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Examine su Fe - Caractersticas de una Fe Salvadora

by John Macarthur
La Biblia provee un claro entendimiento acerca de que la fe verdadera produce buenos
frutos. En su parbola de los terrenos y la semilla, el Seor Jess ense que,
mientras que los inconversos son estriles, los que son salvos llevaran fruto. En esta
parbola, tres de cuatro suelos produjeron las plantas infructuosas, cuadros vivos de
las recepciones de la palabra de Dios que nunca dieron lugar a la salvacin.
En contraste, las plantas que dieron buen fruto prosperan en el buen suelo que
representa un corazn redimido. Jess dijo: Mas el que fue sembrado en buena tierra,
ste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a
treinta por uno. (Mateo 13:23). Todos los creyentes son fructferos, aunque no
igualmente fructferos.
Es la fe lo que est en el corazn de nuestro cristianismo. Ahora, quiero darle una
pequea prueba que le ayudar a examinar su fe. Estoy convencido de que las
iglesias estn llenas de personas que tienen un tipo de fe que no las salva. Santiago le
llam una fe muerta. 2 Corintios 13:5 dice, examinaos a vosotros mismos si estis
en la fe. Usted debe asegurarse de que su fe es real. Ahora, al examinarse usted
mismo y se pregunte: Soy Yo realmente un cristiano? Me he apropiado de este
regalo que Dios me da? He credo genuinamente? Qu es lo que debe buscar en
su vida para discernir que su fe es real? Cules son las marcas?
Ante todo, djeme mostrarle algunas cosas que ni prueban ni niegan la fe salvadora.
Voy a darle una pequea lista de cosas que no prueban nada. Usted podra ser un
cristiano; usted podra no ser un cristiano, y aun tener estas cosas. No prueban ni
niegan la fe salvadora, pero usted necesita saber lo estas son para que usted no sea
engaado.
I. COSAS QUE NO PRUEBAN NI NIEGAN LA FE SALVADORA
1. Rectitud Visible (Mat. 19:16-21; 23-27)
Qu quiero decir con eso? Bien algunas personas son simplemente buenas
personas. Algunas de ellas son muy religiosas como los mormones que por fuera
parecen personas muy moralistas, o catlicos romanos, o alguna otra clase de secta o
religin. Algunas personas son simplemente buenas personas. Son honestas, son
abiertamente confiables en sus tratos. Son personas agradecidas, son personas
amables, y tienen una cierta moralidad visible externa. Por el camino, los fariseos
ciertamente tenan su esperanza descansando sobre eso. Son personas cariosas,
algunos de ellos son personas tiernas de corazn. Pero acerca de amar y servir a
Dios, no conocen nada y ni sienten nada. Cualquier cosa que hace o deje de hacer la
persona no involucra a Dios.
Esta persona es honesta en sus tratos con todo el mundo menos con Dios. l no le
robara a nadie pero s a Dios. Es agradecido y leal para con todo el mundo pero no
con Dios. No hablara despreciativamente ni censurablemente de nadie pero si de
Dios. Tienen buenas relaciones con todos menos con Dios. Se parecen mucho a aquel
joven rico que dijo: Todas estas cosas las he guardado, Qu me falta? Esta es una
rectitud visible, pero no necesariamente significa salvacin. Las personas tratan de
limpiar sus actos por medio de reformacin mas que por regeneracin.
2. Conocimiento Intelectual (Rom 1:21; 2:17ss)

En segundo lugar, otra cosa que no prueba o desaprueba la fe salvadora es el


conocimiento intelectual. El conocimiento intelectual no prueba la fe verdadera. El
conocimiento de la verdad es necesario para la salvacin y la moralidad visible es fruto
de la salvacin, pero ni uno ni lo otro es igual a la salvacin. Ver, usted puede saber
todo acerca de Dios. Y usted puede saber todo acerca de Jess, quin fue y que vino
al mundo y muri en la cruz, que resucit, y que El vendr de nuevo. Y usted aun
puede saber ms de los detalles de Su vida. Usted puede comprender todo eso y darle
la espalda a Cristo.
Eso es lo que el escritor de Hebreos esta advirtiendo a aquellos en Hebreos 6:46.
Haba personas en la iglesia que saban todo de Dios y entendan las verdades del
evangelio. Incluso tena una medida de experiencia con la verdad del evangelio.
Haban visto el ministerio del Espritu Santo trabajando en las vidas de las personas y
aun conociendo todo esto estaban aun paso del grave peligro de alejarse y rechazar a
Cristo.
En Hebreos 10 l les dice que estn pisoteando la sangre de Cristo al no creer lo que
ustedes saben que es cierto. Hay muchas personas que conocen la Escritura y que
tienen un conocimiento pero va con destino al Infierno! Usted nunca se salvar sin ese
conocimiento, pero tener ese conocimiento necesariamente no le salva.
3. Envolvimiento Religioso (Mat. 25:1-10)
En tercer lugar, el envolvimiento religioso. El envolvimiento religioso no es
necesariamente una prueba de la fe verdadera. Segn Pablo, hay personas que
poseen una apariencia (una simple apariencia externa) de piedad pero que han
negado el poder de la misma. Tienen una forma vaca de de religin. Jess ilustr esto
cuando habl de las vrgenes en Mateo 25. Esperaron, y esperaron, y esperaron la
llegada del novio, el cual es Cristo. Incluso aun cuando esperaron por mucho tiempo,
cuando El vino no entraron con El. Tenan todo pero les faltaba el aceite en sus
lmparas. Aquello era lo ms necesario no lo tenan. El aceite, probablemente
emblemtico de la nueva vida, la morada del Espritu Santo. No eran regenerados.
Eran religiosos pero no regenerados. Usted puede tener una moralidad visible externa,
un conocimiento intelectual, y una participacin religiosa, y sin embargo no poseer una
fe salvadora genuina.
4. Ministerio Activo (Mat. 7:21-24)
El cuarto, es el ministerio activo. Es posible ser activo y aun tener un ministerio
pblico, y aun no poseer una fe salvadora genuina. Balaam era un profeta que result
ser falso (Deuteronomio 23:3-6). Saulo de Tarso (mas tarde se convirti en el apstol
Pablo) pensaba que serva a Dios cuando mataba a los cristianos. Judas era un
predicador pblico y uno de los doce discpulos de Cristo, pero el era un apstata. En
Mateo 7:22-23 Jess dijo: Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad. Aquellos a quienes Jess les habl haban tenido un ministerio
pblico y activo pero Jess les dijo que nunca los haba conocido. Palabras soberbias
de hecho.
5. Conviccin de Pecado (Hech. 24:25; Mat. 27:3-5)
Por s misma, la conviccin de pecado no es prueba de la salvacin. En este mundo

