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INTRODUCCIN

El Eleggu vocero es el nico que cuenta con 21 caracoles, todos los dems Orishas, incluyendo Eleggu de cabecera
cuentan con 18 caracoles, los cuales son llamados Merindilggun. De ellos son extrados 16 caracoles que son los
utilizados para realizar las consultas, a ste grupo se le llama Dilggun y a los caracoles restantes se les llama Adeles,
y son los testigos.
Merindilggun; para entender un poco sobre el origen de ste nombre, citamos un extracto sobre "El cdigo
binario", tema tratado muy profesionalmente por el abure Jess Martnez (Oshn Lay).
"Como todos sabemos el Dilggun se trata de un orculo formado por 21 caracoles cauris de los cuales se utilizan
slo 16 para pronosticar el futuro. Los 5 restantes rotan en cada consulta. Segn lo establecido por la tradicin, esos
5 caracoles que rotan en cada consulta oracular hacen la labor de testigos del pronstico. Segn nuestras
investigaciones, esos 5 caracoles que rotan en cada consulta oracular se utilizan slo para ampliar el margen
alternativo de configuraciones posibles que puedan formarse al caer los 16 caracoles restantes en su tirada sobre la
estera de una consulta o registro, a otro.
Segn la leyenda, los caracoles cauris fueron utilizados como moneda por los yorubas en la antigedad. Los
utilizados para formar el Orculo Dilggun pasan por un ritual de consagracin y son perforados en uno de sus lados.
Segn algunos sacerdotes de la Regla de Osha, a dichos caracoles se les ha quitado el fondo para que tengan
estabilidad y al ser lanzados sobre la estera puedan caer de un lado o del otro, definiendo as los signos de cada
tirada. Otros aseguran que a dichos caracoles se les quita el fondo para demostrar que no contienen vida alguna,
que son entes neutros que no se pueden parcializar a favor o en contra del consultado o el consultante, por tanto su
mensaje no tendr ms influencia que la de los Orishas, o las de las fuerzas de la propia naturaleza. Como quiera que
sea, todos coinciden en que la parte no alterada del caracol es la parte que "habla", a dicha parte tambin se le suele
llamar parte conversacional. Cuando decimos "habla" nos referimos a: explica, expresa, denota, describe, simboliza
un estado del desarrollo de cualquier proceso, fenmeno o circunstancia de vida.
Las configuraciones vienen dadas por la disposicin que adoptan los 16 caracoles en cada una de sus tiradas sobre la
estera. De manera que la probabilidad de configuraciones que pueden adoptar los 16 caracoles en cada tirada de
una consulta oscila en un rango de 0 a 16 caracoles en posicin conversacional. La configuracin que adoptan los 16
caracoles sobre la estera depende, entre otras cosas, del peso especfico de cada caracol utilizado en la tirada, el
tiempo, la distancia, y la velocidad elegida para dejarlos caer sobre la estera.
Cada tirada adoptar una de las 17 configuraciones posibles, cada una ser diferente y vendr dada por la cantidad
de esos 16 caracoles que caigan sobre la estera en posicin conversacional (boca arriba) y no as la parte NO
conversacional. (Boca abajo, o de fondo).
Cada configuracin representa un odu, de manera que el Dilggun cuenta con 17 odu. Del Odu cero (0) llamado
Opira, desconocido o ignorado por muchos, que viene dado cuando todos los caracoles caen en posicin NO
conversacional, hasta el odu (16) llamado Irete, que viene dado cuando todos los caracoles caen en posicin
conversacional. De manera que un odu viene dado por la configuracin o disposicin que adoptan los 16 caracoles al
caer sobre la estera.
Para obtener el signo oracular se necesitan dos tiradas, dos configuraciones, dos odu. Dos configuraciones
representan a un Odu compuesto. Un odu compuesto describe una circunstancia de vida o existencia, describe el
proceso de un fenmeno desde su principio a su final, devela los misterios de la creacin y su funcionamiento.
En una consulta, la primera vez que tiramos los 16 caracoles se determina un 'Odu' simple, de acuerdo con el
nmero de caracoles que cae en posicin conversacional, con una u otra disposicin resultante. Y en la segunda
tirada se completa la pareja de odu u 'Odu compuesto'. El 'Odu compuestos' describe las circunstancias vividas, las
que se viven, y las que estn por vivir.

Merindilggun es una palabra compuesta que traducida al espaol quiere decir 16 unidades, es el nombre del
nmero 16 en yoruba. Erindilogn es una palabra compuesta que quiere decir diecisis. No quiere decir dieciocho, ni
21, ni nada de eso. Al unir Merin, Dilo y Gun hay que omitir una letra que tiene al principio que es la (M). En yoruba
cuando unimos tres palabras se pierden las primeras letras.
Ejemplo:
Merin: es el nmero 4
Dilo: menos de
Gun: 20
(M) erin / dilo / gn
4 menos de 20 = 16 caracoles
El yoruba es igual que el ingls, al revs, se escribe y lee muy similar al ingls. Nosotros decimos en espaol La Casa
Blanca y en ingls se dice The White House (La Blanca Casa). El yoruba se lee as porque los ingleses fueron los que
crearon el lenguaje escrito de estas comunidades, por tanto lo hicieron igual al de ellos.
En espaol lo leeramos:
20 menos 4 igual a 16.
Merindilggun, adems de perder la letra (M) debido a lo que ya hemos explicado, parece que tambin fue
perdiendo otras letras con el tiempo, perdi el prefijo (erin) hasta quedar en Dilggun solamente. Dilggun es el
nombre que hoy se le da al Orculo de los 16 caracoles cauris y es una especie de abreviatura de lo que
originalmente debi escribirse Erindilogn.
Como quiera que sea, el Dilggun es un orculo de 17 odu que se obtiene mediante 16 caracoles, cuyas
combinaciones de pares (16 X 16) arrojan un gran total de 256 combinaciones posibles u Odu compuestos', las
cuales describen el universo infinito de circunstancias posibles por las que puede atravesar un ser durante su
proceso de vida.
Las investigaciones arqueolgicas realizadas en el territorio donde habitaron las comunidades yorubas en la
antigedad han hallado grabados o jeroglficos cuyos cdigos han sido identificados e interpretados como cdigos
binarios pertenecientes a la escritura primitiva del orculo de If, del cual proviene el Dilggun..."
Fin de la cita.
El Dilggun es uno de los orculos empleados por el pueblo Yoruba de Nigeria y por sus descendientes en el nuevo
mundo. Aunque el trmino ADIVINATORIO no debera ser el utilizado para referirse al mismo, ya que el santero no
ADIVINA, slo interpreta los Odus o signos que vayan saliendo durante una consulta y que tiene su basamento, como
todos los orculos, en la numerologa.
El Dilggun es ms simple que la manipulacin del instrumento de If. En Amrica este sistema es mucho ms
importante que el de If, por ser ms conocido y empleado con mayor frecuencia. Es probable que existan otras
razones para su uso, como la popularidad alcanzada por Shang, Yemay, Oshn, y las otras deidades Yorubas con
las cuales se asocia la prctica de ste mtodo y el hecho de poder ser ejercido tanto por hombres como por
mujeres, mientras que If slo puede ser practicado por hombres.
En frica, ste orculo es poco importante; esto es as y se revela en el hecho de los escassimos estudios que existen
sobre el Merindilggun, y los relativamente abundantes estudios realizados sobre If. Caso contrario sucede en
Amrica, a pesar de que If es un sistema ampliamente difundido.

Aparentemente, ste orculo se origina en Nago, poblado Yoruba donde adoran a Oshn y en donde se conoce bajo
el nombre de Legba Kika. Sin embargo, no se asocia nicamente a Oshn sino tambin a otras deidades como
Orinshanl, Eshu, Shang, Oy, Oba, Yemay, Yew, Nana Buruku, y en algunas ciudades con Oshosi y Babal Ay.
De acuerdo con los mitos Yorubas, la interpretacin de los 16 caracoles fue introducida por Oshn. Ella lo aprendi
de Ornmila mientras viva con l, aun cuando algunos sacerdotes de Oshn niegan sta versin. Dice sta versin,
que mientras Oshn conviva con Ornmila, aprendi a entender el Dilggun gracias a su suspicacia e inteligencia, y
que cuando Ornmila sala de viaje, ella consultaba a la clientela. Enterado Ornmila de sta situacin, opt por
regalarle los caracoles y la ech de su casa. Por ese motivo, donde est If no se consulta con caracol. Tambin se
dice, que hay un Patak que relata este mismo hecho, y en donde se cuenta que Ornmila slo le entreg a Oshn 12
caracoles, y de all el motivo del porque el santero slo consulta hasta el odu Eyila(12).
Cabe hacer notar, que el primer Odu que lanz Oshn en el At cuando Ornmila le entreg el Dilggun, fue Ojuani,
que entre otras cosas, dice "Esfuerzos sin recompensas" o "Sacar agua en canasta", y tan cierto fue, que hasta el da
de hoy nadie le agradeci por tan importante instrumento.
Comparndolo con el mtodo de interpretacin de If, el cual consiste en la manipulacin de 16 semillas de palma
"Ikin", o una cadena con 8 conchas "Opkuel", el Merindilggun es relativamente fcil y simple. Los caracoles se
lanzan sobre una estera y se contabiliza el nmero de ellos que caigan con la abertura natural hacia arriba. Slo
existen 17 posiciones, desde el cero hasta el 16. Sin embargo, memorizar el contenido de cada una de las figuras, es
dificultoso y consume muchsimo tiempo y dedicacin, tanto como estudiar If.
Los caracoles que se emplean para la interpretacin se conocen con Caures o Ow Ero, y la estera At. En frica, se
emplea una canasta plana como las que se utilizan para colocar frutas o semillas, en vez de la estera.
Las 17 posiciones en las que puede caer el caracol tienen sus nombres, muchos de ellos relacionados con las de If.
Cada posicin recibe el nombre de Odu, y est asociada con un grupo de relatos, parbolas, leyendas o patakes que
conforman el ncleo central de la consulta que se est realizando y con las generalidades, recomendaciones y
ebboses a ser hechos, basando todo esto en el caso de un personaje mitolgico que sirvi como precedente.
Adems, se puede tener informacin adicional o especifica a travs de lanzamientos complementarios. Estas 17
posiciones, se refieren al grupo denominado Dilggun, es decir los 16 caracoles.
A diferencia de la interpretacin a travs de If, no existe una escogencia simultnea entre cinco alternativas
especficas, sino en dos, es decir, la mano izquierda o la derecha. La escogencia entre dos o ms alternativas se hace
a travs de una secuencia de preguntas y respuesta valorizadas por un SI y por un NO. El consultado deber para
ello, sostener en cada mano un pequeo objeto conocido como Igbo (camino) que indicar la naturaleza de la
consulta y el camino a seguir en la misma, lo cual le permitir conocer si hay bienestar (Ir) o negacin del mismo
(Osogbo) para l o para un pariente cercano. Luego se procede a preguntar qu es lo que hay que hacer para
asegurar el bienestar prometido o para contrarrestar el mal predicho. Esto se hace preguntndole a eleggu que tipo
de ebb se necesita y a quien hay que presentrselo. Si el ebb lo requiere el mismo eleggu, entonces hay que
preguntarle el lugar donde debe ser ofrecido. Como en If, el objetivo de la interpretacin, es determinar el entorno
actual del consultado y el ebb o adim adecuado, y nada se gana si los mismos no son realizados.
Con respecto a los Odus, debo recalcar que es muy cierto que los odus dobles, Meyis o Tontis, tienen ms
potencialidad que los Odus simples, es como todo, dos hacen ms que uno ya que en la unin est la fuerza; ya sea
para bien (Ir) o para mal (Osogbo) de la persona que lo tenga tanto en Osha como en If. No obstante, en Osha no
se necesita intermediarios para hablar sobre un odu, para poner un ir, o para eliminar un Osogbo, ya que Osha est
conectada directo a Oloddumre y slo necesita su sentencia la cual es delegada por Olfi a los oshas que se
encargan de ejecutarla. Por esto Osha no necesita Odus dobles para hablar sobre una persona lo cual se puede leer
de acuerdo con el ir u Osogbo, porque se trabaja con 16 Odus simples conectados directamente a Osha. Si son
Odus Meyis, es decir 1-1, 2-2, 3-3, etc., hablan lo mismo pero su accin es mucho ms fuerte ya sea en ir u Osogbo,
en donde el segundo reafirma y potencia lo que dice el primero. Si son Odus Tontis, es decir en donde se encuentra

un odu con otro odu como 8-6, 4-5, 7-6, etc., entonces cada uno tiene su mensaje y caractersticas especificas, pero
el odu en primera posicin seala el entorno positivo de la persona y el odu de segunda posicin seala el entorno
negativo del mismo, es decir, las cosas malas que atacan los aspectos positivos del primero, y todo en funcin del ir
u Osogbo que los acompaen. Esto no se puede hacer en If, porque all todos los Odus tienen que leerse dobles, y a
diferencia de Osha que se trabaja con Odus simples y directo a Osha, en If tienen que llegar a Osha a travs de
Ornmila. En Osha con slo un odu, ya se puede empezar a tener ideas sobre una persona. Es cierto que en los Odus
dobles pasan acontecimientos que no se dan en uno simple y que ayudan a especificar o ampliar el motivo del bien o
del mal de una persona, pero los 16 Odus simples son la base fundamental de toda consulta en Osha. Esto es
particularmente interesante a la hora de memorizar los Odus, ya que es ms fcil tratar de memorizar 16 Odus, que
por cierto cada uno habla muchsimo, que tratar de memorizar las 256 combinaciones que se sacan de los 16 Odus
simples.
Para tener una idea de lo extenso que puede llagar a ser una consulta en Osha, solo imagina lo siguiente: Todos los
Odus tienen sus caractersticas especificas, nacimientos que se originan en el mismo, enfermedades, aspectos
positivos, aspectos negativos, hierbas o plantas, patakes, Orishas que hablan en l, etc., y tambin tienen su propio
Odu de nacimiento y de contraparte. Ya por all es mucho lo que se puede hablar sobre un Odu, es decir, si naci de
un Odu tambin hereda sus caractersticas y habla de ellas, habla de sus propias caractersticas o vivencias, y
tambin habla de las futuras vivencias por su Odu de contraparte, es decir, aquel Odu hacia donde se dirigen las
circunstancias del consultado si prevalecen esos aspectos, generando nuevas consecuencias. Ahora bien, si ste Odu
se encuentra con otro Odu, ste tambin tiene la misma lnea del primer Odu, duplicando cada una de sus
circunstancias, pero adicionalmente, en el momento en que se unen dos Odus, tambin hablan todas las vivencia,
circunstancias, etc. que se originaron desde el momento en que convivieron juntos. Una todo eso y ver lo extenso y
complicado que es estudiar los Odus de nuestra religin, motivo por el cual, yo recomiendo a todos los recin
iniciados en la religin que empiecen desde la base a construir sus conocimientos sobre los Odus.

Que todo ste esfuerzo caiga en tierra frtil para que sta siembra sea productiva, y que Oloddumre y los Orishas
los bendigan por el buen uso que le den al Dilggun!
Ash Abur
Eshu Om Ir
Editor Fundador de eshuomoire.com

EL PROCESO DIVINATORIO
Se entiende por DIVINACIN, el proceso mediante el cual se interpreta por medio de los Caures, el mensaje de la
DIVINIDAD. Lleva sta connotacin, ya que no se ADIVINA si no que se INTERPRETA las diferentes posiciones en las
que caiga el caracol. Se hace necesario saber manipular el Orculo para descifrar el mensaje que la divinidad de
Oloddumre tiene y enva por medio de la Osha y el Dilggun al consultado.
En ste punto es necesario que se entienda, que el ash del santero que le fue entregado cuando se le realiz Kari
Osha y con los rezos apropiados, son los que lo pondrn en contacto con la rata vibratoria que es quien trae el
mensaje a travs de la esencia de las deidades y que sern reflejadas en las diferentes posiciones que caiga el
caracol. La siguiente explicacin del proceso esta simplificada, ya que va dirigida principalmente a los Iworos recin
iniciados que aun desconocen, aunque sea en parte, como se realiza el mismo. Hay formas y Moyugbas muy
complejas o elaboradas, pero a travs de sta gua slo mostrar lo que sea ms fcil de entender para el iniciado en
Osha.
Como primer paso en ste proceso, se debe disponer del Merindilggun de los cuales se separaran los 16 caracoles a
utilizar, es decir, el Dilggun, que se colocar sobre la estera, una pequea jcara con agua fresca, una libreta de
anotaciones, y los igbos Efn (cascarilla), Ay (caracol tirabuzn), Ot (piedra pequea) y Aim (hueso). Es
importante destacar que slo los hombres pueden sentarse sobre la estera, y tambin podrn hacerlo en una
pequea estera sobre una mesa para consultar en ella; las mujeres slo pueden consultar con una estera sobre la
mesa, y podr hacerlo en el piso sentada sobre la estera, una vez que le haya cesado el perodo menstrual. Aunque
para m esto tiene cierta contradiccin, ya que todas las mujeres que se coronan en Osha, se les hacen todas sus
ceremonias principales sobre una estera; cuando se raspa, cuando est en el trono, cuando come de Iyawo, cuando
se realizan sus rogaciones de cabeza, etc. , por lo cual depender aplicarlo o no de acuerdo a las costumbres de cada
casa de santo.
Una vez hecho lo que se indic, se procede a la moyugba ( mo = yo / ayugba = conjugar ), que no es otra cosa que
ponerse en relacin vibratoria con los elementos presentes no visibles. Para ello se coloca la mano derecha sobre el
caracol y con movimientos circulares hechos en el sentido de las agujas de reloj, se conjura pidiendo la bendicin
desde Oloddumre hacia abajo, pasando por el plano espiritual y despus terrenal.
Primero que nada, y antes de moyugbar, se echa agua diciendo:
"Om tuto, ana tuto, tuto Laroye, tuto il"
Esto quiere decir: agua fresca para el camino, para Laroye y para la casa.
Seguidamente se moyugba diciendo:
"Moyugba Oloddumre, moyugba Olfi, moyugba Olorun, moyugba lagba lagba bogbo Oluwos otok, Babalawos
otok, Babalorishas otok, Iyalorishas otok, Egun otok, timbelesse Oloddumre Ibae Bayen Torun"
Esto significa:
"Invoco en nombre de Dios todo poderoso o santsima trinidad y conjuro a todos los Olos, Babalawos, Santeros,
Santeras y ancestros que estn al servicio de dios todo poderoso"
Luego: "Ash Oshn, Ash Ced, Ash Kod"
Ced y Kod fueron los primeros mortales en aprender el orculo del Merindilggun de manos de Oshn.

Inmediatamente se comienza a nombrar a las personas de nuestra rama que tenan santo coronado, ya sea la del
padrino, madrina o la Oyugbona. Tambin se pueden nombrar aquellas personas que fueron pilares fundamentales
en nuestra religin.
Algo como:
Ibae Bayn Torn Nia Mara de Montes de Oca
Ibae Bayn Torn At Kek
Ibae Bayn Torn Obadimelli
Ibae Bayn Torn Okikilo Munda
Ibae Bayn Torn Oshn Miw
Ibae Bayn Torn Odu Aremi
Ibae Bayn Torn Om Lasa
Ibae Bayn Torn a todos
Seguidamente se nombran con el mismo formato (Ibae Bayn Torn FULANO DE TAL) a todos los guas espirituales
con los cuales simpatiza el que moyugba, al igual que todos sus difuntos familiares y conocidos que no tengan santo
coronado.
Luego se pide la bendicin de los mayores religiosos y no religiosos que estn vivos.
Se dice as:
Kinka mash Iy Tobi
Kinka mash Bab tobi
Kinka mash ( Nombre del padrino )
Kinka mash ( Nombre de la Oyugbona )
Kinka mash Ori m ( nombre de quien moyugba )
Kinka mash ( nombre de todos los santeros de la rama religiosa vivos )
Odu aku Odu Ori M
Moyugba Iworo larish
Moyugba bogbo kaleno Osha kawo Il
Quiere decir:
La bendicin de mi madre y mi padre, la de mi madrina o padrino y la de mi Oyugbona, con la bendicin de ( los
santeros nombrados ), con la bendicin de mi Ori ( Orisha principal que ocupa el lugar donde se hace el Osun de la
cabeza y se fija la deidad titular de uno ), invoco los aos que tiene consagrado mi Ori, invoca a la palabra de los
santeros, invoco a todos los presentes en el hogar.

Luego se moyugba a las deidades que uno tenga:


Moyugba Eleggu, moyugba Oggn, Moyugba etc.....nombrando de ltimo a nuestro santo titular.
Finalmente se puede decir algo como:
Eleggu aqu estoy yo, su Om Orisha FULANO DE TAL, quien tiene al pi suyo a FULANO DE TAL, que viene a usted
para saber cmo anda su mundo, para que le aparte todos sus osogbos, Cos Ik, Cos Ano, Cos Aro, Cos Ell, Cos
Of, Unsorobipaof, Unsorofapaob (que no hable bueno para malo ni malo para bueno), y que le d Ir Ow, Ir
Om, Ir Arik, ( Dinero, hijos y salud, que son la base de la prosperidad ) babawa ( mi seor ).
Seguidamente se le presenta el Dilggun al consultado (vea una de las formas de cmo hacerlo aqu) y se le entrega
para que le hable y luego lo lance a la estera sacando as el primer Odu, luego lo toma el santero para sacar el Odu
que lo acompaa en segunda posicin; se dice Oshareo ( que hable la deidad ), Adash (que se tenga acertacin). La
clasificacin de los Odus y la regla a seguir para pedir la mano lo puede aprender leyendo aqu.
Una vez que se han tirado los caracoles, se leen las primeras letras, que vienen dadas por el nmero de caracoles
que caen sobre la estera boca arriba. Siempre sern dos las tiradas, aunque el odu, de salida, sea mayor, se tira dos
veces. Cuando el Dilggun cae y viene una letra, y si lanza nuevamente para obtener la otra letra, en estas dos
manos primeras no se da Igbo, son las letras base o regente de la consulta y hay que lerselas a la persona que se
est registrando. No importa que sea una letra mayor la primera que salga para que se tire dos veces. Seguidamente
se da el Igbo para determinar si hay Ir o en su defecto Osogbo.
Se entrega igbo para pedir la mano que corresponda y saber si la letra trae Ir u Osogbo y se procede a realizar la
primera pregunta, que ser Ir? (Un bien para el que se est registrando), si es SI; la segunda pregunta debe ser:
Ir Arik? (Bien para esta cabeza por parte de los muertos), si es SI; la tercera pregunta es: Ir Arik Yale? (El Ir
es firme), Si la respuesta a estas tres preguntas es afirmativa, el camino de la persona que se est consultando est
limpio, por tanto, se pone igbo para ver por qu camino de los Irs viene el bien que se anuncia, elesse eledd,
elesse ay, etc.
Estando en Ir y despus de las preguntas anteriores como ejemplo se pregunta Ebod? Si la respuesta es
afirmativa, es Ebod (Bueno), esta letra trae un Ir completo. Si no ebod, es que falta algo y no sera un Ir
Perfecto.
Para determinar este primer paso se utiliza la cascarilla (Efn) y la piedra (ot) esta ltima es la que dice no en este
momento a la pregunta que se va a hacer por primera vez al Dilggun; esta primera pregunta se dice: Ebod? Si al
pedir la mano que corresponde, en ella est la cascarilla Efn, entonces la respuesta es s.
Un Ir imperfecto, es cuando sale mal despus de la primera pregunta, o indica deponer todos los Irs, ya que
entonces no coge ninguno.
Kotoyale quiere decir un bien incompleto; hay que hacer una rogacin para que sea Yale. Si al poner Igbos, la
respuesta es completamente negativa a todas o a alguna de las tres preguntas anteriores, quiere decir que para
quien se registra hay un Ir imperfecto, o sea, Kotoyale y hay que hacer rogacin para que sea firme.
Las letras son las que dicen lo que pas, lo que est pasando o lo que va a pasar. Los Irs son muchos, al igual que los
osogbos, y por ellos nos guiamos en la consulta para llegar al fondo de la situacin. Todas las letras vienen por
caminos buenos y malos, pero si la persona que se registra viene con un Ir perfecto, se deduce que lo malo que
traiga el odu, hay que desecharlo ver por cul camino del Ir viene, es decir, lo bueno, lo positivo del odu,
apoyndonos en las historias y refranes, para decirle a la persona lo que a sta pueda interesarle.

Si a la persona que se registra, el santo promete ayudarlo y, sin embargo, la letra marca Osogbo y al poner Igbo, se le
anuncia Fitiwo (muerte repentina), est claro que la ayuda no puede ser otra que ayudarlo a morir tranquilo. Por
tanto, en este caso, es importante preguntar bien para no fallar y ver con qu persona est hablando el caracol, pues
puede ser que se est refiriendo a otras personas relacionadas con el interesado y no a l mismo.
Cuando la letra habla por mal y al poner Igbo, no coge con ninguno de los Osogbos, se pregunta: Osha Kuarib? (Si
el mal proviene de los santos?). Si no coge se pregunta: Eggun Kuarib? (Si proviene de algn muerto?); Una vez que
se aclara la fuente u origen del mal, se pone Larishe, o sea, si van a hablar algo sobre la ler de la persona.
Si no coge, se pone: Aldim, o sea, si la persona tiene que hacerle una ofrenda a algn santo en particular, aunque
sea pequea.
Si no coge, se pone: Ebbochur (un poquito de todas las cosas que se comen).
Si no coge, se pone: Ebboqueun-Ebboqueun (alguna cosa hoy y otra maana)
Si no coge, se pone: Ebb (rogacin). Si la aceptan, hay que preguntar cmo la quieren.
Si no coge, es que los santos no responden por esa persona y no quieren nada de ella.
Los ebboses ms apropiados son los que acepta el orisha en la consulta. Para tener una idea de que marcar en
dichos ebboses, haz clic aqu.
Importante: Para mejor comprensin de cmo realizar la consulta, por favor consulta con tus padrinos.

REFERENCIAS
Los Igbos
Dentro del orculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para obtener las respuestas e indicar si la
persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le est sealando un mal, as como todas las dems
preguntas que se realicen. Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los ms comunes se han concentrado en cuatro de ellos, como los ms
utilizados:
EFUN
-CascarillaEs utilizada para sacar el IR, para preguntar al pi de quien est y si es YALE o COTOYALE, tambin para hablar con
Obbatal. Como contraparte se utiliza el OT o el AYE que siempre dan una respuesta negativa (NO).
OTA
-PiedraRepresenta la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su respuesta siempre ser
positiva (SI) usando como contraparte el AYE (NO).
DUDUN
-HuesoSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IK) o los espritus (Egun), siendo su respuesta siempre
positiva (SI) y usando como contraparte el OT o AYE (NO).
AYE
-CaracolSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar con OSHN puesto que
fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OT que
como significa vida contestar (NO) a las preguntas.
Sin embargo, tambin se encuentran los siguientes Igbos optativos:
OWO
-Dos caracoles de Osha, atadosEn ir, representa dinero y en Osogbo, pobreza.
APADI
-Pedazo de lozaEn ir, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre.

OSAN o EWE AYO


-Pepa de ZamuroEn ir, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
ORI AWORAN
-Cabecita de muecaRepresenta todo lo referente al Ori o Eledd (Cabeza, pensamiento, Yo interno) del consultado.

Nacimientos y Contrapartes de los Odus


Si conocemos en donde nace el Odu y cul es su contraparte, sabremos en donde empezaron los problemas del
consultado y hacia dnde se dirige si continan los efectos negativos del mismo.
ODU
OKANA (1)
EYIOKO (2)
OGGUNDA (3)
IROZO (4)
OSHE (5)
OBBARA (6)
ODDI (7)
EYIOGBE (8)
OSA (9)
OFUN (10)
OJUANI (11)
EYILA (12)
METANLA (13)
MERINLA (14)
MARUNLA (15)
MERINDILGGUN (16)
OPIRA (17)

NACIMIENTO
OFUN (10)
OLODDUMARE POR EYIOGBE(8)
ODDI (7)
OJUANI (11)
EYIOGBE (8)
EYILA (12)
OKANA (1)
MERINDILGGUN (16)
ODDI (7)
OSA (9)
OSHE (5)
OGGUNDA (3)
OSHE OFUN (5-10)
EYIOKO OBBARA (2-6)
EYIOGBE OSA (8-9)
EYIOGBE (8)
***

CONTRAPARTE
OBBARA (6)
EYIOGBE (8)
OSA (9)
OJUANI (11)
OFUN (10)
OKANA (1)
MERINLA (14)
EYIOKO (2)
OGGUNDA (3)
OSHE (5)
IROZO (4)
METANLA (13)
EYILA (12)
ODDI (7)
MERINDILGGUN (16)
MARUNLA (15
***

Clasificacin de los Odus


Los Odus se clasifican en:
Odus Mayores
1, 2, 3, 4, 8, 10, 12, 13, 14, 15, 16
Con stos Odus se pide la mano "IZQUIERDA"
Odus Menores
5, 6, 7, 9, 11
Estos Odus van de Menor a Mayor

Para pedir la mano segn el Odu


Mano Izquierda:
.-Un signo MAYOR.
.-Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo.
.-Signos Meyis.
Mano Derecha:
.-Un signo MENOR con un signo MAYOR.
.-Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo.

Elementos de los Odus


Los Odus en segunda posicin, es decir, los odus en negativo, incluyen elementos que son esenciales a la hora de
realizar ebboses de estera o Ebb Ate. A continuacin se detallan algunos de ellos segn el Odu.
1. Okana (-): No se reza.
2. Eyioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de maz, carbn con Epo y Ori
en los extremos, o Epo en una cara y Or en la otra.
3. Oggund (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres
muecos, revolver, esposas.
4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la barba del chivo, mazorca de
maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.
5. Oshe (-): Cinco huevos, sheke sheke ( en 5-10 con ir es un hilo negro y otro blanco con cinco agujas; en
Osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc.

