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Riscos cia tecnociincia

Entre os muitos problemas que decorrern do use excessive £1<3. tecn0Ci'&nd~:,: : .... vamos aqui fazer urna breve atusao a tres grupesde problemas que nos pare- . cem slqnlflcatlvcs:

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F. ~ .' ~.'". ~ ~ • .......,..~. ~.

1. PrQbiemasrelacionados com 0 equilibria e eonservacao da natureza

2. Problemas relactonadcs com a globanza~ao

3. Problemas relacionados com a biologi!3 ..

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Poema ecol6gico

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Em1874,oGiiah:de Chefe Branco

de WaShinSto~. fezuma>~t~rta·de compra

de grande. extensao i4~ terras. lndias, prometendo criar ums,""reserva" para .••... bp$vo indigena . . Arespostai::iobhefe Seatle tern sido descrita como a oeclaracao rnais bela e

que chega de noite e tira da Terra 0 que necessfta. A Terra nao e sua irma, mas sim sua inimiga e, uma vez conquistada, ele segue 0 seu caminho, deixando atras de sl a sepultura de seus pais, sem sa importar com isso. (. . .) Itei« a sua mae, a Terra, e 0 seu irmaa, 0 Firmamento, como objectos que se comprem, que se exploram e se vendem como ovelhas ou contas coloridas.

o seu apatite devorere a Terra, deixando atras de sf so 0 deserto. (...)

o ar tem um va/or inestimeve! para 0 Pele Verme/ha, uma vez que todos as seres patti/ham urn mesmo alento - 0 animal, a ervore, 0 homem, todos respiramos 0 mesmo ar. 0 Homem Branco nao parece estar consciente do or que respira; como um moribundo que agoniza durante muitos dias, e lnsensivef eo mau cneiro. ( ... )

o vento que deu aos nossos avos 0 primeiro sopro de vida tembem recebe as seus ultimos suspiros. ( .. .)

Sou urn se/vagem e nao compreendo como e que uma maquina fumegante pode set mais importante que 0 bisonte que nos s6 matamos para sobreviver. Que setie dos homens sem os animals? Se todos fossem exterminados, o homem tembem morrerie de uma grande solideo espiritual. Porque 0 que suceder aos animals temoem sucedere ao homem. Tudo est« ligado. (. .. ) Tudo quanta aconteeer a Terra econtecete aos filhos da Terra. Se os homens eospem no solo, cospem em sf proonce. /sto sabemos: a Terra nao pertence ao homem; 0 homem pertence a Terra. Isto sabemos. Tudo est« Iigado, como o sangue que une urna familia. (..) 0 homem nao teceu a rede da vida, ele e s6 urn dos seus tios. Aquilo que ele fizer a rede da vida, ele 0 faz a sf proprio.

Carta do Chefe Seatle, em 1874, ao Grande Chefe de WaShington

o chefe Seatle comanda uma comunidade cuja cultura se desenvolve no mais completo respeito e inteqracao na natureza. Vivendo a margem da cultura propria dos povos industrializados, nao compreende 0 modo de vida dos homens bran cos, que critica, por darem mais irnportancla a uma maquina fumegante que aos animais e ao ambiente natural.

Em oposicao as concepcoes do chefe Seatle, a industrializacao apresenta-se, na nossa cultura, como a via mais adequada para 0 crescimento e desenvolvimento econ6mico dos povos, crendo-se que confere as pessoas 0 acesso a uma

a conflito instala-se: lndustrlalizacao e consequente inquietacao ecoloqica, ou primitivismo agricola e subdesenvolvimento? Optar pelo progresso econornico e industrial? Eo desequillbrio ambiental? a que e que e bom para nos? Que consequenclas materiais e econornicas advirao da posicao assumida? Como sensibilizar os parses para este problema cuja resolucao provocara alteracoes no modo de vida da humanidade inteira?

existencla mais digna e a uma qualidade de vida superior. Porern, industrializar implica a exploracao das riquezas naturais, 0 escoamento de recursos enerqeticos, 0 abatimento das florestas, a reducao dos modos de vida agricola, a desoxigenacao ambiental e, consequentemente, 0 perigo do exterrninio da vida na Terra.

tecnoloqicas ate agora nada mais fizeram do que explorar a terra. Devemos inverter esta tendsncia e aprender a cuidar da terra com amor. Ja para S. Francisco de Assis a natureza na sua totalidade era 0 reflexo de Deus. Descreve todas as criaturas como seus irrnaos ou suas irrnas,

James Goldsmith, no colcquio "Cite de la reussite", 25/10/92, na Sorbonne

Texto 2

Deus criou 0 homem a sua imagem. E Deus disse: "Sede fecundos e prolfferos. Enchei a terra e submetei-a: dominai sobre os peixes do mar, as aves do ceu e todos os animais rastejantes da terra".

