla en una concentracin venenosa, inspira el amor apasiona
do de las colinas o del mar que Kipling ha celebrado tan gloriosamente en uno de
sus poemas.
Las patologas del Elemento de Agua pueden ser una fascinacin tan grande que un hom
bre caminar dentro del mar hasta ahogarse. Swinbume tena esta peculiaridad, y la h
a inmortalizado en varios de sus poemas, "Arrojarse como el corazn en nosotros ru
ega e implora, sediento de espuma". En una ocasin fue recogido en el mar abierto
por un cter de pesca Bretn, nadando incansablemente, a muchas millas de la tierra,
conducido en el mar por las corrientes, pero ajeno a su peligro. Al ser rescata
do, se sent sobre la cubierta con su melena de pelo rojo secndose al viento, canta
ndo poemas de mar a sus rescatadores, un espectculo por el que una habra dado much
o por presenciar.
Otro caso curioso de patologa del agua lo conoc personalmente. Una mujer muy juici
osa, una maestra de escuela, estaba obsesionada por un horror a las olas tempest
uosas. Ella siempre declaraba que si iba frente al mar a observar una tormenta,
las olas hacan un "espectculo de muerte" ante ella. Viva en un lugar en la costa, p
ero era tan grande su desagrado por las olas que procuraba no caminar por el pas
eo cuando la marea estaba alta. Ella fue curada de su miedo de un modo curioso.
Tom la iniciacin en la Co-Masonera, y encontr para su sorpresa que desde ese da estab
a libre de su temor al mar. Yo no soy una Co-Masona, y hablo expuesta a correccin
, pero creo estar en lo correcto al decir que la Co-Masonera difiere de otras for
mas de la Masonera en que las Invocaciones Elementales han sido introducidas en e
lla.
El Elemento de Aire, como saben todos los ocultistas, es un elemento muy trapace
ro para tratar con l. Ms iniciados se desvan del Sendero en el Grado de Aire que en
ningn otro, y es raro ver un Ritual de Aire trabajado sin que alguien sea noquea
do o hecho caer. Es un elemento pendenciero; cuando se trabaja, los operadores e
stn expuestos a disputar y reir. Est tambin asociado ntimamente con el sexo, como es
revelado por su simbolismo. Si un ocultista est haciendo un circulo mgico, y por c
ualquier razn desea sellarlo con los kerubines de los Elementos en vez de los Arcn
geles, como se hace ms comnmente, y se siente incapaz para la tarea de trazar un gu
ila presentable, la forma simblica del Kerub de Aire, usar el signo zodiacal de Es
corpio. La conexin evolutiva entre la serpiente y el pjaro es bien conocida a los
bilogos; pero largas edades antes de Darwin, los iniciados usaban la Serpiente y
el guila para representar los aspectos no sublimado y sublimado respectivamente d
e la fuerza de la vida. El Escorpin se conecta con la Serpiente a travs del Dragn.
Tuve una experiencia muy curiosa yo misma en conexin con el Elemento de Aire. No
estoy traicionando ningn secreto si digo que ciertos grados de iniciacin se refier
en a los elementos, pues el hecho es demasiado conocido en general, y demasiado
obvio, para que no sea ms misterioso que las piernas de la Reina de Espaa.
Para comenzar, tengo una cabeza excepcionalmente mala para las alturas, y puesto
que el Abismo de la Altura corresponde al Elemento de Aire, obviamente no tengo
ninguna afinidad natural con l. La ceremonia fue excepcionalmente mal, incluso p
ara un Ritual de Aire. Dos de los oficiales principales, esposo y esposa, ayudar
on a mantener su reputacin como un elemento contencioso teniendo una desavenencia
familiar en medio de los procedimientos, y los vuelos y roturas usuales ocurrie

ron en una escala generosa.

Durante la siguiente quincena viv en medio de un cataclismo de loza. Machaqu m cami
no a travs de dos juegos enteros de t y todos los ornamentos de la repisa de la ch
imenea. Los ornamentos simplemente se cayeron uno por uno de la repisa por su pr
opia cuenta. Realmente les vi a dos de ellos hacerlo. Yo no saba por aquel tiempo
que el Elemento de Aire tena esta reputacin siniestra. Realic que algo extrao estab
a a la vista, sin embargo, y pregunte a mi instructora sobre ello. Ella se encon
traba muy divertida, pero yo no, porque era mi loza la que estaba proporcionando
el material bruto para los fenmenos. Me aconsej entrar en contacto simptico con la
s Slfides, pues la iniciacin evidentemente no haba tenido del todo xito. Trate de ha
cer esto, pero estaba en Londres todo el tiempo y no tuve xito alguno, pues los c
ontactos elementales, con la excepcin del Fuego, no pueden ser trabajados con xito
en una ciudad. El destrozo continu, y fui reducida a un pichel de estao y a un va
so para los dientes, pues vi que era intil conseguir ms porcelana hasta que las co
sas se hubiesen asentado.
Entonces sal para mi vacacin de verano y me encontr en la cima de una elevada y ais
lada colina en un da de sol brillante y mucho viento. Yo estaba muy consciente de
la proximidad de los reinos elementales. El aire pareca lleno de chispas de plat
a, lo que es siempre un signo de que el velo es delgado. No haba nadie presente s
alvo algunos amigos que eran simpticos. Di la cara al viento y elev mis brazos en
invocacin. De repente vimos debajo de nosotros a una figura abrindose paso entre l
os setos y saltando zanjas, y corriendo salvajemente hacia nosotros. Lo reconoci
mos al poco como otro de nuestros amigos, y cuando se uni a nosotros nos cont que
haba sentido el mpetu repentino del poder mientras estaba en el valle y en un impu
lso abrumador haba arrancado hacia la cima de la colina. Entonces todos nosotros,
sin sugestin alguna de jefatura, empezamos la Danza de los Elementos, girando co
mo derviches danzantes sobre la cima de esa colina. Afortunadamente no haba nadie
alrededor, pero no s si eso habra hecho mucha diferencia, pues estbamos asidos fue
ra de nosotros y el aire pareca lleno de impetuosas llamas doradas, planas en el
viento. Durante los das posteriores parecamos estar cargados con energa elemental p
or esa extraordinaria danza.
Puede ser interesante sealar que danzamos con un movimiento circular, girando cad
a uno de nosotros sobre nuestro propio eje al mismo tiempo, y que tanto danzamos
como giramos deosil, esto es, en la direccin del movimiento del sol. Todo esto o
curri espontneamente, capturndonos la marea de los elementos lejos y arriba. Nunca
he conocido una experiencia ms gloriosa. Fue sin duda la inebriacin divina de los
Misterios.
Despus de esto no hubieron ms destrozos de la loza.
Ya he indicado mi cabeza excepcionalmente mala para las alturas. He encontrado q
ue es considerablemente mitigada, temporalmente en cualquier caso, por la Invoca
cin del Aire. Soy de la opinin de que el curioso impulso que arrastra a la gente a
cometer suicidio sin razn alguna arrojndose desde las alturas puede ser debido al
mismo impulso que hace que gente obsesionada por el Elemento de Agua se ponga a
nadar en el mar, como lo he relato de Swinburne.
Estos suicidios aparentemente sin causa de Agua y Aire son, en mi opinin, una for
ma de unin con el dios que es una de las ideas subyacentes al sacrificio humano.
Hay dos tipos de sacrificio humano, el voluntario y el involuntario. El sacrific
io involuntario, el prisionero que lucha o es reducido a la pasividad, se usa, n
o para propiciar al dios, como se piensa usualmente, sino a fin de que sus fuerz
as vitales puedan servir como una base de manifestacin. El sacrificio voluntario,
en el que la vctima ser un sacerdote o un devoto del dios, tiene por motivo la id
ea de unin divina, no del todo desconocida para los msticos cristianos, que buscan
su consecucin por una muerte en vida, mientras que los adherentes de Juggernaut
escapan con un breve dolor.
La creencia europea de un hombre, una vida, nos ha imbuido con la idea de la mue
rte como el mal supremo. Por lo tanto el europeo muy a menudo no va hacia su mue
rte cuando se une con los elementos, sino que su yo superior se retira de la enc
arnacin, dejando su cuerpo animado por una curiosa clase de autmata inteligente, q
ue se deteriora rpidamente. Cualquiera que pueda ser el status del alma que se re
tira, lo que se deja detrs no es hermoso. Siento, por tanto, que debe retrasar y

distorsionar seriamente la evolucin de la Mnada humana el que se vuelva a la esfer

a de la evolucin Dvica. Puede muy bien ser que algunas de las criaturas que a prim
era vista podramos clasificar como no-humanos sean realmente humanos que han teni
do una fase de Deva en su registro Krmico. Hay un rea de investigacin muy interesan
te esperando a la persona que investiga sistemticamente las vidas pasadas de los
dbiles y trastornados mentales.
Las patologas del Elemento de Fuego son tambin raras, aunque puede ser que el ince
ndiario sin objetivo y el pirmano pertenezcan a esta clase. Nunca he tenido perso
nalmente oportunidad alguna de investigar este tipo de caso. Algernon Blackwood
escribe de uno en su cuento interesantsimo, "La Regeneracin de Lord Ernie", que es
t publicado en su volumen de cuentos cortos titulado Aventuras Increbles.
En verdad, este autor es extremadamente aficionado a extraer su inspiracin del re
ino de los Devas, y tiene algunos estudios sumamente interesantes sobre el tema
esparcidos a travs de sus libros.
Cualquier unidad geogrfica desarrolla algo de un alma global, y cuando la diferen
ciacin es sealada, el alma global puede convertirse en una entidad muy definida. S
i hay entre los habitantes del distrito algunos que sean sensitivos al Invisible
, pueden formar una afinidad o una repulsin por este alma global. Un gran bosque
tiene una personalidad muy marcada, y hay pocos hombres blancos que puedan resis
tir su influencia, volvindose sealadamente cambiados y deshumanizados si son expue
stos a l por largos perodos sin la compaa de otros de su raza. Los nativos, por otro
lado, parecen entrar en l y ser parte de l.
Es bien conocido cun a menudo los rboles son objeto de adoracin en todas las partes
del mundo. Tienen personalidades muy marcadas y fuertes campos magnticos. En la
primavera, cuando la savia est subiendo, incluso los no-psquicos pueden ver a menu
do el aura de un rbol. Puede ser vista mejor ponindose a una distancia de un par d
e cientos de yardas y mirando al cielo ms all de la copa del rbol. El aura ser perci
bida entonces como una nube blanquecina, como una mancha en el cielo de color ms
claro, rodeando la copa del rbol, y usualmente balancendose suavemente de lado a l
ado.
Hay un curioso antagonismo entre los olmos y la humanidad, y sobre las orqudeas t
odas las personas sensitivas coinciden en que hay algo siniestro. La vegetacin tr
opical, en conjunto, es demasiado poderosa para la humanidad. Bajo la tremenda e
stimulacin del fuego solar, las fuerzas elementales son concentradas hasta una fu
erza venenosa. No conozco personalmente la Costa Oeste de frica, pero por lo que
puedo colegir soy de la opinin de que las fuerzas elementales y la atmsfera hechas
por los ritos Juju son ms responsables que el clima por ganar para esa parte del
mundo su siniestra reputacin corno la Tumba del Hombre Blanco. Hay otros puntos
donde el clima es igualmente caliente y hmedo, Birmania por ejemplo, pero no hay
otro lugar que produzca la misma debilitacin de la fibra moral. El nico lugar que
es comparable en modo alguno es el Mar del Caribe, que produce, no tanto una des
moralizacin, como una fiereza y una violencia bien ajenas a las caractersticas rac
iales de la gente que va ah.
CAPITULO VIII
LOS RIESGOS INCIDENTALES A LA MAGIA CEREMONIAL
Teora esotrica de la naturaleza del mal. -Sistema Qabalstico. -Mal Negativo. --Mal
positivo. -Los Qlippoth. -Experimento desafortunado con la geomancia. -Caso de o
bsesin por los demonios de Abrameln. -Fuentes de peligro en el ocultismo prctico.-Accidentes que ocurren en los trabajos ceremoniales. -Accidente debido a la rup
tura del crculo durante un exorcismo. -Extraa muerte en la isla de Iona. -Diferenc
ia entre magia ceremonial y ceremonias de iniciacin. -El prejuicio de Mme. Blavat
sky contra el ceremonial. -Necesidad del ceremonial en el Oeste.
Si ha de tratarse adecuadamente con el problema de la autodefensa psquica, debemo
s tener una comprensin de un tema sobre el que se ha escrito muy poco -la natural
eza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
La grandes fes del mundo antiguo tenan todas sus dioses del mal as como sus deidad
es benficas, y no llamaban a estos dioses malos diablos. En el hinduismo tenemos
a Shiva y Kali; en el sistema Egipcio tenemos a Set, Besz y Tifn; en el panten Gri
ego estn Plutn y Hcate.

Todas las otras fes, tambin, tienen sus coros anglicos, sus arcontes, o constructo
res, y toda la jerarqua del cielo. Slo la cristiandad Protestante ha olvidado su a
ngelologa, el Creador tiene que ser tanto el Arquitecto del Universo como el Enla
drillador, formando el hombre a partir del polvo del suelo sin ayuda.
Si nos referimos al Paraiso Perdido, sin embargo, encontraremos que Milton estab
a familiarizado tanto con las jerarquas divinas como con las infernales, y que sta
s estaban graduadas y planificadas de acuerdo con un sistema definido. Cualquier
a que est familiarizado con la Qbalah reconocer que en Milton encuentra a un compaer
o Qabalista.
En la Qbalah encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Propongo usar la t
erminologa Qabalstica para explicar la teora esotrica del mal porque, en primer luga
r, es aquella con la que estoy mas familiarizada; y en segundo lugar, forma la b
ase del pensamiento oculto Occidental y toda la magia medieval est basada sobre e
lla, junto con mucha magia moderna; en tercer lugar, es, en mi opinin, singularme
nte lcida, coherente y comprensiva; y siendo un sistema consagrado por la antigeda
d, no puedo ser acusada de novelear, o fabricar mi propio sistema.
A fin de hacer claros mis conceptos, debe darse una breve explicacin de la doctri
na Qabalstica. Puesto que no es posible entrar en una exposicin de este vasto sist
ema, afirmar ciertos axiomas dogmticamente, y los explicar por la ilustracin en vez
de por el argumento, obteniendo as la mxima claridad para el gasto mnimo de espacio
.
El iniciado reconoce dos clases de mal, Mal Negativo y Mal Positivo. El Mal Nega
tivo es el opuesto polar del Bien.
Tratemos de aclarar esto por una ilustracin. Toda accin da lugar a una reaccin. El
impulso hacia adelante de la bala es igualado por el reculeo de la pistola. Todo
lo que se mueve tiene que tener el equivalente de un cojinete de empuje contra
el que empujar -algo firme bajo sus pies desde donde impulsarse. Es difcil camina
r sobre una superficie resbaladiza porque no ofrece resistencia. Tenemos que ten
er algo para que agarre el pie, contra lo que empujar y darnos el impulso hacia
adelante a cada paso.
El Mal Negativo, es el cojinete de empuje del Bien; el principio de resistencia,
de inercia, que permite a Dios "tener dnde agarrarse".
Pero el Mal Negativo es ms que sto. Podramos llamar al principio de resistencia el
aspecto "negativo" del Mal Negativo. Pues tiene tambin un aspecto "positivo", el
Principio de Destruccin.
Podemos explicar mejor la funcin csmica del Principio de Destruccin llamndolo por su
nombre esotrico del Barrendero de los Dioses. Su funcin es aclarar detrs de la mar
ea en avance de la evolucin, retirando aquello que se ha vuelto gastado de modo q
ue no pueda sofocar y entorpecer a la vida evolucionante.
Encontramos ahora la respuesta al eterno acertijo de por qu Dios permite al Diabl
o. El Diablo es el cojinete de empuje csmico y el Barrendero de los Dioses. Es a
este aspecto del mal que se le da un simbolismo ms detallado en los panteones de
otras fes, teniendo su Shiva y su Kali, o sus aspectos de Plutn y Hcate. Podemos v
er ahora por qu estas fuerzas resistivas y destructivas son clasificadas como dio
ses y no como demonios, pues son reacciones de acuerdo con la ley csmica, no fuer
zas anrquicas y caticas.
Llegamos ahora a la consideracin del Mal Positivo. Este tiene de nuevo un aspecto
"negativo" y un aspecto "positivo". Su aspecto "negativo" es puro caos, substan
cia informe y fuerza no coordinada. Ha sido llamado apropiadamente al Aborto Csmi
co. El desviarse hacia la esfera del Mal Positivo "negativo" es como ser captura
do en una arena movediza psquica.
Estamos ahora preparados para considerar la esfera del Mal Positivo "positivo",
los demonios mismos, o los Qlippoth, como se les llama en la Qbalah. A fin de ent
ender su significado debemos hacer una excursin posterior dentro de la filosofa Qa
balstica.
El Creador es concebido como trayendo el universo a la manifestacin a travs de una
serie de Emanaciones Divinas, en nmero de diez. Estas son llamadas los Diez Sant
os Sefirot, y son representadas en un diagrama particular. Este es el famoso rbol
de la Vida, la clave de todo simbolismo.
Los Sefiroth no fueron emanados independientemente, cada uno desde la Fuente Div

ina; sino que se desbordaron, el uno del otro. Tan pronto como un Sefira ha eman
ado a otro, se dice que estos dos estn en equilibrio, compensndose uno al otro. Pe
ro hay un perodo durante la emanacin de un Sefira en el que la fuerza no est an en e
quilibrio, sino que empuja hacia afuera sin apoyo, como un arco incompleto. Es l
a fuerza sin compensar emanada durante esta poca de desequilibrio, y nunca absorb
ida posteriormente tras el establecimiento de la nueva esfera, la que constituye
el Mal Positivo. Hay, por lo tanto, diez clases de Mal Positivo, igual que hay
diez Emanaciones Divinas.
A estas esferas van, de acuerdo con su clase, todas las imaginaciones malas del
corazn del hombre que no son neutralizadas por el arrepentimiento o compensadas p
or el exceso de bien en otros miembros de la misma alma-grupo. Hay aqu una profun
da doctrina oculta en la que no podemos entrar ahora; debe bastar con afirmarlo
dogmticamente en la explicacin del concepto Qabalstico de los Qlippoth. Cuando cons
ideramos todo lo que debe haber sido vertido en estos diez sumideros de iniquida
d desde los das de la Magia Atlantea, a travs de la decadencia de Babilonia y de R
oma, hasta la Gran Guerra, podemos adivinar lo que se eleva de ellos cuando sus
sellos son rotos.
No slo emanan de ellos influencias que tientan y corrompen a las almas, cada una
de acuerdo con su susceptibilidad, sino que el tiempo ha servido para la formula
cin de inteligencias malas. Estas se originaron probablemente por los trabajos de
la Magia Negra, que tom la esencial esencia del mal y la organiz para propsitos pe
rsonales. Los seres as formulados asumieron una existencia independiente, se desa
rrollaron, y multiplicaron su especie. Ellos aparecen como sueos y alucinaciones,
y pueden producir un grado considerable de fenmenos y objetivos, tales como ruid
o, depsito de cieno o sangre, bolas de luz, y, sobre todo, hedores de una asombro
sa acrimonia.
Las Diez Emanaciones Divinas son personificadas como Arcngeles, y las Diez Emanac
iones Infernales estn personificadas como Arcedemonios. Son stos los que son los N
ombres de Poder en la Magia. Cada Sefira, pues, tiene su lado inverso en el corr
espondiente demonio Qlipptico. El adepto iniciado siempre consigue el control sob
re la fuerza demonaca antes de intentar utilizar la fuerza anglica que, por los me
dios apropiados, puede ser contactada en cada Sefira. Si no lo hace as, contacta
a ambos simultneamente. Ms an, los planetas, los elementos y los Signos del Zodaco e
stn todos conectados ntimamente con los Sefiroth, estando dispuestos sobre el rbol
de la Vida en un modelo conocido slo por los iniciados.
El adepto iniciado es extremadamente cuidadoso en lo que hace cuando est trabajan
do con estas potencias porque sabe que siempre tiene los Qlippoth al fondo. El o
cultista no iniciado siempre va adelante alegremente, haciendo malabarismos con
los Nombres de Poder que ha pescado de los innumerables libros sobre el tema aho
ra asequibles para el lector general, pensando que si no invoca a los demonios n
o los conseguir. Olvida que todo planeta es un Jekyll y Hide. Consecuentemente, l
a magia ceremonial ha conseguido un mal nombre debido a la desagradable frecuenc
ia de resultados adversos, igual que la ciruga tena un mal nombre antes de los das
de Lister. Es la tcnica imperfecta lo que es el problema.
Yo estaba haciendo una vez algn trabajo experimental con la geomancia, que es un
mtodo de adivinacin perteneciente al Elemento de Tierra. Ahora bien todas las adiv
inaciones, cuando se ejecutan de acuerdo con su frmula esotrica, comienzan siempre
con una evocacin del genio que preside sobre esa operacin particular. Los genios
de la geomancia no son de tipo muy elevado. Yo estaba familiarizada imperfectame
nte con el mtodo, y estaba tratando de establecer mi figura de puntos sobre un pe
dazo de papel en vez de usar una bandeja de tierra hmeda como debera haber hecho.
Las cosas empezaron a ir mal, y la habitacin se llen con la ms terrible fetidez de
albaal. El apropiado ritual de purificacin fue ejecutado inmediatamente, y el aire
clarificado; pero no hubo mucha duda sobre la objetividad de este fenmeno mientr
as dur.
Un caso muy interesante es dado en la Revista Oculta de diciembre de 1929, en un
a carta al editor, firmada por H. Campbell.
"Deseando alguna informacin que no poda conseguir en cualquier modo ordinario, rec
urr al Sistema de Abrameln, y con este fin prepar una copia del Talismn necesario, p
erfeccionndolo al mximo de mi capacidad con mi pequeo fondo de conocimiento. Ejecut

ado el ritual, proced a aclarar mi 'lugar de trabajo'. Un poco de conocimiento es

una cosa peligrosa; mi ritual fue imperfecto y slo hice a mi Talismn intil sin en
modo alguno menoscabar las actividades de la entidad invocada. Esto no parece ms
que una grosera falta de cuidado por mi parte; y hasta cierto punto esto es verd
ad -pero el punto que deseo sealar es ste, que mi conocimiento de este sistema par
ticular, y por lo tanto mi ritual, eran imperfectos; y en cualquier caso, no se
me haba mostrado mtodo alguno de combatir esta entidad particular una vez excitada
. Notad ahora los resultados.
"Desgraciadamente no tengo recuento de la fecha en que estas ocurrencias comenza
ron, pero la primera indicacin de problemas debi de venir en o sobre el 3 de Marzo
de 1927. Puedo adivinar la fecha con buena exactitud porque, como haba de aprend
er, las manifestaciones eran siempre ms fuertes cerca de la luna nueva, y despus d
e que me haba ido a dormir. En esta ocasin recuerdo haberme despertado rpidamente c
on un vago sentimiento de terror que me oprima; sin embargo no era ningn terror or
dinario de pesadilla, sino una emocin impuesta que poda ser arrojada fuera por un
esfuerzo de la voluntad. Esta pas casi tan pronto como me enderec, y no pense ms so
bre ello.
''De nuevo en el 2 de Abril, o por ah cerca, fui preocupado por el mismo sentimie
nto, pero no lo consider ms que como una severa pesadilla, aunque me haba dado cuen
ta del hecho de que mi sueo era distorsionado hacia el tiempo de la nueva luna; m
ientras que conforme la luna llena se acercaba, las noches eran pacficas de nuevo
.
"La luna del 1 de Mayo trajo una recurrencia del problema. Esta vez muchsimo ms po
deroso, y necesit un esfuerzo de voluntad casi intolerable para arrojarlo fuera.
Fue tambin alrededor de este tiempo que vi por primera vez la entidad que estaba
obsesionndome rpidamente No era del todo desagradable de mirar. Sus ojos estaban c
errados, y era barbudo, con largo pelo ondeante. Pareca una fuerza ciega despertnd
ose lentamente a la actividad.
"Ahora bien hay tres puntos que debo dejar bien claros antes de que prosiga. En
primer lugar, nunca fui atacado por dos veces en la misma noche. En segundo luga
r, cuando hablo de acontecimientos fsicos, la rotura de vidrios y voces, no eran
nunca, con una excepcin absolutamente inexplicable, reales, sino puras obsesiones
; y esto conduce al tercer punto. Ninguno de estos incidentes ocurri mientras est
aba dormido. Siempre me encontr despierto con el terror sobre m y luchando violent
amente por arrojar fuera el hechizo. Haba tenido pesadillas notoriamente, pero ni
nguna pesadilla que haba tenido nunca podra tener a mi mente agarrotada durante mi
nutos como esta cosa lo haca, o podra enviarme de cabeza desde una ventana de diez
pies de alta hasta el suelo de abajo.
"La primera indicacin que tuve de que estas visitas estaban absolutamente fuera d
el curso ordinario de los acontecimientos vino en el 30 de Mayo. Hacia la median
oche fui despertado de repente por una voz que me llamaba en voz alta, 'Mira', y
al punto me percat de una serpiente roja que se enrollaba y desenrollaba bajo mi
cama, y alcanzaba al suelo con su cabeza. Justo cuando estaba a punto de atacar
me salt a travs de mi ventana, y vine a tierra entre los rosales de abajo, afortun
adamente sin ms dao que un brazo malamente magullado.
"Despus de esto hubo paz absoluta hasta el 30 de junio, cuando lleg el clmax real.
Haba visto la cosa de nuevo en la noche de la luna nueva, y haba notado cambios co
nsiderables en su apariencia Especialmente pareca mucho ms activa, mientras que su
largo pelo se haba cambiado en cabezas de serpiente. La noche siguiente fui desp
ertado por un ruido violento y salt de la cama. Vi entonces que el ruido fue caus
ado por un gran obelisco rojo que haba atravesado la pared oeste de mi habitacin y
se haba apoyado contra la pared en el extremo este, machacando tanto se como la v
entana en pedazos pero salvando mi cama, que estaba en una alcoba a la izquierda
de su sendero. En su trnsito haba machacado todos los espejos, y el suelo y la pa
rte superior de mi cama estaban sembrados con vidrios rotos y fragmentos de made
ra. Esta vez la obsesin debi haber durado algunos minutos. No me atreva a moverme p
or miedo a cortarme, y para alcanzar las cerillas -donde, lo saba, se hallaba la
seguridad- tena que apoyarme sobre la cama y de nuevo correr el riesgo de los vid
rios. Sin embargo en mi corazn saba que todo esto era falso, pero no tena poder par
a moverme. Slo poda permanecer ah, incapaz, mirando a la habitacin destrozada en un

estado de terror sin esperanza.

''Y ahora viene la parte ms extraordinaria de todo el asunto. Cuando hube dominad
o finalmente la obsesin, volv a la cama de nuevo muerto de cansancio, y s que el nic
o ruido que hice esa noche fue saltar al suelo, adems mi habitacin est al menos a c
ien yardas del resto de mi familia, sin embargo la maana siguiente en el desayuno
se me pregunt qu fue el terrible ruido en mi habitacin durante la noche.
"Despus de eso realic que el juego tocaba a su fin. No haba tomado estos sucesos re
ndido, pero saba que me era imposible intentar controlar la fuerza que haba puesto
en movimiento. En desesperacin me volv a una buena amiga que, me daba cuenta, saba
mucho de estas cosas. Ella no vacil, sino que vino al punto en mi ayuda, y desde
ese da hasta el presente el problema se ha ido absolutamente de m.
"Tal es el caso; y slo espero que pueda advertir a aquellos que estn contemplando
mi estupidez a tratar con el ms grande cuidado cualesquiera sistemas de magia que
estn impresos, y no usarlos en absoluto a no ser que tengan el control ms complet
o sobre las entidades invocadas".
Entre el pblico general, que no chapotea en el ocultismo, los resultados de un co
ntratiempo mgico nunca se ven, y los nicos doctores que los ven alguna vez son los
compaeros iniciados que resultan ser tambin mdicos, y ellos, naturalmente, guardan
silencio. Las catstrofes son de grados variables de severidad, distribuyndose des
de un mal terror a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues estn entre los senderos ms secretos d
e la tradicin oculta. Debe indicarse sin embargo lo suficiente para revelar lo qu
e, bajo ciertas circunstancias, puede ser experimentado. No considero probable,
sin embargo, que los demonios Qlippticos sean encontrados salvo a travs del uso de
la magia ceremonial. Son tan raros como el ntrax en Inglaterra, pero es convenie
nte conocer la manera de su manifestacin de modo que, cuando se encuentren, pueda
n ser reconocidos.
La gran mayora de los entrometidos en ocultismo son protegidos por su propia inep
titud. Fracasan en conseguir resultados, y en consecuencia no llegan a dao alguno
; pero si tuviesen xito en conseguir resultados encontraran que tenan sus manos lle
nas. El estudiante serio, a no ser que est trabajando bajo una diestra gua, puede
encontrarse tambin en dificultades, y por diversas razones.
Puede ser insuficientemente experto en la operacin en que se ha empeado, pues en l
a magia la teora es una cosa y la prctica es otra. Un estudiante de ciencia oculta
extraer a menudo una frmula de un libro y tratar de usarla. Podra por lo mismo estu
diar las instrucciones en un libro de ciruga y tratar de operar. La mayora de las
frmulas son incompletas, siempre hay trabajo no escrito. Algunos de los "nombres
brbaros de evocacin" que el no iniciado usa como Palabras de Poder, son realmente
las letras iniciales de una frase o sentencia mntrica. Yo me cruc una vez con una
invocacin en la que la Palabra de Poder era Tegatoo. En la investigacin sta resulto
ser los restos desmenuzados de El Gran Arquitecto del Universo (en ingls, The Gr
eat Architect of the Universe).
Incluso un ocultista experimentado puede meterse en dificultades si intenta trab
ajo mgico cuando est en mala salud, demasiado cansado, o tiene incluso una cantida
d moderada de alcohol, pues muy poco es mucho demasiado cuando son manejadas las
Fuerzas Invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus asistentes. Una
cadena no es ms fuerte que su vnculo ms dbil, y si uno del equipo no puede manejar
las fuerzas, todo el mundo va a sufrir. Una logia de ritual no es lugar para el
inefectivo de buenas intenciones.
Hay una cantidad inmensa de chapoteo hoy en da en el ocultismo. La mayora es inocu
o porque es totalmente inefectivo; pero nunca hay conocimiento alguno de cundo va
uno a golpear un cable conectado. Tomad, por ejemplo, los anuncios en diversas
revistas ocultas que ofrecen proporcionar "hechizos que funcionan". Una de dos c
osas es cierta. O bien no funcionan en absoluto, en cuyo caso uno est gastando su
dinero en ellos; o funcionan por medio de algn poder con el que han sido cargado
s. Cul es la naturaleza de ese poder? y saban realmente las personas que hicieron el
hechizo o el talismn de qu iba la cosa? Tomaron la precaucin de atar el aspecto ms b
ajo antes de magnetizar con el aspecto superior? Estas son las precauciones elem
entales del ocultista prctico que ha sido entrenado apropiadamente. Las conoca el q
ue haca el talismn?

De nuevo, uno compra libros de segunda mano sobre magia. Quin fue el anterior prop
ietario? y con qu propsitos fueron usados estos iibros? O uno compra un libro nuevo
que ha sido lanzado por alguna escuela oculta con fines de propaganda. Estos li
bros son magnetizados a menudo antes de ser enviados, y forman as un vnculo magntic
o entre el comprador y la Orden que hizo que fueran enviados.
O uno puede unirse a un grupo que ha estado asociado previamente con otro grupo
oculto cuyos contactos eran degenerados, A no ser que se tomen las precauciones
adecuadas, esa persona traer el contagio psquico consigo, y sus compaeros miembros
pueden tener experiencias desagradables.
Recuerdo que se me dijo por un ocultista de gran experiencia que dos cosas son n
ecesarias para la seguridad en el ocultismo, motivos correctos y asociados corre
ctos. Nos arrullamos en una falsa seguridad si creemos que las buenas intencione
s son suficiente proteccin. Mi consejo al futuro estudiante es que invoque al Mae
stro para que le enve un iniciador, y rehuse intentar cualquier trabajo prctico ha
sta que est completamente satisfecho de que el iniciador ha sido encontrado.
No puedo entrar aqu ni en las precauciones a tomar contra sucesos adversos en el
trabajo oculto practico, ni en los remedios a aplicar si tienen lugar; indicar me
ramente los signos por los que pueda ser reconocida tal eventualidad. Esto es to
do lo que puede hacerse, y todo lo que es necesario en un libro de este tipo; el
iniciado sabe qu hacer sin necesidad de gua por mi parte; el no iniciado no puede
hacer nada, y debe buscar ayuda. Es suficiente para l que sepa cundo es que se ne
cesita tal ayuda.
Si las cosas van mal en el curso de una ceremonia mgica, el poder se "corta", y a
lguien, puede ser el operador, o puede ser la persona ms dbil en el equipo, es "no
queado" como si hubiera recibido un puetazo de un pugilista invisible. Cuando sea
recogido, estar muy aturdido y malamente sacudido, y pasarn ciertamente algunos da
s, posiblemente semanas, antes de que lo supere. Estar en un estado de completa p
ostracin y considerable confusin mental, que gradualmente desaparecern. A no ser qu
e haya algn defecto orgnico, tal como inestabilidad mental hereditaria, un mal cor
azn, o arterias endurecidas, habr una recuperacin completa si se da tiempo, pero na
turalmente que es una mala perspectiva que una de estas condiciones est presente,
y aquellos que las tienen no deberan tomar parte en experimentos ocultos. Person
almente, no creo que las fuerzas invisibles por s solas causarn nunca realmente la
prdida de la vida o una incapacidad permanente en la ausencia de cualquier lesin
fsica. La persona que pierde su cabeza como resultado de una conmocin psquica habra
perdido su cabeza si hubiera estado en un desastre de ferrocarril o cualquier ot
ra experiencia emocional drstica.
A no ser que la atmsfera psquica indique otra cosa, no es necesario hacer purifica
cin alguna, o tomar precauciones contra la obsesin, porque el poder se ha dispersa
do a s mismo en el acto mismo de infligir la conmocin.
Durante mis primeros das en el ocultismo desarroll mis poderes muy rpidamente porqu
e recobr las memorias de mis encarnaciones anteriores en bloc, y con ellas las ca
pacidades adquiridas en vidas anteriores, y me golpe severamente en numerosas oca
siones antes de aprender la tcnica de manejar las fuerzas invisibles. Nunca exper
iment ningunos efectos malos permanentes por mis contratiempos, aunque admito que
en ocasiones he sido desembarazada por mis amigos de una cantidad considerable
de basura.
Durante los primeros das de mi carrera oculta me fue trada una chica por una amiga
mutua, quien me dijo que la madre de esta chica, una estudiante ardiente del oc
ultismo, pareca tener un efecto terrible sobre su hija. La madre era viuda, y mad
re e hija vivan juntas bajo circunstancias materiales muy confortables; pero cuan
doquiera que la chica haca un amigo, o mostraba algn deseo por dejar el hogar, la
madre ejecutaba extraordinarias muecas, viniendo a la habitacin de la hija por la
noche y trazando signos en el aire alrededor de su cama. El efecto de todo esto
sobre la chica era sumamente peculiar. Se senta incapaz de liberarse de la domin
acin mental que la madre haba obtenido sobre ella, y se estaba gastando en una for
ma sumamente curiosa. Cuando la vi, aunque capaz de andar, no se pareca a nada qu
e yo hubiera visto nunca salvo una vctima del hambre.
Hice una investigacin psquica, y me form la opinin de que la madre estaba trabajando
por medio de una entidad de la que haba obtenido posesin. Cmo haba sido conseguido

esto en el caso presente, no lo s, pero tales casos son comunes en el ocultismo.

