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Dernière édition : le jeudi 22 Avril 2010 Frédéric Mariez mariez.frederic@gmail.

com Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. LA FAMILLE TOTEMIQUE ou LA SOCIETE CLANIQUE UNIVERSELLE Inspiré par la Gayanashagowa, « grande loi qui lie » ou « grande loi de l'Unité » ou « grande loi de paix », Constitution de la confédération des 6 nations Iroquoises, Édictée au XIIe siècle par le prophète Deganawida (le Grand Pacificateur), et son disciple Hiawatha, qui prêchaient la Grande Paix, Inspiration des Pères Fondateurs des USA (déclaration d'indépendance et constitution), Et des fondateurs de l'ONU, La Confédération Iroquoise fut l'entité politique la plus puissante en Amérique du Nord, pendant deux siècles avant Christophe Colomb, et pendant les deux siècles après. Ses membres se nommaient Haudenosaunee, le « peuple qui bâtit les maisons longues ». Aujourd'hui encore, la Confédération Haudenosaunee se considère comme une nation souveraine, sur son territoire de Grand River, en Ontario, au Canada. Depuis 1977, ils disposent de leur propre passeport, reconnu internationalement à l'ONU. La structure sociale iroquoise est comparable à celles des peuples de l'Europe archaïque : celtes, germains, proto-romains et proto-grecs … Ainsi que les antiques berbères-kabyles-touaregs d'Afrique du nord, Et toutes les confédérations tribales à travers le monde : Zoulous d'Afrique Australe, Maoris de Polynésie, Afghanistan, Pakistan, Yémen... Lire Engels : « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État »

Introduction • Objectifs • Enjeux • Rappels sociologiques ◦ Patriarcat (droit du sang paternel) ◦ Matriarcat (droit du sang maternel) • Ce qui déstabilise le droit du sang paternel ◦ Liberté sexuelle ◦ Liberté des femmes ◦ Développement des moyens de communication • Ce qui déstabilise tout droit du sang, paternel & maternel ◦ Nomadisme

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Problèmes sociétaux Redéfinir les solidarités familiales. Conservatisme VS progressisme Concept Application immédiate : l'association familiale TOTEM

Objectifs : • Simplifier tout le droit familial, le droit de succession, et le code de la nationalité. • Réconcilier tout le monde sur les grandes polémiques sociétales : ◦ mariage/divorce, patrimoine familial/héritage, pension alimentaire/garde partagée, familles recomposées/droit des beaux-parents, ◦ immigration : droit du sang/droit du sol/regroupement familial (qu'est-ce que la famille?), ◦ PACS/mariage homosexuel/homo-parentalité, ◦ adoption/avortement/bio-éthique/mère porteuse (quelle différence avec le mariage?) • Résoudre tous les problèmes sociaux par des solutions très simples et très efficaces. • Donner une définition juridique et exacte de la famille, compatible avec toutes les structures familiales. • Définir la famille en tant qu'organisation communautaire exacte, et non comme un réseau flou et informe. • Créer des familles choisies. • Restaurer le collectivisme familial naturel (qui existait encore avant 1789). • Créer de nouveaux réseaux de solidarité familiale : économique, politique et culturel. ◦ Monter des confédérations familiales qui relient l'individu au global, le citoyen à la nation. ◦ Retrouver la définition originelle de la nation. ◦ Organiser un pouvoir familial fédéraliste : ▪ ascendant et légitime, ▪ à la fois démocratique et élitiste, ▪ indépendantiste et globaliste (subsidiarité). ▪ → Comparer avec la confédération Suisse. Enjeux : La structure de la famille détermine la structure de la société, et les rapports entre hommes et femmes. La communauté familiale est l'unité de base fondamentale de la société. Changer la famille, c'est changer toute la société. La famille est donc le pilier et le point faible d'un peuple. Il est le premier des soucis de chacun. Les problèmes familiaux accaparent l'énergie et l'attention des individus, qui ainsi ne peuvent se consacrer à des causes plus grandes. La re-production est la première production. Rappels sociologiques : Le patriarcat (droit du sang paternel) : Ne pas confondre avec la phallocratie machiste. Ce modèle familial suppose la reconnaissance du géniteur. Or seule la filiation maternelle est vérifiable à l'œil nu.

Cette reconnaissance de paternité suppose donc un contrat de fidélité sexuelle (le mariage), afin de garantir à l'époux une descendance par sa semence, et à l'enfant un père. La fidélité est respectée grâce à la surveillance d'une police des mœurs, Ainsi qu'un service de répression sexuelle, pour punir toute sexualité hors mariage, et d'en interdire toute incitation: impudicité, liberté de communication, de rencontre, droit des femmes... Dès lors que le sexe hors mariage est légal, et que la femme est libre et indépendante, le patriarcat est déstabilisé, et le matriarcat revient tout naturellement. Le matriarcat (droit du sang maternel) : Ne pas confondre avec la vulvocratie féministe. Au sens ethnologique, cf "Étude sur les origines de la famille" de Paul Lafargue. • matrilinéarité : toute transmission se fait par le sang maternel. • matrilocalité : la vie sociale s'organise autour de la mère. • avonculat : la paternité sociale (éducation) de l'enfant est assurée par son oncle maternel. Les sociétés dites matriarcales se structurent en clans (grandes familles) collectivistes matrilinéaires, sans mariage, ni paternité génétique reconnue légalement. L'enfant appartient au clan de sa mère dont est exclu le géniteur. Les enfants sont élevés par les hommes de leur clan (oncles maternels) et non pas par leur géniteur. Il n'y a pas de couple, ni de fidélité, ni de jalousie, ni de possessivité, ni de violence sexuelle, ni de prostitution, ni aucune marchandisation du sexe. Les affaires intra-familiales sont plutôt gérées par les femmes, tandis que les affaires extra-familiales sont plutôt gérées par les hommes. La répartition du travail se fait au mérite. On parlera plutôt de système matri-centré ou matristique, car la mère n'est pas au-dessus mais au centre de la société. C'est le premier système familial qu'a connu l'humanité. Son origine fut l'ignorance du lien entre la sexualité et la reproduction. Ce système s'est maintenu longtemps après la découverte de la paternité. Exemple : les Moso du Sichuan (sud de la Chine), ou les Minangkabau d'Indonésie. Ce qui déstabilise le droit du sang paternel : • Liberté sexuelle : ◦ disparition de la valeur juridique de la virginité. ◦ légalisation du sexe hors mariage. ◦ dépénalisation de l'adultère. ◦ égalité entre les enfants légitimes et et les enfants adultérins. • Liberté des femmes : ◦ accès à l'éducation, au travail et au vote. ◦ indépendance financière ◦ facilitation du divorce ◦ grossesse choisie : contraception, avortement... • Développement des moyens de communication : ◦ Internet : réseaux sociaux, sites de rencontre... ◦ Médias : banalisation du sexe, pornographie, marketing sexuel... ◦ Téléphonie mobile. ◦ Lieux de rencontre : bars, discothèques, boîtes échangistes... ◦ Moyens de transports. Ce qui déstabilise tout droit du sang, paternel & maternel : • Nomadisme : ◦ Mondialisation : migrations professionnelles.

