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JOS GUILHERME MERQUIOR

Comentrios diversos

OLAVO DE CARVALHO
A propsito, existe um pensamento de direita no Brasil (cuja origem
passaria por nomes como Francisco Campos, os militantes do Centro
Dom Vital e, contemporaneamente, Roberto Campos e Jos
Guilherme Merquior)? O sr. se filia a essa corrente?
Essa corrente? Qual? No h a corrente nenhuma. Somente na
imaginao comunista poderia haver algo de comum entre um fascista
como Campos, os conservadores catlicos do Centro Dom Vital e os
liberais voltaireanos Campos e Merquior. A h trs correntes
inconciliveis: uma diz que o poder deve ficar com o Estado, outra com
a Igreja, outra com o livre mercado. As trs coincidem apenas no
anticomunismo, mas h milhes de razes para ser anticomunista, e
elas no formam entre si a unidade de uma ideologia. A fantasia
comunista que, ignorando essa pluralidade de pontos de vista
possveis, constri um espantalho de unidade direitista e depois se
esconde embaixo da cama, com medo. Ser comunista ser idiota, e
usar as categorias comunistas de pensamento sem ser comunista ser
ainda mais idiota.
Sobre Merquior, atribuem-se aos seus livros e ensaios os
fundamentos de uma retomada do pensamento convervador
brasileiro. Teria ele desempenhado um papel assim to capital?
Outra confuso. Merquior nunca foi conservador. Foi um liberalprogressista, como Campos. Conservador foi Joo Camilo de Oliveira
Torres, foi Gilberto Freyre.
http://www.olavodecarvalho.org/textos/regis.htm

O mais deprimente em tudo isso que o escritor assim duplamente


isolado -- isolado pela sua prpria independncia e pela incompreenso

ambiente -- nem sempre agenta o rojo. Homens de valor como Otto


Maria Carpeaux e Jos Guilherme Merquior acabaram se
comprometendo com grupos polticos, no por interesse vil, claro,
mas em busca de respaldo social para melhor defender-se dos ataques
injustos que sofriam, um da direita, outro da esquerda.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/030605jt.htm

TRUEOUTSPEAK 25 DE JUNHO DE 2007


https://www.youtube.com/watch?v=vNF79fHCnQA
O livro mais filosfico do Merquior, A Natureza do Processo, um livro pueril,
fraqussimo filosoficamente. Como filsofo era nada.
Ele era bom em crtica cultural e histria literria.
TRUEOUTSPEAK 06 DE AGOSTO DE 2007
Em matria de poltica era uma besta quadrada. S entendia de literatura, viveu no
meio dos livros, estudou toda a literatura marxista, mas s nas ideias e doutrinas. Acho
que ele nunca leu um livro sobre a atuao da KGB no mundo. Ele s se interessava
por palavras.
Livro A Natureza do Processo: tem um qu de revolucionrio, uma interpretao
Hegeliana da histria, s que o fim da histria no vem com o Socialismo, mas com o
capitalismo liberal. Ento perspectiva revolucionria do mesmo jeito [...] a tese da
natureza do processo fraudulenta at a raiz, em contraposio tese conservadora.
*Comenta as previses erradas do Merquior, numa carta ao presidencivel Jos
Sarney, em 1985.

A TICA DA BAIXEZA

Olavo de Carvalho
O Globo, 24 de junho de 2000
http://www.olavodecarvalho.org/semana/baixeza.htm

Anterior definitiva adeso do autor ao iderio liberal, e ainda


marcado pelas ressonncias de sua formao marxista, "Saudades do
carnaval. Introduo crise da cultura" (So Paulo, Forense, 1972)
ainda , para o meu gosto, o melhor livro do inesquecvel Jos
Guilherme Merquior. Muitos preferem "A natureza do processo", mas
tenho tantas objees ao triunfalismo progressista meio hegeliano,
meio kantiano, a assumido pelo autor na maturidade do seu
pensamento, que prefiro ficar com a viso histrica mais trgica,
frankfurtiana, que entenebrecia as meditaes do jovem filsofo.
"Saudades do Carnaval" permanece, at hoje, a mais ambiciosa
tentativa de situar uma "interpretao do Brasil" no quadro da histria
geral das "paidias" ocidentais - os ideais educativos que vieram, de
poca em poca, orientando e cristalizando os sucessivos esforos da
nossa civilizao rumo a um modelo tico habilitado a conciliar a
organizao prtica da sociedade com as exigncias da dignidade
espiritual da espcie humana.
Digo a mais ambiciosa, e no necessariamente a mais sria, porque em
seriedade igualada por sua precursora imediata, "Desenvolvimento e
cultura. O problema do estetismo no Brasil", de Mrio Vieira de Mello
(So Paulo, Nacional, 1963), a qual, sem tomar esse tema geral por seu
objeto explcito, muito fez avanar a sua compreenso ao destacar, na
formao da mentalidade das nossas classes letradas, em vez da
herana dos grandes ideais tico-pedaggicos, a influncia
predominante de uma hipnose esttica contrada de Jean-Jacques
Rousseau, pseudo-ideal educativo que ainda hoje contamina de um
vis teatral, posado e desrealizante o grotesco debate "tico" em que se
deleita uma "ntelligentzia" microcfala.
A importncia vital dessas duas obras para ns hoje em dia reside
precisamente no fato de que, na ausncia de uma viso dos modelos
superiores de conduta que fundaram a nossa civilizao -- para no
falar das outras -- , toda discusso tica tende a se perder em
casusmos e oportunismos de uma baixeza incomparvel, invertendo
no fim todos os valores e consagrando como exemplos de honradez e
quase santidade os politiqueiros mais mesquinhos, os agitadores mais
brutais, as estrelas mais ocamente vaidosas do "show business".

