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AS

MAIORES

DUAS
ORAES DO
APSTOLO PAULO

WITNESS LEE

AS DUAS MAIORES ORAES


DO APSTOLO PAULO
CAPTULO UM
UM ESPRITO DE SABEDORIA E REVELAO
(1)
Leitura bblica: Ef 1:17-23; 3:16-21
AS DUAS ORAES MAIS PROFUNDAS DO APSTOLO PAULO
Concernente Igreja
Neste livro abordaremos as duas oraes mais profundas do apstolo
Paulo. Estas duas oraes se encontram no livro de Efsios, um livro profundo,
elevado e de grande profundidade. Este livro profundo aborda principalmente
uma unica questo a igreja. A igreja a questo mais profunda da Bblia. A
igreja no algo superficial, sem importncia, ou fcil de perceber. Hoje o
termo a igreja tem sido usado de maneira errada. Quando as pessoas se
referem igreja, o que elas querem dizer? Para muitos a igreja algo comum.
Alguns podem at mesmo consider-la como um edifcio fsico, mas segundo a
Bblia, a igreja uma questo mais profunda. Temos que estar na parte mais
profunda de nosso ser, nosso esprito, para conhecer a igreja. Todos ns,
especialmente os jovens irmos e irms, temos que conhecer algo que no
meramente para o nosso desfrute, nossa salvao, ou nossa edificao. Temos
que conhecer a igreja, a questo mais profunda da Bblia. Pelo fato de a igreja
ser to profunda, o apstolo Paulo orou por ns para que conhecssemos essa
questo. Precisamos da orao do apstolo para ver a igreja.
Tanto Revelao Quanto Experincia So Necessrias
Precisamos considerar o que Paulo abordou nessas duas oraes. Na
primeira orao, ele orou por um esprito de sabedoria e revelao para que
pudssemos ver a igreja (Ef 1 :17-23). Essa orao por um esprito que possa
ver, um esprito de revelao, e at mesmo um esprito de revelao.
Precisamos de tal esprito para ver a igreja. Muitos podem ter um
entendimento comum ou superficial a respeito da igreja, mas ela no uma
questo simples ou superficial. No devemos considerar que compreendemos a
questo da igreja completamente. A igreja o mistrio de Cristo (Ef 3 :4), e
precisamos de uma revelao para v-la.
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Na segunda orao de Paulo (3:16-21), ele orou para o fortalecimento do


nosso homem interior. Isso est relacionado nossa experincia. Sua primeira
orao para a viso, a iluminao, a revelao, e a outra para o fortalecimento. Primeiro, precisamos da revelao para que possamos ver as coisas
rela-cionadas a esse mistrio. Ento, depois de vermos, precisamos entrar,
experi-mentar, o que vimos. Em outras palavras, a primeira orao uma
orao por revelao, e a segunda orao uma orao por experincia. No
livro de Efsios, tanto a revelao quanto a experincia so para a igreja.
UM ESPRITO DE SABEDORIA E REVELAO
O Esprito Humano
Na primeira orao, Paulo ora, Para que o Deus do nosso Senhor Jesus
Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de sabedoria (1:17). Isso no quer
dizer que o Senhor lhe daria o Esprito Santo. Nesse versculo a palavra
esprito no est em letra maiscula, o que indica que esse o esprito
humano. Para ver o mistrio de Cristo (3 :4), a igreja, requer muito mais do que
ter apenas uma mente inteligente. Uma mente inteligente pode ser muito boa
para a universidade, mas a mente sozinha nunca poder perceber o mistrio
da igreja. Para ver a igreja, precisamos do nosso esprito humano.
Deus no criou-nos de maneira simples. De acordo com 1
Tessalonicenses 5:23, um homem tem trs partes: o esprito, a alma e o corpo.
Nosso corpo humano muito complexo. Os mdicos gastam muitos anos
estudando medicina, contudo eles ainda no entendem o corpo humano
completamente. A parte psicolgica do nosso ser chamada de alma,
composta da mente (Sl 13:2; 139:14; Lm 3:20), a emoo (Ct 1:7; 2Sm 5:8; Is
61:10; 1Sm 30:6), e a vontade (J 7:15; 6:7; 1Cr 22:19).
Esses trs orgos so maravilhosos, mas eles tambm podem causar
muitos problemas. Algumas vezes no podemos dormir bem porque temos
uma mente ativa. Se pudssemos controlar nossa mente, dormiramos melhor.
Nossa emoo tambm pode ser problemtica. Se no fssemos to emotivos,
no estaramos to preocupados com a maneira com que as pessoas nos
tratam. Se elas nos apreciam de maneira elevada ou nos desprezam, no
seremos afetados.
Porque temos tal emoo problemtica, algumas vezes ficamos muito
aborrecidos que no podemos ir dormir. Nossa vontade obstinada tambm
uma fonte de muitos problemas. No apenas temos um corpo com tantas
partes e uma alma com tantos orgos, temos outra parte do nosso ser, uma
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parte mais profunda, nosso esprito. O homem mais sbio aquele que vive em
seu esprito.

Refugiar em Nosso Esprito


Se eu fosse uma pessoa que vivesse na emoo, seria muito fcil ser
afetado pelo que os outros dizem a meu respeito. Se voc disser algo bom
sobre mim, ficarei feliz. Se voc disser algo ruim sobre mim, ficarei ofendido.
Se vivo na emoo, sou apenas uma pessoa superficial. Estar em meu esprito,
contudo, isola minha emoo. Quando estou em meu esprito, nada me pode
pertubar.
No importa o quanto voc me elogie ou me reprove, no sou abalado
porque me refugio para o meu esprito e permaneo nele. Algumas vezes no
podemos dormir bem porque permanecemos em nossa mente, pensamentos e
arrazoamentos. Ficamos to preocupados porque estamos acostumados a
perma-necer em nossa mente. Todos ns temos de exercitar refugiar ao nosso
esprito. Se nos refugiarmos para o nosso esprito, ficaremos em paz (Rm 8:6),
e conse-guiremos dormir melhor.
Alm disso, se no estamos no esprito, no podemos ter clareza sobre
algo em nossa vida diria. Muitas vezes, se no estamos no esprito, no somos
justos ou honestos. Suponhamos que o marido e a esposa comeem a discutir.
Quanto mais eles brigam, mas eles tm algo para brigar. Hoje h muitos
divrcios apenas por causa desse tipo de briga sem fim, mas ns cristos
temos um lugar para o qual podemos nos refugiar. Enquanto est brigando
com seu conjuge, voc deve se lembrar que um amado santo e que tem um
esprito regenerado. Refugie-se em seu esprito.
Pare de brigar, pare de usar sua boca. Refugie-se para o seu esprito, e
permanea nele. Se praticar isso, voc ser honesto e justo. Voc ficar ciente
e perceber que est errado, e no o seu cnjuge. O nico lugar onde podemos
ver as coisas claramente em nosso esprito.
Suponhamos que eu oua algo que no seja to bom. Se estou em minha
mente ou em minha emoo, no posso discernir a questo de maneira clara,
justa ou correta. Posso at mesmo imediatamente tentar falar dessa questo
negativa para um outro irmo. Se o irmo que me ouve aprendeu algumas
lies, ele no me dir uma palavra de sua mente, mas permanecer em seu
esprito.
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Posso tentar encorajar seu interesse nessa questo, mas ao permanecer


em seu esprito interromper o meu falar. Algumas vezes at mesmo isso me
ajudar a refugiar-me em meu esprito. Ento em meu esprito, eu posso ter a
profunda sensao de que estou errado.
O nico lugar onde podemos ver as coisas de forma clara, justa, fiel,
honesta e eficaz em nosso esprito. Se quisermos conhecer qualquer questo,
se quisermos conhecer a ns mesmos, ou se quisermos conhecer a verdadeira
situao de nossa vida familiar, temos que estar em nosso esprito (1Co 2:11a).
Para conhecer a igreja ou ver algo da igreja, devemos estar no esprito.
Jamais poderemos ver a igreja, o mistrio de Cristo, usando meramente a
nossa mente limitada para considerar e tentar entend-la.
Quanto mais fizermos isso, mais ficaremos confusos. No devemos
confiar em nossa mente, mas temos que cooperar com Deus por refugiarmonos em nosso esprito. Muitos de ns tem visto algo da igreja, mas temos que
ver mais para permanecer na igreja.
Devemos orar: Senhor, salva-me. Livra-me da minha mente, emoo e
vontade. Ajuda-me a permanecer em meu esprito. Alguns podem no ter
visto a igreja. Se voc no viu a igreja, no discuta com outros sobre essa
questo ou tente entend-la sozinho. Simplesmente volte-se para seu esprito.
Voc precisa perceber que a parte mais profunda do seu ser o seu esprito
humano. Seu esprito humano o local onde Deus pode revelar as coisas a
voc. Se voc se voltar ao seu esprito e permanecer nele, a igreja pode ser
revelada a voc.
TER OS OLHOS DO NOSSO CORAO ILUMINADOS
Precisamos de um esprito de sabedoria e revelao para que os olhos do
nosso corao possam ser iluminados (Ef 1:18). Esses no so os nossos olhos
fsicos, mas nossos olhos interiores, os olhos do nosso corao. Pelo fato de
termos um esprito, nossos olhos interiores podem ser iluminados. Ento no
apenas podemos compreender, mas tambm ver. Precisamos perceber que ver
muito melhor do que compreender.
Ao longo dos anos aprendi a no confiar no meu conhecimento ou no
meu entendimento. No importa o quanto voc me diga sobre a cidade de
Londres, eu no confio nisso. Por fim, tenho que ir e ver a cidade de Londres.
Quando for l, o que eu verei ser diferente do que compreendi. O que
entendemos nunca ser tanto quanto podemos ver. No nos suficiente
entender as coisas com respeito a igreja; devemos ver a igreja.
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Paulo ora para que tenhamos um esprito de sabedoria e revelao a fim


de que nossos olhos interiores possam ser iluminados para ver trs coisas: a
esperana da glria do chamamento de Deus (v. 18), a glria da herana de
Deus (v. 18), e a suprema grandeza do Seu poder (v. 19). Essas trs coisas
profundas esto alm do nosso conceito humano.