6. Obbara (-): Escoba de millo, quimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos botellas de agua, ropa sudada del
interesado.
7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con frjol carita, una totuma con
maz, berro, barco, cerca ( si viene 7-7 ), peonas.
8. Eyiogbe (-): Escalera, carbn ( Ir: entero, Osogbo: en polvo ), bandera, huevos ( 2, 4, 8, 16 ), ratonera,
bastn, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve agujas, nueve capullos de algodn,
nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de Abo.
10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o pltano, bastn.
11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar.
12. Eyila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, quimbomb, harina de maz amarillo, cambur o pltano, carne de
res, soga de barco.
13. Metanl (-): Granos de todo tipo.
14. Merinl (-): Quimbomb, carne de res, mazorca con hojas.
15. Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola de carne, cambur
manzano.
16. Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuj.

Presentacin a Personas
Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se sacrifican animales de plumas, etc. (
no incluye animales de cuatro patas ), se presenta lo que se est haciendo al interesado de la siguiente forma:
Ago Ler ( Permiso - Cabeza )
Chucuacuo ( Nuca )
Okan ( Corazn )
Ibonu ( Ombligo )
Monuecu Otun ( Rodilla derecha )
Monuecu Osi ( Rodilla izquierda )
Elese Otun ( Pie derecho )
Elese Osi ( Pie izquierdo )
Loguo Otun ( Mano derecha )
Loguo Osi ( Mano izquierda )
Ir Omo, Ir Ow, Ir Arik, Babawua.

Orden Jerrquico de los Orishas


Este es el orden de colocacin de los Orishas cuando se hace Ozan, Oro, etc.
Eleggu
Oggn
Oshosi
Abata
Inle
Orishaoko
Babal Ay
Korikoto
Oge
Ok
Ibeyi
Dada
Angay
Shang
Obbatal
Oba
Yew
Oy
Yemay
Oshn
Ornmila
Siempre, al orisha que se est haciendo o que se le est tocando, se saca del orden y es el ltimo que se le
canta.

Notas del Autor


.- Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
.- En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en caracol, nos dice las
condiciones del presente o el futuro del individuo:
.- Un signo MAYOR con uno MENOR.
En IR: Se habla del futuro.
En OSOGBO: Se habla del presente.
.- Un signo MENOR con una MAYOR.
En IR u OSOGBO: Se habla del presente.
.- IROSO (4) con otro MAYOR.
En IR u OSOGBO: Se habla del presente.
.- IROSO (4) con un MENOR.
En IR u OSOGBO: Se habla del Futuro.

.- Signos MELLIS o TONTI.


En IR: Se habla del presente.
En OSOGBO: Se habla del Futuro.
.- Las alternativas del Ir son los Adim, sea Yale o Kotoyale, hay que marcarlo puesto que el mismo hace llegar el
Ir.
.- Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el mismo elimina el Ir.
.- El Ebb elimina el Osogbo.
.- Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda posicin.
.- Cuando no hay relacin entre la mano y el signo, quiere decir que el Ir es inestable, hay que reforzarlo con Adim.
.- El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aqu.
.- La contraparte cae en descontrol de la emocin y da el motivo de la negatividad que genera la misma persona.
.- Si la combinacin esta en Ir, predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosas negativas del segundo Odu es
quien lo puede destruir en el futuro.
.- Si la combinacin esta en Osogbo, predominan las cosas negativas que estn destruyendo el presente, y se marca
Ebb para mejorar el futuro.
.- El Odu en primera posicin, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu en segunda posicin, habla de las
cosas negativas del mismo.
.- Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.

IR Y OSOGBO
IR
Bienestar. Cuando una persona tenga en su consulta IR, nunca se debe marcar algn Ebb; ya que el Ebb elimina
l IR. En ste caso y si es necesario, se debe marcar algn Adim para reafirmar el bienestar que viene dando el
caracol para ese momento en la vida del consultado. Este bienestar o bendicin que ha llegado o est por llegar,
puede venir por los santos, por los muertos, por su cabeza, o por cualquier camino que tenga ese IR. Al darle
camino al Adim marcado, se convierte en Ebb. Siempre se pregunta si est en IR con el Igbo Efn (Cascarilla).
CAMINOS DEL IR
Ir Arik: Longevidad, Vida, Comienzo de un nuevo ciclo.
Ir Elesse Osha: Por medio de un Santo.
Ir Elesse Ay: Bienestar que viene por su propio esfuerzo, su trabajo o profesin, lo que la persona haga en la
tierra.
Ir Elesse Low: Ir que recibir por o a travs de sus manos.
Ir Elesse Ow: Recibir algn dinero.
Ir Elesse Om: Bienestar por parte de los hijos.
Ir Elesse Egun: Bienestar por medio de un espritu, ya sea de un familiar o de algn espritu simpatizante.
Ir Elesse Eledd: Bienestar por medio de su cabeza, por su capacidad intelectual.
Ir Elesse Ok: Bienestar a travs de un hombre, que puede no ser precisamente la pareja de la mujer.
Ir Elesse Obin: Bienestar por una mujer, que puede no ser precisamente la pareja del hombre.
Ir Elesse Dedewantolkun: Bienestar que viene del otro lado del mar, muy despacio.
Ir Elesse Ashekunot: Bienestar a travs de recibir fundamento de Santo, ya sea lavado o coronado.
Ir Elesse Ashegnota: Bienestar a travs del vencimiento de los obstculos y problemas de la vida.
Ir Elesse Arubbo: Bienestar por medio de una persona mayor de edad.
Ir Elesse Arorun: Bienestar a travs del ms all, puede ser deidades o muertos.
Ir Elesse Otonow: Bienestar que viene del cielo.
Ir Elesse Abbure: Bienestar por parte de un hermano.
Ir Elesse Babatobi: Bienestar por parte del padre.
Ir Elesse Iyatobi: Bienestar por parte de la madre.

El signo donde se apoye el IR nos indica cul es el medio por donde llega el bienestar anunciado.
Ejemplos:
IR
8 > Bienestar por su propia cabeza.
IR
3 > Bienestar a travs de un esfuerzo fsico.
IR
2 > Va a salir a la bsqueda de algo que le va a producir un bien.
IR
10 > Existe el bien, pero hay fenmenos.

OSOGBO
Es un entorno negativo que tuvo, tiene o va a tener la persona que se consulta. Despus que se saque que tipo de
Osogbo es, hay que tener en cuenta que cuando sale un Osogbo en la consulta, se debe preguntar primero con quien
habla ese Osogbo, ya que puede no estar con l consultado; Puede que sea con el que consulta (Santero), o alguna
otra persona, por lo general alguien cercano al consultado, si esto es as, despus de saber con quin habla ese
Osogbo, se procede a preguntar si el consultado est en IR. Puede que se repita el mismo caso del Osogbo, pero
ahora sabemos que se habla directamente del consultado.
TIPOS Y CAMINOS DEL OSOGBO
Ik: Es el trmino o fin de cosas o hechos de la persona; no necesariamente quiere decir la muerte de la persona que
se consulta, ya que ste va determinado por el camino que tenga ese Ik.
Por ejemplos:
a) (Fin)
Ik
7-6

(Por causa de un espritu)


Elesse Egun
4

(De matrimonio)
Trmino del matrimonio por causa de un espritu.

b) (Fin)

(Por causa de brujera)

Ik

Elesse Og

10

(Vida)
Trmino de la vida (muerte) por causa de brujeras.
En estos casos, Ik habla de muerte de la persona, como tambin habla del trmino de otras cosas o ciclos en la vida
de la persona que se consulta. De sta manera (En el segundo ejemplo) el Osogbo, (Elesse Og) nos indica por donde
o por quien viene ese Ik (Fin) y la letra (8) la cul acompaa el Ik, indica que es lo que se est acabando.
Aro: Enfermedad que ya se encuentra en el cuerpo.
Arn: Enfermedad que est por venir, (predecible).
Recuerde siempre, que en ste OSOGBO, como en el anterior y en todos los dems, hay que buscar quin lo
proporciona, Ejemplos:
Aro Elesse Egun: Enfermedad que lo ocasiona un espritu.
Arn Elesse Eledd: Enfermedad que se proporcionar Ud. mismo.
Ey: Discusin, desacuerdo, conflicto grave.
Of: Algo que se encuentra o pondr mal de pronto, al igual que prdida repentina de algn miembro de su cuerpo,
mano, vista, etc. (Se refiere ms a cosas fsicas).
On: Vicisitudes y problemas en primera posicin:
On Elesse Ay: Tropiezos en la vida del consultado.
Golpes fsicos en segunda posicin:
Arn Elesse On: Enfermedad que le vendr por golpes recibidos.
Ia: Significa problemas y discusiones en primera posicin:
Ia Elesse Ok: Problemas y discusiones ocasionados por un hombre.
Significa brujera en segunda posicin:
Aray Elesse Ia: Brujeras que traen tropiezos y problemas, con seguridad velas, velones, tabacos, etc.
Tiy tiy: Conversaciones negativas, chismes.
Aray: Problemas o disgustos.
Aradia: Combate fsico entre dos o ms personas, peleas, desacuerdos violentos.

Acobb: Revolucin que lo trastorna todo.


Fitiwo: Muerte fsica. Se debe suspender la consulta y hacer Ebb de inmediato.
Og: Brujeras.
On Elesse Og: Brujeras que ocasiona problemas.
Akobb: Destruccin por motivo desconocido.
Osha Kuarib: El consultado no vibra con el Santo y por lo tanto no puede buscar ni hacerse nada del mismo,
invitndolo a que visite otro lugar con otro tipo de trabajos, y si el consultado est muy enfermo, solo queda llevarlo
a un buen morir.
Akalakambuka: Brujera conga, de palo, de prenda Mayombe o de cazuela. El santo no quita este Osogbo, y nada
que no est en su nivel. El consultado debe ir tambin con cosas de palo, rompimientos al pie de una prenda o cosas
similares.

OKANA MEYI
El camino hacia el granero
Signo de Tierra
Odu de la labranza y la agricultura
Su mayor actividad comprende desde las 03:45 AM hasta la 01:30 PM
Nace de Ofun y su contraparte es Obbara (-)

Refranes:
Por uno empieza y por uno termina.
Si no hay buenos no hay malos.
El que no tiene quiere tenerlo, confrmese con lo que tienes, no quieras tener ms de lo que puedas tener.
El que come alimentos cocinados no se preocupa del agricultor que los produjo.
El agua no se puede atar con una soga.
La terraja de pescar no atrapa a un hipoptamo.
El agua con que uno se lava las manos, despus que cae a la tierra no se puede recoger.
La batalla del calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa.
Cinco yemas de dedos nunca chocan entre s.
El perro de tanto husmear tiene el hocico hmedo.
La boca que yo alimento jams dar mi sentencia.
En la basura a veces se encuentra la felicidad.
La cabeza de un hombre tiene dos contrarios: la clera del corazn y el deseo del amor.
De un saco bien amarrado nada caer si se vira.
El camino del granjero.
En el mundo hay bueno y hay malo.
Critica todo lo que le rodea, prueba a mirarte por fuera.
Un rbol abatido caer debajo de la puerta de su tronco.
El monte tiene una hierba buena y una hierba mala.
Si se sueldan dos pedazos de hierro, no se pueden despus separar.
Orishas que hablan:
Eleggu, Egun, Shang, Oy, Oddudua, Obbatal, Oshn, Ozun.
Entorno:
Usted siente que pierde la posicin que ostenta, ya sea empleos, amores, posicin social o prdidas materiales o
econmicas.
Aspectos positivos del Odu:
Es una persona emprendedora, ya que es el primero en hacer las cosas, no imita, es intuitivo y tiene la capacidad de
crear su propio mundo, no se copia de nadie y si lo hace lo modifica todo. Es una persona que hace grandes
esfuerzos y triunfa en ellos, tambin sensible y calculadora. Tiene gran capacidad para el aprendizaje. Es un buen
trabajador, luchador, buen comerciante o vendedor. Es una persona que vence por la palabra y se caracteriza por
mantener su posicin, si hace algo lo hace bien o sino no hace nada. Es una persona que lucha por hacer cosas

funcionales, mas sin embargo se adapta a las circunstancias. Es una persona analtica que le gusta caminar sobre
bases seguras inspirado en la superacin y que no se deja abatir fcilmente ni se minimiza.
Aspectos negativos del Odu:
Es la finalizacin de lo construido, no es destructor pero se provoca sus fines, se autodestruye. Se torna una persona
soberbia poco analtica, irreflexiva y egosta. Al marcharse, es capaz de destruir todo lo construido para no dejarle a
nadie, ni siquiera una herencia. La misma persona se provoca su fin sin importarle el esfuerzo que haga por
construir, y esto se relaciona con todo, abandona amistades, no valora a la familia ni el empleo, aunque luego se
arrepienta, cosa que nunca lo dir por no dar su brazo a torcer.
Recomendaciones:
Haga despojos para apartar la mala suerte, aprtese de las contrariedades y de las desconfianzas, trate de no
disgustase y menos con otras personas, cudese de los accidentes, tenga cuidado con las mordeduras de animales,
no sea violento para que no pare en la crcel, no le levante la mano a otras personas, no guarde nada de nadie
porque si es ilegal usted cargar la culpa, sea considerado con su pareja para evitar tragedias por infidelidad o mal
trato, debe cuidarse de un enemigo alto y fuerte que quiere destruirlo, hay xito en el campo ligado a la agricultura,
haga sus trabajos bien para que gane un puesto de importancia.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Deformidad fsica, enfermedades contagiosas, adicciones, disnea, dolencia en la columna vertebral, sordera,
dolencias en el estmago, problemas renales, hipertensin arterial, derrame cerebral, impotencia sexual, dolores en
las piernas y brazos.
Prohibiciones:
No se come frjol colorado ni granos negros, no se ingiere bebidas alcohlicas, no se come carne cruda o semi cruda,
no tenga gatos en casa.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace la soga, nace la guerra entre familias religiosas, nace la piedra porosa para filtrar el agua, nacen lo perros y los
coyotes, nace la vescula biliar, nace el proceso de cicatrizacin de las heridas, nace la palabra humana sobre la
tierra, nacen los trillizos, nace Eshu Aluasam.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con una juta, un pescado, un chivo y una paloma para Eshu, con un
adim de pan de maz con razupo de frjol y miel.
Sacrificio base del odu: Hay que paralizar la consulta. Se busca un animal de plumas que seale el Orisha en donde
sali en Odu, se le da coco a Eleggu y se le pregunta si lo quiere, si dice que SI se le da a Shang y si dice que NO se
le da a l. Esto se hace para cambiar toda influencia negativa que proporciona Okana.
Generalidades:
OKANA MEYI dice, Se piensa en realizar un viaje y debe hacer ebb antes para que todo le salga bien. Hay un
nombramiento en donde le aguarda el xito pero debe hacer ebb ya que hay obstculos que impiden que reciba el
ttulo o cargo de importancia. Corre el riesgo de ser vctima de una tempestad o relmpago. Se habla de un miembro
de la familia que ya es difunto y no se le ha dado un entierro final. Hay una mujer miembro de la familia con
problemas para tener hijos. No consuma los animales de sacrificios porque pierde su validez. No vaya para lugares
donde no lo han invitado porque pasar un bochorno o una agresin fsica. Hay que darle de comer a Shang gallo y
quimbomb. Hay riesgo de robo de propiedades. Cudese mucho de los reptiles. ste odu involucra muerte, falta de

coraje, disputa de herencia, cosas encadenadas o contagiosas, contrariedades, tragedias, desobediencias, amarre
con brujera, adiccin a drogas lcitas e ilcitas. Se habla de una persona vengativa y matriquillosa.
Debe atender a los muertos. Se habla de maldiciones. Hay inconformidad y ambiciones. Los muertos les hacen
trampas a los vivos. Hay quienes lo tildan de persona loca. No deje que lo utilicen. No gaste su dinero por gusto. Hay
guerras entre familias religiosas. Cudese de una operacin por enfermedad en una pierna. Hay un viaje que
proporciona fortuna. Hay noticias de la muerte repentina de tres personas. Cuando salga no diga nunca a donde va o
diga lo contrario. Hay un dao que se convertir en un bien. Preste mucha atencin a lo que dice sta letra, y aunque
venga en ir hay que hacer ebb. El conversador muere por su propia lengua. La mala sombra de un muerto que le
guarda rencor lo persigue. Cuidado con las invitaciones porque va a pasar un susto muy grande. Hay que limpiar la
casa y darle de comer a la puerta de la misma. Hay que hacerles misa a los difuntos. Si viene Ik, hay muerte en la
familia de una persona mayor o de un nio, y es un muerto que se lo quiere llevar. Si viene Ano, hay hemorragias,
muerte a travs de una enfermedad en una persona mayor o nio en la familia, debe ir al mdico urgentemente si se
sabe quin es, tambin puede ser algo repentino como un infarto al corazn, etc. Si viene Aray, evite discusiones,
juegos pesados, no sea porfiado, no use armas, etc. que sern su desgracia. Se habla de brujeras que ocasionan
daos, accidentes, enfermedades, etc. para acabar con la persona o con un familiar cercano como hijos o padres.
Escuche lo que se le dice, que usted est haciendo cosas malas y se pueden descubrir. En su casa si no hay enfermo,
lo habr, y un santo ha de ir all a curarlo. Si en su casa se enferma alguien, trigale al mdico rpidamente porque
tiene letra de muerto en su familia, si es que ya no lo hubo. Tenga cuidado con la candela, no vaya a caer dentro de
ella. Si le gusta echar maldiciones, no las eche. Tiene que darle de comer a su caben. Est careciendo de comida y de
tranquilidad, hay una persona que est muy atrasada y atraviesa una mala situacin. Tenga cuidado no lo vaya a
morder un perro. Debe evitar enredos. Si tiene que hacer un viaje, que tenga cuidado, porque tiene mala letra.
Usted es algo incrdula, no cree en santos, se le dice una cosa y es como si no le dijeran nada, no le gusta que le
digan la verdad. Ha de pasar un susto muy grande, en la puerta de su casa est la justicia. No podr porfiar en estos
das, aunque le gustan las discusiones y no le agrada perder porque le incomoda, en porfiar est su desgracia. Usted
es desconfiada y temeraria. No puede usar arma encima, ni gastar bromas o jaranas pesadas con otras personas. No
ande en la calle tarde en la noche porque est predestinada a que le den un mal golpe o la prendan o hieran por
equivocacin y a lo mejor ver cosas malas de otro mundo. Tiene que cambiarse la ropa que tiene puesta, ya sta se
cae de su cuerpo y todas sus cosas, las empresas o proyectos que intenta realizar se le vienen al suelo, por
dondequiera que mete la cabeza, todo le sale mal.
Todas aquellas personas a quienes usted ha servido hoy no le dan la mano, ni tan siquiera lo saludan, esto sucede
tambin dentro de su misma familia, tiene veces que desea la muerte. Tenga cuidado, que le estn haciendo dao
(hay una persona que la est perjudicando con su lengua), su enemigo de hoy es uno que en sus tiempos fue su
mejor amigo. No puede comer ni tomar en ninguna parte. Cumpla con lo que usted le debe a las nimas. En su casa
le falta algo que le han robado. No maltrate al perro que est en su casa. Tiene que mandarle a hacer misa a un
muerto. Tiene a veces deseos de salir caminando hasta cansarse y otras veces le dan deseos de estar completamente
sola porque todo le molesta. No tiene a nadie que la ayude. Dice que usted tiene muchos enemigos, pero que no le
van a hacer nada. Tenga paciencia para que las cosas le salgan bien y la suerte le acompae. No se moje con agua de
lluvia, es su enemiga. Marca persona soberbia y descontenta. Es un odu de fuerza y trampa. Habla de guerra de
familias dentro de la religin. No ingiera bebidas alcohlicas y mucho menos bebidas blancas. Marca persona
matriquillosa y orgullosa. Habla de incredulidad. No eche maldiciones y mejore su carcter. Usted slo cree en s
mismo y no hace caso a lo que se le dice, por eso es que todos le retiran la ayuda y proteccin. Modere su genio, no
sea tan soberbio porque se pierde. Habla de persona que quiere que se haga siempre su voluntad a su forma y
manera. Habla de persona mal agradecida y orgullosa. Cudese los riones. Atienda a los Eggun. Pierde por
desobediente y por su mala cabeza. No visite enfermos, ni asista a velorios o entierros por espacio de 17 das. Haga
rogacin. Cudese de una operacin del vientre y tambin de la impotencia. Marca Yoko Osha (hacer santo).
Patakes:
.- Todos los santos tenan hijos y vivan muy felices, pero Oy no era frtil, no poda tener hijos y por eso estaba muy
triste, ya que no era como los dems santos, pues por mucho que haca, no lograba tenerlos. Un da se fue a registrar
con Ornmila y ste le hizo ebb y le puso el Idef; con esa obra logr tener nueve hijos. Por eso la marca de Oy es
el nueve y a sus hijas se les pone el Idef en gratitud a Ornmila que fue quien hizo que ella pudiera tener nueve
hijos.

.- GBETO NU KU DO KLA A. LA NUKU KA DO KLA A. MA LO NU NU VIVI NU WE NU ASO SE GBE O. El ojo del cazador se
fija en los animales salvajes. El ojo de los animales salvajes se fija en el cazador. No es necesario dudar y dejar caer a
la tierra la palabra de l(Oduduwa). Son los tres Babalawo Iboru, Iboya, Ibosheshe consultaron a todos los monos
que vinieron a la vida. Sus piernas no les permitan moverse. Prueban en la tierra y no podan subir a los rboles.
Ellos se reunieron y encontraron que la vida era mala: Es necesario, dijeron, que nos consultemos a fin de mejorar
nuestro destino. Y entraron en la casa de los tres sacerdotes: ellos no tenan que comer. No tenemos trasero para
sentarnos. Quedamos con nuestros rganos afuera. El sacerdote tom su Awo y dijo: vamos a ver, Y consultaron, y
encontraron Okana Meyi, y les pidi: dos pollos, todas las frutas que encontraran, dos Calabazas, dos jarras
pequeas (AGOSU y AGOSA), dos ASE HOHOSE; les haran un sacrificio que pareceran como hombres. Los monos s
regocijaron y cada uno puso las frutas. Cuando se acab la recoleccin, le trajeron el producto a los OLUWOS. Y stos
les hicieron el sacrificio a los monos, entonces dijeron: ahora, s hace el sacrificio. Tomen esta medicina, por quince
das en sucesin. El decimosexto, ser todo como se espera que ocurra. Los monos, todos felices tomaron la
medicina. Ellos eran numerosos y lanzaron las frutas al bosque, de manera que no quedara nada para los hombres.
Estos, angustiado de la actitud nueva de los monos, fueron a consultar a los tres OLUWOS. Y encontraron el mismo
signo que los monos. Se les pidi: dos pollos, dos Calabazas, y todas las frutas que puedan encontrar. Y este
sacrificio, dos personas lo cargaran.- Las dos calabazas, fueron picadas en 16 fragmentos donde se pusieron las
frutas ms sabrosas. Uno de los hombres debe poner uno de los fragmentos a Oduduwa-JI (oeste) y esconderse por
ah. Otro debe llevar a Obbatal-JI (Este) y esconderse. Un tercero y un cuarto a VOVOLIVWE y a XU-JI (norte y sur).
Quedaron doce fragmentos de Calabazas. Uno de ellos debe quedar entre Oduduwa y Obbatal, uno entre Obbatal
y VOVOLIVWE, uno entre VOVOLIVWE y XU-JI, y entre XU-JI y Obbatal. Quedaron ocho pedazos de Calabazas: es
necesario ponerlas simtricamente en el medio de todo esto. Y un hombre que este escondido para que no lo vean.
Ahora, les dijo a los monos que nunca dijeran a los hombres que era lo que se les haba hecho y que jams s paren
en dos patas antes de los 16 das bajo pena de un gran dolor. En su alegra de poderse levantar, los monos
comienzan a caminar. Y van al bosque. Y cuando vean a las personas, s arrastraban. Y estaban quietos. Pronto no
qued ms que un da. Y, el decimosexto da, los monos entran todos juntos en el bosque, y encontraron las
Calabazas de los hombres, que contenan frutas. Y los hombres estaban invisibles detrs los rboles. A este
momento el mono Lwe llam al mono Xa: dice: Xa!Caramba! Vea lo que nuestros Babalawos nos dieron! Todo va
bien. Ahora hay que comer, en nuestro bosque, y Xa s regocijo, y Kla, que llam Tokla, que llam Ziwo, que llam
todo a los otros monos: no queda ms de un da de espera, antes de poder levantarnos realmente, y ante todos! Y
Xa s paro. Lwe igual, Xa dijo: pero no, est bien, lo podramos hacer! Y andar adems es bello. Y todos los monos lo
imitaron y cantan: Dije que subir maana, Subir maana, S, subir. Y los hombres miraron todo esto. Y sbito,
todos los hombres aparecieron: Cmo es que Uds. hacen esto? Uds. tienen pelo y son velludos, Uds. no son como
nosotros. Si Uds. s vuelven como nosotros, es mejor que regresemos al lado de Oduduwa! etc. Y los monos
quedaron medios hombres, unos el trasero apenas un proyecto, unos con la cara medio afeitada, Algunos con
miembros apenas hechos y similares a los hombres. Y todos empezaron a gritar: KLA WE! KLA WE! Es KLA (el que
ofendi)! y KLA contesto: Akla WE! Es Okana Meyi!
.- En esos das el Cielo (Ok) estaba muy cerca de la Tierra (Il), Cmo podra estar l techo y el suelo tan juntos? En
este momento no existan, como hoy, hombres grandes (hombres altos) en la tierra. Todos los seres "humanos" eran
enanos (Wo). Tierra y Cielo eran amigos. Fueron a cazar juntos. Y siempre tomaban un animal, que compartan
entonces. Cuando Tierra tena que matar el animal, le daba parte al Cielo, y viceversa. Un da, en el progreso de caza.
Tierra mat un roedor Gbeja (Emo o Jutia). El momento de la separacin llego, partieron el animal en dos partes.
Qued la cabeza. Tierra dijo: Yo soy mayor, tomo la cabeza. Y el Cielo dijo: Yo soy mayor y ms grande debo tomar la
cabeza y no quiero hablar ms de ello. Disputa. Cielo se enoj. Se alej de la Tierra. Y es por eso que desde entonces
esta as de alejado. Cuando Cielo s retiro la tierra se quedo seca por falta de lluvia. Cuando Tierra era rida dej de
germinar, las mujeres embarazadas no podan dar a luz nios. Los hombres fueron donde la tierra y le dijeron: para
contentar a su amigo, vaya y busque otra Jutia y dsela entera a su amigo. Y Tierra mat a otra Gbeja, y les dijo a los
pjaros que s la llevaran al cielo. Slo, el Aklasu poda hacer este transporte. Antes de salir el pjaro pidi que a su
retorno le hicieran una casa en la tierra. El Aklasu transporta el Gbeja hasta que Cielo. Antes de estar de vuelta, la
lluvia cay, pero este no le hizo una casa. Dijo entonces: no estn cumpliendo su promesa. Pero mis dos alas son
suficientes para protegerme de la lluvia.- Esto es l porque uno no ve al Aklasu cuando llueve.
.- Shang vino al mundo bajo este signo. Al momento de venir al mundo l era solo un nio cobarde. l s asustaba
de un chivo que gema, de un gallo que cantaba etc. Temblaba por nada. Entendi que l no poda vivir as y fue a su
sistema adivinatorio. Su Babalawo llamado Afeke. Descubri el signo Okana Meyi y prescribi a Shang el sacrificio:
doscientas una piedras de rayo(SO-KPE), un saquito, dos chivas y Owo. Las piedras fueron puestas en el saquito que
el OLUWO le dio a Shang despus del sacrificio. Esto constituye su fuerza. De hecho, Shang tena estos objetos en

su posesin, sus ojos cambiaron de color, el valor que tiene, las personas huyeron a su acercamiento. Cuando se
enoja, y sobre todo si uno lo provoca, mete las manos en la bolsa y lanza sus piedras. Es as cmo s volvi de
carcter valeroso y recto de todo.
.- Dice que era un Okuni muy caprichoso y despreocupado, que a cada rato se peda Ik, porque deca que estaba
muy aburrido y cansado de estar mal de Ir y adems, que todo cuanto haca le sala mal y tambin se senta mal de
Arik y Arn con su Eledd, de los riones y vientre y tanto pidi Ik que Oloddumre se lo iba a conceder, pero
Eleggu que lo supo, mand a dicho Okuni a Osode con Ornmila, donde apareci Okana Meyi, y le dijo que tena
una Eyo muy grande, mucho Aray y mucho Of que a cada rato se peda la muerte y Ornmila lo aconsej que no
hiciera ms eso y que no Mam Oti y le hizo Ebo. El Okuni hizo cuanto Ornmila le haba mandado y de este modo
vino la prosperidad de l, de su il y de los suyos.
.- Dice que haban Awo Mefa muy pobres y fueron a Osode para conseguir ir Aje. Se les marc que cogieran seis
cacerolas y que salieran por la ciudad haciendo bullas y tocando muy alto. Entonces los Awo lo hicieron y al ocurrir
esto los Eguns Burukus que estaban escondidos salieron huyendo, entonces por el ruido despert toda la ciudad y a
l Oba y dieron para prender a los Awo y as se hizo. Sin embargo, despus de ser juzgados los Awo por esto, se supo
que la obra hecha por ellos fue la salvacin del pueblo. Visto esto el Oba de all, nombro como premi a su obra, a
cada uno Oba de una tierra.
.- Dice que el Akuko fue a una tierra a cantar y le dijeron que no fuera sin Orugbo para que no lo vencieran y no lo
hizo, sin embargo cant y gan a todos, pero envalentonado por el xito, comenz a decir que no tena contrarios,
por lo que los Arayes lo queran Otok, pero entonces vino la Adi y le aviso y temeroso fue e hizo Ebo con Ornmila.
Hecho ya Ebo el Akuko fue para otras ciudades ms lejanas y cuando lleg se puso a cantar y al mismo tiempo que
caa la lluvia de este modo por la fuerza de Ebo que haba hecho, venci a todos los contrarios.