Determin aceptar el caso, y cazar y, si era posible, acabar con este elemental ar
tificial. Yo estaba fuera del grupo con el que estaba acostumbrada a trabajar, p
ero entre gente ansiosamente interesada en ocultismo de toda clase, tamao y descr
ipcin, y no tuve dificultad alguna en pescar un equipo para ayudarme con el comet
ido.
Yo no tena escrpulos en cuanto al empeo. Un elemental de segunda mano, dirigido por
una mujer con slo un conocimiento chapucero de la magia, no me pareca ser un opon
ente formidable. Yo haba visto un buen montn de ocultismo prctico, haba prestado una
mano a operaciones similares, y posea la frmula necesaria. As que fui alrededor de
la ciudad, ped a ciertos amigos prestarme una mano, y a otros venir a ver la div
ersin. Para ser franca, nuestra actitud era la de una partida de nios a la caza de
ratas.
Nos encontramos en el tiempo y lugar indicados. Formamos nuestro crculo, y nos hi
cimos al trabajo. El mtodo que pretenda usar me haca necesario abandonar mi cuerpo,
y el grupo estaba all realmente para cuidar de l mientras estaba fuera, y ver que
no le ocurriera dao alguno. Sal al astral de modo bastante rpido, hice mi trabajo,
y volv encontrndome muy contenta conmigo misma, pues era la primera vez que haba o
perado enteramente por mi cuenta, sin la supervisin de mi instructor.
Conforme empec a recobrar la conciencia fsica, que es como volver en s de una anest
esia, tuve una sensacin como de maquinaria en marcha, y sent como si estuviera tum
bada sobre algo muy protuberante. Abr mis ojos, y vi algo marrn elevndose por encim
a de m hasta una altura enorme. Cuando reun mis sentidos, descubr que estaba yacien
do sobre el suelo, cerca del zcalo, a travs de los pies de un hombre desafortunado
, que estaba as clavado con seguridad contra la pared, y fue l, agitndose en sus za
patos, el que haba sentido como la vibracin de una maquinaria. Varios otros miembr
os del crculo reaparecieron lentamente y de mala gana desde detrs del piano y el s
of, y otros artculos pesados del mobiliario. Ellos haban visto algn ocultismo prctico
por una vez en sus vidas, pero no pareca gustarles.
Parece ser que, despus que yo me haba marchado y les haba dejado con mi cuerpo inco
nsciente, tuvieron un buen montn de fenmenos en forma de campanas y voces fuera de
l crculo. Si se hubieran mantenidos tranquilos, todo habra estado perfectamente en
orden, pero perdieron sus cabezas y se desperdigaron. Entonces, roto el crculo,
empec a hacer muecas, arquendome sobre mi cabeza y mis talones y, en algn modo que
nunca ha sido explicado, llegando al lado ms lejano de la habitacin a los pies de
uno de los del crculo, lo cual, desde luego, no mejor las cosas.
Entonces sucedi una cosa extraordinaria. Estbamos justo reunindonos, pensando que t
odo haba pasado, cuando una fuerza de cuya naturaleza nunca he sabido embisti de r
epente alrededor del crculo, y un miembro pareci tomar su embite. El fue volando a
travs de su habitacin y aterriz, afortunadamente para l, boca abajo en una butaca,
y estuvo enfermo en cama por tres semanas.
Mientras todo esto estaba sucediendo, el padre de una de las personas que tomaba
n parte se sinti intranquilo por ella, y camin desde donde viva en el lado ms lejano
de la pequea ciudad, para ver qu estaba pasando. Como la mayora de las pequeas ciud
ades del campo, sta usualmente se iba temprano a la cama, pero l nos dijo que conf
orme vena vio que innumerables ventanas estaban encendidas, y escuch los sonidos d
e los nios llorando a todo lo largo de la calle.
Cuando pienso en los riesgos que tom y las condiciones bajo las que trabaj en esos
primeros das, me maravillo de que yo o cualquiera de mis amigos estemos vivos pa
ra contarlo. Se dice que hay una Providencia especial que cuida de los tontos; l
os borrachos y los nios pequeos. Pienso que debe de haber otra que cuida de los oc
ultistas inexpertos y de sus amigos.
Puede ser interesante sealar que como resultado de esta operacin que tom a mi cargo
tan temerariamente, la chica fue enteramente liberada de la dominacin de su madr
e, y comenz de ah en adelante a coger carne, y rpidamente se volvi normal. Ese final
de ello, al menos fue enteramente exitoso.
Otro caso curiossimo es el referido en la Revista Oculta, de Enero de 1930.
"La misteriosa muerte de una estudiante de ocultismo, Miss N. Fornario, est recib
iendo la atencin de las autoridades en el momento presente. Miss Fornario fue enc
ontrada yaciendo desnuda en la fra parte de las colinas de la solitaria isla de I

ona. Alrededor de su cuello haba una cruz asegurada por una cadena de plata, y ce
rca yaca un gran cuchillo que haba sido usado para cortar una gran cruz en el csped
. Su cuerpo yaca sobre esta cruz. Residente en Londres, Miss Fornario parece habe
r marchado a Iona para algn propsito conectado con el ocultismo. Una de las sirvie
ntes de su casa en Londres afirm que haba sido recibida una carta diciendo que ell
a tena 'un terrible caso de curacin'. Un reportaje periodstico alude a misteriosas
historias en la isla sobre 'haber sido vistas luces azules en la vecindad de don
de fue encontrado su cuerpo, y hay tambin una historia de un hombre encapotado'.
Los ocultistas, no menos que el pblico en general, esperarn con inters cualesquiera
descubrimientos que puedan aparecer concernientes a este suceso".
Ningunos descubrimientos aparecieron nunca, sin embargo, y slo puede trabajarse e
l caso por conjetura. Slo puedo aadir un detalle al reportaje breve pero comprensi
vo de la Revista Oculta. El cuerpo llevaba huellas de araazos.
Conoca a Miss Fornario ntimamente, y por un tiempo hicimos un buen montn de trabajo
juntas, pero unos tres aos antes de su muerte tomamos caminos separados y nos pe
rdimos de vista una a la otra. Ella era medio italiana medio inglesa, de calibre
intelectual no usual, y estaba especialmente interesada en los contactos elemen
tales del Rayo Verde; demasiado interesada en ellos para mi paz mental, y yo me
puse nerviosa y rehus cooperar con ella. Yo no objeto a riesgos razonables, de he
cho uno no puede esperar conseguir nada que merezca la pena en esta vida si no a
cepta riesgos, pero me pareca que "Mac", como la llambamos, estaba metindose en agu
as muy profundas, incluso cuando la conoc, y que era seguro que habra problemas an
tes o despus.
Ella haba estado evidentemente en una expedicin astral de la que nunca volvi. No er
a un buen sujeto para tales experimentos, pues sufra de algn defecto del cuerpo pi
tuitario. Si fue la vctima de un ataque psquico, si meramente se detuvo fuera del
astral demasiado tiempo y su cuerpo, de pobre vitalidad en cualquier caso, se co
ngel estando as expuesto en medio del invierno, o si se desliz adentro de uno de lo
s reinos elementales que amaba, como Swinburne nad adentro del mar, Quin puede deci
rlo? La informacin a nuestra disposicin es insuficiente para formarse una opinin. L
os hechos, sin embargo, no pueden cuestionarse, y quedan para dar a los escpticos
alimento para sus pensamientos.
Puede ser conveniente decir al concluir este captulo que cuando hablo de los expe
rimentos de la magia ceremonial, no quiero decir iniciacin ritual. Ahora bien, un
a iniciacin ritual es desde luego magia ceremonial, y tambin, en cuanto a eso, lo
son los sacramentos de la Iglesia. Pero el ocultista, usando sus trminos quizs alg
o a la ligera, no incluye los rituales de iniciacin cuando habla de la magia cere
monial.
Hay muchas variedades de ceremonias de iniciacin, pero stas estn todas destinadas a
trabajar sobre el alma del candidato solamente. La magia ceremonial, por otro l
ado, en el sentido tcnico del trmino, est destinada a trabajar sobre el alma de la
naturaleza. Las dos operaciones, aunque hay innumerables formas de cada una, son
enteramente diferentes en tipo, y apuntan a, y alcanzan, resultados enteramente
diferentes.
Hay un fuerte prejuicio contra la magia ritual entre los interesados en el ocult
ismo popular debido a las crticas hechas sobre ella por Mme. Blavatsky. Ahora bie
n, Mme. Blavatsky fue entrenada en la Escuela Oriental y tuvo muy poca, si es qu
e alguna, familiaridad prctica con los aspectos internos del Ocultismo Occidental
, ni fue ella maestra de sus mtodos. Ella habl desde un punto de vista Oriental, y
juzg las condiciones esotricas Occidentales por las que haba visto en el Este, don
de la magia Tntrica se ha vuelto depravada en las manos de Dugpas y sectas simila
res.
En la densa y materialstica atmsfera del Oeste es extremadamente difcil conseguir r
esultados que merezcan la pena mencionar sin el uso de alguna forma de ceremonia
l, incluso la Sociedad Teosfica, de la que fue fundadora, se ha desviado inconsci
entemente hacia los mtodos Occidentales, adoptando el ceremonial Catlico y las ini
ciaciones Masnicas como capillas laterales para su templo provincial, y la mezcla
est dando problemas. El movimiento de "Vuelta a Blavatsky" entre sus filas puede
ser capaz de producir una enseanza tica y metafsica mucho ms pura, pero creo que po
demos profetizar con seguridad que no producir resultados prcticos, en Europa en c

ualquier caso.
Debemos esquivar los mtodos ceremoniales porque ocasionalmente en manos inexpertas
o bajo condiciones inadecuadas, conducen a resultados desastrosos? Debemos esqui
var las carreras de coches, o el montaismo, o el vuelo, o la investigacin en la na
turaleza de las substancias radioactivas? Todos stos toman su impuesto de vida ca
da ao. Hay un riesgo injustificable que ninguna persona sensata correr si puede ev
itarlo, y hay un riesgo justificado que todo el mundo debe estar preparado a ace
ptar si desea salir de la masa. No todo seguidor de la Va Interna es adecuado par
a el trabajo ceremonial, igual que no todo individuo es apropiado para manejar l
os controles de un aeroplano; pero hay alguna gente, tanto hombres como mujeres,
para quien un condimento de peligro es un acicate que extrae la bravura de sus
pastos, y stos siempre se encontrarn a la vanguardia de la gran aventura.
SEGUNDA PARTE
DIAGNOSTICO DIFERENCIAL
CAPITULO IX
DISTINCIN ENTRE ATAQUE PSQUICO OBJETIVO Y TRASTORNO PSQUICO SUBJETIVO
Psiquismo: un caso frecuente de auto-engao.- El desarrollo inesperadamente rpido d
e los estudiantes conduce al trastorno emocional.-Recuperacin de angustiosas memo
rias de una encarnacin anterior.- Los descubrimientos de psquicos inexpertos han d
e aceptarse con precaucin.- "Demencia de la vieja doncella".- Reacciones a las fi
jaciones.- Magnetismo de un adepto demasiado potente para mucha gente.- El fraud
ulento.- El demente.- El ciclo sexual en relacin al desequilibrio mental.- Caso d
e demencia cclica.- La mejor prueba para la autenticidad se ha de encontrar en un
examen de los motivos.- Caso de ilusiones de persecucin.- Ejemplos de genuinos a
taques psquicos por comparacin con los espreos.- Necesidad de la precaucin al hacer
un diagnstico.
El psiquismo, pese a que sea genuino, es una causa fructfera de auto-engao. Un psqu
ico es invariablemente altamente sensitivo y sugestionable. Esta es la base de s
us dones. No siendo el psiquismo un desarrollo normal, entre los Europeos en cua
lquier caso, el psquico tiene, en el lenguaje de los ingenieros navales, "demasia
da mquina para su casco". Y es en consecuencia inestable, propenso a violentas re
acciones emocionales, y exhibe en general esas aberraciones de conducta que esta
mos acostumbrados a asociar con el genio artstico. A no ser que un psquico sea ent
renado, disciplinado, protegido y observado por aquellos que entienden su condic
in, su psiquismo no ser nunca digno de crdito porque es volado por todo viento de i
nfluencia. El psquico y el neurtico son estrechamente semejantes en sus reacciones
ante la vida, pero el neurtico difiere del psquico en que, en vez de tener demasi
ada mquina para su casco, tiene poco casco para sus mquinas. El resultado es e!lmi
smo, sin embargo -una discrepancia entre la fuerza y la forma con la consecuente
incapacidad de mantener un control central, razonado y director. La tcnica de la
disciplina oculta est dirigida mayormente hacia mantener el control de las fuerz
as discordes, compensando la sensitividad del psquico, y protegindole de impresion
es no deseadas. Nunca es conveniente aprender a abrir la puerta del Invisible a
no ser que al mismo tiempo uno aprenda cmo cerrarla y echarla el pestillo.
Como se seal en la Introduccin, es relativamente raro que el Invisible venga en bus
ca de seres humanos. Como la Oruga le dijo a Alicia respecto al Cachorro de perr
o, "Djalo solo, y l te dejar sola". Pero si empezamos a estudiar ocultismo, o inclu
so a chapotear en l, antes o despus estamos expuestos a obtener resultados, supues
to, desde luego, que el sistema que estamos usando contenga los grmenes de la efi
cacia.
En el caso de una persona que viene al Sendero por primera vez, el progreso es n
ecesariamente lento y laborioso; pero un alma que ha tomado la iniciacin en una e
ncarnacin anterior puede reabrir las facultades psquicas latentes tan rpidamente qu
e el problema de mantener la coordinacin armonizada de la personalidad se vuelva
serio. Es extremadamente comn para una persona que est haciendo su primer contacto
con el movimiento oculto el experimentar un trastorno psquico. Esto se atribuye
a veces a influencias malignas, a veces a malas entidades. Pueden no ser justas
ninguna de estas inferencias. Hay una tercera posibilidad, que es responsable co
n mucho del mayor porcentaje de vctimas -el mero hecho de que la conciencia est tr

astornada por una fuerza desacostumbrada. Cuan comn es ver a un nio febril y moles
to durante los pocos primeros das de una vacacin junto al mar. No est necesariament
e ponindose malo por una enfermedad. El aire fuerte, la comida desacostumbrada, y
la excitacin de sus nuevos alrededores estn perturbando su sensitivo equilibrio fs
ico. Igual ocurre cuando el nefito es perturbado al comienzo de su carrera oculta
. Las vibraciones desacostumbradas estn trastornndolo, y est teniendo un ataque de
indigestin oculta. En ambos casos el tratamiento es el mismo -restriccin temporal
de la dieta que ha causado el trastorno.
Otra causa de trastorno psquico puede yacer en la recuperacin parcial de las memor
ias de encarnaciones pasadas si stas incluyen episodios dolorosos, especialmente
en las conectadas con estudios esotricos. La entrada de conceptos ocultos en la m
ente consciente tiende a despertar la memoria subconsciente de experiencias simi
lares en vidas pasadas. La emocin que rodea a una memoria es recobrada invariable
mente antes que la imagen real del incidente. (Esta es una de las mejores prueba
s sobre la exactitud de las memorias de vidas pasadas). Esta emocin prefigurada p
uede pender por un largo tiempo ante el umbral de la conciencia antes de que las
imgenes se clarifiquen suficientemente para hacerse tangibles. Si la emocin que e
st surgiendo sobre el horizonte es de naturaleza dolorosa puede causar un conside
rable trastorno, y en ausencia de un consejero experimentado puede ser atribuido
a un ataque oculto, o a la percepcin psquica de influencias malignas en el grupo
oculto al que el nefito est afiliado. Es necesario usar gran precaucin al extraer c
onclusiones de las impresiones psquicas de un estudiante inexperto, que es propen
so a estar tan lleno de alarmas como un pura sangre de dos aos.
Por otra parte, las reacciones instintivas de un alma pura y sensitiva no han de
ser ignoradas. Existen cosas tales como Logias Negras y entidades del mal. No d
ebemos permitir que el grito "Lobo! Lobo!" nos haga insensibles y descuidados. En
cualquier caso, la vctima est sufriendo un desconfort remediable.
Es una cosa extremadamente difcil el determinar fsicamente si el que se queja tien
e motivos razonables para sus sentimientos, pues su propia imaginacin habr llenado
su atmsfera con formas de pensamiento amenazantes. No es una cuestin simple decid
ir si estas formas de pensamiento son subjetivas u objetivas. El modo ms sabio es
apoyarse en la evidencia que sea capaz de examen objetivo, e investigar en el r
egistro del grupo u ocultista particular contra el que se hacen los cargos. Pero
es igualmente necesario investigar en el registro de la persona que est haciendo
los cargos. Que esa persona est llena de los ms sublimes ideales no es prueba de
que tenga una cabeza sensata, un juicio claro y sin prejuicios, o una apreciacin
de la naturaleza de la evidencia. Una persona no necesita ser un mentiroso delib
erado para hacer afirmaciones que estn muy lejos de la verdad.
Otro factor que ha de ser reconocido son los caprichos del instinto sexual en un
a persona en la que ese instinto es reprimido. Considerad el caso de una mujer,
quizs ya no joven, cuyas circunstancias la permiten por primera vez seguir sus pr
opias inclinaciones; un caso muy comn con mujeres de gustos caseros, que tienen q
ue esperar a los zapatos de los hombres muertos antes de que puedan lanzarse al
viaje de la vida. Ella emprende el ocultismo, hacia el cual puede haber tenido s
iempre una inclinacin, y se une a algn crculo para el estudio y posiblemente la ini
ciacin ritual. El director de ese crculo ser con toda probabilidad una persona de f
uerte individualidad. La inexperta, recin llegada, famlica de amor, es embelesada.
El ritual es una cosa muy estimulante, como la clereca Anglo-Catlica ha encontrad
o a su costa. La mujer, posiblemente bastante ignorante de los hechos de la vida
, se encuentra extraamente excitada. Se asusta, siente que algo del Reino de Pan
se est aproximando. Sus instintos la guiarn usualmente con suficiente veracidad pa
ra adivinar la fuente de donde procede la influencia perturbante. Ella apuntar un
dedo infalible al macho magntico. Raramente tendr en cuenta las reacciones de la
hembra en presencia del macho.
Si ella es una mujer ignorante de los hechos de la vida el cargo que trae tomar u
sualmente la forma de una acusacin de influencia hipntica. Ella no realiza que la
naturaleza es la hipnotizadora. Si es una mujer que sabe algo del mundo, el carg
o puede ser de insinuaciones impropias. Una mirada a la mujer es usualmente sufi
ciente para decirnos si es probable que haya algn fundamento en este cargo o no.
Raramente es la chica joven y bonita, que podra razonablemente ser aprensiva, la

que cuenta estas historias. Es un hecho curioso que nunca parece ocurrrseles a qu
ienes se quejan, tomar refugio en la huida o poner el asunto en manos de un abog
ado. Si al final de un largo cuento, lleno de obscuras indicaciones e impronunci
ables insinuaciones, se hace la pregunta, "Qu hizo l exactamente?" la respuesta es
usualmente, "Me mir de un modo significativo".
Cuando se cuenta una de estas historias seramos sabios en prestar ms atencin al asp
ecto de la persona que est contndola que a los hechos alegados. Esto rendir usualme
nte la ms valiosa informacin. Es la cosa ms difcil en el mundo conseguir que hable u
na vctima genuina. Una mujer que est lanzando a los cuatro vientos el cuento de su
propia vergenza es usualmente una mujer desdeada, y la credibilidad de su testimo
nio en la cuestin est en razn inversa a su locuacidad. No olvidemos que se necesita
n dos para hacer tanto un escndalo como una pelea, y la persona que admite un err
or y pide ayuda para desandar pisadas vagabundas es mucho ms probable que merezca
la pena de ser ayudada que el que alega estar incluso como los ngeles en el ciel
o, donde no hay ni matrimonio ni darse en matrimonio.
Tan grande es la necesidad de precaucin en el calibrado de los hechos en un cargo
de inmoralidad, que las cortes de justicia no aceptarn la evidencia de la vctima,
incluso con juramento y bajo interrogatorio, a no ser que sea apoyado por testi
monio adicional. Igualmente bien conoce el doctor el mismo tipo de mentalidad, y
una forma comn de enajenamiento mental es llamada la Demencia de la Vieja Doncel
la, incluso en los libros de texto.
Podra citar casos por docenas en ejemplo de las afirmaciones precedentes, pero no
tienen el suficiente inters oculto para justificar su inclusin en estas pginas.
Si el lder del grupo es una mujer, entran en juego una serie diferente de reaccio
nes aunque estn en funcionamiento las mismas causas. No se realiza generalmente q
ue la fijacin, o la "opresin" de una mujer por otra es realmente un substituto de
una aventura amorosa, como es probado por el hecho de que la chica que tiene muc
hos admiradores, o la mujer que est felizmente casada nunca se da a ello. En este
caso, tanto como en la atraccin normal heterosexual, "el infierno no conoce furi
a alguna como una mujer desdeada"; no es posible, por razones obvias, traer cargo
s de comportamiento impropio. (Aunque en una acusacin esto se aleg contra m, y fui
acusada de ser un hombre disfrazado que intentaba seducir a la querellante, y el
cargo encontr creyentes). El cargo trado en tales casos toma usualmente una de do
s formas, siendo el mecanismo, "No me amas, por lo tanto eres cruel. He sido tra
tada malamente"; y se rebuscan los ejemplos trados desde ms lejos en apoyo de este
cargo. O, "No me amas y por lo tanto te odio. La atraccin que siento por ti es h
ipntica".
Debe tenerse presente al valorar estos cargos que un ocultista entrenado, especi
almente si es de alto grado, tiene una personalidad extremadamente magntica, y es
to es fcil que pruebe ser perturbador para aquellos que no estn acostumbrados a fu
erzas psquicas de alta tensin. Pues mientras que la persona que est madura para el
desarrollo desenvolver la conciencia superior rpidamente en la atmsfera de un inici
ado de auto grado, la persona que no est preparada puede encontrar estas influenc
ias profundamente perturbadoras. Un adepto que consiente a personas inadecuadas
entrar a su campo magntico merece ser inculpado por su falta de discriminacin y di
screcin, pero no puede con justicia ser acusado de abuso de poderes ocultos. El e
mana fuerza involuntariamente y no puede evitarlo. Los ms grandes adeptos siempre
viven en reclusin, pues no slo necesitan soledad para su trabajo, sino que su inf
luencia sobre almas no preparadas produce una reaccin demasiado violenta, y ello
acaba en la Cruz o la copa de cicuta.
No debemos descuidar el hecho de que la persona que viene a nosotros con una lar
ga historia de ataque oculto y pide ayuda, especialmente ayuda financiera, puede
simplemente estar "urdiendo un bulo", y deberamos usar la misma discriminacin que
en escuchar a cualquier otra "historia de mala suerte", tratando de diferenciar
entre lo digno y lo indigno. Conoc a un hombre que permiti a un supuesto adepto,
que estaba sufriendo un supuesto ataque oculto, tomar refugio en su estudio, y r
etorn despus de una corta ausencia para encontrar que el supuesto adepto haba estad
o vendiendo el mobiliario para comprar bebida; y haba toda la razn para creer que
los nicos espritus que estaban en modo alguno implicados con sus problemas haban en
trado al estudio en botellas2.

Las quejas de ataque oculto pueden tener su origen en nada ms o menos que las ilu
siones del demente. Y este hecho no invalida necesariamente el que pueda encontr
arse una segunda persona para dar evidencia corroborante. Hay una curiosa forma
de enajenacin mental conocida a los alienistas como folie de deux, en la que dos
personas ntimamente asociadas comparten las mismas ilusiones. Se encuentra usualm
ente en tales casos que una es decididamente demente, y que la otra es de un tip
o histrico y ha resultado imbuida con las ilusiones de su asociada por medio de l
a sugestin. Uso el pronombre femenino porque esta forma de demencia es rara con l
os hombres. Ocurre usualmente con dos hermanas, o con dos mujeres que viven junt
as.
Hay otra trampa por la que el inexperto har bien en vigilar en sus tratos con la
persona que se queja de un ataque oculto. La demencia puede ser peridica en su ma
nifestacin, alternando estallidos de mana aguda con perodos de completa cordura. Es
te aspecto peridico debera ser observado siempre en el caso de las mujeres, en las
que cualquier inestabilidad temperamental se vuelve grandemente exagerada duran
te el tiempo de los perodos mensuales, en el cambio de la vida, durante el embara
zo, y, de hecho, en cualquier perodo en que la vida sexual es estimulada a la act
ividad, sea emocional o fsicamente. Es conveniente tambin tener presente que en lo
s casos patolgicos la periodicidad de la funcin de una mujer puede ser grandemente
trastornada.
Tuve una leccin aguda a este respecto en una ocasin, lo que da ejemplo de la neces
idad de precaucin. Habamos recibido, por introduccion de uno de nuestros miembros,
en una de nuestras casas de comunidad a una mujer cuyo esposo, un hombre bien c
onocido en la vida pblica, rehusaba vivir con ella, as se me dijo, y haba hecho var
ios intentos por deshacerse de ella, y haba amenazado con hacer que se certificas
e que estaba enajenada si ella en algn modo se le resista. Estos hechos fueron obs
ervados por un crculo de amigos a los que tanto el esposo como la esposa eran bie
n conocidos. Mantuve a esta seora bajo observacin un mes a fin de ver si haba algo
para justificar el cargo de demencia, y no viendo nada, emprend su caso. A la spti
ma semana, sin embargo, surgi el problema. Entr en un estado de gran excitacin, dec
lar que estaba privada, y maltratada por la persona que, en mi ausencia, era resp
onsable de la casa. Siete semanas ms tarde tuvimos otro ataque, en el que dijo qu
e estaban procediendo malas influencias desde un cierto armario en su habitacin,
vag alrededor de la casa en vestimentas extremadamente inadecuadas, y perdi todo a
utocontrol. Este ataque tambin pas de largo en unos pocos das. Se desvel al fin que
sufra de apendicitis crnica que afectaba al ovario, sano, y cuando quiera que ocur
ra su menstruacin extremadamente irregular, perda su cabeza por unos pocos das. La p
osicin era complicada grandemente por el hecho de que en el interregno era a toda
s las apariencias externas perfectamente cuerda. Despus de que dej nuestra casa de
comunidad ella cont exactamente las mismas historias sobre nosotros que haba esta
do contando previamente sobre su marido. El luntico completo es un problema muchsi
mo menos serio para la sociedad que estos casos limtrofes. Necesitan tratarse con
extrema precaucin, pues pueden causar una inmensa cantidad de problemas.
Una vez que una demencia se ha desarrollado bien, cualquiera que haya tenido exp
eriencia de lunticos tiene poca dificultad en reconocerla. Cada tipo de demencia
tiene su expresin facial caracterstica e incluso su modo de andar. Pero no es una
cuestin tan simple para ni siquiera el experto el reconocer una demencia en sus e
tapas incipientes. Los lunticos son extremadamente plausibles, y si han tomado al
go de la jerga del ocultista o el espiritista, pueden hacer un caso extraordinar
iamente bueno por s mismos. Incluso el alienista experimentado tiene que guardar
a menudo un caso bajo observacin a fin de asegurarse de si es una verdadera demen
cia o no.
En un campo donde los expertos estn frecuentemente en duda, qu ha de hacer el laico
que se encuentra frente a un caso que eleva sus sospechas? No puede esperarse q
ue reconozca la demencia cuando la ve, pero su propio sentido comn debera ser sufi
ciente para permitirle reconocer la demencia. En otras palabras, que suspenda el
juicio sobre los hechos alegados y se concentre sobre la cuestin del motivo. Es
aqu que encontrar su mejor indicacin. Si una persona no puede ofrecer ninguna expli
cacin vlida en cuanto a las razones para el ataque que se est haciendo sobre ella,
ni en cuanto a su causa u origen, podemos probablemente estar seguros de que se

origina en su propia imaginacin.

En un caso que vino a mis manos a por ayuda, la vctima declar que estaba siendo pe
rseguida por sugestin teleptica. Yo inquir sobre el origen de esta persecucin, y dij
o que alguna gente que viva en el siguiente piso sola sentarse en crculo y concentr
arse sobre l. Le pregunt por qu hacan esto. El no lo saba. Meramente reiter que lo hac
n, aunque admiti que nunca haba estado dentro de su piso, nunca, de hecho, les haba
hablado incluso excepto para intercambiar unos buenos das en las escaleras. Fue
inmediatamente evidente que no haba ningn motivo concebible que podra hacer a esta
gente ir al problema de perseguirle. Si alguien ha intentado alguna vez cualesqu
iera experimentos con la sugestin teleptica, sabr qu intensa concentracin requiere, y
, de hecho, qu duro trabajo que es, y uno no puede posiblemente imaginarse a nadi
e ponindose en el problema de hacerlo a lo largo de grandes perodos de tiempo sin
un motivo muy definido. He odo sin embargo, de un caso bien autentificado de una
mujer que tuvo un amoro con un hombre casado atacando a su esposa de este modo. Y
o misma he conocido tambin dos casos en los que cierto individuo, en un tiempo pr
ominente en crculos trascendentales, en conexin con lo que los peridicos llamaban s
in educacin "Tienda de Oracin", e igualmente bien conocido en la Ciudad en conexin
con sus esfuerzos por obtener oro a partir del agua del mar, usaba la sugestin te
leptica a fin de inducir el firmado de cheques y documentos. Antes de que se espe
rara un visitante para una entrevista, se sentaba y se concentraba sobre l. Tan f
uerte era la influencia as ejercida que un hombre conocido mo abandon un puesto que
mantena bajo l por la indebida influencia mental que senta estaba siendo ejercida
sobre l, y otro dimiti de la junta de una de sus compaas por la misma razn.
En ambos de estos casos no hay que buscar lejos un motivo adecuado para el ataqu
e mental. Comparad estos dos casos con el anterior, y la diferencia podr ser perc
ibida prontamente. Deberamos, sin embargo, ser tan cautos al decidir que no hay n
ada malo como en aceptar en su valor frontal cualesquiera afirmaciones que pueda
n hacrsenos. Ms an, deberamos tener siempre presente al tratar con una persona que e
st obviamente desequilibrada mentalmente y que alega un ataque psquico, que el des
equilibrio mental puede haber sido inducido por el ataque psquico. La vida es una
cosa extraa en el mejor de los casos, y a esos que se mueven en crculos ocultos p
ueden sucederles cosas que son mucho ms extraas de lo usual.
CAPITULO X
PELIGROS NO OCULTOS DE LA LOGIA NEGRA
Las Logias Negras conectan con el inframundo.- Clases de crimen usualmente asoci
adas con Logias Negras.- Precauciones necesarias.- Carcter y registro de los inst
ructores ocultos.- Peridico Verdad.- Chantaje.- Influencia indebida.- Drogas.- In
moralidad.- Peligro para los muchachos.- Sacrificio humano.-Polticas revolucionar
ias.- Signos de una Logia Negra.
Los hechos considerados en el captulo anterior, aunque deberan hacernos extremadam
ente cautos al sopesar la evidencia, no deben cegarnos al hecho de que hay oveja
s negras en todo rebao y que una fraternidad que comenz con las mejores intencione
s puede, bastante inadvertidamente, por la ignorancia o las imperfecciones de su
s lderes, empezar a desviarse hacia el Sendero de la Izquierda. Gente perfectamen
te inocente entra en ella cuando est en el proceso de desvo pero an no es manifiest
amente negra, y puede encontrarse en aguas que son desagradablemente sucias, inc
luso si no realmente peligrosas.
Los peligros esotricos sern estudiados en detalle en el siguiente captulo, pero pod
emos muy bien considerar en este lugar los peligros exotricos que pueden ocurrir
detrs del Velo del Templo, pues la naturaleza humana es siempre la misma dondequi
era que la encontremos, y muestra poca originalidad en escoger su ruta hacia la
Fosa. Podra pensarse que en un libro tal como ste no habra necesidad de tocar estas
materias, pero si este libro ha de servir el propsito para el que se destina, es
necesario hacerlo as por tres razones; en primer lugar porque la mayor proporcin
de estudiantes de esoterismo son mujeres, e incluso en estos instruidos das ellas
son usualmente ignorantes de la vida del inframundo, y una Logia Negra conduce
por un camino directo y estrecho a la tierra de los apaches y demi-mondaines, ap
arte de sus otros defectos. En segundo lugar, un conocimiento de estos hechos es
esencial para el diagnstico diferencial. En tercer lugar, los poderes ocultos no

se usan infrecuentemente para obtener fines puramente mundanos, por lo tanto cu

ando aparece la cuestin de la criminalidad ordinaria en conexin con una organizacin
oculta, el resultado puede ser complicado por una mezcla de mtodos que pertenece
n a otro plano.
Debemos recordar siempre que una logia puede no haber sido formada necesariament
e para el propsito expreso de evadir la ley; puede haber comenzado con un fin per
fectamente legtimo a la vista, y haber sido explotada por los hacedores del mal p
ara sus propios propsitos, pues, debido a la reservada naturaleza de sus procedim
ientos, la forma de organizacin de la fraternidad se presta a diversas formas de
violacin de la ley.
Es bien conocido que una organizacin oculta ha estado envuelta en el trfico de dro
gas, otra cribada con un vicio no natural. Una tercera degener en lo que era poco
mejor que una casa de mala fama, y su cabeza era un experto abortista. Otras ha
n estado envueltas en polticas subversivas. Aquellos que se unen a las fraternida
des sin investigarlas apropiadamente y a los credenciales de aquellos que las di
rigen pueden encontrarse implicados en cualquiera o todas de estas cosas.
Detrs del velo del secreto, guardado por impresionantes juramentos, pueden sucede
r muchas cosas, y es por lo tanto esencial informarse de modo sumamente cuidados
o concerniente al carcter, los credenciales y el registro de los lderes de una org
anizacin.
Si estos no estn fcilmente accesibles, algo esta mal. El Extranjero Misterioso, qu
e ha llegado recientemente de Oriente o del Continente, ambas direcciones ms bien
vagas, es probablemente un fraude.
Si se experimenta alguna dificultad en descubrir los antecedentes de un supuesto
adepto, podran hacerse investigaciones del bien conocido peridico Verdad, de Cart
eret Street, S.W. 1. Verdad fue fundado originalmente para exponer los abusos en
la vida financiera y pblica, y con este fin guarda una "Lista Negra" de individu
os que mejor es evitarlos. Es honrada y valiente en sus mtodos, ni perseguidora,
ni respetadora de personas. Mantiene un ojo vigilante sobre el campo oculto y lo
s charlatanes de picota, una tarea por la que debera tener la gratitud y el apoyo
de todos los que tienen la causa de la Religin de la Sabidura en el corazn.
El peligro ms comn a que est expuesta una persona que entra en la compaa de indeseabl
es, es que sea inducida a participar con ms dinero del que es conveniente por los
honrados por el tiempo expedientes de la estafa y el chantaje, siendo el ltimo c
on mucho la forma ms comn de desagrado en las Logias Negras. El nico remedio en tod
os esos casos es poner la cuestin en manos de la polica. En primer lugar, es tu de
ber como ciudadano a fin de que otros no puedan ser victimizados como t lo has si
do. En segundo lugar, si no lo haces tus perseguidores no te dejarn hasta que hay
an chupado hasta dejarte seco, e incluso ni siquiera entonces si pueden encontra
rte todava un uso como mandado. Nunca se deshace uno de un chantajista dndole dine
ro. Es meramente una invitacin a que llame de nuevo. Actuad rpida y firmemente al
comienzo y pronto estaris al final de vuestros problemas.
El exigir dinero con amenazas es chantaje, y el coercionar a cualquier curso de
accin por amenazas es tambin un crimen. Cualesquiera arreglen los que se entre, o
documentos firmados a consecuencia de amenazas, no atan. Las amenazas no han de
ser necesariamente groseras y abiertas, como el apuntar con un revlver; cualquier
cosa que te coacciones contra tus inclinaciones puede ser interpretado como una
amenaza. Por ejemplo, suponiendo que te fuera intimado, aunque con tacto, que s
i no contribuyeras a los fondos de una organizacin, tu inters en el ocultismo esta
ra expuesto a ser cotilleado, y posiblemente te involucrara en desavenencias con t
us familiares, o tus empleados, esto, ante los ojos de la ley, sera chantaje. Cua
lquier cosa, de hecho, que juegue sobre los temores de una persona es amenaza.
Consideremos ahora cul es la mejor cosa a hacer si eres amenazado. Es rara vez sa
bio el responder a la amenaza con la amenaza. La mejor cosa es responder que pen
sars sobre ello y ver qu puede hacerse, y entonces ir en directo a la estacin de po
lica ms prxima y contar toda la historia. Puedes estar seguro de la mayor cortesa y
gentileza, y que se har todo esfuerzo por ayudarte, incluso si tienes que admitir
que no has sido del todo inocente t mismo. Al venir a la polica y contarles franc
amente la posicin de tus negocios, has, en el lenguaje popular, "cambiado la evid
encia del Rey", y las autoridades irn un largo camino hacia proteger a alguien qu

e hace esto.
No te acobardes por el hecho de que no puedas presentar ningn testimonio adiciona
l en apoyo de tu afirmacin. La polica puede decirte que no hay evidencia suficient
e para pedir una orden de arresto; no obstante harn investigaciones, y el hecho m
ismo de que la polica est haciendo investigaciones ser suficiente para atemorizar a
los chantajistas sacndoles de su gorroneo y probablemente del pas; ni se detendrn
usualmente en hacer los descubrimientos amenazados en route, sino que "irn mientr
as lo que va es bueno". Ms an, tu queja ir a los registros de la polica, y se manten
dr una vigilancia; en el curso debido puede hacerse otra queja, o, por lo que sab
es, puede haber sido hecha ya, y entonces la red comienza a apretarse.
Recuerda siempre que el chantajista tiene mucho ms que temer de la exposicin abier
ta que t; pues cualesquiera fastidios que puedas tener a la espera, l tiene que pr
ever un largo trmino de servicio penal, y posiblemente el temido "gato" si el cas
o es malo. Un recuerdo a tiempo de este hecho hace maravillas con pretendientes
a chantajistas.
Ni debe detenerte el temor a la exposicin de tus propios errores. La naturaleza d
e los cargos trados contra ti por el chantajista nunca sern mencionados. No eres t
quien est siendo sondeado. Ni ser revelada tu identidad. Se te referir como Mr. A.
o Mrs. B. Lejos de ser tratado como un hacedor de mal o tener el dedo del escarn
io apuntado hacia ti, encontrars que eres considerado como una persona que est hac
iendo un servicio pblico y se har todo esfuerzo por aquellos en la autoridad para
suavizar tu sendero. Se est haciendo un esfuerzo decidido en el momento presente
por aplastar este crimen abominable, y los jueces estn dando sentencias ejemplare
s y protegiendo a los perseguidores en todos los modos a fin de animarles a pres
entarse.
Pero aparte de cualquier forma de coercin, gente imprudente puede, mientras est ll
ena de entusiasmo o embelesada por la nueva revelacin, desprenderse de considerab
lemente ms dinero del que puede confortablemente dispensar; pueden incluso poner
literalmente todo lo suyo sobre el altar, y entonces, desilusionados por los hec
hos posteriores, lamentarse grandemente de haberlo hecho as. En muchos de tales c
asos un abogado competente puede asegurar una devolucin de fondos. Los tribunales
no miran con favor a las contribuciones excesivas a los "movimientos".
Ni que decir tiene, que ninguna organizacin correctamente conducida consentir en a
umentar sus fondos a expensas de la ruina de uno de sus miembros. Debe, por supu
esto, protegerse igualmente contra los caprichos, la malevolencia, y las maquina
ciones de la clase de mentalidad que trata de comprar influencia por suscripcion
es. Ha sido siempre nuestra costumbre en la Fraternidad de la Luz Interna el ins
istir que cualquier mujer que se proponga dar una gran donacin debe consultar a s
u consejero financiero antes de hacerlo. Por una razn u otra hemos rehusado ms de
veinticinco mil libras durante los ltimos siete aos. Y no tuvimos ninguna razn para
lamentar el haberlo hecho as. La fuerza de una organizacin oculta no yace en el p
lano fsico.
Es bien sabido que hay diversas drogas que pueden usarse para exaltar la concien
cia e inducir un psiquismo temporal. Puede no ser igualmente bien conocido que l
a mayora de estas substancias caen bajo las regulaciones del Decreto de Drogas Pe
ligrosas, y que obtenerlas de fuentes irregulares, o incluso ser encontrado en p
osesin de ellas salvo para un fin legtimo, es exponerse a persecucin, y en este cas
o tambin las autoridades estn extremadamente alertas y los magistrados son extrema
damente drsticos.
Todos los iniciados del Sendero de la Derecha estn de acuerdo en declarar que exa
ltar la conciencia por medio de drogas es un proceder peligroso e indeseable. Pu
ede haber trabajadores investigadores que por razones legtimas deseen llevar acab
o experimentos, pero no puedo concebir ninguna razn legtima para introducir a un n
efito al hbito de la droga. En cualquier caso, si se llevan acabo tales experiment
os, deberan ser conducidos bajo la supervisin de un practicante mdico cualificado q
ue estar en posicin de impedir la catstrofe o tratar con ella si surgiera. Las drog
as que alteran la conciencia afectan tambin al corazn, y los corazones no son siem
pre todo lo que deberan ser. Ms an, la composicin de las drogas raras no est normaliz
ada y vara enormemente; estn expuestas a contener diversas impurezas, y las muestr
as pueden llegar a ser inusualmente txicas. El fastidio de tener sobre las manos