Para Ver a Esperana do Chamamento de Deus


Todos fomos chamados por Deus, mas qual a esperana do Seu chamamento? Alguns podem dizer que nossa esperana ir para o cu. Mas se voc
ler a Bblia, perceber que Deus deseja vir terra. Os cus podem ser to
preciosos para voc, mas a terra mais preciosa para Deus. Em Mateus 6:10, o
Senhor Jesus orou para que a vontade de Deus fosse feita na terra como feita
no cu.
Para Deus a terra mais importante do que os cus. Ns cristos sempre
pensamos que essa terra sem esperana e que ns vamos para outro lugar.
Mas o Senhor orou para que o reino de Deus viesse terra e que a Sua vontade
fosse feita na terra como feita nos cus. At mesmo a Nova Jerusalm um dia
descer do cu (Ap 21:2).
Para Deus, a terra muito mais preciosa do que os cus. O cu no a
esperana do nosso chamamento. Deus no nos chamou para morrer e ir para
o cu. No Salmo 8:1, o salmista declara, " SENHOR, SENHOR nosso, quo
magnfico em toda a terra o teu nome! Nossa esperana est relacionada ao
nosso viver na terra.
Esse conceito de sempre esperar ir para o cu vem da superstio do
catolicismo. O catolicismo uma mistura da Bblia e do paganismo. No
budismo h o ensinamento de que depois da morte voc ir para um bom lugar
como uma recompensa, e esse tipo de pensamento foi adotado pelo
catolicismo. Muitos cristos foram doutrinados com essa superstio pag.
Alguns podem se aborrecer com essa palavra e perguntar, Depois que
fomos salvos, para onde iremos quando morrermos? A Bblia revela que o
Hades, como Seol no Antigo Testamento (Gn 37:35; Sl 6:5Almeida Revisada),
o lugar onde as almas e espritos dos mortos so mantidos (Lc 16:22-23; At
2:27).
Porm, o Hades dividido em duas sees: a seo agradvel, o paraso,
onde esto todos os santos salvos, aguardando a ressurreio (Lc 16 :22-23,
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25-26), e onde o Senhor Jesus foi com o ladro salvo depois que eles morreram
na cruz (Lc 23:43; At 2:24, 27, 31; Ef 4:9; Mt 12:40); e a seo de tormento,
onde esto todos os pecadores que pereceram (Lc 16:23,28). Como salvos,
podemos estar em paz. H um lugar adequado para ns, mas essa no a
esperana do nosso chamamento.
A esperana do chamamento de Deus Cristo em vs, a esperana da
glria (Cl 1:27). Cristo se torna real a ns, experienciado e possudo por ns
para a mais completa extenso da esperana do nosso chamamento. Deus nos
chamou, justificou, e Ele nos glorificar, nos conformar imagem do Seu Filho
(Rm 8:29-30).
Um dia seremos absolutamente semelhantes a Cristo (1Jo 3:2). Nossa
esperana no apenas Cristo como nosso Redentor ou como nossa vida, mas
Cristo como nossa manifestao mxima e consumada, como nossa glria.
Estamos esperando para ser completamente conformados a prpria imagem
de Cristo. Essa a consumao mxima do desfrute de Cristo, e essa a
esperana do chamamento de Deus.
Ver a Glria da Herana de Deus nos Santos
A segunda questo que Paulo ora por ns para que vejamos a glria da
herana de Deus nos santos (Ef 1:18). Ns sempre estamos preocupados com a
nossa prpria herana, mas Deus quer que cuidemos da Sua herana. A
herana de Deus nos santos Cristo. O Cristo que foi trabalhado em cada um
de ns a herana de Deus. Cristo tudo. Para ns, Cristo nossa esperana,
e para Deus, Cristo Sua herana. No h nada em nosso interior que digno
de ser a herana de Deus.
Somente o prprio Cristo que foi trabalhado em ns pode ser a herana
de Deus. Precisamos perguntar o quanto de Cristo foi trabalhado em ns. Pode
no haver muito em ns que seja bom para Deus herdar porque muito pouco
de Cristo foi trabalhado em ns.
Essa a razo pela qual precisamos ser transformados, para ter uma
mudana metablica (Rm 12:2; 2Co 3:18), e sermos conformados imagem de
Cristo. Todos ns precisamos mais de Cristo trabalhado em nosso ser.
A glria da herana de Deus nos santos o Cristo da glria em nosso
interior. Quando todos ns formos transformados e transfigurados,
conformados Cristo ao mximo, Deus ficar feliz. Todos os amados santos
sero Sua herana, e essa herana ser o Prprio Cristo trabalhado em todos
os Seus crentes completamente.
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Ver a Suprema Grandeza do Poder de Deus


O terceiro item que Paulo orou para ns vermos a suprema grandeza
do Seu poder (Ef 1:19). Esse o poder que Deus tem trabalhado em Cristo
para fazer quatro coisas: 1) ressuscit-Lo dentre os mortos (v. 20); 2) fazendoO assentar direita de Deus (v. 20); 3) sujeitar todas as coisas debaixo dos
Seus ps (v. 22); e 4) fazer desse Cristo a Cabea sobre todas as coisas para a
igreja (v.22).
Todos ns temos que ver a suprema grandeza desse poder o qual Deus
trabalhou em Cristo. Esse o poder que venceu a morte, a sepultura, e o
Hades ao ressuscitar Jesus dentre os mortos, que assentou Cristo direita de
Deus nos cus acima de tudo, que sujeitou todas as coisas debaixo dos Seus
ps, e que O deu para ser a Cabea sobre todas as coisas para a igreja. Esse
grande poder para ns que cremos. Precisamos conhecer esse poder porque
o resultado proce-dente deste poder a igreja.
No meramente porque fomos salvos e nos reunimos que somos a
igreja. No podemos dizer que isso errado, mas isso uma compreenso
muito superficial. Precisamos ver que a igreja normal, genuina, adequada e real
vem desse grande poder.
Se voc tem o poder que ressuscitou Cristo, que O assentou direita de
Deus, sobre todas as coisas, que sujeitou todas as coisas debaixo dos Seus ps,
e que deu a Ele o encabeamento universal, voc tem a igreja. Essa igreja o
Corpo de Cristo, "A plenitude Daquele que a tudo enche em todas as coisas (v.
23).
Cristo, que o Deus infinito e ilimitado, to grande que Ele enche tudo
em todas as coisas. Tal grande Cristo necessita da igreja para ser Sua plenitude
para Sua completa expresso. Essa igreja vem existncia no por ensinamentos, dons, formas, rituais ou organizao, mas pelo poder do Cristo ressurreto, ascendido e entronizado, que agora a Cabea sobre todas as coisas
para a igreja.
Efsios 1:22 no diz que Cristo foi feito Cabea sobre todas as coisas
para a igreja, mas igreja. Tudo o que Ele , alcanou e obteve, para a igreja.
igreja implica uma especie de transmisso. Tudo que Cristo, a
Cabea, alcanou e obteve transmitido igreja, Seu Corpo. Nessa
transmisso a igreja compartilha com Cristo todas as Suas conquistas: a
ressurreio entre os mortos, assentado em Sua transcendncia, sujeio de
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todas as coisas debaixo dos Seus ps, o encabeamento sobre todas as coisas.
Tal igreja o Corpo de Cristo, Sua plenitude.
Todos ns precisamos perceber que nada da nossa vida natural, natureza
ou composio, nada do nosso ser natural, faz parte da igreja. Apenas o prprio
Cristo que foi trabalhado dentro de ns uma parte da igreja. Hoje Cristo est
nos cus, contudo Ele tambm est na terra. Ele como eletricidade. Ao
mesmo tempo, a eletricidade est em uma casa numa ponta, e muito distante
est um gerador no outro extremo.
Toda luz e funes dos aparelhos na casa procedem dessa eletricidade.
Hoje, Cristo a eletricidade celestial. Ele est nos cus, contudo Ele tambm
est dentro de ns como a origem para que tenhamos a vida da igreja. Como a
eletricidade celestial, Cristo transmitido igreja. Temos que perceber que
tudo que Deus fez a ns, conosco e em ns para a igreja.
No importa h quantos anos voc foi salvo, o quanto voc ama o Senhor,
quo espiritual voc seja, ou quanto crescimento de vida tem, desde que voc
no para a igreja, h alguma coisa errada. A inteno de Deus no
meramente nos salvar, nem meramente para que sejamos espirituais ou
am-Lo. A inteno de Deus trabalhar o Cristo ressurreto, ascendido e
entronizado, que a Cabea sobre todas as coisas, em ns para fazer-nos
parte da igreja. Todos ns precisa-mos ver a igreja dessa maneira.
Em nossas reunies precisamos invocar o nome do Senhor. Invocar o
nome do Senhor receb-Lo, respir-Lo como o Esprito (Lm 3:55-56; Jo 20:22).
Isso far com que mais de Cristo seja trabalhado em ns, contudo o resultado
precisa ser para igreja. Todos ns devemos perceber que o nosso invocar o
nome do Senhor, nosso comer, beber e respirar do Senhor, deve ser para a
igreja.
Temos de ser para igreja e estar na igreja. Se voc no est numa
genuna igreja local, posicionado na nica base da unidade do Corpo de Cristo,
voc no pode ser plenamente satisfeito; voc no pode ter o sentimento
profundo de que est em casa. Sem estar em tal igreja local e viver a vida da
igreja local, voc se sentir deslocado, como um andarilho sem lar. Na igreja
estamos em casa porque a igreja o nosso destino e tambm o nosso fim (Ef
2 :19). Isso porque a igreja tambm o destino de Deus, at mesmo a
destinao de Deus.
Todos ns precisamos de um esprito de sabedoria e revelao para que
possamos ver estas trs questes: 1) a esperana do chamamento de Deus,
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que Cristo; 2) a glria da herana de Deus nos santos, que tambm Cristo;
e 3) a suprema grandeza do poder que produz a igreja, o poder que ressuscitou
Cristo, que O assentou nos lugares celestiais, que colocou todas as coisas
debaixo dos Seus ps, e O deu para ser Cabea sobre todas as coisas para a
igreja.