EYIOKO MEYI
El que se salv de la muerte
Signo de agua
Odu de comercio y ganadera
Su mayor actividad comprende desde las 06:00 PM hasta las 06:00 AM
Nace de Oloddumre a travs de Eyiogbe y su contraparte es Eyiogbe (-)

Refranes:
El que miente, pierde a su pareja.
Lo que hace con la cabeza lo rompe con los pies.
El anciano se come la cabeza del murcilago, los nios comen la cabeza de cualquier tipo de pjaro.
La vida del adivino es mejor que la del labrador.
Despus que usted ofrenda sacrificio a su cabeza no debe taparla.
Por ms que llueva no se detenga ni se cubra para protegerse de la lluvia.
La palma es su mejor testigo para llevar la cabeza sobre sus hombros.
Sacrifique para que observe su obra terminada.
Donde hay fuego, hay humo.
El relmpago es la gloria de la lluvia.
Perro no come perro.
Un nudo hecho a una soga no le quita sus fuerzas.
Las tinieblas de la noche nunca sern las del da.
La vida no se altera, al igual que Alaguemos no se vestir jams de un solo color.
El ojo no se puede ver a travs de un pao negro cuando la noche es oscura.
Es bueno, pero ajusta el cadver.
Donde est el rey, los viejos estn bien.
Las gotas de agua nunca caen solas.
Pueblo sin viejos, pueblo perdido.
La sabidura del viejo es como barro mojado que si le salta sobre l, se puede resbalar y romper la cabeza.
El fango, la cara del castigador y el lomo del agricultor son calientes, pero la casa de If siempre est fresca.
Hay quien vive en la oscuridad, aun cuando Olorun lo rodea con su luz.
Un caimn enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de ikn y comerlo.
El que quit la muerte.
En esta Tierra, con paciencia, conocimiento y poder, el hombre cura todas las enfermedades que lo agobian.
El ajusta los cadveres.
Sacrificar es todo lo que el hombre debe hacer.
Al hombre, su sombra jams lo abandona.
La muerte no come guijarros.

Orishas que hablan:


Eleggu, Eshu, Shang, Ik, Egun, Oggn, San Lzaro, Ozan, Obbatal.
Entorno:
Fines que traen comienzos, usted se encuentra en presencia del principio del fin, no siente paz pero si siente que
algo se acaba lentamente, hay incertidumbres.
Aspectos positivos del Odu:
Algo est finalizando, que al final traer un nuevo da. Es una recuperacin paulatina, una accin que muere para dar
paso a una nueva oportunidad de surgimiento, pero las recuperaciones son muy lentas pero seguras y los primeros
logros que se obtienen, tren consigo el resurgimiento de otros nuevos. Hay mucha vida fsica en donde lograr un
nuevo proyecto y con nuevos objetivos. No debe afligirse, ya que esa nueva meta har que usted disfrute del placer
de todo aquello que consideraba perdido.
Aspectos negativos del Odu:
Anuncia fin de un ciclo, muere el entusiasmo, el amor, la salud y todos esos fines llegan poco a poco. Tambin se
habla de herencia que dejan los mayores y conflictos familiares, hay algo de por medio por que luchar, posicin o
posesin de la herencia.
Recomendaciones:
No preste lo suyo para que no tenga problemas al reclamarlo, no reniegue ni maldiga en su casa y no permita que
otros lo hagan, debe atender a sus difuntos con luz agua y misas, debe darle ms calor a su casa, hay gente que
quiere que se mude de su casa, sea ms reservado con sus cosas, no porfe con nadie, no recoja a nadie en su casa
porque entra criada y queda como duea, cudese de las piernas, tenga cuidado con la gente que slo quiere saber
como usted vive, si vive fuera de la ley lo entregaran a la justicia, hay un posible viaje por un nio enfermo, cudese
de un familiar que le desea mal.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Paludismo, problemas sanguneos, parlisis por dislocacin de pi cintura o columna, infertilidad, lceras digestivas,
tisis, problemas seos, infeccin en la piel, ceguera.
Prohibiciones:
No se come carne de cerdo ni de gallina negra, se prohbe totalmente las bebidas alcohlicas.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace la cultura de la cermica entre los hombres, aqu el hombre aprendi a comer pescado, nace el sentido del
pudor y el que los humanos se tapen sus partes ntimas, nace el distanciamiento entre los ahijados y los padrinos,
nacen las honras fnebres, nace la prohibicin de lo que no se debe comer (Ege), nace el tambor de Egun, nace el
Pedrejn, nace el reino de las mujeres y el concepto de poder y destruccin, nace la venida de Jess a la tierra.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con una Boa para Eshu, y pur de ame mezclado con sal, aceite de
corojo y guijarros (piedras pequeas redondas), tambin se debe mantener una gallina negra viva en casa.

Sacrificio base del odu: Darle de comer al joro joro (hueco), es decir a las entraas de la tierra. Hay que recordar que
antes de cerrar ese joro joro, le preguntemos a la tierra si est satisfecho o no, de no ser as hay que preguntar lo
que haga falta para lograr esto. Es peligroso para el que cierra el joro joro sin que est completo y satisfecho, ya que
podra estar enterrndose l mismo.
Generalidades:
EYIOKO MEYI dice, Debe comenzar una nueva vida y eliminar todas las imgenes de yeso que tenga en casa, tambin
debe darle de comer a Ik que lo est merodeando. Los padres de hijos pequeos deben hacer ebb por el nio para
que viva por mucho tiempo y sea importante. Es posible que tenga problemas para tener hijos. Debe hacer ebb con
Oggn urgente para evitar cualquier incidente que le pueda provocar derramamiento de sangre. Hay una mujer
mayor o anciana que est cerca de usted y que le hace brujera. Va a perder un dinero pero no se moleste ya que
compensar calamidades mayores. Usted es hijo de un ateo y de una creyente y por ella usted escap de la muerte.
Se puede llegar a serle infiel a su pareja con un familiar. No le pida a la deidades cosas imposibles de hacer. La
persona debe ser humilde y cuidar su reputacin para que su voz sea escuchada y respetada. Debe recibir a los
guerreros y a olkun. Se corre el riesgo de un gran bochorno en la calle. Hay distanciamiento entre ahijados y
padrinos. Por las bebidas alcohlicas y la porfa se corre el riesgo de ir preso por largo tiempo. El hombre o mujer
que miente pierde a su pareja. Hay noticias de la muerte de dos personas.
Una persona que se ve mal y sale al campo, donde encuentra trabajo, dinero y bienestar, pero tiene que hacer una
rogacin porque lo van a incriminar ante la justicia y no va a poder gozar del dinero. Esa persona tiene familia
jimaguas o va a tener hijos jimaguas, si no los tiene ya. Tiene familiares en el campo, los cuales deben tener cuidado
con sus intereses, no los vayan a incriminar de un hecho que no han realizado y del cual son inocentes, porque hay
personas que los estn vigilando constantemente para venderlos. Esa persona es muy desconfiada, se le calienta
mucho la cabeza, hay veces que habla sola. A esa persona lo reclama su ngel de la Guarda, tiene que adquirirlo. En
su casa, tiene que tener cuidado con la comida y la bebida, pues ambas cosas pueden hacerle dao; hay personas
que lo estn engaando para cogerlo mansamente. Usted tiene mal carcter y le gusta echar maldiciones, por eso
est tan atrasado. No le haga mal a nadie, tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso. En su casa hay un
nio que llora por la noche o una persona que ve una virgen que se le acerca. A usted le gusta tirar las cosas cuando
se incomoda. No amenace a nadie, tiene la idea de darle o levantarle la mano a otra persona, tenga cuidado porque
se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer.
Tenga cuidado con una enfermedad, es como una parlisis o una dislocacin del pie o de la cintura y puede quedarse
postrada. Se tiene que hacer santo muy pronto, y rogarse la cabeza; tambin rogar y ponerles frutas a los Jimaguas.
Tiene que darle un gallo a Eleggu para lograr lo que tiene en mente. Todava no ha pagado su casa, est careciendo
de comida. Le est doliendo la cabeza y le sale de ella como un fogaje. En su casa hay un corte de tela para hacerse
un vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacerle rogacin. Quin de su casa est malo de una pierna
o se queja de ella? Qu piedra de santo o de imn hay en su casa y qu tiene usted que ver con lo que quiere esa
piedra? Qu cosa es lo que tiene prestado o empeado que no puede perderlo y tendr que recogerlo o sacarlo del
empeo? No puede contar sus sueos, ni tener nada que sea de yeso. Siempre procure echar de todo lo que coma
para la calle. Tiene que darle calor a su casa porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle. Nunca
diga que sabe porque tiene muchos enemigos. No tenga tanto genio, pues un da va a tropezar con su misma cabeza.
Cuidado con una enfermedad o lesin de la cintura a las piernas o una pierna fracturada. Marca distanciamiento
entre hermanos. Cuidado con un dao en la comida. No se vista igual a nadie. Marca distanciamiento entre Ahijado y
Padrino. No hable sus cosas para que pueda lograrlas. Una ria o discusin fuerte puede costarle la vida. Habla de un
mal en el estmago. Habla de peleas y trastornos en la casa por una hija. Se puede padecer de linfangitis, trastornos
circulatorios, etc., que le imposibiliten caminar. Marca enfermedad de los huesos y problemas ortopdicos. Cudese
de una herida o agresin por arma blanca, navaja, etc. Hay que ponerse los collares y si los tiene, refrescarlos.

Patakes:
Cuando los hombres no tenan recipiente para recoger agua. Pensaron: nuestra mano no es suficiente. Cmo
hacemos? Buscaron una madera hueca, pero era dura. Y el uso de hojas era tambin inoportuno. Descorazonados,
consultaron su sistema adivinatorio. Se les pedir hacer un sacrificio: Pero qu sacrificio? - preguntaron. Una azada,
un pollo, una paloma, un Chivo. Se le hizo a ellos el sacrificio, y dijo: vayan y tomen este sacrificio y lo ponen al lado
del ro, a veinticinco metros al lado del agua. Entonces, excaven un agujero. Que el agujero sea correspondiente al
tamao de un hombre. Y empezaron a medir la distancia para excavar el agujero. Y cantaron, en afirmar su sorpresa:
WE ZO MI OGBE ZO! DE MA DE KPOLI WE ZO MI OGBE ZO! YEKU WE ZO MI OGBE ZO! Es que me dio esta orden, Es
el trabajo de la vida! Es KPOLI que me dio esta orden, Es el trabajo de la vida! Es YEKU que me dio esta orden, Es el
trabajo de la vida! Excavaron el agujero, y cuando su profundidad poda contener a un hombre, encontraron otra
tierra, que encol la azada. Es cmo YEKU permiti el descubrimiento de la arcilla. Qu es esta tierra? Preguntaron
los hombres. Piensen un poco, y uno dijo: pongan un poco agua encima de la arcilla. - Y ellos echaron agua y
amasaron. Y volvieron con esta masa. Algunos pusieron la masa en las paredes que se volvieron fuertes. Prepararon
las cacerolas, unos cuencos, y era mejor que buscar el agua con sus manos. Iban a explicarle lo que haban
encontrado en el agujero: pero, agregaron, pero no es muy fuerte.- Se les dijo: cada uno de ustedes traiga dos fajos
de paja. Cada uno me har una olla muy hueca y me las traern con dos Cauris. Y haba que hacer la olla ms grande.
Se design un cuarto a cada uno: cada uno de ustedes tomara su cacerola.- Cada uno tena que marcar la suya. Se
dijo que rompieran los lazos de los fajos de paja, para disponer de la paja alrededor de la olla. Se encendi la paja. Y
el fuego ario, y el fuego dur, los envi a todos de regreso a sus casas y les dijo: vuelvan en tres das, stos lo
hicieron. El fuego se extingui y se refresc las alfareras. Y todo estaba bien cocinado, y, cuando las golpearon se
dieron cuenta de lo duro y buenas que estaban, eran duras y resistentes. Cada uno tomo su Jarra. Y estaban felices.
El agua qued en las jarras. ELEGBARA pregunt: Porque la olla y el agua no hacan sacrificio?. Se castig a la olla
por no hacer su sacrificio a IFE. Es por eso que de vez en cuando se rompen. Y los hombres, cantan: TALO KO E A
LOGBO O? O YE! OYE la KO a WA GBO? O YE! Ta LO KO E nia LOGBO O? O YE! Quin enseo a los hombres a ser
ingeniosos? YEKU!

OGGUND MEYI
El que parti la diferencia del pez en dos partes iguales
Signo de tierra
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 09:00 AM hasta las 10:30 PM
Nace de Odd y su contraparte es Osa (-)

Refranes:
Para tomar, hay que saber beber.
Hay un cuerpo que huele a sangre.
A partes iguales fue concebida la vida para el hombre. Eres t quien reparte?
La mujer del cazador no grita por gusto cuando la flecha de su marido da en el blanco.
El impacto del hierro hace incisiones.
Nadie lo engendra, nadie lo mata.
Para ti, comer sal es como comer a la boa y al conejo a la misma vez.
Hay una mujer que tiene en el vientre hormigas.
El pez que fue dividido a partes iguales.
Si mi cabeza no me vende, nadie me compra.
La paciencia y la benevolencia van dentro del cofre de las riquezas.
Los consejos de esa anciana me llevaron a la cspide de mis deseos.
De nada vale saber mucho, si no tengo temple para ensear.
El cuchillo que me dio vida, mata, no reconoce dueos porque no tiene ojos ni odos.
El cuchillo que lleg, corta an las espigas del millo.
La flecha con la cual la boa mata a un animal, regresa a su estmago.
Disputa por una cosa.
No eres ni carne ni pescado.
El cuchillo corta y rasga, la sangre corre.
Si el machete va al campo, corte o no corte hierba, el regresar a casa.
La rama cortada y trasplantada se reproduce semejante a su tronco original.
El rbol recurvado no teme nada de su rin.
El cuchillo que llega a la vejez se come an el tronco del millo.
El rbol que encuentra al hierro no tiene buen nacimiento.
De la discusin saca la luz.
Saber esperar es de sabio.
El Cielo es inmenso, pero no crece la hierba.
La vida para el sacerdote de If no ser buena cuando la garza blanca ponga los huevos negros.
Guerra pide guerra.

Orishas que hablan:


Oshosi, Aggay, Yemay, Oggn, Obbatal, Olfi y Babal Ay.
Entorno:
Usted necesita una orientacin, ya que el fin es en ste momento una presencia en su vida, confronta un problema
que an no ha podido vencer.
Aspectos positivos del Odu:
Es una persona enrgica, poseedora de fuerza y habilidad, dotada de excepcional fuerza fsica y mental
independientemente de su configuracin anatmica. Lucha contra los obstculos que se le presentan en el camino,
lucha sin darse por vencido hasta lograrlo o buscar nuevas formas de lucha, nuevas alternativas y vencer. No
esperan por nadie para resolver lo que haya que resolver y lo hacen como sea. Es una persona inventiva y
emprendedora, y tampoco son personas de un solo tipo de actividad laboriosa y se adaptan con facilidad a nuevas
circunstancias. Son personas que no se doblegan fcilmente y que en su casa nunca faltar el bien que produce el
trabajo. En la persona predomina el pensamiento que si no se desprende de l, le dificulta la capacidad de superar
obstculos.
Aspectos negativos del Odu:
Su enemigo es el licor, cuando la persona que tiene oggund le da por beber alcohol, es porque tiene un problema
grande que no ha podido superar, y as nunca lo lograr. Este Odu implica miedo o terror. Se habla de tres personas
que discuten por una cosa que se torna en agresin fsica, y todo puede ser por causa de adulterio. Es un signo muy
agresivo, en donde hay oportunidades que la persona siente ganas de golpear a alguien cuando discute, motivo por
el cual no debe andar con armas de ningn tipo, ya que puede herir o matar a otra persona e ir a parar a la crcel.
Est propenso a tener un accidente o un mal golpe. Debe tener cuidado con mordeduras de perro que le puedan
trasmitir una enfermedad.
Recomendaciones:
No guarde nada de nadie en su casa no vaya ser robado y usted cargue con la culpa, lo que empiece termnelo,
controle su genio no se incomode, tiene personas flojas de lengua a su alrededor, no confe sus secretos a nadie
porque ser vendido, no ingiera bebidas alcohlicas, no se enamore de persona ajena, cuidado con lo que coma
porque le quieren hacer brujera, no le indique a nadie que se haga un aborto, cuidado con robo de pertenencias, no
sea esclavo de los dems, fjese bien con quien hace tratos, coma sano para evitar problemas con el corazn.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Impotencia sexual, problemas de memoria, infertilidad, locura, enfermedades contagiosas, parlisis, problemas en el
estmago e intestinos, problemas de prstata, prdida de un miembro del cuerpo por accidente violento.
Prohibiciones:
No se come ni se mata conejos ni boas, no se come langosta, no se saca agua de pozo o de laguna, no coma en
cualquier lado porque la brujera entra por la boca, no se come gallo, no porte armas de ningn tipo, no se ingieren
bebidas alcohlicas.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace el hecho de que Ornmila sea el que determina quien pasa a If, Nace la virtud del espionaje en la mujer a
travs de los placeres sexuales, Naci Obalifn orisha blanco de los metales preciosos, Nace el ponerle corona a Eshu
y un collar de cuentas rojas blancas y negras y a Oy con objetos punzantes apuntando hacia arriba, Nace el kpele,
Nace el espritu de Oddudua llamado Akon (el asesino), Nacen las 7 piezas de Oggn, Nace el secreto de la jicotea
de Shang, Nace las ciencia de las guerras y las armas, Nacen las acciones agresivas como golpear cortar y los oficios

que tengan que ver con ellas, Nacen la castracin, la peritonitis, los lobos, los perros salvajes, los canarios, los partos
por cesrea, el ombligo, el pene y su ereccin, los testculos, los espermatozoides, las enfermedades venreas.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con chivo, carnero, cerdo, tortuga macho y hembra, pato y pata,
para Eshu.
Sacrificio base del odu: Se debe limpiar a la persona inmediatamente despus de terminar el registro con lo que se
tenga a la mano previa autorizacin del orisha Oggn. Si se tiene a la mano animales de plumas, es decir, pollo, gallo,
guinea, paloma, se debe preferir ste, pero si no es as, se puede untar un pedazo de carne untado con mucha aceite
de Corojo, se limpia a la persona y a todos los presentes y se le coloca encima de Oggn, se le da coco para saber si
el Ebb da es aceptado y llega a Olfi para su bendicin.
Generalidades:
OGGUND MEYI dice, La mujer tendr dos maridos antes de que conozca a el que le conviene. La mujer puede ser
estril y es hija de Obbatal haga ebb con l para tener hijos. La persona se ve en disputa con alguien por algn
negocio y podra sufrir crcel por alguna actitud hiriente. El hombre debe hacer ebb para conseguir una posicin
importante entre los dems hombres. Pasar por tres grandes pruebas en su vida y al final recibir grandes
recompensas pero haga ebboses para que no sufra reveses. Cuando coma mastique bien los alimentos. Puede estar
un poco flojo en lo sexual. Hay muerte de ancianos o personas mayores. Hay una guerra que se avecina. Usted ver
las cosas en sueo. Ayude a las mujeres. Cuidado con los pozos o lagunas. Cobre todo trabajo que haga. Si lo mandan
a buscar de un lado no vaya hasta que haga ebb. Hay dos personas que luchan por la misma cosa. No diga o haga
cosas que sean cuchillo para su cuello.
Usted dice que no le agradecen los favores que hace. Cuando vea a la gente corriendo, cierre la puerta de su casa,
para evitar contratiempos. Marca alguna guerra en la casa o en el trabajo. Hay que cuidarse mucho de accidentes y
de lugares que ofrezcan peligro. Cuidado con la justicia, puede caer preso. Es un odu de maldicin. Tiene que tener
su propia casa. Arrglese la boca, si tiene piezas picadas. Es un odu de mucha fuerza y de justicia. Persona adicta a
las broncas y a las discusiones. Habla de egosmo. Habla de agresin con arma de fuego o blanca. Marca persona
desconfiada y revoltosa. Si tiene Santo hecho o es espiritista, no puede hacer las cosas sin cobrar, para que no pierda
la gracia y el ash. Cuidado con traicin y trampa. Cuide mucho a los nios y no los maltrate. Respete la ceiba. Usted
sabe de una mujer que estuvo o est en la vida alegre, ella debe dejar esa vida. Dicen que la persona que se est
registrando o mirando tiene ganas de darle a otra con un hierro; que tenga cuidado no se vaya a pinchar con un
clavo pues se puede pasmar. Que no cargue hierro porque l mismo est amenazado por Oggn y no va a tener
tiempo de defenderse, y dice Oggn que esa persona ha hecho una cosa mala y puede descubrirse por la justicia y
verse comprometido; que no tome bebidas alcohlicas, porque puede dislocarse ms de lo que est; que no pelee
con nadie, ni con su pareja, porque le puede echar una maldicin y alcanzarle.
Que hay tres personas luchando por una misma cosa, cada una se cree con derecho, todos quieren hacer de cabeza.
Cuidado no te perjudiques con hacer un favor. Algo que se perdi ha de aparecer o apareci o se va a perder pronto
y el llanto se volver risa. Usted hizo algo donde intervino la justicia o ha de intervenir. No salga a la calle hasta
despus de siete das, ni monte en tren. Est en los de justicia o lo estar, cuidado no le vayan a caer a palos o lo
lleven preso por equivocacin. Cuide su estmago, no se vaya a descomponer. Es muy renegado y Obbatal est por
eso muy bravo con usted. En su casa siempre tiene pelea con las dems personas. A usted le gusta usar cuchillo
encima. En su casa hay una persona a quien le duele la cintura. Tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de
tal forma que la desatienda y se vuelva un grosero al que poco le importe todo lo relacionado con usted. Hay una
persona que vela todos sus movimientos, para as enterarse de su vida, esa persona no quiere que usted adelante, le
tiene hasta odio, todo se lo envidia, cudese de esa persona, que puede traerle muy malos resultados, ella es de
color o triguea, es lo ms seguro. No brinque hoyos, ni cruce zanjas, ni monte a caballo. Usted quiere amarrar a su
contrario, no lo haga. Si alguien lo invita a viajar, no lo acepte.
No vaya a cerrar ningn negocio o contrato que tenga entre manos, sin antes hacer rogacin, si hace lo contrario
mire a ver bien unos papeles o contratos que usted tiene con una persona que no le es legal. Si le van con algn
chisme, no le preste atencin, porque la prdida que pudiera haber es para usted, abra bien los ojos, hay una

persona que habla mal de usted y quiere indisponerlo con una de sus amistades, y puede haber derramamiento de
sangre. No use jaranas con nadie, no se siente ms a la puerta de su casa, ni se siente de espaldas a la calle. En su
casa visita una persona de uniforme, tiene que ser reservado, porque dentro de su casa est metida la justicia. No se
pare ms en la esquina, pues le puede traer una desgracia o ser herido. Tres personas la van a convidar a una fiesta,
si su corazn le da por no ir, no vaya. Tenga cuidado que la quieren acusar de un robo. No tome en todas partes.
Cuide su prenda, no la vayan a amarrar con ella misma. Usted puede estar con desgano sexual. Est como asustado y
le duelen los riones y la cintura.
Patakes:
.- AGBALI WE NO FA DO IFE, BO ME NO KU. AGBIGBI WE NO FA DO GBE, BO ME NO KU. E KA NU AGE, BO DO E WA
SA VO, E TA WA DAGBE BA GBO DUDU: ADOGAU LEKPETE, GA KOKLO, GBO. BO E GBE. AGBALI E NO FA DO FE, BO
ME NO KU E O. OLOFIN E TU U LE NA WA GBE BO E LE A. AGE KA DO: E BLO AMLI-XO DOKPO NYE BO SO EMI DE
ME, BO NA GA DOKPO EMI, BO NU E DO TO GBE SO. BO E SE GA, BO DO E YI KPO AGBALI O, HWE E DO HU-TO WULE,
WE EMI SE GA DO. E MI KO HWI E YI KPO, BO E I U-GBO. AGBIGBI E NO FA LE O, E DO ACO JI WE E MI SE GA DO
NI. E YI KPO, BO E YI KPO BO E NI NU-GBO. TO BI WA KPELE, BO DO JI: ME E NO SO XOME, BO ALI MA DO XO LO U
A LE, BO E NO HU NU DO WEXO E, E MA E SI TO ME A LO, E NA WA HU AXOSU. BO E E. BO SO XO TO, YI WA I
GBE TO, BO FO ADOGANU LEKPELE FO HWE KOYI XO LU U. El Agbali (antlope) grito en IFE, y las personas murieron.
El Bho Agbigbi grita en esta vida, y las personas mueren. Se consult este signo para OSHA AGE, y s le dijo hacer
un sacrificio con: Ollas rotas, unas flechas, unos pjaros, un Chivo. Y se neg a hacer su sacrificio. Agbali (el antlope)
grito en IFE, y las personas mueren. Olfi no sabe cmo cazarlo en su pas. Age dijo: me deben hacer una casa
redonda, me encierran, y denme unas flechas, y yo reunir a todo el pas. Y Age lanza la flecha y les dijo a las
personas que fueran a mirar porque le di en el corazn al Agbali y lo mate. Uno fue a ver y comprob el hecho.
Agbigbi el bho grito, y tiro su flecha y dijo de nuevo que fueran a ver porque le haba atravesado la garganta al
animal, y as fue comprobado. Vino todo el pas y dijo: Aquel que se encierra en una casa sin ventanas y lanza flechas
sin ver y atina, tambin podra matar a Olfi. Y lo mataron en su propia casa. Age no hizo el sacrificio y todo lo bueno
que les hizo a los hombres no fue reconocido. Al contrario, Elegbara s hizo el cazador del pas. El consultado har el
bien a aquellos que le rodean, ms no debe despilfarrar sus ganancias y debe hacer el sacrificio necesario: Ollas
rotas, un gallo, un Chivo, diecisis flechas, un arco pequeo, un cuadrado de madera.
.- KPIITI! ME JI EKA SI? ESI DO OGUNDA KPO MEJI KPA JI. Kpiiti! Quin busca pelear? Esta es la gira de Oggn, el
luchador contra Meyi. Olfi tiene una hija, llamada Meyi. Si s propone un marido, ella pide que luche contra ella
primero. El que logre tumbarla s casara con ella. Y cada vez hace caer a sus pretendientes. El padre dice: Cmo, mi
muchacha va a quedarse, as sin marido?. Apelare a las personas de Aja, de Ke, de Hu, de Ayo. Y los cuatro Obbases,
AJA-XOSU, KE-XOSU, HU-XOSU, vinieron con sus gentes. AJA-XOSU empez el forcejeo, y cayo l y todos sus
campesinos. Y KE-XOSU, HU-XOSU y AYO-XOSU sufrieron la misma suerte. Oggn s entero del asunto, y pregunt a
Ayidegu: Que es lo que debo hacer para vencer y casarme con esa mujer? Se dijo: un gallo, Akassa, aceite de
palma(Corojo), una Calabaza, una paloma, una cuerda de pita AJRAKA, unos pedazos de tela.- Oggn busco todo
esto. En la soga enhebra unas perlas, unos pedazos de tela, unas plumas de palomas. Y logr el sacrificio, tomo el
gallo, y puso unas hojas bajo su ala. Le dio la soga a OGUN, que s la amarro. Oggn, lleve el gallo a su casa y
mantenga la soga encima de Ud. Oggn sali y desafo a la muchacha. Y Meyi y Oggn entran en combate. Pero la
soga de Oggn se rompi y toco tierra, y Meyi s le enredo un pie y cay. Entonces el gallo comenz a aletear las
alas y canta: GBO GBO GBO GBO, OGUNDA MEJIIIIIIII! Guda Meyi: Oggn tiene a Meyi su esposa. Y, desde entonces,
los gallos cantan esta cancin.
.- Oggund Meyi fue a buscar a la OSHA NA, que no tenia trasero, y nadie quera casarse con ella porque no poda
tener hijos. En ese tiempo no vea de lejos. El no saba si estaba solo o acompaado. Consult a su sistema
adivinatorio en Ate, a fin de tener una prediccin del futuro ms extensa, y encontr Oggund Meyi que pidi un
pescado fresco a NA en sacrificio. Ahora NA tena una piscina con peces (TOGODO) en su casa. Se tomo su Calabaza,
busc un pez por todas partes, y no encontr nada. Se dio cuenta de que al lado del hogar de NA, haba una piscina
llena de peces, y comenz a achicar el agua con su Calabaza para poner los peces en seco. NA, que tena una
calabaza, protest. Y replico: el Babalawo que consulte me mando un pez en sacrificio. Es necesario que me calme.NA exclam: yo tambin, mi OLUWO ha demandado un pez, y no poda sacarlo porque no tengo una Calabaza.
Contest: espera un poco, cuando esta piscina este seca, compartiremos los peces. Pero solo encontraron un solo
pez. Y NA dijo: es mo; porque el pez entero me pertenece. Es mo, replico , porque, sin mi Calabaza, no lo habras
visto. Discusin. Cada uno hace por una punta el pez. En ese momento, Oggn haba consultado su sistema
adivinatorio, y haba hecho su sacrificio, y recibi un GUBASA(Machete) que l no dejaba nunca. Y Oggn, el