hay gente llena de culpabilidad. Muchos incluso se sienten mal por su pecado. Felix
tembl bajo conviccin en la predicacin del apstol Pablo, pero l nunca hizo a un
lado sus dolos o se volvi a Dios (Hechos 24:25). El Espritu Santo obra para
convencer a los hombres de pecado, de justicia, y juicio, pero muchos no responden
en arrepentimiento verdadero. Algunos pueden confesar e incluso abandonar los
pecados que los hacen sentir culpables. Ellos dicen: No me gusta vivir de esta
manera. Yo quiero cambiar Pueden enmendar sus caminos pero aun faltarles la fe
genuina salvadora. Eso es una reforma externa, no una regeneracin interna. Ningn
grado de conviccin de pecado es una conclusiva evidencia de la fe salvadora. Aun los
demonios tienen conviccin de sus pecados por eso es que tiemblan pero ellos no son
salvos.
6. Seguridad (Mat. 23)
Algunas personas dicen, Pues Bien, debo ser un cristiano, porque siento que lo soy.
Yo creo que si soy cristiano. Pero eso es un razonamiento falso. Si creer que uno es
cristiano es seal de que alguien es cristiano, entonces por definicin, no sera posible
ser un no-cristiano engaado y esto no encajara en todo el punto del engao de
Satans. El quiere que las personas que no son realmente salvas piensen que si lo
son. Satans ha engaado a mltiples de millones de personas religiosas en pensar
que son salvas cunado aun cuando no lo son. Ellos podran decirse a s mismos: Dios
no me condenara. Me siento bien conmigo mismo. Tengo seguridad. Estoy bien. Pero
eso no significa nada.
7. Un Momento de Decisin (Luc. 8:13,14)
Muy a menudo, las personas dicen algo como lo siguiente: Pues Bien, yo s que soy
un cristiano, porque recuerdo cundo firm la tarjeta. recuerdo cundo hice una
oracin. Recuerdo cundo camin por el pasillo recuerdo cuando pase al frente.
Una persona puede recordar exactamente cuando sucedi y donde estaba cuado
aquello sucedi, pero no necesariamente significa algo. Nuestra salvacin no se
comprueba con un momento en pasado. Muchas personas han hecho oraciones, han
pasado al frente en los servicios de la iglesia, han firmado tarjetas, han pasado al
cuarto de oracin, han sido bautizados, se han unido a iglesias sin aun experimentar
una verdadera fe salvadora.
Estas son siete condiciones comunes, o pruebas que no necesariamente prueban o
niegan la existencia de una fe salvadora. Cules son entonces las marcas de una
verdadera fe salvadora? Afortunadamente, hay al menos nueve criterios bblicos para
examinar la autenticidad de una fe salvadora.
II. NUEVE CONDICIONES QUE PRUEBAN UNA VERDADERA FE SALVADORA
(FRUTO/PRUEBAS DEL VERDADERO/AUTENTICO CRISTIANISMO)
1. Amor a Dios (Salmo 42:1; 73:25; Lucas 10:27; Romanos 8:7)
En primer lugar un profundo y permanente amor a Dios es una de las evidencias
supremas de la verdadera fe salvadora. Esto va hacia el corazn del tema. Romanos
8:7 dice: ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios [hostilidad, odio],
porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo (LBLA). Por
tanto, si el corazn del hombre est en enemistad con Dios no hay una base para
afirmar la presencia de una fe salvadora. Aquellos que verdaderamente son salvos
aman a Dios, pero aquellos que estn molestos con Dios y Su soberana.
Internamente estn en rebelin contra Dios y Su plan para sus vidas. Pero la persona