AS DUAS MAIORES ORAES


DO APSTOLO PAULO
CAPTULO DOIS
UM ESPRITO DE SABEDORIA E REVELAO
(2)
Leitura bblica: Ef 1:17-23
O ESPRITO HUMANO
O nico Orgo para Receber e Contatar Deus
Em Efsios 1, o assunto principal pelo qual o apstolo Paulo orou para
que nos fosse dado um esprito de sabedoria e revelao. Esse esprito no o
Esprito Santo, mas nosso esprito humano. Por sculos, o cristianismo perdeu a
meta da economia de Deus (1Tm 1:4-6) simplesmente porque eles tem
negligen-ciado essa questo bsica o esprito humano. Alguns podem falar
frequente-mente do Esprito Santo, contudo eles o fazem de maneira objetiva
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como se o Esprito fosse algo muito distante de ns. O apstolo Paulo sabia que
o problema no est com o Esprito Santo, mas com a negligncia do esprito
humano. Hoje muitos negligenciam seu esprito, e alguns nem mesmo
percebem que tm um esprito humano.
Deixe-me ilustrar dessa maneira. Suponhamos que voc saiba tudo sobre
sorvete, contudo no percebe que tem uma boca. No h problema com o
sorvete. O problema que voc no percebe que tem uma boca com a qual
pode receber e desfrut-lo. Isso pode ser uma ilustrao infantil, mas essa a
situao do cristianismo hoje.
Eles podem falar muito sobre o Esprito Santo, o batismo do Esprito
Santo, e os dons do Esprito Santo, mas no tem conscincia do orgo com o
qual
podemos contatar e receber o Esprito Santo. Para receber o ar,
precisamos usar nossos pulmes. Para ouvir algo, temos que usar nossos
ouvidos. Devemos usar o orgo correto. Deus propositadamente criou apenas
um orgo para receb-Lo e cantat-Lo nosso esprito (Jo 4:24; Rm 1:9).
Exercitar Nosso Esprito para Ver a Igreja
Podemos conhecer sobre o nosso esprito, mas podemos ainda no ter
clareza de que precisamos exercit-lo. Podemos exercitar muito nossa mente e
negligenciar nosso esprito. Quando alguns ouvem os jovens gritar e invocar o
nome do Senhor, eles ficam aborrecidos e podem pensar, Eu no gosto desse
tipo de igreja. Por fim, eles se afastaro das reunies da igreja por causa dos
arrazoamentos das suas mentes. Devemos perceber, contudo, que a igreja
uma questo em nosso esprito, no em nossa mente. Somente por exercitar
nosso esprito podemos discenir as questes na igreja claramente.
Embora a igreja seja uma grande questo na Bblia, o apstolo Paulo com
relao a ela muito sucinto com apenas seis captulos. Se quisermos
conhecer a igreja, o mais importante no exercitar nossa mente para
conhecer os ensina-mentos, mas exercitar nosso esprito. Dessa forma, Paulo
orou por todos ns, para que Deus, o Pai da glria, pudesse nos dar um esprito
de sabedoria e revelao (Ef 1:17).
Para a igreja, precisamos de tal esprito, e todos temos um esprito, mas
temos de exercit-lo. Precisamos usar nosso esprito. Se voc ficar em sua
mente, nunca poder ter clareza sobre a igreja. A mente o orgo errado com
o qual voc entende a igreja. Contudo, se exercitar entrar em seu esprito e
permanecer l, voc ver a igreja. A igreja absolutamente algo no esprito.

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Uma irm disse-me certa vez que eu falava muito sobre a vida da igreja e
perguntou se j tinha falado sobre a vida familiar. Quando ela disse isso,
percebi profundamente em mim que ela estava em sua mente. Por ela estar na
mente, a vida familiar era tudo para ela. Se tivesse mudado sua posio de se
voltar da mente para o esprito, ela teria contatado o Senhor Jesus.
Ela teria visto a vida da igreja. A vida da igreja no est em nossa mente.
No devemos exercitar nossa mente para entender a igreja. A vida da igreja
est em nosso esprito. Precisamos de um esprito de sabedoria e revelao,
no simplesmente para entender a igreja, mas para ver a igreja.
Alguns cristos me perguntaram: Por que voc no concorda com as
deno-minaes? Isso significa que somente voc est certo e todos os outros
esto errados? Ns, na restaurao do Senhor nunca devemos ser to tolos a
ponto de discutir com as pessoas. Podemos encoraj-las a se voltarem ao seu
esprito e esperar na presena do Senhor e ver o que o Senhor fala com elas
nos seus espritos.
Simplesmente ajude-as a se voltarem ao seu esprito. Para conhecer algo
sobre a igreja e ver algo da igreja, temos que estar no esprito. somente em
nosso esprito que podemos entender a igreja.

A Necessidade de Sabedoria e Revelao


Paulo ora por um esprito de sabedoria e revelao (1:17). Sabedoria a
habilidade para entender e compreender as coisas. Por exemplo, se voc me
der uma cmera, eu posso no saber como colocar o filme ou como tirar uma
foto. Eu at mesmo posso no perceber que tenho que descobrir as lentes.
Eu simplesmente no tenho a sabedoria para saber e entender como
operar uma camera. Sabedoria para conhecer e entender algo, mas
revelao para ver algo. Suponhamos que haja uma grande fbrica com
muitas mquinas.
Podemos ter a sabedoria para saber como operar todas as mquinas,
mas se a fbrica no estiver aberta para ns, no poderemos ver nada. Por
outro lado, se a fbrica estiver aberta, poderemos ver tudo, mas se no
entendermos as mquinas, nossa viso significa muito pouco.
Precisamos tanto da sabedoria como da revelao. Nosso esprito um
esprito de sabedoria e revelao. Devemos nos voltar ao nosso esprito para
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obter sabedoria e entender as coisas da igreja e tambm para receber a


revelao para ver as coisas da igreja.
A ESPERANA DO CHAMAMENTO DE DEUS
Em primeiro lugar, devemos ter uma base e fundamento adequados de
estar no esprito. Ento, Paulo ora para que ns possamos saber qual a
esperana do Seu chamamento" (v. 18). Por termos sido chamados por Deus,
temos agora uma esperana maravilhosa. O conceito de Paulo que essa
esperana nosso destino. Todos ns devemos ver a esperana, o destino, e o
objetivo para o qual Deus nos chamou.
A Casa do Pai
A esperana do chamamento de Deus no para que fssemos para o
cu. Embora esse pensamento tradicional seja mantido por muitos cristos, ele
supersticioso e completamente fora da linha da revelao na Bblia. No Novo
Testamento e mesmo em toda a Bblia, voc simplesmente no pode encontrar
um versculo onde Deus diz claramente que quando morrermos, ns iremos
para o cu.
Ao longo dos sculos, muitos tm mantido o conceito de que a casa do
Pai em Joo 14 se refere uma manso nos cus para a qual os crentes iro
aps a morte. A Verso King James traduz Joo 14:2, Na casa de Meu Pai h
muitas manses.
Mas se olhar no texto grego, voc descobrir que no mesmo captulo, a
palavra traduzida por manses no versculo 2 a mesma palavra traduzida
como morada no versculo 23: Se algum Me ama,viremos a ele e faremos
morada juntamente com ele.
A nica diferena que no versculo 2 a forma plural da palavra usada,
e no versculo 23 ela est no singular. Segundo o grego, no manses em
Joo 14:2, mas moradas: Na casa de Meu Pai h muitas moradas.
Quando era jovem, ouvi um respeitado mestre da Bblia dizer, Joo 14
nos diz que o Senhor Jesus foi preparar manses para ns nos cus. Depois que
Ele as preparar, Ele voltar para nos levar para l. O fato de Ele ainda no ter
voltado, significa que Ele ainda no terminou as manses.
O prprio Senhor Jesus est edificando essas manses por cerca de
dezenove sculos e Ele ainda no as terminou. Considere quo maravilhosas
essas manses sero.
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Naquela poca, eu fui realmente capturado. Eu disse: Senhor, obrigado.


No me importa o tipo de casa pobre em que vivo hoje. Tu ests preparando
uma casa grandiosa, maravilhosa, esplndida para mim nos cus, contudo
ainda no terminou!" Eu mantive esse tipo de ensino por muitos anos. Ento
um dia, depois de aproximadamente vinte anos, o Senhor abriu os meus olhos
para ver a verdade com relao a todas essas coisas, e rejetei todos esses
ensinos supersticiosos e tradicionais.
A palavra do Senhor, Vou prepar-vos lugar (14:2), no significa que Ele
foi aos cus para construir um grande manso para ns. A inteno de Deus no
evangelho de Joo no para construir uma manso fsica nos cus e nos levar
para l. Isso absolutamente contra o conceito desse livro. O conceito principal
no livro de Joo que Jesus como a Palavra era Deus.
Ento Ele se tornou carne para morrer na cruz por ns para que
pudssemos ser redimidos. Em Sua ressurreio, Ele trabalha a Si mesmo em
Seu povo redimido para que eles possam ser regenerados, nascidos de Deus.
Como resultado, Deus pode estar em ns e ns podemos estar em Deus. A
inteno de Deus que Ele pudesse morar em ns e ns morassemos Nele (Jo
14:20; 1Jo 4:13). Enquanto estivermos no Senhor e o Senhor estiver em ns,
se as moradas estiverem no cus ou na terra, no importa. No somos para os
cus; somos para o Senhor. Os cus no so a nossa morada, mas o Senhor
Jesus . Ns habitamos Nele, e Ele habita em ns.
No devemos confiar nas tradies e muitas vezes em ensinamentos
supersticiosos que recebemos no passado. No to simples entender e interpretar a Bblia. Precisamos perguntar a ns mesmos o que quer dizer A casa
do Meu Pai nesse livro. No evangelho de Joo, essa expresso usada duas
vezes: em 14:2 e tambm em 2:16. No captulo dois o Senhor Jesus disse, No
faais da casa de Meu Pai uma casa de negcios. Aqui o termo, a casa de Meu
Pai, se refere ao templo de Deus.
Ento no versculo 19 o Senhor disse, Destru este santurio, e em trs
dias o levantarei. Joo nos diz que o Senhor queria dizer aqui que o Seu corpo
era o templo (v. 21). Os judeus tentaram mat-Lo, para destruir Seu corpo na
cruz, mas em trs dias Ele ressuscituou Seu corpo. Agora em ressurreio este
corpo no apenas o prprio corpo fsico do Senhor mas tambm Seu Corpo
mstico, a igreja.
Em Joo 2 a casa do Pai o templo de Deus, e o templo de Deus o
Corpo de Cristo, a igreja, produzida por meio da morte e ressurreio do

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Senhor. Se o termo A casa de Meu Pai denota a igreja no captulo dois, no


seria lgico ele denotar os cus no captulo catorze no mesmo livro.
Em 14:2 o Senhor disse, Na casa de Meu Pai h muitas moradaspois
vou preparar-vos lugar. Por essa palavra, o Senhor revela que na igreja h
muitas moradas. Alm disso, Sua ida para preparar um lugar para ns foi Sua
ida por meio de Sua morte e ressurreio.
Por meio de Sua morte na cruz, Ele cumpriu a redeno para remover
todos os obstculos entre Deus e o homem, abrindo o caminho para ns
termos uma posio, um lugar, em Deus.
Por meio da Sua ressurreio, Ele foi transfigurado da carne para o
Esprito para que Ele pudesse regenerar Seu povo redimido, entrando para
dentro deles para habitar neles. Como resultado da Sua ida por meio da morte
e ressurreio, ns nos tornamos Suas moradas. Deus permanece em ns, e
ns permanecemos em Deus. No captulo quinze, essa permanncia mutual
claramente revelada pela palavra do Senhor, Permanecei em Mim, e Eu
permanecerei em vs.
A palavra grega traduzida para permanecer nesse versculo a raiz das
palavras traduzidas por moradas e morada em 14:2 e 23. O verbo,
permanecer (grego, meno), a raiz do substantivo, permanecer (grego, mone).
O captulo catorze lida com o substantivo, o lugar, a morada. Ento o
captulo quinze se refere ao verbo, a ao, o permanecer. Antes de poder
perma-necer, voc precisa das moradas. As moradas so preparadas por meio
da ida do Senhor no captulo catorze. Ento a permanncia mtua revelada
no captulo quinze.
Em Joo 14:3, o Senhor Jesus disse, E se Eu for e vos preparar lugar,
virei outra vez e vos receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estou
estejais vs tambm. A explicao de onde Eu estou nesse versculo
fornecida no versculo 10: Eu estou no Pai. Por isso, o Senhor estava
revelando aos Seus dscipulos que eles tambm estariam onde Ele estava, isto
, no Pai.
Enquanto o Senhor estava falando essa palavra, Ele estava entre Seus
dscipulos, mas ainda no era possvel contudo para eles estarem no Pai.
Ele precisava ir, para cumprir a obra de redeno por meio da Sua morte
na cruz, para tirar o pecado.
15