de uno un cuerpo inesperado y del que no se puede dar cuenta es superado slo por
el fastidio de volverse uno mismo el cuerpo, cualquiera de cuyas eventualidades
pueden suceder cuando la gente comienza a experimentar con las drogas que "afloj
an las vigas de la mente".
Las morales de la humanidad dejan mucho que desear en general desde el punto de
vista del purista, y las organizaciones ocultas, ocupando como lo hacen, la cost
a marina de Bohemia, dejan ms de lo usual. Unas pocas de las mejores, manteniendo
que el ocultismo es esencialmente una religin, sostienen una norma elevada; el r
esto estn bendecidas con una caleidoscpica coleccin de almas compaeras. Esto no nece
sita concernirnos aqu. Si la gente escoge patear las cintas del delantal de Mrs.
Grundy, ese es su problema. Ni necesitamos considerar por el momento los abusos
ocultos de fuerza sexual, que requerirn consideracin detallada en su propio lugar.
Todo lo que necesitamos considerar en este captulo es la forma puramente normal
de ligero vivir que se camufla bajo una pretensin de ocultismo. De esto he visto
numerosos casos. La cabeza de un grupo seduca sistemticamente a sus pupilas bajo e
l pretexto de que era parte de su iniciacin, y el grupo aceptaba la situacin en un
espritu del ms puro autosacrificio. Varias otras navegaron desagradablemente cerc
a del viento, con el resultado de que fueron prevalecientes las "opresiones" y l
as crisis nerviosas subsiguientes. Apenas debera ser necesario decir que tales mto
dos no forman parte del Sendero de la Derecha.
Es asombroso hasta qu punto las mujeres de los mayores ideales y de buena familia
y amplia cultura pueden ser inducidas a aceptar tales teoras y prcticas. El pelig
ro de ser miembro de un grupo as para chicas jvenes o mujeres no sofisticadas pued
e ser imaginado prontamente.
He sido acusada a menudo de ser de mentalidad estrecha en mi actitud hacia los g
rupos en los que se permite que vayan adelante tales cosas, pero el costo en suf
rimiento humano es tan grande y la desmoralizacin general tan srdida que la tolera
ncia viene peligrosamente cerca del cinismo.
Puede no ser realizado generalmente, pero hay tanto peligro de corrupcin en una L
ogia Negra para chicos y jvenes como lo hay para las mujeres. Ha habido un nmero d
e casos tan flagrantes que la polica ha intervenido, tanto aqu como en el extranje
ro.
En tiempos antiguos, y entre las gentes primitivas, el sacrificio humano era un
incidente comn en conexin con las prcticas ocultas. No es desconocido en la Europa
Oriental incluso en el presente da. El cuento para nios de Barbazul tiene su orige
n en las prcticas del infame Gilles de Rais, Mariscal de Francia y camarada de Ju
ana de Arco, que asesin a innumerables nios y jvenes en conexin con sus experimentos
mgicos. Nunca he odo de un caso en Inglaterra, pero ha habido en diversos tiempos
algunas matanzas curiosas reportadas de los Estados Unidos que parecan sospechos
amente crmenes rituales, pero en ausencia de informacin adecuada es imposible lleg
ar a una conclusin final sobre ellas. Recientemente lleg a mis manos, sin embargo,
un libro sobre magia publicado para la circulacin privada, en el que se hace la
afirmacin de que el sacrificio de sangre ideal es un nio macho.
El cargo de actividades revolucionarias es uno que ha sido hecho frecuentemente
contra el movimiento oculto. Hay ciertas cosas, sin embargo, que deben tenerse p
resentes al calibrar la verdad de este cargo. En primer lugar, el movimiento ocu
lto no es un todo homogneo. Es totalmente inorganizado e inregulado, y puede ser
comparado mejor al estado de Inglaterra antes de la Conquista Normanda. Las cond
iciones en los diversos grupos y asociaciones varan ampliamente, y lo que es verd
ad de uno puede no ser verdad de otro. No puede haber duda alguna que diversas o
rganizaciones en diversos momentos han estado implicadas en la poltica, como lo t
estimonia la asociacin de la Sociedad Teosfica con movimientos polticos Indios; per
o debemos tener presente que los revolucionarios de una generacin son los reaccio
narios de la generacin siguiente. Despus de todo, la poltica es una cuestin de opinin
, e incluso la gente con la que no estamos de acuerdo puede estar en lo correcto
al final. Personalmente soy de la opinin de que es extremadamente imprudente par
a una fraternidad oculta el implicarse en poltica por razones que he sentado en o
tro de mis libros, Ocultismo Sano, y en las que no entrar ahora, pues no son rele
vantes a estas pginas. Pero puesto que las gentes desde tiempo inmemorial se han
agrupado para la accin poltica no podemos hacer excepcin a lo que la ley permite. L

a gente que se une a una organizacin establecida para el trabajo poltico lo hace c
on sus ojos abiertos y presumiblemente para los fines para los que fue fundada.
Surgen bases para la objecin, sin embargo, cuando se funda una organizacin para ob
jetivos no polticos y posteriormente los lderes, sin consultar, o incluso informar
a sus sustentadores, emprenden actividades polticas por su propia cuenta y usan
su organizacin para el propsito, involucrando as a sus seguidores sin su consentimi
ento en cualesquiera complicaciones que puedan surgir, y usando dinero contribui
do para un propsito especfico para otros fines distintos de los que los donantes t
enan a la vista.
Puede preguntarse qu uso, en el da presente, podran hacer los revolucionarios de la
s organizaciones ocultas. Dentro de mi conocimiento personal las han usado, o ha
n intentado usarlas, con el fin de hacer llegar cartas a gente cuya corresponden
cia est siendo vigilada, y yo misma recib una vez una peticin de permitir a una per
sona que haba sido deportada retornar al pas bajo un nombre asumido y residir en u
na de nuestras casas de comunidad como miembro, y se ofrecieron unos cientos de
libras por hacerlo as. No hace falta decir que la correspondencia fue enviada dir
ectamente a las autoridades.
Los problemas que hemos considerado en este captulo no son peculiares a las frate
rnidades ocultas, sino que son comunes a cualquier organizacin que no discrimina
entre sus miembros. Las organizaciones que se anuncian deben por fuerza aceptar
a todos los que vienen y clasificarlos a la luz de la experiencia posterior, y a
lgunas de estas experiencias pueden ser muy curiosas en verdad. No se puede repr
ender a una organizacin que toma ocasionalmente a una oveja negra; uno slo toma la
excepcin si retiene una acumulacin de ellas.
Una logia de dudosa blancura puede ser reconocida prontamente por el tipo de gen
te que pertenece a ella, que puede ser descrita mejor corno el tipo desharrapado
de aventurero con una rociada de gente avispada de la sociedad que tiene a menu
do un gusto por un sabor crudo en la forma de sensacin. Las Logias realmente Negr
as estn guardadas tan cuidadosamente como las Logias Blancas de alto grado, y nin
gn intruso puede conseguir la entrada a ellas. El estudiante serio del Ocultismo
Negro est a la bsqueda de conocimiento y experimentacin mgica, y no va a perder su t
iempo con el novicio. Aquellos que escogen graduarse en una Logia Negra despus de
servir su aprendizaje en la Corte Externa de una Logia Blanca lo hacen as con su
s ojos abiertos, y la experiencia debe ser su instructora. Uno no puede sentir q
ue merezcan mucha simpata si la experiencia es dolorosa. La persona a la que busc
o ayudar es la persona que es una vctima, no el que es izado por su propio petard
o. El hombre o la mujer que, rechazando el grado persistente de la Va de la Inici
acin, escoge ir hacia arriba con un cohete har mejor en venir abajo con el garrote
.
Cualquier peticin de una gran suma de dinero debera ser considerada siempre como u
na seal de peligro. Es una de las condiciones ms estrictas de la iniciacin el que e
l conocimiento oculto nunca puede venderse o usarse para ganancia. S de un oculti
sta que cobra 300 por una de las iniciaciones que confiere; y se la dar a cualquie
ra que tenga 300. En mi opinin, la persona que paga 300 para tal fin merece la clas
e de iniciacin que va a conseguir.
Es tambin un mal signo cuando un ocultista da va libre a seales y maravillas ante e
l no iniciado. Ningn adepto genuino hace esto nunca. La persona que lee tus encar
naciones pasadas, describe tu aura, hace rodar sus ojos, se crispa, y te da un m
ensaje de tu Maestro tan pronto como se presenta, es una persona a ser evitada.
Cuanto mas veo del movimiento oculto, tanto ms asombrada estoy de las cosas que l
a gente puede decir y hacer y con las que "puede escapar". La persona corriente
se encuentra desbordada cuando trata de asuntos psquicos. Usualmente va a travs de
tres fases. Primero, cree que todo es supersticin y fraude. Segundo, siendo roto
su escepticismo, creer cualquier cosa. Tercero, si es que llega alguna vez tan l
ejos como tercero, aprende la discriminacin, y distingue entre las Fraternidades
Negras, las Fraternidades Blancas y las Fraternidades Fatuas.
CAPITULO XI
EL ELEMENTO PSQUICO EN EL TRASTORNO MENTAL
Personalidad, individualidad y reencarnacin.- Los tres grandes instintos.- Hister

ia.- El neurtico.- Enajenacin orgnica.- Las endocrinas.- La sangre.- Contactando el

Invisible.- Concepto Qabalstico de los Reinos Invisibles.- Los Qlippoth en relac
in a la demencia.- Conciencia en relacin a las Esferas.- El Psiquismo del psicpata.
- rea comn de la psicologa y el ocultismo.- Mtodos ocultos de tratar con la demencia
.- Obsesin.
Hemos visto en un captulo anterior que los desrdenes nerviosos y mentales pueden e
stimular un ataque psquico, especialmente si el sujeto est familiarizado con la te
rminologa del ocultismo. Debemos considerar tambin la parte jugada por el ataque p
squico en los desrdenes nerviosos y mentales. Pero antes de que podamos embarcamos
en esta seccin de nuestros estudios, debemos dar una breve explicacin de la natur
aleza de los trastornos nerviosos y mentales y la distincin entre ellos. No entra
remos en consideraciones acadmicas, pues estas pginas no estn escritas para el psicl
ogo profesional ortodoxo, que tiene una abundancia de libros de texto a su dispo
sicin, sino para la persona cuyo inters est primariamente en materias ocultas, y qu
e llega al estudio del tema sin el equipamiento de los tecnicismos de la psicolo
ga y la psicofisiologa, dos ciencias de las que es extremadamente necesario al men
os un conocimiento trabajable en la persecucin del ocultismo prctico.
En el curso de una encamacin la mente es edificada sobre los cimientos de los ras
gos del Yo Superior, o Individualidad, que es el alma inmortal que se desarrolla
en el curso de una evolucin. La mente, por lo tanto, es parte de la personalidad
-la unidad de encarnacin- comenzando en el nacimiento y disolvindose a la muerte,
siendo absorbida su esencia por la individualidad, que evoluciona por ella.
La mente es esencialmente el rgano de adaptacin al ambiente, y es cuando esa adapt
acin falla que comienzan los problemas neurticos e histricos. Cada criatura vivient
e es el canal para una corriente de fuerza vital que procede del Logos, el Cread
or de este universo. Esta corriente est dividida en tres canales principales repr
esentados para nosotros como los tres grandes instintos naturales, Auto-conserva
cin, Reproduccin, y el Instinto Social. Estos son los motivos principales de nuest
ras vidas. La presin de la vida misma est detrs de ellos, y si se contraran ms all del
poder de compensacin (considerable como se es) son como torrentes cuyos canales s
on bloqueados, y que en consecuencia se desbordan y hacen un pantano de la tierr
a adyacente.
La emocin es el aspecto subjetivo de un instinto. Es decir, cuando un instinto es
t en funcionamiento, sentimos emocin. Toda emocin que sentimos puede ser referida a
uno u otro de los instintos. Nuestro resentimiento de un menosprecio a nuestra
dignidad tiene sus races en el instinto de Auto-conservacin. Nuestro amor al arte
tiene sus races en el instinto de amor, belleza y expresin creativa que, en su arc
o inferior, es llamado sexo. Cada uno de estos instintos tiene su aspecto espiri
tual elevado y su aspecto fsico elemental, y la transmutacin de un plano a otro ti
ene lugar libremente, de modo que a no ser que entendamos el significado de esta
s manifestaciones estaremos confundidos. En su entendimiento est la clave de la c
iencia de la vida.
Si uno de estos grandes instintos es contrariado de tal forma que todos los inte
ntos de compensacin se vienen abajo; o si el temperamento es tan inelstico e inaco
modaticio que no modificar sus demandas, el ego hace un intento final desesperado
de ajuste que va ms all de los lmites dentro de los que pueden ser mantenidas unas
relaciones armoniosas con el entorno. Las comunicaciones con el entorno se derr
umban, y la mente, en parte al menos, ha abandonado la esfera de la realidad por
la esfera de la imaginacin. El sentido de los valores fijos se pierde, y las cos
as asumen una importancia simblica. El derrumbamiento puede ser parcial, relacionn
dose slo a ciertos aspectos de la vida, o puede ser total.
En la histeria, las maldecidas fuerzas de la vida permanecen en el canal, pero c
horrean con fuerza concentrada a travs de cualquier compuerta que pueda abrrseles.
Consecuentemente, en vez de que el ro por debajo de la obstruccin pueda ser un cu
erpo de agua de manso fluir, desciende en rpidos y remolinos difciles y peligrosos
de navegar, de modo que la barca de la vida naufraga en ellos. El pas de alreded
or, tambin, es reducido a una cinaga, ni tierra ni agua. En otras palabras, el tem
peramento se vuelve tempestuoso e indebidamente emocional, y los factores no emo
cionales de la mente, tales como juicio y autocontrol, son achantados. Un temper
amento as debe por necesidad estar perpetuamente en dificultades con la vida, y p

eridicamente las emociones reprimidas hierven en espasmos de gritos, chillidos y

movimientos musculares convulsivos, que actan como vlvulas de seguridad y alivian
temporalmente la presin.
El neurtico difiere del histrico en ciertos modos bien sealados que deben ser tenid
os presentes cuidadosamente, pues son muy importantes desde el punto de vista prc
tico. Los trastornos del neurtico comienzan del mismo modo que los del histrico, s
iendo debidos a la emocin reprimida y el fracaso en adaptarse al ambiente; pero e
n su caso, las fuerzas de la vida se ponen a trabajar cortando canales frescos p
ara s mismas que rodearn el obstculo que bloquea su sendero. Consecuentemente tenem
os lo que los psiclogos llaman un desplazamiento de emocin. Alguna materia relativ
amente inocua se convierte en el objeto para un derramamiento de emocin que no la
concierne en modo alguno, pues se ha hecho un substituto para otra cosa. Es est
a curiosa direccin subterrnea de la emocin en la mente la que causa tanto problema,
pues el que sufre no es demente, y sin embargo ciertas secciones de sus valores
y reacciones ante la vida estn pervertidas. Ella es una persona extremadamente t
rapacera con la que tratar porque se da a amores, odios y temores inesperados y
bastante irracionales, y acta de acuerdo con ello.
Similares condiciones prevalecen en las demencias orgnicas; los resultados psicolg
icos son los mismos, pero como el origen es fsico, no mental, son poco dciles a la
psicoterapia. Pueden hacerse no obstante ciertas cosas para aliviarlas, incluso
si no son enteramente curables; considermoslas entonces, tanto desde los puntos
de vista psico-fsico como oculto.
El cuerpo es el vehculo de la mente. Si el vehculo es defectuoso, la mente no pued
e expresarse con precisin; sus reacciones sern distorsionadas. La ciencia ortodoxa
dice que el cerebro es el rgano de la mente, pero la ciencia esotrica dice que el
cerebro es el rgano de percepcin de las impresiones de los sentidos y de coordina
cin de los impulsos eferentes. Es el trueque del telfono del sistema nervioso. Es
slo uno de los puntos en que la mente toca al cuerpo, siendo los otros las glndula
s de secrecin interna del sistema endocrino, la pineal, la pituitaria, la tiroide
s, las adrenales, timo y gnadas; a las que pueden aadirse el Plexo Solar y el Plex
o Sacro. El estudiante de fisiologa Tntrica ser muy torpe si no ha observado que lo
s Chakras coinciden en su localizacin fsica con los rganos endocrinos.
Ahora bien las endocrinas tienen por tarea el mantenimiento de la composicin qumic
a de la sangre. Vierten en ella sus secreciones, llamadas hormonas, en ciertas p
roporciones equilibradas. Si el equilibrio es trastornado en algn modo, sea por u
n exceso de una secrecin o el acortamiento de otra, tienen lugar profundos cambio
s en el metabolismo. El conjunto de los procesos de la vida son regulados por la
s endocrinas, y pueden ser acelerados o decelerados en sus diferentes aspectos c
onforme el equilibrio de las endocrinas se altera. Este equilibrio endocrino se
sabe por los psiclogos que est asociado ntimamente con los estados emocionales, y e
specialmente con la vigilancia y la estolidez del temperamento. Los psiclogos no
aprecian suficientemente la importancia del trabajo reciente sobre las endocrina
s, pero los ocultistas tienen un conocimiento de este aspecto de la psico-fisiol
oga como parte de su enseanza tradicional. Los ejercicios de respiracin del sistema
del yoga estn basados sobre este conocimiento, y son extremadamente potentes, co
mo lo son todas las prcticas ocultas que son tradas correctamente hasta el plano fs
ico. De hecho, podemos decir que ningn proceso oculto es realmente potente, ni pu
ede decirse que haya completado su circuito, a no ser que tenga su punto de cont
acto con la materia densa; un punto que muchos ocultistas dejan fuera de sus clcu
los. El ocultismo, aunque es primariamente un proceso mental, no es puramente un
proceso mental. Es tanto espiritual como material.
En la gran mayora de los casos de demencia, no pueden demostrarse cambios orgnicos
del cerebro, pero los alienistas estn llegando a reconocer cada vez ms que pueden
buscar los les de Hcate en la sangre. Su composicin qumica puede separarse de lo no
rmal, sea debido a un cambio en el equilibrio hormonal o a los desperdicios de l
a enfermedad. Este cambio en la qumica de la sangre es seguido inmediatamente por
un cambio en el tono emocional. Puede volverse emocional en exceso o deprimido,
aptico o irritable. Los antiguos describan estas condiciones admirablemente como
los cuatro humores, el sanguneo, el bilioso, el linftico y el colrico.
Ha sido demostrado abundantemente por los fisilogos que los estados emocionales a

fectan a la composicin qumica de la sangre. Est siendo realizado gradualmente que e

stos cambios son producidos a travs de la mediacin de la glndulas de secrecin intern
a, que pueden ser llamadas el cerebro emocional, igual que la materia gris dentr
o del crneo puede ser llamada el cerebro sensorio-motor. Se sigue, por lo tanto,
que, si por alguna interferencia con su funcionamiento, las glndulas producen una
composicin sangunea correspondiente con la producida por ellas cuando un estado e
mocional particular est dando su estmulo especial, el individuo experimentar las se
nsaciones fsicas asociadas con el estado emocional correspondiente. Su mente proc
eder a ajustarse a estas condiciones dando cuenta de ellas a travs de la imaginacin
como mejor pueda. De modo que si hay un estado de la sangre caracterstico del mi
edo, surgirn en la mente imgenes de miedo. Es sobre esta base que las demencias or
gnicas producen sus estados mentales caractersticos.
Sea que el estado emocional es debido a una causa mental o fsica, el resultado es
el mismo para el paciente. Las demencias orgnicas se distinguen de las funciones
nicamente por su origen. Una demencia orgnica tiende a separarse ms de lo normal q
ue un desorden nervioso funcional, porque en el ltimo tiene lugar un grado consid
erable de compensacin, pues el paciente puede hasta una gran medida recogerse y e
vitarse ir hacia extremos desastrosos. Este no es el caso con una demencia orgnic
a, que prosiga hasta su conclusin lgica. Es por esta razn que un neurtico, aunque pu
eda sufrir severamente, rara vez tiene un derrumbamiento completo a no ser que e
st seguro de las necesidades de la vida. El instinto de autoconservacin le mantien
e sobre sus pies.
Habiendo considerado las bases fsicas y subjetivas de los trastornos mentales, es
tamos ahora en posicin de calibrar con exactitud la parte jugada por el Invisible
. Qu sucede cuando un neurtico emprende el ocultismo? Podemos responder mejor a est
a pregunta considerando qu sucede cuando una persona normal emprende el ocultismo
. Aprende por primera vez de la existencia de los Mundos Invisibles y comienza a
pensar sobre ellos. Al principio puede no ser capaz de percibirlos conscienteme
nte; no obstante est sintindolos subconscientemente y ellos la estn afectando. Su v
ida muestra esto al observador de cerca en miles de modos.
Hay grandes fuerzas que se mueven como corrientes en el Invisible, y somos atrado
s a stas de acuerdo con nuestra afinidad temperamental por ellas. La personalidad
violenta es atrada a la Corriente de Marte, la emocional y sugestionable a la es
fera de la Luna. Las influencias de estas esferas juegan sobre ellas. Ahora bien
, el ocultista que trabaja bajo un sistema apropiado, sabiendo que tiene que enc
ontrarse con estas fuerzas ms tarde o ms temprano, las coge una por una voluntaria
mente y por medio de los rituales apropiados, y las sintetiza dentro de su propi
a naturaleza. Sabe tambin que cada aspecto tiene su reverso. La Virgen Mara es ref
lejada en Lilith. Las fes ms antiguas saban esto, pero la Cristiandad popular, que
no tiene races en la tradicin, lo ha olvidado. La Cristiandad Protestante arroj su
aspecto oculto con la Reforma. Todos los panteones paganos tienen aspectos gros
eros de divinidades as como etreos. Tenemos que buscar en el montn rehusado de la h
istoria las partes perdidas de nuestra propia tradicin si nuestra fe ha de ser co
mpleta, y la ms provechosa lnea de investigacin est en la Qbalah y la literatura Gnsti
ca. La literatura de la Gnosis ha sido mayormente destruida por una persecucin si
stemtica, pero en la Qbalah nos queda todava un sistema completo. Los Judos, siendo
estrictamente monotestas, no hablaron de dioses, sino que reconocieron una jerarq
ua de ngeles y arcngeles que es la equivalente de los panteones paganos. Es a travs
de estos mensajeros etreos que el Padre de Todo form los mundos.
Consideremos una vez ms la doctrina Qabalstica de los Qlippoth pues tiene una inci
dencia ntima sobre el problema de la demencia. La doctrina de los Diez Santos Sef
iroth, dispuestos en su patrn correcto para formar el rbol de la Vida, es de valor
incalculable en permitirnos concebir el Invisible. El Primer Sefira se concentr
a a partir del Inmanifestado, el Punto dentro del Crculo. Este emana al Segundo,
que a su vez emana al Tercero. Tan pronto como uno ha emanado a otro, se dice qu
e estos dos estn equilibrados; pero cuando la emanacin est en proceso, hay un perio
do de fuerza desequilibrada. Esta, como si fuera, escapa por s misma en el Cosmos
y establece una esfera propia, desconectada del sistema Csmico. En consecuencia,
cada esfera del Cosmos tiene su contraparte en el Caos, en miniatura, es verdad
, pero sin embargo potente y funcional.

Cada esfera, en el curso de su evolucin, construye una Alma Global que es llamada
por diferentes nombres en diferentes sistemas. En el sistema Qabalstico les llam
amos los Arcngeles, los Espritus delante del Trono. La Esfera del Sol est represent
ada por Rafael, la Esfera de la Luna por Gabriel. Los Sefiroth inversos, o Qlipp
oth.se construyen exactamente del mismo modo. En las Habitaciones del infierno e
stos dos son conocidos como los Disputadores y los Obscenos, cuyos nombres indic
an suficientemente sus caracteres. La Esfera del Sol es tambin el punto de manife
stacin del Mesas o Salvador sobre la tierra. El Prncipe de la Paz tiene su inverso
en los Disputadores. Quin que haya tenido la Bella Visin no sabe la reaccin que sigu
e a ella, y la necesidad de sabidura, auto-control y paciencia para tratar con la
s fuerzas que se liberan no slo en el alma sino en el entorno? Es por esta razn qu
e los perodos de purga y disciplina preceden a todas las revelaciones. Debemos gu
ardar la vigilia antes de que podamos sentarnos a la fiesta.
La conciencia, liberada de la Esfera de la Tierra, se eleva directamente hacia a
rriba a la Esfera de la Luna. Esta es la esfera negativa, femenina, receptiva, p
squica. Desde ah pasa hacia adelante a la Esfera del Sol. Esta es la esfera positi
va, masculina, de la conciencia superior, la visin del vidente por distincin de la
del psquico. A cada lado el sendero est flanqueado por las Esferas de la Sabidura
Hermtica y la Belleza Elemental.
Estas Esferas, que tienen que ver con los grados de iniciacin, no necesitan incum
birnos en estas pginas. Slo tendremos que ver con la Esfera de la Luna, la Querida
del Luntico. Ahora bien la Luna era representada por los antiguos bajo diversas
formas como Diana la cazadora casta, smbolo de sublimacin, y Hcate, patrona de la b
rujera y el nacimiento. Hemos sealado ya que los Qlippoth de la Esfera de la Luna
son llamados los Obscenos. De aqu que cuando el alma inestable avanza por el Send
ero de Saturno que tiende un puente al Astral y entra a la Esfera de la Luna, to
ca su aspecto de Hcate y se encuentra as misma en rapport con los Obscenos, cuyo j
efe es Lilith, la que da sueos lujuriosos. Necesitamos maravillarnos entonces de q
ue Freud encuentre los sueos del neurtico llenos de imgenes sexuales en sus formas
ms pervertidas y degradadas? Los Rabinos conocan su psicologa tan bien como l lo hac
e.
Como ya se ha indicado, el neurtico es muy a menudo psquico, y el psquico es muy a
menudo neurtico. Qu podemos esperar que le suceda al alma que ha tomado la iniciacin
en una vida pasada, retiene subconscientemente el desarrollo psquico as conferido
, y se encuentra encarnada en una personalidad neurtica en esta vida? Ella caer ba
jo el dominio oscuro de la Luna, y Lilith ser su querida. Las fuerzas del Abismo
encuentran su entrada a travs de las puertas mal ajustadas del temperamento neurti
co. Los complejos disociados del Microcosmos son reforzados por los complejos di
sociados del Macrocosmos, pues eso es precisamente lo que los Qlippoth son.
Los ocultistas y sus admiradores ignorantes, los supersticiosos, han mantenido s
iempre que la demencia tiene que ver con la posesin demonaca. La medicina moderna
discute esto, y declara que las diversas manifestaciones de la mente enferma son
debidas enteramente a procesos psicolgicos subjetivos. Al presente estas dos esc
uelas de pensamiento son como dos campos armados, atrados para la batalla y arroj
ando sus armas uno al otro. Cada uno est demasiado seguro de su propio terreno pa
ra conceder al otra una escucha. Es mi creencia que puede encontrarse un terreno
comn para el encuentro de estos dos puntos de vista opuestos. La psicologa demues
tra el mecanismo de la mente y puede explicar los procesos mentales por los que
las ideas del trastornado asumen su ltima forma. Puede mostrar la conexin entre es
tas ideas y los sueos de la mentalidad normal. Lo que no puede explicar es la fun
damental diferencia entre estos estados subjetivos y la conciencia despierta nor
mal. Es aqu que el ocultista puede decirle al psiclogo algo que merece la pena esc
uchar, pues l puede mostrar cmo estas visiones pueden producirse experimentalmente
y a voluntad por medio de la magia ceremonial. Y lo que an es ms importante, el o
cultista puede mostrarle cmo pueden ser dispersadas estas visiones y cerradas y s
elladas las facultades psquicas.
Esto nos trae a la parte prctica de nuestras consideraciones: Hasta dnde pueden ser
aplicados los mtodos de la magia ritual al alivio de la enfermedad mental? Son i
ndudablemente paliativos, pero no producirn una cura permanente a no ser que el o
rigen de la condicin mental perturbada sea encontrado y aclarado. A no ser que se

haga esto, tan pronto como dispersemos los fantasmas, stos se volvern a formar, p
orque el estado mental del paciente los est invocando. Bajo tales circunstancias
ningn crculo mgico puede ser mantenido intacto. Tan pronto como rompemos el contact
o con el Abismo, el paciente lo renueva.
Pero tales condiciones constituyen un crculo vicioso. Las fuerzas Qlippticas con l
as que se ha establecido un contacto lo desarrollarn activamente, y se agarrarn a
su vctima cuando se hagan intentos por desalojarlas. En esta edad racionalista es
tamos dados a olvidar que hay una cosa tal como el mal organizado e inteligente.
Si las causas fsicas de esta perturbacin han sido aclaradas, el foco sptico erradi
cado, o el tumor que presionaba sobre las glndulas de secrecin interna extirpado,
y an la mentalidad no retorna a lo normal, un exorcismo producir a menudo resultad
os inmediatos y notables.
En el caso del neurtico, cuyo problema est enteramente en la esfera de la mente, u
n exorcismo es de enorme valor como un preliminar a apropiado tratamiento psicote
raputico porque aclara el terreno e impide la reinfeccin, dando al paciente una op
ortunidad de hacer un comienzo fresco. Es posible que los demonios Qlippticos con
sigan una influencia hipntica tan poderosa sobre la vctima que ella sea impotente
de romperla por ningn esfuerzo de su propia voluntad, y no pueda el tipo ortodoxo
de psicoterapia tocar la raz del problema. El exorcismo puede tener que ser repe
tido dos o tres veces en el curso del tratamiento, porque los contactos pueden s
er renovados despus de quo han sido rotos. Pero una vez que los complejos del pac
iente han sido aclarados, no volvern. En cualquier caso, un exorcismo produce un
sealado beneficio temporal; durante la tregua el paciente consigue una oportunida
d de recogerse a s mismo y las influencias malignas son minadas. Un paciente con
coraje, que est cooperando inteligentemente, rara vez tendr que ser exorcizado ms d
e tres veces supuesto que las condiciones materiales son favorables. He visto ca
sos aclarados por un simple exorcismo, permaneciendo bien indefinidamente mientr
as el paciente obedeca las instrucciones, y no tena nada que ver con el Invisible,
ni leyendo libros sobre ocultismo ni asocindose con gente que estuviera interesa
da en tales temas; y he visto tambin al Abismo restablecer su influencia cuando e
l paciente desobedeca las instrucciones y redespertaba las viejas vibraciones.
Necesitamos realizar que la conciencia humana no es una vasija cerrada, sino que
, como el cuerpo, tiene una entrada y una salida continuas. Las fuerzas csmicas e
stn circulando a travs de ella todo el tiempo, como el agua del mar a travs de una
esponja viviente. Cualquier estado emocional que pueda surgir dentro de nosotros
es reforzado desde afuera. El ser subjetivo slo tiene el encendedor, el Cosmos p
roporciona el combustible. Una vez que se ha puesto en marcha el fuego, las fuer
zas csmicas del tipo apropiado lo atizarn. Igual que el catlico devoto es inspirado
por las influencias de su santo patrn, invocado por la oracin, as el neurtico es he
chizado por su demonio obsesor, invocado por las incubaciones mrbidas de la subco
nsciencia disociada. El ocultista mantiene que el principio generalizado del mal
tiene sus canales inteligentes, igual que el Principio organizado del Bien tien
e Sus espritus ministeriales. Cualquier observador que considere los fenmenos de l
a perturbacin fenomenal encontrar mucho en apoyo de esta hiptesis.
La cuestin de la obsesin es extremadamente importante. La palabra se usa muy libre
mente en crculos ocultos, y se sostiene que significa el separar un alma de su cu
erpo y reemplazarla por otra alma, pero dudo si esto es una verdadera representa
cin de lo que sucede. Siempre me ha parecido que en la obsesin no tenemos el reemp
lazamiento verdadero de un alma por otro, sino la dominacin completa de un alma p
or otra. Es dominacin hipntica, y podemos explicarla en los trminos de la psicologa
conocida de la hipnosis, siendo en este caso el hipnotizador una entidad astral.
Hay una operacin en la magia conocida como "asumir la forma divina", en la que el
operador se identifica en la imaginacin con el dios y se convierte as en un canal
para su poder. Es uno de los modos especiales de la magia Egipcia en la que el
sacerdote siempre llevaba una mscara para representar la cabeza animal simblicamen
te atribuida al dios que representaba. Esta identificacin imaginativa es un mtodo
bien conocido en el ocultismo y es empleado a menudo a fin de entrar a la vida i
nterna de una planta o un cristal como ejercicio mental. Sus efectos son muy seal
ados y peculiares. Estoy inclinada a pensar que ste es el mtodo, combinado con la
hipnosis, que es usado por la entidad obsesora, que primero se identifica con su

vctima y despus sobreimpone su propia personalidad sobre ella, obteniendo as un ve

hculo de manifestacin. Soy tambin de la opinin, no obstante, de que es slo en ciertos
estados anormales, sean inducidos por enfermedad de la mente o el cuerpo, o por
alguna de las ms drsticas operaciones de la magia negra, que esta imposicin puede
tener lugar.
TERCERA PARTE
DIAGNOSTICO DE UN ATAQUE PSQUICO
CAPTULO XII
MTODOS EMPLEADOS EN HACER UN ATAQUE PSQUICO
Brujera, antigua y moderna. -Conocimiento de las drogas.- Factores implicados en
hacer un ataque psquico. - Concentracin mental.- Invocacin de Fuerza csmica.- El mag
o mismo es el canal de evocacin.- Mtodo de contactar con la vctima.- Substitucin.- T
alismanes.- Objetos magnetizados.- Motivos para el ataque psquico. Caso de la can
tante de concierto.-Caso del adepto Oriental.- Transgresin mental.
Cualquiera que lea los viejos libros sobre brujera, compilados usualmente por los
buscadores de brujas profesionales a partir de las confesiones de supuestas bru
jas extorsionadas bajo tortura, encontrar que los fenmenos descritos caen en ciert
as categoras amplias que son tan constantes en diferentes edades y en diferentes
partes del mundo que se nos deja con la impresin de que debe haber algn fuego detrs
de tanto humo. Los registros estatales de juicios de brujas en Escocia, los rel
atos de un sacerdote encargado con la tarea de extirpar la brujera en el Norte de
Italia, los archivos de Bretaa, los cuentos de magia en la literatura clsica, y f
inalmente, los relatos de viajantes de las prcticas de gente primitiva a todo lo
largo del mundo, se corroboran todos uno al otro, coincidiendo en cuanto a los f
enmenos descritos, las explicaciones dadas por las brujas de sus mtodos, y las amp
lias divisiones en las que caen los fenmenos.
Tenemos que tener en cuenta en primer lugar el uso de drogas, de las que ha posed
o un notable conocimiento en todas las edades la Fraternidad Negra. Pociones, un
gentos y fumigaciones se usaron extensamente, y entre todos los preternaturales y
maravillosos ingredientes de que estaban compuestos encontramos de vez en cuand
o substancias que se sabe que son medicinalmente potentes. La adormidera que da
sueos y ganas de dormir, el camo que da visiones, datura que produce prdida de memor
ia, granos con tizn que producen aborto, ciertos insectos que son poderosamente a
frodisacos, y, en el Nuevo Mundo, los cogollos de ciertos cactus -todos ellos y m
uchos otros juegan su parte en los preparados brujeriles. Paracelso cobr fama con
virtiendo algunos de los brebajes mgicos tradicionales para fines medicinales. Lo
s Borgias ganaron infamia emplendolos como venenos sutiles que destruan la mente s
in destruir necesariamente el cuerpo. Se cuenta que el filsofo romano Lucrecio fu
e vuelto loco por una pcima que le fue dada por su esposa a fin de restaurar su a
fecto perdido. Existen viejas recetas para ungentos brujeriles que contienen opio
y cantridas. No es difcil imaginar qu clase de sueos vendrn en el sueo as inducido. C
S. Ollivier, en su libro reciente, Anlisis de la Magia y la Brujera, da su opinin d
e que la asistencia al Sabbat era conseguida a menudo por medio de sueos inducido
s por drogas.
Los venenos sutiles juegan indudablemente tambin una parte en la efectividad de l
as maldiciones, siendo un mtodo favorito el hacer un talismn de bronce, cobre o pl
omo, y adherirlo inconspicuamente al fondo de una vasija de beber o pote de coci
nar. Qu efecto tena el talismn es conjeturable, pero no hay duda en absoluto sobre
el efecto de la disolucin persistente de pequeas cantidades de plomo y cardenillo
en la comida.
Pero aunque todas estas cosas fueran una parte, y una parte considerable, del cu
lto de la brujera, no pueden, estrictamente hablando, ser consideradas un mtodo psq
uico de ataque, y slo nos referimos a ellas en estas pginas a fin de que sus efect
os puedan ser excluidos del diagnstico.
Hay tres factores en un ataque psquico, cualquiera de los cuales, o todos ellos,
pueden emplearse en un caso dado. El primero de stos es la sugestin hipntica telepti
ca. El segundo es el reforzamiento de la sugestin por la invocacin de ciertas agen
cias invisibles. El tercero es el empleo de alguna substancia fsica como un point
d'appui, punto de contacto, o vnculo magntico. La fuerza empleada puede usarse co
mo una corriente directa, transmitida por la concentracin mental del operador, o