◦ La rigidité du droit du sang n'est viable que dans une société ultra sédentaire. ◦ Les migrations, et donc les distances, fragilisent ou disloquent les solidarités familiales. Notre société connaît de graves problèmes familiaux : disparition des solidarités familiales, solitude, anciens abandonnés, mères seules, avortements, violences sexuelles et conjugales, divorces, familles recomposées, guerres d'héritage... Ainsi que de nombreux problèmes connexes : misère sexuelle et affective, chute de la natalité, prostitution, marchandisation du sexe, frustrations, névroses, fanatisme... Le droit familial doit évoluer. Le besoin de définir de nouvelles solidarités familiales est le centre des grands débats actuels. Pour tenter de résoudre ces problèmes, 2 visions de la famille s'affrontent : • Les « conservateurs », qui prônent un retour à un modèle familial dit « naturel » et « traditionnel », malgré les entraves à la liberté individuelle que cela entraîne. ◦ Le droit du sang ne se choisit pas : on ne choisit pas sa famille. • Les « progressistes », qui prônent la libéralisation du droit familial, malgré les dysfonctionnements que cela entraîne. ◦ Libéralisme sans contre-parties, disparition des responsabilités, individualisme : la famille devient un produit de consommation. Et si ces 2 visions de la famille pouvaient être compatibles en une seule, qui dépasse et intègre les opposés? Concept : La famille est une communauté, une association libre, volontaire et choisie d'individus, réunis pour un projet de vie collective (solidarité domestique), autour d'une propriété collective dont ils ne sont qu'usufruitiers, et dont seule est propriétaire l'entité collective de l'association familiale. Abolition du droit du sang, et du droit du sol, pour le remplacer par le droit totémique. On distingue la parenté génétique (les liens du sang), de la parenté sociale (les liens du cœur). Le totem est le titre familial (nom / numéro de famille) qui lui seul définit la parenté sociale. La communauté familiale est un groupement exact d'individus portant le même totem, Sans aucune considérations de sang, de sentiments ou de sexualité; qui relèvent tous du domaine privé, et sont donc non légiférables : Le totem se transmet par procédure d'adoption. On peut changer de famille à volonté par simple changement de totem (adoption). Biologie oblige, le totem se transmet par la mère (matrilinéaire) par défaut. Les membres totémiques sont liés par des droits, devoirs et interdits. Chaque famille est administrée et représentée par un système démocratique de chefferie. Les communautés familiales sont liées entre elles par un système confédéral démocratique. Les propriétés sont fédérées en propriétés collectives supérieures. La confédération des familles est administrée et représentée, par un système confédéral et démocratique de chefferie. Les familles et leur confédérations sont modulables à volonté par procédures d'adoption, fusion, scission, mitose... Les familles et leur confédérations sont chacune une entité juridique, politique, financière, propriétaire...

Un clan est donc une famille associative. Application immédiate : l'association familiale Les associations possèdent exactement les caractéristiques que devraient avoir une famille : • Un groupe exact d'individus librement associés : les adhérents. • Une capacité juridique : l'association peut mener des actions en justice via son représentant. • Une association peut être propriétaire : foncier, immobilier... • Une association peut ouvrir un compte en banque, posséder cartes bancaires et chéquiers. • Une association est gérée par un système de chefferie : trésorier, président, secrétaire. Il est possible de restaurer un système clanique, sous forme d'associations familiales, et de confédérations d'associations familiales, avec statut, règlement et charte propres au système clanique. Ces associations peuvent partiellement remplacer le mariage et le PACS. TOTEM Le totem (titre familial / nom / numéro de famille) est : • Le déterminant : ◦ de la parenté sociale, ◦ de la nationalité, ◦ de l'identité, ◦ des responsabilités : droits, devoirs & interdits. • L'arbre social = le clan ◦ L' ensemble exact de tous les membres portant le même nom: ▪ Passés (ancêtres), présents (vivants) et futurs (à naître). ▪ Sans considérations de sang, de sentiments, ou de sexualité. • Une entité immortelle : ◦ juridique, ◦ politique, ◦ financière, ◦ propriétaire... PLAN 1. Lacunes juridiques 1. Qu'est-ce que la famille? 1. La famille se définit-elle par les liens du sang ? 2. La famille se limite-t-elle à la famille nucléaire (père + mère + enfants) ? 3. La famille peut-elle se définir par un cercle de proximité (degré de parenté) relatif à l'individu considéré? 4. La famille se définit-elle par les liens du mariage? 5. La famille se définit-elle par les sentiments ? 6. La famille se définit-elle par la sexualité ? 7. Ce qui ne définit pas la famille. 8. La famille se définit-elle par les relations sociales ? 9. Le titre familial : la filiation par le nom • Nom = parenté sociale 2. Unicité du nom de famille : immatriculation familiale 3. Arbre génétique (l'humanité) & arbre social (clan). 2. Le nom définit les droits, devoirs et interdits familiaux.

1. Le droit : jouissance de la propriété collective indivisible familiale, ou, le communisme familial. 1. Usufruit de la communauté de biens 2. Partage de la copropriété 3. Dissolution du nom et de la copropriété 4. Propriété individuelle et héritage 5. Avantages sociaux 2. Le devoir : entraide et protection des membres de même nom. 1. Redéfinition juridique des termes 1. Destitution 2. Famille 3. Prise en charge 1. La génération des enfants 2. La génération des actifs 3. La génération des anciens 4. Fratrie 5. Père = géniteur + tuteur 6. Mère = génitrice + tutrice 7. Couple = tuteur + tutrice 8. La transmission du titre (filiation) 9. Adoption 1. Adoption d'un mineur 2. Adoption d'un majeur 10. Mariage = adoption + couple. ◦ Le mariage social 11. Divorce = adoption + découplage ◦ Garde partagée & pension alimentaire 12. Parenté = adoption 1. Maternité sociale = adoption 1. Reconnaissance de maternité 2. La mère, maîtresse de la lignée. 2. Paternité sociale = adoption 1. Reconnaissance de paternité 2. Avunculat 3. Le sens du mariage 1. Mariage patrilocal 1. Mariage traditionnel 2. Mariage = droit du sang paternel 2. Mariage matrilocal 3. Polygamie sociale 1. Polygynie sociale 2. Polyandrie sociale 2. Modularité 1. Départ familial 2. Scission familiale 3. Créer une famille 4. La famille choisie 5. Compatibilité technologique 3. Interdit : l'inceste 1. L'inceste avant l'invention du mariage et de la vie conjugale. 2. L'inceste après l'invention du mariage et de la vie conjugale. 3. L'inceste génétique.