Ele tambm precisava ser ressuscitado, para abrir o caminho para que os
discpulos pudessem ser trazidos para dentro do Pai e que o Pai pudesse ser
trazido para dentro deles. A obra do Senhor no meramente para nos levar
aos cus. A obra do Senhor de morte e ressurreio para nos trazer para
dentro de Deus e trazer Deus para dentro de ns.
No versculo 20 o Senhor disse, Naquele dia, vs conhecereis que Eu
estou em Meu Pai, e vs em Mim, e Eu em vs. Naquele dia, o dia da
ressurreio, os discpulos saberiam que Ele est no Pai. Certamente se Ele
estiver no Pai, eles estaro no Pai porque onde Ele est, l eles tambm
estariam (v.3).
Visto que Ele est no Pai e os discpulos esto Nele, espontaneamente,
eles tambm esto no Pai. Porque o Pai est Nele e Ele estar neles, o Pai
tambm estar neles. Alm do mais, o versculo 23 diz, Viremos (o Senhor e o
Seu Pai) a ele e faremos morada juntamente com ele. Essa morada uma das
muitas moradas no versculo 2.
Essa uma morada mtua para o Deus Trino permanecer nos crentes e
para os crentes permanecerem Nele. Precisamos abandonar o falso conceito,
no bblico e fermentado de ir para um manso fsica celestial. Devemos nos
preocupar com Cristo e pela morada mtua, a igreja.
A Liberdade da Glria
Temos realmente uma esperana como resultado do nosso chamamento
por Deus. Essa esperana que seremos transformados e transfigurados,
confor-mados completamente a imagem de Cristo. Quando olhamos para ns
mesmos, percebemos que temos muitas falhas. Fsicamente, tenho muitas
rugas e manchas.
Mas um dia, todos ns seremos iguais a Cristo, no apenas interiormente,
espiritualmente, mas at mesmo exteriormente, fisicamente. Seremos
absoluta-mente como Cristo em Sua glria (1Jo 3:2; Cl 3:4).
Hoje, Cristo em ns nossa esperana da glria (Cl 1:27). Mas um dia,
todas minhas rugas e manchas iro embora. Eu no posso lhes dizer o quo
maravilhoso, belo e glorioso seremos! Hoje, porque ainda estamos debaixo da
corrupo, gememos em ns mesmos (Rm 8:23), esperando avidamente por
aquele dia da glria quando seremos libertos da escravido da corrupo para
a liberdade da glria dos filhos de Deus (v. 21).
Seremos libertos dos gemidos para desfrutar da liberdade da glria. Essa
a nossa esperana, nosso destino, e tambm nossa destinao. Dia aps dia,
16

estamos marchando avante em direo a esse destino. Nossa esperana que,


um dia, chegaremos. Esse destino no os cus, mas a liberdade da glria dos
filhos de Deus. Quando formos completamente conformados imagem de
Cristo, estaremos em glria. Hoje, estou completamente contente por estar na
vida da igreja. Na igreja, estamos em nosso caminho para glria, e essa glria
a esperana do nosso chamamento.
A HERANA DE DEUS NOS SANTOS
A segunda questo que Paulo ora para que ns conheamos "as
riquezas da glria da Sua herana nos santos" (Ef 1 :18). Temos visto que a
herana de Deus nos santos o Cristo que tem sido trabalhado em ns. Na
verdade, o Cristo que tem sido trabalhado em ns est na igreja, ento a igreja
a herana de Deus. Essa questo muito profunda e inescrutvel. No pense
que a igreja uma organizao, um grupo de pessoas religiosas, ou qualquer
tipo de entidade religiosa ou social. A igreja simplesmente Cristo trabalhado
em ns de maneira corporativa.
A TRANSMISSO DO PODER DE DEUS PRODUZ A IGREJA
A terceira questo que o apstolo ora por ns para que vejamos "a
suprema grandeza do Seu poder para conosco, os que cremos" (v. 19).
Devemos prestar ateno a essa frase curta, para conosco, nesse versculo.
Esse grande poder no algo que desassociado a ns. Esse poder para
conosco. Continua-mente, esse grande poder direcionado para ns que
cremos. Ns somos o objeto desse poder.
Nunca devemos esquecer os quatro itens que constituem esse poder.
Primeiro, ele o poder que ressuscitou Jesus dentre os mortos (v. 20), o poder
de ressurreio. Segundo, ele o poder que assentou Cristo a direita de Deus
(vv. 20-21), o poder transcendente.
Ele no pode ser retido, reprimido ou oprimido; ele transcede tudo.
Terceiro, esse poder sujeitou todas as coisas debaixo dos ps de Cristo (v. 22).
Esse o poder subjugador. Quarto, o poder que foi dado a Cristo para ser a
Cabea sobre todas as coisas (v. 22). Esse o poder que governa sobre todas
as coisas. Temos de perceber esse poder em todos esses aspectos. Esse
grande poder a ressurreio, transcendncia, sujeio e poder governante, e
esse poder que produz a igreja.
Experienciar a Transmisso Divina

17

No versculo 19, esse grande poder para ns os que cremos. Para


receber o poder de Deus, no h outra condio que no seja crer no Senhor
Jesus. Desde que creia no Senhor Jesus, esse poder para voc e at mesmo
em voc. Ento o versculo 22 diz que Cristo foi dado igreja para ser a
Cabea sobre todas as coisas.
Essa palavra para indica uma transmisso. Aqui temos a transmisso
divina do poder que Deus trabalhou em Cristo para igreja. Embora possamos
v-lo, isso poderia ser simplesmente uma doutrina para ns. Precisamos
tambm ver como aplic-lo.
Para experienciar esse poder, a primeira coisa que precisamos perceber
que ele j est em ns. Ele como a eletricidade que j est instalada num
edifcio. Mas como muitos de ns, nossa amperagem muito baixa. Nossa
capacidade para receber a transmisso desse poder muito pequena.
Esse poder foi instalado em ns, mas porque nossa capacidade muito
pequena, muitas vezes em nossa experincia os fusveis queimam, e o poder
no funciona. Devemos todos olhar para o Senhor para que a nossa capacidade
possa ser ampliada afim de que possamos experienciar o poder que est
dentro de ns.
Manifestar o Poder da Ressurreio
Para experienciar esse poder dentro de voc, primeiro, voc precisa ter
um forte desejo de sair totalmente da morte. Se no puder tolerar a morte
dentro de voc, voc perceber o poder de ressurreio.
Muitos cristos so indiferentes morte. Desde que eles possam vir e
sentar silenciosamente e ouvir o coral cantar e o pastor dar um bom sermo,
eles esto contentes.
Eles podem amar o Senhor e tem-Lo, e podem tentar no praticar
pecados ou ser mundanos. Eles podem guardar algum dinheiro para oferta, e
algumas vezes podem at mesmo orar pela igreja.
Todavia, se as reunies da igreja so mortas ou vivas, eles no se
importam. Com relao morte, eles so completamente indiferentes. Algum
que indiferente dessa maneira nunca poder perceber o poder da
ressurreio.
Se voc srio para com o Senhor e se odeia a morte e est
desesperado para ser liberto de algo morto, amortecido ou mortal, voc ver o
18

poder que "para voc". Se voc est genuinamente triste que a sua cidade
to morta, que quase ningum ama o Senhor e se posiciona para o Seu
testemunho, se voc est desesperado para com o Senhor, ento o poder de
ressurreio ser manifestado.
Enquanto houver alguma quantidade de morte entre ns, a igreja ser
limi-tada. A morte a restrio da igreja. Quanto mais morte houver entre ns,
menos igreja ns temos. Quanto menos morte, mais igreja haver. Suponha
que nos reunimos, contudo todos ns estamos numa condio morta. Isso no
a igreja. Isso apenas uma comunidade religiosa. A igreja algo to vivo e
poderoso que ela traga toda a morte. A igreja algo no poder da ressurreio.
Alguns podem dizer que para ter poder voc precisa do assim chamado
batismo do Esprito Santo. Eu vi muitos que disseram que experimentaram
tal batismo. Eles falavam em lnguas, mas no havia poder neles.
Na China continental, ningum foi to prevalecente em pregar o
evangelho como o Dr. John Sung, contudo ele nunca falou em lnguas e era
absolutamente contra o movimento de falar em lnguas. Ele se ops
fortemente ao falar em lnguas, mesmo assim ele era to prevalecente, to
poderoso, no evangelho.
Tambm na ilha de Taiwan, todos os missionrios, mesmo aqueles que se
opunham a ns, tinham de admitir aos nossos irmos que nenhuma obra do
evangelho na ilha poderia ser comparada com a obra entre o pequeno
rebanho como eles nos chamavam. Apesar disso entre ns nunca
encorajamos as pessoas a falar em lnguas, ainda que no nos opunhamos a
isso. O poder de ressurreio no est no falar em lnguas. O poder est
exatamente no nosso interior, mas temos de ficar desesperados. Ento o poder
de ressurreio ser manifestado.
Manifestar o Poder Transcendente
A igreja no somente est em ressurreio, ela tambm transcendente.
Se algo continua a nos oprimir ou embaraar, no estamos na realidade da
igreja. A igreja totalmente transcendente. Precisamos perceber que todos os
nossos problemas so oportunidades para que experimentemos o poder
transcendente de Deus.
Em meio a todos os nossos problemas, devemos dizer: Aleluia! No mais
profundo do meu ser, h o poder transcendente que assentou Cristo a direita
de Deus, sobre tudo. Nossas esposas podem se opor a ns, ou nossos maridos
podem nos aborrecer, mas estamos assentados nos lugares celestiais,
19