puede ser reservada en una especie de batera de almacenaje psquica, que puede ser
un elemental artificial o un talismn.
En el Captulo II hemos considerado en algn detalle la psicologa de la sugestin, y no
necesitamos repetir lo que ya se ha dicho, salvo para recordar al lector que la
esencia de la telepata consiste en la induccin simptica de vibracin. Los psiclogos e
xperimentados estn sospechando ya que la emocin es estrechamente familiar a la ele
ctricidad; han probado concluyentemente que los estados emocionales alteran la c
onductividad elctrica del cuerpo. El ocultista cree que la emocin es una fuerza de
tipo elctrico, y que en el caso del hombre ordinario irradia hacia afuera de l en
todas direcciones, formando un campo magntico; pero en el caso del ocultista ent
renado puede ser concentrado en un rayo y dirigida. Suponiendo que seas capaz de
concentrar toda tu atencin sobre un solo sentimiento, inhibiendo todo lo dems, ha
brs alcanzado un estado emocional puro, no adulterado ni diluido. Toda la fuerza
vital que entre en tu alma fluir por tanto en esta nica subdivisin de un solo canal
en vez de en las muchas ramificaciones de los tres canales usuales anteriorment
e referidos. La concentracin ser terrorfica, pero slo ser conseguida a un precio terr
orfico. Es con el fin de conseguir esta terrible concentracin que los santos del O
este y los yogis del Este practican un torturante ascetismo. Debes vender todo l
o que posees a fin de comprar esta perla de gran precio, y un eco del mtodo perma
nece en la tradicin de cuentos de hadas de que la persona que encuentra una piedr
a de la suerte slo puede tener un deseo. Tal concentracin es buena para un propsito
, y slo un propsito. Podemos concentrarnos en una curacin, o en una destruccin, pero
no podemos trabajar en ambas simultneamente; ni podemos cambiar prontamente de u
na a la otra. No podemos combinar incompatibles dentro de los lmites de una sola
vida. Es decir, si nos hemos concentrado en un trabajo de maldicin y muerte a fin
de conseguir un acto de venganza, siendo saciada nuestra ira, no podemos invert
ir inmediatamente el giro del alma y reconcentrarnos sobre obras de sabidura y re
dencin. Podemos comparar el alma que se mueve con la corriente de la evolucin a un
a rueda que gira en el sentido de las agujas del reloj, o del movimiento del sol
; y un alma que se mueve contra la corriente de evolucin a una rueda que gira en
direccin contraria a las agujas del reloj, o en direccin opuesta al sol. La posicin
del eje puede ser alterada de modo que la rueda gire en cualquier ngulo sin ser
afectada la direccin de su revolucin pero la rueda volante ha de ser detenida ante
s de que la mquina pueda ser invertida, y una gran rueda volante cuesta mucho de
detener. Ms an, a fin de invertir la rueda volante tenemos que parar la mquina. El
movimiento normal del alma es como el del sol, hacia adelante con la corriente d
e evolucin. Tenemos que pensar muchas veces antes de que acometamos invertir ese
giro incluso momentneamente, a fin de llevar a cabo un trabajo de maldicin y muert
e. El viejo dicho, "Est el mal que pagar", es verdadero. En verdad, es cuestionab
le si hay tal cosa como una inversin momentnea del giro. El momento tiene que ser
neutralizado y trabajado de nuevo antes de que pueda tener lugar la inversin del
giro.
Grandsimas fuerzas pueden ser desarrolladas por esta concentracin subjetiva de la
mente misma, pero fuerzas an mayores pueden hacerse disponibles si aplicamos el e
quivalente mecnico de los engranajes; si, en otras palabras, mientras se mantiene
esta tremenda concentracin, cogemos los contactos de la correspondiente fuerza cs
mica. Usamos los poderes de la mente humana como un auto-arranque, y tan pronto
como su rueda de conduccin menor est girando con alegra, metemos el embrague de la
mquina principal. Hay un breve perodo de lucha cuando la mquina pequea fuerza a las
renuentes levas de la gran mquina, entonces el vapor se enciende y la mquina acome
te su trabajo. Despus de eso es slo una cuestin de encajar los engranajes y conduci
r - Si puedes! Igual ocurre con la magia ceremonial.
Consideremos un caso concreto de alguien que desea procurarse una fuerza de luch
a. Recurrira a una ceremonia de planeta Marte. Reunira por tanto en su templo todo
lo que fuera apropiado para Marte. Vestira su altar con una tela escarlata; l mis
mo vestira una tnica escarlata. Todos sus tiles mgicos seran de hierro y su vara de p
oder sera una espada desnuda. Sobre su altar situara cinco luces, siendo el cinco
el nmero de Marte. Sobre su pecho estara el smbolo de Marte grabado sobre un pentgon
o de acero. En su mano habra un anillo de rub. Quemara azufre y salitre en su turbul
o. Entonces, de acuerdo con el trabajo a hacer, invocara el aspecto anglico o demo

naco del Quinto Sefira. Geburah, la esfera de Marte. Invocara o bien al nombre de
la deidad en Geburah, llamando al Dios de las Batallas para que le escuchase, o
bien al arce-demonio de la Quinta Habitacin Infernal. Habiendo llevado a cabo est
a poderosa invocacin, se ofrecera entonces l mismo sobre el altar como el canal par
a la manifestacin de la fuerza.
Hay muchas frmulas existentes designadas para permitir que sea trada una fuerza si
n la necesidad de que el mago mismo sea el canal. En mi opinin son todas inefecti
vas; el nico substituto posible para el mago mismo es un mdium de trance. Es por e
sta razn que la magia ritual tan a menudo falla en producirse. No puedes hacer na
tillas sin romper huevos, y si pretendes ser un mago tienes que llegar hasta el
lmite. Cuando es una cuestin de traer el aspecto anglico de una fuerza, la cuestin s
e halla sobre un fundamento claro. Ser el canal de tal fuerza es un gran privile
gio y una iniciacin en s mismo. El operador tiene simplemente que eliminar todo lo
incompatible y mantener su concentracin sin vagar. Lo peor que puede ocurrir es
que fracase en obtener resultados. Pero cuando se trata de traer el aspecto demo
naco de una esfera, la cuestin se halla sobre un fundamento enteramente diferente.
Muy poca gente cuida de ofrecerse para la manifestacin de una fuerza tal como As
modeo. No creo que haya ningn artificio en el que se pueda confiar para invocar a
los demonios sin ser obsesionado por ellos salvo el mtodo de Abrameln, que implic
a seis meses de preparacin y slo se opera despus de que se ha alcanzado el conocimi
ento y conservacin del Santo ngel Guardin. El borde del Abismo est bien vallado. No
es posible disparar una pistola y evitar el culetazo.
Habiendo invocado y concentrado su fuerza, nuestro hechicero tiene que considera
r a continuacin su blanco. Tiene que entrar en contacto astral con su vctima. A fi
n de hacer esto, debe formar una relacin, lo que no es tan fcil como podra suponers
e. Primero tiene que encontrar a su vctima y establecer un punto de contacto en s
u esfera, y entonces, trabajando a partir de esta base, tener xito en perforar su
aura. Una fuerza no enfocada no es de mucha utilidad. Ha de conseguirse un foco
. El mtodo usual es conseguirse algn objeto que est impregnado con el magnetismo de
la vctima pretendida, un corte de pelo, una monda de ua o algo habitualmente vest
ido o manejado. Tal objeto est conectado magnticamente con su propietario, y el he
chicero puede recorrer la huella y entrar as a la esfera de su vctima y establecer
una relacin. Procede entonces como lo hace cualquier otro practicante de la suge
stin que tiene xito en poner a su vctima en las primeras etapas de la hipnosis. Por
medio del vnculo magntico ha ganado el odo psquico de su vctima, que escuchar a sus s
ugestiones subconscientemente. Queda ahora por ver si las semillas de pensamient
o as plantadas echarn races o s sern arrojadas fuera de la mente. En cualquier caso s
e vuelve a la vctima perturbada y desasosegada.
Si no puede obtenerse un vnculo magntico, el practicante de la magia negra tiene q
ue apoyarse sobre otros artificios. Uno de los ms comunes es el de la Substitucin.
Se escoge algo y por medio del ceremonial se identifica con la pretendida vctima
. Por ejemplo, puede bautizarse un animal pequeo con el nombre de la vctima, e inm
olarse luego, usualmente con tortura, concentrndose mientras tanto el operador so
bre la personalidad del original. El viejo artificio de hacer una imagen de cera
y fundirla ante un fuego, o clavar agujas en una estatua de madera, bautizada c
on el nombre de la vctima, se encuentran a menudo en los registros de juicios de
brujas. El clavado real de la aguja no tiene efecto concebible alguno sobre la vc
tima, pero ayuda a la concentracin del operador.
Se emplea tambin el mtodo talismnico en diversas formas. Un talismn es un smbolo que
representa una cierta fuerza, o combinacin de fuerzas, representado sobre una sus
tancia conveniente y magnetizado por el ritual. Puede hacerse a partir de cualqu
ier cosa que retenga el magnetismo; se emplean usualmente metales, piedras preci
osas o pergamino; el papel es menos efectivo a no ser que pueda ser encerrado en
una caja metlica. El agua y el aceite pueden ser magnetizados efectivamente pero
pierden pronto su potencia. Un talismn se hace invocando la fuerza requerida, co
mo ya se ha descrito, y concentrndola luego sobre el objeto preparado, que se sita
a punto sobre el altar antes de que la evocacin comience.
Un talismn hecho as tiene que ser llevado a continuacin a la esfera magntica de la vc
tima. Se cuenta que Lady Burton, ansiosa por convertir a su marido librepensador
, el famoso Sir Richard Burton, el gran explorador, sola hacer que su sacerdote b

endijera pequeas estatuas de santos y las pona en los bolsillos de sus trajes. Un
artificio similar es usado por los trabajadores del ocultismo negro. Se sitan obj
etos magnetizados en las habitaciones habitualmente ocupadas por la vctima, o se
entierran en su camino, de modo que tenga que pasar sobre ellos frecuentemente.
Estos talismanes del mal no slo trabajan por su propio poder, sino que le sirven
tambin al hechicero corno un punto de concentracin para sus meditaciones.
Efectos dainos son producidos tambin por objetos que se han usado en magia negra y
se han impregnado con las fuerzas para cuya generacin se empleaban. Sobrantes y
retales de equipo mgico aparecen en algunos lugares curiosos. Yo estaba presente
en una subasta en un pueblo del campo cuando los doce signos del Zodaco, ntidament
e pintados sobre una cartulina, salieron a la venta. Varios de mis amigos haban c
ogido tesoros mgicos, tal como lmparas de altar y quemadores de incienso que obvia
mente venan de logias de ritual, pero el galardn de la coleccin era una vara mgica q
ue se pona en subasta junto con un manojo de hierros de fuego. Grandes cristales
para la visin clarividente se encuentran frecuentemente en los anticuarios. Todas
esas cosas necesitan ser desmagnetizadas cuidadosamente antes de que sean lleva
das adentro de la esfera psquica de uno.
Yo estaba tomando parte una vez en una serie de experimentos psquicos que haban es
tado yendo muy bien, cuando, sin razn aparente, las cosas fueron mal y hubo un co
nsiderable trastorno. No lo sabamos en aquel tiempo, pero nos enteramos ms tarde,
que el propietario del piso donde se llevaban a cabo haba entrado en posesin de un
a moqueta que haba sido usada en la magia ritual por un ocultista que slo la ms ext
rema lenidad podra llamar dudoso.
El elemental artificial es realmente la base de la eficacia de las maldiciones.
En este caso no se emplea ninguna substancia fsica, sino que se moldea una porcin
del Akasha en una forma definida y se sostiene as por la voluntad del operador ha
sta que, como si fuera, "se establece". Dentro de este molde se vierte la energa
concentrada del operador, algo de su propio ser va dentro de l. Esta es su alma,
y es como un torpedo autodirigido que se pone a moverse en una curva hacia un ob
jetivo escogido. O el operador, si es un mago experto, puede animar deliberadame
nte esta forma de pensamiento con esencia elemental, que es la substancia bruta
e indiferenciada de la vida extrada de uno u otro de los reinos elementales. Es a
fin de hacer esto que la maldicin es invocada en el nombre de algn ser. El conjur
ador declara, "Te maldigo por tal y por cual". Esta es la forma de evocacin que i
nvoca a la esencia animante dentro de la forma de pensamiento, haciendo as un ele
mental artificial que est dotado con una vida independiente propia.
Si deseamos conocer algo sobre la eficacia de las maldiciones, slo tenemos que co
nsiderar el registro de los hombres que estuvieron conectados con la apertura de
la famosa tumba de Tut-ankh-amen. Hay muchos otros casos igualmente bien autent
ificados.
Uno puede verse envuelto en molestias ocultas sea por oponerse a, o ser abordado
por, un ocultista sin escrpulos, o involucrndose uno mismo con una dudosa fratern
idad oculta. En el caso de una trifulca con un ocultista, en aadidura a los motiv
os humanos ordinarios para un abuso de poder, uno tiene que reconocer el hecho d
e que un adepto que no es de lo ms blanco casi siempre sufre de esa desagradable
enfermedad psquica de "ego hipertrofiado". Amar el poder por su propio provecho, y
tomar cualquier defeccin de parte de un en otro tiempo seguidor, o cualquier resi
stencia a su imperiosa voluntad como un insulto personal o incluso una injuria.
Con una mente entrenada, un pensamiento rabioso har dao, y he conocido casos de oc
ultistas que, por puro pique, llegaron a extraordinarios grados de rencor. Uno sl
o puede confiar en que no creyeran realmente en la eficacia de lo que hacan, y es
tuvieran meramente jugando para la galera "pour encourager les autres" y asegurar
la lealtad entre sus seguidores.
Otra cosa que es aborrecida particularmente por este tipo de adepto es cualquier
intento de parte de un pupilo que haya roto con l por hacer uso de lo que se le
ha enseado. Parece no haber lmites a los que no ir un gur celoso a fin de machacar p
squicamente a su chela.
En un caso que lleg a mi conocimiento una cantante de concierto haba tenido un "tr
atamiento" para la mejora de su voz por un adepto de esa clase. Ella decidi final
mente que no gastara ms dinero en esta empresa, y se lo dijo as en la visita que ha

ba decidido que sera la ltima. El concentr su mirada sobre ella y la dijo que si rom
pa con l, tan pronto como fuera a la plataforma de conciertos vera su cara en el ai
re enfrente de ella, y su garganta se cerrara y sera incapaz de pronunciar un soni
do, y que esta horrible experiencia ocurrira cada vez que tratase de cantar hasta
que volviera con l y continuara teniendo "tratamiento" (a una guinea cada vez).
Esta potente sugestin hipntica prob ser efectiva, y su carrera lleg a un fin hasta q
ue el hechizo fue roto.
La carta siguiente contiene una experiencia muy iluminadora, y es de valor, no sl
o por su relato de un ataque psquico, sino tambin por su descripcin de la manera en
que fue combatido el ataque.
"En el invierno de 1921-2 se me dijo (desde los Planos Internos), 'Vemos tu inic
iacin en la Orden del Cristo'. No entend muy claramente y esper.
"En Junio de 1922 un Oriental, la cabeza de una gran Orden religiosa, vino a ver
me. (Yo estaba viviendo en Suiza). Le llamaremos Z. Yo esperaba grandes cosas de
l y le mir como una especie de Maestro. Sabiendo qu se haba encontrado con Abdul Ba
ha, pens agradarle poniendo la foto de A.B. en mis paredes, pero cuando Z. entr a
mi habitacin vi en seguida que no le agradaba demasiado. Conversamos por un rato
y me pregunt varias cosas. De repente me ofreci la iniciacin dentro de su Orden. Me
qued perpleja y no sent el consentimiento interno. Dije que deba reflexionar. Post
eriormente me vino una inspiracin (?) y dije. 'Es tu Orden la Orden del Cristo?' E
l respondi, 'Lo es'. Le cont mi experiencia (relatada arriba) y acept la iniciacin;
pero tena la conviccin interna de que no todo estaba bien.
"No sent ninguna respuesta interna a varios incidentes durante la iniciacin, y emp
ec a llamar mental y ardientemente al Cristo, y continu hacindolo as hasta el final
de la ceremonia. (Supe ms tarde que l le haba dicho a uno de sus discpulos que yo ha
ba aceptado la iniciacin pero no al Maestro).
"Llevara demasiado tiempo el relatar otros detalles menos importantes as que paso
a nuestra segunda entrevista durante la cual me pidi varias veces que dejara la c
iudad donde estaba y me uniera a l en el trabajo activo. Esta vez o la voz interna
claramente; deca. 'No'. De repente l dijo, 'Sintate enfrente de m; te curar'. (Yo es
taba en muy mala salud por aquel tiempo). El fijo sus ojos sobre los mos con una
fuerte mirada de mando. Mentalmente llam al Cristo y sent formarse a todo mi alred
edor una especie de concha. 'Ah est', dijo l. 'te he curado'. La voz interna dijo,
'No'.
"Bien, l se march y yo tuve un 'mal rato', pues tena la sensacin de que no todo iba
bien, aunque no tena ninguna sospecha de mal. (Ni la tengo ahora).
"Escrib un relato de esta entrevista a una amiga, y una carta suya se cruz con la
ma. Me dijo que hacia el tiempo de mi entrevista con Z., de la que ella no saba na
da, se la haba dicho que se uniera a nuestro instructor espiritual para ayudarme.
Se retir de los Planos Externos, y realiz entonces que fuertes fuerzas hipnticas e
staban jugando sobre m en oleadas. Una y otra vez tuvo que usar todo su poder esp
iritual para ayudarme a resistirlas, pero finalmente 'estuvimos en una roca, baad
as en luz y libres'. Mi carta la dio la clave de ello; pero replic, 'Ten cuidado,
Z. lo intentar de nuevo. El realiz que fue burlado; lo intentar en los Planos Inte
rnos la prxima vez'.
"Ahora viene la gran experiencia. Unas pocas semanas ms tarde, por la noche, tuve
una visin muy vivida; pero era una experiencia real. Yo estaba en el medio de un
grupo de siete u ocho personas de las que vea a dos claramente. A mi izquierda e
staba una mujer enteramente velada en negro, pero ella constitua una figura asomb
rosamente clara en cuanto a eso. A la derecha estaba Z. El dijo, 'Ahora la dar la
segunda, la iniciacin superior'. Y cogi mi brazo derecho con fuerza. Pero yo me z
af, y ponindome derecha y tranquila dije (puedo orme a m misma ahora), 'Antes de que
esta ceremonia prosiga quiero hacer una declaracin. No permito a nada ni a nadie
que se interponga entre m y el Cristo'. Hubo un aullido, una sacudida de manos y
todo desapareci.
"Poco despus romp mi carta de iniciacin, puse a Z. fuera de mi mente y no he tenido
experiencia personal consciente de l desde entonces.
"Pero yo le haba introducido a un joven msico francs de alta reputacin social, al qu
e encontr muy de su gusto. (Le llamaremos F.). Hay una estrecha amistad entre F.
y yo, y por aquel tiempo l necesitaba alguna msica Oriental para una de sus compos

iciones -por otra parte, l podra haber sido extremadamente til para Z., por quien s
e senta fuertemente atrado. Despus de mi propia experiencia empec a estar muy alarma
da, pero sent que no era lo bastante grande para tratar con la situacin, as que no
le dije nada a F. pero or para que pudiera estar protegido de todo mal. Poco desp
us F. me cont en sus cartas varias experiencias astrales. En sus sueos estaba pasan
do a travs de toda clase de cosas desagradables y unas voces le decan. 'Pide a Z.
que te ayude. El te ayudar'. Entonces se volva consciente de mi presencia y empeza
ba a llamar al Cristo (todo esto en su sueo) y todo desapareca. Esto sucedi ms de un
a vez. Slo cuando le encontr de nuevo le habl de mi propia experiencia.
"Debo aadir que un amigo con poder psquico vino a verme por este tiempo y dijo. 'E
sta ltima semana, por la noche, te he visto tres veces. Me pediste que te ayudara
a salvar a un hombre joven que estaba en peligro. Qu significaba ello? ".
El caso de arriba indica claramente el uso deliberado de poder mental por Z. sie
ndo su simulacin de una "curacin espiritual" un intento obvio de hipnosis. Mi corr
esponsal dice decididamente que ella nunca ha sospechado un mal deliberado de pa
rte de l; ms bien que estaba actuando de acuerdo con sus luces. Yo mantengo, sin e
mbargo, que cualquier intento por dominar a otros, o manipular sus mentes en algn
modo sin su consentimiento, es una injustificable intromisin en su libre albedro
y un crimen contra la integridad del alma. Cmo podemos juzgar las necesidades espi
rituales ntimas de otro, especialmente si ese otro no ha elegido confiar en nosot
ros? Qu derecho tenemos a invadir su intimidad espiritual e introducir nuestros de
dos tanteadores en su ser ms interno? Es una prctica tan comn el enviar nombres de
gente a crculos de curacin con una peticin de concentrarse sobre ellos, sin tomar l
a precaucin preliminar de pedir permiso, que he odo anunciar desde la plataforma d
e una gran reunin pblica espiritista que solo podran aceptarse los casos que diesen
su consentimiento escrito.
Afortunadamente para todos los implicados, los procedimientos en tales "crculos d
e curacin" son usualmente tan ftiles que nadie necesita preocuparse de que se conc
entren sobre l si estuviesen intentando un asesinato.
El principio, sin embargo, permanece, y slo puedo registrar mi opinin una vez ms, c
omo ya la he registrado muchas veces, de que un proceder as es una ultrajante vio
lacin de los buenos modales y la buena fe, y contrario a toda la tradicin oculta.
Creo que puedo decir honestamente que nunca he deseado dirigir las grandes corri
entes de destruccin sobre mis compaeros ocultistas, pero hay algunos de ellos a los
que me gustara tener con la cara hacia abajo bajo mi rodilla!
CAPITULO XIII
LOS MOTIVOS DEL ATAQUE PSQUICO. I
Filtros de amor.- Presin psquica.- Congressus subtilis.- Lilith de los Qabalistas.
- "Contrapartes".- Los hijos de Dios y las hijas de los hombres.- Incidente de p
royeccin astral en un lazo.- Caso curioso de substitucin.- Casamientos de hadas.Aspecto etrico del congreso sexual.- Incubos y scubos.- Experimentos mgicos de Mr.
X.: (a) con una chica soltera, (b) con una mujer casada.- Vicio no natural.
Hemos sealado en un captulo anterior que el modo ms simple de descubrir si la vctima
de un supuesto ataque psquico est noveleando o no, es buscar los motivos, y si no
son discernibles, dar a la imaginacin el beneficio de la duda. Los motivos comun
es de codicia, lujuria, venganza y miedo de traicin no necesitan de un discernimi
ento psquico para su descubrimiento sino que son perceptibles al ojo desnudo. Hay
otros motivos, sin embargo, que pueden ser operativos en crculos ocultos pero qu
e seran pasados de largo sin sospechar por el investigador ordinario.
Los viejos libros de hechizos que han llegado hasta nosotros, mayormente a travs
del vestbulo de los sirvientes, estn repletos con recetas para asegurarse el amor
del sexo opuesto. Los antiguos grimorios proporcionan prescripciones rituales ms
elaboradas, y los registros de juicios de brujas contienen frecuentes sumarios d
e la mujer sabia que, por una consideracin, se encarg de dirigir los afectos de la
gente hacia personas por las que aparentemente no tenan ninguna predileccin natur
al. Han de ser tomadas seriamente tales operaciones, o deberamos clasificarlas con
las pldoras antiobesidad que reducen sin dieta?
Ya nos hemos referido a los viejos filtros de amor. Los antiguos estaban bien fa
miliarizados con las drogas afrodisacas que excitaban la pasin sexual. Y no son de

l todo ignorantes los modernos, como revelan los anuncios cuidadosamente escrito
s en ciertas publicaciones astrolgicas. Hay firmas en Francia que se especializan
en la manufactura de chocolates que contienen dosis enmascaradas de estas droga
s. Recientemente les fue dada publicidad a sus producciones debido a la muerte d
e dos chicas y un hombre por tomar sobredosis. Hay coktails en uso en este pas qu
e contienen ingredientes llamados "tnicos" cuyo efecto es bien conocido. Si stos n
o son "filtros de amor", qu son?
No estamos concernidos en estas pginas con mtodos que pertenecen solamente al plan
o fsico, pero estas cuestiones requieren mencin porque hay motivos para creer que
en ms de una ocasin, incluso en este pas, se han empleado afrodisiacos como ayudant
es a las practicas ocultas. Hubo una cierta firma que empez a anunciarse extensam
ente y que estaba levantando un buen negocio en lo que podran llamarse "gneros div
ersos para ocultistas". Entre otras preparaciones que suministraban estaba el "I
ncienso para la operacin de Venus". Sin embargo, la firma lleg a un fin inoportuno
por la intervencin de la polica, yendo ambos socios a la crcel.
Pero aparte del uso de medios puramente materiales, no es difcil ver qu usos podran
hacerse de la influencia mental en esta direccin. He visto varios casos que pare
can extremadamente sospechosos, pero en estas cuestiones es muy difcil llegar a lo
s hechos. La manera del ataque es intangible y no deja traza, y la vctima puede n
o sospechar y ser enteramente ignorante no slo del lado psquico del sexo, sino tam
bin de sus aspectos fsicos y emocionales ms sutiles. Ms an, aquellos que han sufrido
ms a menudo son los que menos hablan. Se puede or ocasionalmente de un intento que
fue frustrado. El intento que tuvo xito muy raramente viene a la luz porque la vc
tima tiene tanto motivo para ocultarlo como el agresor.
Cuando llegamos a las prcticas puramente ocultas, hay dos modos en los que puede
alcanzarse el fin deseado: puede hacerse incidir una presin psquica sobre la perso
na deseada de modo que l o ella caigan bajo la influencia del operador; o puede t
ener lugar la operacin psquica conocida como congressus sbhtilis.
Qu es exactamente congressus subtilis? Tendremos que saber un buen montn ms sobre el
lado oculto del sexo de lo que sabemos al presente antes de que podamos respond
er a esa pregunta. En primer lugar, cules son los hechos, o supuestos hechos, de l
a cuestin? Los antiguos sostenan creencias muy definidas sobre el tema, y estas cr
eencias pueden muy a menudo proporcionarnos una pista, incluso si no aceptamos l
as muy antropomrficas explicaciones por las que son acompaadas.
Se crea que la arcedemonio Lilith tena muchsimo que ver con estas cuestiones. De ac
uerdo con los Qabalistas, Lilith fue la primera esposa de Adam, que sola visitarl
e en sus sueos mientras l estaba an solo en el Jardn del Edn, y el Seor Dios se inquie
t tanto con estas visitas que cre a Eva como una contra-atraccin. Las brujas eran l
as recipientes de similares atenciones por parte del Diablo. Sta. Teresa de Avil
a registra que la Divinidad Misma la visit. La Virgen Mara recibi al Espritu Santo.
San Antonio fue tentado por apariciones de bellos demonios hembra. Hay muchos ca
sos registrados de conventos enteros de monjas atacados por el Diablo, que visit
aba a sus miembros. George Moore, en su extremadamente interesante estudio de la
vida conventual, Hermana Teresa, da un relato de una erupcin de "Contrapartes" e
ntre las monjas ms jvenes, en el que formaban lazos con amantes anglicos, que se su
ponan que eran las almas de los ahogados en el Diluvio. Leemos en el Gnesis y en e
l Libro de Enoc que los Hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres, y
el resultado fue la raza demonaca. El folklore de todo pas contiene ejemplos del
casamiento de humanos con elementales, usualmente con consecuencias desastrosas.
La literatura clsica est llena de historias de visitas de dioses y diosas al gnero
humano. Que diremos de tales historias? Hay algn elemento en ellas ms all del cuento
de hadas y el cumplimiento del deseo? Podemos entender fcilmente el motivo de la
monja que, deseando ocultar la identidad de su amante, declara que tiene un nio
del Diablo. Podemos entender igualmente la psicologa del resto del convento que a
cepta la historia y ve al Diablo en cada rincn.
Permtaseme citar ciertos casos que han llegado a mi conocimiento personal y veamo
s si a la luz de stos podemos cerner el hecho de la fantasa. Vino a visitarme una
vez un hombre joven que estaba enamorado de una mujer casada. El me cont que en v
arias ocasiones haba tenido un sueo muy vivido de visitarla, y ella haba soado simul
tneamente en que reciba su visita. El estaba ansioso por perfeccionar la tcnica de

esta operacin, y de aqu su visita a m. Me temo que fui antiptica, y consecuentemente

no obtuve ninguna informacin posterior concerniente a este curioso experimento.
Un caso an ms curioso lleg a mi conocimiento hace algunos aos. Una mujer me cont que
en los das de su juventud se haba prometido para casarse con un hombre al que esta
ba muy profundamente apegada, y que fue asesinado mientras trabajaba como mision
ero en frica Occidental. Habiendo perdido al nico hombre al que crea que podra amar,
consinti en casarse con un primo segundo que haba estado enamorado de ella desde
haca largo tiempo, y que era un semiinvlido. Cuandoquiera que tena relaciones con s
u esposo, siempre visualizaba la forma de su primer amante. Ella misma era mengu
ada, morena y bajita. Su marido, una relacin de sangre, era de tipo similar a ell
a, y un hierbajo en el convenio. Pero sus tres hijos fueron altos, rubios del ti
po nrdico, teniendo un fuerte parecido al hombre muerto. La verdad de esta histor
ia me fue atestiguada por un amigo de la familia.
He conocido personalmente dos supuestos "nios intercambiados". El hombre tena las
orejas puntiagudas de Pan, y si alguien fue nunca un hijo del Diablo, l lo fue. L
a mujer era una criatura curiosa y fascinante, esencialmente no-humana, y cuando
naci su nio vino al mundo sin mayores problemas que un gatito. Ambos de estos ser
es fueron concebidos cuando sus madres estaban bajo la influencia de la bebida,
y ambos de ellos estaban caracterizados por una sealada dureza, que en un caso se
desarroll en deliberada crueldad. Aunque de apariencia muy peculiar, ninguno de
ellos era deficiente en lo mas mnimo, poseyendo ambos, de hecho, considerablement
e ms que la racin corriente de cerebro.
Cualquiera que tenga algn conocimiento del aspecto esotrico del sexo sabe que la u
nin es tanto etrica como fsica. Es este hecho el que constituye la diferencia real
entre la unin normal y el autoabuso, y explica por qu la primera es vitalizadora y
armonizadora, y el ltimo es agotador y acaba con los nervios. No podemos concebir
posible que alguien que pueda proyectar el cuerpo etrico, o un ser cuyo vehculo ms
denso sea etrico, tome parte en uniones bajo ciertas condiciones? Y si aceptarno
s la teora de la mediumnidad o de la obsesin, que es una forma patolgica de mediumn
idad, qu diremos concerniente a la posibilidad de una unin mientras uno u otro de l
os partcipes est bajo control? Qu clase de alma podra venir a la encarnacin bajo tales
condiciones?
La tradicin medieval reconoca dos clases de demonios que invaden el sueo, y los lla
maba Incubos y Scubos. Se sostena que stos eran los responsables de los sueos lasciv
os. La psicologa moderna no tiene en cuenta sus servicios y mira ms cerca de casa.
El psquico, sin embargo, opina que hay algo en la vieja creencia, y que las imag
inaciones lujuriosas de los corazones de los hombres (y de las mujeres tambin, en
cuanto a eso) producen en verdad elementales artificiales de acuerdo con el mtod
o descrito en un captulo anterior, y que estos elementales son algo ms que imgenes
subjetivas, y tienen una existencia etrica objetiva y juegan su parte en la gnesis
de ciertas experiencias. Por ejemplo, una persona puede tener sueos y fantasas de
una naturaleza lasciva, y stos pueden dar lugar a sus formas de pensamiento cara
ctersticas; estas formas de pensamiento, existiendo ahora independientemente de l
a mente que las concibi originalmente, y estando en el aura de esa persona, la da
n una sugestin igual que podran hacerlo cualesquiera otras formas de pensamiento p
royectadas telepticamente desde la mente de otra persona. Realizamos poco la exte
nsin hasta la que nos damos a nosotros mismos sugestin teleptica por medio de forma
s de pensamiento exudadas. Estamos de hecho, en la esfera de nuestras propias at
msferas, emanadas por nosotros mismos. Recuerdo que de nia se me cont que si una ja
ula de pjaro se colgaba justo bajo el dosel de una cama de cuatro postes al viejo
estilo, se encontrara el pjaro muerto por la maana, envenenado por el gas cido carbn
ico exhalado por el durmiente que yaca abajo. Realizamos poco la extensin en que s
omos envenenados psquicamente por nuestras propias emanaciones de pensamientos si
n guardia ni pureza.
Es bien sabido que el orgasmo tiene lugar en sueos, acompaado por imgenes de sueo ap
ropiadas. Los antiguos crean que tal experiencia era debida a la accin de los demo
nios. Los modernos creen que es debido a la tensin fsica. No es tan generalmente c
onocido que hay gente, tanto hombres como mujeres, que pueden producir la misma
reaccin a voluntad con slo el medio de sueos despiertos. No podemos preguntarnos si
ello puede ser producido tambin por medio de la sugestin teleptica, y si esto no ha

br jugado una parte en las operaciones de muchos grupos de brujera?