regenerada ama al Seor con todo su corazn, alma, mente y fuerza. Su deleite esta
en las infinitas excelencias de Dios. Dios se ha vuelto su principal fuente de felicidad y
satisfaccin. Busca de Dios y tiene sed del Dios viviente.
Por cierto, hay una gran diferencia entre tal amor para con Dios y la actitud egosta
que se centra solo en mi propia felicidad y ve a Dios como una medio de realizacin y
ganancia, en vez de verme como un medio para glorificarle. La fe verdadera no cree
en Cristo para que Cristo lo haga a uno feliz. El corazn que verdaderamente ama a
Dios desear agrada a Dios y glorificarle. Jess ense que si alguien ama a su padre
y a su madre ms que a Cristo, no es digno de El. Jess lo dice as: 37El que ama a
padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a
m, no es digno de m; 38y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno
de m. 39El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la
hallar. (Mateo 10:37-39)
Ama usted Dios? Ama usted Su naturaleza? Ama usted Su gloria? Ama usted Su
nombre? Ama usted Su reino? Ama usted Su Santidad? Ama usted Su voluntad?
El amor supremo para Dios es una prueba decisiva de la fe verdadera. Su corazn se
eleva cundo le canta alabanzas - porque usted le ama?
2. Arrepentimiento de Pecado (Salmo 32:5: Proverbios 28:13; Romanos 7:14; 2
Corintios 7:10; 1 Juan 1:8-10)
Un amor correcto hacia Dios debe implicar necesariamente un odio por el pecado que
conduzca al arrepentimiento. Esto debera ser evidente. Quin no entendera eso? Si
verdaderamente amamos a alguien, buscaramos su mejor inters. Su bienestar es
nuestra mayor preocupacin. Si un hombre le dice a su mujer: te amo, pero no tengo
el menor inters en lo que te suceda justamente cuestionaramos su amor por ella. El
verdadero amor busca el mayor bien de su objeto. Si decimos que amamos a Dios,
entonces odiaremos cualquier cosa. El pecado es blasfemo a Dios. El pecado maldice
a Dios. El pecado pretende destruir a la obra de Dios y Su reino. El pecado mat a Su
Hijo. As que cuando alguien dice: Amo a Dios, pero tolero el pecado, entonces tengo
razn para cuestionar su amor por Dios. No puedo amar a Dios sin odiar aquellos
intenta destruirle. El verdadero amor por Dios, por lo tanto, se manifestar a travs de
la confesin y el arrepentimiento. El hombre que ama Dios se doler pro su pecado y
querr confesarlo a Dios y abandonarlo. El arrepentimiento verdadero implica
confesin, implica apartarse del pecado. Debera dolerme por mi pecado.
Yo debera preguntarme, tengo una conviccin firme de la maldad del pecado? Me
aparece el pecado como algo como tan malo y amargo como realmente es? Aumenta
la conviccin de pecado en m al andar con Cristo? Lo odio no simplemente porque
es ruinoso a mi propia alma sino porque es una ofensa a mi Dios a quien amo? Me
aflijo ms cuando peco que cuando tengo problemas? En otras palabras, qu me
duele ms - mi desgracia o mi pecado? Mis pecados me parecen muchos?
Frecuentes y agravantes? Me encuentro afligido por mi pecado - ms que por el
pecado de los dems? Esa es una marca de la salvacin. La verdadera fe salvadora ama a Dios y odia lo que Dios odia, el cul es el pecado.
3. Humildad Genuina (Salmo 51:17; Mateo 5:1-12; Santiago 4:6,9)
La fe salvadora se manifiesta en una humildad genuina. Jess dijo que
bienaventurados son aquellos que son pobres en espritu, y aquellos que lloran [por su
pecado] y aquellos que son mansos y aquellos que tienen hambre y sed de justicia
(Mateo 5:3-6) todas son marcas de humildad. En Mateo 18, Jess dijo: De cierto os
digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los

cielos. La verdadera fe salvadora viene como un pequeo nio dependiente. El salvo


no es el hombre que esta lleno de s mismo sino de el hombre que se niega a s
mismos, toman su cruz cada da y siguen a Cristo (Mateo 16:24). En el Antiguo
Testamento vemos que el Seor recibe a aquellos que vienen con un espritu contrito y
humillado. (Salmo 34:18; 51:17; Isaas 57:15; 66:2). Santiago escribe: Dios resiste a
los soberbios, y da gracia a los humildes (Sant. 4:6). Debemos venir como el hijo
prdigo. Recuerde lo que l dijo a su padre en Lucas 15: Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo (v.21). Aquellos que poseen
una verdadera fe salvador ano vienen jactanciosamente ante Dios con sus logros
religiosos o espirituales. Vienen con manos vacas en humildad genuina.
4. Celo por la Gloria de Dios (Salmo 105:3; 115:1; Isaas 43:7; 48:10; Jeremas
9:23, 24; 1 Corintios 10:31)
La verdadera fe salvadora es manifestada por un celo por la gloria de Dios. Cualquier
cosa que el creyente haga, ya sea comer o beber su deseo es ver a Dios glorificado.
Los cristianos hacen lo que hacen porque quieren llevar gloria a Dios. Sin duda los
cristianos fallamos en cada una de estas reas, peor al direccin de la vida del
cristiano es amar a Dios, odiar el pecado, vivir en humildad y abnegacin,
reconociendo si propia indignidad y dedicarse a la gloria de Dios. No es la perfeccin
de la vida de uno, sino la direccin de la vida la que proporciona la evidencia de la
regeneracin
5. Oracin Continua (Lucas 18:1; Efesios 6:18; Filipenses 4:6; 1 Timoteo 2:1-4;
Santiago 5:16-18)
La oracin humilde, sumisa y creyente es una marca de la fe verdadera. Clamamos:
Abba, Padre porque el Espritu gime dentro de nosotros. Jonathan Edwards una vez
predic un sermn titulado: Los Hipcritas son Deficientes En el Deber de la Oracin
Secreta. Es cierto. Los hipcritas pueden orar pblicamente, porque eso es lo que
quieren hacer los hipcritas. Su deseo es impresionar a las personas, pero son
deficientes en el deber de la oracin secreta. Los creyentes verdaderos tienen una
vida personal y privada de oracin con Dios. Buscan regularmente comunin con Dios
a travs de la oracin.
6. Amor Abnegado (1 Juan 2:9; 3:14; 4:7)
Una caracterstica importante de la verdadera fe salvadora es un amor abnegado.
Santiago dice: Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu
prjimo como a ti mismo, bien hacis
(Stgo. 2:8). Juan escribi: Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano
tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?.
Si usted ama a Dios usted no solo odiar lo que Le ofenda, sino que amar a aquellos
a quienes El ama: Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte (1 Juan
3:14) Y porque amamos a Dios y a los dems? Porque es la respuesta del creyente a
Su amor por nosotros. Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero (1 Juan
4:19). Jess dijo que sabramos que somos Sus discpulos por nuestro amor para con
los dems (Juan 13:35). Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de
Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. (1 Juan 4:7)
7. Separacin del mundo (1 Corintios 2:12; Santiago 4:4; 1 Juan 2:15-17, 5:5)