Que de incio todas as esperanas se depositassem sonsamente na


promessa de "passar o Brasil a limpo" mediante CPIs e cassaes,
repetindo com signo ideolgico inverso as Comisses Gerais de
Inqurito do regime militar, mostra apenas a pressa indecente com que
um descarado revanchismo, apostando na falta de memria popular,
lana mo das armas cujo uso condenava em seus adversrios. Mas
que, passados doze anos de escndalos, perseguies, demisses e
"impeachments", sem outro resultado visvel seno a multiplicao das
denncias e a fixao do pas num estado crnico de desprezo a si
mesmo, ainda haja quem insista em que "o problema do Brasil a
impunidade" e em que tudo se resolver com novos acrscimos de
ferocidade na autodestruio das instituies, eis um fenmeno que
denota, nas nossas classes falantes, j no apenas a recusa obstinada de
aprender com a experincia, j no apenas a confiana cega nas
virtudes da oratria selvagem, mas, positivamente, uma visceral
desonestidade e uma falta completa de amor ao Brasil.
No existe tica, no existe moral onde no existe amor verdade, e
no existe amor verdade onde no existe a pacincia de busc-la.
Quando os intelectuais abandonam toda investigao sria para
consagrar-se tarefa auto-assumida de "fazer histria", de moldar o
mundo sua imagem e semelhana, de derrubar governos e inventar
sociedades, a conscincia geral se rebaixa ao nvel dos cabos eleitorais e
dos incitadores de desordens. Nesse momento, dizia Eric Voegelin, os
personagens mais desprezveis e caricatos, que numa situao normal
seriam votados ao esquecimento ou ao ridculo, adquirem sbito relevo
como encarnaes literais e rasas dos caprichos da multido enfurecida
que, na desorientao geral, se afirmam como um "Ersatz" do bem e da
justia.
J observei que, em outras pocas, "lder popular" era uma pessoa de
extrao social humilde que, por seus mritos e esforos pessoais, se
elevava acima de seus pares sem perder o elo de fidelidade com o meio
de origem. Hoje, ou um diplomado que se disfara de proleta,
imitando o vesturio e a fala dos pobres (o que no mnimo um
desrespeito), ou algum filho do acaso, que, vindo de baixo e
desfrutando larga de seu novo padro de vida, insiste em conservar e
alardear com orgulho sua condio originria de pessoa de poucas

letras, choramingando sua excluso do ensino "elitista" e promovendo


a identificao, altamente difamatria, da pobreza com a ignorncia.
Esses tipos so hoje exibidos multido como modelos de vida
humana, para a edificao de nossas crianas. Em torno deles, um
crculo de intelectuais bajuladores consagra-os como personificaes
mximas do gnio popular brasileiro. Deprimente e aviltante, esse
fenmeno reflete, nas gentes acadmicas, a perda completa da
orientao no universo dos valores e da histria.
Levado pelo discurso insano de acadmicos semiletrados, o Brasil
desgarra-se do eixo do mundo, errando num espao sem fundo onde
todas as propores se embaralham, onde os juzos morais mais bvios
suscitam escndalo e onde o disforme e o obscuro se tornam a medida
de todas as coisas.
Eis o motivo pelo qual urgente retomar os estudos que foram
iniciados por Jos Guilherme Merquior e Mrio Vieira de Mello. Ou
aprendemos a encaixar as aspiraes brasileiras no quadro de critrios
ticos universalmente vlidos -- pois este era o problema que os
atormentava --, ou logo no conseguiremos conceber moralidade mais
alta que a do delator ressentido que, entre uivos de dio cvico, envia
seus desafetos guilhotina.