Actualmente, certos teoloqos cristaos reexarninarn as suas raizes religiosas no quadro da tradicao hebraica. Consideram que a "subrnissao" e 0 "dominio" nao podem ser assimilados a dominacao no sentido profundo do termo. A Biblia tarnbem exige ao homem "cultivar e guardar a terra" e por isso toi-lhe confiada a tarefa de ser responsavel e de bem gerir a terra. Esta corrente do pensamento cristae reforca a sua interpretacao com a narrativa sobre a Arca de Noe, Nesta hlstoria biblica, Deus, por ocasiao do diluvio, ordenou a Noe que salvasse dois especimes de cada especie viva. Isto e interpretado como vontade divina de preservar a diversidade.

E Deus estabeleceu uma alianca com "todos os animais da terra", confirmando assim 0 caracter sagrado de toda a vida. E, depois de ter criado a terra - todas as coisas -, "Deus viu 0 que tinha feito e que era muito bom".

Estas interpretacoes estabelecem uma unidade entre a rellqlao e a preocupacao ecoloqica. Uma vez que a terra era "muito boa", ( ... ) como pode um cristae tolerar que ela seja devastada? Se 0 homem recebeu de Deus a tarefa de ser 0 quardiao da terra ( ... ) ele e responsavel pela natureza; e mais 0 seu protector do que o seu senhor.

Bioloqo e fllosofo cristae, 0 professor Rene Dubos afirmou: "Deviamos tomar a serio 0 ensinamento da Biblia: Deus colocou 0 homem no Jardim do Eden para que 0 cultivasse e cuidasse dele. Isso significa que a terra nao foi dada ao homem para sua simples satisfacao, mas sim que foi confiada aos seus cuidados. As sociedades

==-k: !

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A vida e urn bern e a humanidade desde sernpre se inquietou com normas tendentes a preserva-la, rnormente quando se trata da especle humana. A preocupacao com a assistencia medica, a atencao e os cuidados que se tem vindo a ter com as criancas e os velhos inscrevem-se como formas dignas e justas de actuacao, tendentes a salvaguarda da vida do homem. As investigay6es rnedicas, as medicinas preventivas, as mais diversas formas de asslstencia tern progredido e atestam 0 apreco conferido ao existir humano.

Todavia, as investigay6es cientificas assumem hoje novos aspectos, em virtude da revolucao tecnoloqica operada nas ultirnas decadas,

Esta revoiucao na tecnologia foi prevista na literatura, la ha mais de meio seculo, quando Aldous Huxley reflecte sobre os tempos modernos e profetiza a possibilidade da constru<;:ao laboratorial de seres humanos, a medida das necessidades de quem detem 0 poder.

Aquilo que Huxley previa tornou-se hoje praticamente uma realidade, e os term os em que hoje se tala da preservacao da vida sao diferentes das preocupacoes ha pouco referidas.

Quando actualmente se alude as investigac;6es no tocante a vida, de imediato somos remetidos para areas como medicina de reproducao, engenharia genetica, manipulacao tecnol6gica do comportamento, biotecnologia, etc. Trata-se de novas areas das clencias da vida, em que a especificidade das metodologias conduziram a formas inedltas de lidar com os fen6menos do nascimento, da vida e da morte.

Estes e outros domfnios sao objecto de uma area multidisciplinar designada por bioetica. Surgiu em 1971, e a sua desiqnacao deve-se ao oncologista norte-americano Van Rensselaer Potter, que a definiu genericamente como a ciencia da sobrevivencia humana.

A bioetica como uma nova ciencia da vida imp6s-se nas ultlrnas decadas pela necessidade de discutir uma serie de problemas relacionados com 0 que as novas tecnologias permitem fazer. 0 seu grande objective consiste em determinar limites eticos no campo da ciencia, designadamente no da medici- ) na, pois se coloca a premente questao de saber se tudo aquilo que a tecnologia permite fazer no contexte da vida deve ou nao ser feito.