Positivamente, los creyentes son marcados por un amor hacia Dios y hacia los dems
creyentes. Negativamente, el cristiano es caracterizado por una falta de amor hacia el
mundo. Los verdaderos creyentes no son aquellos que son gobernados por los afectos
del mundo, sino por su afecto y devocin hacia Dios y Su reino.
En 1 Corintios 2:12 Pablo escribi que: Y nosotros no hemos recibido el espritu del
mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido. En 1 Juan 2:15 leemos: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. La verdadera fe
salvadora separa a uno de las bsqueda de este mundo no perfectamente, al fallar
en estas reas, pero la direccin de la vida del creyente, es hacia las cosas de arriba.
El siente la atraccin del cielo en su alma. Los cristianos son aquellos que Dios ha
trasladados de un poder de la oscuridad hacia el reino de Su Hijo. El creyente esta
marcado por la falta de amor o de la esclavitud al sistema del mundo satnicamente
controlado (Efesios 2:1-3; Colosenses 1:13; Santiago 4:4).
8. Crecimiento Espiritual (Lucas 8:15; Juan 15:1-6; Efesios 4:12-16)
Los verdaderos creyentes crecen. Cuando Dios comienza una verdadera obra de
salvacin en una persona,. El termina y perfecciona esa obra. Pablo expres esa
seguridad cuando escribi Filipenses 1:6 estando persuadido de esto, que el que
comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo.
Si usted es un cristiano verdadero usted va a crecer, y eso significa que usted se
parecer cada vez ms a Cristo. La vida se produce a s misma. Si usted est vivo
usted va a crecer, no hay otra manera. Usted mejorar. Usted aumentar. Usted
crecer. El Espritu lo llevar de un nivel de gloria al siguiente as pues, examnese a
usted mismo Puede ver en usted mismo el crecimiento? Ve una disminucin en la
frecuencia del pecado? Existe un patrn de aumento de rectitud y devocin a Dios?
9. Obediencia (Mateo 7:21; Juan 15:14; Romanos 16:26; 1 Pedro 1:2;,22; 1 Juan
2:3-5)
Una vida obediente no es uno de los conductos opcionales dados a los creyentes para
andar. Todos los creyentes estn llamados a una vida de obediencia. Jess ense
que todos los pmpanos que permanecen en El llevan fruto (Juan 15:1-8). Pablo
escribe que los creyentes: .somos hechura suya, creados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas
(Efesios 2:10). Esto habla de obediencia. Somos salvos para la obediencia de la fe
(vea 1 Pedro 1:2).
Si la lista I es verdad en una persona y la lista II es falsa, hay causa para cuestionar
la validez de su profesin de fe. Asimismo si la lista II es verdad, entonces la lista
superior lo ser tambin.
Cmo podemos saber que nuestra fe es genuina? Examine su vida a la luz de la
Palabra de Dios. Ve usted todas estas caractersticas en su vida? Tiene amor por
Dios, odio por el pecado, humildad, celo por la gloria de Dios, un patrn de oracin
personal y privada, amor abnegado, separacin del mundo, la evidencia de
crecimiento espiritual y obediencia? Estas son evidencias reales de una verdadera fe
salvadora.

rbol Bueno, rbol Malo


por Josef Urban

Mateo 7:17-20 As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos
malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos.
Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus
frutos los conoceris.