4. L'inceste social. 5. !!! MISE EN GARDE !!! 3. confédérations familiales : la société cellulaire 1. Cellule familiale = clan 2. Mitose familiale 3. Déclarations administratives 4. Les chefs de famille 5. Au sein de toute cellule 6. Au sein de la cellule mère 7. Développement cellulaire familial 8. Numérotation familiale 4. Propriétés collectives fédérées, ou, le communisme cellulaire multi-échelles. 1. Usufruit multi-échelles 2. Ascension de la propriété : la nationalisation. 3. Descente de la propriété : la privatisation 4. Héritage cellulaire 5. Adoption cellulaire 6. Le chef-lieu 7. Répartition géographique 8. Enracinement géographique 9. Nation = hyper-cellule familiale 10. Services publics = communauté de biens nationale 11. Patrie = communauté de terres nationale 12. Découpage territorial et circonscriptions 13. Individualisme et globalisme 1. confédérations continentales et confédération mondiale 2. Humanité = hyper-cellule familiale 14. Économie, culture et confédérations familiales 15. Immigration = adoption ▪ Code de la nationalité 1. Double nationalité 2. Famille et double nationalité 3. Regroupement familial 4. Expulsion 5. SYSTEME DE DECISION 1. Principes : 1. LIBERTE 1. Subsidiarité 2. Suppléance 3. Fédéralisme 4. Unité 2. EGALITE politique • 1 cellule = 1 voix 3. FRATERNITE économique 4. Consensus 5. Séparation et équilibre des pouvoirs 2. Répartition sexuelle des fonctions ▪ Statuts sexuels 3. Rôles des chefs 1. La trésorière : une femme 2. Le président : un homme 3. Le secrétaire : un homme

4. Taille minimale d'une cellule : 3 adultes 5. Conseil familial = conseil des femmes + conseil des hommes 1. DROIT DE VETO 2. Élection, révocation & succession des chefs 3. Validation 6. Administration confédérale 1. Représentation 2. Conseil cellulaire = conseil des matriarches + conseil des sachems + conseil des gardes 3. Spécificité du garde 4. Élection / révocation confédérale 7. Fonctions d'un conseil 1. Décider 2. Révoquer/expulser 3. Élire / valider 8. Fonctionnement d'un conseil 1. Participants 2. Les 3 niveaux d'urgence : paix, crise, conflit. 3. Subsidiarité 4. Suppléance 9. Conseil = décideurs + valideurs 1. Consultation 2. Décideurs 3. Valideurs 4. Conseiller Lacunes juridiques Qu'est-ce que la famille? La famille n'a pas de définition juridique dans le code civil. La famille serait un réseau flou d'individus liés par le sang et/ou le mariage, et liés par des droits et des devoirs mutuels. Le droit familial actuel est très lourd, ambiguë et conflictuel. La famille n'a aucune représentativité juridique et politique. La famille se définit-elle par les liens du sang ? Non, car il faudrait pour cela mener des tests génétiques de parenté systématiques à chaque naissance, or, cela est très rarement pratiqué. Il n'y a aucune preuve que le père social est bien le père génétique : l'homme reconnaît l'enfant sans en fournir la preuve, et rien ne prouve que la génitrice a été fidèle à son conjoint. Il n'y a aucune preuve que la mère sociale est bien la mère génétique: les échanges de bébé arrivent souvent. De plus, nous sommes tous « descendants d'Adam et Ève » ou de Lucie. Les liens du sang sont infinis : leurs ramifications sont exponentielles vers les ascendants et les descendants. Nous sommes donc tous cousins. Comment donc définir les limites du cercle familial? On ne peut définir la communauté familiale par les liens du sang.

Il faut abolir : • le droit du sang : la valeur juridique des liens génétiques • la filiation génétique. La famille se limite-t-elle à la famille nucléaire (père + mère + enfants) ? Non, car ce modèle exclue les grands-parents, les oncles et tantes, et les cousins. On ne peut réduire la communauté familiale à la famille nucléaire. La famille peut-elle se définir par un cercle de proximité (degré de parenté) relatif à l'individu considéré? Non, car la famille ne serait pas une entité absolue : • Ma demi-sœur est de ma famille, mais la famille de ma demi-sœur n'est pas la même que la mienne. • Ma demi-sœur par mon père est de ma famille, ma mère est de ma famille, et sa mère est de sa famille. Ma mère et sa mère sont-elles de la même famille? La famille se définit-elle par les liens du mariage? Le mariage relève du lien social, et non des liens du sang. L'épouse fait-elle partie de sa famille maritale, ou de sa famille parentale? Si l'épouse fait partie de 2 communautés familiales en même temps, Si on considère que ces 2 communautés ne font qu'une, Ma belle famille est-elle de ma famille? Si oui, la belle famille de ma belle famille est-elle de ma famille? Où s'arrête alors ma famille? Si l'on considère que l'on peut appartenir à 2 communautés familiales distinctes en même temps, A quelle famille doit-on être loyal ? Auprès de quelle famille a-t-on des droits et des devoirs? Sur quelle famille prime mon devoir familial? L'appartenance familiale multiple est sources de conflits innombrables et insolubles. On ne peut avoir qu'une seule fidélité. On ne peut appartenir qu'à une seule famille. La famille se définit-elle par les sentiments ? L'amour est inquantifiable et invérifiable par la justice. Les sentiments relèvent du domaine privé. On ne peut définir de statut juridique sur les sentiments éprouvés. La famille se définit-elle par la sexualité ? La justice ne peut vérifier les pratiques sexuelles. La sexualité relève du domaine privé. On ne peut définir de statut juridique sur la sexualité pratiquée. Ce qui ne définit pas la famille : La famille ne se définit juridiquement : • ni par la famille nucléaire, • ni par le sang, • ni par les sentiments, • ni par la sexualité. La famille se définit-elle par les relations sociales ? La parenté sociale doit-elle être forcément la parenté génétique?