cazador, paso por la ria y oy a NA . Y Oggn ajust la disputa diciendo: NA, como tienes el pez por la cola y por la
cabeza, y cierren los dos sus ojos. Voy a arreglar esto.- Y Oggn, con su Gubasa, parti el pez en dos. Entonces le dijo
a NA: toma la cola para hacer el sacrificio que te procurar tener NALGAS.- Y le dijo : toma el resto para que hagas
sacrificio en honor a tu cabeza.- Este s hizo. La cola del pez vino a pegarse atrs de NA y le salieron las nalgas, este
sacrificio permite agacharse para dar nacimiento. Y la Cabeza s sacrific para que de aqu en adelante pudiera ver
ms lejos y saber ms del futuro. Por esto s dice: GU DA AJA MEJI, Oggn s ha partido el pez en dos.
.- OGBE NO GBLE NU ADOWE NO DO AZI WIWI. La vida no ser mala para el consultado, si el Adowe (El pica carne)
pone huevos oscuros (Las plumas de carnes de la pica que LEKE-LEKE sirven para ceremonias de Obbatal, del que el
color favorito es blanco. El huevo de este pjaro es todo blanco. AGBOGBO NLA FO LAGA JIGI LE GA. Cuando
Agbogbo vuela, uno oye el ruido de su ala. Los dos Babalawos que consultaron su sistema adivinatorio para TELA,
hijo del Oba, dio estos dos nombres. REFRAN del mismo PATAKI: EYE NLA FO GBAYI, EYE NLA BA GBAYI, AGBOGBO NI
WALA, FO LAGA YIGI, LAGA JIGI LEGA; A DAwo FU TOLO, TI NCAWO NLE IGBO WELE. OTOLO JE, OTOLO MO, OTOLO
FESE LESE; MOCO GU ODO WOLI MI EMIKE OKPA ODA. El gran pjaro Agbogbo vuela con fuerza, con amplios gestos,
el gran pjaro pasa con amplios gestos, Agbogbo esta avergonzado por su tamao, l vuela pesadamente. Estos
cuatro OLUWOS consultaron a su sistema adivinatorio para TOLO, OLUWO del bosque de Wele. Y Tolo comi, Tolo
bebi, se ha marchado con sus dos pies en alto; Le quedan veinte aos Antes que regrese a su bosque.
.- El hijo del Oba de Ayo, llamado Tela, s haba dado empeado. Queriendo casarse, tena que pedir prestado el
dinero de la dote, y s introdujo en prenda a su acreedor, hasta que en reembolso de su trabajo en los campos
pagara el prstamo. Su acreedor le haba hecho sufrir mucho. Viendo que no poda pagar rpidamente su deuda.
Invit Tela a los pjaros Leke-Leke y Agbogbo, quines eran Babalawos antes de ser pjaros: Cmo debo hacer para
pagar esta deuda y ser libre?. Los Pjaros contestaron: debe hacer unos sacrificios y estos fueron hechos. Entonces
los Pjaros agregaron: hemos notado que realmente sufres. Pero el secreto de lo que te vamos a dar no s lo debes
dar a ninguna persona, porque es felicidad y buenos augurios. Debes dar 2 chivas. Pero el hijo del Oba no compr las
dos chivas. Y volvi a los campos de su amo, trabaj la tierra, y descubri un agujero que contena dinero. Tomo
este. Rpidamente, prepar una comida buena, compr alcohol, invit sus amigos, y comenz hablar de sus
desgracias; tanto y de manera que dijo el secreto de sus relaciones con los Pjaros. Y sus amigos deshicieron su paz.
Y s gasto todo lo que consigui con ellos. Y Agbogbo le dijo a Tela: Ud. descubri nuestro secreto y nos puso en
peligro por su falta.
.- Oggn Badagli era el jefe del ejrcito de Oduduwa. Con su ejrcito sali contra la ciudad de Igbo (Nigeria actual).
Esta expedicin tena por meta de tomar la ciudad y saquearla, y de darle el Botn a Oduduwa. Ahora, ese da, Oggn
Badagli entr en la ciudad, vio a una mujer que era muy bella. Cuando iba a venirle la regla, el jefe del ejrcito la
posey. Era la muchacha del Oba de Igbo, y quedo cautiva. Ahora deba devolverle a Oduduwa todo el botn. Pero
Oggn Bagladi reserv a esta mujer. Unos mensajeros fueron a buscar a Oduduwa, y orden al jefe de militar que
trajera a la muchacha. Y Oduduwa, l tambin, la encontr muy bella; y s acost con ella, y qued a maravillado.
Ahora al momento de venirle su regla, nada de sangre vino, pero a la dcima luna dio nacimiento a un muchacho.
Este nio era de dos colores, porque el jefe de guerra tena la piel oscura, y Oduduwa tena la piel roja. El nio tena
la parte derecha negra y la izquierda roja. Y lo llamaron Olaya.
.- Eleggu estaba pescando con una vara y un cordel y no sacaba nada por falta de anzuelo, en eso llega Oggn y le
da un anzuelo. Eleggu cogi pescado y se lo quera llevar l solo, porque deca que era suyo y Oggn tambin lo
reclamaba y en la disputa lleg Obbatal y enterado de la discordia por el pescado, le dio una mitad a cada uno. Ebo:
dos Eyele, vara de pescar con un anzuelo, dos pescados, tres flechas.
.- Olfi tena presos a los Babalawos por mentirosos y Ornmila hizo Ebo antes de ir a ver a Olfi con huevos, bollos y
gallinas, y por el camino se encontr tres mujeres y cada una le dijo una cosa en parbola al llegar a casa de Olfi,
ste le dijo que tena a su hija enferma en otro cuarto y que no poda partir que lo mirara, Ornmila lo registro y
descubri que lo que l tena era una cepa de pltanos que no para y adems que l tena a toda la gente presa y
era la causa de la miseria existente y que los soltaran, cuando ellos salieron le dieron las gracias a Ornmila, pero
ste les dijo que se las dieran a las tres mujeres, Alabor, Alaboya, Alaboshish.
.- Hubo tiempo en que los viejos esperaban en las afueras del pueblo, en una loma a una deidad muy vieja y no
llegaba; y los muchachos se rean y les dijeron lo que faltaba para que llegara con palabras y as ocurri.

.- Haba un Rey que tena un hijo enfermo y el Rey llam a tres Babalawos para que lo registraran, entre los
Babalawos haba uno ms chico o un muchacho, en donde los mayores dijeron que no haba que hacer nada, pero el
ms chico afirmo que s, que haba que hacer y entonces le dieron una galleta al muchacho.
.- En una poca remota haba un monstruo que no dejaba dormir por las noches ni al mismo Olfi, llegando a tal
extremo que Olfi se decidi a citar a todos los cazadores, ofrecindoles un premio, que consista en darle la mano
de su hija al que lograra matarlo, todos se presentaron e hicieron cuanto fue posible pero no lograron hacer nada, en
vista de esto Olfi los encerr a todos para que pagaran con su cabeza, en eso se presenta un carbonero que
prometi matarlo, y en efecto preparo sus flechas que eran tres, en cuanto sinti ruidos lanz dos de sus flechas,
despus de pronunciar su ceremonia el monstruo cay muerto, al da siguiente se presentaron infinidad de gentes
diciendo que ellos fueron los que haban dado muerte, pero sin dar pruebas de su Verdad, hasta que lleg el
carbonero y dijo que l era el verdadero matador del monstruo, porque ste tena dentro dos flechas iguales a la que
l traa. Desde ese momento comprobaron la verdad y fue consagrado por Olfi y le concedi la mano de su hija. As
naci la autopsia.
.- Hubo un tiempo en que todos los aos haba que darle una doncella a un monstruo, y llego un ao que le toco a la
hija del rey, por lo que este promete la mano de su hija a quien lograra matar a ese monstruo. Ornmila logra
matarlo con dos flechas y se guarda una para su identificacin y se casa con la hija del rey.
.- Dice Awo que en la casa de un Rey haba dos Babalawo y un aprendiz y un da sali este Odun, y los Babalawos
dijeron que no haba que hacer nada y el aprendiz dijo que s que haba que hacer y no lo hicieron y a los tres das se
muri el hijo del Rey. El Rey mand a cortarle la cabeza a su hijo, los pies y las manos y cocin el cuerpo e hizo que
los Babalawos comieran y al aprendiz le cocino harina con corales adentro y cuando acabaron de comer, el Rey le
enseo la cabeza, los pies y las manos de su hijo a los Babalawos y los vot de su casa, al aprendiz le dio Ash y lo
hizo Awo de Olfi.
.- Dice Awo que Obbatal haca mucho tiempo que tena que darle Obi meta a Eledd y no teniendo, sali al monte y
la mona lo estaba esperando por el camino que l tena que pasar y en cuanto lo vio le tiro los tres cocos. Obbatal
llam a su ayudante el venado que llevaba el saco de su secreto y la Juta llevaba el bastn de mando, entonces
Obbatal pregunt a la mona su estado de Ir y le contest que en todo y por todo estar bien, entonces Obbatal le
ech Ash a la mona, desde entonces mejor y es victorioso en todas sus empresas y es guerrero, la persona que le
sale este Odun tiene o va a tener un hijo es Omo de Oggn.

IROSO MEYI
El hombre puede cambiar el curso de la muerte
Signo de fuego
Odu de sacerdocio y negocios
Su mayor actividad comprende desde las 07:30 AM hasta las 08:15 PM
Nace de Ojuani y su contraparte es Ojuani (-)

Refranes:
El hijo que pariste derecho, se te joroba por no cuidarlo.
Un solo hombre salva a un pueblo.
Las cosas de este mundo son reguladas cuando cada una de ellas llega a su fin.
Hay quien se saca un ojo para ver a otro ciego.
El que pari derecho, pari jorobado.
Los ojos que dicen que Ornmila no ve, no estarn tranquilos en sus rbitas.
Dndole de comer a la divinidad de la mala fortuna, de seguro que vivir tranquilo.
Si me quejo, ser peor para m.
Yo sacrifico para Eshu y para los Ancianos de la Noche.
Yo saludo a la Lluvia y al Sol cuando le cruzo los brazos.
Mis momentos ms importantes son los atardeceres a la cada del Sol.
Solo he venido al mundo y solo me ir, pero regular todas las cosas de este mundo cuando ponga fin a cada una de
ellas.
La vida nunca se debe vivir descuidada, una sonrisa para cada traicin o engao endulzarn y alargarn la vida.
El rojo encendido de la pluma del loro nadie puede apagarlo.
El que puede cambiar el curso de la muerte.
Mrate a los ojos y vers en ellos al mundo que te rodea.
Cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de Oba.
El martillo robusto marca el piso con su cabeza.
El fuego se extingue, el Sol se oculta, mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca.
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
Sin obstculos no hay xitos en la vida.
El abandona la casa y regresa a la casa.
La vergenza es una gran enseanza.
Una mujer nunca valora a un buen marido hasta que haya tenido que tratar a un segundo.
Orishas que hablan:
Oshosi, Aggay, Yemay, Ornmila, Olkun, Obbatal, Jimaguas, Yew, Shang, Eleggu.
Entorno:
Usted est cansado, siente que sus esfuerzos han sido en vano. Quiere insistir en arreglar algo, en seguir
esforzndose, debe abrir bien los ojos.

Aspectos positivos del Odu:


Es el nico signo tridimensional: pasado, presente y futuro. Habla de un problema que existi en el pasado y por el
cual viene al pi de la Osha. Debe mirar donde estaba y donde est para que vea como estar. La persona est
despertando ya que ha vivido con los ojos cerrados y por eso se plantea un nuevo comienzo pero con los ojos
abiertos, acompaado siempre del raciocinio y no del corazn. Es un Odu muy firme en donde se debe aprender de
los errores pasados. Ha sido vctima de trampas, falsedad, engaos, que lo llevan al fracaso. Si sigue su camino como
debe ser, tendr muchos beneficios de riquezas y amor que la vida le tiene reservado, no deje que se lo arrebaten.
Aspectos negativos del Odu:
Se habla de la disminucin en la percepcin de las cosas, pasan las cosas pero la persona no las ve o no sabe que es.
Esto lo lleva a la prdida total de posicin, hay un hueco por donde se ha ido todo lo que tena y todo porque lo ha
permitido. 3-4 prdida de dinero, 5-4 perdida de salud, 6-4 perdida de negocio o empleo, 7-4 perdida de relaciones
amorosas, 8-4 prdida emotiva que lo puede llevar a la locura. A la persona se lo quitaron, se lo robaron, se lo han
daado y todava no lo sabe. Abra los ojos y ver que bien camina.
Recomendaciones:
Se habla de herencia o de que recibe o debe algn dinero, cudese de trampas en papeles, en su mundo hay
desengao intranquilidad hipocresa envidia falsedad chismes engaos averige de quienes para que se aparte de
ellos, hay un enfermo en la familia, no confe sus secretos, piense claro para que no se sienta como en prisin o
desesperado, tiene vecinos pendencieros, tenga cuidado con la corriente y la candela, no se vista igual a nadie.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Epidemias, problemas menstruales, problemas en el parto, enrojecimiento ocular, ceguera, falta de memoria,
columna o extremidades lisiadas por cadas o quemaduras, parsitos intestinales, erupciones de la piel.
Prohibiciones:
No cruce hoyos, no se matan lombrices, no encienda fogatas, no mire el sol directamente, no acepte tabacos de
regalo porque viene con brujera, no porte cuchillos, no se come pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas
rojas, mamey, carnero, gallo, no se bebe vino tinto, no use ropas de valos, no se siente en sillas desfondadas,
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace la hendidura de la columna vertebral, nacen las ensenadas, nace el rito del Ituto, nace el desprecio de las
divinidades a Eshu, nace el cocuyo, se crearon las fosas mortuorias, nace la mata de cardn, nace el Ash Osun
Mabur, nace taparle los ojos al Iyaw al llevarlo al cuarto de santo, nace el aserrn, el rbol de Osun, el color rojo
vino, el pjaro pedorre y el cardenal.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un gallo, una tortuga de tierra y un chivo para Eshu.
Sacrificio base del odu: Hay que darle de comer a eleggu y a oggn. Hay que darle de comer a Eshu en el exterior, el
ebb se hace en una ruina, en la basura o en una esquita, se pregunta a donde lo quiere y que es lo que quiere.

Generalidades:
IROSO MEYI dice , Debe tener cuidado de las quemaduras o cadas. Hay robo de pertenencias o propiedades. Hay
problemas oculares por quemaduras. Limpie su negocio para que ande bien. Si no tiene hijos, el primer ser un
varn el cual debe cuidar para que no agarre malos caminos. Debe hacer los sacrificios porque sus enemigos se
harn ms fuertes y usted ser ms dbil econmicamente. Si no tiene pareja, debe tener cuidado de no elegir a la
persona incorrecta para usted. Hay una trampa en un objeto que le den a guardar. Hay una difcil situacin
econmica que olkun puede ayudar a superar. Nunca entre de primero a una casa o a una habitacin. En un viaje
descubrir algo importante. Hay parsitos o lombrices intestinales. Conocer el sufrimiento pero no morir por ello.
Hay victorias de guerra, pequeos caminos por andar, tranquilidad, paz, prosperidad y muchos viajes. La clave est
en sacrificios mltiples y sistemticos a Eshu ya que aqu las deidades lo despreciaron. No acepte que le regalen
tabaco porque all viene una brujera. Sus padres piensan que su pareja no es la indicada, y tienen razn. Haga
sacrificios antes de cruzar el mar. No deje que vivan personas ajenas en su casa. No haga trabajos ilcitos con otra
persona porque cargar con la culpa. La persona es de buen corazn pero un poco alocada. En Osogbo hay prdida
de todo por trampa, darle de comer a Eshu en el exterior. Hay abandono de hogar por mltiples decepciones. Hay
desesperacin que debe ser superada porque puede llevar al suicidio.
Que hay una mujer que tiene mala idea para todos los que estn a su lado; tiene mala lengua y es pendenciera; le
gusta cogerlo todo y no le hace bien a nadie, ni nada con voluntad; pero no le haga caso para no verse en cuestiones
de justicia, pues es esto lo que ella quiere, verlo a usted preso. Tenga cuidado con un enfermo, no vaya a enfermar uno de su familia o pariente y se vaya a perder, para que no suceda, tiene que hacer una rogacin. Hay veces que
llora, abra bien los ojos porque usted vive ciega. No cruce por encima de ningn hoyo. Tiene que ponerle frutas a los
Jimaguas. Tiene muchos enemigos, uno es colorado, que ha estado preso o lo va a estar. Usted va a tener que sacar
a alguien de su familia de la prisin, porque en sus manos est su salvacin. Si alguna persona lo invita para hacer
algo malo, no lo acepte, porque le puede traer malos resultados, ya que le echarn la culpa, si algo ocurriese. Tenga
cuidado con la candela, no se vaya a quemar. En su casa hay una persona que tarde o temprano tendr que hacerse
santo. Tiene que cuidar mucho a Eleggu y Yemay. Usted es muy confiado, hasta con aquellas personas que lo estn
tratando con falsedad y maldad, no se ha dado cuenta del engao que le han hecho. Es curiosa por naturaleza y por
ese motivo tiene que tener cuidado no pierda la vista, bien por enfermedad o por algn golpe. Suea con un nio o
con el mar. No pase por donde haya manigua. A usted la visita una persona que aparenta una cosa y es otra. Tiene
una desgracia que le cuesta lgrimas. Mire bien cmo anda, a su casa ha de llegar una persona para probarla, si es
hombre, es babalawo y si es mujer es Santera, tenga cuidado, que le quieren hacer dao para que no adelante y
tenga muchos contratiempos y puede hasta que se vea en manos de la justicia.
La molestan porque no quieren que tenga tranquilidad, todas esas cosas le pasan por haber hablado mal de una
persona, sta se enter, se call y ya no es legal con usted, esa persona es amiga de sus enemigos, no se fe ms de
ella, ni haga nada de lo que le mande hacer, si es mujer la que se mira puede ser que la persona est enamorada de
ella, En su casa hay una mujer que es muy mentirosa y es hija de Shang, es un poco variable, evite que ella le vea
sus movimientos, porque tiene la lengua muy floja; tambin hay otra persona que es muy seria y sufre todo lo que le
pasa a usted; es muy callada y no es capaz de contar nada de lo que ella sepa. En su casa tambin hay otra persona
que tiene malas intenciones con todos aquellos seres que estn a su lado, ella no le hace nada a nadie con voluntad,
es algo pendenciera, le gusta saberlo todo y tiene la lengua floja, nunca le haga caso porque lo puede comprometer.
Tiene que darle de comer a la tierra y mandarle a decir una misa a los Desamparados y darle cuatro palomas a los
Jimaguas. Tuvo un sueo en el que se vea como quemndose o ahogndose. Vstase de blanco. Tiene que hacer
rogacin con un jamo y despus ponerlo detrs de la puerta para que as pueda coger a su enemigo. En su familia
hay un enfermo, debe ponerle atencin a esa enfermedad, porque lo puede perder ya que est muy delicado. Usted
tiene una herencia entre manos. Tiene mucho atraso. Cuando esta letra habla bien, si es mujer, son tres hermanas y
su padre ha tenido cargo o dinero y cuando muera el padre, la ms chica se quedar con la herencia y si es hombre
ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una herencia y llevar a su mujer, pero no podr decir que lo es, porque lo
pueden matar por el camino y para que pueda disfrutar de esa herencia tendr que hacer rogacin. Nunca hable mal
de aquella persona que le proporcione alimentos. No coja nada de nadie. Limpie su casa. Le gusta hacer siempre su
voluntad.
Tenga mucho cuidado con la candela. No brinque hoyos, que no le conviene. Cudese mucho la vista y el cerebro.
Este odu marca persona que vive con mucho desespero en la vida; tenga paciencia. Vaya al mdico y revise su salud;
est delicada aunque no lo parezca. ste es un odu de trampas, no se puede fiar de nadie, incluyendo hasta los
propios de su casa. Este signo representa y manda en todos los hoyos o profundidades de la Tierra. Representa la

fosa o la tumba. Si es hombre, una mujer lo salvar de una situacin o lo ayudar a salir adelante. Habla de muchos
ojos y envidia sobre la persona. Siempre en el transcurso de la vida, tendr traiciones por parte de personas, incluso
allegadas o familiares. Es un odu muy fuerte y prdigo en traiciones; se le dice a la persona, que abra bien los ojos.
No vaya al cementerio. Seala prohibicin de baarse en el mar o en lugares de agua depositada que ofrezcan
peligro, pues la persona se puede ahogar. Maferefn Shang. La persona padece del estmago y es olvidadiza;
marca falta de memoria. La mujer que tenga este odu no puede hacer Shang, ni San Lzaro, de santo. No se siente
en sillas que estn desfondadas. No llore por dinero, si hoy no tiene, maana Olfi se lo dar. No entre solo a lugares
que estn vacos, que alguien entre primero que usted. Este odu marca conocimientos y sabidura. Tiene que
aprender bien las cosas religiosas, para que no lo engaen y para que pueda vivir, pues en este odu es requisito
aprender. Atienda mucho a los Eggun. Se le puede ir la voz. No use armas de ningn tipo, pues en Iroso se pierde por
la violencia, ya que en este signo, la persona en un momento de violencia puede llegar hasta a matar a otro, o lo
pueden matar a l. Marca persona majadera en la casa y que es incomprendida por muchos. Atindase la vista y no
se abandone, puede perderla por descuido. Marca incredulidad.
Patakes:
.- Fuego y Lluvia pelearon por una mujer. Los esfuerzos de uno y del otro quedaron en vano. La discusin rein entre
ellos, cada uno aseguraba que triunfara y que la mujer les pertenecera a uno de ellos. Esta ria tom tales
proporciones que s volvi pblica. Entonces Olfi, que quera la paz en su reino, los emplaz para que dejaran el
escndalo. Se le dijo a la mujer tambin. Cada uno expuso su caso y el Oba les dijo: dejen de disputar ustedes por
nueve das. Porque en el noveno da sabr a quien pertenece verdaderamente. Cada uno volvi a su hogar. Fuego
hizo venir a su OLUWO, INA KPIKPA (fuego rojo). La consulta fue Iroso Meyi. El OLUWO le dijo que hiciera un
sacrificio para tener xito en este conflicto. A este efecto deba procurar dos chivas, dos telas negras, dos telas
blancas, Owo. Pero Fuego no hizo el sacrificio. De su lado Lluvia hizo venir a su OLUWO, OJO DUDU NIMIJE (yo que
soy la Lluvia oscura). La consulta fue Iroso Meyi de nuevo. El Babalawo le pidi a Lluvia el mismo sacrificio. Lluvia hizo
el sacrificio. Ahora, el hogar de Fuego era distante de palacio de Oba como a 38 Km. El hogar de Lluvia era distante
como a 32 Km. El noveno da llego. Olfi emplaza la mujer al palacio. Fuego empieza desencadenado a tratar de
llegar al palacio con toda su fuerza. La Lluvia s adelanta de su lado. De hecho, desde su consulta, s decor la Lluvia
de un material oscuro, oscurece la naturaleza es as. Cada uno avanzado de su lado. Pero la Lluvia precedi al Fuego,
que tena manera de moverse ms rpido y llego primero al palacio. Unos momentos despus de, el ruido del Fuego
s hizo or. Entonces Lluvia reduplic sus esfuerzos, y aplaco al Fuego antes de que llegara el Oba. As es cmo Lluvia
tom a la mujer. Y, desde entonces, la Lluvia tiene ms fuerza, y extingui al Fuego. Cancin de la muchacha deseada
por el Fuego y la Lluvia: El Fuego rojo esta desencadenado en furia. Porciones de lluvia al mismo enojo. Grande es
mi gloria! A mi corazn le gusta la lluvia!
.- Haba una madre que estaba triste porque su hijo iba de gobernador a otra tierra, pero el hijo le dijo que no
temiera, pues haba escogido para que lo acompaaran en el viaje a sus mejores amigos. Salieron rumbo a la tierra
que los esperaba para que el joven ocupara el puesto de gobernador, todo marchaba bien, hasta que llegaron a un
lugar en el cual haba que pasar por unas cuevas y el futuro gobernador fue el primero en entrar, pero de pronto los
que iban con l le taparon la salida porque le tenan mala voluntad, ya que iba a desempear un cargo que los otros
no haban podido conseguir, pero no llegaron a matarle porque el mar rugi, las olas lo sacaron y escap, llegando a
su destino.
.- Irosun celebr un convite e invit a sus vecinos a la fiesta. Puso la comida y las bebidas ms malas que encontr,
pero a pesar de todo, los invitados comieron y bebieron hasta que se cansaron. Cuando se retiraron surgi un
descontento, e Irosun descubri quines eran sus verdaderos amigos a pesar de que todos compartan con l.
.- Dios que Awo muestra en el pas de Ayo. Hay un mono grande llamado Ajasilwe (Ajasilo que tiene un poco de
Chimpanc) que se parece a un hombre; camina en los miembros traseros, y su piel es como carne de cerdo, con
pelos dispersos. Tiene una cola pequea, y sus manos tienen cuatro dedos en cada una, sta parece la razn por que
Oduduwa lo escogi l para transmitirle los conocimientos. Cuando cierra las manos a la manera de los guerreros,
todos toman miedo. Ajasilwe, s crea como los otros animales antes que el hombre, era un cazador del bosque. Una
vez, en el curso de una cacera, lo encontr Oduduwa, que dijo: El animal, que tena su corona, transmita su
conocimiento al hombre, y este hombre s nombr Babalawo Awe, que fue el primer Babalawo. Al principio, las
consultas s hacan con unas nueces de Palma (Ikines). Los otros instrumentos de adivinacin: Agumaga(Arara) o
Ekuele, los invent el Eshu, pero no s revela cmo. Aqu s explica la evolucin del hombre.

.- Iroso Meyi, Loso-Jime! Es el signo que encontr Awo, cuando estaba por venir a esta vida. Se olvido su pao en IFE,
y no poda volver porque no tena luz. Sentimiento febril entonces. Tom su tablero y encontr Iroso Meyi. El Fuego
encontr el mismo signo cuando estaba ansioso de entrar en esta vida, pues la Lluvia lo atormentaba. El Babalawo
que consult a Fuego s llamaba Gegezo (el Fuego grande). El signo encontrado le pidi: diecisiete bichos(insectos)
diferentes, un Chivo y una oveja. Se acept. El mismo signo le pidi a Fuego una oveja y un Chivo. Fuego s neg: un
simple pao me proteger mejor de la lluvia que un Chivo o que una oveja. Zofloee(la lucirnaga) encontr el
mismo signo en consulta sobre Lluvia que extingui al Fuego. Y cuando la Lluvia extingui al Fuego, Zofloee no
encontr nada que comer, porque es con el fuego que ilumina su caza. El OLUWO le pidi el mismo sacrificio: una
oveja y un Chivo. Cuando no tena los medios de hacer el sacrificio, implor : no tengo nada, no s dnde
encontrarlo. Zofloee estuvo en la noche al lado de un ro, cuando vio a Eleggu que buscaba agua. Y all no tena
luz, y Eleggu exclama: Cmo voy buscar agua si no tengo luz para llenar mi vasija de barro? Y le pregunt al bicho:
No tienes luz? Y Zofloee dijo s. Eleggu agreg: encindete para encontrar el agua y encontrare la forma de que
hagas tu sacrificio.- Zofloee rpidamente obedeci! Eleggu saco el agua, y Zofloee lo acompa con su luz
hasta su casa, y s acost en la casa de Eleggu. Al da siguiente, Eleggu le dio un Chivo y una oveja para hacer su
sacrificio. Se procur los diecisiete insectos pedidos por su signo, al nmero del que Zofloee haba hecho su
sacrificio consigui una oveja y un Chivo, y cumpli su sacrificio. Tom a Zofloee entonces dijo: vaya lo ms
pronto posible a IFE, porque tiene una luz, y la primera hoja(Ewe) que encontrar, no la tome, ni la segunda, ni la
tercera... Pero tomar la quinta y me la traer.- Esta hoja Kpaklesi (Ologoncece), y s la llevo. La lluvia cay, pero no
poda apagar el fuego, y busc recompensar al bicho. Ahora, Olfi, que tena a una hija muy bonita, busc a quien
pudiera entregarla en matrimonio. Ella se neg a todo pretendiente. Zofloee s elevo un da bello, s rindi al
lado de Olfi. Fuego, que tambin quera casarse con la muchacha, les acompaa tambin, los dos pretendientes le
dijeron a Olfi: vinimos para que su hija escogiera entre nosotros.- y como Fuego comenz a brillar, se casara con l
y s le neg al bicho. Olfi despidi a los dos pretendientes: en nueve das de tiempo, dijo, volvern.- Olfi llam a
todo el mundo al noveno da, para presentar el compromiso de su hija. Eleggu exclamo entonces: AGBO AFA KA ME
JI TE KA SI? Quin de los dos que s consulto y no hizo su sacrificio?.- Alguien contest: !Es el Fuego!- Eleggu: y
quiere casarse con la hija de Olfi? !Jams!.- y l enva un mensaje al cielo: La mujer que Shang quera tener en la
tierra, que el Fuego busca tomarla.- Shang entr en furia, corta el cielo en cruz con sus relmpagos. Qu es este
Fuego! Es desde entonces que los relmpagos son visibles. Shang s prepar para descender en tierra. Todo el cielo
s volvi negro. Tom fuego miedo? Cmo va a tomar a mi esposa, si hace que la Lluvia comience a caer? Corri
rpidamente a su Babalawo y le pregunto por qu el cielo se extiende de lluvia, el mismo da que l va a buscar a su
esposa. Dijo : Y el sacrificio que s haba prescrito a usted? Si es as, dijo: voy a hacerlo inmediatamente.- En
absoluto! Respondi . Es pues el primero que lo haga tomara esa mujer. Se sali primero, y s fue a sentar en el
portal de Olfi. Shang que estaba invitado por Eleggu. Fuego le tom la salida por su torre y a golpe del tambor:
AJUBA GEGEZO! Y todo se quem en su transicin, y las hojas ms pequeas que acompaaron su Tambor. Shang
puso entonces de su parte: HUUUUUU! Y la lluvia cay, si brutalmente, y la Lluvia extingui al Fuego. Y Shang lleg
ante el palacio de Olfi, y s quej de haber Fuego y rivalizar con l. Zofloee apareci, y su fuego siempre
iluminaba. Y cant: AFETE AU! ABLE AU! AFETE AU! ABLE AU! Mi fuego es blanco, Entonces de repente s
vuelve rojo. Olfi se defendi: mi muchacha quera casarse con Fuego. Para evitar toda ria aqu, he decidido que
ninguno de ustedes tendr esta mujer. Y si, de aqu en adelante, el da que alguien quiera casarse y la lluvia
comenzara a caer, deber renunciar a ese matrimonio. Shang declar: esto es debido al Fuego porque dej perder
a esta mujer. De aqu en adelante lo extinguir por todas partes y ser su jefe.- Y esto ser as hasta la eternidad. Y si
llueve el da del matrimonio deber posponerse el matrimonio para otra fecha. Olfi le dio un nombre a Zofloee:
ZO CI, A E ZO MO NO CI, LOSO JIME! Todo fuego s MUERE, pero Zofloee NUNCA SE EXTINGUIR JAMS, Loso
Jime!
.- Dice que era una nacin que le haca falta un Oba all, pero el Iworo de esa tierra tena la costumbre de probarlo
antes de ser nombrado para saber o conocer si sabia defenderse para poderlos gobernar a ellos. Lo sacaban a pasear
y lo tiraban o lo empujaban en el joro joro, que ya estaba preparado de antemano, y claro que cuando caa ya era
Otok. Pero sucedi que Iroso tuvo que dar un viaje pero antes de darlo fue a Ornmila y ste le dijo que antes de ir
hiciera Ebo (el de arriba) y que cuando llevara Ebo pusiera ste en un joro joro con todo lo que haba hecho, heno,
Ou, akassa etc. Al llegar Iroso a dicha tierra al otro Odun, lo iban a nombrar Oba, pero lo probaron al igual que los
dems, saliendo ileso porque haba realizado el Ebo y cay en joro joro sobre heno, Ou etc., y por la akassa pudo
salir. Tan pronto Iworo de all lo vieron, lo llevaron e hicieron las fiestas apropiadas y lo nombraron Oba de all.

