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ORIGENES DE LA DIGINIDAD HUMANA SEGN PLATON

Los planteamientos de Platn describen de forma negativa a los seres


humanos. El individuo es incapaz de entender el mundo y su propia naturaleza
humana. El idealismo de Platn se fundamenta en una concepcin dualista del
ser humano y de la existencia. Este dualismo se plasma por un lado en una
separacin entre el mundo sensible y el mundo moral. En consecuencia, nadie
puede obrar mal voluntariamente, sino slo a efectos de la ignorancia.

Platn defiende as una visin dualista del individuo, donde el cuerpo y el alma
entran necesariamente en conflicto.
Esta insistencia en la prdida de control del ser humano sobre s mismo, se
refleja en la comparacin del hombre con una marioneta divina, cuyas
pasiones son como unas cuerdas que lo arrastran en acciones contrarias
De la misma manera, en las leyes, Platn define al hombre como un juguete
de Dios, insistiendo en la ausencia de libertad humana innata. Platn no
contempla ninguna autonoma inherente al ser humano, ya que ste est
sometido a elementos que lo controlan desde dentro (sus pasiones) y desde
fuera (Dios).

DIGINIDAD HUMANA
La dignidad (de la persona), da al ser humano el derecho fundamental de
realizar su destino. Es el derecho de alcanzar su propia esencia.
Alcanzar su propia esencia significa que el ser humano tiene derecho a
perfeccionar su propio ser en los rdenes que lo constituyen:

Intelectual: estudiar
Pensamiento: reflexionar, observar, analizar ...
Voluntario: elegir el bien que sea mejor para l
Corporal: desarrollar habilidades manuales, etc.

Ahora bien, como ningn hombre puede perfeccionarse, desde que se est
gestando en el vientre materno, a s mismo, tiene derecho a que otras
personas (sus padres o tutores) le vayan dando bienes que lo irn
perfeccionando paulatinamente:

Derecho, en primer lugar, a que viva, a que se eduque, a que se alimente, se


vista, juegue... etc.; hasta que llegue a la edad en que pueda valerse por s
mismo. Llegada esa edad, la persona sigue teniendo derechos que le permiten.
Vivir por s mismo, dignamente: derecho a formar una familia, a un trabajo
honesto y remunerado, a formar asociaciones lcitas, etc.

Cuando se afirma que la persona tiene derecho a realizar su finalidad, objetivo


o su destino, quiere decir que el ser humano tiene derecho a trazar sus propias
metas y alcanzarlas.
La palabra "destino" hay que entenderla como el punto de llegada de la accin
humana, as, por ejemplo, el destino de un estudiante es a ser Licenciado en
Derecho. Esta profesin es su meta. Tiene derecho a estudiar en tal o cual
universidad para obtener los conocimientos adecuados que le permitan
realizarse en el campo propio de esa profesin y en la LEY MORAL.