Le cas de l'adoption relève de la parenté sociale. La famille est une communauté d'individus liés par des droits et des devoirs mutuels, Sans considérations de sang, de sentiments, et de sexualité. Seule la parenté sociale compte. La vraie parenté est celle du cœur, non du sang. Les enfants sont la continuité spirituelle des parents dans le temps. Le titre familial : la filiation par le nom Quel outil juridique peut permettre de déterminer la parenté sociale ? La famille est une communauté. Pour délimiter la famille, il faut définir exactement qui est et qui n'est pas de la famille. Il faut créer un titre juridique qui définit la parenté sociale. L'appartenance à la famille est définie par le port de ce titre. Ce titre, à l'origine, est le nom-de-famille. Seul le nom-de-famille permet de définir les liens familiaux : • Nom = parenté ◦ Qui porte le nom-de-famille fait partie de la famille. ◦ Qui ne porte pas le nom-de-famille ne fait pas partie de la famille. Unicité du nom de famille : l'immatriculation familiale Pour définir les limites de la famille, chaque nom-de-famille doit être unique à chaque famille. Or la plupart des noms-de-famille sont très répandus à travers le monde. Pour surmonter ce problème technique, il faut instaurer un surnom-de-famille, unique à chaque famille. Par commodité, ce surnom-de-famille pourra être une immatriculation, de chiffres et/ou de lettres. Ainsi, tout comme il y a un numéro de carte d'identité, ou un numéro de sécurité sociale, il y aura aussi un numéro de famille. Le port du numéro de famille indique l'appartenance d'une personne à un unique cercle familial. Cette immatriculation détermine la parenté sociale, et donc les droits et les devoirs familiaux. Par commodité, On appellera le nom de famille, « patronyme »; Et l'immatriculation familiale, le « nom ». L'immatriculation familiale sert donc de réel nom-de-famille. L'immatriculation familiale a valeur juridique. Le patronyme n'a plus aucune valeur juridique (ce qui est déjà le cas depuis longtemps). Le patronyme n'a qu'une valeur culturelle décorative. Il est alors possible de totalement dérèglementer les lois régissant la transmission du patronyme. Le patronyme peut être changeable à volonté, sans aucune conséquences juridiques. Arbre génétique & arbre social : Les conflits familiaux découlent de la confusion entre les liens génétiques et les liens sociaux. Il faut dissocier arbre génétique et arbre social. L'arbre génétique = l'humanité entière Il indique uniquement les liens génétiques. Les liens du sang sont infinis : leurs ramifications sont exponentielles vers les ascendants et les descendants. Nous sommes donc tous cousins.

Cet arbre ne forme pas une entité distincte. Il n'est qu'une zone partielle, non délimitée, des liens génétiques de toute l'humanité. C'est pourquoi la communauté familiale ne peut se fonder sur le sang. L'arbre génétique est obligatoirement déterminé par des tests génétiques, Mais n'ouvre aucuns droits ni devoirs. L'arbre social = le clan Il indique uniquement les liens sociaux : Il indique uniquement la transmission du nom de famille. Il représente donc la communauté familiale. Son réseau est exactement délimité dans l'espace. Cet arbre est une entité distincte, clairement définie. L'arbre social est déterminé par le port du totem. Il détermine les droits et les devoirs. Le nom définit les droits, devoirs et interdits familiaux : • le droit : jouissance de la propriété collective indivisible familiale. • le devoir : entraide et de protection entre tous les membres de même nom. • l'interdit : inceste Le droit : jouissance de la propriété collective indivisible familiale ou le communisme familial Usufruit de la communauté de biens La famille est une communauté. Le cercle familial étant exactement délimité, En plus de la propriété individuelle, Il est possible de déclarer une propriété collective aux membres de la famille. C'est le communisme familial. L'entité propriétaire est donc le nom-de-famille, et non pas un individu, ou un groupe d'individus. Le nom est propriétaire. Bien évidement, la propriété individuelle existe aussi et toujours. Toute personne qui porte le nom jouit de la propriété familiale. Tout membre de la famille est usufruitier de la communauté de biens de la famille. Toute personne quittant la famille (par changement de nom) n'en est plus usufruitier. Il ne peut pas réclamer la possession d'une part de cette propriété collective. Exemples : le mariage et le divorce. La propriété familiale est donc indivisible. Il n'y a pas d'héritage. De par son nom, un enfant naît déjà usufruitier de la propriété collective familiale. Partage de la copropriété : Tout ou partie des biens collectifs d'une famille, ne peut-être cédée à l'un de ses membres, que s'il y a partage égalitaire entre tous les membres, Et sur décision du conseil familial (voir « système de décision »).

Dissolution du nom et de la copropriété : Si la famille est dissoute, pas dissolution de son nom, la propriété collective familiale est partagée égalitairement entre tous ses membres. Chacun de ses membres doit intégrer une nouvelle famille d'accueil. Propriété individuelle et héritage : La propriété individuelle existe aussi et toujours. L'héritage ne peut se faire qu'au sein de la famille. L'héritage doit suivre le nom, et non pas le sang. La propriété du défunt est versé à la propriété collective de sa famille. Il ne peut y avoir de capitalisation/dilapidation d'héritages. Il n'y a donc pas d'héritage. Avantages sociaux : Plus la cellule familiale est grande, et plus celle-ci bénéficie d'avantages financiers et en nature : propriété collective, économie de groupe, impôts, sécurité sociale, mutuelle, assurances, retraites, crédits, prestations sociales, comités d'entreprises... Le devoir : entraide et protection des membres de même nom. Redéfinition juridique des termes : • Destitution : tout titre est révocable et transmissible. • Famille : ensemble de personnes de même nom, quels que soient les liens du sang. • Prise en charge ; Une famille se structure en 3 générations : ◦ La génération des enfants : ▪ Ils sont tous considérés comme frères et sœurs. ▪ Ils sont inactifs, et pris en charge par les actifs de la famille. ◦ La génération des actifs : ▪ Ils sont tous considérés comme frères et sœurs. ▪ Ils sont actifs, et prennent en charge toute la famille. ◦ La génération des anciens : ▪ Ils sont tous considérés comme frères et sœurs. ▪ Ils sont inactifs, et pris en charge par les actifs de la famille. • Fratrie : sont considérés comme frères et sœurs tous membres d'une même génération, d'une même famille. • Tutelle : ◦ Contrat établi entre un adulte et un enfant de même nom. ◦ Ce titre est révocable et transmissible. • Père = géniteur + tuteur ◦ Géniteur : aucune parenté biologique n'ouvre de droits & devoirs. ◦ Tuteur = celui qui a priorité dans la famille pour élever l'enfant. ▪ Il doit partager le même nom que l'enfant. • Mère = génitrice + tutrice ◦ Génitrice : aucune parenté biologique n'ouvre de droits & devoirs. ◦ Tutrice = celle qui a priorité dans la famille pour élever l'enfant. ▪ Elle doit partager le même nom que l'enfant. • L'enfant appartient exclusivement à la famille dont il porte le nom. • Couple = tuteur + tutrice