OSH MEYI
Uno de los cuatro apstoles mayores en el cielo
Signo de aire
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 04:30 PM hasta las 05:15 AM
Nace de Eyiogbe y su contraparte es Ofn (-)

Refranes:
La aguja es la que lleva el hilo.
Perdiendo tambin se gana.
Del Cielo me cae dinero, y si no tengo cautela me sepultar.
Este no es el momento de demostrar luchas.
Perdiendo, se gana.
Baarme en el ro me rejuvenece.
La aurora del da es visible para todos.
Ms vale la inteligencia que la fuerza.
El hijo del gato, caza ratones.
El gusto por la libertad, si no va acompaado del respeto a Oloddumre y al prjimo, es un camino que fcilmente
lleva a una u otra forma de esclavitud.
Mono ve mono hace.
El ame tostado le dijo al hombre: si t me vas a comer, detrs vendr Ik a comer.
Si el giro de Ozan se menea, la enfermedad se ir.
El ame no se apila, ms cuando se come todo se apila.
La palma se cree que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey.
Un pescado no puede, sin peligro de muerte, insultar al caimn.
Sangre que corre por las venas.
No hay maana que deje de convertirse en ayer.
El consentimiento es alegra al hijo del rico.
Orishas que hablan:
Oshn, Ornmila, Obbatal Eleggu, Oy, Oggn, Oddudua, Shang, Babal ay, Olkun, Ozan, Ik.
Entorno:
Usted se siente en tinieblas, su vida no contina igual aun cuando le es difcil reconocerlo. Ha sido vctima de
reemplazos sociales, sexuales, familiares, econmicos y de salud.
Aspectos positivos del Odu:
Es la riqueza, la vida, la fuerza productiva, la continuidad. Este Odu da alegra y estabilidad econmica, por lo tanto
no hay amarguras ni tristezas, es la continuidad sin paralizacin el movimiento constante, la accin productiva que
slo se paraliza cuando muere. El Odu produce nios, fuerza, sangre, vitalidad, controla los rganos internos en buen

estado, adems, es la riqueza de la tierra, el ro, el oro que se dona a la tierra. Las personas con ste Odu gustan de
comer, vestirse y vivir bien, son los que ms hacer, son famosos y productivos, sin embargo siempre debe cuidar su
salud para que no lo pierda todo.
Aspectos negativos del Odu:
Habla la falta de salud, la antesala a la paralizacin. Son las enfermedades que pululan en la sangre como las
venreas, la hepatitis, parsitos, cncer, diabetes, etc. Son los desarreglos del sistema sanguneo, la presin alta y
baja, azcar, colesterol, alergias y ms. Los componentes sanguneos no son en ste momento los mas ptimos, en
5-5 la persona ya tiene el problema en la sangre con seguridad. Son cosas que se esclavizan dentro del cuerpo y a la
vida del mismo. Tambin habla de fracasos amorosos, econmicos y familiares consanguneos.
Recomendaciones:
Su enemigo en vez de hacerle un mal le va hacer un bien, tiene encima muchas lenguas y ojos malos, tenga cuidado
con enfermedades en el vientre, si puede mdese de su casa, debe pagar todas las promesas que haga, cudese de
los nervios, usted est viviendo o se empea en una persona que no es la que dios le tiene destinada, cudese de las
piernas rganos internos y balances sanguneos, debe realizar misa a sus difuntos, hay posibilidad de quedar
embarazada en un descuido amoroso, no envidie lo ajeno.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Obstruccin de las venas, derrame cerebral, gangrena, problemas en la garganta, ceguera, descontrol sanguneo,
anemias, erupciones en la piel, abortos, impotencia sexual, dolores en las piernas, infartos, nace el comejn.
Prohibiciones:
No cre perros, no coma alimentos elaborados de un da para otro, no se vista en combinacin de tres colores.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace el cobrar un dinero por las consultas, nace el cncer de piel, nacen los perfumes y los ungentos olorosos, nace
el horario, el grillete, las exhumaciones, nace la prohibicin de lanzar el caracol, nacen las coyunturas de las
articulaciones de los seres humanos, naci la plata y la apariencia celeste.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo que se le dara directo a su cabeza para que cayera
despus sobre Eshu.
Sacrificio base del odu: El ebb se bebe hacer en el ro, se pregunta qu es lo que se lleva, si son animales, frutas,
oshinshin, bao con miel y funche, etc.
Generalidades:
OSH MEYI dice, El desespero por el dinero y la avaricia servir para su propio entierro. Haga ebb y busque la
prosperidad ya que ella no vendr a usted. Si viaja deje sus cosas cuidadas porque cuando venga no tendr nada.
Dele de comer al dinero usando dos palomas, cuatro pernos en forma de U, dos escaleras y ame machacado. Haga
ebb para que no sea acusado y enjuiciado. Debe chequearse sistemticamente los niveles sanguneos. Hay
enemigos a lo largo de la vida que incluso comen con usted. Hay un ancestro protector que le indica que haga
sacrificios a los gungun. Aqu las personas son repudiadas, demeritados en la familia y tienden a ser traiciones.
Existen trastornos matrimoniales, distanciamientos entre hermanos, hechicera, amarres, traicin, chulera. El
hombre sufre bochornos por andar detrs de mujeres. Hay larga vida si se hacen los sacrificios prescritos. Tenga
cuidado no lo acusen de ladrn. Se presagia problemas en el trabajo. El llanto y la tristeza siempre lo acompaan. Las
personas bajo ste odu son muy incomprendidos, son de carcter impulsivo y a veces rencorosos, son jactanciosos y

piensan que pagando no tiene que agradecer nada, les gusta el chisme y las averiguaciones, son alegres y les gusta
las fiestas y las apuestas, son adivinos de nacimiento, son dichosos y no se les puede engaar con facilidad, son
perspicaces y perseverantes. Debe sacrificar siempre a Oshn y a Ornmila. Hay impotencia sexual por el abuso del
sexo. La mujer sufre de complejos en los senos. La persona es muy vanidosa y se cree que nadie es mejor que ella.
Hay locura transitoria. La mujer no debe provocarse abortos. Hay riesgo de cometer incesto. El hombre debe
considerar ms a su mujer. Se habla de una persona hurfana o criada por otras personas. Oshn dice que si atrs la
deja adelante nunca la consigue. No se enamore de ningn miembro de la familia de sangre o religiosa porque le
traer un gran perjuicio por incesto familiar. La mujer tiene inconformidad amorosa y se habla de maridos ajenos o
anteriores. Se corre el riesgo de quedar embarazada en el primer encuentro sexual o descuido amoroso. La persona
ya tiene un mal dentro del cuerpo. Debe hacer sus cosas discretamente como gato con guantes. Si hablas mucho
cansars la lengua y a los que tienes a tu lado. No prometa lo que no pueda cumplir. Acurdese que perdiendo
tambin se gana. No le guarde rencor a nadie. Dele tres pollos a Eleggu para que le evite una tragedia que se
vislumbra.
A pesar de todo lo que ha vivido, ha tenido mucha suerte. Hay veces que est contenta y de repente le dan ganas de
llorar. Se va a tener que hacer santo tarde o temprano. Ha ido a muchos lugares y le han hecho muchas cosas, pero
no est nada satisfecho y cree que la mayora de las veces le han engaado, pero no es as; tena que sucederle esto
que le ha sucedido; es la Caridad que le tiene as, por eso, ella misma le va a sacar de apuros, pues lo ha probado
bien. No busque enredos con nadie. Hay alguien de su familia al que usted tiene que hacerle una misa. Si tiene que ir
a alguna parte, o hacer un viaje, tiene antes que hacer una rogacin. Le ha ofrecido algo a la Caridad, que no le ha
cumplido. Tenga cuidado no se vaya a enfermar, vaya al mdico; usted es una persona nerviosa, psese siempre las
dos manos de atrs hacia adelante, de da y de noche. Tambin dice esta letra que tiene que mudarse tres veces de
casas distintas y las tres veces tiene que darle de comer a Oshn y tocarle fiesta grande, porque grande ser usted
tambin. Le debe una promesa a la Caridad; tiene que darse un bao, hacer una rogacin con la tranca de su casa,
que est detrs de la puerta. Tiene que recibir a Ornmila. Tiene que darle gracias a Yemay que la sac de un gran
apuro. Si est enferma tendr que recibir a Oshn. No puede hacer uso del matrimonio. Si no ha tenido tragedia, la
tendr con otra persona, colorada, esa tragedia parecer que se ha terminado, pero seguir bajo cuerda. Se siente
como con dolores en las piernas, son como calambres, tambin se le ha de descomponer la sangre y el estmago, si
no lo tiene descompuesto ya. Tenga cuidado con una cosa que le van a dar a guardar, porque le puede traer un gran
compromiso, resptela. Tiene que lavarse la cabeza con hierba, pero el que se la vaya a lavar tendr que lavrsela
primero l mismo, para que pueda adquirir suerte y dinero.
Debe tener un clavo o cuchillo enterrado en la puerta de su casa. Tenga cuidado, que le estn haciendo una trampa
para que caiga. Tiene que tener cuidado con una cosa tapada que teme que se le descubra. Se ha de enterar de un
robo o ser la robada; tambin ha de recibir un regalo. Tiene una prenda empeada, squela. Piensa recibir un
dinero o pedirlo prestado. So con una mulata, sa era La Caridad. Est o estuvo malo de la barriga, siente dolores
interiores, no vaya a tomar remedios contra esos dolores, tenga cuidado con los tumores, vaya a un mdico. Tiene
un familiar o amiga que est embarazada y esa persona est tomando algo para no parir, cumpla con Oshn, pues
ella dice que quien atrs la deja, delante no la tiene, que todo en esta vida tiene su tiempo. Usted est mal del todo;
no deje la llave de su escaparate puesta, limpie su casa y haga una mudada interior. No guarde comida que se le
agrie. A usted le gusta mortificar. Tiene un hijo acosado, siempre est encima de l. Tiene muchsimos enemigos
gratuitos por causa de la envidia, ellos siempre la estn mentando. Usted es una persona que todo lo que se pone, le
llama la atencin a todo el mundo. Tiene que darle de comer a Oshn, ella le reclama una cosa que se le ha olvidado.
Ya tuvo otro hombre antes que este y dice Oshn que todava no encontr su hombre, que el que tiene no es
seguro. Ha dicho que todava no ha encontrado al hombre que llegar a ser su verdadero marido y ste es el motivo
por el que este hombre que tiene no le acaba de gustar. Su marido es de un carcter muy raro y por eso usted sufre,
l es algo enamorado y siempre le gusta hacer todo lo que a usted no le agrada. Tiene los por causas amorosas.
Vstase de blanco, que su marido le ha de poner bien y en buenas condiciones. Est pasando trabajos y el dinero que
maneja se le va dentro de las manos. Es dichosa, pero le han trastornado su camino; su cabeza es fresca, suea con
cosas muy claras.

El dinero est dndole vueltas. Hace tiempo que dio o va a dar una comida y saldrn desacreditndola, pero ah ser
donde se enterar de una cosa que le ha de convenir. Los trabajos que est pasando son por causa de su misma
cabeza. Tenga cuidado con los negocios que haga. Evite ir a fiestas, porque se puede colar la justicia. Hay una mujer
que quiere hacerle un dao para que usted no tenga tranquilidad y pase por locuras o alcoholismo. La Caridad del
Cobre lo persigue a usted. Dice que tiene un familiar que no conoce, puede ser hermano o hermana suya. ste es un
odu que trabaja mucho en la sangre; marca enfermedades de la misma, anemia, etc. Cudese mucho la sangre y todo
lo que est relacionado con ella. Marca desavenencias entre la familia, habla de familia disgregada y dice que su
propia familia lo discrimina y hasta lo desprestigian. Se padece de las articulaciones. Son espiritistas y adivinos de
nacimiento. Marca persona que le gustan las bebidas y las fiestas. La persona de este signo es difcil de entender,
slo ellos saben lo que quieren. Hay que cuidarse mucho tambin el corazn y el vientre. Marca enfermedades o
dificultades con las piernas por deficiencia circulatoria. En este odu tambin se padece de los nervios, marca locura
transitoria. A usted lo protege Shang. Aqu fue donde naci hacer Osha; donde Yemay entr en el Dilggun. Su
mejor amigo, lo puede traicionar. Este odu tambin representa y marca conflicto hasta con los padres. Respete
mucho y cuide a San Lzaro. Respete y reciba a Ornmila. A la persona que usted dej o abandon, no vuelva con
ella. Son los ms chiquitos en la religin y por eso tienen el ash que les dio Olfi. Habla de polvos y brujeras.
Tambin marca situaciones de distanciamiento y disgustos entre hermanos. Dice, Perdiendo se gana. Hgales misa a
sus familiares difuntos. Marca preso por el Santo. Habla de una mujer embarazada y tiene que hacer ebb, para salir
bien.
Patakes:
.- Olfi convoc a un concurso, y dijo a todos los animales de pluma que podan participar y que al ms bonito e
interesante le iba a dar un premio. Todos los animales de ese pueblo empezaron a prepararse para dicho evento, y el
loro que siempre fue un animal bonito, de preciosas y finas plumas, empez a jactarse de su belleza y a alardear de
su importancia. Las dems aves le cogieron mala voluntad porque pensaron que si Olfi lo vea le iba a dar el premio,
y fueron a casa de un brujo que viva en las montaas. El viejo les prepar un afoch (polvo) para que se lo soplaran
al loro cuando viniera al concurso. As fue que cuando el loro vena por el camino, no se dio cuenta de que algunas
aves estaban escondidas en la maleza, y cuando l pas cerca, le echaron el polvo. El loro sinti que la cabeza le
daba vueltas y le giraba como un trompo, estaba mareado, y cogi por un camino que no era el que conduca al
evento. Ms adelante, se encontr con Eleggu y le cont lo sucedido, Eleggu se dio cuenta de lo que le pasaba y lo
gui por otro camino, atravesando un ro, las aguas del ro le limpiaron un poco el polvo que le haban echado,
continuaron cortando camino y llegaron a donde estaba Olfi. Eleggu le narr todo lo sucedido, y Olfi le dijo que
como le haban hecho ese dao para echarle a perder sus plumas, esas plumas serviran de arma para contrarrestar
ese mismo polvo. El loro gan el premio y sus plumas quedaron de insignia para muchas cosas.
.- Un comerciante que vena de lejos cansado y fatigado, tena tanta sed que hasta vea visiones, se encontr en el
camino con un grupo de personas que estaban sentadas a la orilla de un charco de agua infestada, y fue a hablar con
ellos. Estos por maldad le dijeron que tomara de esa agua si tena sed y como no vea bien por el cansancio, tom de
ella; despus prosigui su camino, y los que estaban junto al charco se quedaron conversando, charlando y rindose
del comerciante, al poco rato cada uno tom por su derrotero. Cuando el comerciante haba caminado un tramo, el
agua infestada comenz a revolverle la sangre y le salieron muchos granos y enferm.
.- Hubo un tiempo en que haba una gran sequa, escaseaban las plantas, los ros estaban secos, las mujeres no
paran, entonces Oshn pidi un cesto con huevos, hilos blanco y negro y un gallo. Oshn cogi el cesto y sali al
camino, a poco de andar se encontr a Esh y le dio las agujas con los hilos, y Esh le dijo: Usted se va a encontrar
con una mujer, cuando la vea entrguele los huevos. Esa mujer era la Virgen de las Mercedes, tambin le dijo que
le pidiera una direccin. La Virgen de las Mercedes la mand al cielo y a que cuando llegara repartiera bollos a todo
el mundo, entonces todas las mujeres la siguieron por el camino y Olfi abri las llaves y vino el agua.
.- En este Patak aparece el nombre de un OLUWO que interpret su sistema adivinatorio a una columna central de
una casa llamada Aibada, en el pas Nago. El poste era de cobre, y fue a consultar a su Awo su padre. El mismo

OLUWO interpret su sistema adivinatorio a los habitantes de Ibada. Y tambin interpret a los habitantes de
Olowu. Los Obbases de Ibada y de Olowu era amigos. El Oba de Ibada le dio a NDEE, una de sus hijas en matrimonio
al Oba de Olowu. En esos momentos, el Oba de Olowu sali en guerra contra el Oba de Gbobo. Un arroyo, que se
haba desbordado, bloque el camino. Le dijo al arroyo que se secara para que le permitiera su paso y que le
regalara lo ms preciado para l, cuando haya ganado la guerra. Fue a la guerra y sali victorioso. Y trajo un botn
bueno, de cautivos, algunos animales y todas las riquezas de la ciudad de Gbobo. Cuando regreso le dio al ro,
cumpliendo su promesa: Diecisis ovejas, diecisis Chivos, diecisis hombres, diecisis mujeres, y tir todo en el
agua. El no mata a las vctimas, solo las lanzo al ro. Al da siguiente, al alba, se vio, que el arroyo haba rechazado
todo y los tena en las orillas del ro, pudrindose. Porque no fue lo que el Oba haba prometido. Haba prometido:
Dagbe Nde Desnuda. Nde era el nombre de su esposa. La tierra se sec; No llova ms, las mujeres embarazadas
dejaron de dar nacimiento. Entonces el Oba de Olowu invit al Babalawo de un pas lejano y pidi investigar la razn
de todos los infortunios que cayeron en su estado. Despus de la consulta el sacerdote dijo: No ofreci lo que le
haba prometido al arroyo en sacrificio. Tiene que darle a Nde. No era nada de animales ni de prisioneros de guerra.
Para reparar el dolor, es necesario ir y darle Nde. Ahora Nde estaba embarazada. Obligado a dejarla, el Oba de
Olowu tir a Nde al arroyo. Al da siguiente, Nde dio nacimiento en el arroyo a un muchacho. Entonces dio al
muchacho en la orilla del ro, el no me prometi un hijo si no una mujer y le devolvi al muchacho. Ahora el Oba de
Ibada conoci lo que haba ocurrido a Nde. Envi a decirle al Oba de Olowu que lo que haba hecho con Nde era
inaceptable y se declaro la guerra. La guerra entre los dos Obbases, duro treinta y un aos, y termin con la victoria
del Oba de Ibada, que rompi el pas de Olowu. MULU KULUCHE KULUCHE ONILE OSHUN EBO MAMULE ORUN
LOMO LODE IKU OSHA OMI ORISHA GUANIYE OKO ADFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN, OSHUN Y ELEGUA OMO
LODE OLUO POPO. Suyere: IKU EGUA INLE KOLEPO ARUN EGUA INLE KOLEPO OFO EGUA INLE KOLEPO. EYO EGUA
INLE KOLEPO. EWA INLE KOLEPO es la hija de Oroia.
.- Hubo un tiempo en que los hombres no queran considerar a las mujeres y eran tanto los trastornos que esto
tenia, que Olfi mando a que todos los reyes se reunieran con l, pero ellos no fueron porque saban que las
mujeres se quejaban de ellos. Entonces Olfi reuni a las mujeres para que lo ayudaran a buscar la forma de
terminar con esa guerra entre los hombres y las mujeres. Cuando los hombres tenan necesidad del auxilio de las
mujeres por exigencias de su naturaleza, las buscaban y ellas le servan con la idea de cobrarse las cosas que estos
les hacan, y los enfermaban dicindoles impotentes o locos. Los muchachos que nacan eran de las mujeres que
eran las que los cuidaban y cuando ya estaban crecidos se prestaban a ponerles trampas y robarlos a los hombres,
as como otras cosas, que les ordenaban las mujeres para fastidiar a los hombres. Viendo esto Olfi, mando a buscar
a Ornmila y le pregunto a cerca de lo que suceda entre los hombres y las mujeres porque l tena que saberlo.
Ornmila le prometi terminar con ese estado de cosas. Entonces Ornmila reuni a los hombres y les hizo saber
que ante Oloddumre, hombres y mujeres eran todos iguales y que ninguno era superior al otro ni hombre ni mujer,
porque cada cual era necesario en su misin en la vida. Ornmila le informo a Olfi acerca de lo que haba tratado
con los hombres y entonces Olfi le dijo que fuera a buscar a Oshn para que ella lograra reunir a las mujeres para
poner fin a esa situacin, cuando Ornmila se reuni con Oshn le informo a cerca de las pretensiones de Olfi y
ella le pregunta: Y qu has hecho t para terminar con esa guerra?, Ornmila le dijo: Reun a los hombres y te
mande a buscar a ti por mandato de Olfi para que lleves ante l a todos los hombres y mujeres. Oshn fue a ver a
Olfi quien le confirma que ese era su deseo y quera efectuar esa reunin para terminar con esa guerra. Entonces,
Oshn fue casa por casa, citando a todas las mujeres y preparo todos los caminos y puso ambas cerca de las casas
de los hombres para que estos fueran a quejarse ante Olfi por el dolor que les hacia padecer la falta de aire por
causa del mbar. Cuando todos los hombres estaban ante Olfi dndoles las quejas, Olfi le dijo: Ah viene la duea
del mbar. Todos miraron para donde sealaba Olfi y vieron acercarse a Oshn, seguida por todas las mujeres y
cuando todos estaban reunidos, Olfi le indico a Oshn que les hablara. Oshn as lo hizo y fue sealando las cosan
malas que los Okunis les hacan a las mujeres y los que estas les hacan a los Okunis. Entonces todos reconocieron
sus respectivas faltas y se comprometieron a tratarse bien en adelante. Despus Oshn y Olfi les marcaron cinco
rogaciones que ellos hicieron y as se termino la guerra entre los Okuni y las obinis.

.- Una vez, Olfi dio una fiesta a todos los pjaros y estaban todos preparndole para cantar y divertirse. Entre ellos
el loro y cuando este iba para la casa de Olfi, ya los dems pjaros que se haban reunido, envidioso por los bellos
coloren de su plumaje (el loro) haban ido a casa de un brujo, donde este les dio un polvo para que se lo soplaran con
el objeto de que este perdiera el camino. Hicieron una emboscada y cuando el loro pasaba cerca de unos rboles,
donde sus enemigos estaban escondidos, estos le soplaron los polvos, cayndole en la cabeza, quedndose
atontado y perdiendo la memoria, tomando por esta causa un camino equivocado. Al poco rato de caminar se
encontr con Eleggu, que le pregunta lo que haca por all, entonces el loro le cont lo ocurrido, posteriormente,
Eleggu se dirige con el loro a la fiesta y al pasar por un ro, el agua fresca que le cay en la cabeza le quito los
polvos que le haban echado, recuperando la memoria, llegando a la fiesta bastante tarde. Entonces Eleggu le
cuenta a Olfi lo ocurrido, a lo que Olfi sentencio: Ya que los bellos colores de tu plumaje despiertan la envidia, y
hacen que te soplen polvos, con esas mismas plumas combatirs las hechiceras de tus enemigos. TO EBAN ESHU.
.- En OSHE Meyi fue donde naci hacer santo, pero solo existan los Ikines consagrados, entonces Ornmila dijo que
con los Ikines no poda hacerse santo, dicindole a Oshn que le pidiera el caracol a Yemay para poder salvar a su
hijo que estaba en la tierra y deba entronizarse el espritu de Osha en la cabeza y ella accedi, pero reclamando que
le dieran derecho sobre esa cabeza y as fue como Oshn entrego a su hijo para salvarlo. Aqu naci la divisin de
tareas de los Babalawos y los Iyaloshas/Babaloshas.
.- Akoda el Adivino que gobierna el Alma y Odorogi el Adivino Causa del dolor fueron los que miraron a Ornmila,
cuando los Espritus Malos del Mundo queran llevrselo a l. Estos le dijeron a Ornmila, que el tambin tena su
"Oga" o Maestro, sper Espritu guardin, y le dijeron que este no iba a permitir que ellos se lo llevaran a l. Los
Adivinos le dijeron que l tena que ir a la casa de la Bibijagua y all hallara, la respuesta a lo que tena que hacer.
Ornmila se dirigi a la casa de Bibijagua y entro en la cueva, all se encontr con un pjaro con manchas blancas que
le dijo que tena que coger un Obi Kola blanco, y Ornmila sigui adentro de la casa y se encontr otro pjaro que le
dijo, tienes que coger Obi Kola rojo, y l sigui su camino, y se encontr otro pjaro que le dijo, que tena que coger
Pimienta de Guinea, Jicotea, Babosa y que cogiera un Ot de all mismo y as con eso el podra triunfar sobre el
enemigo. Ornmila cogi las cosas que le haban indicado, y fue para su casa, all se sent ante el tablero, marco la
figura de Oshe Meyi, y recogi despus de terminar el rezo, un poco de Iyerosun o Afoshe y con esto se preparo un
Inshe, y al cual se le agrego la Jicotea hecha guisado, aadindole los dos tipos de Kolas, el Atare, la Babosa, y la
carne de jicotea y despus de esto se lo comi, lo cual hizo que su materia estuviera preparada para cuando los
espritus vinieran del otro mundo no se lo llevaran. Y as paso cuando los espritus malos vinieron a llevrselo, su
ngel Espritu s fajo con ellos y los venci.
.- Ornmila un da viendo las gentes como se comportaban con l, en especial los Obas de los diferentes pueblos a
los cuales l haba enseado y viendo que ellos ya prcticamente lo queran ignorar se dijo que iba a echar una lucha
con todos ellos a ver quien sabia ms . l fue al pueblo de Alara, y reto al Oba de all, pasado el torneo el Oba de
Alara que haba perdido con l, se neg despus de esto a pagarle, pero Eshu vino en ayuda de Ornmila y
acercndose a l le dijo: Dime Oba tu andas buscando problemas? El Oba asustado le dijo que no, y entonces Eshu
le contesto dicindole, de la nica manera que yo aplaco mi furia es que le pagues a Ornmila, con una Juta, un
pescado, dos gallinas y mucho dinero. El Oba conociendo a Eshu, fue y pago, donde Eshu le dijo, Ah, yo crea que t
queras darle la mala a Ornmila, pero veo que no, que tu pagas cuando pierdes, y as lo dejo tranquilo. Ornmila fue
al pueblo de Ekiti y all hizo lo mismo donde Eshu volvi nuevamente a la carga, y volvi a resolverle el problema a
Ornmila. As Ornmila llego al pueblo de Ila y reto al Oba de all que se llamaba Ajero, y volvi a hacer lo mismo.
As fue de pueblo en pueblo, hasta que llego a encontrarse Un sacerdote el cual era el adivino del pueblo de Ilara,
este fue a verlo y reto a Ornmila con los caracoles, Ornmila al ver la ofensa de ese sacerdote hacia su sistema
adivinatorio le dijo. Como puedes tratar de tener un encuentro con el sistema adivinatorio, cuando sabes que el
caracol se te fue entregado por el sistema adivinatorio y es solamente para saber la palabra del santo, Ojala Eshu
que es el verdadero dueo del medilogun, no te oiga para que no pagues caro tus errores y dicho esto se fue de all.
Ornmila no saba que era Eshu el que lo segua a todas partes y que era el que hacia pagar a la gente cada vez que
l ganaba, por lo cual al Ornmila salir de la casa del sacerdote l se col dentro y le dijo al sacerdote Cmo t te
atreves a desafiar ? Cuando tu sabes que nunca el caracol que yo les entregue a ustedes no fue con la idea de que t

fueras adivino sino para nada ms or la palabra del santo, y viendo que tu falta es muy grande, t quito el caracol de
mi pertenencia y a todo aquel que saque este signo desde hoy en adelante, le prohbo que tire el caracol, como
castigo al querer ser ms grande.
.- Haba una vez un rico, que tenia a un negro trabajando de Esclavo y este le trabajaba en las siembras del campo.
Un da el hacendado, fue a ver como estaba la siembra, y se encontr, que el negro estaba, tirando el Ekuele en el
suelo, y l le recrimina que estuviera sin hacer las labores que l le haba mandado, por lo cual el negro le dijo a el
que esa era su religin, y que l lo nico malo que haca era mirar el destino, a lo cual le dijo mira yo estoy viendo
las tres mujeres del Rey y las tres estn embarazadas, pero si no hacen Ebo, se les pueden morir las criaturas. El
dueo de la hacienda al or esto y saber que su esclavo nunca haba visto a las mujeres del Rey, fue a ver al Rey y l
le cont lo que su esclavo deca y este le dijo que se lo llevara a su presencia. El negro llega, y le dijo que l, quera
que sus mujeres tuvieran esos hijos, entonces el Rey le dijo: Que les hiciera Ebo lo cual l hizo, y las mujeres parieron
sin problemas por lo cual el Rey lo nombro Awo de la corte.

OBBARA MEYI
El hombre paciente se hace rey del mundo, sentado tranquilo e inofensivo
Signo de aire
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde la 01:30 PM hasta las 03:45 AM
Nace de Eyila y su contraparte es Okana (-)

Refranes:
El que sabe, no muere como el que no sabe.
Rey muerto prncipe coronado.
El tiempo es muy lento para los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo para los que sufren, muy
corto para los que se regocijan; pero para los que aman el tiempo es eternidad.
La muerte lo odiar tanto, que no lo querr de vuelta en el Cielo.
Este es el abanico que levanta al calor.
Rey muerto, prncipe coronado.
Sin una madre veladora, sera imposible la vida de un nio.
La bebida pone a riesgo el secreto en una conversacin peligrosa.
Debe cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazn de su madre.
El msculo ms odiado es el que siempre se utiliza para la conversacin, pues de l dependen sus riquezas o sus
penas.
El que sabe no muere como el que no sabe.
No hables y no te morders la lengua, tu lengua es tu len, si la dejas te devora.
El hombre paciente se hace rey del mundo.
La mujer que come de dos manos pierde su posicin.
El que da el mal, solo eso recibe a cambio.
Djenme sentarme tranquilo e inofensivamente.
La lengua habla mucho bien, mucho mal.
El bien que se obtiene en el mar, el pargo guachinango lo coge y lo retiene en la superficie.
El puerco espn corteja a la mujer del leopardo y este no puede evitarlo.
La mujer que come de dos manos, su trabajo la sentencia, la condena.
El que no sabe muere como el ignorante.
Gallo muerto habla en el camino.
Lo que no es hoy ser maana.
El hombre nace sincero y muere mentiroso.
Cuando habla el loro el hombre enmudece.
El abanico que se mueve no se detiene jams sin encontrarse con el aire.
Orishas que hablan:
Eshu, Oshn, Ornmila, Eleggu, Shang, Oshosi, Ozun, Dadd, Ik, Oddudua, Obbatal, Eggun.
Entorno:
Usted no est segura si debe acabar, terminar o destruir algo. Tiene mucho descontrol.

