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Universidad Nacional de Rosario - Facultad de Psicologa

Secretara de Estudios de Posgrado

Maestra en Clnica Psicoanaltica con nios

"Fundamentos de la clnica Psicoanaltica con nios"


Dictado por el Lic. Pablo Peusner

Correspondencia 4: Las batallas del yo.

El que la guerra sea un juego es el elemento que conviene ms al


espritu humano en general, ya que, en lugar de ceder a la mediocre
necesidad, evoluciona en el reino de las posibilidades, Franois Jullien.

Maringeles Cuellas
Rosario- Santa Fe
Tel: 0341 153213166
angelescuellas@gmail.com

Estimado Profesor Peusner:


Voy a tratar de seguir la advertencia que Freud le hizo a Ferenczi
en su ltima carta: Lo que se hace en materia de tcnica, se debe
tambin sostenerlo pblicamente
Hace unos das tuve un sueo en el que un nio desconocido me
deca, nosotros los nios tenemos slo dos tiempo el tiempo pasado (lo
que fui), y el presente (lo que soy), el futuro ya va a venir. No haba tercer
tiempo.
Despert tratando de pensar qu me habra querido decir, y pens
en que para m el tercer tiempo (como en el hockey de mi infantoadolescencia) siempre fue el tiempo de compartir. El juego es primero y
segundo tiempo, el tercer tiempo es el juego con el rival. El tiempo del
abrazo amistoso.
Voy a trabajar un caso en el que el tiempo del anlisis fue, en
principio, construir un tercer tiempo.

La agresividad y el narcisismo en el juego son algunos de los


conceptos que aparecen recurrentemente en el curso de mi elaboracin.
Freud, en Escisiones del yo en el proceso de defensa (1938), dice
lo siguiente: Supongamos, pues, que el yo de un nio se halla bajo el
influjo de una exigencia pulsional 1 poderosa que se halla acostumbrado a
satisfacer y que sbitamente es asustado por una experiencia que le
ensea que la continuacin de sta satisfaccin traer consigo un peligro
real casi intolerable. Debe entonces decidir, hay un conflicto entre la
exigencia de la pulsin y la prohibicin por parte de la realidad. En la
prctica, el yo del nio dice Freud- no toma ninguno de esos dos
caminos, o ms bien, sigue ambos simultneamente, lo cual viene a ser lo
mismo. Replica al conflicto con dos reacciones contrapuestas y las dos
eficaces: por un lado con la ayuda de ciertos mecanismos rechaza la
1 Subrayo aqu las exigencias pulsionales, en principio porque una caracterstica
fundante de la pulsin es que no hay forma de huir de ella, y por ende su insistencia es
constante. Los modos de hacer con la pulsin van determinando el campo de las
batallas del yo.
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realidad y rehsa aceptar cualquier prohibicin; por otro lado, al mismo


tiempo, reconoce el peligro de la realidad e intenta por consiguiente
despojarse de dicho temor. Hay que confesar dice Freud- que es una
solucin muy ingeniosa. Las dos partes en disputa reciben lo suyo a la
pulsin se le permite seguir con su satisfaccin y a la realidad se le
muestra el respeto debido. Todo esto se logra a partir de un desgarrn del
yo que nunca se cura.
Hago hincapi en sta ltima frase ya que ms adelante en el
mismo texto dir que la funcin sintetizadora del yo, aunque sea de
extraordinaria importancia, se haya sujeta a condiciones particulares.
Hasta aqu, entonces, el conflicto entre la exigencia pulsional y la
prohibicin por parte de la realidad, es el problema nodal que tiene al yo
en el centro de las negociaciones. Debe resumir y condesar oposiciones
incompatibles, Freud lo llama la funcin sintetizadora del yo, pero, a la
vez, al yo se le vuelve insospechadamente difcil sintetizar, por lo cual
tambin debe afrontar una serie de clivajes fundantes y fundamentales
para el sujeto. Es aqu donde quiero profundizar. El problema del sujeto
no es ser un ser autntico, ser uno mismo, ese es un problema del yo. El
sujeto debe conseguir los clivajes necesarios para funcionar.
Habiendo dado comienzo con algunas cuestiones tericas quisiera
volver a lo que aqu nos congrega y es la especificidad de la clnica con
nios.
Se trata de una experiencia particular, con un nio de 8 aos, que
llega a la consulta por problemas de conducta. Steve 2 es excesivamente
agresivo, no juega, destruye toda posibilidad de lazo con sus
compaeros. Las docentes ya no lo toleran ms, a tal punto que a veces
deciden suspenderlo de la escuela slo para poder descansar de l, as lo
enuncian. Una pesadilla. Segn dice su mam, Steve es muy inteligente
pero se porta muy mal, y eso la mantiene aislado. Es evidente que el nio
juega de una forma que es intolerable para su entorno, no slo para sus
compaeros, que son sus pares, sino tambin para el cuerpo docente,
2 Steven Universe es el personaje de unos dibujos de Cartoon Neetwork, su
particularidad es ser el ms fuerte de verdad. Y es el preferido del nio en cuestin,
por eso he elegido llamarlo as.
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para su hermano menor, para sus paps. Steve destruye todos sus
juguetes.
Este nio llega con un informe de las docentes en el que encuentro
una clara descripcin de su sufrimiento. Dice: continua violencia
verbal y fsica a sus compaeros (denigra, insulta, discrimina), es
egocntrico, sus ideas son superiores siempre. Discute la autoridad, no la
reconoce, no acepta los lmites, no acepta errores ni culpabilidades, dice
que no es l, es excesivamente agresivo. Busca romper sus propios
lmites, corre y rebota contra la pared para demostrar cuan fuerte es.
Escasa sociabilidad en el aula. Se cree superior, etc.
Y aqu yace mi pregunta, qu estara tolerando ste nio?