transcen-dentes (Ef 2 :6). Todas as coisas so nossas, mesmo vida ou morte


(1Co 3:21-22). Todas as coisas so para a igreja. Precisamos de todas as
situaes difceis para que o poder transcendente de Deus seja manifestado.
Como cristos, podemos tentar no cometer alguns erros. As vezes,
podemos estar em temor e tremor, buscando o Senhor e orando, Senhor,
salva-me de cometer algum erro. Mas no importa o quanto voc ore dessa
maneira, voc comete um grande erro. Parece que o Senhor no ouviu ou
respondeu sua orao. Na verdade, porm, Ele realmente ouviu sua orao e a
respondeu. Ele sabia que voc precisava desse grande erro. Em Sua soberania,
o Senhor nos permitir cometer alguns erros.
Hoje na igreja, h muitos jovens irmos e irms que se casaram recentemente. Todo irmo que ama o Senhor, busca-O por uma boa irm para ser sua
esposa. Toda irm que ama o Senhor tambm ora para que Ele prepare um
bom irmo para ela. Por fim, todo irmo obtm uma boa esposa, e toda irm
obtm um bom marido.
Toda esposa exatamente o que o irmo precisa, e todo marido exatamente o que a esposa precisa. O Senhor nunca comete um erro. Por fim,
entretanto, a lua-de-mel acaba, e as esposa e os maridos comeam a triturar
um ao outro. Ento os filhos que temos nos ajudam no processo de triturao
que precisamos passar.
Como os muitos gros de trigo, precisamos ser pisados e triturados para
fazer o po, o Corpo de Cristo (1Co 10 :17). Se certas pessoas e situaes
esto nos triturando e ns reclamamos, isso significa que no somos
transcendentes. Porque todos ns estamos debaixo da pedra trituradora,
precisamos do poder transcendente. Esse poder est dentro de ns. Se
experienciarmos o poder transcendente de Deus em todas as nossas
circunstncias, a vida da igreja ser manifestada.
Manifestar o Poder Subjugador
Efsios 1:22 diz que Deus sujeitou todas as coisas debaixo dos Seus
ps. Todas as coisas foram colocadas debaixo dos ps de Cristo, e hoje precisa
ser o mesmo com a igreja. Precisamos apenas ser desesperados e orar:
Senhor, todas as coisas tem que estar debaixo de mim. Tu s o poder de
sujeio e Tu ests dentro de mim". Quanto mais as coisas so subjugadas
debaixo dos nossos ps, mais a igreja vem a existncia.
A vida da igreja no pode ser manifestada em sua localidade porque
muitas coisas ainda no foram subjugadas. Alguns podem ser subjugados por
20

hbitos maus ou at mesmo impuros. Outros podem ser subjugados pela


maneira moderna de se vestir. No seu vestir, eles podem seguir a correnteza
desta era, o presente curso do mundo.
Como podemos ter uma vida da igreja adequada e apropriada se somos
subjugados por muitas coisas? Paulo disse, Todas as coisas me so lcitas, mas
nem todas so proveitosas. Todas as coisas so lcitas, mas eu no me deixarei
dominar por nenhuma delas todas as coisa so lcitas, mas nem todas
edificam (1Co 6:12; 10:23). Isso mostra que Paulo tinha a verdadeira liberdade
e no era subjugado por coisa alguma.
No devemos ter regulamentos exteriores na vida da igreja, mas
precisamos do poder subjugador para viver uma vida subjugadora. Ento
quando as pessoas vierem entre ns, eles percebero que somos aqueles que
experimentam o poder subjugador de Deus.
Nada na correnteza dessa era moderna nos subjugar. Antes, todas essas
coisas estaro debaixo dos nossos ps. Se experienciarmos o poder subjugador
de Deus, a vida da igreja ser manifestada completamente. O poder de Deus
para a igreja, e esse poder resulta na produo da igreja.
Manifestar o Poder Dominante
Portanto, o quarto item do poder de Deus o poder dominante. Cristo a
Cabea e ns somos Seu Corpo. Ns somos um com a Cabea. Ele est
dominando todas as coisas, e ns compartilhamos em Seu dominar. Quando
todas as coisas esto debaixo do governo da Cabea e Seu Corpo, a igreja
manifestada.
Precisamos Ficar Desesperados
Agora que vimos o poder que produz a igreja, nossa nica necessidade
ficarmos desesperados. Devemos orar, Senhor, eu estou desesperado para ser
salvo de qualquer coisa de morte e de qualquer coisa que me oprime, subjuga
ou domina. Ento veremos o poder que est dentro de ns. A palavra dnamo
a forma portuguesa da palavra grega traduzida como poder em Efsios
1:19.
Um dnamo um gerador. Precisamos perceber que dentro de ns h um
gerador, um dnamo. Ele dinmico e poderoso, mas ele precisa da nossa
coope-rao. Temos de ter nossa capacidade ampliada por sermos
desesperados. Ento veremos a manifestao da igreja em nossa localidade.
21

AS DUAS MAIORES ORAES


DO APSTOLO PAULO
CAPTULO TRS
SER FORTALECIDO COM PODER NO HOMEM INTERIOR
Leitura bblica: Ef 3:16-19
O HOMEM INTERIOR
Neste captulo consideraremos a segunda orao do apstolo Paulo no
livro de Efsios. Nos captulos anteriores, vimos que na primeira orao de
Paulo, a chave o nosso esprito. Agora na segunda orao, a chave o nosso
homem interior. O esprito para nosso ver, para a revelao, e o homem
interior para a experincia.
Nosso esprito para que o usemos como um orgo para ver as coisas da
igreja, mas o homem interior no apenas um orgo. O homem interior uma
pessoa. Por essa pessoa, podemos experimentar Cristo para que a igreja posse
vir a existir. Na verdade, o homem interior simplesmente nosso esprito com
algo adicionado. Quando Cristo como vida vem para nosso esprito, ele se torna
uma pessoa. O homem interior a nossa pessoa regenerada com a vida de
Deus como sua vida.
Todos ns temos que ver a diferena entre o esprito como um orgo e o
homem interior. De acordo com 1 Tessaloninceses 5:23, o homem tem trs
partes: esprito, alma e corpo. Nossa alma a nossa vida humana. por isso
que no Novo Testamento, a mesma palavra grega psyche traduzida por
alma em alguns casos (Lc 12:20; At 2:43) e vida em outras partes (Lc
12:22-23; Jo12:25).
Porque a nossa vida humana est em nossa alma, nossa alma a nossa
pessoa, nosso ser, e nosso ego. Por isso, a Bblia se refere s pessoas como
almas. Em Atos 7:14, setenta e cinco pessoas foram chamadas setenta e cinco
almas.
Uma alma uma pessoa porque a vida do ser humano est na alma, mas
o esprito por si mesmo meramente um orgo. Assim como nosso corpo um
22

orgo exterior para contatar o exterior, o mundo fsico, nosso esprito um


orgo interior para contatar o mundo espiritual.
Antes de sermos salvos, cada um de ns era uma alma, um ser, uma
pessoa, com dois orgos: o corpo como um orgo exterior e o esprito como um
orgo interior. Mas agora Cristo veio para nosso esprito como vida, e essa vida
no psyche, a vida da alma, mas a vida divina.
Sempre que o Novo Testamento no original grego fala dessa vida, ele
sempre usa a palavra zoe (Jo 1:4; 1 Jo 1:2; 5:12). Zoe a vida incriada, divina e
eterna de Deus, que o prprio Cristo. Cristo nossa vida em nosso esprito
(Cl 3:4; Rm 8:10).
Sem essa vida, nosso esprito seria apenas um orgo, no uma pessoa.
Como pessoas salvas com Cristo como vida em nosso esprito, nosso esprito se
tornou um homem, uma pessoa, um ser. Ele no meramente um orgo
interior, mas ele agora um homem interior. Esse o homem interior o qual
Paulo se refere em Efsios 3:16.
Antes de sermos salvos, tnhamos apenas uma vida, a vida da alma, mas
agora temos outra vida, a vida divina em nosso esprito. Porque agora temos
duas vidas, temos um problema. Por qual dessas vidas viveremos? Se vivermos
pela vida da alma, psyche, seremos almticos, mas se vivermos pela vida
divina, zoe, seremos espirituais. Todos devemos desejar viver pela vida em
nosso esprito, pela nova vida divina, zoe, e no pela velha vida humana,
psyche.
Em Efsios 1 nosso esprito revelado como um orgo para que
recebamos revelao acerca da igreja. Em Efsios 3 nosso esprito uma
pessoa, o homem interior, para que experienciemos Cristo para a igreja.
Porque o captulo um se refere nossa necessidade de ver a revelao
espiritual, ele revela o esprito como um orgo. O captulo trs nos mostra que
temos de viver segundo o que vimos. Para isso precisamos do homem interior,
uma pessoa. Como uma pessoa, nosso esprito para vivermos e
experienciarmos o que vimos.
FORTALECIDOS COM PODER
Para que vejamos, precisamos de revelao em nosso esprito, mas para
viver e experienciarmos o que vimos, nosso homem interior precisa ser fortalecido, empoderado. Muitos de ns tem que admitir que nossa alma, nosso
homem exterior, mais forte do que nosso esprito, nosso homem interior.
23

Por essa razo Paulo orou em Efsios 3:16 para que fossemos fortalecidos
com poder. Poder nesse versculo a mesma palavra grega para poder
em 1:19. Precisamos ser fortalecidos com o poder da ressurreio, poder
transcen-dente, poder subjugador, e poder dominante.
Se ainda h alguma quantidade de morte a nossa volta no conquistada,
ser dficil para o nosso homem interior ser forte. Portanto, nosso homem
interior precisa ser fortalecido com o poder de ressurreio para conquistar
toda morte. Por isso temos de ficar desperados para que o poder de
ressurreio trague toda nossa morte. Se algo de morte permanece a nossa
volta ou dentro de ns, somos enfraquecidos em nosso homem interior.
Tambm precisamos ser fortalecidos com o poder transcendente. Se
alguma coisa ainda nos subjuga ou oprime, somos enfraquecidos. Temos de
ficar deses-perados e orar: Senhor, onde est o Seu poder transcendente?
No deco ser subjugado ou oprimido por coisa alguma. No importa a mina
situao, devo ser transcendente.
Por isso precisamos do poder subjugador para colocar todas as coisas
debaixo dos nossos ps. A coisa mais dficil para ns subjugarmos o nosso
temperamento. Se o seu temperamento no puder ser subjugado, o seu
homem interior nunca poder ser fortalecido. O que enfraquece nosso
homem interior ao mximo o nosso temperamento. Suponha que voc perca
sua calma quatro vezes em uma semana. Quando voc vier para a reunio,
quo forte est o seu homem interior? Voc estar muito fraco para funcionar
na reunio.
Se algum perguntar a voc por que no funcionou, voc pode dizer que
no tinha a uno ou a direo do Senhor, mas essas respostas no so
verdadeiras. A nica razo para voc no funcionar que voc est muito
fraco em seu homem interior.
O seu homem interior foi totalmente enfraquecido pelo seu
temperamento. Se voc forte no seu homem interior, voc tem de subjugar
seu temperamento, e se pode subjugar seu temperamento, voc pode subjugar
tudo.
Voc no pode subjugar seu temperamento em voc mesmo ou por voc
mesmo. Somente o poder subjugador de Deus no seu interior pode subjugar
todas as coisas. Voc tem esse poder subjugador no seu interior. com esse
poder subjugador e dominante que o nosso homem interior fortalecido.