INTRODUCCIN
En el contexto inmediato de esta Escritura, el Seor est hablando principalmente de los falsos
profetas (ver v. 15). Ellos parecen ser ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. As como Satans se
disfraza de ngel de luz, sus siervos tambin pueden tener la apariencia externa de ser ministros de
justicia (2 Cor. 11:14-15). Por lo tanto, estos falsos profetas pueden ser sumamente engaosos.
Parecen ser verdaderos, parecen predicar la justicia, parecen ser de la luz, de la verdad; sin embargo,
son impostores en la iglesia. A pesar de que, por fuera, dan la impresin de ser correctos, el Seor
nos advierte de que no seamos engaados. Y la forma en que debemos probarlos para no ser
engaados es conocerlos por sus frutos.
Entonces, si tenemos que reconocer a los falsos profetas y maestros por sus frutos, esto significa que
debemos examinar a cada predicador del Evangelio por sus frutos, ya que no podemos saber quines
son falsos al menos que los examinemos. Esto no contradice el mandamiento del Seor en los
versculos 1-5 donde l prohbe el juzgar de forma hipcrita e injusta. Aunque es malo y pecaminoso
juzgar a los dems cuando somos culpables de peores faltas, o juzgar segn la apariencia con
nuestra opinin, con motivos injustos o con criterio equivocado, Jess nos manda a juzgar con justo
juicio (Juan 7:24). Debemos usar algn tipo de estndar al juzgar con justicia si queremos examinar
los frutos de los predicadores del Evangelio. Y el estndar que usemos para juzgar a otros no debe
ser nuestro propio estndar, ni debe ser basado en nuestras propias opiniones; ms bien, debe ser el
estndar que se encuentra en la Palabra de Dios, y cualquier conclusin que saquemos debe estar de
acuerdo con el juicio que la Palabra de Dios ya ha pronunciado sobre tales cosas. De esta manera,
estaremos obedeciendo la verdad, juzgando justamente y no con error. Dios es el juez, y mi juicio es
verdadero solo cuando est de acuerdo con, y conforme a, el justo juicio de Dios que ya ha sido
proclamado en Su infalible Palabra.
Habiendo dicho eso, debemos examinar a cada predicador que escuchemos usando la Palabra de
Dios como el estndar. Si no cumplen con los requisitos que se encuentran en ella, son falsos y
tienen que ser expuestos por lo que son para prevenir que hagan ms dao al rebao de Dios.
Y mientras que todo esto es cierto, y el contexto principal de esa Escritura es la forma en que
podemos reconocer los falsos profetas, creo que hay una aplicacin secundaria que se puede hacer, la
cual se podra aplicar a todos nosotros en una escala ms extensa. Podemos hablar mucho ms de los
falsos profetas y como reconocerlos, pero por el bien de esta corta exposicin por favor permteme
examinar este texto con una perspectiva ms amplia que se aplique a todos nosotros. Sacar ahora
algunos puntos de aplicacin de este texto, en el contexto de cmo se relaciona a todos los que dicen
ser cristianos, porque, seamos realistas, los predicadores no son los nicos que necesitan ser
probados hoy en da; ya que hay tanta falsa profesin y tanto cristianismo falso, que todos necesitan
ser examinados con las pruebas de las Escrituras para saber si verdaderamente son hermanos en
Cristo. Y no solo esto, sino que cada uno de nosotros tenemos que examinarnos para asegurarnos que
pasemos las pruebas de las Escrituras en cuanto a la fe verdadera y la verdadera comunin con Jess.

PUNTOS DE APLICACIN
1. Se conoce un rbol por su fruto. Es obvio que el Seor est usando lenguaje metafrico. No est
interesado en discernir cada rbol literal de un bosque literal, sino en discernir entre cristianos
verdaderos y falsos. Cada persona que profesa ser creyente es un rbol en el sentido de que habla las
Escrituras. Y cada creyente profesante da algn tipo de fruto, ya sea bueno o malo. Por tanto, as
como un falso profeta, la persona que se llama cristiana puede ser conocida por el fruto que
produce. Por fruto, el Seor est hablando de nuestras obras. Entonces, en el sentido general,