Hay otra curiosa fase de este aspecto del Sendero de la Izquierda, que fue trada
a mi conocimiento a travs de un caso que lleg a mis manos. Una chica joven, de men
te simple y sin sofisticacin, viviendo una vida muy aislada con una madre viuda,
fue a consultar a un psquico bien conocido, al que llamaremos Mr. X. En el crculo
en el que tanto Miss Y. como Mr. X. se movan haba otro, una figura prominente, al
que llamaremos Mr. Z, que tena la reputacin de un conocimiento de la magia. Mr. X.
dijo a Miss Y. que haba ledo los registros de sus vidas pasadas, y que haba un laz
o krmico entre ella y Mr. Z., y que ella podra ayudarle en su trabajo virtiendo so
bre l amor y magnetismo. Se la instruy meditar sobre Mr. Z. cada noche al tumbarse
en la cama, hasta quedarse dormida. Esta pobre chica, solitaria y confiada, se
entreg sin reservas a esta tarea. Pronto, sin embargo, empez a sentirse desasosega
da. Su sentido comn se hizo valer, pues descubri que las meditaciones que se la pe
dan hacer estaban teniendo un efecto muy perturbador sobre ella; pero Mr. X. apac
igu sus temores y record su sumisin asegurndola que haba mirado en el futuro y haba vi
sto que finalmente Mr. Z. se casara con ella. Por entonces ella tena una aventura
amorosa acongojante que la tena muy infeliz e incapaz para su trabajo. Fueron int
ercambiadas un nmero de cartas sobre el asunto entre Miss Y. y Mr. X., que yo he
visto. Trat lo mejor que pude de persuadirla de que abandonara todo el asunto. Mr
. X. tuvo xito en persuadirla de seguir con ello, jugando sobre sus sentimientos
y contndola cuan terrible sera el apuro de Mr. Z. si ella le retiraba su apoyo psqu
ico, y renovando su seguridad en un lazo krmico que resultara en un matrimonio fin
al si ella era fiel. Miss Y., penosamente afligida y azorada, acudi a ciertos de
los lderes de la organizacin a la que los tres de ellos pertenecan. Esta gente secu
nd mi consejo de que debera descontinuar estas prcticas, pero la persuadieron para
que les entregara las muy comprometedoras cartas que estaban en su posesin. Habind
ose procurado stas, declararon que todo el asunto era una imaginacin de parte de e
lla, y en vez de sacar de sus filas a este par de bribones, les dejaron continua
r funcionando segn lo usual.
Este sera un caso suficientemente extrao si fuese uno aislado, pero no lo es. Otra
mujer vino a m por este tiempo en un estado que lindaba con la demencia, y me co
nt que tambin ella haba estado consultando a Mr. X., que la haba dicho que ya haba re
cibido la iniciacin en los Planos Internos, aunque ella podra no ser consciente de
ello, y que sus facultades psquicas estaban a punto de abrirse (un comentario de
su repertorio), pero que si ella quera hacer un progreso real en el Sendero debe
ra cesar de vivir con su esposo y l (Mr. X.) la pondra en contacto con su alma-pare
ja astral. La consecuencia de este precioso consejo fue destrozar su hogar y sac
arla de sus cabales. Un da, caminando por el Parque, se encontr con Mr. Z., y le d
eclar que era su amante astral, una afirmacin que Mr. X. confirm, y embelleci con la
informacin de que Mr. Z. era tambin el Maestro que la iniciara.
Trat de persuadirla de llevar todo el asunto a una conclusin sumaria y volver con
su marido, pero ella dijo que nunca podra hacer esto despus de las experiencias as
trales que haba tenido. Mr. X. reestableci su influencia sobre ella, ella dej la di
reccin en la que la haba conocido, y nunca he odo qu fue de ella. Su condicin cuando
la vi por ltima vez era deplorable -debilitada, los ojos descontrolados y crispndo
se con movimientos convulsivos.
Creera alguien la historia de una mujer as? Obviamente nadie, a no ser que vieran l
as cartas que yo vi. Y no es ste el nico caso; una compaera de trabajo me cont de do
s precisamente similares que haban llegado a su conocimiento en conexin con Mr. X.
Son casos como stos los que hacen al investigador honesto de los fenmenos ocultos
agradecido de que haya en nuestro libro de estatutos una ley que permite a los
magistrados tratar efectivamente con ocultistas que prostituyen sus poderes. Es
tan generalmente conocido que ningn iniciado puede usar las artes ocultas para su
beneficio, que es difcil simpatizar con la gente que paga a algunos ocultistas q
ue se anuncian su media corona o su media guinea, y se encuentra luego abandonad
a a desazones.
Qu conclusiones pueden extraerse de los incidentes que he relatado, sobre cuyos he
chos puedo testimoniar por conocimiento personal? Cuatro mujeres son persuadidas
a embarcarse sobre un proceso de meditacin cuyo objetivo es verter fuerza. La na
turaleza de la fuerza que se vierte es indicada por el hecho de que a las mujere

s casadas se las instruye para que no vivan con sus marido y a la chica no casad
a se la anima a enamorarse del hombre que se constituye el foco de la operacin. E
ste hombre es la cabeza de un grupo de gente que se sabe est ocupado en el oculti
smo prctico y el ceremonial. La conclusin que extraigo es que un experimento ocult
o estaba a la vista, y que, sin consideracin de las consecuencias para ellas, se
hizo uso de estas mujeres a fin de llevarlo adelante, siendo el procurador el bi
en conocido psquico, Mr. X., y el operador el notorio Mr. Z.
El mismo grupo tiene en su crdito una serie recurrente de escndalos en conexin con
un vicio antinatural. Si ste fuera meramente un vicio como tal no vendra dentro de
los alcances de estas pginas, pero parece usarse sistemticamente como un medio de
obtener poder oculto. Aquellos que tienen algn conocimiento de los aspectos ms pr
ofundos del ocultismo saben que la fuerza sexual es una de las manifestaciones d
e kundalini, las serpiente de fuego que de acuerdo con la filosofa Tntrica yace en
rollada en la base de la columna vertebral, o en los trminos del ocultismo Occide
ntal, el plexo sacro. El control y la concentracin de la fuerza de kundalini es u
na parte importante de la tcnica del ocultismo prctico. Hay un modo correcto de di
rigirla a travs del control del pensamiento, cuya tcnica he explicado en mi pequeo
libro, El Problema de la Pureza (Rider); pero hay tambin otro mtodo, que consiste
en estimular esta fuerza, y dirigirla entonces a canales anormales donde no ser a
bsorbida, sino que permanecer asequible para fines mgicos. Es por esta razn que en
ciertas formas de Misa Negra el altar es el cuerpo desnudo de una mujer que pued
e estar an viva, o haber sido muerta sacrificalmente. A. E. W. Masn da un relato d
e tal cosa en su libro, El Prisionero en el Opalo.
Los operadores menos expertos, sin embargo, no pueden controlar esta forma de fu
erza; tan pronto como la generan, ha de llegar a su conclusin lgica. Emplean por l
o tanto otro tipo de estmulo, no la mujer, sino el muchacho o el joven. La prctica
de la pederastia en conexin con el ocultismo es muy vieja, y fue una de las caus
as de la degeneracin de los Misterios Griegos.
He tratado de estos temas en algn detalle en otro libro mo, Ocultismo Sano. Los pa
rticulares de los casos reales pueden encontrarse por referencia a las carpetas
de Verdad, la revista ya referida.
CAPITULO XIV
LOS MOTIVOS DEL ATAQUE PSQUICO. II
Disputas con fraternidades ocultas.- Poderes de la clusula de castigo en los jura
mentos de iniciacin.- Incidente en una ceremonia de iniciacin.- El adepto que desa
fi a su Orden.- El ataque del gato.- Una escaramuza astral.- El caso de Iona de n
uevo.
Es una cuestin de conocimiento general entre los ocultistas que no es una cosa ag
radable el meterse en dificultades con una fraternidad oculta de la que uno ha s
ido hecho miembro por medio de una iniciacin ceremonial y a la que uno est ligado
por juramentos. Como ya hemos visto, la mente maligna de un ocultista entrenado
es un arma asquerosa; cunto ms no lo ser la mente grupal formada por un nmero de men
tes entrenadas, especialmente si se concentra por medio del ritual.
Pero adems de la fuerza mental individual de los miembros de una fraternidad, y d
e la fuerza colectiva de su mente grupal, hay otro factor a ser reconocido cuand
o est concernida una organizacin oculta en operaciones tanto de proteccin como de d
estruccin. Toda organizacin oculta depende para su poder de iniciar de lo que se l
laman sus "contactos", es decir, de que uno o ms de sus lderes estn psquicamente en
contacto con ciertas fuerzas. Si, adems de esto, la organizacin tiene detrs una lar
ga lnea de tradicin, una coleccin muy potente de formas de pensamiento estarn constr
uidas en su atmsfera. Toda ceremonia de iniciacin contiene en una u otra forma el
Juramento de los Misterios, que obliga al candidato a no revelar los secretos de
los Misterios, y a no abusar del conocimiento que le confieren. Este juramento
contiene siempre una Clusula de Castigo y una Invocacin por la que el candidato se
somete a un castigo en el caso de una transgresin de la fe, y llama a algn Ser pa
ra exigir el castigo. Algunos de estos juramentos son asuntos sumamente formidab
les, y son administrados con toda la circunstancia de solemnidad que la direccin
de escena pueda disear. El modo en que las fraternidades ocultas han tenido xito e
n preservar sus secretos muestra cuan raramente han sido rotos estos juramentos.

En el caso de una disputa con una fraternidad oculta, la fuerza invocada en este
juramento puede entrar en accin automticamente. Si el hermano recalcitrante est en
el espritu de la tradicin y son los jefes los que estn en falta, el poder invocado
en el juramento ser una potente influencia protectora con la que los jefes mismo
s colisionarn. Si, por otra parte, l rompe su fe con los Misterios, esta corriente
punitiva vengadora entrar en accin aunque su defeccin pueda pasar desapercibida. F
ui informada por un testigo presencial de un incidente que tuvo lugar en una ini
ciacin, en la que el candidato, un hombre normal en todo modo a todas las aparien
cias, despus de tomar el juramento en la manera usual, chill de repente de modo su
mamente terrible, alarmando a todo el mundo, y estuvo enfermo por algunas semana
s como por una severa conmocin nerviosa, y no tuvo que ver nunca ms con el ocultis
mo. Nunca se dio una explicacin del incidente. Yo misma estuve presente en una oc
asin en que estaba "hacindose" una hornada de tres candidatos, y se not de repente
en el curso de la ceremonia que el nmero de los candidatos haba sido reducido a do
s. La investigacin elucid el hecho de que el tercero haba cogido miedo y huy.
Lo que sucedi en estos dos casos, no lo s; si haba habido una transgresin de la buen
a fe, o si se intentaba una, nadie puede decirlo; pero algo puso el miedo del Seo
r en estos dos individuos bien efectivamente. Que tal conmocin no es inherente a
la ceremonia se prueba por el hecho de que stos son los dos nicos casos en mi expe
riencia, y he visto un nmero muy grande de ceremonias. Personalmente, cuando tom m
i propia iniciacin me sent como si hubiera llegado a puerto despus de un tormentoso
viaje.
Otro hombre que me era ntimamente conocido como un ocultista avanzado fue echado
de la Orden a la que perteneca; por qu, no lo s, pero por lo que vi de l imagino que
habra numerosas razones. En desafo a su juramento de iniciacin comenz a trabajar un
a logia independiente. Se le advirti que desistiera, y lo hizo, desmantelando su
templo. Pero comenz inmediatamente a reunir otro templo en un lugar cuidadosament
e escondido; y esta vez fue ms ambicioso, pues hizo un rpido intento de los Mister
ios Mayores. El era un artesano extremadamente hbil e hizo todo el equipamiento d
el templo con sus propias manos de modo que nadie supiera qu es lo que se prepara
ba. Escondido detrs de unas cortinas de encaje de Nottingham en una calle birrios
a del Oeste de Londres haba un bello pequeo templo de los Misterios Mayores. Compl
et este trabajo despus de algunos meses de arduo esfuerzo, no sabiendo nadie de l s
alvo aquellos en su confianza inmediata. Pero antes de comenzar con el trabajo r
itual real se fue a unas cortas vacaciones junto al mar, y all le dio un ataque c
ardaco mientras estaba sentado en ia playa y muri a las cuatro horas. Los secretos
de la Orden no fueron traicionados.
Otro hombre que haba tenido una disputa con la misma Orden famosa, imprimi y publi
c sus secretos como un acto de venganza. Era un hombre de buena posicin social, co
nsiderable riqueza y brillantes capacidades literarias, hacindose ya un nombre pa
ra s mismo como escritor. Desde ese momento empez a ir cuesta abajo, y lleg a la po
breza y la desgracia. La maldicin de Ahasuero pareca estar sobre l, y fue perseguid
o de pas en pas, sin encontrar lugar de residencia. Ningn editor quera publicar sus
libros, ningn peridico quera revisarlos.
Permtaseme contar finalmente mis propias experiencias de una escaramuza astral. E
scrib una serie de artculos sobre los abusos prevalecientes en fraternidades ocult
as, y stos fueron publicados en la Revista Oculta (reimpresos en Ocultismo Sano).
Mi escritura es mayormente inspirativa, "viniendo" una gran cantidad de la que
no tengo conocimiento previo, y en este caso particular atin evidentemente a muchs
imo ms de lo que saba, y me met en serios problemas. Mi primer aviso de ello fue un
a sensacin de desasosiego y malestar. A continuacin vino una impresin de como si la
s barreras entre el Visible y el Invisible estuvieran llenas de grietas y anduve
teniendo vislumbres del Astral que se mezclaban con mi conciencia despierta. Es
to, para m, es desacostumbrado, pues no soy naturalmente psquica, y en la tcnica en
la que fui entrenada se nos ensea a mantener los diferentes niveles de concienci
a estrictamente separados y a usar un mtodo especfico para abrir y cerrar las puer
tas. En consecuencia uno rara vez consigue psiquismo espontneo. La visin de uno se
parece al uso de un microscopio en el que examina material preparado.
La sensacin general de malestar vago madur gradualmente a una sensacin definida de
amenaza y antagonismo, y pronto empec a ver caras demonacas en relmpagos, recordand

o a esas imgenes pictricas a las que los psiclogos llaman por el desagradable nombr
e de hipnaggicas, relmpagos de sueo que aparecan sobre el umbral del dormir. No sosp
echaba de ningn individuo particular, aunque realizaba que mis artculos haban proba
blemente inquietado a alguien bastante a fondo; cul no fue mi sorpresa, entonces,
al recibir de una persona a quien consideraba como una amiga y por la que tena e
l ms grande respeto, una carta que no me dej duda alguna respecto al origen del at
aque y lo que podra esperar si se publicaba algn artculo ms. Puedo decir honestament
e que hasta que recib esta carta no tena la ms ligera sospecha de que esta persona
estaba implicada en los escndalos que estaba atacando.
Yo estaba en una posicin algo difcil; haba hecho estallar una carga de metralla sob
re principios generales, y haba aparentemente "enzurronado" a un nmero de mis amig
os y asociados y haba alborotado el palomar en general. Mi posicin estaba ms bien c
omplicada por el hecho de que yo no saba tanto como ellos aparentemente sospechab
an que saba; saba, desde luego, que estos abusos existan espordicamente alrededor de
l rea oculta como lo sabe cualquiera en el movimiento; pero conocer en este modo
vago es una cosa, y poner el dedo de uno sobre casos especficos es otra. Me haba e
quivocado evidentemente en algo mucho ms considerable de lo que haba pactado. Me s
enta como el menor que, pescando pececillos, ha cogido un lucio. Tena que decidir
si deba intentar recuperar mis artculos de la Revista Oculta, o si les deba dejar c
orrer su curso natural y aceptar las consecuencias. Yo haba tenido un impulso muy
fuerte por escribir esos artculos, y ahora comenzaba a ver por qu lo haba tenido.
Tendr algo que decir en otro captulo concerniente a los Vigilantes, esa curiosa se
ccin de la Jerarqua Oculta que est concernida con el bienestar de las naciones. Una
cierta seccin de su trabajo est concernida aparentemente con la labor de polica de
l Plano Astral. Muy poco se conoce realmente sobre ellos. Uno se cruza con su tr
abajo espordicamente y junta los pedacitos. Yo haba cruzado su huella en varias oc
asiones, como contar ms tarde. Cuandoquiera que hay magia negra a la vista, se pon
en a trabajar para frustrar sus propsitos. Sea como fuere, llegu a la conclusin de
que, a la vista de lo que haba transpirado ahora, el impulso que yo haba tenido de
acometer este trabajo podra haber emanado de los Vigilantes. En cualquier caso,
el trabajo obviamente necesitaba hacerse. Alguien tena que luchar con estos punto
s de plaga si ellos tenan que ser aclarados, as que determin perseverar y ver hasta
dnde llegaba la cosa, y por tanto dej a los artculos en cuestin que corrieran su cu
rso.
Muy pronto empezaron a suceder algunas cosas curiosas. Nos volvimos sumamente af
ligidos de modo desesperado con gatos negros. No eran gatos alucinatorios, pues
nuestros vecinos compartan la afliccin, e intercambiamos conmiseraciones con el ce
lador de la puerta siguiente que estaba atareado en empujar montones de gatos ne
gros fuera del escaln de la puerta y el poyete de la ventana con una escoba, y de
clar que no haba visto nunca en su vida tantos, o tan temibles especmenes. La casa
entera estaba llena con el horrible tufo de los brutos. Dos miembros de nuestra
comunidad iban en ese tiempo al trabajo todos los das, y en sus oficinas, en part
es diferentes de Londres, encontraron el mismo olor penetrante del gato macho.
Al principio atribuimos esta persecucin a causas naturales, y concluimos que ramos
vecinos crcanos de alguna fascinante hembra felina pero se sucedieron unos incid
entes que nos hicieron pensar que las cosas no estaban del todo en el curso ordi
nario de la naturaleza. Estbamos acercndonos al Equinoccio Vernal, que es siempre
un tiempo difcil para los ocultistas; haba una sensacin de tirantez y tensin en la a
tmsfera, y estbamos todos sintindonos decididamente inquietos. Subiendo las escaler
as despus del desayuno una maana, vi de repente, bajando las escaleras hacia m, un
gigantesco gato romano, del doble tamao de un tigre. Pareca absolutamente slido y t
angible. Lo mir petrificada por un segundo, y entonces se desvaneci. Instantneament
e realice que era un simulacro, o forma de pensamiento que estaba siendo proyect
ada por alguien con poderes ocultos. La realizacin no era demasiado confortadora,
pero era mejor que un verdadero tigre. Sintindome decididamente desazonada, ped a
uno de mi casa que se me uniera, y conforme nos sentbamos en mi cuarto a meditar
omos el grito de un gato desde afuera. Fue respondido por otro, y otro. Miramos
afuera de la ventana y la calle, hasta donde nos alcanzaba la vista, estaba mote
ada con gatos negros y estaban gimiendo y maullando a plena luz del da como lo ha
cen en los tejados por la noche.

Me levant, reun mis tiles, e hice un exorcismo aqu y all. Al final miramos afuera de
la ventana de nuevo. No haba ni un gato a la vista, y nunca los vimos de nuevo. L
a visita haba terminado. Slo nuestra poblacin normal de cazadores de ratones perman
eca con nosotros.
El Equinoccio Vernal estaba ahora encima de nosotros. Debo explicar que sta es la
estacin ms importante del ao para los ocultistas. Grandes mareas de poder fluyen e
n los Planos Internos, y stas son muy difciles de manejar. Si va a haber problemas
astrales, usualmente se desencadenan en tormentas en esta estacin. Hay tambin cie
rtos encuentros que tienen lugar en el Plano Astral, y muchos ocultistas asisten
a ellos fuera del cuerpo. A fin de hacer esto, uno tiene que arrojarse en tranc
e y entonces la mente est libre para viajar. Es usual tener a alguien que entiend
a de estos mtodos de trabajo para vigilar junto al cuerpo mientras est vaco, para c
uidar de que no le ocurra dao alguno.
En el modo ordinario, cuando est a la vista un ataque oculto, uno se agarra a la
conciencia despierta a toda costa, durmiendo de da y mantenindose despierto y medi
tando mientras el sol est por debajo del horizonte. Como lo hubiera querido la ma
la fortuna, sin embargo, fui obligada a hacer uno de estos viajes astrales en es
ta estacin. Mi atacante saba esto tan bien como yo. Hice por tanto mis preparativo
s con todas las precauciones en las que pude pensar; reun un grupo cuidadosamente
escogido para formar el crculo de vigilancia, y sell el lugar de la operacin con e
l ceremonial usual. No tena mucha fe en esta operacin bajo las circunstancias, pue
s mi atacante era de un grado mucho ms elevado que yo, y podra pasar a travs de cua
lesquiera sellos que yo pudiera establecer. Sin embargo, proporcionaba proteccin
contra molestias menores.
El mtodo de hacer estos viajes astrales es altamente tcnico, y no puedo entrar aqu
en l. En el lenguaje de la psicologa, es autohipnosis por medio de un smbolo. El smb
olo acta como una puerta hacia el Invisible. De acuerdo con el smbolo escogido ser
la seccin del Invisible hacia la que se obtiene acceso. El iniciado entrenado, po
r lo tanto, no vaga por el astral como un fantasma inquieto, sino que va y viene
por corredores bien conocidos.
La tarea de mi enemiga no era por tanto difcil; pues ella saba el momento en que d
eba hacer este viaje y el smbolo que deba usar a fin de salir del cuerpo. Yo estaba
por lo tanto preparada para la oposicin aunque no saba qu forma tomara.
Estos viajes astrales son realmente sueos lcidos en los que uno retiene todas sus
facultades de eleccin, poder de la voluntad y juicio. El mo siempre comienza con u
na cortina del color simblico a travs de cuyos pliegues paso. Recin haba pasado la c
ortina en esta ocasin cuando vi a mi enemiga esperndome, o, si se prefiere otra te
rminologa, empec a soar sobre ella. Ella se me apareci en la vestimenta completa de
su grado, que era muy magnfica, y obstruy mi camino, dicindome que en virtud de su
autoridad me prohiba hacer uso de estos senderos astrales porque ella estaba ofen
dida personalmente, y que apelaba a los Jefes Internos, ante los que tanto ella
como yo ramos responsables. Entonces surgi una batalla de voluntades durante la cu
al experiment la sensacin de ser llevada en remolino a travs del aire y caer desde
una gran altura, y me encontr de vuelta en el cuerpo. Pero mi cuerpo no estaba do
nde lo haba dejado, sino en un montn en el rincn ms lejano de la habitacin, que pareca
como si hubiese sido bombardeado. Por medio del bien conocido fenmeno de la repe
rcusin la lucha astral se haba comunicado aparentemente al cuerpo, que haba ido dan
do saltos mortales alrededor de la habitacin mientras un grupo agitado rescataba
el mobiliario a su paso.
Yo estaba algo conmocionada por esta experiencia, que no haba sido agradable. Rec
onoca que haba llevado la peor parte y haba sido rechazada efectivamente de los sen
deros astrales; pero realic tambin que si aceptaba esta derrota mi carrera oculta
haba llegado a un fin. Igual que un nio que ha sido arrojado por su pony debe subi
r inmediatamente y remontarlo si es que ha de volver a montar alguna vez, as yo s
aba que a toda costa deba hacer el viaje astral si es que haba de retener mis poder
es. As que le dije a mi grupo que se reuniera y volviera a formar el crculo porque
tenamos que hacer otro intento; invoqu a los Jefes Internos, y sal afuera una vez
ms. Esta vez hubo una corta y aguda lucha, y pas. Tuve la Visin de los Jefes Intern
os, y retorn. La lucha haba concluido. No he tenido nunca ningn problema desde ento
nces.

Pero cuando me quit mis ropas para irme a la cama mi espalda se senta muy magullad
a, y tomando un espejo de mano la examin en l, y encontr que desde la nuca hasta la
cintura estaba sealada con araazos como si hubiese clavado las garras un gigantes
co gato.
Les cont esta historia a algunos amigos mos, ocultistas experimentados, que en un
tiempo haban estado estrechamente asociados con la persona con quien haba tenido e
ste problema, y me contaron que ella era bien conocida por estos ataques astrale
s, y que una amiga de ellos despus de una ria con ella haba tenido una experiencia
exactamente similar, y tambin haba sido cubierta de huellas de garras. En su caso,
sin embargo, haba estado enferma por seis meses y nunca haba tocado de nuevo el o
cultismo.
Hay un eplogo curioso a esta historia, que puede o no tener una incidencia sobre
ella. Ya he contado la historia de la misteriosa muerte que tuvo lugar en Iona.
Cmo el cuerpo de la desafortunada muchacha fue encontrado yaciendo desnudo sobre
una cruz cortada sobre el csped. No pudo encontrarse una causa de la muerte, y el
veredicto fue que muri de exposicin. Pero, si ella se perdi cmo es qu vino a tumbarse
para morir en esta manera ritual, en vez de vagar? Por qu se haba quitado todas su
s ropas antes de dejar su casa, cubrindose slo con una capa negra? y por qu llev cons
igo el gran cuchillo con el que cort la cruz en el csped? No s de su historia poste
rior, pues la haba perdido de vista durante los ltimos dos o tres aos de su vida, p
ero en el tiempo en que la conoc ella estaba asociada con la mujer a la que me he
referido. Las nicas seales encontradas sobre su cuerpo muerto fueron araazos.
CUARTA PARTE
MTODOS DE DEFENSA CONTRA EL ATAQUE PSQUICO
CAPITULO XV
ASPECTO FSICO DEL ATAQUE Y LA DEFENSA PSQUICOS
Necesidad de precaucin cuando se presume que se est haciendo un ataque psquico.- El
efecto de un constipado negligido.- Focos spticos.- El diagnstico y el tratamient
o apropiados de las condiciones fsicas son un preliminar esencial.- Cualquier cas
o serio debera estar bajo la supervisin de un practicante mdico cualificado.- Efect
o de los somnferos durante el dormir.- Efecto del mar y las montaas.- Efecto de la
comida.- Efecto del calor y la presin.- Efecto de la dieta.- Todo trabajo psquico
ha de ser evitado por la vctima de un ataque.
Hemos distinguido los diversos tipos de ataques psquico, hemos descrito los mtodos
que pueden emplearse en llevarlos a cabo, y hemos indicado tambin las diversas f
ormas de engao, fraude y autosugestin que pueden complicar el evento. Consideremos
toda la cuestin desde el punto de vista prctico. Suponiendo que un extrao venga co
n una historia de ataque psquico, cul debera sor nuestro proceder?
Debemos tener presente en primer lugar que hay una gran necesidad de precaucin al
presumir que se est haciendo un ataque psquico. Los ataques psquicos son cosas rel
ativamente raras. No debemos asumir que estamos tratando con uno hasta que hayam
os excluido todas las otras cosas que posiblemente pueda ser. No hace mucho me c
ruc con un caso de supuesta obsesin que result ser una constipacin descuidada, y que
fue exorcizada efectivamente con aceite de castor. Si hay cualesquiera sntomas fs
icos, incluso si no son ms que un mal color o un mal aliento, debera hacerse un di
agnstico por un practicante mdico cualificado, pues incluso si el problema tiene u
n elemento psquico predominante, su origen puede ser fsico. Los focos spticos son r
ealmente centros de descomposicin, y como tales abren la puerta a formas bajas de
vida elemental cuya funcin es asistir en el retorno del polvo al polvo. Las impu
rezas en el torrente sanguneo puede envenenar el cerebro. Nuevos crecimientos o a
bscesos pueden desarreglar sus funciones. Estas cosas slo pueden ser reconocidas
por el hombre que entiende el cuerpo; siendo las otras cosas iguales, el hombre
entrenado es el mejor, y el hombre con el mejor entrenamiento es el hombre mejor
, y el nico lugar donde puede obtenerse un entrenamiento adecuado en el diagnstico
es un hospital general. Ms an, si las cosas se pusieran mal, la nica persona que p
ueda sacar las castaas del fuego es la persona cuya firma aceptarn las autoridades
sobre un certificado. Suponiendo que el paciente resulte ser un luntico, qu va a h
acer con l el practicante no cualificado? Una proporcin muy grande de los casos de
supuestos ataques psquicos resultan ser lunticos o histricos. El lunatismo incipie

nte es una cosa muy difcil de detectar; la histeria es muy solapada y plausible;
un doctor que est manejando la naturaleza humana a montones cada da de su vida det
ectar cualquiera de estas dos condiciones mucho ms rpidamente que el laico que nunc
a se ha encontrado con ellas.
Puede objetarse que es una cosa muy difcil el encontrar un doctor que tenga una a
ctitud simptica hacia el ocultismo. Argir esto es confundir la posicin. No se le pi
de al doctor que coopere con alguna operacin oculta, sino que examine la enfermed
ad fsica, y si la encuentra, la trate. El no est ms concernido en las medidas ocult
as que se toman para el beneficio de su paciente de lo que lo est en la iglesia a
la que asiste su paciente.
Si el doctor no encuentra la evidencia de una enfermedad orgnica, o algn trastorno
tal como venas varicosas que obviamente no pueden tener incidencia sobre la con
dicin mental, se puede afirmar que el caso ha pasado la primera prueba, y podemos
pensar que merece la pena proceder a la investigacin psquica. Si el caso es malo,
o el problema es de mucho tiempo, el doctor encontrar probablemente que el pacie
nte est debilitado, incluso si no hay nada definidamente fuera de caso, y procede
r a tratar la condicin de acuerdo con ello. Esto es todo para bien, pues cuanto me
jor sea la condicin fsica del paciente mejor control mental y resistencia tendr. Lo
s somnferos al dormir, sin embargo, deberan ser evitados si es posible, y si tiene
n que administrarse, entonces el paciente debera ser observado mientras duerme po
r alguien que sabe cmo mantener una guardia oculta, y la habitacin en la que duerm
e debera ser purificada y sellada. En el modo ordinario, si una persona que est fu
era en el astral se encuentra con un ataque oculto, se lanza de vuelta a su cuer
po como un conejo a su madriguera y se despierta como de una pesadilla; pero si
el dormir se hace artificialmente profundo por un somnfero no puede despertarse,
y est encerrado afuera en el astral, por as decirlo, que es la ltima cosa que uno d
esea en el caso de un ataque psquico. Si se considera esencial un somnfero, pues e
s imposible continuar sin dormir indefinidamente, la persona que est vigilando ju
nto al que duerme debera observar cuidadosamente cualesquiera signos de que el do
rmir est siendo perturbado por sueos, y si observa murmullos o crispaciones, debera
ejecutar inmediatamente las necesarias purificaciones y musitar en el odo del qu
e duerme sugestiones tranquilizadoras y dadoras de confianza tales como las que
Cou recomienda que se hagan en el caso de nios jvenes. Una de las caractersticas ms d
esazonantes de un ataque psquico es que la vctima teme dormirse porque siente que
en el dormir est indefensa. Aquellos que hayan ledo la terrible historia de Kiplin
g, "El Final del Pasaje", recordarn que la vctima del ataque oculto ah descrito sie
mpre iba a la cama portando espuelas a fin de que pudiera espolearse as mismo y d
espertarse as si estuviera luchando con su enemigo invisible durante el dormir.
Hay mucho que se puede hacer sobre el plano fsico para ayudar a la persona que es
t sufriendo de un ataque oculto, y ser conveniente que consideremos estos mtodos fsi
cos mientras estamos sobre el tema de la parte que puede ser jugada por un docto
r al tratar con el caso. La luz del sol es extremadamente valiosa porque fortale
ce el aura y la hace mucho ms resistente. A la gente se la aconseja a menudo irse
al campo para esto, pero para la vctima de un ataque oculto el irse a las profun
didades del campo puede no ser la cosa ms sabia, porque las fuerzas elementales s
on mucho ms potentes lejos de las ciudades, y si est amenazada por un impulso de f
uerzas atavsticas, har mejor en agarrarse a las guaridas de los hombres. El mar, t
ambin, es una fuerza elemental que es mejor evitarla, pues el agua es un elemento
ntimamente asociado con el psiquismo. Las grandes masas de agua y las montaas ele
vadas deberan ser evitadas al escoger un refugio de salud para una persona que su
fre de trastorno psquico. El mejor lugar es un balneario de tierra adentro. Juego
s, entrenamiento fsico, masaje, cualquier cosa que mejore la condicin corporal, re
sulta inestimable, pero los largos paseos solitarios deberan ser evitados porque
hay a menudo un riesgo de suicidio. La persona que es la vctima de un ataque ocul
to debera evitar la soledad a toda costa.
Hay otra medida muy simple que da un alivio inmenso en casos de interferencia psq
uica. Es obvio que el ataque es hecho a travs de centros psquicos, por lo tanto cu
alquier cosa que cierre esos centros har a la vctima relativamente inmune. Es bien
conocido cmo el tipo de persona estlida y materialista puede vivir con impunidad
en casas encantadas que conducen al sensitivo a la locura y al suicidio. Es bien

conocido tambin que el trabajo psquico no puede ser realizado si hay comida en el
estmago; los mejores resultados se obtienen siempre al ayunar. El corolario obvi
o de estos hechos es que si queremos mantener cerrados los centros psquicos, no d
eberamos permitirle al estmago quedarse vaco. La persona que est encarando un ataque
psquico no debera estar ms de dos horas sin comida.
Ciertos centros psquicos importantes estn en la cabeza. Uno de los modos ms simples
de frenar su actividad es atrayendo la sangre hacia abajo desde la cabeza. Esto
puede hacerse por un bao caliente o poniendo los pies en mostaza y agua caliente
. Otro centro importante es el plexo solar; durante un ataque psquico ste se sient
e a menudo tenso y fastidiado. Una botella grande de agua caliente, bien llena d
e modo que sea tan pesada como caliente, depositada sobre el plexo solar, que es
el ancho de una mano entre la boca del estmago y las costillas aliviar efectivame
nte la tensin en ese punto. En verdad, la presin sin calor dar alivio, y he sabido
de casos en los que un cojn firme sujetado en su sitio por un cinturn o cors dio mu
cho confort.
Por encima de todas las cosas, los intestinos deberan mantenerse libremente abier
tos mientras se encara un ataque psquico, porque no hay nada que ponga a uno en t
an gran desventaja como la acumulacin de materia usada dentro del cuerpo.
Todos estos simples remedios fsicos estn fcilmente disponibles. No proporcionarn una
cura para las patologas psquicas, ni una defensa completa de un ataque psquico, pe
ro pueden dar un gran alivio del malestar; capacitan a la vctima para adoptar una
resistencia mucho ms efectiva, y aliviando la tensin incrementan su resistencia.
En muchos casos de ataque psquico, aqul que resiste ms tiempo vence; los ataques psq
uicos por los seres humanos no son cosas que puedan mantenerse indefinidamente p
orque consumen demasiada energa.
Hay un viejo adagio, "Nunca uses una espada grande si servir una espada pequea". L
os mtodos fsicos de defensa implican un despliegue mucho menor de energa que los psq
uicos, por lo tanto es psquicamente econmico hacer tanto uso de ellos como sea pos
ible. Por qu preocuparte de exorcizar a los elementos de tierra con un ritual si p
uedes hacerlo con una pildora?
La cuestin de la dieta tambin necesita ser considerada en esta conexin. La ampliame
nte difundida propaganda de la Sociedad Teosfica ha hecho que el vegetarianismo s
ea considerado como un sinc qua non del entrenamiento oculto. Este, sin embargo,
no es el caso. La Tradicin Esotrica Occidental no hace del vegetarianismo ninguna
parte de su sistema, sino que ensea que un hombre debera participar frugal y temp
eradamente de la comida de la tierra en la que se encuentra. Personalmente estoy
inclinada a pensar que el ocultismo y el vegetarianismo son apropiados para hac
er una mezcla imprudente para un europeo, siendo elesultado una hipersensitivida
d que hace la vida muy difcil en nuestra civilizacin de dura conduccin.
El vegetarianismo tiene que ser entendido concienzudamente y ser hecho extremada
mente bien si ha de tener xito, e incluso as, hay una buena proporcin de gente que
es incapaz de digerir protenas vegetales, que no son tratadas tan fcilmente como l
as substancias animales. Nada sino la experiencia y el experimento pueden mostra
r si una dieta vegetariana conviene a una persona. La indigestin no es la nica ind
icacin de que no todo va bien. Prdida de apetito, prdida de energa, prdida de peso, o
una corpulencia floja son todas seales de peligro que si no se tienen en cuenta
causarn una mala salud crnica. El vegetarianismo puede convenirle a una persona ba
stante bien al principio, pero despus de un perodo considerable, posiblemente aos,
se encontrar que est volvindose presa de neuritis, neuralgia, citica, o uno u otro d
e los dolores nerviosos. Esta es una indicacin segura de que una dieta vegetarian
a est proporcionando insuficiente nutricin, no porque no contenga las unidades de
alimentacin necesarias, sino porque la digestin es incapaz de asimilarlas y pasan
fuera del cuerpo sin ser cambiadas. Cuandoquiera que hay una historia de dolores
neurlgicos complicando un caso de trastorno psquico, estoy inclinada a sospechar
una malnutricin crnica como la causa de un psiquismo hipertrofiado. En tales casos
se encontrar probablemente que un retorno gradual a una dieta de nutricin mixta t
raer una reduccin de la hipersensitividad, los contactos indeseables que se han fo
rmado se desvanecern, y la condicin retornar a lo normal. El cambio de dieta, sin e
mbargo, debera hacerse siempre gradualmente no sea que la digestin se trastorne.
Cualquiera que est teniendo problemas con trastornos psquicos debera interrumpir in

mediatamente todas las prcticas ocultas y debera intercambiar sus meditaciones hab
ituales por las oraciones de su niez, o los mtodos del Nuevo Pensamiento. No es el
momento de abrir los centros psquicos cuando hay un problema astral. La cosa a h
acer en tales casos es volver al plano fsico y pararse ah resueltamente. Haba una i
magen en un viejo nmero de Punch que para mi modo de pensar expresa exactamente l
a actitud correcta para la persona afligida por un trastorno psquico. Enfrente de
un armazn de cama al viejo estilo, de cuatro doseles, se halla una mujer feroz a
rmada con un rodillo, y por debajo del dosel apunta la cabeza de su esposo, que
dice, "Puedes golpearme, y puedes vapulearme, pero no puedes romper mi espritu de
hombre, pues no saldr".
Si la vctima de un ataque oculto se concentra en cosas mundanas, ella es una prop
osicin rompecorazones para cualquier hechicero. Que ha de hacer el hechicero si, e
n el tiempo en que est operando su arte negro, su vctima est en el cine local carca
jeando ante las payasadas de Charles Chaplin? Hay un viejo dicho de que un clavo
desclava a otro. Si estis en temor de peligros invisibles, emprended un deporte
con un elemento de riesgo en l.
CAPTULO XVI
DIAGNOSTICO DE LA NATURALEZA DE UN ATAQUE
La condicin fsica puede hacer que se abran los centros psquicos. -Delirio.- Problem
a del diagnstico.- Mtodo de aproximacin.- Uso de la psicometra.- Cmo tomar un espcimen
psicomtrico.- Valor de la astrologa.- Cmo tomar un historial del caso.- Cmo detecta
r a un mentiroso.- Aproximacin indirecta.- Puntos de correlacin.- Influencia de lo
s lugares.- Influencia de las personas.- Necesidad de precaucin al proporcionar l
a acusacin.- El investigador debera hacer un diagnstico independiente y comprobarlo
por el informe del psquico.- Limitaciones de la psicometra.
Habiendo considerado los factores puramente fsicos en un trastorno psquico, podemo
s venir ahora a la consideracin de sus factores genuinamente psquicos. Debemos ten
er siempre presente, sin embargo, que el que se encuentre una enfermedad fsica no
elimina necesariamente el factor psquico. Una condicin fsica, tal como un estado a
normal de la sangre, puede causar una forma baja de psiquismo y poner a su vctima
en contacto con condiciones astrales malignas. La ciencia puede llamarlo deliri
o o alucinacin, pero el ocultista lo llama psiquismo patolgico y puede hacer mucho
por aliviarlo, sea cerrando los centros psquicos, o excluyendo influencias psquic
as del entorno del paciente de modo que los espritus que vea sean anglicos en vez
de demonacos, y le produzcan felicidad en vez de desazn. Los centros psquicos abier
tos a la fuerza por un torrente sanguneo enfermo percibirn cualquier cosa que veng
a adentro de su campo de visin. Por consiguiente, asegurmonos de que nada salvo lo
que es agradable vendr cerca de ellos. Podemos no ser enteramente capaces de man
tenerle fuera del Astral, pero al menos podemos asegurarle que sus vagabundeos s
ean en una parte segura y agradable del Astral. La gente no realiza la extensin h
asta la que pueden ser dirigidos y controlados los vagabundeos del delirio por s
ugestiones musitadas en el odo de una persona enferma. Podemos acompaar al hombre
enfermo en sus vagabundeos astrales y hacer que se oiga nuestra voz entre sus vi
siones, alejando las presencias del mal que la amenazan por nuestro conocimiento
y guiando sus sueos al camino de la paz.
Al comienzo de nuestro diagnstico debemos distinguir entre tres amplias clases de
trastorno psquico: los que son un resultado colateral de una enfermedad fsica, lo
s que son debidos a una accin humana maliciosa, y los que son debidos a una inter
ferencia no-humana. El primer tipo debera ser pronto distinguido por el doctor si
, como ya se ha aconsejado, se ha recurrido a l como un preliminar esencial. Ms an,
l tambin ser efectivo en eliminar los fraudes, pues la gente que se mueve en circu
los psquicos y est familiarizada con su terminologa puede simular un ataque psquico
a fin de pedir dinero prestado u obtener hospitalidad, o por puro amor a la noto
riedad, un motivo mucho ms comn para las aberraciones humanas de lo que se realiza
generalmente. Los fraudes usualmente o se desvanecen o se recuperan rpidamente c
uando son amenazados con un examen fsico. Aquellos que deciden probar suerte son
cogidos bien pronto por el hombre que ha pasado su tiempo en el departamento de
pacientes externos de un hospital general.
El diagnstico que el ocultista ha de hacer por consiguiente estriba en distinguir