Cuando leo este informe no dejo de pensar que ste nio podra
decir lo mismo de lo que soporta desde dentro. No le parece, profesor,
que hay en este informe un descripcin exacta del Super- yo? Voces
ridculas,

egocntricas,

omnipotentes,

superiores,

autoritarias...

descarnadas. Sabido es que el super- yo no tiene un solo cuerpo sino que


es la voz de un asunto (sujeto); para el caso, las voces docentes de
Steve. Pienso en la modalidad del juego de Steve que, lejos de ser una
experiencia tranquilizadora, es una denuncia sistemtica de su calvario.
Ahora bien, me presentan un nio consistente, omnipotente,
egocntrico y, por mi parte, me encuentro con un nio ansioso por que
comience el juego, con algunos tics nerviosos, muy curioso (apunto este
contraste como un dato importante en los inicios del tratamiento).

Voy a seguir con mi elaboracin, ya que si hable, en principio, de


narcicismo, no puedo no detenerme en la imagen especular (tal y como
fue teorizada por Lacan). All deja claro que existe una transformacin
producida en el sujeto cuando ste asume su imagen. Es parte de sta
transformacin la formacin del yo.
El yo ah esclarecido, es ficcional, es producto de una imagen que
se pretende unificadora, es que la forma total del cuerpo, gracias a la
cual es sujeto se adelanta en su espejismo a la maduracin de su poder,
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no le es dada sino como Gestald, en una exterioridad donde sin duda esa
forma es mas constituyente que constituida3
El estadio del espejo es un drama que va de la insuficiencia a la
anticipacin. Insuficiencia que tiene que ver con la prematuracin del ser
humano (fragmentacin del cuerpo) y anticipacin de una imagen
especular del cuerpo (imagen unificada y aparentemente tranquilizadora).
Digo aparentemente tranquilizadora ya que la unidad imaginaria del
yo es constantemente amenazada por el miedo a la desintegracin, sto
mismo el sujeto lo experimenta como una tensin agresiva, que se
manifiesta bajo la rbrica de imagos del cuerpo fragmentado a saber,
castracin, eviracin, mutilacin, desmembramiento, devoracin, reventa
miento del cuerpo, etc. (J. Lacan, op. cit. pg. 88). Agregara
despersonalizacin, disociacin, dislocacin del cuerpo pesadillas. Y
ac estamos de nuevo en el asunto Steve.
En tanto hablamos de una alienacin del sujeto a s mismo
hablamos de agresividad. Empiezo a entrever entonces a su agresividad
como una defensa del yo, una pasin del narcicismo por cuidar su
integridad amenazada (por su inconsistencia corporal real o como dijo
Lacan por su miseria fisiolgica).
Si el sujeto hablara dira: Est bien (todos felices) ese soy yo el de
la imagenpara el otro (precioso, unificado, retoo de mam). Pero yo
no s si soy ese, o el que me siento, o sea, un pedazo miserable
desordenado de carne que no puedo manejar a mi gusto y antojo.
Y si pudiera decirlo an mejor dira: El debate eterno entre ese que
soy ah (bonito, nico, unificado) y el que realmente me siento
(desprovisto de poder, sumiso, posedo pulsionalmente), es la fuente de
mi agresividad, entre otras cosas.
Una sugerencia tcnica me permite abrir el juego (...) Debemos
sin embargo poner en juego la agresividad del sujeto para con nosotros
puesto que esas intenciones ya se sabe forman la transferencia negativa
que es el nudo inaugural del drama analtico4
3 J Lacan Escritos 1, Bs As siglo XXI, editores Argentina, 2002.
4 J Lacan. La agresividad en psicoanlisis. Bs As siglo XXI, editores Argentina, 2002.