Aspectos positivos del Odu:


Este Odu habla de una persona designada para algo que tiene que ver con la produccin o comercio. Es algo muy
positivo que le redundar en mucha ganancia, puede ser comercio de la religin si es santero. Estas personas aunque
sea antes de morir har obras de Orishas, ste es un Odu de eternidad, donde nacen las piedras que son casi
eternas, y el modo de vida de la religin y los Orishas. Es donde se buscaron las piedras para representar a los
Orishas. Tambin representa la lengua, por lo que las personas son buenos vendedores y comerciantes. Es la
conversacin que produce ganancia y el que sea escuchado. Se debe ser muy ahorrativo para cuando vengan los das
malos tener de que vivir. Si la persona utiliza todos esos dones como debe ser, tendr mucha fortuna y prestigio.
Aspectos negativos del Odu:
La lengua es el castigo del cuerpo, no se debe mentir porque crea un mundo irreal que lo lleva al fracaso. Se debe
evitar el compromiso que se tiene a travs de la conversacin y siempre debe sostener lo que diga. Lo alardee
porque todo lo que tiene hoy maana le har falta. Aqu se pasa de la riqueza a la pobreza y viceversa. Todo lo que
tenga en su Odu positivo, corre el riesgo de perderlo. La persona es mal interpretada, lo que dice es confundido, por
lo que debe asegurarse de que lo que quiere decir sea lo que los dems entienden. La persona vive de ilusiones y
muere de desengaos y siempre cuenta los pollitos antes de nacer. Dicen cosas que hieren a los dems lo cual le trae
hasta enemigos gratis. Se habla de ilusiones que no se concretan nunca y de personas que hoy te alaban y maana te
destruyen. Es persona orgullosa y temeraria y la gente lo tilda de loco.
Recomendaciones:
Evite hablar mentiras a menos que sea una mentira piadosa, hay personas que no lo tratan con legalidad, no
reniegue ni maldiga, no porfe aunque tenga la razn, juegue billetes de loteras, hay gente que lo cree mentiroso
aunque diga mil verdades, no llore miseria, cudese del fuego, no se vista de rayas, no maltrate a los animales, sea
juicioso y prudente para que evite accidentes, oiga consejos para que llegue lejos, no discuta con personas
uniformadas, no ayude econmicamente a nadie, cuando haga trabajos cbrelos de inmediato o tendr problemas
para hacerlo, no le niegue la comida a nadie, usted no cree en nada o cree a su manera.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo.
Prohibiciones:
No se come frjol colorado, venado, jabal, no adquiera compromisos con nadie, no se matan ranas, no coma coco ni
carnero, no salte huecos, no se come meln, chivo, paloma, no se matan buitres.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nacen las trompas de Falopio, el herpes, la seca, los urteres, nace el succionar en las relaciones sexuales, Nace el
espritu de Oddudua Capaya, nace el sismo, la tromba de arena, las pirmides, las murallas, la sabidura, la lengua, la
codorniz, el paoy de Oddudua y Obbatal, nacen los maestros, la enseanza, la falsificacin de la moneda, naci la
lmpara de calabaza que Oshn utiliz para hacer milagros a la orilla del ro, se crearon los paraguas y las banderas,
nacen las revelaciones a travs de los sueos, nacen las riquezas, las joyas, los nios, nace el reino de Adifa
(adivinadores), el aire, la genealoga, los cuatreros, las bifurcaciones y horquetas.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con una chiva a Ornmila y un chivo a Eshu.
Sacrificio base del odu: Se hace ebb con calabaza al pi del orisha que tenga el Odu o al que l decida. Tambin se
puede recoger piedras en el camino, se pregunta si caminan con la persona y si son de Osha, se le dan de comer
limpiando a la persona, luego se lavan y se hierven, una vez fra el agua, la persona se baa con eso; stas piedras
luego pueden ser utilizadas para hacer elegguaces, etc. Si se est muy mal de salud, se le da chiva a Obbatal. Si hay

muchas contradicciones, se le da chivo a eshu, que es quien controla todo lo negativo. Otro ebb es limpindose con
lengua de vaca con mucho picante para el enemigo. Si es 6-6 el humo del carbn y el canto de eleggu en donde la
persona da vueltas alrededor del humo para contrarrestar las energas negativas. La persona debe usar una ropa
vieja durante al menos seis horas, luego se la quita la pose sobre el carbn encendido y le echa corojo, dando vueltas
en el sentido de las agujas del reloj, le canta a Obbara y a eleggu, luego esto se apaga con agua, el suyere de Obbara
dice: Obbara j j...mmm, Obbara Ku Kua...mmm, Obbara gadi ma gadi...mmm.
Generalidades:
OBBARA MEYI dice , La muerte le est merodeando y usted lo ha visto ya sea despierto o en sueos. Es posible que la
mujer tenga un parto morocho. Cuide lo que coma para que no muera envenenado o por brujera ya que hay un
complot en contra de usted. Trate bien a su madre porque ella lo salvar. Siempre que reciba visita en su casa trtela
bien, pues le traer prosperidad. No se hacen favores pero si el favorecido es usted mustrese agradecido para que
no le echen maldiciones. Tendr una buena propuesta laboral. Aqu su verdad se convierte en mentira y viceversa.
Usted alcanzar la riqueza a edad madura. A la mujer la enamoran tres hombres. Hay quienes perciben su
conversacin incmoda, con engaos o mentiras, presuntuoso y fanfarrn. Debe recibir Ornmila y su collar debe
tener una bola de cristal. El da que haga sacrificios no salga a la calle. El sacerdote debe consultar en el piso sobre
una estera. El sexo se envicia y se fantasea con respecto a la sexualidad, y lo que no se hace en la casa se hace en la
calle. La mujer es muy fogosa y cuando tiene relaciones con su marido se imagina a otro hombre. Si hace negocio
con tres personas, uno de ellos se coge la mayor parte. Usted saldr en bsqueda de brujera o prenda de muerto. El
soldado no duerme en tiempo de guerra. Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo. La lengua salva o hunde a
la humanidad.
Hay una persona que es amiga de decir mentiras, hay quien no lo quiere bien; tenga cuidado, no se vea mal llevado
en cuestin de justicia. En su casa hay gnero punz y que slo se vista de blanco. A esa persona Ornmila la
reclama. Esta persona no debe ayudar a nadie a levantar nada del suelo, ni a su misma familia, porque el otro sube y
usted baja. Cuide mucho a Oshn, respete a los viejos, a las personas mayores, a las personas canosas. No discuta
con nadie; a esa persona la mentira se le convierte en verdad y hay que decir mentira para que crea, porque ni cree,
ni deja de creer. A esa persona le gusta el comercio y si le presta atencin sacar buen partido. Usted debe hacer
rogacin y atender, aunque no todas, las indicaciones de su pareja, pues le ayudar mucho. Siempre se est
creyendo que lo estn engaando. Su pensamiento no est mucho con el santo, hay veces que no cree ni en usted
misma y por eso est pasando trabajos. No piensa nada ms que en el dinero. Debe recibir a Ozun. Si siente que est
como atormentado por mltiples problemas, dele de comer a Shang para que se los resuelva. Piensa dar un viaje,
en el que todo le saldr bien. Tiene una prenda de santo. Es una persona que cuando se ve sin dinero desea
fabricarlo y lo mismo le da vivir, que morir. Se siente aburrida y algo arruinada, ya que no tiene ni que ponerse;
siempre est llorando miseria. Tiene un lunar o marca grande en su cuerpo. La sbana de la cama donde duerme es
de color y tiene un agujero producido por una quemadura, tenga cuidado con la costumbre de acostarse fumando.
Tenga cuidado con la ropa de lista, no se vaya a quemar con ella puesta arriba.
No duerme bien de noche, ni se acuerda de lo que suea. Le tiene miedo a la justicia. Es una persona que hay veces
que habla hacia atrs y otras hacia adelante, no se le puede decir la verdad porque pelea. Tiene un chisme entre
manos. Nunca se arrime mucho al lado del fogn o la lmpara. Usted quiere engaar a otra persona o al Santero,
tenga cuidado, no sea usted misma la engaada. Usted es algo revoltosa. Tendr que recibir el Kof de Ornmila. No
se ponga ropa de nadie ni tome bebidas alcohlicas. Evite estar metido en los. Es faltona y porfiada, no respeta a
nadie. Tiene un gran trastorno por causa de una trampa que le han hecho. Tenga cuidado con las amenazas. No diga
nunca donde usted va. Tiene la candela debajo y no la siente. Le est escaseando la comida, debe la casa, tiene una
prenda empeada o prestada, haga el modo de sacarla. Es algo enamorada y su corazn es bueno, pero tambin
tiene un pronto muy malo. Le gusta hablar mucho y sostener discusiones. Tiene muchos enemigos que quieren
hacerle daos de brujera; no preste su ropa, ni nunca deje su sombrero en un lugar donde lo pierda de vista, tenga
cuidado con lo que come, pues hay una persona de su intimidad que guarda una cosa por causa de los celos y quiere
vengarse. Es dichosa en amores. No tenga mucha confianza en un negocio del que le han hablado. Es amiga de otra
persona en quien no tiene mucha confianza, porque esa persona la trata con dos caras, ella es algo chismosa, tenga
cuidado no le vaya a provocar los con la justicia. No puede hacer favores, porque no le corresponden legalmente,
tampoco .puede tener amigos, porque ellos se creen superiores a usted. Si tiene algn negocio entre manos, hgalo
pronto no vaya a intervenir la justicia. No guarde nada que le den, no vaya a ser funesto.

Usted es de un carcter muy alegre y por eso lo buscan para divertirse y lo envidian; tiene muchos ojos malos
encima y sus enemigos luchan por destruirla, tenga cuidado con su boca y no coma en casa de nadie, sus enemigos
lo combaten por la espalda porque le tienen miedo y es por el genio que gasta. Lo quieren amarrar. No cuente sus
negocios y cuando cuente algo sobre usted mismo, diga siempre lo contrario, nunca diga la verdad, no cuente sus
sueos. No puede usar armas encima porque tiene los y muy mal carcter y puede tener tragedias con otras
personas. La quieren ver mal. Nunca use jaranas, no le levante la mano a nadie, ni juegue de mano. Hay una persona
que la quiere obligar a algo que usted no desea. Tiene que tener mucho cuidado con la gente y con lo que habla,
porque puede entregarse usted mismo. Cudese de decir mentiras. Este es un odu de inseguridad en las personas.
Este odu aunque venga Ir, no lo es; es contraproducente, pues a veces los compromisos que contrae la persona se
vuelven contra ella. Hay que cuidarse mucho del fuego y de cualquier tipo o forma de quemadura. Habla de justicia,
de negocios y de comercio. Tenga cuidado y no le haga trampas a nadie. Habla de engao en la casa. Es un signo
donde pueden sobrevenir grandes problemas y tragedias. Habla del campo. Las cosas en este odu, se hacen con
rapidez, no se dejan para luego. Es un odu de muchas conversaciones, hay que cuidarse de la lengua ajena y de la
propia. Es un odu de inestabilidad. Usted es una persona desconfiada. Marca bochorno. Si llega alguien con hambre
a su casa, no le niegue la comida. Hay que cuidarse de las bebidas alcohlicas, pues puede convenirse en un
borracho. Respete mucho a Obbatal. Habla de cosas robadas y de comercio con cosas de esta ndole, hay que tener
mucho cuidado con esto. Maferefn Shang, Maferefn Ornmila.
Patakes:
.- Obbara sali a cazar al monte y trajo un carnero. Lo prepar para comer y empez a asarlo, el olor del asado lleg
tan lejos que unos comerciantes que pasaban por all lo sintieron, les gust tanto y adems tenan tanta hambre que
buscaron de dnde sala el olor. A llegar a la casa de Obbara le dijeron que los dejara comer all porque ellos iban
muy lejos y tenan hambre, no Saban cazar y queran comer con l, pero como el carnero no era tan grande Obbara
dej que se lo comieran ellos solos. Cuando acabaron de comer, estaban tan llenos que las alforjas y hortalizas que
llevaban les eran mucho peso y dejaron la mitad all. Se fueron y Obbara abri las alforjas, cayendo de ellas joyas y
telas preciosas y entre las hortalizas que haban dejado vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro.
.- Haba un leador que se pasaba el tiempo cortando lea y criando animales, como estaba ya aburrido de hacer eso
todos los das, se fue a pasar un tiempo a otro pueblo, cuando lleg pens que si se pona a trabajar se iba a aburrir y
se dedic a decir mentiras. Un da empez a decirles a todos en el pueblo que si se acostaban temprano al otro da
iban a ver dinero por las calles. Dio la casualidad que esa noche el mar se desbord y junto con el agua salieron
tesoros de barcos hundidos y monedas de oro; cuando el pueblo se levant empezaron a coger lo que el mar haba
echado a las calles, y fueron a buscar al leador para que gobernara el pueblo.
.- El Rey de un pueblo fue a verse a casa de Ornmila, y ste le dijo que tuviera cuidado en el palacio y con los que lo
rodeaban, porque all no tena amigos. El Rey le respondi que eso era ridculo, porque la mitad de los subalternos
eran miembros de su familia. Pas el tiempo y el Rey tuvo que salir en viaje de negocios a otro pueblo y dej
encargado de su reino a sus amigos ntimos, al regreso se encontr que stos se haban adueado del gobierno y
hasta queran matarlo. Para resolver la situacin y tomar el puesto de nuevo, tuvo que hacer rogacin, hasta ver
cmo sus rivales se mataban ellos mismos. Despus eligi un nuevo squito.
.- El Mal (el musulmn), le dijo un da al sistema adivinatorio: voy a hacer algo importante. Voy a conseguirme una
mujer embarazada. La instalar en mi casa. Y no tendr contacto con los hombres antes de dar nacimiento. Si la
criatura es una nia, ser muy feliz, y la guardare en total inocencia. Y esa ser mi mujer, porque soy muy celoso y no
confi en ninguna mujer. Y fue a comprar la mujer embarazada. La trajo y ella dio nacimiento a una muchacha. Estoy muy feliz dijo-, pero pens: Ahora cmo hago para evitar que los ojos de los hombres, que la mayor parte de
ellos son malignos, no la vean? Decide construir una habitacin secreta en el interior de su casa, y all instala a la
madre y la muchacha. Y as, ningn hombre sabr que tengo dos mujeres. La muchacha pequea empieza a caminar,
y crece. Cuando tiene diez aos, la madre se va de la habitacin secreta, y queda sola.
.- Ella tiene todo lo que quiere ah, comida, lujos, etc. Sin embargo, el sistema adivinatorio que sabe todo, lleva la
cuenta de la edad de la nia. Un da, sabiendo , que la nia deba ya ser grande, va a casa de su amigo, el Mal, y lo
saluda. Y le pregunta: Musulmn compraste a una mujer embarazada y tuvo que dar nacimiento a una muchacha?.
Ya debe estar creci?. Y nunca ha visto a un hombre? El Oba de nuestro pas, Olfi, no la conoce y yo tampoco. El
Musulmn se hace el loco y le cambia el tema. Se dice a s mismo: Es necesario que trate de verla. Se consulta con
los Ikines y encuentra Obbara Meyi, y dijo: procura 1 caja de caudales, Akassa, un gallo, aceite de Palma y s le

ofrece a Elegbara. Entonces al alba, tienes que entrar en la caja, toma la llave, y encirrate, cuando sea el momento
propicio. prepara todo lo le pidieron en la consulta, y va al Mal: SALAMALEKU! Le dijo ; y el Mal dijo:
ALEKUMASALA! de nuevo dijo: KALAFI! Y la respuesta del Mal: LAAFIA!.- y entro en la casa Mal y dijo: voy a salir
a una jornada. Te enviar, con mi mujer preferida, una caja de dinero. Pero hay algo dentro que los ojos de los
hombres nunca deben ver. Mi esposa, la llevar, y ser necesario que la pongas en un lugar que ningn hombre la
pueda ver. Cmo?! Le dijo el Musulmn, estamos entre amigos? Cundo usted va a salir? - En tres das. Y estar de
vuelta en tres meses. - Bien- contest el Mal. El tercer da, temprano en la maana, se encierra en la caja. Entonces
Elegbara, tomo la apariencia de la mujer , y lleva la caja al Mal, y dijo: mi marido me envo con esto y lo recoger a
su retorno.
.- El Mal llama a su esposa para cargar la caja, pero era tan pesada que l deba ayudarla. Juntos, la llevan al cuarto
secreto. Entonces el Mal ve a la muchacha por primera vez. Y cierran las puertas de nuevo y dejan a la muchacha
sola. Pasado un tiempo, abre la caja y sale, y ve a la muchacha. La saluda. Y dijo: Usted que est aqu, sabe quin
soy? La muchacha contesta no. re, y empieza a divertirse con la muchacha hasta que finalmente, se acuesta con ella
y le hace el amor. Luego le pidi a la muchacha por agua caliente y s baan. La mujer le ofrece comida y no come
Obi Kola y ella se da cuenta y le pregunta: Porque no comes Obi, y cules eran las comidas qu coma?. contesta:
frijoles, pero con picante. Carne ahumada, pescado ahumado.- La muchacha al tercer da, resolvi no poner picante
en el plato . Entonces s volvi a acostar con ella. Las comidas son preparadas de aqu en adelante con picante. Se le
dijo de nuevo a la muchacha que no coma chivo. Y finalmente la muchacha queda embarazada. Y Mal no
sospechaba nada. Como al tercer mes acabada su supuesta jornada, Se le dijo a la muchacha: si el Mal habla a
usted de esto, nunca me nombre. Y, al final del tercer mes, entra en su caja. Elegbara toma la apariencia de la mujer
, y va al Mal: mi marido acaba de llegar de su jornada. Le pide que le devuelva su caja. Vendr a verlo cuando tome
un descanso.- Entonces transporta la caja a casa . Seis meses despus, el Mal decide ir a acostarse con la muchacha.
Y cuando la ve la ve con l estomago hinchado, y pide las explicaciones a la muchacha. Contesto que: pens que
todos los estmagos deben volverse come el mo. Yo no s lo que tengo ah? El Mal corri a decirle toda su
historia a Olfi, que el mismo s sorprendi, y recomend esperar a que pariera.
.- El da del parto llego; y la muchacha con sufrimiento. El nio, saliendo pregunta por el nombre de su padre. (como
un hecho curioso, cuando el parto es difcil la parturienta debe nombrar el nombre del padre para que sea ms
fcil)y ella gema, pero nadie entenda lo que deca: la muchacha estaba quieta y gema. Entonces se llam al sistema
adivinatorio por consejo. Y aparece Obbara Meyi. Pidi en sacrificio la pierna de un antlope o venado, para hacer el
sacrificio. La pierna s corta en siete, entonces se cocinan los pedazos. Y s ordena llevar un pedazo a Oduduwa y a
Olfi, y a ellos s le dice que es que s lo enva, y que es necesario para la mujer de Mal, y la mujer , y el ltimo a la
parturienta. La mujer recibe la carne, y el nombre es pronunciado por ella. Qu dice? Awo? Es bueno l? Awo?
Awo? Y contesta: s, Awo, es l, Awo: !Es Awo que s lo enva! Ah!, Es Awo.- Y, cuando pronuncia el nombre de
Awo, el nio, sale completamente. Y este nio es el retrato de su padre. El Mal s sorprende por las circunstancias
de este nacimiento. El nio que naci pronuncio el nombre de Awo. Es parecido a l. El Mal lleva su queja ante el
Olfi. Este encuentra todo muy natural, y el musulmn con rugidos, persiste en acusar a Awo, su amigo. Un da, Awo
emplaza a todo el pueblo, y al musulmn. Y les dijo a todos: Estoy apelando a Uds. La mujer del musulmn dio luz a
un nio, y quiero que alguno de Uds. la busque y la traiga.- Y la mujer vino. Awo, cuenta entonces todo su secreto, y
explica que no es justo guardar en estas condiciones a una mujer, y esto solo lo puede hacer Olfi. Toda mujer,
concluy, si le cierra con cuarenta candados y cuarenta puertas, al final encontrara un hombre. Esto pasa por no
tener confianza, cosa que a las mujeres no s les puede dar ni un secreto porque al final se descubrir. Sacrificio, el
consultante hace un mueco con tierra de barro o en arcilla, a la imagen de un hombre. Lo pone en una caja de
caudales pequea con unos pelos y recortes de uas, y rodea la caja con tela y lo lleva a un rbol de Iroko para evitar
las miles de ingratitudes que le reservan las mujeres en el futuro.
.- HWELEXO NO ZO KIKE YI ZU A; KU DO BO, AZO DO BO! El parasol no puede estar abierto para entrar en unos
arbustos; !Que la muerte s replegu (que la enfermedad s replegu)! En el momento que parasol y la
bandera(Asia) trataban de descender a la tierra, fueron a Awo a preguntar si serian felices en la vida. Obbara Meyi
apareci, e Awo pidi en sacrificio al quitasol, que se neg a hacer. Hizo lo mismo con la bandera y este s lo hizo. Sin
embargo, el quitasol, al negarse, haba dicho: s que una vez en el mundo, Yo siempre estar sobre las cabezas de
los jefes y Obbases.- A lo que Awo contest: todava, creo que la bandera tendr un cuarto ms alto, porque hizo su
sacrificio. Vinieron los dos al mundo. Y llegaron al principio de una guerra. Cuando sali al campo, el Oba del pas
hizo abrir encima de su cabeza el quitasol, y la bandera la aventaja. La guerra tuvo mal xito al Oba, que huye al
bosque. A la entrada de este bosque, uno inclino el estandarte o la bandera, que pas sin desrdenes. Pero nadie
puede entrar en un bosque con un Quitasol, hay que cerrarlo, y as el Oba lo tiro al piso. Del otro lugar del bosque, la

bandera apareci limpia como a la entrada; pero el quitasol era todo lgrimas. Desde entonces, el quitasol no juega
a un papel histrico para los Obbases y jefes, mientras la bandera representa su papel permanentemente: uno en el
cuarto en el medio de la corte, o en las casas de los OSHA, y cuando el Oba sale a la guerra, camina encima de las
cabezas. Todas las naciones lo adoptaron. Pero papel que juega el Quitasol ahora es solo por su equivocacin. El
consultado no debe creerse demasiado, y por sobre todo no proclame su superioridad.
.- El agua de un pozo estrecho, no s tomar con una olla grande. Si la apertura es demasiado estrecha por el
volumen de olla, uno toma el agua en un Calabaza que pueda entrar en el hueco. Este REFRAN representa el nombre
de Babalawo que interpret Awo al pjaro AGBOGBO. Este pjaro era muy malo. Llevaba en su cabeza un pequeo
atad. En la casa donde entr, dejo este atad, estaba seguro de llevarse uno de sus habitantes rpidamente. Un da,
Agbogbo fue a Awo, e Awo dijo: lo conozco, porque lleva su atad en su cabeza. Cancin de AGBOGBO OLI KOLO MO
DE, AGBOGBO! A WA NA? NWA E, NWA, AGBOGBO! OLO KOLO MO DE, AGBOGBO!,, Soy yo, con un atad en la
cabeza, Agbogbo! - Verdaderamente, tu vienes? - S, yo, Agbogbo, soy yo! - Verdaderamente, tu vienes? - S, yo,
Agbogbo, soy yo! Nadie se atreve a hacer el ridculo, porque es un jefe entre los pjaros.
.- Aqu fue donde los Musulmanes descendieron a la tierra en la tierra de Awo. Awo tena muchos de campos, y su
cosecha tenia comida abundante. Cuando se diriga a sus campos l se dio cuenta que unos ladrones estaban
operando en sus tierras e informo a Elegbara, a quien le pidi consejo para coger a los ladrones y este le pidi un
chivo y tres pedazos de madera que s ha usado para encender fuego. Una vez que suministr estos objetos,
Elegbara orden a Awo que fuera y lo siguiera a su campo. Fueron juntos, y s dieron cuenta que los Musulmanes
estaban bajando por una cuerda desde el cielo a la tierra que era el campo de Awo. Al darse cuenta de esto Eleggu
puso las maderas y las prendi con fuego al final de la soga, pero solamente 13 de los Musulmanes fueron los que se
salvaron. Y hubo un pnico grande entre ellos. Estos trece hombres fueron los que propagaron la religin
musulmana. En su emocin tenan que gritar: SALAMA KE KU!(KEKU, soga) que, en su mente, significa: Awo corto la
soga del Salam de los musulmanes de hoy.

ODD MEYI
Es el mundo exterior de la persona, quien es belicoso y guerrero
Signo de tierra
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 03:00 AM hasta las 12:00 PM
Nace de Okana y su contraparte es Merinl (-)

Refranes:
Dos personas que no hacen las cosas bien para que les quede bien.
La inquietud hace que se salga de sus costumbres.
El exterior no es agradable si en l no se efectan el juego, el placer y el baile.
Usted puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero en el presente debe asumir las consecuencias.
El guerrero de If no va al combate con una lanza. La muerte hereda todo sobre la Tierra.
El hueco est abierto.
Lo que ms vergenza nos produce a veces, nos ofrece satisfaccin. Un ro no puede salir a hacerle la guerra a otro
ro.
Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que crece al pie de esta no le teme.
Un tigre no coge a un perro encerrado en una jaula de hierro.
A la mosca le interesan todos los cadveres, pero no puede ningn vivo pasarle por muerto a una mosca.
Si usted no es vicioso, alguien lo es por usted.
El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa.
El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio.
No se salga de su costumbre.
Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la roca.
Con qu nalgas se sienta la cucaracha?
Nadie nunca ha odo hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.
Las dificultades de la vida son el tropel de la prosperidad.
El ciego vio y el cojo ech a andar.
El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva.
Nadie se sienta encima de un horno de fundicin.
Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la Tierra.
Un encantamiento asegura un parto feliz.
El man realiz sacrificio y se multiplic.
Orishas que hablan en stos odus:
Oshn, Eleggu, Shang, Oshosi, Inle, Yemay, Oggn, Babal Ay, Obbatal, Oddudua.
Entorno:
Usted tiene conflictos, posee una guerra de ideas por posicin, amorosas, familiares, laborales o de religin.

Aspectos positivos del Odu:


Es el Odu de reencarnacin, del renacimiento, del surgimiento, de la reproduccin. Es donde se traen a los hijos
como herencia para el mundo. La persona pasa por el mundo y deja hijos, ahijados, y muchas cosas buenas de
provecho para los herederos, es la sabidura para el mundo. Es un Odu maternal, de familia, sociable que tiende
hacer figura de clanes, rodeada de gente que lo visita. A la persona la conocen mucha gente aunque l no los
conozca, se hacen famosos. Son persona que se destacan en la comunidad polticamente, artstico, laborioso, la
gente le pide consejos. Es persona muy soadora y fantasiosa en todos los aspectos.
Aspectos negativos del Odu:
Por ser muy soadora, se crea un mundo irreal y fantstico, es el sonambulismo y la injusticia de la conversacin mal
interpretada, son los excesos que se convierten en vicios. Como es un Odu muy maternal, no ve los defectos de sus
propios hijos, las cosas que ellos hacen mal y que no las ves o no los quiere ver. Es tambin el triangulo amoroso, la
infidelidad, el mal agradecimiento, en donde los sueos se convierten en pesadillas. Hay fantasas relacionadas con
la familia y con lo sexual, hay peligros de violaciones, manipulaciones de parte de otras personas. Nace el sacrificio
de la inocencia, la prdida de virginidad o el inicio de consumo de sustancias nocivas, no solo de la persona sino
tambin de los hijos o hijas. Se habla de trampas, mentiras, problemas de justicia, ilegalidad en los negocios.
Recomendaciones:
Siempre haga el bien y nunca se canse, todo el mal que le hagan djelo en manos de Yemay, usted tiene poca fe,
hay un amante que usted lo esconde a la sociedad, hay alguien lo que involucra en un chime, usted ser calumniado
por un familiar, no le pegue a los nios por la cabeza, no levante objetos pesados, tenga cuidado con los resbalones,
pague todas sus deudas para que no tenga prdidas, no averige chismes para que no terminen en fatales
desenlaces, atienda sus difuntos, cudese de enfermedades internas, usted correr una aventura.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea,
trastornos digestivos, ceguera, parlisis, cojera, hemipleja en el hemisferio cerebral izquierdo, esterilidad, trastornos
digestivos, intoxicaciones por mariscos en mal estado.
Prohibiciones:
No se miran ni se saltan hoyos, no se va a entierros ni a la playa, no ande descalzo, no visite lugares pantanosos, no
se come berro, no se ingiere bebidas alcohlicas.
Nacimientos que se dan en el Odu Regente:
Nace que los hijos de Oshn usen siempre las manillas, naci Ib Iyum que vive en las profundidades de los ros,
nace el susto, nacen el color negro, rojo, amarillo, y los colores abirragados, nacen los rganos reproductores
femeninos, las ballenas, las gallinas, las ratas, las cabras, los peces del mar, el caimn, los caracoles, el almiqu, el
maz, la calabaza, las clulas, la malicia, la ley del karma, los granos.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo a Eshu y una guinea al ngel de la guarda.
Sacrificio base del odu: Se puede confeccionar los tres muequitos de cartn, Asham, Arum y Adima que
simbolizan el triangulo de Odd. Se pueden usar los tres machetes, se presentan a la persona y se pregunta si se
quedan y con cual orisha. Se queda uno y se botan dos, el que se queda es el machete con el cual se lucha, se debe
cantar el oro Ad low mi, Ad lo Orisha. Tambin se preguntan por ebb o adim a Eshu, Yemay u Olkun
principalmente.