entre el ataque de una mente encarnada y el ataque de una mente desencarnada. H

ay dos modos en los que puede hacer esto, y debera usarlos ambos, de modo que se
contrasten uno al otro. Debera conseguir al menos dos psquicos independientes para
psicometrizar el caso, y l mismo debera hacer su propio diagnstico enteramente a p
artir del historial del caso interpretado a la luz de primeros principios. Es un
gran error mezclar al psquico y al cientfico. Ellos son adecuados para neutraliza
rse el uno al otro. Que una persona haga el psiquismo y la otra la observacin, y
que se tomen precauciones apropiadas para impedir que los resultados de la inves
tigacin clarividente sean viciados por la sugestin, o por la lectura de pensamient
os de opiniones previamente concebidas mantenidos en la mente de cualquiera de l
as personas concernidas. Es por lo tanto una buena cosa enviar los especmenes a p
sicometrizar al comienzo de una investigacin oculta, antes de que se hayan formad
o opiniones.
No es la cosa ms simple en el mundo el tomar especmenes psicomtricos apropiadamente
. He visto a un hombre sacar de su bolsillo un mechn de cabello perteneciente a o
tra persona, donde lo llev por un par de das, y darlo para psicometrizarlo. Estaba
desde luego tan completamente impregnado con sus propias emanaciones como para
ser intil. Un espcimen psicomtrico debera ser algn objeto completamente impregnado co
n las vibraciones de una persona. Una vestimenta reciente y habitualmente vestid
a, una pieza de joyera, todos stos pueden hacerse servir supuesto que sean apropia
damente preservados. Las substancias cristalinas, tales como piedras preciosas,
guardan el magnetismo mejor que ninguna otra cosa; los metales son tambin buenos,
sean preciosos u otros. Una navaja, por ejemplo, guardar bien el magnetismo. La
madera lo guarda malamente e igual el papel, la lana, el algodn y la seda artific
ial, especialmente la ltima. La seda y el lino son buenos. La goma india es intil.
El vidrio depende de su forma para sus poderes de conservacin. Si est cortado de
forma que refractar la luz puede ser muy bueno; si es plano y puramente transpare
nte, como la hoja de una ventana, es casi intil. La piedra es buena. La loza pobr
e. Un artculo elaborado no es tan bueno como un artculo simple. Por ejemplo, un an
illo de marqus no es tan bueno como un anillo de sellar. Las cartas son buenas pa
ra confundir pues contienen a menudo casi tanto del magnetismo del receptor como
del escritor. Algunos psquicos pueden trabajar a partir de una fotografa, pero es
te mtodo no es, hablando estrictamente, psicometra, pues la imagen mental evocada
por la fotografa se usa para captar la imagen correspondiente en el ter reflector.
Debera tenerse gran cuidado al tomar un espcimen psicomtrico, pues es contaminado fc
ilmente por el magnetismo de cualquiera que lo maneje, que est en su proximidad,
o que incluso slo piense en l concentradamente. Por ejemplo, si mientras empaqueta
s tal espcimen para enviarlo ests reflexionando sobre el problema que presenta y d
esarrollando tu propia teora, el psicometrista puede captar tu forma de pensamien
to en vez de leer las condiciones de la persona a la que pertenece el objeto. Lo
s materiales que se usan para empacar deberan estar libres tambin de magnetismo. S
de un caso en el que el psquico dijo que un cierto dije perteneca a una enfermera
o a alguien que tena que ver con hospitales. De hecho, no perteneca a ninguno de e
llos, pero haba sido empaquetado en algodn quirrgico.
Al empaquetar un espcimen psicomtrico, hacedlo tan expeditamente y con tan poco ma
nejo como sea posible. Tomad una pieza de seda "virgen" negra o blanca (no color
eada), suficientemente grande para servir como envoltorio. Arrojadla sobre el ar
tculo y envolvedlo rpidamente, manejndolo a travs de la seda. En el sentido oculto,
"virgen" quiere decir algo que nunca ha sido usado para ningn otro propsito. Por e
jemplo, no deberais usar parte de un viejo vestido o la funda de una almohada. Un
artculo que no se preste al manejo por este mtodo puede ser cogido con tenacillas
o las puntas de un par de tijeras y depositarse sobre el cuadrado de seda en el
que ha de envolverse. Empacad el artculo envuelto en una caja de madera, estando
seguros de que cualquier relleno que se use sea tambin virgen. No deberamos apoya
rnos sobre el informe de un solo psicometrista. Los especmenes deberan ser enviado
s al menos a dos. Es tambin bueno al enviar especmenes, y especialmente al enviar
una hora de nacimiento para un horscopo, no permitir que el nombre sea conocido o
de otro modo el chisme se extender. Los astrlogos son demasiado aficionados a int
ercambiarse esquemas astrolgicos y discutirlos. He sabido de algunas cosas muy de
safortunadas que han resultado de este modo.

Resulta de gran valor un horscopo hecho por alguien que entienda de este trabajo,
pues la posicin de los planetas en las casas celestiales no slo sirve como una ay
uda al diagnstico sino que es una gua muy importante para el tratamiento. Es mejor
por lo tanto explicar al astrlogo la naturaleza del caso, y la clase de informac
in que se desea, de modo que pueda examinar la carta de acuerdo con ello. Un horsc
opo es para un terapista oculto lo que una fotografa de rayos X para un doctor.
Mientras espera estas contestaciones y mientras su mente an no est influenciada po
r ellas, el ocultista debera hacer su propio diagnstico independiente. A fin de ha
cer esto debera tener al menos dos entrevistas con su paciente. En primer lugar d
ebera escuchar el historial del caso, permitindole al paciente presentar los hecho
s a su propio modo, sin gua o preguntas conductoras. Inmediatamente despus de que
el paciente se ha marchado, el operador debera escribir el historial del caso con
tanto detalle como pueda recordar. Es extremadamente indeseable tomar notas en
la presencia de un paciente, porque le pone nervioso, pues siente que, en las pa
labras del juzgado de la polica, "todo lo que est diciendo ser tomado y usado como
evidencia contra l".
En preparacin para la segunda entrevista el ocultista debera estudiar su registro
cuidadosamente y tener sus puntos y secuencia claros en su mente. Ahora es el mo
mento de preguntar a los pacientes concernientes a cualesquiera discrepancias o
lagunas. Este procedimiento revelar al mentiroso, sea deliberado o histrico, ms rpid
amente que ninguna otra cosa, pues las discrepancias de su segunda declaracin se
revelarn claramente en contra del registro escrito de su primera. Si est diciendo
la verdad, las dos declaraciones se encontrarn de acuerdo. Si est distorsionando l
os hechos, pronto se contradir.
Recordad que estis tratando con una persona que tiene algo del psquico o del neurti
co, o muy probablemente de ambos, en su disposicin, y que vuestra actitud hacia e
lla, e incluso vuestros pensamientos no hablados, le influenciarn muy profundamen
te. Si cree que estis dudando de su veracidad, perder su auto-confianza y empezar a
pensar que sus experiencias, despus de todo, pueden ser el fruto de su propia im
aginacin. Consecuentemente, suprimir cosas que pueden ser muy importantes desde el
punto de vista del diagnstico. Es en esta efusin de detalles relevantes e irrelev
antes que vais a encontrar vuestras pistas.
Hay ciertos mojones que debis buscar al tomar este historial del caso, pero no de
bis permitir que vuestro paciente realice lo que estis buscando, porque si os habis
ganado su confianza, estar muy predispuesto a adoptar vuestro punto de vista, y
si ve que os habis formado alguna opinin, torcer inconscientemente los incidentes d
e modo que se ajusten con esa opinin. No le permitis adivinar la incidencia de vue
stras preguntas, y entonces obtendris de l una respuesta imparcial. A fin de imped
irle adivinar hacia dnde os dirigs, no hagis una serie de preguntas elucidando info
rmacin sobre un punto especfico. Habr probablemente varios puntos sobre los que que
ris informacin. Preguntad primero sobre uno y despus sobre otro de stos. Por ejemplo
, si sospechis que el problema puede ser debido a la casa en la que vuestro pacie
nte est viviendo, la ltima cosa que debis hacer es levantar sus sospechas a este re
specto, no sea que estis sobre una pista falsa. E incluso si resulta que estis en
la pista correcta, no debis descubrirle los hechos hasta que estis listos para act
uar, pues aumentando sus aprensiones aumentaris sus sufrimientos. Si sospechis que
el sexo juega una parte en su problema, y l adivina la tendencia de vuestras pre
guntas, tapar inmediatamente sus huellas, y encontraris muy difcil llegar a los hec
hos. Mientras que, si no se levantan sus sospechas, l se revelar a un interrogador
astuto y experimentado que se le aproxima indirectamente, sin realizar que lo h
a hecho. Aproximndoos as indirectamente no slo llegis a los hechos reales del caso,
sino que os ahorris sus sentimientos.
Al tomar un historial del caso debis buscar las correlaciones entre las experienc
ias psquicas de vuestro paciente y las circunstancias de su vida. Deberan buscarse
por tanto diligentemente fechas y lugares. Cundo empez el problema, y dnde. Habien
do obtenido una informacin tan detallada como sea posible sobre estos dos puntos,
poneos a buscar si ha de encontrarse en ellos algn significado oculto. Anotad la
s fechas cuidadosamente, y buscadlas en una efemrides de esos aos, y observad cmo e
staba la luna en relacin con ellas, y tambin los planetas. Observad si caan en o ce
rca de los equinoccios o solsticios. Anotad tambin los das de la semana en que ocu

rrieron. Si encontris que todas las crisis del caso ocurrieron en Jueves, o alred
edor del Equinocio Vernal, o en el plenilunio, tendris una pieza de informacin de
considerable significacin. Estaris seguros de una cosa, en cualquier caso: que esti
s tratando con un caso en el que las mareas psquicas invisibles juegan una parte.
Debera buscarse tambin informacin concerniente al lugar o lugares en los que tuvier
on lugar las diferentes crisis del problema, y especialmente las circunstancias
que acompaaron a su primer asalto. Es extremadamente til, si es posible, visitar e
l lugar y sentir su atmsfera. Puede aprenderse tambin mucho visitando el lugar don
de est viviendo el paciente.
Habiendo obtenido toda la informacin geogrfica que podis, estudiadla cuidadosamente
en conexin con un mapa del Estado Mayor de gran escala. El acceso a ste, y a toda
informacin relevante deseada puede obtenerse fcilmente en cualquier biblioteca pbl
ica. Notad si hay algunos restos prehistricos en las proximidades, y si es as, cmo
se halla la casa en relacin con ellos. Observad no slo si est cerca de cualquiera d
e ellos, sino si est en lnea directa entre dos de ellos. Buscad la historia del di
strito, y ved si proporciona alguna informacin posterior. Los restos Romanos estn
a menudo al fondo del problema, pues las legiones trajeron consigo algunos culto
s muy curiosos en los das de la decadencia de Roma. Los restos Druidas, tambin, de
ben sospecharse como vecinos cercanos.
Inquirid tambin concerniente a cualesquiera objetos inusuales en la casa, tales c
omo imgenes de las deidades de cultos primitivos o armas salvajes. Es muy posible
que estn adheridos a stos poderosos elementales.
Inquirid sobre si el problema parece irse cuando el paciente marcha a otro lugar
. Si la respuesta es afirmativa, puede presumirse con seguridad que las condicio
nes locales estn al fondo del problema. Pero si la respuesta es negativa, no se s
igue necesariamente que lo opuesto sea el caso. Puede ser tambin que el problema
no dependa del lugar, sino de alguna persona residente en el lugar. No olvidis nu
nca que en la gran mayora de los casos la influencia daina de esa persona es debid
a a una desafortunada constitucin psquica ms que a un abuso deliberado de conocimie
nto oculto. Sed muy lentos en aceptar la ltima hiptesis, pues su ocurrencia es rel
ativamente rara. E incluso si la persona sospechosa se sabe que tiene conocimien
to oculto y puede probarse que es antagonista al paciente, no se sigue necesaria
mente que el ataque sea consciente y deliberado. Puede ser inconsciente y reflej
o. Es bien cierto que un ocultista debera tener suficiente control sobre sus vehcu
los para impedirles actuar independientemente de su voluntad y conciencia; pero s
te no es siempre el caso. La gente est en etapas muy diferentes de desarrollo. Ha
y siempre un perodo difcil entre el despertar de los poderes superiores y su contr
ol completo.
Deberan hacerse tambin investigaciones concernientes a la naturaleza de los sueos,
y si el paciente es presa de pesadillas aparte de cualquier cuestin de ataque ocu
lto. Tambin si ha tenido alguna vez cualesquiera otras experiencias psquicas, y si
es as, de qu naturaleza.
Finalmente, debera hacerse una investigacin cuidadosa concerniente a los asociados
del paciente, respecto a si alguno de ellos es psquico, o estudiante de ocultism
o. Sed muy cautos, sin embargo, en no arrojar sospechas sobre cualquier persona
hasta que tengis evidencia concluyente y sea esencial hacerlo as a fin de salvar a
l paciente. Recordad que siempre es posible que estis equivocados. No hace mucho
fue reportado en los peridicos el caso de un hombre que cometi suicidio porque un
doctor le dijo que tena una enfermedad orgnica del corazn y no debera casarse con la
chica con la que estaba comprometido. En la autopsia se encontr que no pasaba na
da con su corazn. Imaginad los sentimientos del doctor que haba dado este precipit
ado diagnstico. Una persona ya trastornada por un ataque psquico estar en un estado
de saltar ante las sombras. Debe ser manejada muy discretamente. Sed muy reserv
ados en anunciar vuestras sospechas hasta que estn concluyentemente verificadas.
Cuando todo est dicho y hecho, el objeto principal es una cura, no una explicacin.
Es de poco valor para vuestro paciente el fijar la culpa a no ser que la cuestin
pueda ser aclarada. El estar considerablemente peor si sus sospechas se vuelven
hacia alguna persona en su entorno de la que no puede escapar, que si se le deja
atribuir su problema a influencias psquicas sin identificar. "Donde la ignoranci
a es una bendicin es tonto ser sabio", es ms verdadero en las cuestiones psquicas q

ue en ningn otro lugar No abris nunca los ojos de vuestro paciente a un peligro po
r el que no podis darle una defensa efectiva. El cirujano que est a punto de opera
r cubre sus instrumentos con una tela de modo que el paciente no los vea. El ocu
ltista sabio hace lo mismo. No olvidis que el Invisible es siempre sospechoso par
a el no iniciado.
Habiendo llevado una investigacin a lo largo de las lneas establecidas en las pgina
s precedentes deberais haber adquirido una cantidad considerable de material para
la investigacin. Examinadlo cuidadosamente para las correlaciones de causa y efe
cto. Notad si cualquier exacerbacin del problema est asociada regularmente con cua
lquier incidente, lugar, o persona. Considerad tambin los diversos casos-tipo que
he dado como ejemplos en los captulos anteriores, y ved si podis encontrar alguno
que se parezca al caso que estis investigando. Notad las explicaciones dadas, y
ved si arrojan alguna luz sobre el problema, o sugieren lneas a lo largo de las c
uales podra ser proseguida la investigacin.
Trabajando de este modo, deberais ser capaces de llegar a un diagnstico de tanteo.
Si ste es confirmado por los descubrimientos de los psquicos a los que habis envia
do especmenes para psicometrizar, entonces podis tener la confianza de estar sobre
la ruta correcta e ir hacia adelante osadamente.
Recordad, sin embargo, que aunque los psquicos deberan coincidir en cuanto a los p
untos principales de su investigacin, no podis esperar cualquier acuerdo completo
en cuanto a los detalles. Ellos estn inspeccionando una fotografa compuesta de la
vida entera del paciente, y hay tanto que ver que ninguna persona es probable qu
e lo vea todo. Las cosas en las que se confirmen uno al otro pueden tenerse como
establecidas, pero las cosas que uno vea y el otro no, no son necesariamente il
usorias.
CAPITULO XVII
MTODOS DE DEFENSA. I
El no iniciado y el exorcismo.- Aclarado de la atmsfera psquica.- Liberndose del ma
gnetismo.- Agua fluyente.- Incidente de la tubera.- Electricidad y bacteriologa.Frmula para preparar agua bendita.- Fenmenos fsicos.- Cmo impedir materializaciones.
- Magia etrica en el Este.-- Precauciones a tomar contra ella.- Disposicin de los
productos secundarios del cuerpo.- Substancias empleadas en la Magia Negra.- Uso
de ajo para la purificacin.
Al escribir para el lector general un recuento de los mtodos a usar al combatir u
n ataque psquico, me acuerdo de esos excelentes manuales sobre medicina y ciruga q
ue un iluminado Consejo de Comercio insiste en que sean proporcionados a los cap
itanes de los barcos, junto con un aparador lleno de remedios, inofensivos u otr
os. Cuando surge una emergencia, el patrn digno lee el captulo que cree que incide
sobre el caso a mano y se pone a trabajar lo mejor que puede. En estas ocasones
el factor personal es grande.
Igual lo es al tratar con el problema psquico. Se necesita una amplia experiencia
para el diagnstico, y facultades especialmente entrenadas y poderes especialment
e desarrollados para contender con las condiciones que pueden encontrarse. Este
libro est ms en la naturaleza de un manual de primeros auxilios que de un tratado
sobre el tratamiento.
Debemos tener presente tambin que igual que la droga potente es efectiva en las m
anos del experto pero peligrosa en las manos del aficionado, as las frmulas oculta
s ms potentes necesitan equipamiento especial para su uso. Ms an, una frmula que es
usada indiscriminadamente por el no iniciado est expuesta a perder su potencia y
volverse intil. La popular expletiva que G. B. S. introdujo en la sociedad educad
a en su drama, Pigmalin, es el gastado remanente de la una vez poderosa imprecacin
, "Por Nuestra Seora". Ms an, no hay dos casos iguales, y el caso claramente delimi
tado y tpico es una rareza y un tesoro. El sentido comn, la aptitud natural y la e
xperiencia son el mejor equipamiento del exorcista.
Habiendo hecho su diagnstico y estando listo para proceder con el manejo del caso
, el exorcista tiene que conseguir tres cosas: debe reparar el aura de su pacien
te, aclarar la atmsfera de su entorno, y romper su contacto con las fuerzas que e
stn causando el problema. Estas tres cosas son interdependientes, y ninguna de el
las es la primera o la ltima. Est cerca de lo imposible el curar un aura daada si n

o aclaras la atmsfera; y la atmsfera no permanecer clara largo tiempo si no puedes

romper los contactos.
Tericamente, la cosa ideal es romper los contactos como un comienzo Pero desgraci
adamente, en la prctica real, stos se toman a menudo mucho en encontrarse, y mucho
en manejarse despus de que han sido encontrados. Mientras tanto, ha de encontrar
se algo para mantener al paciente en marcha. El exorcista ha de aclararse un lug
ar en el que trabajar. O si la vctima del ataque est defendindose por s sola, tiene
que lanzar algunas defensas temporales mientras excava en s misma.
La primera cosa a hacer cuando se trata un ataque oculto es hacer un aclarado te
mporal de la atmsfera y conseguir as un espacio de respiracin en el que reformar la
s fuerzas. Esto se consigue ms prontamente por un ritual organizado que por el po
der de la voluntad sin ayuda. Cualquier acto ejecutado con intencin se convierte
en un rito. Podemos tomar un bao sin nada ms en la mente que la limpieza fsica; en
cuyo caso el bao limpiar nuestros cuerpos y nada ms. O podemos tomar un bao con vist
as a una limpieza ritual, en cuyo caso su eficacia se extender ms all del plano fsic
o. Ejecutamos por tanto ciertas acciones fsicas no slo como un medio de aclarar co
ndiciones etricas, sino tambin como un medio de efectuar definidamente unas astral
es a travs de la imaginacin, un arma muy potente en todas las operaciones mgicas.
Los objetos fsicos se vuelven impregnados con las emanaciones etricas y las retien
en por perodos considerables igual que un cuchillo retendr un olor a cebollas y tei
r cualquier cosa que se corte con l. Estas emanaciones, o magnetismo como se las l
lama en la terminologa de la ciencia oculta, afectan profundamente a cualquier pe
rsona sensitiva que est en contacto con ellas. Hay algo en la vieja supersticin de
que es desafortunado poner botas sobre una mesa. Es igualmente desaconsejable s
ituar ropa de exterior en una cama. No sabis con quin habis frotado vuestros hombro
s en el autobs o el tren, as que, por qu darle a su magnetismo una oportunidad de co
ntaminar tu lugar de dormir?
Afortunadamente para todos nosotros, el magnetismo es una fuerza muy fugitiva, y
aunque pueda ser potente cuando es fresca, pronto se desvanece a no ser que hay
a sido creada deliberadamente por medio del ritual. La terrible atmsfera que rode
a a la vctima de un ataque oculto y permea a todas sus pertenencias no es difcil d
e librarse de ella, aunque se formar de nuevo rpidamente a no ser que las condicio
nes que la dieron nacimiento sean aclaradas.
El modo ms efectivo de liberarse del magnetismo es cambiarse a un sitio fresco, n
o llevando nada de las viejas pertenencias de uno consigo. Esto, sin embargo, es
un consejo de perfeccin para la mayora de la gente. Afortunadamente hay otros art
ificios que nos permiten conseguir nuestros fines casi tan efectivamente. Si fue
ra posible en algn modo, que la vctima de un ataque oculto se cambie temporalmente
a otro entorno, tomando consigo tan pocas de sus pertenencias como sea posible
y permtasela hacer el cambio con ropas nuevas, o con ropas que han venido recin de
l limpiador. Que, ms an, mantenga secreto su paradero hasta donde le vea convenien
te hacerlo as.
Hay una vieja supersticin de que puede dejarse fuera de la pista a una bruja cruz
ando agua fluyente. Es mi opinin que muchas de estas viejas creencias populares t
ienen una base en los hechos, pese a lo obscurecidas que puedan haberse vuelto p
or la supersticin. Tuve una vez una curiosa experiencia que apoya esta opinin. Est
aba a punto de tomar parte de una pieza importante de trabajo oculto al que sabra
que habra oposicin. Una amiga que estaba concernida en la cuestin me pidi cenar con
ella la noche anterior al da fijado para el procedimiento. Ambas ramos consciente
s de una tensin en la atmsfera, y ella sugiri que deba permanecer esa noche en su pi
so en vez de volver al mo, no informando a nadie de mi paradero a fin de arrojar
al ataque fuera de la pista. La maniobra no fue del todo exitosa, y tuvimos una
noche ms bien molesta, y yo estaba consciente de un buen montn de tensin psquica al
da siguiente. Decid por tanto caminar al lugar asignado a travs de Hyde Park a fin
de recuperarme. Cuando haba hecho parte del camino, sent de repente que la tensin s
e haba relajado, y fui capaz de ir a realizar mi tarea sin interferencias. Le con
t a mi amiga esta experiencia, y ella me pregunt dnde estaba yo cuando tuvo lugar.
Miramos al punto sobre un mapa y encontramos que haba cruzado recin la conduccin su
bterrnea que toma el exceso de flujo de la Serpentina. Yo no saba nada sobre la vi
eja supersticin concerniente al agua fluyente, ni saba de la existencia de la tube

ra. No obstante, la sensacin de alivio fue lo suficientemente marcada para hacrmela

mencionar cuando vi a mi amiga de nuevo, y para ser capaz de indicar el punto e
n que haba ocurrido.
Tenemos muy poco conocimiento exacto concerniente a estas fuerzas sutiles que so
n la base tanto del ataque oculto como de la curacin espiritual, pero tenemos bue
nas razones para creer que en su naturaleza son estrechamente anlogas a la electr
icidad. No son fuerzas inanimadas, sin embargo, sino que tienen en su naturaleza
algo que est prximo a la vida, aunque de un tipo bajo. Ha sido mi experiencia que
si trabajamos en una analoga fundida de la electricidad y la bacteriologa, nos ll
egamos muy cerca de los hechos; tan cerca, en cualquier caso, como nuestro estad
o presente de conocimiento lo permite. En otras palabras, si actuamos como si el
pensamiento poseyese las cualidades combinadas de la electricidad y la bacteria
tendremos un mtodo suficientemente preciso de gobernarnos por la estimacin en la
ausencia de cierto conocimiento y de la vista verdadera. Si consideramos los div
ersos mtodos usados en la magia popular de todas las edades y razas, observaremos
que estn de acuerdo con estas hiptesis.
El agua fluyente, lo sabemos, tiene cualidades elctricas peculiares, como es test
imoniado por su efecto en la vara de adivinacin en las manos de una persona sensi
tiva. Cualquier cosa que sea lo que afecta al adivinador, es probablemente la mi
sma cosa que afecta al ataque oculto. Cuando recordamos, ms an, que el agua fluyen
te lanzar fuera del olor a los podencos tan efectivamente como lo har con la supue
sta bruja, podemos pensar que no podemos ser acusados de una grosera supersticin
si le damos a la vieja tradicin popular una prueba y anotamos los resultados.
El agua, de nuevo, es el vehculo de la purificacin. Se usa en el rito del bautismo
por la Iglesia y en la Preparacin del Lugar por el ocultista a punto de ejecutar
una ceremonia. Hablando estrictamente, debera haber una traza de sal en el agua
as empleada, y tanto la sal como el agua son bendecidas con poderosas invocacione
s cuando el sacerdote est preparando agua bendita, sea para un bautismo, o para s
ituarla en la pila del agua bendita para el uso de la congregacin.
Por lo que concierne al ocultista, la sal es para l el emblema del elemento de ti
erra. Es tambin una substancia cristalina, y las substancias cristalinas, en sus
formas diferentes, reciben y guardan el magnetismo etrico mejor que ninguna otra
cosa. El agua, por otra parte, es el emblema de la esfera psquica. Estos dos domi
nios, entre ellos, contienen con mucho la mayor parte del mal oculto. Es ciertam
ente raro que la malicia espiritual en los lugares elevados alcance tan lejos co
mo los dominios areos de la mente o los dominios gneos del espritu. Si queremos ent
rar en contacto con, u operar sobre una esfera particular, usamos como base una
substancia apropiada para ella. Consecuentemente, una solucin de sal y agua hace
una base mejor de lo que la sal o el agua podran hacerlo separadamente porque nos
permite cubrir la esfera completa de las operaciones probables en un solo acto.
Puede ser interesante notar concernientes a las propiedades mgicas de las substa
ncias cristalinas, que los cristales se usan en aparatos sin hilos para captar l
as sutiles vibraciones del ter. Una vez ms estamos cerca de la ruta de nuestra ana
loga elctrico-bacteriolgica.
Es un plan excelente, al tratar de romper un contacto psquico indeseable, sumergi
rse en un bao de agua que ha sido consagrado especialmente para el propsito; volve
rse a vestir con ropas nuevas, o al menos limpias, posteriormente, y si es posib
le de algn modo, cambiarse a una habitacin diferente. Si no puede hacerse esto, mo
ver la cama a una posicin diferente, teniendo cuidado de girarla a un ngulo distin
to, esto es si has tenido el hbito de dormir tumbado norte y sur, sita tu cama de
modo que ahora ests tumbado este y oeste.
Pueden usarse las siguientes oraciones para la bendicin de la sal y el agua:
"(Apuntando a la sal con los dedos primero y segundo). Yo te exorcizo, criatura
de la tierra, por el Dios viviente (+), por el Dios santo (+) por el Dios omnipo
tente (+), para que puedas ser purificada de todas las influencias malignas en e
l Nombre de Adonai, Que es Seor de Angeles y de hombres.
"(Extendiendo la mano sobre la sal). Criatura de la tierra, adora a tu Creador.
En el Nombre de Dios el Padre Todopoderoso, hacedor del cielo y de la tierra, y
de Jess Cristo Su Hijo, nuestro Salvador, yo te consagro (+) al servicio de Dios,
en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amen.

"(Apuntando con los dedos primero y segundo al agua). Yo te exorcizo, criatura d

el agua, adora a tu Creador. En el Nombre de Dios el Padre Todopoderoso. Que dec
ret un firmamento en el medio de las aguas, y de Jess Cristo Su Hijo nuestro Salva
dor, yo te consagro (+) al servicio de Dios, en el Nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo. Amen.
"(Arrojando la sal en el agua). Te rogamos, Oh Dios, Seor del Cielo y de la Tierr
a, y de todo lo que existe en ellos, tanto visible como invisible, que extiendas
la mano derecha de Tu poder sobre estas criaturas de los elementos y las santif
iques en Tu Santo Nombre. Concede que esta sal pueda hacer la salud del cuerpo y
este agua la salud del alma, y que puedan ser barridos del lugar donde se usen
todo poder de adversidad y toda ilusin y artificio del mal, por Jess Cristo nuestr
o Salvador. Amn''.
El agua as consagrada puede usarse como un bao, o para hacer el Signo de la Cruz s
obre la frente, o para asperjarla alrededor del lugar. Al usarla as, puede emplea
rse la siguiente oracin:
"En el Nombre que est por encima de todo otro nombre, y en el poder del Padre y d
el Hijo y del Espritu Santo, yo exorcizo todas las influencias y semillas del mal
; yo hago caer sobre ellas el conjuro de la Santa Iglesia de Cristo, de que pued
an ser atadas fuertemente como con cadenas y arrojadas a las tinieblas externas,
de modo que no atribulen a los sirvientes de Dios".
Al apuntar o hacer el Signo de la Cruz (+), los dedos primero y segundo se extie
nden y el tercero y el cuarto se doblan hacia la palma de la mano y el pulgar se
apoya sobre sus uas. Cuando se extiende la mano al bendecir sobre la sal y el ag
ua, se mantiene plana, dedos juntos y paralelos, el pulgar extendido en ngulo rec
to al ndice.
Si hay suficiente fuerza oculta para producir fenmenos fsicos es muy aconsejable t
omar precauciones para impedir que tengan lugar materializaciones. Los fenmenos fs
icos son de varios tipos. Pueden tomar la forma de ruidos, usualmente crujidos,
ruidos sordos, o ms raramente notas como campanas o gemidos. Si se oyen verdadera
s palabras, deberan sospecharse alucinaciones auditivas, pues en la ausencia de u
n mdium, los mensajes de los espritus se dan al odo interno, no al nervio auditivo.
Tambin pueden verse luces, tomando usualmente la forma de bolas opacas de niebla
luminosa deslizndose como pompas de jabn. Pueden ser de cualquier tamao desde mero
s puntos de luz hasta dimensiones considerables, de unos seis pies o ms de dimetro
. En estas esferas de luminosidad opaca los psquicos pueden ver generalmente form
as, a veces humanas, a veces del reino animal. Pueden verse tambin a veces nubes
blanco-grisceas, elevndose como pilares desde el suelo como humo. Estas estn fijada
s usualmente a un lugar y no se mueven alrededor de la habitacin como lo hacen la
s esferas de luz, siendo el movimiento que ocurre dentro de ellas como los reman
sos de humo cogidos debajo de un cortadillo. Ms raramente puede notarse un olor d
efinido, y aun ms raramente pueden haber precipitaciones de substancias pulverule
ntas o cieno. Los objetos ligeros pueden tambin ser derribados o arrojados por el
cuarto.
Hay ciertas substancias que la experiencia ha demostrado que son efectivas en im
pedir que la condensacin de energa etrica tenga lugar. La sal consagrada disuelta e
n vinagre y situada en platillos por la habitacin contender efectivamente con grad
os bajos de fuerza, pero para potencias superiores la mejor cosa a usar es cido nt
rico, siendo venida una pequea cantidad en un platillo y siendo expuesto al aire.
Es mejor usarlo bien diluido para impedir accidentes, pues no es la fuerza del c
ido en el platillo lo que es eficaz, sino su evaporacin en el aire, y se evaporar
igual de bien cuando est diluido que cuando neto.
Los mtodos de ataque oculto empleados en la Europa moderna son exclusivamente men
tales, hasta donde mi experiencia de ellos ha llegado en cualquier caso. Es deci
r, trabajan por la mente sobre la mente, y solo afectan a las condiciones fsicas
incidentalmente. En el Este y entre gente primitiva, sin embargo, han de ser con
siderados otros aspectos, pues bajo condiciones primitivas de vida y sobre suelo
s vrgenes se halla en uso un tipo de magia mucho ms etrico. Para estas operaciones
etricas se requieren substancias materiales a fin de que el magnetismo unido a el
las pueda ser utilizado. Peines, uas cortadas, ropas usadas, objetos de uso famil
iar, contienen todos magnetismo. En consecuencia debera tenerse cuidado en ver qu

e tales cosas son efectivamente dispuestas cuando se desechan. Los peines y las
uas deberan ser quemados rpidamente. La ropa desechada no debera permitirse nunca qu
e abandonase la posesin de su dueo hasta haber tenido al menos una exposicin de tre
s das al sol y al aire libre. El magnetismo ser expulsado ms efectivamente si las v
estimentas se depositan sobre la tierra, que si se cuelgan en una cuerda. Lo mis
mo se aplica al mobiliario. La silla que ha sido el asiento acostumbrado y, sobr
e todas las cosas, la cama, deberan ser completamente aireadas y soleadas antes d
e abandonarse. Las mismas precauciones son tiles si se ha comprado cualquier artcu
lo de segunda mano.
El manejo de los desechos nocturnos debera ser cuidadosamente dispuesto y encarga
do a sirvientes de confianza, estando constantemente en uso abundantes desinfect
antes y desodorantes. Deberan observarse precauciones para impedir que cualquier
nativo obtenga acceso a excrementos frescos. Despus de que el calor animal se ha
ido de ellos, su valor mgico ha disminuido grandemente. Un pauelo sucio, tambin, es
un vnculo magntico efectivo, y tambin lo son los vestidos de un herido. Cualquier
cosa, de hecho, que lleva trazas de los residuos del cuerpo.
Pero aparte de cualquier cuestin de ataque psquico, hay dos substancias que son es
pecialmente apreciadas con fines mgicos, y stas son el fluido seminal y la sangre
menstrual. El primero se usa en ritos de fertilidad y la segunda en ciertas form
as de evocacin. Estas substancias son extremadamente difciles de encontrar en tier
ras primitivas, porque los nativos, conociendo su significacin, las guardan de mo
do sumamente escrupuloso: pero el mem-sahib no tiene sospechas y permite que las
ropas sucias y la ropa de cama vayan a las manos de lavanderas para disponer de
ellas a su discrecin, satisfechos mientras los trajes mismos retornen a salvo al
final de la semana, y nunca pensando en preguntar qu ocurre con el agua en la qu
e se lavan. Hay muchas partes del mundo en la que la venta de estas substancias
mgicas es una lnea lateral provechosa de los negocios de lavanderas.
En Europa, la sangre menstrual y las heces son parte de las substancias mgicas de
la Misa Negra, formndose en patenas con harina de trigo.
Un mtodo venerado por la antigedad de aclarar una mala atmsfera psquica fuera de una
casa, y uno que he sabido en mi propia experiencia que es efectivo, es esparcir
ajo por el lugar, dejarlo por la noche y despus recogerlo y quemarlo. Entre la g
ente del campo, cuando se esperan visitantes desagradables se sita a veces una ce
bolla en un vaso sobre la repisa de la chimenea como si fuera un bulbo de jacint
o, y se quema solemnemente en el fuego de la cocina tan pronto como se han march
ado, creyndose que la tribu de las cebollas tiene la propiedad de absorber las em
anaciones nocivas. Es curioso notar a este respecto que en una mina de carbn cono
cida por m a los mineros se les prohibe llevar cebollas abajo al trabajo como par
te de sus comidas porque las cebollas absorben los gases subterrneos y se vuelven
venenosas. Mi informante me cont que l y otros haban pasado a escondidas cebollas
abajo y haban aprendido por amarga experiencia la sabidura de esta regla.
CAPITULO XVIII
MTODOS DE DEFENSA. II
El mtodo meditativo.- El mtodo invocativo.- Valor de una combinacin de los dos.- At
aque por formas de pensamiento.-Ataque por fuerza del pensamiento.- Campos magnti
cos.- Frmula para hacer un crculo mgico.- La Cruz Qabalstica.- La Espada de Poder.El Crculo de Llama.- Uso del incienso.- El Pentagrama Purificador.- Incidente del
panel roto.- Frmula para sellar el aura.-Mtodo de hacer escudos astrales.- Cmo imp
edir la hipnosis.- Valor de los sacramentos.
Hay dos tipos de trabajo psquico prctico que pueden usarse separadamente o en comb
inacin, dando el ltimo mtodo, en mi opinin, los mejores resultados con mucho, aunque
los exponentes de cada uno estn prontos a desacreditar al otro. El mtodo que dist
inguiremos como el mtodo meditativo consiste en la meditacin sobre cualidades abst
ractas, tales como paz, armona, proteccin y el amor de Dios. Es el mtodo de la escu
ela del Nuevo Pensamiento, y su valor yace en el efecto armonizador que tiene so
bre el estado emocional y su contrarrestacin de las autosugestiones dainas. El otr
o mtodo, que llamaremos el invocativo, consiste en la invocacin de potencias exter
nas y el empleo de mtodos formales para enfocar su fuerza. Este mtodo tiene muchas
gradaciones de complejidad y una variedad infinita de tcnica. Va desde la oracin