O PREO DAS ILUSES


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial),9 DE AGOSTO DE 2007
http://www.olavodecarvalho.org/semana/070809dce.html

Numa carta enviada a Jos Sarney em 15 de abril de 1985, Jos


Guilherme Merquior aconselhava ao ento presidente fazer DESDE
J CERTOS GESTOS SIMPTICOS ESQUERDA especialmente
REATAR RELAES COM CUBA. ELES [OS ESQUERDISTAS]
FICARIAM MEIO ANO DIGERINDO ESTE PITU, OBRIGADOS A

ACHAR QUE P, ESSE SARNEY AT QUE NO ASSIM TO


REAA...' . (v. Jos Mrio Pereira, O Fenmeno Merquior).
Explicando as razes dessa idia que deve ter lhe parecido to genial
quanto ao destinatrio da mensagem, o autor de A ASTCIA DA
MMESIS ponderava:
CUBA HOJE NO OFERECE MAIORES PERIGOS NA AMRICA
DO SUL. O GUEVARISMO J ERA. E O REATAMENTO TEM PELO
MENOS TRS VANTAGENS PARA NS: A) ABRIRIA UM
SIGNIFICATIVO POTENCIAL DE EXPORTAES
BRASILEIRAS; B) PERMITIRIA AO BRASIL INFLUIR, EM BOA
MEDIDA, NA CONDUTA INTERNACIONAL DE HAVANA, COMO
FAZ O MXICO, EM SENTIDO MODERADOR E REALISTA; C)
EVITARIA QUE, NO FUTURO, NOSSO REATAMENTO SE DESSE A
REBOQUE DE UMA RECONCILIAO DIPLOMTICA
CUBA/USA, RECONCILIAO ESSA, A MDIO PRAZO, TO
CERTA QUANTO O FOI O RECONHECIMENTO DE PEQUIM POR
WASHINGTON, NA DCADA PASSADA .
Se houvesse um concurso mundial de previses erradas, esse
pargrafo no perderia nem para os prognsticos do ministro
iraquiano Mohammed al-Sahaf quanto ao futuro glorioso de Saddam
Hussein. Por si s, ele explica por que Jos Guilherme Merquior,
depois de morto, se tornou o direitista predileto da esquerda
brasileira. Seus no exerceram nela grande influncia. No consta
que algum esquerdista tenha abjurado da admirao por Michel
Foucault por ler O NIILISMO DE CTEDRA , nem aderido, exceto
por fingimento ttico, ao triunfalismo liberal de A NATUREZA DO
PROCESSO . Em compensao, essas breves palavras dirigidas a um
presidente da Repblica deixaram marcas duradouras. Sarney no
s ps em prtica a sugesto de reatar as relaes do Brasil com
Cuba j no ano seguinte, mas, no doce embalo da morte do
guevarismo, mandou tirar a disciplina Guerra Revolucionria do
currculo das escolas militares, deixando duas geraes de oficiais
brasileiros desaparelhadas para lidar com a expanso subversiva
nas dcadas seguintes. Para a esquerda, foi realmente um pitu em
dose dupla. Para o Brasil, vejamos:

a) Do total das exportaes brasileiras, Cuba compra no mais de 0,2


por cento (dados de 2005;
v.http://www.apexbrasil.com.br/media/cuba.pdf ).
b) O Brasil no influencia em nada a poltica cubana, mas Cuba,
atravs do Foro de So Paulo, determina e orienta a poltica de vrios
pases da Amrica Latina, entre os quais o Brasil.
c) A reconciliao entre EUA e Cuba, anunciada como inevitvel,
simplesmente no aconteceu.
d) Quanto ao falecido guevarismo, o cadver mais enrgico que j
se viu. Hoje em dia a esquerda praticamente a nica fora poltica
organizada do continente, amparada no narcotrfico, no apoio da
mdia internacional, na ajuda das fundaes bilionrias e no poder
blico das Farc. alis muito mais eficazmente coordenada pelo Foro
de So Paulo do que jamais o foi pela velha OLAS (Organizao de
Solidariedade Latino-Americana). Em comparao com isso, as
guerrilhas dos anos 60-70 parecem escaramuas de crianas.
Poucos polticos de esquerda podem se gabar de haver contribudo
tanto para criar essa diferena quanto a dupla Merquior-Sarney.
No entanto, uma coisa continua imutvel: na direita brasileira
ainda predominam os que acreditam antes em iluses animadoras do
que em diagnsticos realistas. uma gente doente e covarde, que
paga para ser enganada.