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◦ Contrat établi entre 2 adultes de sexes différents, et de même nom. ◦ Ce titre est révocable et transmissible. ◦ Ils sont engagés à élever un enfant ensemble. ▪ Sans considérations génétique, sentimentale, ou de sexualité. ◦ Un couple peut être n'importe quel duo homme + femme : ▪ amants, frère & sœur, cousins, amis... ▪ Seul le port du nom compte : • Enfant, tuteur et tutrice doivent tous les 3 porter le même nom. La transmission du titre (filiation) : ◦ La filiation se fait par adoption. ◦ La parenté est une adoption. Adoption : ◦ Transfert juridique d'une personne d'une famille à une autre, sans limite d'âge, par simple changement de nom. ◦ Son changement de nom implique un changement de parenté sociale, et donc un changement de droits et devoirs familiaux. ▪ Elle renonce à ses droits et devoirs dans sa famille d'origine. ▪ Elle devient parente de sa famille d'adoption, et y acquiert ses droits et ses devoirs familiaux. ◦ Le candidat à l'adoption doit être admis par le conseil familial (voir « système de décision »). Adoption d'un mineur : ◦ L'enfant a besoin d'un « père », et d'une « mère », quels que soient les liens génétiques, affectifs, ou sexuels qui unissent ses « parents ». ◦ Un enfant a obligatoirement besoin d'un tuteur et d'une tutrice. ◦ Un enfant ne peut être adopté que par une famille comportant un tuteur et une tutrice. Mariage = adoption + couple. ◦ Le mariage social : ▪ Le mariage juridique est purement social. ▪ Il n'implique aucune considérations de sexualité, de sentiments, ou de génétique. ▪ N'importe quel duo homme + femme peut se « marier » : • Amants, frère & sœur, cousins, amis... ◦ Adoption : ▪ L'épouse quitte sa famille parentale pour intégrer sa famille maritale : • On dit mariage patrilocal. ▪ Son changement de nom implique un changement de parenté sociale, et donc un changement de droits et devoirs familiaux. • Elle renonce à ses droits et devoirs dans sa famille parentale. • Elle devient parente de sa famille maritale, et y acquiert ses droits et ses devoirs familiaux. • On ne peut appartenir à 2 communautés familiales en même temps. ▪ Elle doit être admise par le conseil familial (voir « système de décision »). ▪ Ou vice versa si c'est l'époux qui intègre la famille de son épouse : • On dit mariage matrilocal. ◦ Couple : ▪ L'épouse et l'époux se déclarent responsables d'un futur enfant (conçu ou adopté). ▪ Tous 3 possèdent donc le même nom. Divorce = adoption + découplage ◦ Adoption : l'un des 2 époux quitte la famille en changeant de nom.

◦ Découplage : celui qui quitte la famille perd son statut de tuteur. ◦ Garde partagée & pension alimentaire : l'ex-tuteur peut obtenir un droit de visite moyennant le versement d'une pension alimentaire. ◦ La tutrice a priorité pour garder l'enfant. ▪ Le conseil familial tranchera (voir « système de décision »). • Parenté = adoption : ◦ Maternité sociale = adoption ▪ Reconnaissance de maternité : • Adoption de l'enfant dans la famille de la tutrice. • L'enfant appartient exclusivement à la communauté de la tutrice. ▪ La mère, maîtresse de la lignée : • Par défaut, biologie oblige, la génitrice a priorité pour déclarer l'enfant à son nom, et s'en déclarer tutrice. • La famille est matrilinéaire par défaut. • Toute autre filiation n'est qu'une option parmi d'autres. ◦ Paternité sociale = adoption ▪ Reconnaissance de paternité : • Adoption de l'enfant dans la famille du tuteur. • L'enfant appartient exclusivement à la communauté du tuteur. ▪ Tout homme est responsable uniquement des enfants qui portent son nom, quels que soient les liens génétiques. ▪ Avunculat : • Par défaut, une mère, ses enfants et son frère génétiques, portent le même nom. • Par défaut, c'est donc le frère de la mère (l'oncle maternel), qui élève les enfants de sa sœur (neveux maternel). • La famille est avunculaire par défaut. ▪ Un géniteur ne peut élever sa progéniture que s'il porte leur nom. ▪ Géniteur et progéniture doivent donc appartenir à la même communauté familiale. ▪ Pour cela, le mariage est donc nécessaire. ◦ Le sens du mariage : ▪ Mariage patrilocal : • La génitrice et ses enfants doivent intégrer la famille du géniteur. ◦ La famille peut être patrilinéaire par le mariage patrilocal. • Le mariage traditionnel (contrat de fidélité sexuelle) sert uniquement à : ◦ réserver au mari une mère-porteuse (génitrice/reproductrice) : l'épouse. ▪ Pour donner à l'homme une descendance par sa semence. ▪ Pour garantir au mari la paternité biologique de l'enfant, ▪ Pour garantir la filiation par le géniteur. ▪ Pour garantir un père à l'enfant. • Mariage = droit du sang paternel ◦ Dans notre système actuel, le droit du sang paternel est quasi équivalent au mariage sur le plan de la filiation. ▪ A l'origine, le mariage sert à donner à l'homme une descendance par sa semence. ▪ Aujourd'hui, la reconnaissance de paternité, vérifiée ou non par tests génétiques, suffit pour garantir à l'homme une descendance par sa semence. ▪ De faite, quand un homme a une descendance reconnue avec plusieurs

mères, cela revient à de la polygamie. ▪ Mariage matrilocal : • Le géniteur doit intégrer la famille de la génitrice et de ses enfants. ▪ Polygamie sociale : sans considérations de sexualité, de sentiments ou de sang. • Polygynie sociale : l'homme peut épouser un nombre infini de femmes. ◦ Auprès de chaque femme, il établit un contrat de couple différent. • Polyandrie sociale : la femme peut épouser un nombre infini d'hommes. ◦ Auprès de chaque homme, elle établit un contrat de couple différent. Modularité : • • • • • Départ familial : pour changer de famille, il suffit de changer de nom. C'est une adoption. Scission familiale : ◦ Créer une nouvelle famille, et l'intégrer. Mitose familiale : ◦ Diviser une cellule mère en deux cellules filles, liées par des droits et devoirs. ▪ Voir « confédération familiale ». Créer une famille : ◦ Il suffit de créer un nouveau numéro de famille (nom). La famille choisie : ◦ On peut composer à volonté sa famille, par procédure d'adoption, avec toutes personnes choisies, consentantes, et admises par le conseil familial (voir « système de décision »).

Compatibilité technologique : Cette modularité permet à la famille totémique d'être compatible avec une civilisation urbaine, technologique et nomade. Interdit : l'inceste L'origine de l'interdit de l'inceste est purement sociale, et non eugénique ou sanitaire. L'inceste avant l'invention du mariage et de la vie conjugale : • Toutes relations sexuelles entre membres d'un même foyer sont strictement interdites. ◦ Tous membres de même nom sont considérés comme consanguins (frères et sœurs), quels que soient les liens de sang réels. • Toute sexualité extra-familiale est permise à l'intérieur du foyer : ◦ Sous le toit parental, toute sexualité est permise avec un étranger à la famille. L'inceste après l'invention du mariage et de la vie conjugale : Avec l'institution traditionnelle du mariage, les principes sont inversés. • Seul le mariage autorise la sexualité : ◦ Une sexualité intra-familiale : ▪ Les époux (même nom) appartiennent désormais à la même famille. ▪ Le mariage introduit l'inceste social au sein de la communauté familiale. • Toute sexualité extra-conjugale est interdite : ◦ Donc toute sexualité extra-familiale est interdite dans le foyer. ◦ Les enfants des époux doivent pratiquer leur sexualité hors du toit parental. Il faut donc faire la différence entre : • L'inceste génétique :

◦ Entre individus génétiquement proches. ◦ Déterminé par l'arbre génétique. L'inceste social : ◦ Entre individus de même cellule familiale. ◦ Déterminé par l'arbre social.