ms simple que llama al Cristo con el Signo de la Cruz, hasta los ms elaborados rit
uales de exorcismo ejecutados con campana, libro y vela. La esencia del sistema
reside en el intento de diseccionar, fuera de la fuerza general del bien, el asp
ecto particular de energa que se necesita, y en el uso de algn smbolo para actuar c
omo vehculo mgico de esa fuerza sobre el plano de la forma. Este smbolo puede ser u
na imagen mental de la tnica azul de Nuestra Seora; puede ser la accin de hacer el
Signo de la Cruz; puede ser el agua consagrada asperjada como signo de limpieza;
o puede ser algn objeto especialmente magnetizado para actuar como talismn. En el
mtodo invocativo el objetivo es concentrar la fuerza, y en consecuencia ha de em
plearse algn smbolo de forma. En el mtodo meditativo el objetivo es escapar ms all de
los lmites de la forma a la atmsfera del espritu puro, demasiado exaltado para que
entre el mal, y por lo tanto se elude el uso de cualquier forma o frmula que imp
ida al alma elevarse a este aire puro.
En mi opinin, y con todo el respeto debido a los practicantes de este ltimo mtodo,
se obtendran resultados mucho mejores si se usase el mtodo invocativo, con su util
izacin de la eficacia de la frmula, para permitir a la mente trepar al aire puro d
e la conciencia espiritual donde el mal no existe. Slo aquellos que estn altamente
entrenados en la meditacin pueden elevarse sobre los planos sin ayuda. Es extrem
adamente difcil "retirarse" de la conciencia sensorial sin el uso de alguna clase
de artificio psicolgico que acte como trampoln. Parece haber poco objeto en rehusa
r, por razones puramente acadmicas, a disponer de un mtodo de probada eficacia. Si
realizamos que el uso de formas y smbolos es meramente un artificio psicolgico pa
ra permitir a la mente conseguir un asidero en lo intangible, no caeremos en el
error de las observancias supersticiosas. Una supersticin ha sido definida como e
l uso ciego de una forma cuya significacin ha sido olvidada.
Por otra parte, seremos tontos de confiar exclusivamente en los mtodos formales o
ceremoniales a no ser que al mismo tiempo usemos mtodos meditativos a fin de pur
ificar y armonizar nuestra conciencia. Si descuidamos este aspecto de nuestro tr
abajo, reinfectaremos por nuestras propias vibraciones el crculo mgico, tan rpidame
nte como lo hayamos aclarado. No es de mucha utilidad el sellar un crculo con los
nombres protectores si dejamos que una imaginacin atacada por el pnico corra dese
nfrenada, imaginando toda clase de mal concebible y dejando espacios en blanco p
ara la posibilidad de clases inconcebibles, igualmente, sin embargo, encontrarem
os muchsimo ms fcil realizar la meditacin armonizadora si estamos trabajando dentro
de la proteccin de un crculo mgico. Intentar realizar el trabajo del exorcismo sola
mente por medio de la meditacin es como elevar un peso por el esfuerzo no asistid
o de nuestras dos manos. El empleo del mtodo mgico se parece al uso de una palanca
, o una polea y una garrucha. Nuestros msculos son todava la fuente nica de energa,
pero por la utilizacin de principios mecnicos hemos redoblado su poder. Usemos, pu
es, en la meditacin, los smbolos para concentrar nuestra atencin; encontraremos est
o mucho ms fcil que la meditacin en trminos de pensamiento abstracto. En verdad, en
tiempos de esfuerzo y crisis, el pensamiento abstracto puede sernos imposible a
no ser que estemos muy experimentados en su uso; pero raramente alcanzaremos un
estado cuando no podemos imaginar la Cruz e invocar el Nombre de Cristo.
Los ataques ocultos pueden ser divididos en dos tipos, los que tienen lugar por
medio de formas de pensamiento, y los que operan por medio de una corriente de f
uerza. Pero incluso en el ltimo caso la corriente de fuerza pronto se recoge o ge
rmina formas de pensamiento congeniales a su naturaleza. Por lo tanto en toda pe
rturbacin psquica la forma de pensamiento es un factor que tiene que ser considera
do y tratado, y que, de hecho, forma el medio ms rpido de diagnstico; pues es por l
a percepcin de las formas de pensamiento asociadas que el psquico experimentado es
capaz de detectar la naturaleza del ataque.
La fuerza de pensamiento es una cosa que no tiene relacin con la posicin geogrfica,
sino que es una cuestin de pura conciencia, y de sintonizarse a su nota clave. P
odemos captar las fuerzas de creencias muertas mil aos despus de la muerte de su lt
imo devoto, y sobre el lado opuesto del globo a aquel en el que florecieron. Per
o las formas de pensamiento son una cuestin diferente. Tienen posicin en el espaci
o, y aunque pueden ser movidas con la velocidad del pensamiento, y pueden ser ap
artadas al nivel ms sutil del astral y ser ancladas ah a una idea impidiendo as que
incidan sobre los planos de la forma para todos los fines prcticos, no obstante,

aunque no ocupan espacio, pueden ser referidas a posiciones definidas en el esp

acio. Pueden, por ejemplo, ser asociadas con un objeto particular, y seguirn a es
e objeto, permaneciendo con su campo magntico. El campo magntico inmediato vara de
doce a treinta pies; el campo magntico remoto desde cien a trescientas yardas. Po
derosos centros santos, tales como Glastonbury o Lourdes, tienen un campo magntic
o mayor que ste, extendindose posiblemente a un par de millas; estn tambin intercone
ctados entre ellos por lneas de fuerza. Estas cosas han de tenerse en cuenta en e
l trabajo oculto prctico.
Cuando nos enfrentamos a una influencia perturbante que emana de un foco de pode
r, tal como el sitio de un viejo templo, tenemos que tratar con el campo magntico
remoto por medio del ceremonial. Puesto que ste es un mtodo que slo puede ser usad
o por un iniciado de alto grado, no lo consideraremos aqu. Para todos los propsito
s prcticos en un ataque psquico es el campo magntico inmediato el que ha de ser con
siderado.
El mejor mtodo con el que tratar esto es hacer un crculo mgico. Una mera purificacin
por s misma no es tan efectiva como una purificacin realizada dentro de un crculo,
porque el crculo impedir efectivamente que las fuerzas barridas fluyan adentro de
nuevo. Hay varios mtodos de ejecutar esta operacin, pero el principio de todos lo
s vlidos es el mismo. Las conjuraciones ms potentes no pueden darse en estas pginas
, porque su uso efectivo depende del grado de iniciacin posedo por la persona que
se propone usarlas, y poseer una frmula sin el grado al que pertenece es tan insa
tisfactorio como poseer una pistola sin ningn conocimiento de disparar. La frmula
que dar se encontrar que es efectiva para todas las condiciones ordinarias. Las co
ndiciones extraordinarias slo pueden ser tratadas por una persona que ha tenido e
xperiencia.
Al hacer el crculo mgico el operador se halla de pie mirando al este. Da cara al e
ste porque la corriente magntica sobre la que se propone operar corre de este a o
este. Su primer proceder debe ser estabilizar sus propias vibraciones y purifica
r su aura. A fin de hacer esto, hace la Cruz Cabalstica sobre pecho y frente. Toc
ando su frente dice, "A T, Oh Dios (tocando su plexo solar) el Reino, (tocando su
hombro derecho) el Poder, (tocando su hombro izquierdo) y la Gloria (juntando s
us manos) por los siglos de los siglos. Amn".
Por esta frmula el operador afirma el poder de Dios como el nico creador y ley sup
rema del universo a la que todas las cosas deben reverenciar, y establece esta fr
mula magnticamente en su aura por la accin de hacer el Signo de la Cruz sobre s mis
mo. Este Signo no es un smbolo exclusivamente Cristiano, y puede ser usado igual
por el Judo como por el hombre de la Iglesia, pues es la Cruz de la Naturaleza de
Miembros Iguales la que se usa, no la Cruz del Calvario, de la que el palo vert
ical es de doble longitud al de la barra cruzada, y que es el smbolo del sacrific
io. La Cruz de Miembros Iguales se refiere a los cuatro cuartos del globo y a lo
s cuatro elementos, y la frmula asociada con ella proclama el dominio de Dios sob
re stos, y por lo tanto formula ocultamente Su Reino dentro de la esfera del oper
ador.
El operador se imagina a continuacin agarrando en su mano derecha, una gran espad
a de empuadura en cruz, tal como se muestra en las imgenes de los Cruzados. La sos
tiene apuntando hacia arriba y dice, "En el Nombre de Dios tomo en la mano la Es
pada de Poder como defensa contra ell y la agresin", y se imagina creciendo hasta
el doble de su tamao natural, una tremenda figura armada y con cota de malla, vi
brando con la fuerza del Poder de Dios con la que ha sido cargada por su formula
cin de la Espada de Poder.
Procede ahora a trazar el Crculo Mgico sobre el suelo con la punta de la Espada de
Poder, y debera ver en su imaginacin una lnea de fuego siguiendo la punta de la Es
pada, consistente en pequeas llamas, tales como las que surgen cuando se vierte e
incendia alcohol metlico, pero de un color dorado plido. Una pequea prctica debera p
ermitir ser formulado efectivamente este crculo de luz. Seguid dando la vuelta al
crculo hasta que est formulado. El crculo debera ser trazado siempre deosil, es dec
ir, de este a sur, a oeste, a norte, del mismo modo que se moveran las manecillas
de un reloj si el reloj se situase cara arriba sobre el suelo. El modo contrari
o es opuesto al movimiento del sol, el modo en el que las brujas danzaban en los
Sabbats. El movimiento deosil afirma el mando de la ley de Dios en la Naturalez

a porque es la Va del Sol; el movimiento opuesto repudia el mando sobre la Natura

leza movindose contra el sol. Al resistir un ataque oculto toda la frmula debera si
ntonizarse a la nota clave de afirmar el dominio de Dios sobre toda la existenci
a, siendo el objetivo del operador el alinearse con la Ley Csmica y hacer que el
Poder de Dios trate con la interferencia.
Estando formulado el crculo, el operador, dejando de visualizar la espada pero vi
sualizando todava el crculo, junta sus manos en oracin, y elevndolas por encima de s
u cabeza hacia el este, reza, "Que el poderoso arcngel Rafael me proteja de todo
mal que se aproxime desde el este". Volvindose hacia el sur repite la misma frmula
en oracin a Mikael. Volvindose hacia el oeste, invoca a Gabriel. Volvindose hacia
el norte invoca a Uriel. Dando de nuevo la cara al este, y completando as el crcul
o, repite la frmula de a Cruz Qabalstica.
Esta formulacin del crculo mgico es especialmente valiosa para proteger el lugar de
dormir, siendo trazado el crculo alrededor de la cama No es necesario moverse po
r el cuarto, o desplazar el mobiliario a fin de trazar el crculo; ser formulado do
ndequiera que se visualice que est.
Es necesario reafirmar este crculo cada vez que las mareas cambian; es decir, un
crculo hecho despus de la puesta del sol se mantendr hasta el amanecer, y un crculo
hecho despus de la salida del sol mantendr su potencia hasta el ocaso. Despus de qu
e el crculo ha sido afirmado un nmero de veces en el mismo lugar su influencia per
sistir por un perodo considerable, pero es aconsejable reformularlo a la maana y a
la tarde durante la fase activa de un ataque.
El incienso quemado dentro del crculo es de mucha ayuda, pero debe ejercerse cuid
ado en la eleccin de un incienso. Nunca deberan usarse pebetes de composicin descon
ocida, pues estn usualmente compuestos con vistas a ayudar a la manifestacin. El i
ncienso de iglesia de buena calidad, tal como puede comprarse en la mayora de los
proveedores de iglesias, es seguro y satisfactorio porque est compuesto de acuer
do con recetas tradicionales; las cualidades ms baratas pueden no cumplir estas c
ondiciones.
Al tratar con elementales o entidades no humanas el Pentagrama, o Pentalfa, es l
a mejor arma. Esta es una estrella de cinco puntas trazada de un modo particular
. Con los dedos primero y segundo de la mano derecha en punta, y doblando los ot
ros hacia la palma y tocando sus puntas con el pulgar, proceded a trazar el Pent
agrama en el aire, manteniendo el codo rgido y oscilando el brazo en toda su exte
nsin. Empezad con el brazo derecho cruzado a travs del cuerpo, la mano aproximadam
ente al nivel de la cadera izquierda, con los dedos extendidos apuntando hacia a
bajo y hacia afuera. Voltead hacia arriba, como trazando una lnea recta en el air
e, hasta que los dedos apuntan directamente hacia arriba por encima de la cabeza
a la longitud del brazo. Bajadlo rpidamente de nuevo, manteniendo el codo rgido,
hasta que la mano ocupe la posicin correspondiente sobre el lado derecho a aquell
a desde la que empez en el izquierdo. Habis trazado ahora una V gigantesca inverti
da. A continuacin oscilad la mano cruzando el cuerpo, en inclinacin ascensional, h
asta que queda extendida al nivel del hombro izquierdo, apuntando hacia la izqui
erda. Hacedla cruzar el cuerpo horizontalmente hasta que est en la misma posicin s
obre la derecha, con los dedos apuntando hacia afuera del cuerpo. Osciladla ahor
a hacia abajo cruzando el cuerpo hasta que la mano haya vuelto al punto junto a
la cadera izquierda desde el que comenz. Este es un signo extremadamente potente.
El valor de la Estrella de Cinco Puntas, el smbolo de la Humanidad, es ampliamen
te conocido entre los ocultistas, pero su potencia depende de la manera en que s
e traza. El mtodo que he dado es el correcto para purificar.
La potencia del signo puede ser ilustrada por una experiencia propia al usario,
que el escptico est en libertad de dudar si lo desea; la menciono meramente en pro
vecho de aquellos que puedan estar interesados.
Estaba tomando parte en cierto trabajo con un ocultista indio cuando tuve sospec
has de que no todo era como debera ser, protest, y se me dijo que me retirara. Lo
hice, determinada a observar los procederes desde la distancia, y si mis sospech
as eran confirmadas, a tener una expose. Unos pocos das ms tarde estaba sentada en
mi habitacin una tarde charlando con una amiga; estaba empezando a oscurecer, y
estbamos hablando junto a la luz de un fuego de gas. De repente nos percatamos am
bas simultneamente de una presencia en la habitacin y nos volvimos espontneamente e

n la misma direccin. Mi amiga sinti una presencia antagonista, y yo, siendo ms psqui
ca, vi quien era, y no tuve dificultad en percibir la forma de mi asociado indio
en una esfera de forma de huevo de nebulosa luz amarilla. Le dije a mi amiga qu
e abandonara la habitacin y esperara en el vestbulo, y tan pronto como la puerta s
e cerr detrs de ella, hice uso del Pentagrama que he descrito, junto con ciertos N
ombres de Poder que no son adecuados para descubrirlos en estas pginas. Inmediata
mente la aparicin en el rincn junto a la puerta se quebr y desapareci, y al mismo ti
empo hubo un resonante crujido, que mi amiga oy en el vestbulo. La llam para que vo
lviera, y conforme entraba exclam, "Mira lo que le ha pasado a la puerta!" y encon
tramos que uno de los paneles se haba hendido limpiamente en dos. Era esto lo que
haba causado evidentemente el fuerte crujido que habamos escuchado ambas. No ofre
c explicacin alguna de este incidente por la razn buena y suficiente de que no s cul
pueda ser la explicacin. Meramente expongo lo que sucedi. Mis lectores pueden expl
icarlo como quieran.
Cuando no sea posible sellar la habitacin, es una cosa muy til ser capaz de sellar
el aura. Poneos de pie y hacer la cruz sobre vosotros, tocando la frente, el pe
cho, el hombro derecho y el hombro izquierdo, diciendo, "Por el poder del Cristo
de Dios dentro de m, a quien sirvo con todo mi corazn y con toda mi alma y con to
da mi fuerza (extended vuestros brazos hacia adelante tan lejos como podis alcanz
ar, al nivel del plexo solar, con las puntas de los dedos tocndose, y volteadlos
entonces en redondo hasta la espalda, las puntas de los dedos tocndose de nuevo d
etrs, diciendo), yo me rodeo con el Crculo Divino de Su proteccin, a travs del cual
ningn error mortal se atreve a poner su pie". Esta es una vieja frmula monacal. Es
muy efectiva, pero su potencia slo dura cerca de cuatro horas.
Hay otros diversos artificios que son tiles, no slo al tratar con los ataques psqui
cos, sino en cualquier caso de influencia o dominio indebidos.
Si tenis que entrevistaros con personas cuya influencia encontris abrumadora, imag
inad que estn separadas de vosotros por una lmina de vidrio. Podis verlas, y orlas,
pero su magnetismo no puede alcanzaros. Visualizad esta plancha de vidrio hasta
que os parezca ser absolutamente tangible. Si tenis que asociaros con personas qu
e os fastidian, pero no estis entrevistndolas realmente, imaginad que estn separada
s por una pared de ladrillo, y deciros a vosotros mismos, "Simplemente no estis a
h. No puedo veros, u oros, y simplemente no exists".
Cuando tratis con una persona que chupa vuestra vitalidad, entrelazad vuestros de
dos, y depositad vuestras manos cruzadas sobre vuestro plexo solar, manteniendo
vuestros codos presionados contra vuestros lados. Mantened vuestros pies tocndose
uno al otro. Habis contactado as todos vuestros terminales y habis hecho de vuestr
o cuerpo un circuito cerrado. Ningn magnetismo saldr de vosotros mientras mantengis
esta actitud. Vuestro amigo se quejar probablemente de vuestra falta de simpata,
pese a lo amablemente que podis hablar.
Si alguien trata de dominaros mirndoos fijamente a los ojos, no tratis de devolver
mirada por mirada, pues esto slo conduce a una lucha agotadora en la que podis ll
evar la peor parte, sino que mirad fijamente al punto justo por encima de la bas
e de su nariz, entre los extremos internos de las cejas. Si estis tratando merame
nte con un bravucn ordinario tendris inmediatamente el control. Si, sin embargo, v
uestro antagonista tiene conocimiento del poder mental, podis no ser capaces de d
ominarle, pero l ciertamente no ser capaz de dominaros, y el resultado sern unas ta
blas. No tratis de dominarle, mantened meramente vuestros ojos sobre el punto y a
guardad a que se canse de su intento por dominaros. No tendris que esperar mucho.
Por el uso de los mtodos descritos en las pginas precedentes cualquier persona de
coraje y mentalidad normales, supuesto que evite las drogas, el alcohol y largos
perodos sin alimento, puede, si no pierde su valor, desgastar cualquier ataque p
squico ordinario; o en el caso de ataques de potencia anormal, puede al menos ase
gurarse un tiempo para hacer buena su escapatoria y buscar ayuda.
Los sacramentos son tambin una fuente sumamente potente de poder espiritual, y un
a iglesia donde se conserve el Santo Sacramento, o que sea lo suficientemente vi
eja para haber sido consagrada antes de la Reforma, es un santuario efectivo.
CAPTULO XIX
MTODOS DE DEFENSA. III

Naturaleza de los rapports3.- Efecto de los rappotls.- Rapports de grupo.- El vnc

ulo astral.- El Observador.- Mtodo de destruir formas de pensamiento.- Mtodo de ab
sorber elementales artificiales.-- Mtodo de romper un vnculo astral.- Tcnica de sub
stitucin.- Caso ilustrativo.
El trastorno psquico surge no infrecuentemente debido a la formacin de un rapport
indeseable. A fin de entender la naturaleza de este problema debemos considerar
el asunto completo del rapport.
Ya hemos considerado en algn detalle la cuestin de la sugestin teleptica. El rapport
podra ser considerado como el aspecto pasivo de aquello de lo que la sugestin tel
eptica es el aspecto activo. Forma, de hecho, la condicin bsica necesaria para que
tenga lugar la sugestin teleptica. Dos personas que estn en rapport podran ser descr
itas como mellizos siameses astrales. Aunque los cuerpos fsicos son unidades inde
pendientes, los cuerpos astrales estn ligados de tal manera que hay una circulacin
libre de fuerza astral entre ellos, igual que el sistema circulatorio de la mad
re est conectado a travs del cordn umbilical con el nio no nacido, y la misma sangre
circula libremente a travs de ambos.
Este hecho explica muchos importantes fenmenos ocultos. Es la clave real del matr
imonio, y explica muchos hechos en la relacin de padre y nio. Da cuenta tambin de a
lgunos importantes aspectos de la relacin de pupilo y profesor.
Pero no slo es posible que un rapport sea establecido entre dos individuos, sino
entre un individuo y un grupo. Este hecho juega una parte importante en todo tra
bajo de fraternidad. Es posible tambin establecer un rapport entre un ser humano
y otros reinos de la naturaleza; con entidades desencarnadas, seres suprahumanos
, y, de hecho, con cualquier forma de vida con la que un individuo pueda formar
una comprensin simptica. Debe haber algn campo de simpata como base para la formacin
de un rapport, pero una vez que se ha formado, puede ser desarrollado casi indef
inidamente. Es un hecho curioso que si un rapport se contina por largo tiempo, la
s personas as unidas llegan a parecerse gradualmente una a la otra. Todos conocem
os el tipo de hombre "caballuno"; tambin el hijo del suelo del que se comentaba e
xpresivamente, "El padre en la pocilga de los cerdos. Le conoceris por su sombrer
o".
Cuando dos seres humanos estn en rapporl, el menos positivo de los dos tiende a p
erder su propia individualidad y convertirse en el plido reflejo del otro. Es por
esta razn que el ocultista Occidental, que valora altamente la individualidad, n
o toma pupilos personales del mismo modo que lo hace el gur del Este, sino que pr
efiere trabajar a travs del ritual con un grupo porque este mtodo es ms impersonal.
Pero incluso as, los miembros individuales de un grupo sufrirn ciertos cambios po
r los que se sintonizarn con el tono del grupo, as que habr un cierto denominador c
omn que todos poseern. No podemos reconocer el manual de signos del Christian Scien
tist, el Tesofo, el Cuquero? Cualquier sistema que tenga meditacin de grupo pone rpi
damente su marca en sus miembros.
En este hecho, desde luego, reside mucho del valor de la asociacin con un grupo d
igno. En l, igualmente, reside el detrimento de la asociacin con un grupo indigno.
Consideremos qu sucede cuando una persona ordinariamente de buen carcter se asoci
a con un grupo de tono moral degenerado. O bien se encontrar en tal agudo antagon
ismo con la mente grupal que no tendr ms opcin que retirarse, o rpida aunque inconsc
ientemente se sintonizar con la nota clave de sus nuevos asociados. Sin que se pe
rcate del hecho, su sentido moral habr sido enromado y aceptar como una cuestin de
hecho aquello ante lo que originalmente habra dado la vuelta con disgusto.
Una vez establecido el rapport, pueden compartirse otras cosas aparte del tono d
e sentimiento general. Pueden transferirse ideas reales de una mente a otra como
en la telepata; y del mismo modo, puede transmitirse fuerza vital. Es este hecho
el que es la explicacin de ciertos tipos de curacin espiritual. Cuando se transmi
te la vitalidad etrica, es necesario que las personas concernidas estn dentro del r
ea magntica, inmediata de cada una de ellas; pero cuando est en cuestin la fuerza a
stral, esto no es necesario. La transmisin es independiente del espacio.
No estamos considerando ahora el uso legtimo de esta fuerza para la curacin, o par
a la enseanza y el desarrollo de nefitos, as que no consideraremos, por tanto, su m
odus operandi en detalle. Se ha dicho lo bastante para mostrar de qu modo trabaja
. Procedamos ahora a la consideracin de los mtodos prcticos de romper tal rapport s

i por cualquier razn se desea descontinuar su uso.

A la visin astral el vnculo teleptico aparece como un rayo de luz, un cordn brillant
e, o alguna forma de pensamiento similar, porque es en esta forma que se formula
usualmente por la persona que est haciendo el vnculo magntico. Sucede a veces, sin
embargo, si el operador tiene un alto grado de iniciacin, que en vez de conectar
el rayo directamente a la persona con la que desea estar en contacto, formular u
n animal en su extremo al que transferir una porcin de su propia conciencia. Esta
forma-animal se llama Observador; no acta por iniciativa propia a no ser que se l
e ataque, caso en el que se defiende de acuerdo con la naturaleza de la especie
en cuya semejanza se hace. El uso de un Observador es obtener un registro de lo
que est sucediendo sin necesidad de enfocar la conciencia sobre ello. Cuando la s
ubstancia psquica del Observador es reabsorbida por el adepto, l se percata del co
ntenido de la conciencia del Observador. La desventaja de este mtodo reside en la
vulnerabilidad del Observador ante un ataque psquico, y en el hecho de que su pr
oyector sea afectado si se daa o desintegra.
Al tratar con una forma de pensamiento, tened siempre presente que es el product
o de la imaginacin, y no es autoexistente en modo alguno. Lo que la imaginacin ha
hecho, la imaginacin puede deshacerlo. Si el que hace una forma de pensamiento la
ha pensado a la existencia concibindola imaginativamente, podis pensarla igualmen
te bien fuera de la existencia concibindola claramente e imaginando que estalla e
n un millar de fragmentos, o que se incendia, o se disuelve en agua y es absorbi
da por el suelo. Aquello que es pensado a la existencia por la imaginacin puede s
er pensado fuera de la existencia por la imaginacin.
Si lo que fue tomado por una forma de pensamiento resiste a la destruccin por est
e mtodo, es probablemente un elemental artificial. Ahora bien hay dos clases de t
ales elementales, siendo animada una clase por la invocacin de la esencia element
al dentro de una forma de pensamiento, y la otra por la proyeccin de algo de la p
ropia naturaleza del mago dentro de ella. Si est animado por la esencia elemental
, el uso del Pentagrama servir para alejarlo; pero si es de la clase que est anima
da por la propia fuerza del mago, debe usarse otro mtodo, conocido como absorcin.
Ahora bien la absorcin es un mtodo de un grado muy elevado, y su uso con xito depen
de del estado de conciencia del usuario. Cada individuo tiene que decidir por s m
ismo si en cualquier caso dado en un momento dado est en un estado adecuado para
intentarla. A no ser que pueda hacer completamente constantes sus propias vibrac
iones y llegue a un estado de perfecta serenidad y libertad de toda sensacin de e
sfuerzo, no debera hacer el intento.
Describiremos sin embargo el mtodo para el beneficio de aquellos que quieran inte
ntarlo.
Armonizndose por meditacin sobre el Cristo, el adepto, tan pronto como est satisfec
ho de que sus propias vibraciones se han hecho firmes, procede a llamar ante su
visin astral la imagen de la forma que pretende destruir. La ve claramente en tod
os sus detalles y busca adivinar su naturaleza, si se trata de un vehculo para la
malicia o la lujuria, o la accin vamprica: stas son las tres ms comunes, y puede ca
si con certeza asignarse a una u otra de estas tres clases. Habiendo discernido
el tipo de fuerza con la que tiene que tratar, procede a meditar sobre su opuest
o, concentrndose sobre la pureza y el inegosmo si la fuerza fuera de lujuria; comp
asin y amor, si fuera de malicia, y sobre Dios como el creador y sustentador de t
oda vida si fuera vamprica.
Contina esta meditacin hasta que se siente baado con la cualidad sobre la que est me
ditando; hasta que se siente tan imbuido con la pureza y el inegosmo que la lujur
ia no le hace sino sentir piedad, la malicia no le hace sentir sino compasin, y c
on respecto al vampirismo, est tan seguro de que su vida est guardada con Cristo e
n Dios que gustosamente dejara al vampiro terminar su comida en paz si por ella p
udiera ayudarlo. De hecho, el adepto que se propone ejecutar una absorcin mgica ti
ene que alcanzar el punto en el que realiza claramente la nadidad del mal que se
propone absorber, y ya no tiene ningn sentimiento hada l sino piedad por una igno
rancia que piensa que puede ganar algn bien para s misma de este modo. Desea eleva
r y educar y liberar al alma descarriada de su cautiverio. Hasta que no haya alc
anzado el punto en que no tenga otro sentimiento que ste hacia su perseguidor, no
es seguro para l intentar una absorcin.

Habindose convencido de que est listo para el intento, procede a atraer la forma d
e pensamiento hacia s tirando del cordn de plata que la conecta con su plexo solar
si fuera una forma de pensamiento vamprica, o abriendo su aura a ella y envolvind
ola si fuera de uno de los otros dos tipos. Literalmente la succiona. Este proce
so debera hacerse lenta y gradualmente, llevndose algunos minutos el hacerlo. Si s
e hiciese repentinamente, el adepto podra no encontrar posible mantener firmes su
s propias vibraciones, y entonces estara en verdad en una situacin desagradable.
Conforme la forma de pensamiento es absorbida, el adepto sentir una creacin en su
propia naturaleza correspondiente al tipo de la forma de pensamiento. Si es una
fuerza lujuriosa, sentir el deseo elevarse dentro de l; si es una fuerza maliciosa
, sentir ira; y si es un vampiro, sentir ansia de sangre. Debe superar inmediatame
nte este sentimiento y revertir a su meditacin sobre la cualidad opuesta, mantenin
dola hasta que sus vibraciones estn completamente armonizadas una vez ms. Sabr ento
nces que la fuerza del mal ha sido neutralizada y que hay mucho menos mal en el
mundo. Sentir inmediatamente un gran acceso de vigor y una sensacin de poder espir
itual, como si pudiera decir a una montaa, "Arrjate al mar", y as se hiciera. Es es
ta sensacin de exaltacin y poder espiritual lo que le dice que el trabajo ha sido
llevado a cabo con xito. Es, sin embargo, aconsejable repetir la meditacin a inter
valos por dos o tres das en caso de que otra forma de pensamiento sea formulada y
enviada despus de la primera.
En cuanto al remitente de la forma de pensamiento, cuando la absorcin tenga lugar
sentir que "se ha escapado de l virtud", y puede ser incluso reducido temporalmen
te a un estado de semicolapso. Pronto revivir, sin embargo, pero con su poder par
a el mal de este tipo particular considerablemente reducido por algn tiempo venid
ero; y si tiene la posibilidad de la reforma en su naturaleza, puede ser incluso
que l mismo sea liberado permanentemente de este tipo de mal.
La gran ventaja de este mtodo es que realmente destruye el mal, raz y rama; mientr
as que la mera destruccin de una forma de pensamiento es como cortar la parte de
arriba de una cizaa. Por otro lado, slo puede hacerse por un ocultista avanzado si
ntonizado en el tono ms elevado. Si uno es perturbado o est fatigado o ha perdido
en algn grado su nimo, no debe osar intentarlo.
Si el rappotl se percibe como una lnea de luz, un cordn, o cualquier forma similar
, adherida al plexo solar, la frente, o cualquier otra parte del cuerpo, el mejo
r modo de cortar el rapport es imaginarse un arma mgica y cortarlo. De hecho, si
se siente un rapport, la primera cosa a hacer es visualizar el cordn y tratar de
ver a dnde se adhiere; el plexo solar es el lugar ms comn.
Formulad a continuacin la espada de mango en cruz como ya se ha descrito e invoca
d la bendicin de Dios sobre ella. Visualizad entonces una antorcha flameante, e i
nvocad el poder del Espritu Santo, cuyo smbolo es. Ahora con la espada tajad a tra
vs del cordn o rayo hasta que toda hebra haya sido seccionada. Entonces cauterizad
el mun con el fuego consagrado de la antorcha hasta que se encoja y caiga de su p
unto de adhesin a vuestro cuerpo.
Despus de tal seccionamiento uno debe, por supuesto, tomar las precauciones human
as ordinarias para impedir que el vnculo se vuelva a formar. Rehusad encontraros
con la persona responsable de su formulacin, o leer o contestar cartas suyas. De
hecho, cortad las comunicaciones fsicas tan completa y resueltamente como se han
cortado las astrales por un perodo de algunos meses al menos.
Hay ocasiones, sin embargo, en que una persona es cubierta y dominada tan comple
tamente que no puede llevar a cabo esta operacin por ella misma. Puede ejecutarse
entonces la operacin mgica de la Substitucin, si puede encontrar un amigo dispuest
o a encargarse de la tarea.
A fin de ejecutar esta operacin, los dos amigos acuerdan qu se har, pero el que se
ha de convertir en el substituto no cuenta a la vctima original cundo se propone e
ncargarse de la operacin no sea que la ltima est tan completamente en las manos del
dominador que revele el juego involuntariamenet.
Escogiendo un momento en que est seguro de que su amigo est dormido, el substituto
se concentra sobre l y se imagina a s mismo de pie a su lado, y visualiza el cordn
o rayo del rapporl extendindose desde su amigo hacia afuera en el espacio. Si pu
ede visualizar su otro punto de adhesin en el dominador, tanto mejor.
Entonces formula la espada y la antorcha como se ha descrito arriba, y con stas e

n sus manos se imagina a s mismo pasando justo a travs de la lnea de rapport, de mo

do que la corte con su cuerpo, No debe usar espada o antorcha para este proceso,
sino que debe romperla con su propia carne, como si fuera. Habindola seccionado
as de su amigo, deber ir entonces a por ella con espada y antorcha con toda su fue
rza mientras ella trata de envolverlo, como con seguridad lo har, pues a nada se
parece tanto como al tentculo de un pulpo. Debe ir a por ella con todo su podero,
poniendo de celo lo que le falta de conocimiento, hasta que se la haya dado lo b
astante, y empiece a enrollarse y retirarse. El combate, desde luego, tiene luga
r en la imaginacin, pero si se produce una imagen clara y vivida ser efectivo.
En ilustracin de este mtodo puedo mencionar un caso que manej una vez por sus medio
s. Se me pidi que ayudara a una mujer que haba sido invlida toda su vida, pero cuyo
caso los muchos doctores a los que haba consultado no eran capaces de diagnostic
ar satisfactoriamente, ni de ayudar. Todos ellos, coincidan en que no haba nada or
gnico en cuestin con ella, y despus de tratar en vano de ponerla bien, se unieron e
n general en decir que era pura histeria. Sufra de una condicin crnica de exhaustin,
indigestin, ataques de vmito, dolores de cabeza enceguecedores y palpitacin del co
razn. No era, sin embargo, en lo ms mnimo de una disposicin neurtica, sino una mujer
tranquila, sensible, intelectual, que soportaba sus sufrimientos con fortaleza.
Hice una diagnosis psquica y llegu a la siguiente conclusin: que durante muchas vid
as pasadas haba estado sobre el Sendero, y que en su ltima vida, una encarnacin mas
culina, a fin de acelerar su progreso haba viajado al Este, tomando finalmente la
iniciacin en una de las Ordenes Tibetanas, que desgraciadamente result estar sobr
e el Sendero de la Izquierda. Aqu aprendi el Hatha Yoga que da control sobre las f
unciones del cuerpo.
En su vida presente, retena los poderes que su entrenamiento le haba dado, pero no
la memoria de su tcnica. Consecuentemente sus estados emocionales afectaban esos
sistemas automticos de control nervioso cuyas funciones no estn normalmente bajo
la direccin de la mente. Cuandoquiera que, por lo tanto, era perturbada emocional
mente, su mentacin subconsciente se desbordaba en la mente automtica y dejaba fuer
a de engranaje ciertos de los sistemas funcionales del cuerpo. Es mi creencia qu
e esta explicacin suministra una clave a muchos casos de desorden funcional. Much
a gente en el curso de prcticas meditativas ocultas obtiene el control de la ment
e automtica que controla el funcionamiento de los rganos corporales. Puede recorda
rse que el famoso cientfico Sir Francis Galton, el fundador de la ciencia de las
eugnicas, experiment con el control mental de la respiracin, y habindolo obtenido, e
ncontr que la funcin automtica haba quedado en suspenso, y tuvo que emplear tres das
ansiosos respirando por el poder de la voluntad y la atencin voluntaria hasta que
la funcin automtica fue restablecida.
En este caso particular, sin embargo, haba algo ms que una perturbacin de la funcin;
estaba esta exhaustin crnica peculiar y muy marcada. Me form la opinin de que an exi
sta un rapport entre ella y la Orden Tibetana de la que haba sido un iniciado en s
u vida anterior. Como es bien sabido por los ocultistas, uno retoma vida tras vi
da a la Orden de la que es un iniciado, siendo el rapport uno muy fuerte. Esta e
s una de las razones por las que las grandes Escuelas de Misterios no tienen nec
esidad de darse a conocer anuncindose; conocen a los suyos, y los cogen en el pla
no astral.
Pero mientras que es una cosa inestimable estar bajo la gida de una Orden reputab
le, es una cosa extremadamente desagradable hallarse en una relacin similar con u
na Orden no reputable. En este caso particular era mi opinin que la Orden a la qu
e haba pertenecido esta seora en su vida anterior habase hundido hasta un nivel bajs
imo en verdad, y sus lderes estaban extrayendo deliberadamente la vitalidad de su
s miembros.
Actuando sobre esta hiptesis, me proyect astralmente en el modo que ya he descrito
, y visit a esta seora por la noche. Percib que desde su plexo solar, conforme yaca
dormida ah, se extenda una substancia negra, elstica de aspecto fibroso que a nada
se pareca tanto como a un palo de regaliz espaol que hubiese sido bien mascado por
un nio pequeo. Esta se alejaba en el espacio. Tratando de ver su extremo posterio
r tuve una visin breve y lejana de un monasterio con un techado de tipo chino emp
erchado en un risco entre vastas montaas.
Manej la situacin por el simple expediente de pasar en mi cuerpo astral a travs de