24

Paulo ora em Efsios 3 para que sejamos fortalecidos com poder. Esse
poder o poder revelado em Efsios 1.
Todos temos que perceber que com esse poder o poder de
ressurreio, o poder transcendente, o poder subjugador, o poder dominante
que o nosso homem interior fortalecido.
Precisamos ser fortalecidos em nosso homem interior com o poder que
ressuscitou Cristo de entre os mortos, que assentou Cristo a direita de Deus
nos lugares celestiais, que subjugou todas as coisas debaixo dos Seus ps, e
que O deu igreja para ser a Cabea sobre todas as coisas. Hoje nosso homem
interior fraco porque ns no estamos desesperados. Precisamos ficar
desesperados para experimentar esse poder que est no nosso interior de
modo que o homem interior possa ser fortalecido.
MEDIANTE O SEU ESPRITO NO HOMEM INTERIOR
Paulo tambm ora para que sejamos fortalecidos com poder mediante o
Seu Esprito (Ef 3:16). Esse poder um com o Esprito. Voc nunca pode
separar o poder de Deus do Esprito. Estritamente falando, o Esprito de Deus
esse poder. Precisamos ser fortalecidos com esse poder mediante o Seu
Esprito em nosso esprito. Aqui Paulo adiciona a frase, homem interior (v.
16). Precisamos ser fortalecidos com poder mediante o Seu Esprito no homem
interior. Essa palavra no indica transmisso.
Voc recebe a divina transmisso desse poder qudruplo, o poder de
ressurreio, o poder transcendente, o poder subjugador, e o poder dominante.
No captulo um, esse poder foi para ns, mas no captulo trs, o fortalecimento
est com esse poder em nosso esprito, em nosso homem interior.
Esse poder para o fortalecimento no est apenas dentro de ns, mas
tambm nos cus sendo transmitido a ns. Com respeito a eletricidade,
quando desligamos o interruptor, a corrente pra. Quando a corrente eletrica
ligada, a corrente de eletricidade flui.
Essa corrente no est somente no edficio. Ela tambm est sendo
trans-mitida para o edifcio. O poder de Deus no apenas algo dentro de ns,
mas tambm algo nos cus sendo transmitido para dentro de ns.
O fortalecimento, no sentido exato, no se origina do nosso interior; ele
vem dos cus, do trono, e est sendo transmitido para dentro de ns. Esse
fortale-cimento algo vivo, transmitindo e fluindo. Muitas vezes, ns temos o
sentimento de que h algo em dentro de ns nos fortalecendo. Com esse
25

fortalecimento, h o fluir do Esprito dentro de ns. Algo est sendo transmitido


e comunicado para dentro de ns por esse fluir. Esse o fortalecimento com
poder mediante o Seu Esprito no homem interior.
PARA QUE CRISTO POSSA FAZER SUA
MORADA EM NOSSOS CORAES
O resultado desse fortalecimento para que Cristo habite em vosso
corao (v. 17). Cristo no apenas est em nosso esprito, mas tambm, como
uma pessoa, Ele precisa habitar em todo o nosso ser interior, nosso corao. O
corao composto de trs partes da alma a mente (Mt 9:4; Hb 4:12), a
emoo (Jo 16:6, 22), e a vontade (At 11:23; Hb 4:12) mais a conscincia
(Hb 10:22; 1Jo 3:20), uma parte do esprito.
O corao inclui todas nossas partes interiores. Isso significa que quando
somos fortalecidos em nosso homem interior, Cristo assume todo o nosso ser
interior. Quando somos fortalecidos em nosso homem interior, em nosso
esprito, fcil para Cristo como o Esprito que habita interiormente saturar
cada parte interior do nosso ser. Ser fcil para Cristo como o Esprito que
habita interiormente tomar nossa mente, nossa emoo e nossa vontade.
Ento Cristo pode se estabelecer em nosso ser, fazendo Sua morada em
nossos coraes.
Cristo est em ns, porm Ele pode no estabelecer-Se em ns. Se eu for
sua casa como um hspede, eu estou nela, mas no me estabeleo ali. Posso
apenas ir aonde voc me permitir. Tenho visitado sua casa, mas eu no fiz a
minha morada ali. Da mesma maneira, Cristo est em ns, mas no est
estabe-lecido em ns.
por isso que nosso homem interior no tem sido fortalecido. Nosso
homem interior precisa ser fortalecido com o poder qudruplo. Se toda nossa
morte for tragada, se todos os fatores rebeldes forem conquistados, se todas
as coisas que nos aborrecem forem subjugadas, e se exercitarmos o poder
domi-nante, seremos fortes em nosso esprito, em nosso homem interior.
Ento todo o nosso ser estar aberto para Cristo como o Esprito que
habita interiormente, tornando-o fcil para Ele entrar em nossa mente, emoo
e vontade, em cada parte do nosso interior, para tomar posse de todo o nosso
ser. Ele ser capaz de fazer Sua morada em nossos coraes. A vida da igreja
resulta de Cristo fazer Sua morada em nossos coraes.
PARA QUE SEJAMOS ENCHIDOS AT TODA A PLENITUDE DE DEUS
26

Depois do fortalecimento do homem interior e de Cristo fazer Sua


morada em nossos coraes, h um terceiro item: Para que sejais enchidos
at toda a plenitude de Deus (Ef 3:19). Quando nosso homem interior
fortalecido, h um caminho livre para Cristo tomar plena posse de todo o nosso
ser, fazendo Sua morada em nossos coraes.
Deus no Filho, como o Esprito que d vida, assumir e possuir todo
nosso ser, tornando-nos um com Deus. Ento seremos enchidos, no com
doutrinas ou conhecimento, mas com as riquezas de Cristo at toda a
plenitude de Deus.
Toda essa plenitude habita em Cristo (Cl 1:19; 2:9). Por meio do Seu
habitar, Cristo transmite a plenitude de Deus para dentro do nosso ser. Por fim,
tudo o que Deus em Sua plenitude ser nosso contedo. Estamos nos
tornando um povo preenchido com o Deus Trino e saturado com as riquezas
de Cristo at toda a plenitude de Deus. Esse o resultado da transmisso do
poder Deus, e essa a realidade da vida da igreja.
A NECESSIDADE DE SER DESESPERADO
Ento Paulo diz, Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente
mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o poder que opera
em ns (Ef 3:20). Novamente, esse poder o poder em 1:19. Ele o poder
que cumpre as coisas espirituais para a igreja dentro do nosso ser interior. A
palavra opera nesse versculo se refere energia interior desse poder.
Se voc for srio com o Senhor, se voc for desesperado, algo em seu
interior ser energizado, mas se voc indiferente, o poder em seu interior no
operar. Se voc indiferente para com as reunies e se voc indiferente
para com a falta de fruto, como esse poder em seu interior operar para
energiz-lo? Mas se orar ao Senhor de maneira desesperadora, imediatamente
voc experimentar o poder energizador.
Deus capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou
pensamos, mas Ele capaz apenas segundo o poder que opera em ns. O
quanto esse poder pode operar para nos energizar depende do quanto somos
desespe-rados. Todos ns temos esse poder em nosso interior. Com alguns ele
realmente funciona, mas com outros ele no funciona.
por isso que alguns so desesperados e outros so indiferentes. O
segredo para a operao desse poder que precisamos ser desesperados.
Deus precisa da nossa cooperao humana. Se no cooperamos com Ele, Ele
no pode fazer nada.
27

Que o Senhor possa ser misericordioso para conosco, para que de agora
em diante, sejamos desesperados. Precisamos ter um sentimento profundo de
que no podemos continuar sendo um cristo indiferente. Devemos considerar
isso como uma questo de vida ou morte. Se formos desesperados, teremos a
percepo de que algo em nosso interior est nos energizado e que algo dos
cus est sendo constantemente transmitido para dentro do nosso ser.
Ento haver glria para Ele na igreja (v. 21). Hoje no h muita glria
para o Senhor na igreja por causa da nossa indiferena. Todos precisamos
perceber nossa necessidade para o operar interior, o energizar, desse poder
para o fortalecimento do nosso homem interior.
Que nunca possamos nos esquecer dessas duas oraes no livro de
Efsios. Precisamos de um esprito de sabedoria e de revelao para que
possamos ver a igreja, e precisamos que o nosso homem interior seja
fortalecido para que vivamos e experienciemos tudo o que temos visto. A
revelao da igreja e a experincia de Cristo para a igreja resulta na genuina
vida da igreja.

28

AS DUAS MAIORES ORAES


DO APSTOLO PAULO
CAPTULO QUATRO
VIVER PELA NOSSA NOVA PESSOA PARA O NOVO HOMEM
Leitura bblica: Jo 4:23-24; 1Pe 2:2; Ef 3:16; 4:13-14, 22-24; 2Co 4:16b; Cl 3:9-11

ADORAR A DEUS EM REALIDADE


Neste captulo precisamos aprender algo acerca da realidade. De acordo
com Joo 4:23-24, precisamos ser aqueles que adoram Deus, o Pai, tanto em
esprito e em veracidade. Embora possamos saber como estar no esprito,
podemos no ter tanta realidade. Realidade simplesmente Cristo como nossa
experincia. Quanto mais experienciamos Cristo, mais realidade temos. Pouco
a pouco, temos de ganhar mais realidade.
Todos os itens positivos no Antigo Testamento eram apenas sombras das
coisas vindouras, mas o corpo de Cristo (Cl 2:16-17). Todos os itens da lei
ceremonial eram sombras. O corpo, a substncia slida, a realidade, das
sombras Cristo. Cristo a realidade (Jo 14:6). Sempre que formos adorar a
Deus, temos que ir com Cristo como nossa realidade.
Nos tempos antigos os filhos de Israel vinham para adorar Deus com
vrios tipos de ofertas (Dt 12:5-7; Lv 1-5). Todas essas ofertas eram tipos de
Cristo. Moiss escreveu longos livros acerca da adorao a Deus: xodo,
Levitico, Nmeros, e Deuteronmio.
Nesses livros Moiss no disse aos israelitas a como se ajoelhar, como se
curvarem ou se prostrarem. Ele no lhes disse como ficar quieto, como cantar
uma cano, um hino, ou um salmo, ou mesmo como louvar.
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Atravs de todos esses livros, Moiss lhes deu instrues detalhadas e