Esta discussao em prol do objective basico da bioetica nao deixa ninquern de fora. De facto, con stante mente temos de assumir posicoes a respeito de certas situacoes concretas que se inscrevem neste domfnio, 0 que exige uma reflexao para clarificar 0 que deve legitimamente ser feito. Todos sabemos 0 que se tem discutido ace rca do aborto, da eutamisia, do prolongamento artificial da vida e da clonagem, par exemplo. Entre muitos outros, estes sao assuntos polemicos, geradores de controversias, e estamos muito longe de obter consensos quanto a sua resolucao.

Um dos assuntos que tern levantado novas e surpreendentes questoes no ambito da bioetica e a m~nipula~ao genetica. Da clonagem a reproducao medica mente assistida, passando pela escolha de sexo e pela alterac;ao do genoma humano, muitas quest6es se colocam, a exigir deliberacoes e tornadas de decisao.

Sugestoes de adi¥idades

primeiro ana de vida. Ao mesmo tempo, urn significative aumento das receitas permite a urn maior mimero de pessoas ter acesso a educacao.dantes limitada a urn pequeno grupo. Tendo 0 mimero de nascimentos diminufdo, os pais dao rnuito mais importancia ao futuro dos filhos, ( .. ,)

Gostaria de fazer uma simples pergunta: pais conscientes das suas responsabilidades poderaG ainda ousar, no futuro, aceitar uma deficiencia no seu filho? Nao deverao tentar tudo o que estiver ao seu alcance para Ihe evitar todo 0 mal? (,. ,)

Conscientes das suas responsabilidades, os pais deverao procurar saber se 0 seu proprio ! "material genetico" corresponde as exigencias ;

Leia os textos referentes as tecnologias de reproducao que inserimos em seguida e, de po is, reali2!e as tar:efas que no final se propoern;

Texto 1

CRIANQAS PERFEITAS, DEMASIADO PERFEITAS

o s progressos da medicina, da psicologia e da pedagogia foram postos ao service da crianca. Para dar so urn sxemplo, as deficiertcias ffsicas, muitas veZBS fatais no inicio do seculo, podem agora ser prtlgresslvamellte tratadas € corrigidas. Na psicologia, as invsstigagoes mais recentes insistem (bastante mail> do que no pass ado) na inflnencia primordial do

da epoca ou se nao fariam melhor em recorrer a 6vulos ou a esperma doados - e cuida-

I dosamente seleccionados, como e evidente. o moralista Reinhard Low elaborou uma visao provocatoria deste fenorneno: dar it luz os seus proprios filhos poderia revelar-se uma irresponsabilidade, uma vez que se corre I') risco de eles terem uma inteligencia mais reduzida e uma aparencia mais modesta que as "produzidos" pm tecnicas avanca-

t das. ( ... ) Segundo Low, as criancas poderiam assim acusar as pais de .os terem posto no mundo com UIDa heranca genetica deficitsria. ( ... )

Ter urn mho deixou de tel' alguma coisa de aeaso e passou a ser uma especie de "pre-programacao". A tecnologia de reproducao ofereee, de facto, a escolha possfvel all mesmo

Texto 2

Urn tribunal de Barcelona negou ontem a auiorizacdo solicitada por uma mulher para se submeter as tecnicas de seiecciio de sexo a Jim de conseguir que 0 seu proximo filho seja uma rapariga. Esperanza Martin Cornejo declaroll, co ser informada da decisdo do tribunal, que estava "desiludida e muito triste ", dado que, depots de dois altos de processes judiciais, niio imaginava que a justit;;a the negasse 0 direito a fer uma filha. Esperanza, de 43 anos, mile de cinco topazes, manifesto um tal desejo de tel' uma filha que divetsos psiquiatras ndo hesitaram em assegurar que a neUJ"OSe depressive de que sofre s6 poderia set curada se lhe [osse permitido submeter-se a tecnicas de manipula{;iio gene~ rica para assegurar que 0 seu proximo .filho seria do sexo [eminino. Hd alguns meses, um jui: da cidade de Matara, onde vive Espetanza, declarou-se favorave!

necessaria. Como diz provocatoriamente Jeremy Rifkin, "a logics inerente a esta teenologia e eugenica". Nos Esrados Unidos, as pessoas interessadas podem receber urn eatalogo onde sao apresentados os doadores de esperma ou as maes portadoras, segundo criterios previamente definidos, A partir daf, as clientes podem - on rnelhor, devem - escolher. Mas se It uma questao de escolha, porque nao fazer a melhor? Entse dois artigos, quem e que vai escolher 0 que lhe agrada menos? Os "eiientes" volram, pois, a sua atencao para a inteligencia, a saude, as olhos azuis, as capacidades atleticas.

