NO.

8 ESQUEMA

TRES REALIDADES INSEPARABLES

El hombre recibe, y lo que recibe no es un contenido, sino una Presencia, una

Presencia que es una fuerza.
El hombre aspira a poseer a Dios.; desea una continuidad en el espacio y en
el tiempo la posesin de Dios. No se contenta con la inexpresable confirmacin
del sentido; quiere ver esa confirmacin del sentido; quiere ver esa
confirmacin como una cosa extendida que uno pudiese siempre retomar y
tratar como una continuidad temporal y espacial que d a su vida una
seguridad en cada punto y en cada instante.
Invocacin de la presencia que origina la relacin, como Dios mo
Los hombres han dado muchos nombres a su T eternoPero todos los
nombres de Dios son santificados, porque al pronunciarlos no solo se habla de
l, sino tambin se le habla. Martin Buber.

Dios est cerca de Sus formas en cuanto el hombre no se las sustrae.

De esta situacin paradjica da cuenta la meditacin sobre la palabra Dios de
K. Rahner, se refiere a ella como un rostro ciego un rostro remite a una
presencia y eses sin duda es el origen de la palabra Dios como palabra para la
invocacin. Las religiones tienen su origen en una revelacin: la irrupcin en la
vida de una persona de la realidad a la que remite la palabra Dios. En ese
acontecimiento originario el hombre recibe ciertamente, pero lo que recibe, no
es un contenido sino una presencia y en esa presencia entabla una relacin
originaria, en ese hacerse presente al hombre le otorga su nombre como medio
para que el hombre pueda vivirla. Un nombre , sin embargo, que para que
pueda ser el nombre del Misterio, no puede contenerla esencia de la realidad
nombrada,, reducir el Misterio a contenido representativo del nombre, porque
eso rebajara la Presencia a objeto y le destituira de su condicin de Misterio.
Para hablar de Dios hay que partir de l.
T:
el T es el otro que encuentra el hombre en la relacin Yo-T. Como ser entero,
existenen actualidad, independiente del Yo, aunque el T tiene sentido slo en
la relacin Yo-T. Eltrmino T significa que el Yo se ha dirigido a l y por lo
tanto no es otro Yo en la relacin.Como ser entero puede ser un Yo cuando se
dirige a otro como su T. Aunque el otro sea elmismo ser, manifiesta distintas
formas en cada nuevo encuentro como un nuevo Yo-T, dadoque ningn
encuentro se repite de la misma forma.

Yo:
el Yo existe slo en cuanto un ser viviente dice Yo-T o Yo-Ello. Para llegar a ser
un Yo,el Yo dice T y A travs del T el hombre es un Yo. El Yo tomado por s
solo, es decir fuera de los pares de palabras, es solamente una abstraccin que
puede ser analizada en psicologa, sociologa o en ciencia antropolgica, pero
que no puede ser captado como un ser entero vivo. Hablando con verdad el Yo
en el Yo-T es el mismo que el Yo en el Yo-Ello. Loque es igual es el hombre
como ser entero, que dice cualquiera de las palabras pares y toma su posicin
ya en relacin ya en la distancia

ESTAPRESENCIA Y ESTA FUERZAIMPLICAN TRES REALIDADES

PRIMERA:
RECIPROCIDAD plena, real y entera. El hombre no puede decir en lo mas
minimo como el vnculode la relacin se ha producido, sin que este vinculo
facilite en nada su vida; este vinculo hace mas pesada la vida, la torna mas
cargada de sentido.
SEGUNDA:
LA INEXPRESABLE CONFIRMACIN DEL SENTIDO