completas sobre como preparar as ofertas. Ele os ensinou a como trazer as
ofertas e como matar os sacrifcios. Ele tambm os ensinou a como oferecer os
sacrficios.
Ele lhes disse quais partes dos sacrifcios tinham que ser assados, que
parte eles podiam manter, que parte podiam desfrutar, que parte tinham para
compartilhar com os outros, e at o que eles tinham de desfrutar com outros
na presena de Deus. Adorar a Deus totalmente uma questo de preparar as
ofertas.
Hoje em muito do cristianismo, as pessoas adoram de maneira
organizada, silenciosa e formal. Esse o conceito natural, humano e religioso
de adorao. De todos os livros escritos por Moiss, podemos ver que a
adorao que Deus deseja no segundo esse conceito religioso. A adorao
genuna completamente, absolutamente, uma questo de preparar as
ofertas. Temos de adorar a Deus com as ofertas, e todas as ofertas so tipos
dos diferentes aspectos de Cristo. Todos devemos aprender a como preparar
Cristo.
Nos tempos antigos quando os israelitas vinham para adorar a Deus, eles
tinham que ter uma oferta (Dt 16:16). Da mesma maneira, devemos ter algo
de Cristo para trazer a Deus (1Co 14:26). Para que tenhamos algo de Cristo
depende de nossas experincias dirias, nosso trabalhar dirio em Cristo. Cada
israelita recebeu uma poro da boa terra. Ele tinha de laborar na boa terra
para que pudesse ter algum produto, alguma colheita, e tinha que guardar a
melhor parte da sua colheita para a adorao de Deus. O dcimo da produo
da terra, o dzimo, tinha de ser separado para a adorao de Deus (Dt 14:2223). Ento quando chegava a poca da festa, todos eles traziam suas ofertas
para Deus. Eles colocavam todas essas ofertas juntas, oferecendo-as a Deus, e
desfrutando-as juntos na presena de Deus. O modo como eles preparavam e
desfrutavam as ofertas significava tudo. Esse um retrato claro que nos
mostra a verdadeira e genuna adorao no outra coisa que preparar Cristo,
oferecer Cristo a Deus, e compartilhar Cristo com os outros.
Ter Cristo como sua oferta depende da sua experincia diria. Se voc
no tiver experienciado Cristo em sua vida diria, voc certamente ser morto
e silencioso. Essa a razo pela qual voc no ganha Cristo em sua vida diria.
Por voc no ter ganhado nada de Cristo, voc vem reunio com suas mos
vazias, e com o seu esprito vazio. Voc no tem nada de Deus para
compartilhar com os outros, para louvar a Deus ou para glorificar o Pai. Deste
modo, voc s pode ser um adorador religioso, sentado e silencioso. Se voc
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labora em Cristo todo dia, experienciando-O e desfrutando-O, certamente


ganhar algo de Cristo. Voc deve ganhar Cristo dia a dia, pouco a pouco.
Nesta manh voc ganha um pouquinho de Cristo, nesta noite um pouquinho,
amanh de manh um pouquinho, amanh noite um pouquinho mais. Dia
aps dia algo de Cristo est sendo ganho por voc. Ento voc vir para a
reunio da igreja com o rico excedente de Cristo em seu esprito. Voc ter
algo de Cristo para compartilhar com os outros. Voc no pode permanecer
silencioso porque algo est borbulhando dentro de voc. Voc est enchido e
transbordando. Voc pode dizer: Aleluia! Estou to cheio de Cristo. Irmos, na
noite passada Cristo foi to doce para mim. Essa a verdadeira adorao que
Deus deseja. Deus no pode ficar satisfeito com o silncio das reunies da
igreja. Deus pode ficar satisfeito apenas com Seu Filho amado, Cristo. Temos de
ter algo de Cristo para trazer para a reunio, para ofertar a Deus, e
compartilhar uns com os outros. A melhor adorao compartilhar Cristo com
os outros.
Eu posso testificar que Cristo minha oferta de paz para Deus. Ele
minha paz; Ele sua paz; e Ele a paz entre ns. Sem Cristo, eu no poderia
estar em paz com os irmos. Como podemos ser um? Sem Cristo, brigaramos
uns com os outros, mas Cristo o nosso pacificador. Ele mesmo a nossa
paz (Ef 2:14). Com Cristo, no h problemas. Ele neutraliza cada diferena
entre ns. No h espao para algo religioso, natural ou diferenas culturais na
igreja como o novo homem. Somente Cristo est aqui. No novo homem, onde
no pode haver grego nem judeu, circunciso nem incircunciso, brbaro, cita,
escravo, livre, mas Cristo tudo e em todos (Cl 3:11). Agora podemos
compartilhar Cristo como nossa paz com todos os santos. Para compartilhar
esse tipo de experincia genuna de Cristo a verdadeira adorao. A
verdadeira adorao para Deus preparar de Cristo.
O NOVO HOMEM
O Nascimento de Nossa Nova Pessoa
Colossenses 3:11 nos diz que no novo homem no h pessoa natural,
mas Cristo tudo e em todos. Porm, o novo homem comea com o novo
nascimento em nosso esprito (Jo 3:6). Precisamos ver o desenvolvimento do
nosso novo nascimento at o novo homem onde Cristo tudo e em todos.
O homem tem trs partes esprito, alma e corpo (1Ts 5:23). A vida do
homem est na alma. Essa vida na alma o nosso ser, nossa pessoa, nosso
ego. Antes de ser salvo, o homem uma alma (At 7:14), uma pessoa, com dois
orgos: o corpo como um orgo exterior para contatar o mundo fisico, exterior,
e o esprito como o orgo interior para contatar Deus e o mundo espiritual.
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Quando cremos no Senhor Jesus e O recebemos, Ele vem para dentro de nosso
esprito como vida. Agora em nosso esprito, temos um outro tipo de vida, a
vida divina de Deus. Antigamente tinhamos somente a vida humana em nossa
alma, mas agora temos a vida divina em nosso esprito. Como resultado, nosso
esprito agora se tornou uma pessoa. Antigamente ele era apenas um orgo
porque no tinha vida, mas agora ele tambm se tornou uma pessoa com uma
vida. Ao nascer novamente, voc se torna uma outra pessoa. Anteriormente
voc era uma pessoa almtica com a vida humana natural, almtica; mas
agora voc tem a vida incriada divina e eterna em seu esprito. Por ser
regenerado, voc se converteu para ser uma outra pessoa. Antigamente, sua
pessoa era a alma, mas agora sua pessoa o seu esprito. Agora voc precisa
viver, no pela sua alma, mas pelo seu esprito. Voc precisa perceber que tem
um esprito, e tambm precisa perceber que o seu esprito a sua pessoa.

O Crescimento de Nossa Nova Pessoa


Joo 3 fala-nos do novo nascimento em nosso esprito o que nascido
do Esprito esprito (v. 6). Ento 1 Pedro 2:2 fala das crianas recmnascidas. Desejai ardentemente, como crianas recm-nascidas o leite sem
dolo da palavra, para que, por ele, cresais para salvao. Primeiro, somos
renascidos, segundo, temos que crescer. Esse crescimento tem que ser em
nosso esprito. Para os recm-nascidos crescerem no quer dizer que eles
precisam acumular muito conhecimento em suas mentes. Crescer significa que
o prprio Cristo em nosso esprito aumenta. O aumento de Cristo em nosso
esprito o nosso verdadeiro crescimento em vida.
Cristo est em nosso esprito, mas para crescer temos de desfrut-Lo.
Temos de comer Cristo, beber Cristo e respirar Cristo. Temos de tomar Cristo
repetidamente. Dia aps dia e pouco a pouco Cristo ser aumentado em nosso
interior. Com alguns esse crescimento pode ter cessado. Embora voc possa
ter nascido de novo vinte e cinco anos atrs, a quantidade de Cristo no seu
interior pode ser aproximadamente a mesma quando voc foi salvo no comeo.
Voc pode ter assimilado muito conhecimento em sua alma. Voc pode ter
aprendido todos os ensinamentos bblicos e todos os regulamentos no
cristianismo. Voc pode at ter aprendido como cantar os hinos de maneira
maravilhosa. Todavia, voc ganhou todas essas coisas em sua alma. Onde
Cristo est, em seu esprito, dificilmente pode ter havido crescimento. Voc
pode ser um velho beb, isto , uma pessoa que tem sido cristo por muitos
anos com pouco crescimento em vida.
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Alguns podem se orgulhar de terem sido salvos h muitos anos, que


apren-deram todos os ensinamentos do cristianismo, e que ouviram muitos
bons e famosos oradores cristos, mas quanto de Cristo eles ganharam?
Apesar de um jovem irmo possa ter sido salvo somente h alguns anos, ele
pode ter ganho mais de Cristo do que eles. Eles podem ter muito conhecimento
em sua alma, contudo eles podem ter ganho muito pouco de Cristo em seu
esprito. Nossa nica necessidade ganhar Cristo em nosso esprito.
Viver pela Nossa Nova Pessoa
maravilhoso nascer novamente, mas depois do nosso novo nascimento,
precisamos crescer. Crescer significa simplesmente ter mais de Cristo
adicionado e trabalhado em ns. Antigamente eramos pessoas na alma, mas
agora devemos ser pessoas no esprito. Nossa alma, nossa antiga pessoa, j
foi crucificada com Cristo (Gl 2:20). Temos de tomar esse fato e coloc-lo em
nossa prtica. Ao perceber que nossa antiga pessoa foi crucificada, no
devemos mais viver nessa pessoa, por meio dessa pessoa, ou com essa
pessoa. Temos de negar nossa antiga pessoa que a Bblia chama de o velho
homem (Rm 6:6; Ef 4:22; Cl 3:9) e o homem exterior (2Co 4:16), e temos de
viver pela nossa nova pessoa, o homem interior (Ef 3:16). Temos de perceber
que agora somos outra pessoa, a nova pessoa em nosso esprito com Cristo
como vida. Nossa pessoa, nosso esprito, e a vida de Cristo so agora um. Essa
nova pessoa, nosso esprito mais Cristo como vida, e at mesmo a nossa
personalidade. Agora nossa personalidade no est na alma, mas no esprito.
No devemos viver mais em nossa velha pessoa, nem devemos consentir ou
permitir que a velha pessoa tome qualquer atitude. Temos de viver pela nova
pessoa.
Como aplicar isso em nosso viver dirio? Suponha que um irmo
pretenda ir uma loja de departamentos para comprar algo. Ele no deve
verificar se a vontade do Senhor ou no. A primeira coisa que ele tem de
verificar se a sua ida foi iniciativa da sua alma ou do seu esprito. Ela foi
iniciada pela sua antiga pessoa ou pela sua atual pessoa, pelo velho ou pelo
novo homem, pelo homem almtico ou pelo homem interior? Ela deve ser
iniciada pela sua nova pessoa. Pode ser fcil para ns aprendermos essa
doutrina, mas em quase tudo do nosso viver, podemos ainda estar
absolutamente em nosso velho homem. Ir uma loja de departamento para
comprar alguma coisa no ruim ou maligno, mas pode ainda ser uma
atividade de nossa antiga pessoa. Embora sejamos cristos no nome, ainda
podemos estar vivendo em nossa velha pessoa. Podemos fazer coisas segundo
a nossa considerao se a coisa certa ou errada, boa ou m, e no segundo o
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princpio se algo da nossa velha pessoa ou algo da nova pessoa. Ns, os