Elisabeth Beck-Gemsheim "As novas fronreiras da humanidade"

in Puhlico de 5 de Marco cle 1992 I

a este desejo, mas, posteriormente, 0 tribunal de recurso de Barcelona negou-lhe esse direito. Na poiemica resoluciio do tribunal de Barcelona afirma-se que "0 mae e para 0 jilho, e nao ofilho para a mile" e que "uma intromissiio ciemifica, capas. de modificar 0 pattimonio genetico, levanta problemas etico-morais muito graves, susceptiveis de ineidirem; desde 0 inicio, na estrutura da personalidade (do recem-nascido)". 0 tribunal acrescenta "que 0 ovulo humane tem caracter sagrado", pelo que as pretensiies de Esperanza constituem "uma grave lesdo do valor supremo da dignidade humana". Em Espanha, os temas relacionados com a manipulafao genetlca estiio regulamentados por uma lei de 1988. No seu articulado proibe-se "a seiecffia do sexo ou manipulacdo genetica ", a menos que seia com fins terapeuticos. (J jui; de Matos»

havia censiderado que ESfJeranta podia ser sujeita a Uma grave doenca Sf ruio se reauiasse 0 seu deseio de ter uma fiiha. 0 medico que a iJI@ouselhou a recorrer Ii justifa, SimOn Marina, declarou-se, apos a Illtima sentence, "decepctonado". pela decisiio e afirmou: "0 embritio ruio tern direitos, ate existir como ser humano. Ninguem lhe pode pergumar se qua ser homem ou mulher antes de nascer". Em conirapartida, pmfes- , sores de dire ito civil ouvidos no ambito do processo manqesta: ram-se de acordo cam a senten .. {:a de Barcelona: "0 dire ito de quem vai nascer deve prevaiecer sobre 0 da mile", efirmaram. Face a est", situacdo, Esperanza pensa recorrer a uma instancia judicial superior, embora tal recurso seja eompiieada em termos do direito civil espanhol:"

In Pidbfiw, 14 de Novembro de 1 990

Ideias fortes

o pior que podia acontecer

com a clonagem humana [a aconteceu Alexandre Ouintanilha

A QrgalilizaQao das Nagoes Unjdas (ONU) decroiu recentemente adiar por mais dois anos a discl1ssao da proposta do gQ!l~rmo dos EUA para banir a clonagem. 0 que acHou destaoJ1l9ae?

Ache bern. Ainda e cedo para tomar uma decisao. Esperem os CjlJe, nestes dois anos, a questae da Gionagem seja a~ssaeralill:aela e desmentada em termos des riscos, pe~igos 8 benefiCios.

CQmo?

Atfav9s da infarmagao. As pesscas tern de compreender q\lle Cis argurtlentos que SaG levantades nao eelhern quando nos fazemes perguntas realistas, E podemos disGutir varias, o direifg a identidade, 0 ser contra a natureza, 0 medo des exereit!):'; de clones.

Acha que sao medos baseados na igmoranGia.?

NaGsei. Mas iSSG nao Quer dizer que urn dev~ ssr feito e G 0utm nao, Estou CORVfllilCido (\jue. 0 nurnere de pessoas que se val quefer: elonar vaiser irifinitamente pequeno. Isto €Ie LJm Ploll'lel'l'l e uma mulher se jlJntarem para f<;lterfilhos Twneior'la em 90 PQ:r eentGl des CaSaS. Os ,Jutras 10 por cenJ(il pcdern adQ~tar, tern reproGlu\lao asslstlda ... qlilel"m e que lIai querer clonar·se?

Nao aena; que esta apefJas a eonsiderar Q lade "tram"? g qwe algulJs temem ea cria~ao deexercitas oe clones

"Iillaws" •..