Generalidades:
ODD MEYI dice, Su fortuna ha declinado. Hay una pelea inevitable. Cudese de una mujer que le quiere hacer dao.
Tiene un viaje pendiente que debe evitar por ahora. Si va a cerrar algn negocio dele de comer primero a Oggn. La
mujer embarazada debe hacerse rogaciones de vientre para que pueda parir sin problemas. La mujer abandona a su
hombre por otro que la convence de que lo haga. Se herniar con un peso que levante. Haga ebb para que no sufra
por sus hijos. No juegue al inters. La mujer no debe andar con brujeras ni fundamento de palo o kimbisia. Si usted
es el menor de los hermanos no debe andar con ellos, pero si tiene hermanos menores, deje que lo acompaen a
usted y aydelo. La amabilidad traer prosperidad. Cuide lo que haga o diga delante de nios, porque ellos pueden
ser causantes o portadores de comentarios hacia su persona. Los hijos de Oshn siempre deben usar sus manillas.
Hay mucha tentacin sexual. Hay infidelidad de las mujeres hacia los hombres. Las mujeres con ste signo son por
naturaleza muy sexuales, incluso hay morbosidad y maldad en algunas. En Osogbo, la mujer es lesbiana y practica la
sodoma, es de carcter fuerte y marca bochorno por chismes y comentarios por su gusto sexual; el hombre es
afeminado, ambos llegan a ser menospreciados. Hay revelaciones en sueos que deber aplicar en la vida. Lo
extraviado aparece. La mujer debe asearse muy bien sus partes ntimas. Se debe hacer paraldo o pollo a la sombra
para apartar lo malo. Se corre el riesgo de morir por un susto. Se habla de abortos pasados, enfermedades en los
genitales, tringulos amorosos, calumnia por hermano de santo o de sangre, brujeras elaboradas con sus pelos. La
mujer no debe andar con otro hombre hasta que est totalmente separada de su marido. La persona entra
fcilmente a ser adicto. Hay trastornos mentales por problemas en los nervios y riesgo de ahogo sobre todo en el
mar. El buen hijo trabaja para sus padres. Usted est mal enamorado, otro ser su amor.
Hay una persona que est sobresaltada, no duerme bien, no hace ms que saltar en la cama y brincar, suea con
muertos y ve muertos por la noche. Esa persona si no le falta la madre, le faltar, que tenga cuidado; debe darle dos
cocos a su cabeza; si est enferma, pngala en las manos de un mdico, no vaya a ser que lo que a simple vista no es
nada, sea mayor despus. Esa persona tiene tres enamorados que la pretenden con inters, entre ellas hay una de
piel blanca y otra canosa, tenga cuidado no le vaya una de ellas a venir con un chisme, cudese de uno de los tres que
puede estar enfermo, no vaya usted a enfermarse de la vista, de la sangre o una enfermedad venrea. Usted es
envidiada hasta dentro de su propia familia, por eso tiene que vivir con mucho cuidado. Tiene dos hermanos que le
tienen envidia o dos parientes que desean desaparecerla. Tenga cuidado con la justicia o con bretes de papeles. Est
mezclada en un chisme, no trate de averiguarlo, porque usted misma ser la que perder. No le pegue a ningn nio
por la cabeza. Tenga cuidado con un resbaln. Hay una persona que ha dicho una cosa que le ha causado muy mal
efecto, de un ser que usted quiere y eso lo ha dicho para verla en desgracia, no haga caso de esto. Est pobre y todo
el mundo se burla de usted, pero no se aflija que estar bien y sentada sobre dinero. Ha abortado una barriga, est
debiendo una rogacin. Tiene que mirar por dnde anda y por dnde pisa. Piensa ir al campo o ha de recibir una
noticia de all. Tiene una ropa azul o de dobladillos que con ella tiene que hacer rogacin.
Se le ha de presentar un viaje con un hombre ya viejo, cumpla con la promesa que le ofreci a San Lzaro. Su
carcter es algo violento. Vive o trabaja en un lugar donde hay hierro o manigua. So con el mar y una
embarcacin. En su casa visita una persona que usa uniforme, es como militar. Adore mucho a Yemay y tngale
siempre un carnerito para que segn vaya creciendo, as vayan sus cosas y sus asuntos adelante. Tiene tres hijos
varones, que uno de ellos no se rena ms con un amigo que tiene porque puede caer preso. Tiene su menstruacin
retenida. No puede maldecir. Siempre la estn metiendo en los y hasta le levantan falsos testimonios. Ustedes son
tres hermanos, uno s cree en santos y el santo lo reclama. Entre sus hermanos hay otro que es muy renegado, no
cree en santos y de todo se burla, quiere saberlo todo y es amigo de las discusiones, ustedes no se llevan bien. Tiene
bienes o herencia que recibir. En el extranjero hay una persona por quien usted se interesa, que desea regresar o
quiere saber en qu lugar fijo se encuentra. Tenga cuidado que hay una persona que quiere provocar una
indisposicin, para que haya un rompimiento amoroso. La gente habla muy mal de usted y la perjudican con su
lengua. No cargue nada pesado, no brinque hoyos. En su casa hay una persona que se queja de sus partes y Yemay
la reclama. Tenga cuidado con sus enemigos que le quieren hacer mal, para que pare en loca o borracha. No se
descuide con su pelo. Si est embarazada puede dar a luz jimaguas. A usted le duele la cabeza. Una persona que
regresa de un viaje, le trae dinero. No haga disparates cuando est con la menstruacin. Hay una persona que quiere
saber sus secretos para as tenerla humillada. Nunca vaya a averiguar nada que le digan, para que pueda ganar. Se le
ha perdido una cosa que la ha de encontrar.
Si es hombre el que se mira, debe tener cuidado con los padecimientos de los testculos y si habla de enfermedad
debe tener cuidado con los odos. Adems, Odd fue donde se abri el hoyo por primera vez y Odd es enfermedad,
Odd es muerto, Odd es susto, Odd es chisme, Odd es curioso, Odd pari a Oggund. Odd es bueno cuando trae

Ir y usted hace rogacin. Odd da todo lo que de l se deriva, lo hace grande tambin. Odd habla de persona
viciosa, que sale de sus costumbres, Odd habla de locura, que usted no debe ingerir bebidas alcohlicas o drogas.
Este signo representa que todo ser viviente debe morir, es decir, la muerte lo hereda todo sobre la Tierra. En este
odu, quien resuelve los problemas es el Espritu, es Eggun. Es un signo de traicin. Dice que lo que usted construye,
otros se lo destruyen. Marca afectaciones en los nervios. Es un odu de tentaciones y marca mucha tendencia a la
sexualidad. Aqu es donde nace el susto. Marca chismes y enredos. Habla de enfermedad en el odo. Marca guerra
con palero o brujera conga sobre la ler (cabeza) de la persona. Marca diabetes, habla de locura y de sangre enferma
pudiendo incluso ser leucemia. Habla de guerra entre hermanos de sangre y de religin. Marca vicios y aberraciones
sexuales, pues habla de tres personas que se acuestan en una cama. Usted es un instrumento perfecto para la toma
de posesin de espritus, es decir, su cuerpo est preparado para pasar espritus, pues hay una gran sensibilidad para
recibir tanto al Santo como al Muerto. Habla de un hijo suyo que puede tener problemas con la justicia por reunirse
con otros dos individuos de mal vivir. Marca brujera sobre la persona que es hija de este signo, polvos, etc.,
incluyendo enviaciones de espritus. Hay que cuidarse los ojos, cuando est haciendo algo que pueda afectarle la
vista, cudese pues puede caerle una partcula en un ojo y puede hasta perderlo. Habla de alguien que viene a ver los
movimientos de la casa, para ir a contarlos ms adelante. Es un odu de vigilancia y de chismes. Usted quiere ms a su
familia que ellos a usted. Uno de sus hijos cree en esta religin pero los dems son incrdulos. En este odu es donde
nacen las misas, tanto espirituales, como por la iglesia. Si es hombre el que se mira si no es afeminado, debe
cuidarse de estas personas, pues lo pueden acusar de andar en esos trajines. No se exceda en nada en la vida. . Hay
que cuidarse mucho de infidelidades, pues por esta causa se puede perder hasta la vida, en un acto de celos. Quiera
mucho a sus padres. Este odu marca problemas trgicos, con derramamiento de sangre. Hay un familiar que le hace
dao. Maferefn Eggun. Maferefn Olkun. Maferefn Yemay. Cudese de problemas en la garganta. Marca falta
de aire o ahogo en la persona. No se come boniato.
Patakes:
.- Arum y Odima siempre andaban juntos, pero Arum le tena envidia a Odima, porque andaba mejor que l y
siempre le estaba preguntando que cmo se las arreglaba para conseguir mejores cosas que l. Un da Arum invit
a Odima a tomar y a hacer ciertas cosas, pero ste dijo que no, entonces Arum le dijo que le prestara tres monedas,
Odima le dijo que no las tena en ese momento. Al otro da Odima se fue a registrar y le dijeron que no prestara, ni
malgastara el dinero, pero que tampoco fuera avaricioso. Cuando se encontr con Arum, ste lo invit a jugar al
inters con unos cuantos amigos. Odima fue el ganador y tuvo que prestarle a Arum tres monedas. A partir de ese
momento Odima fue cada vez ms hacia atrs, su suerte no era la de antes, por lo que decidi ir a probar fortuna a
otro pueblo, pero no gan ms que dos monedas. Sigui caminando y camin tanto que las ropas se le deshicieron
encima, lleg a estar tan cansado que tuvo que guardar las dos monedas entre los dientes porque las manos se le
cansaron. Entonces vio un ro y como tena tanta sed, fue a tomar agua y las monedas se le cayeron al ro, rodando
hasta el mar. Odirna corri detrs de las monedas, pero cuando lleg al mar, le sali un guardin y le dijo que no
poda pasar, entonces Odima le explic que estaba buscando dos monedas que se le haban cado y estaban dentro
del mar. El guardin le dijo que tena que esperar a que el dueo llegara al otro da, y lo invit a comer pescado
salado. Esa noche Odima tuvo que dormir sobre unos arrecifes, hasta que por la maana Olkun le pregunt qu era
lo que quera, y Odima le contest. Olkun le dijo que su casa era muy rica y que en ella haban muchos tesoros y
monedas; le sac un puado de ellas y le pregunt cul de sas eran las que se le haban cado, pero Odima se
acord de que le haban dicho que no fuera avaricioso y cogi slo las dos monedas que estaban marcadas por sus
dientes. Olkun al ver su honradez, le regal una cesta de joyas y monedas. Odima sigui caminando hacia el pueblo,
y cuando lleg, Arum le pregunt que de dnde haba robado todo eso, pero Odima no le hizo caso y sigui su
camino. Arum lo volvi a llamar y se pusieron a discutir de tal forma que terminaron yndose a las manos y se
hirieron con las armas. Despus no se hablaban, pero se continuaban odiando.
.- Un hombre tena 700 pesos, malgast la mitad y no quera que se le acabara la otra mitad, por lo que fue a casa de
Ornmila y ste le dijo que para que no se le acabara hiciera rogacin, a lo cual l le respondi que no iba a gastar un
centavo haciendo nada. Eleggu que estaba cerca lo oy, y se fue, busc tres muequitos y los llen de espritus, de
tal forma que hablaran y se movieran. Entonces Eleggu fue al mercado y se puso a esperar al individuo para
vendrselos, cuando lo vio hizo que los muequitos hablaran, el hombre al ver eso se asombr tanto que le
pregunt cunto vala uno. Eleggu le dijo que si los quera comprar, tena que ser a los tres juntos; el hombre le
pregunt cmo se llamaban y los muequitos le contestaron: Masoquile, Adoquile y Alloquile. El hombre
maravillado con lo que acababa de ver y or pens que se s era un buen negocio, y le pregunt a Eleggu cunto
valan los tres, y ste le respondi que 350 pesos. Cuando lleg a su casa los puso en un lugar, pero de noche los

espritus que estaban dentro de los muequitos salieron y empezaron a hablar y asustaron al hombre, que por poco
se vuelve loco. Despus tuvo que venderlos en el mismo precio y hacer rogacin.
.- Awo estaba en el vientre de su madre. Ella iba a buscar lea para hacer fuego, cuando oy una voz: !madre! Te
dir un secreto: y no debes repetirlo. Entonces la madre dio vuelta y busc detrs ella. Pero no vio a nadie. Entonces
la voz le dijo: soy yo, su hijo, que le habla a usted. Le advierto que en diecisis Ud. me dar a luz. Ahora, ese da,
habr una guerra en nuestra ciudad, y mi padre ser asesinado por el enemigo. Usted, mi madre, ser tomada como
cautiva, y nos separarn a nosotros. Al da siguiente en la maana, el nio despert a su madre y dijo: Quedan
quince das ahora. Y as despert a su madre todas las maanas. Pero al decimosexto da, le dijo a su madre: Este es
el da. Al mismo momento un ataque se produjo contra el pueblo. Su padre fue muerto. La madre dio a luz al nio.
Entonces los enemigos entraron en el pueblo, y tomaron a la mujer en cautividad. Un hombre tomo el recin nacido,
y lo sac de su hogar e Awo comenz hacer recuperaciones milagrosas.
.- Cuando alguien estaba enfermo, el nio, despus de haber preguntado el nombre de la enfermedad, indicaba las
hojas que eran necesarias para sanarla. Como la persona enferma pagaba, el hombre que haba retenido a Awo
ganaba dinero. Algn de tiempo despus de la guerra, este hombre fue a encontrase con el Oba Olfi y dijo: En la
guerra despus del ataque, pasamos por una casa, o a un nio. Lo tom en mi hogar, y percib con el tiempo que era
milagroso. Sanando a todo el mundo que lo necesitaba y as percib ingresos y siempre tuve xito. Olfi pregunto: Es
eso verdad? Y, el hombre afirmo que era cierto, agreg Olfi: Y si es verdaderamente tan milagroso, lo tomare
conmigo. As cuando alguien s enfermaba llamaba al nio o cuando queran hacer alguna empresa importante. El
nio creci. Cuando ya era adolescente, OLOFIN le asign una ciudad, y s volvi Oba. Sus milagros aumentaron.
Todos los sufridos iban a verlo. Su fortuna aument: tena muchas mujeres, sirvientes, y todo lo necesario para un
hombre. Tambin quera tener a unos esclavos, y envo por cazadores o compradores. Porque era el momento de
celebrar el FANUWIWA(Ceremonia anual de Awo). Y, entre los esclavos que trajeron, estaba, sin saberlo, su madre.
Las mujeres de Awo la pusieron a cargo de moler. Y la madre de Awo donde estaba, comenz a cantar, una cancin
triste: Awo, ODI MEJI, usted se acuerda de m? Awo oy la cancin, e hizo llamar al cantante: Ud. sabe que cancin
est cantando?. Y la madre contesto: Pero no es usted, el que predijo su nacimiento? Me dijo que al decimosexto
da lo pondra en el mundo, y que su madre, el da que usted naciera, seria cautiva.- Est bien es usted mi madre, le
dijo Awo, y orden que la lavaran. Le ofreci un asiento (AKPAKPO), telas, una tela blanca para cubrir su cabeza.
Entonces tomo una chiva, y la inmolo en el cuarto de su madre. Y la mujer vivi feliz con su hijo.

EYIOGBE MEYI
La doble salvacin
Signo de agua
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 06:00 AM hasta las 06:00 PM
Nace de Merindilggun y su contraparte es Eyioko (-)

Refranes:
Dos amigos inseparables que se pelean en una guerra segura.
El que le debe al mono, no siembra maz a la orilla del ro.
El rabo es el que amarra al mono.
No hay variedad de telas que sea singular entre las telas. Caracteres similares, forjan una amistad.
Para poder encontrar a un elefante hay que ir al bosque, para poder encontrar a un bfalo hay que ir a la pradera,
pero un pjaro de airn solo se puede encontrar al cabo de mucho tiempo.
La lluvia forma nubes negras en el Cielo para el bien de los sordos y hace ruido para el bien de los ciegos.
Los ojos sern rojos pero no ciegos, el pltano parece maduro pero no est suave, el problema que causa ansiedad
se resolver, no matara a nadie.
El hombre rico come sin queja alguna, el pobre come vorazmente, el pobre que se asocia con un rico se vuelve
impertinente.
Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el horizonte y los pies en el agua salada, no nos
cabe dudas de que estamos frente al mar.
Cuando nace un nio con cabeza grande y cuerpo chiquito, es de suponer que este cuando crezca vivir de ella.
Paloma que con su plumaje blanco nace, jams su color cambia.
El camino es libre para el perro.
El cerdo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella.
Hay un mal que toca en el Cielo y en la Tierra.
Ni de ancho ni de largo la mano puede ser ms grande que la cabeza.
La piedra china nunca se ablanda.
Un solo rey gobierna a su pueblo.
Dos amigos inseparables se separan.
Aquel que oculta sus males, ser enterrado con ellos.
Rey muerto, rey puesto.
Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que el que usan los Ancianos de la Noche.
Todo lo tengo y todo me falta.
Siempre que se escuche msica, el sonido de la campana ser ms alto que el de los dems instrumentos.
El mar hizo un sacrificio y volvi a su hueco.
Ningn sombrero puede ser ms famoso que una corona.
Oloddumre le da barbas al que no tiene quijada.
La palmera tiene ms influencia que los dems rboles en el bosque.
Nadie se come la tortuga con el carapacho.
Protector de la ciudad es el nombre de Eshu.

La cabeza manda al cuerpo.


Nadie se come un carnero con los cuernos.
El dinero se sienta sobre la cabeza.
Las deudas cuelgan de nuestro cuello.
Ningn traje es ms largo que el que usan las brujas.
No tan pobre que se le vea el trasero.
La concha de la babosa se conserva despus de comerse la carne.
No hay mal que dure cien aos, mdico que lo asista, ni cuerpo que lo resista.
Este ro y el otro ro tienen un solo rey, el mar.
La felicidad en casa del pobre dura poco.
Todos los honores de las aguas que hay sobre la Tierra, son menores que el honor del mar.
La mano alza ms alto que la cabeza solo para protegerla.
Nosotros no somos tan grandes corno el elefante, ni tan robustos como el bfalo.
Por los caminos y calzadas no hay distincin, lo mismo camina el bueno que el malo.
La sabidura, la comprensin y el pensamiento, son las fuerzas que mueven a la Tierra.
Los retoos del Okan (planta trepadora), se extienden sobre el camino.
Ningn rey es tan grande corno el mismo Ornmila.
La fronda de la palmera es a menudo ms alta que las hojas de la palmera en la punta de esta.
Ningn bosque es tan espeso que el rbol de Iroko no pueda ser visto.

Orishas que hablan:


Oshn, Ornmila, Eleggu, Obbatal, Oba, Nana Buruku, Oddudua, Ik, Yemay, Shang, Ok, Obbatal, Olkun,
Inle, Iroko, Ot ol, Ibeyis, Oy, Ozan, Eshu, Oggn, Babal Ay.
Entorno:
Usted quiere una ayuda porque algo est terminando en su mundo.
Aspectos positivos del Odu:
Es el poder de la mente sobre la materia, cabeza, integracin positiva, capacidad de logro, posicin primaria,
capacidad de mando, emotividad, poder de concentracin. Es la agilidad mental e intelectual. La persona tiene toda
la capacidad del mundo para lograr todo lo que desee, siempre que lo haga pensando bien con la cabeza y no con el
corazn. Es el Odu ms emotivo que existe en donde el ser humano se concreta as mismo. La persona debe ser
integra. Este Odu habla de la obtencin del bienestar si separa los gustos del cuerpo para obtenerlo y mantenerlo. La
persona tiene que integrarse a la familia a lo social, darle ms calor al hogar y no a la calle. La persona obtendr todo
lo que desee utilizando slo su intelecto, no va tener que utilizar fuerza fsica, a no ser que venga 8-3, en donde la
persona piensa y analiza algo y luego lo ejecuta.
Aspectos negativos del Odu:
Las cabezas se van. El principio del fin, la desintegracin en donde domina la emocin sobre la razn. Se pierde la
capacidad de discernir, de pensar, de razonar, no puede dirigir, se pierde el control, no posee paz. La emocin es el
peor enemigo. Eshu tiene una posicin significativa en donde hace un balance entre la positividad y la negatividad, y
en ste Odu en cualquiera de sus posiciones ( + o - ) siempre est acosando a las personas que lo poseen. Se prohbe
decir Yo s, porque se quedar bruto para siempre. La persona no sabe ajustar su capacidad intelectual acorde con
las otras personas, no se hace entender, se siente superior a los dems y por eso se ver solo, los dems se alejaran.
Hay personas que se asquean, despreciaran o aborrecern porque vive alardeando de sus capacidades. La persona
es vctima de contrariedades y de problemas econmicos por no calcular los gastos. Tambin deja de ser humilde y
paciente con sus semejantes.

Recomendaciones:
Usted est delicado del estmago visite al mdico, no se mofe de persona con defectos, usted es una persona de
aventuras, cudese de lo que coma, vstase de blanco lo ms que pueda, no llore ni deje que nadie le venga a llorar
miseria, no tome bebidas alcohlicas, cuando ms necesidades tenga pngase a rer para que su ngel de la guarda
lo acompae, tenga paciencia y resignacin, no disponga de lo ajeno, no se meta en los pasionales, no guarde
rencor, cudese de la garganta, tenga cuidado con unos papeles que le presenten, cudese de golpes en la cabeza.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Ceguera, prdida de la memoria, tuberculosis, infecciones en los riones, parlisis, descontrol menstrual, mala
digestin, acidez, lceras estomacales, problemas con la vlvula mitral, escoliosis, asma, vrtigos o mareos,
impotencia sexual, esterilidad en la mujer.
Prohibiciones:
No mojarse con agua de lluvia, no se deben visitar velorios enfermos ni entierros, no cruce el mar sin hacer ofrendas,
no se comen pulpo, cangrejos, palomas, no coma frutas arenosas, gofio, ame colorado, no se come pargo.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nacieron los ros, nacen la mudez, la tartamudez, los desequilibrios nerviosos, nacen las ofrendas al mar, nace el it
en las consagraciones de oshas y el porqu se coloca un obi en el dedo gordo del pi izquierdo, nacen los diferentes
idiomas, nace el golpe de estado, nacen los vasos sanguneos, el sistema linftico, el esternn.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con ofrendas dobles, es decir, dos chivas o dos gallinas o dos
pescados, etc.
Sacrificio base del odu: Darle un gallo a Eshu Belek en la basura afuera de la casa, si es blanco mejor, Oro Eshu
Belek, ibn lay, a Laroye ibn lash. Rogacin de cabeza con bagre o guabina viva, no se debe rogar con nada
muerto. Tambin se le colocan a Obbatal cuatro granadas dentro de la sopera que se le presentan a la persona, una
vez secas, se pulverizan y se le aade carbn en polvo, a sta mezcla se le da una paloma oscura y con la sangre se
hace una pintura que se afloja con aguardiente, se toma la ltima pluma del ala izquierda de dicha paloma y se usa
como un pincel, se raya en la frente a los presentes desde el mayor al menor con el signo 8-8 mientras de canta el
siguiente suyere: Ashirim, ashirim ik furibuyema, Ashimar, Ashimar, Osogbo furibuyema, sucesivamente con
todos los osogbos, cambiando donde dice ik por aro, ano, ofun, etc. Tambin se puede dar paloma a la cabeza de la
persona, si es que se puede rogar con ese animal, recuerde que los hijos de eleggu no se les pasan paloma ni guinea
por la cabeza. Tambin se hacen las rogaciones tradicionales con coco, leche, frutas, pescados, panes de maz, etc.
Generalidades:
EYIOGBE MEYI dice, La mujer piensa abandonar a su esposo. La mujer que no haga ebb no triunfar en la vida y si lo
hace triunfar ser reconocida y tendr buen ttulo. Por ser tan benevolente los dems abusan de usted pero nunca
debe cambiar. Nunca le niegue la comida a quien vaya a su casa. Tenga cuidado con un incendio que le destruya la
casa. Usted naci para gobernar as que haga las cosas que debe hacer para lograrlo. Hay chismes difundidos por dos
mujeres de color oscuro. Tenga cuidado con el robo de sus pertenencia en un viaje que realice. Haga ebb para que
sea seleccionado para un cargo que usted debe aceptar. Hay alguien que presta el servicio militar que tendr
problemas personales. La mujer puede sufrir de trastornos menstruales, si es seorita, la prdida de virginidad
puede venir acompaada de un embarazo que traer bochorno a la familia. Hay infelicidad en el marco familiar y
amistoso, el logro de esa felicidad y de la prosperidad lo alcanzar en otras tierras. Modere su genio y trate
amablemente a las personas. La persona pide dinero prestado y luego no quiere o no puede pagarlo, por lo que no
debe adquirir deudas; tampoco debe prestar dinero porque no lo recuperar. No imite a otras personas porque

fracasar en la vida. Trate de evitar que personas mayores o mujeres lo maldigan por actos hecho o dichos por
usted. De adulto, debe cuidarse mucho de la viruela. Su primer matrimonio fracasar por falta de respeto o
entendimiento de parte de ambos. La mujer deja a su marido y despus quiere volver, pero ya hay otra. No visite
enfermos, velorios ni entierros. La persona no debe ser envidiosa ni hacer trampas para demostrar que es mejor que
otras. No debe posesionarse de lo que no es suyo, ni en cosas materiales ni de parejas. No haga comentarios
innecesarios ni aclare chismes. Tiene un enemigo poderoso y sabr de sus maquinaciones a travs de un borracho,
prstele atencin para que se entere. Hay hechicera realizada por una mujer para causarle impotencia al hombre. Si
tiene hija debe cuidar de que no la rapten o se vaya con el novio. El hombre soltero encontrar una mujer con la cual
se casar y por medio de ella le llegar una bendicin. Hay mala digestin. No se ra mientras coma porque se
ahogar. Hay divorcio. La persona est presa en el santo. La mujer se va y despus quiere regresar.
Las personas que trata no le dan el mrito que se merece; usted mismo tiene la culpa por ser tan noble, es
demasiado bueno. En su casa si no le han robado ya. tenga cuidado no le vayan a robar. Ha tenido un sueo malo en
estos das que lo tiene preocupado. No debe renegar, ni ponerse triste, no coja lo que no es suyo, ni tampoco la
pareja de otra persona, no mate ratones, eso es malo para usted. Obbatal le Favorece mucho. Posee algo que lo
tiene sin sosiego y por eso est asustado; se ha apropiado de algo que no es suyo, ya sea de persona, cosa u objeto,
lo que sea no es suyo. Si donde vive, hay ratones, no los mate, es bueno para usted. No se deje llevar mucho por otra
persona. Usted ha pasado un poco de trabajo en este mundo; todava le queda algo que luchar, tanto con los de
afuera, como con sus familiares que no le quieren dar mrito, pero al fin vencer todos los obstculos y triunfar;
ser lo que Olfi quiera que usted sea, tenga paciencia. Casi siempre se encuentra angustiada, todo lo suyo le cuesta
lgrimas y todo porque no cumple con su ngel, hgalo para que vea cmo adelanta. Tenga cuidado con una
enfermedad. Tiene veces que se re y de pronto le dan ganas de llorar. Es un poco maldiciente, reniega mucho.
Padece de las piernas o de calambres. Tiene que vestirse de blanco y visitar al Santsimo. No puede coger mucho Sol,
ni dejar que le caiga agua de lluvia encima. Ha soado con dos caminos largos, uno est sembrado de maz, dele
gracias a Obbatal. Respete a los mayores. Tiene familia fuera de aqu y ha de recibir noticias de ellos. Para que
pueda adelantar tiene que hacer rogacin.
Es muy soberbia y por eso hay veces que se desea la muerte. No tiene tranquilidad. Tenga cuidado no se d un
tropezn. Su familia tiene dinero. Tenga fe en su ngel. A usted se le olvidan los sueos. No tiene suerte para tener
amistades. No coma frijoles blancos, ni mondongos, ni boniato, ni man, ni nada que sea de un da para otro, ni tome
bebida blanca. Cuando se acuerde de lo que suea, no se lo comunique a nadie, para que no pierda la gracia. No coja
nada que sea de muerto. Tiene que rogarse la caben. Hay un difunto que se asusta cuando la ve. Tiene desarreglos
en sus costumbres. No tiene cabeza para hacer el bien, siempre le pagan mal. Tiene que hacer santo. No tenga la
costumbre de amontonar basura en los rincones. Se encuentra aburrida, no se incomode. Tiene guerra grande, pero
no lo podrn vencer. Ha sido una persona que siempre se ha quitado todo lo suyo para otros, hasta para sus amigas
y stas despus han sido sus peores enemigos, de usted todo el mundo ha hablado mal y hasta de su honor. Tiene
mucha lengua encima y todo es porque lo envidian. Cuando sienta que lo llamen, no conteste sin antes ver quin es.
No puede ir a ver enfermos. Su suerte es grande y sus sueos siempre han sido muy claros. No tiene tranquilidad
para dormir. Le duele la vista o el vientre. No suba escaleras de caracol, ni baje a stanos, no ande con cenizas, ni se
eche esencias en su cabeza, ni se haga nudos en el cuello, no se puede poner ropas remendadas, no tenga botellas
destapadas en su casa y los agujeros que haya tpelos. Ha de tener una hija, que ser abik, hija de Bab. En estos
das estuvo hablando con tres hombres.
Es algo terca. Hay una persona grande luchando con l o porfiando, esa persona va a buscar cosa de muerto, para
hacerle dao; no tenga miedo, no le va a pasar nada, no salga a la calle hasta despus de pasados siete das y
despus que hayan dado las 12 del medioda. Usted ha tenido muy buena suerte, pero la envidia y los ojos de la
gente, no dejan que ella lo favorezca ms. Tiene momentos de sentirse una cosa extraa en su cerebro y un dolor
que le coge desde la nuca hasta la cintura. Este odu habla mucho de la cabeza, tiene que hacer mucha rogacin y
cuidarse mucho el cerebro, pues habla de locura. Usted vino al mundo a gobernar, a dirigir, a mandar, pero le tiene
temor y por eso no adelanta, usted naci para cabeza. En este odu hay que vivir con cuidado, pues puede pasar un
bochorno grande. Es un odu de caprichos y se es su taln de Aquiles, por un capricho puede padecer y hacer que