Par commodité, on peut interdire seulement l'inceste génétique. Il faut pour cela définir à partir de quel éloignement de parenté génétique la sexualité est autorisée. !!! MISE EN GARDE !!! Il est fortement recommandé aux amants de ne pas vivre ensemble dans la même famille. Fonder un foyer sur les sentiments instables de la passion amoureuse est dangereux. La vie conjugale est fondamentalement source de conflits et de déchirements familiaux. L'absence de sexualité entre membres d'un même foyer est la condition pour la paix et la longévité de toute communauté. confédérations familiales : la société cellulaire Cellule familiale = clan Entité familiale, qui peut englober des entités familiales inférieures, ou être englobée par une entité familiale supérieure. Tout ce qui est valable pour l'individu est valable pour une cellule. L'individu est une cellule au sein de sa famille. L'individu est à sa famille, ce qu'une cellule fille est à sa cellule mère. Toute cellule mère est une association libre et consentante de cellules filles. Mitose familiale : Quand une cellule familiale est jugée trop grande, elle peut être divisée. Les cellules issues de la division de la cellule mère sont appelées cellules filles. Les cellules filles se fédèrent en cette cellule mère, et sont donc cellules sœurs. Exemples : • plusieurs foyers forment une famille. • plusieurs familles forment un clan. • plusieurs clans forment une phratrie. • plusieurs phratries forment une tribu. • plusieurs tribus forment une nation. • plusieurs nations forment une confédération. Chaque cellule fille est désignée par un numéro de famille différent, complémentaire au numéro de famille de leur cellule mère. Déclarations administratives : avantages sociaux et financiers (retraites, impôts...) Elles peuvent se faire à chaque niveau cellulaire de collectivité. Exemple : cotisation d'une caisse de retraite au niveau individuel, du foyer, de la famille, du clan, de la tribu, de la nation, de la confédération... Les chefs de famille : La famille étant exactement délimitée,

Elle peut désormais avoir une représentativité juridique et politique à travers ses délégués. Voir « système de décision ». Au sein de toute cellule : • Ses membres ont le droit à la jouissance de la copropriété de la cellule. • Ses membres se doivent entraide et protection, • Ses membres choisissent et révoquent ses chefs de cellule. En appliquant le même principe à toutes les échelles, Au sein de la cellule mère : • Les cellules sœurs ont le droit à la jouissance de la copropriété de la cellule mère. • Les cellules sœurs se doivent entraide et protection, • Les chefs des cellules sœurs choisissent et révoquent les chefs de la cellule mère. Développement cellulaire familiale : Quand une cellule fille devient elle-même trop grande, Elle peut elle-même être divisée en cellules filles. La cellule fille initiale devient alors une cellule mère. Le processus peut se répéter à l'infini. Ce qui est valable pour le microscopique, est aussi valable pour le macroscopique. Une confédération familiale est donc structurée par emboîtement pyramidal, de cellules familiales de plus en plus grandes. Numérotation familiale : Chaque cellule d'une confédération familiale est désignée par une série de numéros de famille, qui indique sa position exacte au sein de la confédération jusqu'à son sommet. Chaque confédération possède donc son propre numéro de famille. Grâce à une base de données sur la confédération, Le numéro d'une cellule suffit pour indiquer sa filiation ascendante au sein de la confédération, (ramifications centripètes) Mais ne peut indiquer sa filiation descendante au sein de la confédération (ramifications centrifuges). Propriétés collectives fédérées ou le communisme cellulaire multi-échelles. Usufruit multi-échelles Toute cellule fille jouit de la communauté de biens de sa cellule mère. Tout individu appartient à une hiérarchie de cellules de taille croissante, emboîtées les unes dans les autres. Tout individu est donc usufruitier d'une hiérarchie de propriétés collectives croissantes, emboîtées les unes dans les autres. Exemple : la propriété privée et la propriété publique. Ascension de la propriété : la nationalisation. Une cellule fille peut faire don d'une propriété à sa cellule mère. Cette propriété est désormais intégrée à la communauté de biens de la cellule mère.

Cette propriété ne peut redescendre de niveau, sans être partagée égalitairement entre toutes les cellules sœurs. Descente de la propriété : la privatisation Une propriété d'une cellule mère, ne peut descendre de niveau, que si elle est partagée égalitairement entre toutes ses cellules filles. Une cellule mère peut seulement diviser à parts égales une propriété entre ses cellules filles. Une confédération familiale constitue donc un communisme cellulaire multi-échelles. C'est une hiérarchie de propriétés collectives croissantes et fédérées, de la propriété individuelle (privée), à la propriété nationale (publique), en passant par tous les échelons des propriétés collectives. Dans notre exemple : • la propriété individuelle, • la propriété collective de la cellule fille, • la propriété collective de la cellule mère … et ainsi de suite. Ou bien, la propriété collective de la famille, du clan, de la tribu, puis de la nation... Héritage cellulaire : Tout héritage ne peut se faire qu'entre cellules sœurs, donc au sein d'une cellule mère. La propriété d'une cellule fille est versée à la propriété collective de la cellule mère. Il ne peut y avoir de capitalisation/dilapidation d'héritages. Il n'y a donc pas d'héritage. Adoption cellulaire : Toute cellule fille, peut être adoptée par n'importe quelle cellule mère, de n'importe quelle confédération. Le chef-lieu : Chaque famille doit se choisir un siège, le lieu géographique où doivent résider ses chefs. L'aire d'influence de la famille rayonne à partir de ce centre. Répartition géographique : Toute cellule doit se choisir un chef-lieu, dans lequel doivent résider ses chefs. Chaque cellule possède donc une aire géographique d'influence, centrée sur son chef-lieu. Plus le niveau confédéral de la cellule est élevé, et plus son aire géographique d'influence est grande. Enracinement géographique : La cellule mère a son chef-lieu. Ses cellules filles ont chacune leur chef-lieu. Toutes les cellules parentes d'une confédération auront donc tendance à concentrer leurs chef-lieux vers un même endroit : leur capitale. La confédération familiale favorise l'enracinement géographique. Nation = hyper-cellule familiale Du latin « natio » : la portée des petits d'une femelle. La nation est une association libre et consentante de citoyens, Réunis pour un projet d'avenir commun, autour de la propriété collective publique. Une nation est une confédération de confédérations familiales.