~ •• <~ A clonagem cultural e a eoisa mais lAatum! que ternos !!>ar:,a fazer clones .. No seculo passado tivemos up;] :Estali.!'le e uml'litler que.rnatararn cern milhoes,aef::jessQas na ~lir<Qpa. P@rgwe liins. acreditavam que a ragaariana er.a ((nica e pl;Jra. Outres que a ditadura do prolet8FiadG e que ia salear (;) murrdo, Nao foi nseessarie c.lomagem gemetiGfi. Fai ekmagem fla cabega. Estou muito mais pre0cupad0 CQm a dQnagem,euliural.

A clonagem vai existir num rnercado paralelo se for proibida

Ha muitos outros problemas no mundo muito mais interessantes

Ha, portanto, que investir nesta descoberta?

Essa e outra questao, Ha muitps outros problemas no rnundo muito rnais interessantes. Hoje, 90 por cento do dinheiro que se investe em saude e para tratar os problemas de dez: por eet:ltG da populagaQ mundial.

Os verdadeiros problemas quals sao?

A sida, a malaria, a tuberoulose, a c6lera, doencas oardiovascu[ares, as dosncas de quem come a rnais e de quem nao tern nutri<;ao suficiente. Comparando com estes problemas, a clonagem nao tem interesse nenhurn,

( ... )

H€l quem argumente que a cJonagem e contra a natureza ...

TMa a medicina e contra a natureza. Porque e gue se

Quando nasceu 0 primeiro bebe proveta tam cutiu iSSG. E agora ha tlezenasde rnilha~es 0

meninas tubo de ensaio que ningoem trata de rente. A dignidaoe de qualquer ser humanQ dfepenoe da maneira como 61hamos Jl)ara ele"Nao e urnareois;il aefini€!9 par ADN. Nao ha um gene da digmidade.

o valor cia ciencia

Instrumento de poder, a clencia tornou-se tambem numa forca potencialmente destrutiva, uma ameaca permanente a pesar sobre 0 homem.

Que fazer, entao? Favorecer 0 seu desenvolvimento, aproveitando ao maximo o seu poderio? Hecusa-la em mol des absolutos, insistindo na evidenciacao dos riscos que comporta? Sera sustentavel cada uma destas atitudes? Nao comportarao 0 seu que de exagero?

• As pessoas que sao a favor do desenvolvimento cientffico-tecnoI6gico, aceitando de bom grado 0 imperio da tecnologia, partem do seguinte pressuposto:

A ciencia e a tecnica sao factores essenciais ao progresso do ser humano.

• Os que estao contra 0 progresso cientffico-tecnoI6gico, propondo como ideal a reconciliacao operada por um regresso a natureza, partem do pressuposto:

A ciencla e a tecnica sao elementos que incrementam a deqradacao e desumanizacao da especis humana.

Em Fifosofia, Adela Cortina sistematiza cinco argumentos invocados pelos defensores de cada uma das posicoes:

1. Apoiada pela tecnologia que ela proprra ajudou a criar, a ciencia toma possivel 0 progresso da especie humana.

2. Pela ciencia e pela tecnica, 0 ser humano pode ampliar 0 seu conhecimento e controlo da realidade em que vive, 0 que Ihe permite, para seu beneficio, um dominio efectivo sabre ela.

3. A ciencia e a tecnica contribuem para a satisfacao das necessidades humanas. 5em elas, a sua qualidade de vida ficaria comprometida

1. Ciencia e tecnica possibilitam progresso material, mas nao se prestam ao des envolvimento verdadeiramente humano., :" Em vez de humanizar, tern desumanizado

o homem.

2. Os primitivos viviam em consonancia com a natureza, respeitando-a e considerando-se parte dela. 0 conhecimento cientifico nao contribuiu para esta identilicacao, antes para o seu afastamento. 0 homem e cada vez mais estranho ao mundo, convertendo-se ' em seu dono com vista a sua exploracao e destruicao,

3, Tomar a vida mais facil nao e sin6nimo de melhoria. A ciencia e a tecnica imp5em modos de vida que conduzem ao esgotamenta da natureza, ao stress e a doenca, Em verdade, elas nao satisfazem necessidades, criam necessidades.