renascidos, podemos muito raramente viver em nossa nova pessoa.
Deus no tem inteno de pedir a voc para ser um homem bom. A
inteno de Deus que voc viva na nova pessoa. No importa se voc
compra algo ou no, se vai fazer compras ou no. O que realmente importa
quem vai, a antiga pessoa ou a pessoa atual, a pessoa na alma ou a pessoa no
esprito. Se a pessoa na alma for, Cristo no estar l, mas se a pessoa no
esprito for, Cristo ir, porque no esprito voc um com Cristo. A nova pessoa
Cristo como vida em seu esprito.
Quando esses dois, Cristo como vida e seu esprito, esto juntos como
um, voc tem a personalidade da sua nova pessoa. Voc precisa ver que no
foi apenas salvo, mas tambm renasceu para ser outra pessoa. Antigamente,
voc era um tipo de pessoa, mas voc foi regenerado para ser uma pessoa
absolutamente diferente. Voc era uma pessoa em sua alma. Se aquela pessoa
era boa ou m no significa muito. Voc pode ter nascido doce, manso,
paciente, gentil, lento e pacato. As pessoas sempre consideram esse tipo de
pessoa muito boa. Pode at ser muito difcil para ela perder sua pacincia.
Todos gostariam de ser esse tipo de pessoa. Por um lado, eu poderia ter
nascido selvagem, agressivo, grosseiro e fcil de ser irritado, sem nenhuma
pacincia. Ningum gostaria de mim. Mas no importa se voc tenha nascido
bom ou mau porque todos temos de renascer. Se voc nasceu mau, voc
precisa ser renascido, mas se voc nasceu bom, voc ainda precisa renascer.
Independente de nossa raa, nacionalidade ou disposio natural, todos temos
de renascer. Nesse renascimento, somos todos iguais.
Depois do nosso renascimento, no devemos mais viver por aquela velha
pessoa, mas absolutamente por essa nova pessoa. O problema que, mesmo
depois do nosso renascimento, ainda vivemos pela nossa velha pessoa. Ns
sempre consideremos se algo certo ou errado. Se for certo, ns o faremos. Se
for errado, ns no o faremos. Assim, nossa posio de ser um cristo no
uma pessoa, mas um comportamento. Essa a posio hoje no cristianismo,
mas isso errado. Nossa posio deve ser uma pessoa, no um
comportamento. Se uma questo certa ou errado, boa ou m, devemos
apenas nos importar com uma s coisa: quem vai fazer isso? a nossa velha
pessoa que vai faz-la ou a nossa nova pessoa? No uma questo do que
voc vai fazer, mas quem vai faz-la. O verdadeiro aspecto subjetivo da obra
da cruz crucificar sua velha pessoa. No mais eu, a velha pessoa, mas
Cristo, a nova pessoa (Gl 2:20). No uma questo de ajustar ou melhorar seu
comportamento. uma questo de mudar o seu ser da velha pessoa para a
nova pessoa.
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Nossa Nova Pessoa a Realidade da Vida da Igreja


Que o Senhor possa abrir nossos olhos para ver que a vida da igreja
nessa nova pessoa e nada mais. No importando quo bom, paciente, humilde,
gentil e doce voc seja, desde que voc esteja na velha pessoa, voc no pode
experimentar a vida da igreja. Voc pode ser uma pessoa muito fcil de se
lidar, contudo voc ainda est na velha pessoa, voc est terminado para a
vida da igreja e a vida da igreja est terminada para voc. A vida da igreja
absolutamente algo na nova pessoa. H uma nova pessoa em cada um de ns.
Todas essas novas pessoas adicionadas juntas equivalem a igreja. O que a
igreja? A igreja soma, a totalidade, de todas as novas pessoas dentro de ns.
A vida da igreja em nosso esprito. Essa a razo porque precisamos crescer
e ter crescimento. Por nascer novamente, nos tornamos recm nascidos. Agora
precisamos crescer, no somente em funo, mas em uma pessoa, em nosso
homem interior. Toda a nossa pessoa no esprito precisa crescer.
por isso que Efsios 3 diz que precisamos ser fortalecidos com poder
em nosso homem interior (v. 16). Nosso homem interior nosso esprito, mas
fraco porque limitado em poder, o poder de ressurreio, o poder
transcendente, o poder subjugador, o poder dominante. Para crescer
precisamos ser fortalecidos, e o fortalecimento por essas poucas coisas:
alimentar, beber, respirar e ser enchido interiormente com Cristo. Quanto mais
nos alimentamos de Cristo, quanto mais bebemos de Crsito, quanto mais
respiramos Cristo, e quanto mais formos enchidos interiormente com Cristo,
mais seremos fortalecidos. Quanto mais somos fortalecidos, mais somos
habilitados com o poder de ressurreio de Cristo. Nenhuma morte pode
prevalecer contra ns. Toda morte nossa volta e dentro de ns ser vencida
pelo poder de ressurreio. Quando somos fortalecidos, tambm somos
transcendentes, subjugados e dominados. Esse fortalecimento o aumento de
Cristo dentro de ns, o crescimento do nosso homem interior. Por esse
fortalecimento nosso homem interior, nossa nova pessoa, est crescendo cada
dia.
Todos ns precisamos de uma mudana em nosso conceito. Precisamos
de uma revelao celestial para derrubarmos todos os nossos conceitos que
armazenamos em nosso passado. Temos de perceber uma coisa: como aqueles
que foram renascidos, no devemos mais viver em nossa velha pessoa. Temos
de negar e renunciar essa velha pessoa, e temos de perceber que agora temos
uma nova pessoa, nosso esprito com Cristo como sua vida. Temos de viver e
fazer tudo por meio da nossa nova pessoa. Nao devemos nos importar se algo
certo ou errado, bom ou ruim. Devemos apenas cuidar de uma coisa: qual
pessoa vai faz-la, a velha pessoa ou a nova pessoa? Devemos sempre
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verificar atravs desse nico ponto. Se sentirmos que estamos fracos ou vazios
em novo novo homem, nossa nova pessoa, precisamos ficar desesperados e
orar: Senhor, seja misericordioso para comigo. Olhe para a minha situao.
Estou to vazio, to fraco, em minha nova pessoa. Precisamos nos relacionar
com o Senhor dessa maneira. Ento seremos fortalecidos.
Se soubermos como nos relacionar desesperadamente com Cristo, como
alimentar de Cristo por meio do orar-ler a Palavra, como beber Dele por invocar
o Seu nome, e como respir-Lo dia aps dia, seremos um com Ele em nosso
esprito. Isso far com que ns, dia aps dia, cresamos em nossa nova pessoa.
Hoje, ns no podemos ver ou perceber que nossa nova pessoa est
crescendo, mas um dia seremos no mais seremos bebs e chegaremos a
condio de homem maduro (Ef 4:13-14). Que o pleno crescimento seja o
acumulo de Cristo como a realidade em ns por meio de todas as nossas
experincias Dele. Isto no meramente que experien-ciemos um pouco de
Cristo como nossa pacincia, nosso fortalecimento ou nossa vida. Antes, todo o
dia vivemos pela nova pessoa. Se formos visitar um irmo, temos de verificar
se essa a nossa velha pessoa, nosso ego, ou nossa nova pessoa, nosso
esprito. Devemos verificar com esse ponto e obter uma resposta adequada.
Ento, devemos ir, no em nossa velha pessoa, mas na nova pessoa. Mesmo
se uma me for falar com seus filhos, ela tem de verificar se sua velha
pessoa ou sua nova pessoa que vai falar. Todos ns nascemos novamente, mas
estamos vivendo pela velha pessoa ou a nova pessoa? Somento por viver na
nova pessoa que podemos ter Cristo como nossa realidade. Durante todo o dia,
devemos viver pela nova pessoa. Mesmo ao estudar suas lies na escola,
voc precisa verificar esse nico ponto. Para a escola voc tem de exercitar sua
mente, mas a nova pessoa, no a velha, deve usar sua mente. Sempre que
voc estuda suas lies voc tem de verificar: qual pessoa est estudando? Se
voc estudar na nova pessoa, sua mente trabalhar para voc como um orgo
sob o controle da sua nova pessoa. Se voc for se vestir, no verifique que tipo
de roupa voc vai usar. Primeiro, voc tem de descobrir quem vai vestir, a
velha pessoa ou a nova pessoa. Somos cristos recm-nascidos, contudo na
maior parte do tempo vivemos pela nossa velha pessoa e no pela nova
pessoa, nosso esprito.
Revestir-se Do Novo Homem
Todos ns devemos ver que, na vida da igreja, todos os membros
precisam viver pela nova pessoa. No devemos viver pelo padro moral
elevado nem por um padro imoral. No devemos viver por nenhum padro de
comportamento, mas por uma pessoa. por isso que 2 Corntios 4:16 diz que
nosso homem exterior, a velha pessoa, est deteriorando, mas nosso homem
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interior, a nova pessoa, renovada dia aps dia. O homem exterior tem de ser
reduzido, mas o homem interior precisa crescer. Realmente temos duas
pessoas em nosso interior; uma velha pessoa e a outra nova pessoa. A
velha pessoa deve ser consumida, mas a nova precisa crescer. Nosso problema
que no percebemos isso e continuamos a viver pela velha pessoa e no pela
nova. Precisamos de uma revelao para que possamos ter uma transferncia
da velha pessoa para a nova. Ento seremos renovados no esprito da nossa
mente e revestidos do novo homem (Ef 4:23-24), a vida corporativa da igreja.
O apstolo Paulo diz que temos de despojar-nos do velho homem, o velho
homem corporativo, e revestir-nos do novo homem (Ef 4:22-23). Todos ns
temos de despojar a velha vida comunitria, a vida social mundana, e revestirnos da nova vida comunitria, a vida da igreja. Revestimos-nos da vida da
igreja pouco a pouco. Podemos participar na vida da igreja, contudo ainda
termos algo a ver com a vida social mundana. Enquanto estamos sendo
renovados no esprito da nossa mente, estamos gradualmente despojando a
velha vida comunitria, e estarmos sendo revestidos da nova vida da igreja.
Isso o que precisamos na vida da igreja hoje. Por fim, com o novo nascimento
e por meio do crescimento da nossa nova pessoa, chegaremos ao alvo, o novo
homem, onde no pode haver grego nem judeu, circunciso nem
incircunciso, brbaro, cita, escravo, livre, mas Cristo tudo e em todos (Cl
3:11). Essa a vida da igreja. Depois do nosso novo nascimento, precisamos
crescer, no de maneira doutrinria, mas de maneira experiencial. Todos ns
precisamos crescer com Cristo e viver pela nossa nova pessoa. No devemos
nos importar em ajustarmos o nosso comportamento exterior, mas somente
pela transferncia interior da velha pessoa para a nova pessoa. Devemos viver
e fazer todas as coisas, tanto as grandes quanto as pequenas, pela nova
pessoa. Se fizermos isso, seremos fortalecidos, teremos um verdadeiro
aumento de Cristo e cresceremos em vida. Ento a velha vida comunitria ser
abandonada, e a nova vida da igreja levantada. Por fim, teremos o pleno
crescimento com Cristo como nosso tudo em todos. Ento estaremos numa
vida da igreja adequada, adorando a Deus no somente em esprito, mas
tambm em realidade. Experienciaremos a realidade de Cristo como nossa
vida, e cresceremos at a plena maturidade (Ef 4:13). Um dia o Senhor levar
todas as igrejas locais esse ponto. Ele est esperando por isso.
Provavelmente este ser o dia de Sua volta.

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