El juego comienza y es La batalla. Con el juego se abre un drama


que consiste en que cada uno de los participantes arma, primero, una
tribu, y luego, estas tribus deben enfrentarse en el campo de batalla.
Gana el que logre derrotar a todos los de la tribu contraria. A todo o nada.
Durante un ao y medio, Steve lucha, lucha y lucha cada vez y de
forma repetitiva, pareciera que hay algo del juego que no concluye,
siempre quiere volver a jugar a lo mismo. Durante mucho tiempo slo
gana l. Luego pensamos juntos una forma para decidir quin gana;
negociamos por la va del azar, piedra papel o tijera. Si no la lucha no
termina nunca. Y algn soldado termina roto.
Cada vez que uno de su tribu muere los otros se acercan y se lo
comen. Por el contrario, los de mi tribu siempre en ese momento vomitan,
se espantan, gritan, se abrazaban, lloran. Steve disfruta de la escena, se
re y exagera el bacanal.
Un da Steve decide que todos los muecos, hasta los ms rotos,
participen de la lucha, incluso a los que le faltaban las piernas o la
cabeza, o a los que estaban deformados o mal pegados, haba que
arreglarlos para poder jugar. Y as pasbamos ms tiempo arreglndolos
que luchando. Aunque la lucha segua, y a veces la dejbamos inconclusa
por que se pasaba el tiempo.
Cada uno, a medida que iba eligiendo sus luchadores, ordenaba su
tribu como quisiera. l los acomodaba desde el ms fuerte al ms dbil.
Por el contrario, mi tribu se ordenaba a veces de forma generacional.
Primero el abuelo, luego el hijo, y luego los nietos. Por gusto personal.
Con el paso del tiempo fuimos improvisando juntos ms instancias
como una danza ritual antes de luchar, un cementerio para los derrotados,
un hospital, reporteros. Y as la lucha fue, paulatinamente, pasando por
diferentes momentos con cada vez ms instancias, hasta pasar a ser un
momento ms del juego, no slo la centralidad. Haba rituales, nombres,
cementerios, cantos, premios, azar, arreglos, testigos, slo una ms.
Juega a desarmar los muecos y los armas intercambiando sus piezas, le
agrega escudo y armas al capitn, la pierna de Rambo ahora est en la
de Dragon Ball Z, la cabeza de Chuck Norris ahora la tiene el monstruo de
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las dos cabezas, y as pasamos un buen rato armando e intercambiando


partes del cuerpo.

La idea del cementerio cambi algo en el ritual de comerse


descarnadamente al muerto, ahora cada vez que uno muere, el capitn
de su tribu le chupa el poder al derrotado, ya no son todos, ni todo el
cuerpo, sino slo el capitn y el poder los que quedan separado del
cuerpo. El poder a la tribu, el cuerpo al cementerio.
Un tal da, comenzando el esperado ritual, le digo que los de mi
tribu son gente civilizada (para pelearlo un poco), que adems son familia
que luchan todos, hasta lo ms dbiles, y que el abuelo es ltimo en
luchar porque es el jefe de la tribu. Muy por el contrario, dice Steve, en mi
tribu son todos soldados, no tienen padre... hay un capitn y todos
soldados porque si me matas el capitn le pasa el poder a otro soldado y
listo.
A_ Y porque no tienen padre?
Steve Porque se lo comieron hace muchos aos.
A_ A ha! Entonces los tuyos hoy van a luchar con culpa. (ilusa)
Steve_

Naaaaa

qu

culpa?

No

tienen

culpa!!