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J . e _ran e ~ ~5envo v~~~n 0 as c~mu~l- nicacao social tornou 0 mundo mais
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de ansetos cosmopohtas e que 0 esprrrto • r I 't'
I - - - so pam a gun, e para mui 0 poucos,
~. humano se unrversahzasse. 0 mundo tor- •
~ neu-se uma aldeia global em que tudo esta
.~ proximo e em que nada e alheio as outras
f.;;" coisas. A linguagem.comu~ a ~sta. "peque- ~
, na" enorme comunrdade e a tecnrca. J
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~;i 5. A tecnica contribui para que 0 ser humane 15. Actualmente, 0 ser humano nao e mais
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realize a sua pretensao maxima que e a feliz. Pelo contra rio, esta mais insatisfeito,
tij felicidade. rnais isolado dos outros, altarnente preo-
.'. cupado com 0 sentido a imprirnir a sua
\' vida.
- , ~~ .<" .. ;- .
.: ....... ~.;.. ;. ,'." ..... : .... ~. . :~, ':·,,·<:·,:::?iiit::;::.· A partir destes argumentos, as conclusoes a que defensores e opositores do progresso cientlfico pretendem que cheguemos sao 6bvias:

• Para as primeiros:

Devemos confiar nos avances cientlfico-tecnoloqicos, potenciando ao maximo 0 seu desenvolvimento.

• Para as segundos:

A atitude mais ajustada e ecol6gica que os homens devem assumir e de repudio pela ci€mcia, recomegando um percurso que nos conduza a natureza.

Parece razoavel ultrapassar estas posicoes extremadas, na medida em que todos devemos reconhecer nao s6 a inutilidade da posicao rornantica que preconiza 0 regresso idllico a natureza, como se a ciencla

fosse uma entidade terrivel a Iancar as suas feras contra a humanidade, mas tambern a ingenuidade da posicao que acredita que tudo aquilo que a ciencia sabe e tem possibilidades de fazer deve e pode ser telto, e que e ai que reside a chave do desenvolvimento e da felicidade humanas.

Dar a exlstencia de uma terceira atitude em face da ciencia e da tecnica, pr6pria daqueles que defendem o progresso cientlfico-tecnol6gico desde que social e eticamente controlado.

• 0 pressuposto desta tese intermedlaria e a crenca em que:

E posslvel conciliar progresso tecnico e desenvolvimento humano.

A tese que sustentam apoia-se nos seguintes argumentos:

1. Eo possivel e necessario que 0 progresso t4~cnico seja organizado e controlado racionalmente.

2. A ciencia e a tecnologia sao urn poder tanto construtivo quanta destrutivo. Cabe ao ser humane controla-lo de modo consciente e responsavel, 0 controlo deve fazer-se nao apenas par peritos ou especialistas, mas ser urn processo que reclarne a participacao social.

3. Deve distinguir-se ° necessario do superfluo, 0 essendal do acidental. A este respeito, nern toda a rnudanca significa progresso, pelo que as pessoas devem definir conscientemente o que desejam e controlar racional e eticarnente os meios para ° conseguir.

4. Torna-se necessario 0 estabelecimento de uma politica mundial apostada na justice e na solidariedade, a (mica que pode fazer frente aos grandes problemas com que a hurnanidade actualrnente se debate.

5. Jci nao e passivel regressar a urn primitivismo, tornando-se absurdo renunciar ao que a ciencia e a tecnica possibilitaram. Estas podem ser utilizadas segundo os designios que se achar adequados a implernentacao do bem-estar e felicidade de todos.

A conclusao que se extrai desta arqurnentacao e a seguinte:

o segredo nao reside na renuncia a tecnologia, nem tao-pouco no deixar arrastar-se par ela, mas nas capacidades de escolha e de controlo que a humanidade seja capaz de manifestar.

Caido 0 mite do cientismo, a nossa cultura continua, pois, inseparavel da ciencia. Alias, seria irnpensavel sem ela. as trabalhos dos cientistas prosseguem e a ciencia desempenha um papel insubstitulvel no contexto cultural do nosso tempo. 0 homem continua a valorizar positivamente as realizacoes cientffico-tecnoI6gicas, mas nao as encara par um prism a de optimismo sem reservas. Hoje [a nao se exige a ciencia 0 que ela nao pode dar.

Tem-se actualmente um novo e alargado conceito de desenvolvimento e de ciencia, Tem-se consciencia de que os saberes cientffico-tecnol6gicos sao condicao necessaria do desenvolvimento, mas nao suficiente. Ciencia e tecnica contribuem para 0 progresso civilizacional, mas nao sao 0 progresso. A conviccao que comeca a generalizar-se e a de que a tecnociencia, por si s6, e insuficiente para satisfazer a complexidade de aspiracoes do ser humano.