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OBJETIVOS DE LA FILOSOFIA

1. Captar el sentido de la pregunta filosfica por el hombre.


2. Conocer las diferencias fundamentales de la vida humana con respecto a cualquier otro tipo
de vida y, en especial, la animal.
3. Comprender la naturaleza del conocimiento humano.
4. Diferenciar las tendencias y, sobre todo, deseo y voluntad.
5. Comprender el sentido de la libertad humana.
6. Comprender el papel preciso de los sentimientos en la vida del ser humano.
7. Asumir y valorar el cuerpo humano como rasgo esencial de la persona humana.
8. Entender la definicin de persona.
9. Valorar el concepto de dignidad humana.
10. Aceptar y vivenciar la igualdad hombre-mujer asumiendo su complementariedad.
11. Vivenciar razonadamente la apertura al otro como nota constitutiva de la persona humana.
12. Valorar el papel del amor y la amistad en la construccin social.
13. Reflexionar serenamente sobre el hecho de la muerte.
14. Comprender la racionalidad y existencialidad de la pregunta por el sentido.

METODOS DE LA FILOSOFIA
El mtodo es un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En filosofa significa el procedimiento que
se sigue para la bsqueda de la verdad y tambin para transmitir esos conocimientos.
El mtodo socrtico es la mayutica, que consiste en encontrar definiciones por medio de preguntas, cuyas respuestas
se van descartando hasta llegar a conocer lo esencial de cada objeto.
Platn, siguiendo a Scrates, se centra en las definiciones de lo universal, a partir de hiptesis, utilizando las ideas
mismas y el razonamiento abstracto de la inteligencia, y con el mtodo dialctico, llega a las conclusiones que derivan
de los primeros principios.
El mtodo aristotlico trata de obtener el conocimiento de las causas, por medio de la deduccin, (de lo general
abstracto a lo singular concreto), de la induccin, (de lo particular se infiere lo universal) y de la analoga (de la
relacin de semejanza entre cosas distintas).
El mtodo cartesiano, de Descartes, promueve la duda como mtodo y considera conocimiento a todo lo que se basa
en un criterio de evidencia.
El mtodo de Immanuel Kant, es la razn, y se fundamenta en el anlisis de las condiciones a priori del conocimiento.
Kant parte del racionalismo y recibe influencias del empirismo, principalmente de Hume.
Kant se dedic al anlisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable, no deducible analticamente del
sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la experiencia.

Segn Kant, el conocimiento humano tiene una intuicin receptiva, el espacio y el tiempo, que son determinaciones
formales singulares de la sensibilidad, condiciones a priori de los fenmenos. La diversidad emprica se ordena segn
formas a priori y su resultado son los fenmenos.
El mtodo fenomenolgico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund (1859-1938), intenta llegar al
conocimiento de las esencias de las cosas por medio de la reduccin fenomenolgica, que sucesivamente va
apartando del objeto todo lo que no es esencial.
El mtodo dialctico que comienza con Plotino, filsofo helenstico (204-270), reduce la realidad a un uno activo,
libertad absoluta, del que emana gradualmente y sin corromperlo la multiplicidad; y contina con la dialctica de Hegel
y con el materialismo dialctico de Marx, que se basa en los conceptos de movimiento, cambio, transformacin y
desarrollo.
El auge de las ciencias naturales a partir del siglo XVIII dio impulso a la formulacin de nuevos mtodos no
tradicionales en filosofa, como el estructural, que se basa en el anlisis de las estructuras formales caractersticas de
cada fenmeno u objeto; el gentico, que tiene como fundamento el anlisis del desarrollo temporal de los
fenmenos; el histrico comparativo que se utiliza para el estudio de los fenmenos culturales, el psicoanaltico, que
se basa en la aplicacin de la teora de las asociaciones libres y de la transferencia, a partir del Psicoanlisis de
Sigmund Freud; el constructivo, que estructura sistemticamente los objetos que pueden ser considerados en un
sistema y las aseveraciones que acerca de ellos se hagan.
Los mtodos no se agotan en la medida que surjan nuevas formas de acceder al verdadero conocimiento.