Son

canbales!!!
En Psicologa de las masas dice Freud: (...) la fase oral de la
organizacin de la libido, durante la cual el sujeto se incorporaba al objeto
ansiado y estimado, comindoselo, y al hacerlo as lo destrua. Sabido es
que el canbal ha permanecido en esta fase: ama a sus enemigos, esto
es, gusta de ellos o los estima para comrselos, y no se come sino a
aquellos a quienes ama desde este punto de vista. Ms tarde perdemos
de vista los destinos de esta identificacin con el padre. (p. 99).
Tambin en

su 31 Conferencia,

titulada La descomposicin de la

personalidad psquica, afirma: En cuanto a la trasmudacin del vnculo


parental en el supery (...) La base de este proceso es lo que se llama
una identificacin, o sea una asimilacin de un yo a un yo ajeno, a
consecuencia de la cual ese primer yo se comporta en ciertos aspectos
como el otro, lo imita, por as decir lo acoge dentro de s. Se ha
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comparado la identificacin, y no es desatino, con la incorporacin oral,


caniblica, de la persona ajena. La identificacin es una forma muy
importante de la ligazn con el prjimo, probablemente la ms originaria;
no es lo mismo que una eleccin de objeto.
Estimado Pablo, estamos de acuerdo en que es importante el
surgimiento de la vida pulsional en la transferencia?, por consiguiente,
no es acaso la vida pulsional de ste nio y su transcurrir en el juego lo
que manifiesta el peligro y la hambre de devoracin? Comer, ser comido.
Destruir todo alrededor. Es as como podemos entender la ira con la que
escriben el informe las docentes. Ser que se sienten comidas?
Cuando hablbamos de la rbrica de los imagos del cuerpo que
Lacan enumera en los Escritos 1 hay una de ellas que es la devoracin.
El juego de Steve est teido de esta imaginera en todas sus formas, se
comen entre ellos, se comen al padre, se chupan la cabeza, se absorben
los poderes, en fin, claro... son canbales.
Retomo la teorizacin del estadio del espejo para poder recuperar
la cuestin del narcisismo y la agresividad. Si el narcicismo es el que
determina el campo de lo imaginario, su tendencia a unificacin de la
imagen de s mismo. Es el narcisismo el que genera, por un lado,
alienacin del sujeto (por la imagen que ve en el espejo), y por el otro el
peligro de la atomizacin. Lo que ocurre en el espejo el sujeto lo repite
con un semejante. Muchos psicoanalistas han decidido llamar a ste
momento la identificacin con el semejante. Algo as como que el sujeto
(si es que hay algo del sujeto en el yo) sintetiza y unifica, atacando.
Hay un momento del relato del mito de Narciso de Ovidio en el que
quiero detenerme () Eco sali de entre los rboles con los brazos
abiertos. Narciso cruelmente se neg a aceptar su amor. Narciso al
contemplar su imagen en la superficie del agua, sinti una fascinacin por
su propia imagen de la que no pudo sustraerse ()
Primer hay un rechazo del amor del otro y luego amor a la imagen
de s mismo. Entiendo que para que se construya el narcisismo tiene que
haber algo del cruel rechazo del otro.

Steve luchaba y atacaba, sin reglas. Mejor dicho siempre creando


reglas nuevas. La regla auto- engendrada. Luchando con sus enemigos
se arma, pero con resto de muertos, porque los de su tribu no slo se
comen a sus soldados sino a todo aquel que muera en la batalla. Dice
Masotta en El Narcicismo y la pulsin () En la identificacin con el
semejante me unifico a m mismo, al mismo tiempo que pongo en el otro
los pedazos de mi atomizacin(), a sto lo llama bombardeo agresivo
de la partes.
Pienso entonces que el narcicismo tiende a rectificar la falta de
unificacin, los objetos y los otros vienen a ese lugar. Narciso rechaza a
Eco y luego se queda fijado a su belleza.
Cuando Steve come por medio de los soldados de su tribu, a los
muertos, rectifica la prdida o la derrota. Y cuando aparece el cementerio
como instancia posterior a la derrota Steve puede soportar perder el
cuerpo de sus soldados aunque no su poder. Ese yo dbil y precario, que
rebota contra las paredes y contra sus compaeros, puede ahora armar
un juego que no sea destruir absolutamente todo a su alrededor. Hay un
lugar para los muertos, no es necesario comrselos. Hay un tercer
tiempo. Tiempo de rectificacin entre la prdida y la permanencia de un
poder. La verdadera fuerza es la fuerza contenida, implicada, y no la que
para mostrarse debe endurecerse y por tanto, romperse, o por lo menos
desgastarse, la verdadera fuerza no es la de la potencia sino la del
potencial5 F, Jullien
Hasta que un da decide dejar de jugar a la lucha y empezar a jugar
a la pelota, le digo que es posible pero que debemos primero armar el
espacio por ende guardaremos las cosas que se pueden romper
Steve_Bueno pero todo se puede romperhasta lo libros, la
puerta, todo es rompible. Va todo menos yo.
_ Cmo sera eso?
Steve_S, todo se rompe menos yo.