Chaque nation possède donc son propre numéro de famille. La nation est une confédération familiale, donc une hyper-cellule familiale. La confédération familiale relie le citoyen à la nation. Situation actuelle : les individus sont isolés au sein de l'hyper-cellule nationale. L'Union Européenne pourrait être une confédération de nations, Au même titre que la confédération Suisse. Services publics = communauté de biens nationale Tout citoyen d'une nation est usufruitier de la communauté de biens nationale. Patrie = communauté de terres nationale Une patrie est la confédération des territoires d'une nation. La patrie est la communauté de terres de la nation. Découpage territorial et circonscriptions : La communauté familiale est l'unité de base de la société. La confédération des cellules familiales détermine le découpage territorial : lieux-dits, villages, bourgs, communes, arrondissements, villes, cantons, agglomérations, départements, régions, pays... Les circonscriptions correspondent aux aires géographiques d'influence (territoires familiaux) des cellules, à chaque niveau de la confédération. Par ce fédéralisme familial, il est possible de restaurer et de restructurer les solidarités entre les circonscriptions. En considérant chaque circonscription comme une cellule fédérante, En chacune d'elle, il est possible d'organiser des conseils fédéraux de cellules familiales (voir « systèmes de décision »). Comparer avec la Confédération Suisse et l'Allemagne confédérale. L'aménagement du territoire, le plan d'urbanisme, et l'architecture... l'aménagement de l'espace en général, sont le reflet de la structure sociale. Économie, culture et confédérations familiales : Outre les avantages de la vie communautaire, La confédération familiale constitue en elle-même un réseau privilégié d'échanges : • Économiques : ◦ De communautés collectivistes en communautés collectivistes, ◦ L'importance du rôle de la circulation de la monnaie est minimisée. • Culturels : ◦ La famille (et la confédération) est un vecteur efficace de transmission de la culture. La communauté familiale et la confédération des communautés sont les vecteurs naturels de l'identité. Immigration = adoption Le candidat à l'immigration doit être adopté au sein de la communauté nationale. L'immigré doit être adopté par n'importe quelle cellule familiale de la nation. Il peut être directement adopté par l'hyper-cellule nationale. Code de la nationalité :

Grâce à une base de données confédérale, le numéro d'une cellule indique toute sa filiation ascendante, et donc aussi sa nationalité. Droit du sang : la nationalité se transmet par la famille. Mais qu'est ce que la famille? Le sang, qui est infini ? La famille, c'est le totem, le nom. La nationalité ne se transmet ni par le sol, ni par le sang, mais par adoption (parenté/famille), par le lien social familial, par le nom-de-famille, donc par le numéro de famille. Totem = nationalité. La nationalité, ça s'hérite ou ça se mérite. Double nationalité : La nation est une confédération de cellules familiales. Chaque individu ne peut appartenir qu'à une seule famille. Un individu ne peut donc avoir qu'une seule nationalité. Famille et double nationalité : La nation est une confédération de cellules familiales. Une cellule familiale ne peut avoir qu'une seule nationalité. Elle ne peut appartenir qu'à une seule nation. Tous ses membres sont donc de même même nationalité. Nationalité et famille ne font qu'un. Qui échange sa nationalité étrangère pour la nationalité locale, se coupe juridiquement de sa famille étrangère. Quitter sa nationalité = quitter sa famille. Adopter une nationalité = adopter une famille. Regroupement familial : Il ne peut donc y avoir d'immigration par regroupement familial. Mais il peut y avoir immigration par familles entières. La famille, ce n'est pas le sang (infini) mais le totem. Une cellule familiale étrangère peut être adoptée par n'importe quelle cellule de la nation d'accueil. Elle peut être directement adoptée par l'hyper-cellule nationale. Exemple : chez les Iroquois, une cellule (famille, clan, tribu, nation) pouvait adopter un individu seul, ou une famille entière, ou un clan entier, ou une tribu entière, ou une nation entière. Expulsion : De même, il est possible d'expulser d'une cellule mère toute cellule fille : individu, famille, clan, tribu, nation... SYSTEME DE DECISION Principes : • LIBERTE : ◦ Les cellules filles peuvent changer de cellule mère à volonté. ◦ Subsidiarité : ▪ Chaque décision est prise au niveau confédéral le plus bas possible.

◦ Suppléance : ▪ Seul le plus bas niveau peut décider de remettre sa compétence à un niveau supérieur. ▪ Il peut reprendre sa compétence à tout moment (= sécession). ◦ L’unité d’un peuple est avant tout culturelle et spirituelle. ◦ Fédéralisme : le pouvoir est ascendant, légitime, à la fois démocratique et élitiste, indépendantiste et globaliste. EGALITE politique, ◦ des cellules sœurs, au sein de la cellule mère : ▪ 1 cellule = 1 voix ▪ Au sein du conseil confédéral, chaque cellule pèse autant qu’une autre, quelque soit son nombre de membres et sa richesse. FRATERNITE économique : ◦ La famille est l’unité de base de l’organisation sociale. ◦ En famille, la fraternité économique est naturelle. ◦ Les cellules sœurs se doivent entraide et protection. Consensus : assurer la cohésion et l'unité en permanence. Séparation et équilibre des pouvoirs : ◦ Le pouvoir politique (masculin) est subordonné au pouvoir familial (féminin). ▪ La femme détient le pouvoir, mais ne l'exerce pas. ▪ L'homme exerce le pouvoir, mais ne le détient pas.

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Répartition sexuelle des fonctions : • Sexes : ◦ Mâle : individu potentiellement apte à donner sa semence. ◦ Femelle : individu potentiellement apte à porter un enfant. • Statuts sexuels : ◦ Homme : statut social, avec ses fonctions spécifiques. ▪ Un homme est généralement un mâle. ▪ Une femelle peut acquérir le statut social d'homme. ◦ Femme : statut social, avec ses fonctions spécifiques. ▪ Une femme est généralement une femelle. ▪ Un mâle peut acquérir le statut social de femme. Rôle des chefs : En tant qu'association, chaque cellule est administrée par 3 chefs : • La trésorière : une femme ◦ cheffe domestique, matriarche, dabou, ou Mère supérieure... ◦ Elle préside le conseil des femmes. ◦ Responsable des affaires intérieures : économie domestique, biens collectifs, foncier, immobilier... • Le président : un homme ◦ chef de paix, chef civil, sachem, ou parrain. ◦ Il préside le conseil des hommes, ◦ Responsable des affaires extérieures : représentation juridique, commerce extérieur... • Le secrétaire : un homme ◦ chef de guerre, chef militaire, garde, ou brenn. ◦ Au niveau le plus bas (la famille), il n'y a qu'un seul garde.