normalmente podemos determinar quin es un cristiano genuino y quin es uno falso al examinar el
fruto del creyente profesante contra la Palabra de Dios, por las cosas que hacen, por las obras que se
manifiestan en sus vidas. No siempre se puede hacer esto, porque hasta cierto grado las cizaas
(falsos creyentes) en la iglesia muchas veces se parecen mucho al trigo (verdaderos creyentes), y
Dios nos ordena a dejarlos crecer juntos pues no sea que arranquemos y daemos a un grano bueno
de trigo (Mat. 13:29-30). Pero al mismo tiempo, cuando el fruto sea manifiesto y obvio, debe ser
discernido y debemos tratar el malo debidamente, conforme a las Escrituras (1 Cor. 5:12-13). El
fracaso completo de la mayora de la iglesia profesante con respecto a esto ha resultado en
multitudes de cizaas, muchas ms cantidades de ellas que de trigo, y esto ha destruido el testimonio
que se supone que la iglesia debe tener en el mundo.
Noten que un rbol no es conocido por la plenitud de sus hojas, sino por sus frutos. Un rbol puede
parecer sano por fuera, lleno de ramas gruesas y muchas hojas coloradas, y sin embargo dar malos
frutos, mostrando que es un rbol malo a pesar de su apariencia. Lo que quiero decir con esto es que
un supuesto cristiano puede profesar larga y ruidosamente que cree en Cristo, e incluso presentar
muchas evidencias exuberantes con el intento de tratar de respaldar su profesin de fe. Pero si est
dando malos frutos, entonces tiene que ser un rbol malo. El hecho que diga que sea un cristiano que
ama a Jess no cambiar la realidad de que es un rbol malo y un creyente falso. El fruto es la
evidencia. Debemos recordar que el Seor mismo dijo esto en unos cuantos versculos despus de
nuestro texto, en Mateo 7:21-23:
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de
maldad.
Evidentemente, una profesin de fe, an siendo combinada con muchos milagros, no significa
nada ante Dios si la persona est practicando la iniquidad. Entonces si alguien dice ser cristiano y
hace muchas obras maravillosas, pero vive un estilo de vida que habitualmente practica el pecado,
produciendo el mal fruto de hacer continuamente lo que es perverso a los ojos de Dios, entonces no
significa nada cuando dice que ama a Jess. Eso no lo salvar. Tiene una fe espuria; no es la
verdadera, aquella fe que justifica al pueblo de Dios, e inevitablemente resulta en un estilo de vida
de santidad y justicia habitual (Rom. 6:16-19).
2. El rbol produce el fruto; el fruto no produce el rbol. El fruto no determina qu clase de rbol
un cierto rbol ser. Ms bien, el fruto sirve para identificar el tipo de rbol que es a las personas de
afuera. En realidad, es la naturaleza del rbol la que produce el fruto.
Es importante saber esto porque si no lo entendemos as, intentaremos solucionar el problema de una
forma equivocada. Por ejemplo, si un pecador reconoce que su vida est llena de pecados horribles,
y sabe que tiene que ponerse a cuentas con Dios y dejar tal vida pecaminosa, sera una necedad que
intente tratar primero con sus pecados. Si levanta el hacha contra las ramas de todos los frutos de
pecado en su rbol, y las corta y destruye, podr experimentar un cierto grado de victoria por un
tiempo, y posiblemente aun jactarse de lo que sus propias manos han logrado. Pero estar muy
decepcionado cuando, en poco tiempo, los frutos empiecen a crecer de nuevo. l puede tratar
constantemente con esos frutos, pero continuarn creciendo. Por tanto, un pecador no puede dejar de
vivir un estilo de vida pecaminoso por tratar con su pecado y resistirlo. Necesita haber una obra ms
profunda en su vida.
El pecador necesita reconocer que no es un pecador porque peca; l peca porque es un pecador. El
problema verdadero no son las manifestaciones del pecado en su vida. El problema verdadero es su
corazn malo y perverso, de donde salen todos estos pecados (Marcos 7:20-23). No aprovechar
mucho usar el hacha para cortar solo los frutos. Necesita ser puesta a la raz del rbol. El pecador
necesita confesar ante Dios que est totalmente perdido y necesita dejar que Dios haga una obra
profunda en su corazn, permitiendo que el Espritu Santo destruya el dominio del pecado en su
mismo trono donde reina: el corazn. Cuando el corazn haya sido purificado por fe (Hechos 15:9) a

travs del Evangelio por un poder real y sobrenatural obrando en l, el amor para los deleites
pecaminosos ser dominado y remplazado con un amor para las cosas santas. El viejo rbol del amor
al pecado necesita ser cortado, y el poder sobrenatural del Creador necesita crear un nuevo rbol, un
nuevo corazn que ama y desea todo lo que es santo y puro. Entonces, y solo entonces, dejar el
fruto corrupto de manifestarse exteriormente.
De la misma manera, un rbol bueno no es bueno por su fruto. La razn que el fruto es bueno es
porque el rbol mismo lo es. Esto significa que un cristiano no es salvado por sus propias obras, no
importa cun bueno sea. Ms bien, l es salvo solo por gracia por medio de solo la fe en Cristo
solamente; y como resultado, glorifica a Dios a travs de los buenos frutos que Dios produce en l.
Primero, viene la salvacin solo por gracia (Ef.2:8-9) y despus vienen los frutos buenos y
esenciales de obras que glorifican a Dios y demuestran que la gracia realmente ha salvado (Ef.2:10).
Este orden no puede ser revertido; es imposible. Cualquier intento de hacerlo y poner las obras antes
de la salvacin por gracia resultar en la hereja y promover la auto-justicia, que para nada es
buena, sino amontona pecado encima de pecado (Isa. 30:1). No, los buenos frutos son resultados de
Dios obrando a travs de la naturaleza de los santos.
3. Un rbol malo no puede dar frutos buenos. Noten que Jess no dijo que un rbol malo solo a
veces puede dar frutos buenos, l dijo que nunca lo puede hacer. El significado sencillo de la
analoga demuestra que es imposible que un rbol corrupto por naturaleza produzca algo que no es
corrupto, mucho menos algo bueno.
Por tanto, un pecador que no ha sido justificado por la fe en Jess, que no ha nacido de nuevo, cuyo
corazn no ha sido regenerado por el Espritu de Dios por una obra de gracia, no puede hacer nada
que sea bueno y agrade a Dios. Cada fruto y obra que produce es corrupta, saliendo de un corazn
depravado y oscuro. Todo lo que hace nace de motivos impuros que no son aceptables a Dios.
Ninguna de sus acciones fluyen de un corazn de fe verdadera en Cristo, y todo lo que no se hace en
fe es pecado, an si es algo inocente (Rom.14:23). Nada de lo que hace fluye de un verdadero amor
al Seor Jesucristo, y por lo tanto hay un anatema pronunciada sobre l; y por consiguiente, ya que
el hombre est maldito, todo lo que hace tambin lo est (1 Cor. 16:22). Todava est bajo la
maldicin de la Ley porque no le ha rendido a Dios perfecta obediencia como debe ser (Gl. 3:10), y
todava est bajo la misma ira de Dios (Juan 3:36). Es una persona impura (Isa. 64:6), y cualquier ser
impuro que intenta a acercarse a Dios y tener Su favor solo se dar cuenta que Su ira es la nica cosa
que le espera. Es un esclavo al pecado y por esto est libre en cuanto a la justicia (Rom. 6:20). No
hay favor para tal pecador; nunca ha sido creado de nuevo por la gracia transformadora de Dios, y
nada que haga puede hacerle obtener Su favor. Es imposible que esta persona cambie su propia
naturaleza en su propia fuerza y produzca frutos que sean aceptables ante Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno (Romanos 3:12).
Que esto quede claro una vez por todas. Ha sido atribuido errneamente a una doctrina del
Calvinismo por demasiado tiempo. Esta no es una doctrina que el hombre invent cientos de aos
atrs; es una doctrina de la Palabra de Dios. El hombre es por naturaleza un hijo de ira, una criatura
depravada, una cosa maldita, sucia, y libre en cuanto a la verdadera justicia. As lo describe la
Palabra de Dios. Nada que pueda hacer podr agradar a Dios. No hay ni un solo ser humano no
regenerado en este mundo que hace el bien. No, NI SIQUIERA UNO! La gracia soberana tiene que
regenerar su corazn y convertirle en una criatura nueva, creada en la imagen de Dios, impartindole
fe para creer en lo ms profundo de su alma que podr ver a Cristo y ser salvo; y despus de ser
convertido ciertamente producir buenos frutos.
4. Un rbol bueno no puede dar malos frutos. Esto es sumamente obvio. Un rbol bueno dar
continuamente lo que es bueno. Un cristiano verdadero continuar produciendo buenas obras y
frutos que glorifiquen a Dios. El fruto es bueno porque sale de la naturaleza del mismo rbol bueno.
Un creyente que tiene el Espritu Santo morando en l producir, de lo ms profundo de s, obras que
honran a Dios. Esta es la prctica habitual de un verdadero hijo de Dios. Sin embargo, debemos