5 F, Jullien Tratado de la eficacia, Imgenes de agua. Pag 253.

Todos los objetos se pueden destruir, l se toma como un objeto


ms y dice, todos menos yo. Intuyo que algo cambia, sospecho que
pasamos del imago de devoracin a otra escena.
Rengln seguido me cuenta que l nunca se lastim, nunca se
rompi. Le recuerdo una ancdota en la que l se cae y se golpea la
cabeza. Responde que s que es verdad, que se cay, pero que no se
rompi.
Al rato habla de Steve (el del dibujo animado), dice que es su
preferido porque tiene una burbuja que nadie puede traspasar. Le digo
que quizs l no se rompi nunca porque est encerrado en una burbuja,
que no veo, pero que est y l lo sabe. Prosigo e insospechadamente
arriesgo una intervencin: Estoy casi segura que cuando llega la noche y
te vas a dormir esa burbuja ya no funciona de la misma manera.
(Arriesgo en decirle estoy segura, porque estoy segura de que a m
tambin me sucede). A lo cual me contesta: es verdad antes tena
miedo y a los minutos
_Sabes que todos los viernes tengo el mismo sueo?
_Estoy en un barrio que no existe, en una casa que no conozco,
de repente empiezan a revivir las cosas, un escorpin los mata a todos,
yo corr y corr hasta que los monstruos me arrinconan, me quieren matar,
me atacan, me araan, me lleno de sangre y ah me despierto. Cuando
despierto el mundo est bajo el control de los monstruos.
_El otro sueo que tengo siempre es que haba un perro salchicha
que tena vida y era mi amigo, luego entran los dinosaurios y se comen al
perro.
En sus sueos Steve dejar de ser omnipotente. Lo lastiman pero
no pierde la vida. Lastimarse es encontrarse con otros, Eco es rechazada
por Narciso porque no puede amarla, no puede amarla porque es un
prjimo, y para narciso no existe el prjimo, ms que para rechazarlo
porque es abrumador. (Abrumador en el sentido en que le recuerda que
tambin es un pedazo de carne miserable y prematuro).

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Hay en Steve un pasaje de la devoracin del todo, a la prdida de


una parte. Se habr inaugurado quizs un nuevo drama? Ser este
nuevo drama auspiciante de otra escena.
En una entrevista con la mam de Steve, cuenta que Steve
empez futbol hace dos meses y que estn muy contentos porque es la
primera vez que sostiene un deporte, que no lo expulsan, que los
compaeros lo esperan, y que l espera ansioso poder ir, que prctica
slo en su casa todos los das
Ah!! Eso si no es l! Le dicen el Kun desde que llega hasta
que se va Y ahora se hace llamar as.
.

Maringeles Cuellas

Bibliografa:

Oscar Masotta, Lecturas de Psicoanlisis Freud, Lacan, Paidos,


Psicologa Profunda. Bs As. 1991.
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J Lacan, La agresividad en psicoanlisis, Siglo XXI editores, Argentina


2002.

J Lacan Escritos 1, El estadio del espejo Siglo XXI editores, Argentina


2002.

D, W. Winicott. Exploraciones psicoanalticas II, Comentario acerca de:


Sobre el concepto de Super yo. Paidos Ciudad Autonoma de Bs.As, 2015,

Freud, Sigmund. Escicion del yo en el proceso de defensa Obras


completas, Ballesteros, Tomo III Tercera Edicion. Biblioteca Nueva Madrid.
Espaa.

Francois Jullien, Tratado de la eficacia. Ediciones Siruela. S. A, 1999.

Carlos Quiroga, El Prjimo y lo abyecto Ensayos sobre lo extrao en


psicoanlisis. Letra viva. Bs As. 2013.

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