la lnea de substancia negra, rompindola as. Inmediatamente se transfiri a mi plexo s

olar, y por un momento sent un brote de pensamientos tentadores que me incitaban
a poner a esta mujer bajo mi pulgar y explotarla en toda su capacidad financiera
. Arroj a estos afuera, y "fui a por" la soga de regaliz astral en la manera que
he descrito, desamarrndola y cicatrizando el mun, y tuve la satisfaccin de verla enr
ollarse y desaparecer en la oscuridad. Ca entonces en lo que consider un bien mere
cido sueo.
No le cont a esta seora nada de mis ideas porque deseaba ver si poda aclarar el cas
o trabajando meramente sobre la hiptesis oculta sin ninguna mezcla de sugestin. A
la maana siguiente la visit para ver cmo estaba yendo, y la encontr sentada en la ca
ma comiendo un voraz desayuno y pareciendo una mujer enteramente diferente de la
criatura exhausta y de cara gris que haba visto el da anterior.
Sin aguardar a ninguna pregunta por mi parte, dijo, "No s lo que se ha hecho, per
o me siento como si algo hubiese sido roto y fuera libre ahora".
Despus del desayuno se levant, fue a dar un paseo, y se encontr en la calle con el
doctor que la estaba atendiendo. Tan grande fue el cambio en su apariencia que l
dej de reconocerla hasta que ella le habl.
La dije que en mi opinin debera no tener que ver nada con los estudios ocultos no
fuera a reformar el vnculo magntico con su vieja Orden, y tambin la ense cmo impedir q
ue su mente subconsciente diese sugestiones quebrantadoras a sus sistemas corpor
ales de control funcional. Por algunos aos permaneci en buena salud, pero posterio
rmente, por desgracia, tom de nuevo el estudio del ocultismo y recay a una condicin
que se aproximaba a la suya anterior, habiendo vuelto a forjar presumiblemente
los contactos con la Hermandad Tibetana que haba resultado tan desastrosa para el
la.
CAPITULO XX
MTODOS DE DEFENSA. IV
Angeles guardianes.- Hroes nacionales.- Los Angeles Bueno y Malo de la Qbalah.- El
yo superior.- La fuerza del Cristo.- La Polica Oculta.- Experiencias en conexin c
on la Polica oculta.- El adepto Indio y su grupo de meditacin.- Cmo se consigui el a
cceso a la mente grupal de la raza Britnica.-Cmo se encontr la Polica Oculta.- Sus mt
odos.- El signo que dieron.- El cumplimiento del signo.-Prueba de que conocan los
movimientos del adepto.- El segundo signo que se dio.- Las Logias de Caza.- Man
era curiosa en que se obtiene la informacin.- Cmo puede ser contactada la Polica Oc
ulta.- Las logias ocultas no tienen ninguna organizacin central.- El movimiento n
o es controlado por los Judos.- Falta de base de los cargos trados contra el movim
iento en este respecto.- Principales abusos del movimiento oculto.- Los ocultist
as principales son desconocidos fuera de sus propias logias.
Hay tantsimas historias sobre la aparicin de ngeles guardianes en momentos de crisi
s que incluso el ms escptico debe admitir que hay un caso a ser contestado.
Hay una tradicin en Devon de que si el Tambor de Drake, que est conservado en la A
bada de Buckland cerca de Tavistock, se toca en tiempo de crisis, Drake mismo vol
ver a conducir las flotas de Inglaterra. Newbolt ha inmortalizado esta leyenda en
su famoso poema:
"Lleva mi tambor a Devon, culgalo junto a la orilla.
Golpalo cuanto tu plvora empiece a escasear.
Si los Seores miran a Devon, dejar el puerto del Cielo,
Y los tamborilear hacia arriba del Canal como los tamborileamos hace mucho tiempo
".
La idea del hroe que retorna para conducir a su gente, el ngel guardin que aparece
en tiempos de crisis, est sellada profundamente en los corazones de todas las nac
iones, y nada la erradicar. Innumerables ejemplos fueron referidos por los hombre
s que retomaban de las trincheras durante la Guerra.
Refirmoos de nuevo a la antigua sabidura de la Qbalah, ese almacn de conocimiento ocu
lto. Aprendemos aqu sobre el ngel Bueno y el ngel Malo del alma del hombre que se h
allan de pie tras sus hombros derecho e izquierdo, tentndole uno, e inspirndole el
otro. Traducid el ngel Oscuro en trminos del pensamiento moderno y tendremos la s
ubconsciencia Freudiana.
Pero tos Freudianos dejan de realizar que hay tambin un ngel Brillante que se hall

a detrs del hombro derecho de todo hombre. Este es la supraconsciencia mstica o, e

n otras palabras, el Yo Superior, el Santo ngel Guardin que Abrameln busc con tal ar
dor y esfuerzo.
Todos sabemos que, cuando se nos pilla desprevenidos, viene una oscura tentacin d
esde las profundidades de nuestros seres inferiores, algo atavstico se excita, y
pensamos pensamientos, o incluso hacemos actos, de los que nunca nos habramos cred
o capaces. Hemos escuchado la voz del ngel Oscuro hablando.
Igualmente en tiempos de espantosa tensin, cuando tenemos nuestras espaldas contr
a la pared y estamos luchando por algo ms que nuestras vidas fsicas, otra Voz se h
ace or, la voz del ngel Brillante. Nunca he sabido de que esto ocurriera cuando un
hombre estaba luchando simplemente por su vida fsica. Para aquellos que ven mas
all del velo, la muerte no es un gran mal; pero en tiempos de crisis espiritual,
cuando el ser mismo es barrido, entonces es cuando se oye el grito del alma, y A
lgo se manifiesta a partir de las brumas del Invisible, se manifiesta en una for
ma que es comprensible para el que llama. Si es que una tensin intensa induce una
expansin temporal de la conciencia, un psiquismo fugitivo, o si es que un Ser po
r su propia volicin pasa a travs del velo y se manifiesta, no lo s; nunca hay ningu
nos detalles disponibles sobre estos incidentes. Slo tienen lugar en tiempos de e
spantoso esfuerzo y se van tan velozmente como vienen, no dejando traza ninguna
excepto sobre el alma.
Yo mantengo que igual que el Yo Inferior puede elevarse en momentos de tentacin,
el Yo Superior puede descender en momentos de crisis espiritual. Es la meta del
mstico vivir exclusivamente en el Yo Superior. Es la meta del ocultista traer a s
u Yo Superior a travs a la manifestacin en la conciencia del cerebro, "ser Dios en
mi carne". Igual de seguro que el Yo Inferior puede elevarse y traicionarnos a a
lgna accin horrible, as puede el Yo Superior venir al rescate, "terrible como un ejr
cito con estandartes".
Ya he contado de la misteriosa voz que me instruy sobre cmo desembarazarme de un g
rave peligro psquico. En otras ocasiones de tensin y esfuerzo he experimentado una
repentina expansin o un desvo del nivel de la conciencia. El Yo Superior ha desce
ndido y tomado el control. De estar en medio de la baranda uno es elevado de repe
nte por encima de ella y ve todas las circunstancias de la vida de uno esparcida
s como a vista de pjaro, como se podra ver la tierra desde un lugar elevado, y uno
conoce intuitivamente el resultado de la cuestin. Toda baranda emocional cesa, y
uno es como un barco puesto al pairo, sorteando con seguridad la tormenta. Cuand
o esto me ocurre, la memoria de mis encarnaciones pasadas est tambin siempre vvidam
ente presente. Es este despertar simultneo del pasado lo que me hace sentir que l
a voz, es la de mi propio Yo Superior, y no la de otra entidad.
Es mi creencia que en tiempos de crisis espiritual el hombre que tiene fe en la
ley de Dios puede elevarse e invocar su proteccin y un aparente milagro se realiz
ar en su beneficio. Sin embargo no puede haber ninguna ruptura de la ley natural;
por consiguiente tal milagro debe ser simplemente un ejemplo del funcionamiento
de una ley con la que an no estamos familiarizados, igual que un eclipse le pare
ce un milagro al salvaje, pero para el astrnomo es un fenmeno natural que puede pr
edecir con exactitud.
Qu es lo que induce este cambio de control en nuestras vidas? Estarnos familiariza
dos con el hecho de que la mquina de un coche tiene tres velocidades y una marcha
atrs. No puede ser que nuestras mentes tambin estn engranadas, y que sea un cambio
de engranaje el que induce el psiquismo? No hay momentos en que vamos marcha atrs
y el mono y el tigre dentro de nosotros se hacen cargo?
Detrs del plano fsico se halla el plano astral, y detras del plano astral se halla
el plano mental, y detrs del plano mental se halla el plano espiritual, actuando
cada plano como un plano de causacin para el que esta debajo, y siendo controlad
o cada uno a su vez desde el plano superior encima suyo. Cuando ''cambiamos de e
ngranaje", la conciencia es desviada de un plano ms denso a uno ms sutil y empezam
os a movernos entre causas cada vez ms remotas de las que los acontecimientos sob
re el plano fsico son los resultados finales; manipulamos estas causas y los resu
ltados son efectuados inmediatamente.
Cuando cambiamos de marcha del fsico al astral, nos encontramos sobre el plano de
la conciencia psquica y la magia menor. Suponiendo que est teniendo lugar un comb

ate psquico entre dos ocultistas, si uno de ellos es de un grado tal que puede ca
mbiar de nuevo de marcha, de modo que su conciencia sea elevada desde el plano a
stral al mental, estar en la esfera de la magia mayor y estar en pleno control de
la situacin. El otro no puede hacerle ninguna resistencia. Pero qu ocurre en el cas
o de la rara y mstica alma que puede desviar la conciencia una vez ms y engranar l
as marchas de un poder puramente espiritual? Ha sobrepujado al adepto. Hay mucha
s almas que tienen esta conciencia mstica espiritual aunque no tienen ningn conoci
miento oculto. Entre los modos de pensamientos superiores e inferiores hay un gr
an golfo atravesado que ellos saltan precariamente. Si estn en tiempo de crisis s
on capaces de elevarse por fe y entrar en esta conciencia mstica y estarse quieto
s, tendrn el aire superior de cualquier oculista que no se apoya sobre nada salvo
la tcnica del ocultismo.
La cuestin de la conciencia mstica est, sin embargo, fuera del alcance de nuestra p
resente encuesta, que est concernida con los mtodos psquicos y la tcnica tradicional
del ocultista Temperamentos diferentes emplearn mtodos diferentes, y el mtodo mstic
o no le llama la atencin a todo el mundo.
El ocultista no ignora sin embargo la fuerza del Cristo; la reconoce entre la je
rarqua de fuerzas supremas del universo, aunque pueda no estar preparado para asi
gnarla la posicin exclusiva que ocupa en el corazn del mstico Cristiano. En la Trad
icin Occidental est simbolizada por Tifareth, e! Sefira central de los Diez Santos
Sefiroth del rbol de la Vida Qabalstico.
La fuerza del Cristo es el factor equilibrador, compensador, sanador, redentor y
purificador del universo. Debera ser invocada en toda operacin de autodefensa psqu
ica en que est concernido cualquier elemento humano, encarnado o desencarnado. Cu
ando tienen que tratarse elementos no-humanos, tales como elementales, formas de
pensamiento, o losos Qlifoth, es el poder de Dios el Padre, como Creador del un
iverso, el que se invoca, siendo afirmada Su supremaca sobre todos los reinos de
la naturaleza, visibles e invisibles. Dios el Espritu Santo es la fuerza que se e
mplea en las iniciaciones, y no debera ser invocada durante los tiempos de dificu
ltad psquica, pues su influencia tender a intensificar la condicin y a hacer el Vel
o an ms fino.
Hay un aspecto muy curioso del rea oculta concerniente al cual algo debe decirse
en las pginas presentes, aunque no pueda revelarse mucho, sino solamente aquellos
aspectos con los que realmente me he cruzado. Siempre lo he odo llamar la Polica
Oculta; otros pueden conocerlo por nombres diferentes pero creo que es una cosa
muy real y concreta, aunque su organizacin no est sobre el plano fsico, ni, por lo
que yo s, sus actividades mundanas estn reunidas en un simple par de manos. Me he
cruzado con su huella en un nmero de ocasiones, y he jugado mi parte en sus activ
idades, y he hablado con otros que tambin han estado concernidos en ella, y siemp
re han dicho como yo, que es la voz interna y las circunstancias que dirigen nue
stras actividades cuando cooperamos con esta misteriosa organizacin.
Creo que est organizada en unidades nacionales, pues la gente parece ir afuera y
adentro de jurisdicciones, o ser pasada de una a otra. En mi experiencia no tien
e ningn sesgo poltico particular, sino que se concierne solamente con los mtodos oc
ultos aplicados a fines criminales y ofensas contra la sociedad.
Uno o dos casos ilustrativos pueden ayudar a aclarar la cuestin. Surgieron en un
tiempo algunas complicaciones respecto a un ocultista indio que estaba visitando
este pas a fin de fundar una escuela. El estaba profundamente involucrado en la
poltica de su propio pas, y no poda haber duda alguna de que le disgustaban los ing
leses y todos sus modales mucho en verdad. Creo que yo era el nico anglosajn puras
angre que estaba en contacto con l. Por lo que yo s, no se concerna l mismo con las
actividades polticas del plano mundano, siendo su idea organizar un grupo de medi
tacin que vertiesen la fuerza espiritual regenerativa del Este dentro del alma-gr
upo del Imperio Britnico, que declaraba que estaba en un estado en verdad muy mal
o. Yo mantena, sin embargo, que el alma-grupo no estaba muriendo, como l sostena, s
ino muy cansada, pues era inmediatamente despus de la Guerra. Ms an, no poda ver cmo
cualquiera a quien le desagradase tantsimo iba a ser capaz de regenerarla. Ni est
aba segura de que la regeneracin fuera a ser de nuestro gusto si furamos a consegu
irla. Este hombre, a quien llamar X., era de un orgullo espiritual intenso, y su
idea-raz era que Inglaterra debe reconocer la supremaca espiritual de la India y t

omar su inspiracin espiritual del Este. Yo era joven e inexperta por aquel tiempo
, pero empec a preguntarme qu clase de fuerza espiritual iba a ser vertida a travs
del canal que estbamos construyendo. Suponiendo que durante la Guerra un grupo de
ocultistas ingleses hubiera tratado de llevar a cabo un servicio similar para A
lemania, qu lnea habran tomado? No habran tratado de influenciar la mente grupal alema
na para abandonar sus ideas militaristas y concentrarse en la Liga de Naciones? N
o era ms que probable que nuestro amigo indio estuviera tratando de desengaarnos d
e nuestras tendencias imperialistas? No le parecera, escocido como estaba bajo el
prejuicio de raza del hombre blanco, que el mundo sera un lugar mucho mejor para
la humanidad si los ingleses cultivasen su propio jardn y dejasen sola al resto d
e la gente? Me volv cada vez mas desasosegada, y X., siendo un buen psquico, detec
t mi desasosiego, y se me pidi retirarme del grupo que estaba organizando.
Yo estaba bastante convencida de que se estaba intentando algo siniestro contra
la mente grupal de mi raza, pero no tena medios de calibrar su extensin o potencia
. Este no era la clase de cuento que uno puede llevar a Scotland Yard; ms an, algu
nas de mis amistades personales crean en la bona fides de X. y estaban tomando pa
rte en el grupo que estaba organizando, y estaba muy ansiosa por no involucrarla
s en ninguna molestia. En mi perplejidad resolv no hacer nada sobre el plano fsico
e invocar a los Maestros sobre los Planos Internos.
Por este tiempo yo no era de un grado que se supone tenga acceso directo a los M
aestros, pero determin tratar de conseguirlo telepticamente, aunque no saba si aque
llos a los que estaba tratando de telepatizar eran humanos o no-humanos, encarna
dos en cuerpos fsicos o entidades desencarnadas, pues por aquel tiempo no estaba
muy avanzada en mis estudios ocultos.
Todo lo que tena para apoyarme era una idea abstracta y el conocimiento de que en
dificultades previas haba sido capaz de entrar en contacto con Algo en los Plano
s Internos que haba probado ser un amigo poderoso.
Al telepatizar, el mtodo usual de entrar en contacto es visualizar a la persona c
on la que deseas comunicarte y llamarla por su nombre. Yo no tena nada que pudier
a visualizar y no conoca ningn nombre. Sin embargo, determin hacer el intento lo me
jor que poda y, metafricamente hablando, puse mi cabeza fuera de la ventana de est
e tabernculo carnal y llam a la polica. Y obtuve una respuesta. La Voz Interna me r
eplic muy clara y distintamente:
"Tienes que ir al Coronel Y."
Me hice para atrs ante esto, pues el Coronel Y. era una persona ms bien eminente a
la que haba sido introducida una vez, y la ultima persona en el mundo a la que u
na querra convidar a un cuento falso. No tena ningn deseo de ponerme en ridculo subin
dome a las barbas de este formidable guerrero en su guarida. Mis estudios psicolg
icos me haban familiarizado con los funcionamientos de la mente subconsciente y l
o que puede hacer cuando se disocia, y senta que la situacin requera manejarse con
considerable precaucin porque los resultados de un paso en falso podran ser desagr
adables.
Repliqu por tanto a la Voz Interna, "No puedo creerte a no ser que me des un sign
o".
La rplica vino a travs, "El Coronel Y. estar en tu prxima conferencia. Dselo entonces
".
A esto repliqu, "S que el Coronel Y. no puede estaren mi conferencia porque su reg
imiento ha sido destinado fuera del pas, y se habr marchado antes de que tenga lug
ar".
La respuesta volvi, "El Coronel Y. estar en tu prxima conferencia".
"Muy bien", dije yo, "se ser mi signo. Si el Coronel Y. est ah, se lo dir, y si no, d
ejar que el asunto tome su curso".
Lleg debidamente el da en que tena que dar una conferencia pblica en cierta ciudad.
Llegu al saln en el curso debido, y la primera cosa que vi fue al Coronel Y. subien
do las escaleras! As que determin tomar el toro por los cuernos, e inmediatamente
despus de la conferencia me fui en directo hacia l y dije, "Tengo un mensaje para
t".
"S que lo tienes", replic l, "pues se me ha dicho que lo esperara".
Tal parece que estaba sentado en su cuartel una tarde con sus dos perros. Ellos
de repente se sintieron inquietos y empezaron a investigar algo que no estaba ah.

El oy una voz que le deca claramente a su odo interno que yo ira y pedira su ayuda y
que tena que drmela. Se impresion tanto por esta concurrencia que fue a una amiga
mutua y la pregunt si yo estaba en problemas de alguna clase. Ante su peticin ella
me escribi para preguntar cmo me iba, y yo, no realizando la significacin del inci
dente, devolv una respuesta no comprometida.
El escuch mi historia y me dijo que dejara la cuestin en sus manos, lo que hice.
Esta es una historia bastante curiosa de coincidencia, pero la secuela es an ms cu
riosa. Despus de dejar al Coronel Y., le pregunt una vez ms al Invisible si debera t
omar algn paso posterior. Vino a travs la respuesta de que por el presente no tena
que hacer nada, pero que se me dira cundo haba de tomarse accin posterior. Supe post
eriormente que X. haba dejado el pas pocos das despus de mi entrevista con el Corone
l Y.
Nada ocurri por cerca de cinco meses, y entonces un atardecer cuando estaba senta
da junto al fuego en el crepsculo o claramente a la Voz Interna dicindome que ahora
era el tiempo de hacer un movimiento en la cuestin de X., y que tena que ir a Mr.
Z., y contarle mi historia. Ahora bien Mr. Z. era una persona muy eminente en v
erdad, de quien tena conocimiento como de un avanzado ocultista, pero con quien n
o me haba encontrado nunca. Repliqu a la voz interior que me era imposible aproxim
arme a Mr. Z., simplemente se me mostrara la puerta y que a no ser que ellos pudi
eran abrir el camino desde su propio exremo, no vea cmo haba de hacerse. Lleg muy cl
aramente a travs la respuesta de que se allanara el camino. Y as fue.
Un par de das ms tarde fue anunciado un visitante, un viejo amigo a quien slo vea oc
asionalmente, y despus de los saludos e intercambios de noticias usuales, dijo, "
Deseara mucho que te encontraras a un amigo mo que pienso que estara interesado en
tu trabajo. Puedo traerle a que te vea? Su nombre es Mr. Z.". No hace falta decir
que estuve de acuerdo.
Cuando llegu al encuentro sealado, dije a Mr. Z., despus de haber sido introducida,
"Tengo un mensaje para ti", pensando que igual podra ser colgada por un carnero
que por una oveja. El escuch atentamente, y cuando mencion el nombre del indio, mi
amigo, que estaba presente, exclam, "Es una cosa curiosa que ests movindote en est
a cuestin en el momento presente. X. aterriz en Inglaterra hace un par de das".
Se notar que tan pronto como X. dej Inglaterra, se me instruy que contuviera mi man
o, y tan pronto como retorn tras una ausencia de cinco meses, se me instruy para q
ue comenzara de nuevo la accin. A no ser que estemos preparados para tirar del la
rgo brazo de la coincidencia limpiamente fuera de su articulacin, debemos conclui
r que alguna inteligencia directora estaba en funcionamiento. Este no es sino un
o entre muchos ejemplos en mi experiencia. Las limitaciones de espacio me impide
n mencionar ms.
En adicin a la Polica Oculta, que funciona exclusivamente en los Planos Internos,
existen tambin ciertos grupos de ocultistas que se han juntado con el propsito de
combatir el Ocultismo Negro. Supongo que se dan a s mismos diferentes nombres, pe
ro no s cules son stos; siempre los he odo referidos genricamente como las Logias de
Caza. En diversas ocasiones he tenido una escaramuza en sus flancos y he presenc
iado algunas vvidas correras. Imagino que estn organizadas en conjuncin con la Polica
Oculta, y ciertamente poseen medios de obtener informacin que apuntan a una coop
eracin desde los Planos Internos, Parecen poseer alianzas en cuarteles inesperado
s y ser capaces de tirar de un notable nmero de cuerdas. Qu armas psquicas usan no
lo s, pero sobre el plano fsico parecen apoyarse mayormente sobre exposiciones en
peridicos, y en mantener a los indeseables en movimiento, no permitindoles nunca a
sentarse y organizarse. Sabiendo lo que s de sus mtodos, he reconocido de tiempo e
n tiempo su manual de signos en diversas transacciones por las que los ciudadano
s decentes tienen toda la razn para estar agradecidos.
Me cruc con ellos en una manera que sirve para ilustrar el modo en el que los ocu
ltistas pueden "pedir" informacin que pueden necesitar, y el fortuito tren de cir
cunstancias que la suministrar.
Cuando era una chica joven, al comienzo de mi inters en el ocultismo, entr en cont
acto con un adepto del que pronto realic que estaba en el Sendero de la Izquierda
, y con el que pronto cort mi conexin. Poco despus de que romp con l, estaba viendo u
na gimkhana en compaa de algunos amigos, entre ellos un estudiante de ocultismo, y
empezamos a discutir materias de inters mutuo. Impelida por no s qu impulso a conf

iar en l lo que nunca le haba contado a ningn alma, le cont mis experiencias con el
adepto al que me he referido. Para mi sorpresa lo saba todo sobre l. Pareca que mi
nuevo conocido estaba conectado con un grupo de ocultistas que haban tomado como
trabajo la caza de Logias Negras; ellos ya se haban cruzado con la pista de mi ad
epto negro y le haban compelido a cerrar, y l haba jurado no reorganizar su Orden.
Haban tenido recientemente razones para creer que este juramento no estaba siendo
mantenido y que haba organizado de nuevo una Logia y estaba trabajando sus ritua
les, pero no saban dnde ponerle las manos encima. Y entonces vine yo, un pedacito
de pecio humano lanzando al aire en un campo de deportes para darles la informac
in que necesitaban en el momento mismo en que la necesitaban. Estas cosas ocurren
demasiado regularmente en el ocultismo para que se las considere como azar.
Es mi creencia que es posible para cualquiera que tenga necesidad de ella entrar
en contacto telepticamente con esta fuerza de la polica oculta. El smbolo que se m
e ense usar fue una Cruz de Calvario negra con crculo sobre un fondo escarlata. Est
o se concibe en la imaginacin, y mientras se contempla con firmeza mentalmente se
enva la llamada al Invisible, proyectndola desde el centro de la frente.
Se han hecho diversos intentos para probar que las fraternidades ocultas son dir
igidas todas desde un solo cuartel general, del que se ha dicho diversamente que
est situado en Alemania, Tibet, Mongolia y Sudamrica. Personalmente no lo creo. S
upongo que tengo una familiaridad bien variada con los trabajos internos del mov
imiento oculto, y nunca he visto nada en absoluto que indicase ningn control cent
ralizado, sea para el bien o para el mal. Todo, de hecho, apunta al otro sentido
, e indica que no hay ningn lazo conector salvo el de una literatura comn, un idea
lismo comn, y una serie de smbolos que, si no comunes a todas las secciones, son fc
ilmente traducibles por medio de equivalentes bien entendidos. La posicin del cam
po oculto es anloga a la de la Cristiandad Protestante, no a la de la Cristiandad
Romana. El Ocultismo no tiene Papa.
Tampoco creo que el Bolchevismo consiguiera nunca un fundamento en las Logias, a
unque creo que lo intent; como lo testimonia la aplicacin a mi propia fraternidad.
El ocultista corriente no est interesado en la poltica, su inters est en cosas invi
sibles. Ms an, las fraternidades ocultas estn demasiado incoordinadas y esparcidas
para ser formidables armas polticas incluso si fueran imbuidas de Bolchevismo.
Tambin se ha dicho que las fraternidades ocultas son controladas por los Judos en
los intereses del Sionismo. Esto es bastante falso. Hay poqusimos Judos en el movi
miento oculto. Es verdad, sin embargo, que la Qbalah, el misticismo tradicional d
e la raza Juda, es una de las fuentes principales del ocultismo Occidental, y que
cualquier ocultista que trabaje sobre esta tradicin debe conocer al menos el suf
iciente Hebreo para ser capaz de transliterar escritura Hebrea. El estudio de la
Qbalah mstica moderna est casi exclusivamente en las manos de los Gentiles, y los
eruditos Judos ortodoxos saben muy poco o nada de su literatura y nada en absolut
o de su significacin mstica.
Nadie ha dicho cosas ms duras del movimiento oculto de lo que yo le he hecho, y s
i pensara que hubiera cualquier sistema organizado de influencia maligna, no vac
ilara en decirlo, pues tengo la integridad del movimiento en muchsima estima; pero
no creo honestamente que haya ninguna organizacin generalizada del movimiento oc
ulto, sea para el bien o para el mal, cualquiera que pueda ser la concepcin de un
a sobre el bien y el mal. Una slo puede hablar, desde luego, de lo que ha visto,
pero creo que me hubiera resultado imposible haber estado tan ntimamente asociada
con ese movimiento como lo he estado y no haberme cruzado nunca con sus huellas
en punto alguno. Me he cruzado con muchsimas huellas, y he visto, no lo negar, mu
chsimo que era malo, pero este mal particular no lo he visto, y no creo que exist
a fuera de la imaginacin de la gente con abejas en sus bonetes. El verdadero nexo
del movimiento oculto es la devocin a un ideal comn, pero este ideal es aproximad
o por una infinita diversidad de senderos, tantos como los alientos de los hijos
de los hombres.
Lo siento por la hipottica persona que tenga la tarea de organizar el movimiento
oculto, pues los ocultistas de diferentes escuelas no pueden ser inducidos a coo
perar. Cualquier tcnica que difiera de aquella con la que estn acostumbrados es so
spechosa; cualquier contacto no familiar es negro. La gran mayora de las cabezas
de escuelas que he conocido se han sentado cada una en su propio circulo de luz

y han condenado a todos los dems. Como la vieja seora que observaba a su hijo marc
har con los Territoriales, ellos exclaman, "Estn todos fuera del paso menos nuest
ro Jock". Tuve una vez un sueo de una federacin de sociedades ocultas con una conv
encin anual, pero pronto realic que no era trabajable. Si no puede hacerse que los
ocultistas se organicen para servir sus propios intereses, es muy improbable qu
e puedan ser nunca organizados para servir los de cualquier otra persona.
Los abusos ms prevalecientes del ocultismo Occidental son la inmoralidad, la toma
de drogas y la embaucacin de mujeres estpidas. Sus peores faltas son la credulida
d, una erudicin descuidada que linda en la falta de letras, y una abundantemente
extendida necedad de intelecto. El decir la fortuna en todas sus formas y alguna
curacin espiritual muy esprea constituyen otro borrn sobre lo que debera ser terren
o santo. Es difcil hacer justicia a ideales que uno no comparte, pero siempre me
ha parecido que el humanitarismo altamente coloreado con el que se empapan ciert
as secciones del movimiento no es un ornamento. "Por sus frutos les conoceris". A
lgunos de los frutos que he visto me han parecido estar algo pasados de maduros.
Las mentes ms finas del ocultismo son totalmente desconocidas fuera de sus propia
s Ordenes. Una clusula muy comn en los juramentos de iniciacin obliga al candidato
a no revelar los nombres de sus compaeros miembros. Si se rompiera este juramento
, el pblico general se llevara algunas sorpresas. No teniendo una buena reputacin e
l ocultismo para el pblico general, los hombres en posiciones pblicas no pueden pe
rmitirse tener sus nombres asociados con l: su inters es por consiguiente cuidados
amente ocultado, y slo hablan de l a aquellos con cuya simpata y discrecin pueden co
ntar.
Aquellos que saben qu buscar, sin embargo, pueden descubrirlos fcilmente. Cualquie
ra que est acostumbrado al anlisis del estilo literario puede detectar al lector r
egular de la Biblia. Cualquiera que conozca los rituales ocultos detectar su sabo
r en el estilo literario u oratorio de un hombre que est habituado a su uso. Quizs
pasado este tiempo pueda ser perdonada si rompo el Juramento de los Misterios q
ue obliga al secreto concerniente a los nombres de los iniciados y sugiero que l
a clave de la controversia Bacon-Shakespeare puede residir en el hecho de que Ba
con y Shakespeare eran miembros de la misma orden.
CONCLUSIN
Dificultades de la tarea acometida.- Cargo de revivir las supersticiones de la E
dad Media.- Fenmenos psquicos anormales encontrados comnmente en el culto brujeril.
- Prevalecencia de la Magia Negra en el da presente.- Libros recomendados.- Los f
enmenos del culto brujeril y la Magia Negra deberan ser estudiados a la luz de la
psicologa.
En las pginas precedentes he tratado de descargar una difcil tarea, una que es cas
i imposible descargar satisfactoriamente. Las limitaciones de espacio me impiden
explicar mis conceptos paso por paso ofreciendo pruebas de ellos. Haber hecho e
so hubiera requerido una biblioteca, no un libro. He tenido que presumir en mis
lectores no slo una familiarizacin con la literatura del ocultismo sino, lo que es
mucho ms raro, alguna experiencia de su prctica. Al mismo tiempo me he esforzado
por ofrecer la suficiente explicacin conforme transcurra para hacer mis pginas comp
rensibles a aquellos cuya familiaridad con el tema no es sino superficial.
Este libro no es, y no puede ser, un manual satisfactorio para el tratamiento de
los desrdenes psquicos. Todo lo que puede hacer es apuntar a direcciones donde la
s investigaciones podran ser proseguidas con provecho. Si sirve para dirigir la a
tencin a ciertos temas que estn muy necesitados de investigacin, habr cumplido su pr
opsito.
Puede hacrseme el cargo de haber revivido las supersticiones de la Edad Media. A
este cargo debo declararme culpable. Pero debo manifestar como reclamacin la disc
ulpa de que no podra haber tantsimo humo sin algn fuego, y que las supersticiones d
e la Edad Media pueden recompensar su examen a la luz de los recientes descubrim
ientos concernientes a la psicologa de la subconsciencia.
A cualquiera que est familiarizado con la literatura de la investigacin psquica, la
psicologa anormal, y los aspectos ms bajos de ese movimiento que tom su surgimient
o a partir de la inspiracin de la Ciencia Cristiana y se desparram en cien incontr
olados cultos, no puede dejar de llamarle la atencin el hecho de que los antiguos

busca-brujas estaban obteniendo exactamente los mismos fenmenos que encontramos

en todos estos diferentes movimientos y reas de pensamiento.
Se ha dicho que puesto que encontramos los estigmas de la histeria liberalmente
distribuidos entre esos seres infelices acusados de brujera, que el culto brujeri
l puede ser explicado y despachado as. Pero podemos encontrar que un estudio de l
os motivos reales subyacentes al culto brujeril arrojara luz sobre la histeria y
los estados mentales aliados.
Se ha dicho tambin que la historia se mueve en ciclos. En el momento presente est
amos viendo un gran revivir del inters en los temas psquicos y ocultos. No tendrem
os que buscar mucho ms lejos para encontrar que estn tambin en medio nuestro los co
mienzos muy prometedores de un culto brujeril.
Que se recuerde que los casos que he citado en estas pginas son de la experiencia
de una sola persona, y no soy de ningn modo excepcional en el alcance de mi expe
riencia, aunque pueda ser menos cauta que la mayora al encomendarme al papel. Si
un remojn del balde revela tantsimo, qu no podra sacarse a la superficie por un draga
do sistemtico?
Puesto que mi tratamiento de mi tema debe necesariamente ser superficial, deseara
dirigir la atencin de mis lectores hacia ciertos libros que arrojan un gran montn
de luz sobre la cuestin desde diferentes ngulos.
No slo los ocultistas, sino los psiclogos, los alienistas y los estudiantes de cue
stiones psquicas deben una inmensa deuda de gratitud a la erudicin del Rev. Montag
ue Summers y a la empresa de Messrs. Rodker por hacer disponibles las traduccion
es exactas y completas de los libros principales sobre brujera que fueron escrito
s por los hombres que estaban realmente concernidos en aplastar el culto brujeri
l y tenan conocimiento de primera mano de su naturaleza.
En adicin a stos dirigira la atencin de mis lectores a La Proyeccin del Cuerpo Astral
, de Muldoon y Carrington, que arroja una luz muy interesante sobre la manera en
que las brujas genuinas asistan a los Sabbats. No quiero decir con estas palabra
s que Mr. Muldoon sea adicto a la hechicera, sino que ciertamente posee los poder
es tradicionales, y si l puede hacer estas cosas en el da presente, por qu no podran
haberlas hecho las brujas en das pasados? En cualquier caso, no creo que haya muc
ha duda de que la Santa Inquisicin le habra pagado el cumplido de quemarlo si hubi
era vivido durante su apogeo.
Treinta Aos Entre los Muertos, del Dr. Wickland, es otro libro que da captulo y ve
rsculo por experiencia personal en vez de citar autoridades y teorizar sobre ella
s. Es el registro de un doctor de asilo cuya esposa es una mdium de trance, y que
hizo unas series de investigaciones sumamente notables concernientes a la natur
aleza de entidades obsesionantes.
En el libro del Dr. Moll sobre hipnotismo se encuentran registrados algunos fenme
nos notables que no encuentran su camino en los libros modernos, sea porque los
investigadores son menos expertos en elucidarlos, o ms cautos en comunicarlos, ha
bindose aprovechado de la experiencia de los primeros investigadores. Algunos de
los primeros libros sobre hipnosis y mesmerismo rinden alguna lectura muy intere
sante al investigador psquico.
Psicologa Mdica e Investigacin Psquica del Dr. T.W. Mitchell es otro libro de valor
para el estudiante, que debera estar familiarizado no slo con los signos del ataqu
e psquico, sino tambin con los signos de pseudoataque a fin de que pueda distingui
r entre ellos y no sea confundido a errores desagradabilsimos. Encontrar que uno
ha sido burlado con xito por un luntico es una experiencia humillante.
Personalidad Humana de Myers es por supuesto un clsico con el que todo estudiante
de fenmenos psquicos debera estar familiarizado. Hay una excelente edicin abreviada
para aquellos que no se sienten capaces de habrselas con los dos masivos volmenes
de su forma original
Psicologa del Sueo de Nicholl y Psicologa de la Demencia de Hart son dos pequeos lib
ros extremadamente instructivos, escritos ambos para el laico y fcilmente compren
sibles por l. Arrojan un gran montn de luz sobre los mecanismos de la mente, y nad
ie debera intentar tener que ver con un ataque psquico a no ser que entienda esos
mecanismos. Mi propio librito, La Maquinaria de la Mente, escrito bajo mi nombre
de soltera de Violet M. Firth, se encontrar, creo, como una til introduccin genera
l a la psicologa moderna.

Aproximmonos al tema de la brujera moderna en un espritu ni de credulidad ni de sup

ersticin, sino desde el punto de vista del psiclogo, buscando entender los funcion
amientos de la mente y preparados a descubrir mucho que hasta aqu haba pasado sin
sospechar.
La Sociedad de la Luz Interna, fundada por Dion Fortune, tiene Cursos para aquel
los que desean seriamente proseguir el estudio de la Tradicin Esotrica Occidental.
Las consultas deberan ser dirigidas a:
THE SECRETARY,
SOCIETY OF THE INNER LIGHT, 38 STEELE'S ROAD,
LONDON. N.W. 3
1 N. del T.: El trmino realizar, traducido del ingls realize, se utiliza en esta o
bra en el sentido de comprender, caer en la cuenta.
2 En ingls se emplea el mismo vocablo, "spirits", tanto para espritus como para al
cohol. (N. del T.).
3 El trmino rapport, que se conserva por su carcter tcnico, significa relacin, vincu
lo. (N. del T.)