Aux niveaux supérieurs, il préside le conseil inférieur des gardes. Responsable de la sécurité de la cellule. Il révoque/expulse tout membre sur ordre du conseil des femmes. Responsable des communications entre sa cellule et le conseil des cellules. ▪ Il transmet les questions des membres de sa famille devant le conseil des familles. ▪ Il transmet les réponses du conseil des familles auprès de sa famille. ◦ Il ne fait pas partie du conseil des hommes : il ne participe pas à ses décisions. ◦ ◦ ◦ ◦ Taille minimale d'une cellule : 3 adultes Une cellule n'est reconnue que si elle comporte au moins 3 adultes : cheffe, chef, et garde. Si ce n'est pas le cas, ses membres sont adoptés en tant qu'individus à part entière dans la cellule supérieure. Conseil familial = conseil des femmes + conseil des hommes Le conseil des femmes est responsable de toute les activités intra-familiales : • économie domestique, communauté de biens de la famille... • foncier, immobilier, caisse commune... Le conseil des femmes est présidé par la matriarche : • elle arbitre les débats et tranche les questions. Le conseil des hommes est responsable de toutes les activités extra-familiales : • représentation juridique, politique, économique dans la vie publique, commerce extérieur... Le conseil des hommes est présidé par le sachem : • Il arbitre les débats et tranche les questions. DROIT DE VETO : La matriarche a un droit de véto sur toutes les questions, de tous les conseils de sa cellule. Élection, révocation & succession des chefs : Le conseil des hommes élit la matriarche. La matriarche peut-être révoquée par le conseil des femmes ou des hommes à tout moment. Le conseil des femmes désigne le sachem et le garde. Le sachem et le garde peuvent être révoqués par le conseil des hommes ou des femmes à tout moment. Validation : Toute élection doit être validée par le conseil concerné : • La matriarche élue doit être validée par le conseil des matriarches. • Le sachem élu doit être validé par le conseil des sachems. • Le garde élu doit être validé par le conseil des gardes. Les fonctions sont : • à vie (sauf si révocation), • héréditaires : chaque chef désigne librement son successeur (sauf si révocation). Administration confédérale : Représentation : Les chefs représentent leur cellule au conseil des cellules. Le conseil de la cellule mère est composé des délégués (chefs, cheffes et gardes) des cellules filles.

L'administration d'une cellule (décision, révocation, et élection) est identique à tous les niveaux de la confédération, de la cellule familiale de base jusqu'au sommet. Conseil cellulaire = conseil des matriarches + conseil des sachems + conseil des gardes • La matriarche représente le conseil des femmes de sa cellule au conseil des matriarches. ◦ conseil des matriarches = conseil supérieur des femmes, présidé par une matriarche supérieure. ▪ Responsable des affaires intérieures de la cellule supérieure. • Le sachem représente le conseil des hommes de sa cellule au conseil des sachems. ◦ conseil des sachems = conseil supérieur des hommes, présidé par un sachem supérieur. ▪ Responsable des affaires extérieures de la cellule supérieure. • Le garde supérieur représente le conseil des gardes de sa cellule au conseil des gardes supérieurs. ◦ Le conseil des gardes supérieurs est présidé par un garde encore supérieur. ▪ Responsable de la sécurité de la cellule supérieure. Spécificité du garde : Au niveau le plus bas (la famille), il n'y a pas de conseil des gardes, car il n'y en a qu'un seul. Aux niveaux supérieurs de la confédération, Chaque garde est responsable des transmissions entre sa cellule confédérale, et sa cellule fédérée : • Il transmet les questions des membres de sa cellule devant le conseil des cellules. • Il transmet les réponses du conseil des cellules auprès des membres de sa cellule. Le conseil des gardes est présidé par le garde supérieur. Il arbitre les débats et tranche les questions. La confédération est elle-même une association, donc elle aussi administrée par 3 chefs. Élection / révocation confédérale : Les élections & révocations sont identiques dans toutes les cellules, à tous les niveaux de la confédération. • Le conseil des sachems élit la matriarche supérieure (parmi le conseil des matriarches), révocable à tout moment par le conseil des matriarches, ou le conseil des sachems. • Le conseil des matriarches élit : ◦ le sachem supérieur (parmi le conseil des sachem), ▪ révocables à tout moment par le conseil des sachems, ou des matriarches. ◦ le garde supérieur (parmi le conseil des gardes), ▪ révocables à tout moment par le conseil des gardes, des sachems, ou des matriarches. ▪ Remarque : le conseil des gardes ne peut révoquer que le garde supérieur. Fonctions d'un conseil : • Décider ◦ Le conseil des femmes : affaires intra-cellulaires. ◦ Le conseil des hommes : affaires extra-cellulaires. ◦ Le conseil des gardes : la sécurité de la cellule. • Révoquer/expulser ◦ Tout membre/chef(fe) d'une cellule est révocable/expulsable par le conseil des hommes ou des femmes. ▪ Le conseil des gardes ne peut révoquer que le garde supérieur. ▪ Pour la destitution, le conseil des femmes fait appel au garde. ▪ Pour la destitution du garde lui-même, le conseil des femmes peut faire appel au

conseil supérieur des gardes. ◦ Tout conseil de chefs (matriarches, sachems, gardes) peut révoquer/expulser l'un de ses membres. ▪ Pour la destitution, le conseil des cheffes fait appel au garde supérieur ou au conseil des gardes. ◦ Tout individu expulsé est adopté par la cellule supérieure. ▪ Plus il est expulsé, et plus il est adopté au niveau supérieur de la confédération. • Élire = valider un candidat Le conseil concerné doit valider la candidature des chefs choisis par la cellule inférieure : • Le conseil des matriarches doit valider la candidate matriarche. • Le conseil des sachems doit valider le candidat sachem. • Le conseil des gardes doit valider le candidat garde. Fonctionnement d'un conseil : • Participants : ◦ Tout membre d'une cellule fille peut participer aux débats du conseil de sa cellule mère, à travers ses délégués (chefs), et par l'intermédiaire de son garde. ▪ Débat du conseil des matriarches : • Ses questions sont transmises à sa matriarche, via son garde. ▪ Débat du conseil des sachems : • Ses questions sont transmises à son sachem, via son garde. ▪ Débat du conseil des gardes : • Ses questions sont transmises directement à son garde. • Les 3 niveaux d'urgence : ◦ Voté par le conseil, le niveau d'urgence définit la modalité de décision : ▪ Paix : par consensus (construire un accord unanime). ▪ Crise : par le vote majoritaire. ▪ Conflit : les pleins pouvoirs sont confiés temporairement au garde. • Subsidiarité : ◦ Chaque décision est prise par le conseil cellulaire de plus bas niveau confédéral possible. • Suppléance : ◦ Le conseil décide ou non de porter une question au conseil supérieur. ◦ Le conseil peut reprendre sa compétence à tout moment (sécession). Conseil = décideurs + valideurs. Dans tout conseil, il y a ceux qui votent, et ceux qui valident. • Consultation : chaque chef consulte l'avis des membres de sa cellule. • Décideurs : ◦ Par consensus ou vote. ◦ Le chef du conseil tranche les questions. ◦ La matriarche peut opposer son droit de véto sur toutes les décisions de tous les conseils de sa cellule. ◦ Toute décision est transmise aux conseils inférieurs par les gardes, et au conseil supérieur par le chef-garde. • Valideurs = le conseil constitutionnel. ◦ Ne votent pas les décisions, mais peuvent émettre leur avis. ◦ Ils décident (par un vote) si la décision est en accord avec les règles et principes. ◦ Composé de volontaires, membres du conseil. • Conseiller :

◦ Tout membre de la confédération peut être choisi pour siéger à un conseil. ◦ Sa fonction est révocable, et n'est pas héréditaire.