recordar que un rbol bueno no siempre produce frutos perfectos. Aunque la mayora de lo que
produzca ser bueno, de vez en cuando habr algunos frutos con defectos, lejos de ser perfectos. De
hecho, si el fruto fuere examinado detenidamente, se encontrara que an los mejores frutos tienen
defectos. Por consiguiente, el fruto del rbol est lleno de muchos defectos. Pero aunque tenga
defectos, todava sera bueno para consumir, y para ser repartido, porque por lo general es un fruto
delicioso, bueno para todos, agradable a los ojos de Dios.
Es tan triste ver que algunos ignoran este hecho obvio y a menudo usan este pasaje errneamente
para tratar de probar la falsa doctrina de la perfeccin sin pecado. Sin embargo, la Palabra de Dios
ensea, en una forma sencillamente clara, que los creyentes si pueden tropezar y caer en el pecado, y
que todava tienen que luchar contra una naturaleza pecaminosa (Gl. 5:17). El Seor mismo ense
a sus discpulos a orar diciendo: Perdona nuestras deudas... Igualmente los ense a orar El pan
nuestro de cada da, dnoslo hoy. Por medio de esta oracin diaria l mostr la necesidad que cada
creyente tiene de caminar constantemente en un estado de arrepentimiento ante Dios; no de una
confesin continua como un requisito para una justificacin repetida, como algunos piensan (porque
la justificacin es una vez por todas), sino un fruto de tener el Espritu Santo viviendo en el corazn.
Cuando un hombre tiene el Espritu Santo, se contristar por su propio pecado, y ser humillado por
ello. Admitir su pecado ante Dios y continuamente clamar por gracia para vencer. Entonces, si un
creyente reconoce sus fallas y pecados y los aborrece, y los confiesa ante Dios con un corazn que
anhela la perfecta pureza, esto es una seal de la gracia que salva, de la verdadera salvacin.
Cualquiera que dice que nunca peca y que vive en un estado de perfeccin sin pecado solo se
engaa, y la verdad no est en l (1 Juan 1:8). Y mientras que esto sea cierto, tambin es cierto que
un verdadero cristiano no estar en un estado de esclavitud perpetua al pecado que permanece en su
carne cada; caminar habitualmente en el Espritu, teniendo dominio propio, y viviendo en un estilo
de vida de santidad.
Entonces, qu quiere decir Jess con estas palabras? Deben ser entendidas en su contexto. Creo que
l nos explica precisamente qu son estos malos frutos que un rbol bueno no puede dar: en Mateo
7:23 (ya citado), el Seor dice que los malos frutos son obras de maldad.
La palabra griega para hacedores es una que denota una accin constante, en otras palabras, una
prctica. Es un trmino que significa un hbito, e iniquidad significa sin ley. (Y por tanto la
versin New King James, en ingls, traduce las palabras del Seor como: ustedes que practican la
iniquidad.) Esto describe a alguien que vive como si pudiera pecar sin tener que enfrentar
consecuencias eternas. Viven en pecado. Pecan y sus corazones no se quebrantan por ello. Siguen
pecando y pecando y no han llegado al verdadero arrepentimiento y a una renuncia del pecado en lo
ms profundo de sus corazones por medio de fe en Cristo.
Entonces, mientras que un creyente no estar sin pecado ni perfecto en santidad en la carne, por
cierto que no mantendr un estilo de vida de disfrutar el pecado continua e intencionalmente. Mas
ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la
santificacin, y como fin, la vida eterna (Romanos 6:22). El rbol bueno no puede producir los
frutos corruptos de vivir en perpetua carnalidad y pecado, ya que la naturaleza divina vive en l (1
Juan 3:9). El mismo Espritu de Dios en su corazn no le permitir practicar el pecado. Por eso, si
una persona afirma ser un cristiano pero practica la iniquidad, no es un rbol bueno, es un rbol
malo, y el Seor nos explica lo que suceder a tal persona:
5. Todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Esto es sin excepcin. Dios
no pasar por alto a los frutos malos. l quitar a todos ellos de Su Reino. Aquellos que practican y
se deleitan continuamente en el pecado tendrn que enfrentar un da aterrador cuando el hacha de la
justicia de Dios ser afilada y blandida por la mano poderosa de la omnipotencia, y aquellos rboles
sern echados al fuego para ser quemados para siempre. Sufrirn el castigo del fuego eterno (Judas
1:7). O, que cosa tan horrenda! O, cmo el hombre debe temblar ante Dios! Como Jess lo dijo:
Temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mateo 10:28).
Pero sigamos un poco ms. Note que el texto no dice: Todo rbol que da malos frutos Sino dice:

Todo rbol que no da buen fruto Esto va aun ms all. No solo los rboles que dan malos frutos
sern cortados y quemados, pero tambin cada rbol que no da buenos frutos. Un rbol puede
parecer bueno de lejos, y quizs no haya ningn fruto malo visible en l. Sin embargo, si hay una
ausencia de buenos frutos, todava es un rbol malo. Una persona puede pensar que es salva, puede
vivir lo que parezca ser una vida moralmente sin mancha en los ojos del hombre, pero si no produce
los buenos frutos de santidad, justicia, verdad, pureza, amor, fe, esperanza, paz, etc., as como el
Espritu Santo da a Su pueblo, esa persona tambin ser cortada y quemada. Entonces aqu vemos la
necesidad no solo para la ausencia de pecados intencionales, pero tambin para la evidencia positiva:
la justicia y santidad, que son las evidencias de nuestra confesin de fe. La fe sin obras est muerta
(San. 2:17).
6. Un rbol malo no puede convertirse en un rbol bueno sin el poder sobrenatural y creador
de Dios. No es posible que un rbol malo cambie su propia naturaleza y se transforme en algo que de
Buenos frutos. Simplemente no puede suceder por medios naturales. Tiene que haber algo
sobrenatural; un milagro tiene que ocurrir. Debe haber una nueva creacin (2 Cor. 5:17). El Dios que
cre el mundo y de la nada lo llam a existencia tiene que ser la persona que milagrosamente cambia
el corazn del hombre, destruye las races de la naturaleza pecaminosa que continuamente anhela el
pecado y que crea un nuevo rbol que dar frutos buenos. Se necesita Su poder creador, y este poder
se manifiesta gloriosamente en la obra de la redencin; y ms especficamente, en la obra de la
regeneracin. El nuevo nacimiento es una obra milagrosa del Espritu de Dios donde l crea en el
hombre una nueva naturaleza que resulta en una nueva persona que tiene la habilidad de producir
buenos frutos. Aparte de esta obra creadora, un rbol malo no puede producir buenos frutos.
7. Aquellos que reconocen que son rboles malos necesitan ser creados de nuevo en la imagen
de Dios. La condenacin ha pasado a todo hombre, porque todos han pecado (Rom. 5:12). Cada
hombre es un rbol corrupto y condenado por naturaleza. Y solo aquellos que son creados de nuevo
y transformados en rboles nuevos heredarn el Reino de Dios. Necesita haber una obra de gracia en
los corazones de los que estn viviendo en pecado; una obra que cambie sus corazones, los limpie de
sus pecados, y les d una nueva naturaleza para obedecer a Cristo. Sino, morirn en sus pecados.
Necesitan nacer de Nuevo (Juan 3:3).

CONCLUSIN
Estimada alma, le preguntar ahora: Sers un rbol bueno o un rbol malo? No escuche su
profesin de fe, ms bien permita que los frutos lo demuestren. Examnese honestamente y vea si las
cosas que usted est haciendo nacen del simiente divino de Dios en su corazn, resultando en una
vida santa y piadosa, o si nacen de un corazn malo de incredulidad que resulta en practicar el
pecado y la iniquidad. Y si usted sabe que ha sido transformado a una nueva criatura, y el fruto de su
vida lo demuestra sin duda alguna, entonces regocjese y reciba la seguridad de fe por medio de estas
palabras del Seor Jess. Pero si usted ve que no ha sido transformado a una nueva criatura,
entonces tema; tema a Dios con todo su corazn, humllese ante l, renuncie su pecado, arrepintase
de sus propios caminos, deje sus obras perversas y acuda solo a Cristo en una fe viva, confiando con
todo el corazn que l le puede salvar. Clama a l para que comience esta obra de gracia en usted.
Invoca al nombre del Seor en desesperacin y en una fe simple, confiando en Sus promesas de que
puede salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios. El tiempo de ser convertido es ahora,
antes que el gran Seor de la cosecha regrese con un hacha en Su mano. Y ya tambin el hacha est
puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el
fuego (Mat. 3:10).