sufra otra persona que lo quiere. No coma comidas atrasadas, ni de un da para otro. Si no tiene a Eleggu, tiene que
recibirlo. En este odu hay tendencia a que la familia se recueste a la persona y sus amistades crean que usted tiene
mucho dinero, Marca una deuda o promesa a Oshn, pguesela. Este odu marca separacin con su Madrina o
Padrino. El ngel de la Guarda de la persona puede estar bravo con ella. Si tiene empleo puede perderlo y si tiene
negocios, puede tener prdidas en el mismo. Marca problemas con el corazn. No entre en ningn lugar si antes no
lo han autorizado, para no pasar por un bochorno. No viva en casa oscura. Este odu marca tambin que no viva en el
stano de una casa. No coma huevo, guanbana, ni boniato. En este odu hay lgrimas y bochorno. Puede verse
recogido por algn familiar y le echarn en cara la comida que le dan. Adore a Obbatal. Modere su genio, es muy
soberbio y sa es una de las causas de sus problemas.
Patakes:
.- Onle era un hombre de mucho rango y muy formal, muy respetado por su edad y riqueza. Vindose tan alabado,
comenz a creerse que era inmortal, y se volvi vanidoso y orgulloso. Olfi, al ver eso, mand a decirle, que
cambiara de manera de ser, porque l lo haba creado con poder y riqueza y no con orgullo y vanidad, pero Onle no
le hizo caso y dijo que si su cabeza no lo venda, no haba quin lo comprara. Un da Olfi mand una tormenta que
derrumb parte del palacio de Onle, y como ste tena cierta edad y poca agilidad, no poda reparar solo el
derrumbe. Desesperado fue a donde estaba Olfi, ste le marc ebb y le dijo que si lo haca iba a levantar su
palacio, y Onle lo obedeci. A los pocos das un grupo de sabios fueron a ofrecerle ayuda y comenzaron la
reedificacin, pero cuando iban por la mitad, comprobaron que tenan muchos conocimientos pero poca prctica, y
cuando hicieron la liga del material olvidaron echarle la arena, por lo tanto cuando pusieron los ladrillos, stos no
quedaron firmes, y el viento comenz a mover lo que estaba construido, por lo que tuvieron que parar el trabajo.
Empezaron a discutir y llegaron a la conclusin de que faltaba el albail, ste era ahijado de Mof, y Olfi le haba
hecho una rogacin para que encontrara una oportunidad como sa. Despus que trataron el asunto, el albail les
dijo que de la nica manera que l aceptaba era si Onle le haca un contrato permanente nombrndolo Jefe de los
Albailes del Palacio, una vez firmado el contrato, se volvi a reedificar el palacio con mezcla firme y slida.
.- Haba un Rey muy orgulloso que no permita visitas de nadie, ni que nadie del pueblo se mezclara con sus
sirvientes. El Rey tena una hija que siempre estaba enferma y se haba gastado mucho dinero para curarla, ya que
tena encima mal de ojos de la otra encarnacin. Un da el Rey mand a buscar a Ornmila para que mirara a su hija.
Ornmila se encontraba en un lugar distante y le mand a decir que fuera l a verlo, pero como el Rey era tan
orgulloso no fue. Pasaron varios das, y al ver que su hija segua mal, no tuvo ms remedio que ir personalmente
donde estaba Ornmila, pero cuando fue a entrar, no se dio cuenta de que el techo era muy bajo y se le cay la
corona, la que fue rodando por una escalera. El pueblo la escondi, y el Rey tuvo que visitar personalmente a todos a
pie para poderla recuperar, cuando la encontr se dio cuenta de que su orgullo no le haba valido de nada.
.- Alguien dijo: mis Ojos son buenos. Otro dijo: mi CABEZA es buena. Cuando Ojos y CABEZA vinieron al mundo, Ojos
era el mayor y CABEZA el menor. Un da su padre, el creador de todas las cosas, lleno una Calabaza de carne de
AGBO y de PASTA roja hecha con el aceite de palma(Epo) y la envolvi en una preciosa tela de seda. La segunda
Calabaza la lleno de oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la cubri con arena y despus con trapos
sucios. Entonces invit a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza cada uno a su voluntad. Ojos escogi la
Calabaza rodeada con la bella seda y CABEZA prefiri la otra. Ojos abri la Calabaza y encontr la carne y la pasta e
invito a sus amigos a comer juntos. CABEZA desempaquet su Calabaza, y, despus de abierta, encontr arena.
Cmo Pap pudo ponerme arena en esta Calabaza? No puso nada de comida que pueda comer?, Que le dara a
mi hermano? Este es el trato que me da mi padre? !Sin embargo debe haber algo bueno! No obstante voy a
guardarla! Y la llev lejos con esmero a su casa. Una vez en la casa, CABEZA intrigado, se pregunt si la Calabaza
solamente contena arena, la abri de nuevo, y encontr bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el dinero; y
bajo el oro algunas perlas preciosas. Y dijo: Mi Calabaza vale infinitamente ms que la de mi hermano! Y Cabeza s
volvi rico. Algn tiempo despus el Creador, llam a sus nios a preguntarles: Eh, Pues! Qu han encontrado en
sus Calabazas? Ojos contesto: yo, el mayor, encontr la carne de carnero y la pasta de Epo. Respondi Cabeza: en mi
Calabaza, hay todo lo que representa la riqueza. Entonces su padre dijo: Ojos, eres demasiado vido. La vista de la

belleza te atrajo, y queras tenerla. Cabeza, que reflexiono, supo que la Calabaza estaba rodeada de trapos, pero que
en el interior estaba escondida una riqueza. Cabeza de aqu en adelante ser el mayor, y tu ojos sers su segundo.
De aqu en adelante la Cabeza s nombrar primero. Desde entonces, cuando uno tiene suerte, s dice: mi Cabeza es
buena y nunca se dice: mis ojos son buenos. Cancin: TA-CE DOKPO WE NO WA NU, BO TA YI VO. OLI GBO GE, GBO
GE, GBO GE! OLI EE!....OLI TA DOKPO, O GBO GE, GBO GE, GBO GE! Tengo una solo Cabeza que piensa, Y vinieron
diez cabezas ms. Mi cabeza es fuerte y pensante, Oh! Cabeza. Tengo una sola cabeza, Pero fuerte y pensante!
REFRAN. GBETO WE WELE WE GA: Dos personas toman su defensa.
.- EYIOGBE tena a una mujer que le dio dos gemelos en su primera maternidad. Dos meses despus de este
nacimiento, la madre tuvo relaciones con otro hombre que quera tomar todo lo posible y quedarse con la mujer.
Ella determin por consejo de su seductor de poner un veneno que podra matar a su marido. Y que se lo pusiera en
su comida. El da despus, ella prepar la comida. Al momento de colocar la salsa envenenada, ella le dijo al marido
que fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que verti en dos recipientes diferentes de salsa. En el primer roco, el
veneno, que estaba destinado al marido. As reservaba el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar. El marido
volvi y dijo que tena hambre, esta le indic el lugar donde estaba el recipiente con la salsa envenena (Akassa).
Ahora, en el momento en que ella envenen la salsa, Zisu, el mayor de los gemelos, s haba dado cuenta del hecho.
La mujer sali afuera y el marido entr a tomar el recipiente. Zisu entonces s paro y le dijo a su padre: la salsa ha
sido envenenada por mi madre, y agreg: que estaba obligado a denunciar el hecho, de manera que nadie diga en el
pas que por culpa de l, el infortunio entro en su familia. Indic entonces a su padre cual era la salsa comestible, y el
padre cambi los dos recipientes. Y, al momento del cambio, el segundo nio, llamado SAGBO, se dio cuenta del
hecho. En ese momento la madre volvi del jardn, y entr a comer. SAGBO, el segundo gemelo, s paro y dijo lo que
pasaba. Y la mujer llama a todo el mundo y grito: ! Mi marido quiere envenenarme etc.- Los vecinos se reunieron y
la mujer habl bastante. El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le pregunt, el Oba sobre los hechos
que deca su esposa, y le ordeno que trajera a sus nios, aunque eran de dos meses de edad para aparecer ante
palacio para hacer justicia. OLOFIN orden la subida de los nios, y que contestaran las preguntas y que estuvieran
ellos calmados. Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le haba puesto la salsa envenenada a su padre.
Ms, tuvo en consideracin el nacimiento de l y el de su hermano, y no le gustaba un infortunio en la casa; si su
viejo padre muere cuando apenas tenan dos meses, eso sera una pena muy grande. Est es, dijo, la razn que
determino decirle el hecho a mi padre. El segundo nio, declar que su padre haba envenenado la salsa de su
madre. Despus de haber comido la salsa comestible, el padre, con la intencin de matar a su esposa, tena que
cambiar las dos salsas. Si por casualidad su mam hubiera muerto, alguien habra dicho que su nacimiento llev el
infortunio a la casa. OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo prohibidos por dos pueblos. Se llamaran
de aqu en adelante: OBEJI.
.- Una vez, Awo era un personaje de color rojo. Osogbo IKU Obbatal, en un da, orden a la Muerte traer la cabeza
de todas las personas que la piel fueran roja. Entonces, Awo para evitar este infortunio para sus personas queridas y
a toda su familia, e hizo una consulta. Y EJIOGBE OSOGBO IKU apareci, que le recomend, un sacrificio compuesto
de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos Chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y toda la
familia de Awo, s lav con el agua de Cinima. Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos. Estaban todos
negros. Es en esta forma cmo la familia de Awo escap de la matanza de IKU, mandada por Obbatal.
.- NU MASO ATE NA DO YA NU ME: Una cosa pequea podra hacerse muy grande. TITIGOTI, el pjaro pequeo
hablador con las plumas grises, declar un da a AJINAKU el elefante que lo derrotara en un combate singular.
AJINAKU s asombra: Que? Tan pequeo como eres? Nada puedes contra m! S! Dijo TITIGOTI al elefante que le
pegare y lo derrotare. Pero AJINAKU comenz rerse, y s neg a ir a combate. TITIGOTI fue por unas piedras
rojas[ze], las pulverizo con agua e hizo una crema que se aprecia a sangre. Verti este producto en una Calabaza
pequea en forma de botella (ATAKUGWE). Con una tiza(EFUN) mezclada en agua, hizo una pasta que verti en otra
botella pequea. Finalmente, amas carbn en agua, y verti el oscuro lquido en una tercera botella pequea. El
Oba de pas s llamaba Oduduwa. Oduduwa, Se acompa de todos los animales del bosque, a ver cmo TITIGOTI
peleara con AJINAKU. Y el pjaro pequeo gris desafo a AJINAKU y le dijo: estoy bien. Vamos a combatir! Y
TITIGOTI, con sus tres botellas pequeas, s subi en la cabeza del elefante, que comenz rer y este lanz sus

colmillos para cogerlo. Pero TITIGOTI hizo piruetas abruptas y el elefante no poda encontrarlo; y TITIGOTI s
escondi en la oreja de AJINAKU, que le hizo cosquillas. Pero s poso tambin el pjaro en sus ojos. Entonces
AJINAKU s volvi nervioso ya que no poda agarrar al pjaro. TITIGOTI rpidamente, verti el lquido rojo en la cima
de cabeza. Y vol hacia Oduduwa, y le pidi enviar a un mdico para que examinara a AJINAKU, y este dijo: tiene una
lesin sangrienta en la cabeza. AJINAKU comenz rerse. Oduduwa le pregunt qu s acercara, y este vio la sangre:
ests avergonzado! Cmo usted permiti estar en un estado tal por un pjaro tan pequeo? - AJINAKU llor,
porque no senta ningn dolor: era falso! - Y toc su cabeza con su trompa que s mancho toda de rojo. Entonces el
enojo toma a AJINAKU. Y decidi matar a TITIGOTI y este haca acrobacia en la cabeza del elefante. Djame
alcanzarte! Oduduwa le mir la cara: Qu vergenza ! Y todos los animales miraban. TITIGOTI exclam sbito:
AJINAKU, si no pones atencin, ahora, te voy a romper la cabeza, y tu cerebro saldr.- Nunca! Dijo AJINAKU. Y
redoblo la lucha. En ese momento, TITIGOTI verti la Calabaza de agua blanquecina en la cabeza de AJINAKU, y
Oduduwa lo miro, AJINAKU quera continuar la lucha no obstante, enviaron que alguien viera su cabeza. El cerebro
estaba fuera. Y Oduduwa llamo a AJINAKU y vio la pasta blanca en su cabeza, y AJINAKU, paso su trompa por su
cabeza, y vino manchada de blanco. Y entro en furia y protesto que no tena ningn dolor. En su excitacin s neg a
permitir que TITIGOTI volviera a su hogar; jur matarlo ya. TITIGOTI le dijo: cuando quiera, y Dijo: es slo un nio, no
es bueno cuando piensa. AJINAKU tomo la lucha, sin ser hbil para alcanzar al rpido pjaro que vuelve otra vez a su
cabeza. Despus de un momento TITIGOTI decidi verter el negro lquido en la frente del elefante. Entonces fue a
verlo Oduduwa, y dijo: Ya esta bueno. No puede continuar as. Y TITIGOTI dijo: No lucho con una persona agonizante.
Y todos vieron el lquido oscuro y pastoso que caa de la frente de AJINAKU. Y AJINAKU pens que s me mora.
Estaba demasiado avergonzado. Y s martilleo la cabeza contra los rboles hasta que s mato. Por esto s dice que
las pequeas cosas pequeas pueden volverse grandes. Canto: TITIGOTI I MA SO ATE BO HU AJINAKU N BU
AGBANGBA!... AGETE, AGETE, DU DO AGETE! N BU AGBANGBA! AGETE! TITIGOTI tiene que matar AJINAKU Tengo
que matar algo grande como la Tierra! Alegra, alegra, el signo dijo que tendra alegra! Tengo que matar algo
grande como la Tierra! Alegra!
.- Hay en la albufera(Lago), una planta pequea flotante que s nombra AFUTU(Ashibata). Ahora, AFUTU nunca tuvo
hijos. Quedaba sola en la superficie del agua. Estaba marchando para atrs siempre. Ladeando de sufrimiento, fue a
buscar al OLUWO ALUFI para consultar su destino y le dijo de sus dolores y sufrimiento que eran en extremo
pesados. Este le mand los elementos del sacrificio. AFUTU lo hizo. Despus del sacrificio comenz ver a sus nios.
Tomo hilo y s los asi su cuerpo, y as constituy una madeja con ellos. Esto es porqu, cuando uno tira de un
AFUTU(Ashibata) del agua, viene un hilo largo y es difcil sacarla y nunca s voltea. CANCIN DE AFUTU: Mi sacrificio
tuvo xito. Bien! Si el viento quiere voltearme mis nios me tiran y me sostienen.

OS MEYI
El albino y el omnipotente y errante viento
Signo de aire
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 10:30 PM hasta las 10:30 AM
Nace de Odd y su contraparte es Oggund (-)

Refranes:
Es el mismo quien insiste en lo mismo.
Amigo que l mismo mata a su amigo y hermano que mata a su hermano, no tiene perdn.
Ningn vestido es ms largo que el que usan las brujas.
Hombre blanco como el albino, no hay.
El hombre es libre como el pjaro en la jaula.
Me tildan de brujo.
Hay que saber nadar y guardar la ropa.
Mis sueos me revelarn mis noches y mis das
Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo.
El viento, y las brujas.
Dormir tranquilo siempre que sacrifique.
En cualquier pas ser rey.
No hay errante ms omnipotente que el viento.
El goloso que roba la comida de otro ser penado.
Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
El arco iris es el orgullo del Cielo.
As como la Tierra gira. hace girar a la Luna.
La mujer hermosa es el orgullo del marido.
Pjaros de una pluma. vuelan todos juntos.
La Luna y las estrellas son el orgullo del Sol.
Amigo mismo mata a su amigo.
Los hijos son el orgullo de la madre.
Yo lucho solo contra el mundo.
Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
El da lleg, la noche lleg y el rey se gradu.
La saliva prepara la lengua para hablar mejor.

Orishas que hablan:


Oshn, Oy, Eleggu, Aggay, Obbatal, Oba, Oddudua, Egun, Oggn, San Lzaro, Yew, Ok.

Entorno:
Usted tiene una guerra que desea terminar, y eso le hace pasar amarguras porque no sabe como terminarla.
Aspectos positivos del Odu:
Es una persona evolutiva como lo es el aire que se respira, es vida, es capacidad. No se consigue estabilidad en un
solo sitio, debe andar de un lado a otro para cosechar xitos, si se estanca pierde. La persona siempre desea
cambios, traslados, mudanzas y posee muchas habilidades. Es perfecto mientras no consigue su meta, por lo que
siempre debe tener algo que vencer. Es una persona que siempre se hace necesario para algo, por lo que otras
personas siempre lo esperan. Es una persona que se restablece constantemente ya que la rutina lo enloquece. Los
problemas que se les presentan se convierten en un reto y una accin para el vencimiento de los obstculos.
Aspectos negativos del Odu:
El peor enemigo es uno mismo, son las cosas negativas de la misma persona. Hay divorcio por mltiples problemas.
Este Odu es el carnaval, en donde ms amigos ms enemigos, la gente le pone una cara y por detrs le ponen otra.
La persona cuando se le enfrenta un problema se echa a dormir que es sinnimo de morir. La persona permite que
venga otro a serle dao. Osa es el cicln que llega y lo destruye todo, se quedar sin nada si no sale de eso. La
persona tiene que controlar su carcter, porque cuando pierde el control acaba con todo. La muerte siempre ser
una presencia en su vida. Aqu se acaba la amistad, las relaciones, los negocios, el que hoy te alaba maana de
destruye, si ayudas a alguien, esa persona sube y tu bajas. La gente lo llama hipcrita, por lo que debe salirse del
crculo de amistades que usted sepa no son sinceros. No debe usar disfraz ni caretas para que la gente no le luzca
algo que no es. La persona vive de ilusiones y por eso no avanza, se queda all, solo en pensamientos y no acta.
Debe cuidarse de problemas respiratorios, no se encierre ni se sofoque.
Recomendaciones:
No sea tan arriesgado con sus cosas para que no fracase, no es tan orgulloso, muchas personas hablan mal de usted
a su espalda, cuide a un enfermo de gravedad en la familia, no se enamore de personas que ya estn
comprometidas, no sea tan porfiado y cabeza dura, no la cante las verdades a la gente en su cara para que no se
gane enemigos, no use o cargue encima armas de ningn tipo, cudese cuando camine de las esquinas y lugares
oscuros, trate de evitar esos pensamientos tan contradictorios que lleva encima, a usted sus amistades le critican y
sin embargo le brindan amistad, tenga cuidado con las quemaduras, cudese de las agitaciones y sofocaciones.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Debilidad en las defensas del organismo, parsitos vaginales, tuberculosis, ceguera, hemorragias por afecciones en la
garganta, problemas intestinales, erupciones en la piel, problemas sanguneos como diabetes leucemia hemoglobina
baja, problemas seos como artritis parlisis reumatismo artrosis, plipos en el tero, debilidad cerebral como
neurastenia, afecciones cardacas, adenoides, sinusitis, descontrol menstrual, problemas de hemorroides y lceras.
Prohibiciones:
No se comen palomas, no se confabule con nadie porque siempre perder.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nacen la sinusitis, las adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos, los intestinos, las amgdalas, los plipos del
tero, la artritis, nacen el sol y las estrellas, el veneno de las tarntulas, el comercio de mercancas, nacen los
alcaldes, nace el saludo y los cachos de los rumiantes, naci la posesin de los Orishas sobre las personas, naci el
secreto de la candela, nace el glbulo rojo en la sangre, naci el olor de la vulva de la mujer y la tentacin en el
hombre que se deleita con ese olor y baja a lamerla.

Sacrificio de nacimiento y base del odu:


Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo directo a su cabeza para que cayera despus a Eshu, y
hacer sacrificio a Iyam Oshoronga con conejo blanco, granos, aceite de corojo, huevos, etc.
Sacrificio base del odu: Salga vestido de pi a cabeza a la calle de color rojo, pase por donde mucha gente y donde
pueda, cmbiese de ropa color negro, haga lo mismo, y por ltimo cmbiese de blanco, las otras ropas se botan, esto
se hace cuando Ik lo est persiguiendo. Tambin se le puede dar de comer a Egun. Tambin se hace pollo a la
sombra, o giogio a los puntos cardinales, bollos de foro o chocolate a Oy, etc.
Generalidades:
OSA MEYI dice , Hay una mujer que despus de tener varios hijos tendr uno albino que ser respetado por todos.
Tuvo, tiene y tendr muchos problemas con las brujas. Hasta su pareja le trabajar con brujeras. Alguien mentir en
su contra y lo acusarn por falsos testimonios. Haga sacrificio a los ancianos de la noche para apartar a los
hechiceros. Habla el mundo de los espritus y la magia negra. Cudese de hincadas y de objetos extraos en la vista.
Debe organizar su vida para que prospere. Hay dominio de la mujer sobre el hombre. La pobreza persigue a la
persona. Hay una mujer que padece de infeccin o parsitos vaginales.
Dice que en su casa hay revolucin, ya sea de familia, de marido y mujer o de la calle, lo que sea; en su casa hay
intranquilidad en estos das y tenga cuidado no llegue la cuestin a la justicia, si ya no sucedi; hay una sola persona
que es la autora de todo esto, que quiere que usted desaparezca y pase mucho disgusto en su casa, hasta con sus
familiares y quieren muchas personas desligarlo de los suyos. A veces siente como si tuviera la sangre en la cabeza,
se siente con deseos de pelear y siente que le sube un calor por todo el cuerpo. Dice el santo que no se disguste, que
con eso no saca nada. Tenga cuidado con lo que coma y beba, por ese medio lo quieren fastidiar. Piensa mudarse de
ese lugar, por qu no lo ha hecho?, o si tena deseos de ir a otra parte, por qu no lo ha hecho? Tenga cuidado con
la candela y no discuta con nadie. Vaya al mdico para que le mande algo. Nunca ayude a nadie a levantar cosas
pesadas, porque en la misma medida que lo ayude, esa persona levantar y usted caer. No coja nada que le den sin
ver primero qu contiene, porque le pueden traer una cosa y despus decir que fue otra la que le haban entregado,
adems el que lo trae es muy capaz de cometer un robo y despus incriminrselo a usted. Quiere realizar un viaje,
pero antes de ir tiene que hacer rogacin. Usted o alguien de su familia, tiene que hacer santo. Tiene familiar en el
extranjero. Un muerto muy allegado le pide una misa. Si se encuentra enferma, haga ebb rpidamente, porque
tiene la muerte encima y as la dejar tranquila. Sus sueos son de cosas de muertos y de comidas.
No se vista de color, ni tampoco use para dormir sbanas de colores. Tenga cuidado con una traicin y con
maldiciones que tiene encima. Mndele a decir una misa a su padre que ya es difunto. Tiene un apuro muy grande,
tenga cuidado con la candela y con los aires malos, tiene la muerte encima o puede quedarse torcida. Tiene una
piedra de imn, registre bien su escaparate a ver si tiene una tela de cuadros o un cuchillo para que haga rogacin
con ellos. Tiene muy mal genio y es algo maldiciente. No se le olvida quien la ofende, no le gusta que la molesten, ni
que la contradigan, cuando est molesta, no le teme ni a los hombres, quien se la hace, se la paga. No vaya a
velorios, ni al cementerio. No puede comer carnero, ni frijoles blancos, ni galletas, ni nada que tenga dos caras. No
se ponga vestidos de cuadros, ni de color. Tenga cuidado con lo que coma, porque por causa de ese carcter que
tiene, la pueden fastidiar. La estn trabajando con brujera de Congo o de muerto. No sea curiosa, ni tampoco mire
de pronto para la oscuridad. No deje su ropa regada. No puede porfiar, ni incomodarse. Tiene tres enemigos muy
fuertes, uno de ellos a quien usted ha favorecido mucho, hoy es su ms temible enemigo. Tienen que darle de comer
a su cabeza. Tiene una hija, cudela, porque sus enemigos quieren vengarse de usted por medio de ella. Piensa una
cosa ahora y ms tarde se le olvida. Entre sus muertos, hay uno que ya est cansado de verla sufrir y por eso se la
quiere llevar, cuando sienta que la llamen, no responda, sin antes ver primero quin es, porque le puede contestar a
gentes de otro mundo.
Tiene muchsimos contratiempos y ojos malos encima, no tiene amigos. No tenga espejos, ni lozas rotas dentro de la
casa. Una persona que entra y sale en su casa tiene la muerte encima, porque est enferma. Tiene varios

pensamientos y su cerebro no anda bien. No guarde nada que sea de muerto, no se vista de retazos de distintos
colores, no deje que le cojan su peine. Tiene una cicatriz o lunar grande en su cuerpo. Tiene que darle de comer a la
tierra. Por causa de los disgustos que tiene con su familia, desea separarse de ellos. Hay momentos que siente que
su sangre se le va hacia la cabeza y se pone tan violenta, que quisiera en ese momento desahogarse, manifestando
todo cuanto siente, pero no lo haga porque puede incomodarse y as se evita un mal. Para estar bien, tiene que
pasar por tres cosas malas primero. Si esta letra es Ik, dice que su cabeza est mal y que la sepultura ser abierta,
no hay remedio de salvacin y como mejor salga, puede quedar loca, tiene que hacer rogacin rpidamente. En este
camino comen Shang y Obbatal. Dice este odu que en su camino viene una suerte, pero que antes tendr que
pasar por tres contrariedades o dificultades. Es un odu clsico de traicin en general (Amigo mata al amigo) . Es un
signo que habla de una revolucin en la casa, discordias, peleas, antagonismos, etc., entre la familia o con alguno de
ellos. Por este odu, la persona puede llegar a tener dinero, pero si se abandona, puede llegar a la pobreza.
Es un odu que trabaja mucho en la psiquis de la persona, habla de persona neurastnica, o esquizofrnica, de
nervios alterados, etc. En Osa las cosas estn en el aire. Son personas muy caprichosas, testarudas, que por genio y
soberbia, pueden perder mucho en la vida. Tambin marca prisin. Habla de enfermedad en la cabeza, de cualquier
ndole. No reniegue de los problemas que se le presenten, para que con paciencia pueda vencer las dificultades que
se le avecinan. Habla de tener muchas aspiraciones en la vida, pero que no se le logran. Hay que cuidarse de tener
anemia y tambin las vas respiratorias. Hay que cuidarse mucho de comer lo que otras personas le puedan mandar.
Habla de brujeras y trabajos enterrados. Hay que verse con el mdico, sobre todo cualquier afeccin en la cabeza.
Marca pleitos en los tribunales de justicia. Osa es el mundo de los espritus. Hay que atender bien el campo espiritual
y no abandonarse de eso. Debe rogarse la cabeza con frecuencia. Marca enfermedad de los huesos. En su casa hay
una persona que le roba comida. Respete a Yemay. Habla de falsos testimonios. Oiga los consejos que le den, pues
en este odu la persona quiere hacer prevalecer su opinin y por este motivo pierde muchas amistades, por ser
caprichosa.
Patakes:
.- Todos los pjaros se reunieron para comerle los hijos a Ou (algodn) y no lo dejaban florecer, hasta que Ou fue a
casa de Ornmila y le cont lo que pasaba con los pjaros. Ornmila le dijo que hiciera ebb y as lo hizo. Desde
entonces le empezaron a salir a Ou unas espinas en el capullo, que es donde tiene a sus hijos y cuando los pjaros
venan a picarlo se hincaban y tenan que retirarse. As fue como Ou pudo conservar a sus hijos.
.- La historia del viejo Obbatal y los tres obstculos del camino, en el tercero de los cuales pudo haber perdido la
vida.
Primer obstculo. Eleggu, disfrazado de viejo vendedor, hizo el simulacro de no poder cargar el tablero que estaba
lleno de ep; cuando Obbatal le fue a ayudar, se le ensuci el traje de ep, teniendo que regresar a su casa a
cambiarse de ropa.
Segundo obstculo. Obbatal vio a un nio parado en el medio de una tabla y abajo haba mucho fuego. El nio tena
miedo de saltar, entonces Obbatal lo carg y se balance, cayendo ambos al fuego, teniendo despus Obbatal que
regresar a su casa a cambiarse de ropa.
Tercer obstculo. Obbatal al llegar a la tierra de Mafia, donde su hijo era el Rey, vio el caballo blanco de Shang que
estaba enredado en las malezas, y al irlo a desenredar, llegaron los soldados para matarlo, porque haba una orden
de matar al que haba robado el caballo del Rey.
.- OSA MEJI BESE KPO AGBO KPA WE DO NU; BESE TO E WU GA AGBO TO. La rana hizo una apuesta con el carnero.
Que la rana era ms fuerte que el carnero. La hija de Olfi, Oba de IFE, llamada HWEDEU. BESE y AGBO queran
tenerla por mujer. Pero el Oba les dijo: les dar a mi muchacha al primero que me traiga paja para cubrir la
hendidura pequea que est en mi corte. Es necesario que este trabajo sea hecho al tercer da. AGBO exclamo: muy
bien! Es verdaderamente demasiado fcil! Bese es demasiado pequeo para llevar toda esa carga, voy a ser el

primero.- Bese exclam: No llegar l! Yo ser el primero. Bese fue a ver a Awo y pregunt: Cmo triunfare en esta
prueba? Awo descubri Osa Meyi y recomend: BESE, en manera de sacrificio, debe traer tres Bolvares. Bese lo
hizo. Awo s quedo con 1,50 y le devolvi el resto a Bese: Bese, con esta suma, prepara una comida e invita a sus
hermanos a comer. Porque sus hermanos deben ayudarlo en este negocio. Bese obedeci a Awo. Al curso de la
fiesta, les expuso a sus hermanos la meta de esta reunin. Sus hermanos contestaron: !No s asuste! Le daremos
una mano. Al da fijado AGBO fue a Bese y dijo: Est usted all? Tengo que buscar algo en la casa que s me quedo.
Y una rana que contest: Entendido! AGBO, prepar su salida, pas por la puerta de Bese y grito: Est usted all?
Yo estoy en camino! Una voz contest: Si yo estoy aqu. Y AGBO sigui su camino, con su paja en la Cabeza. Al cabo
de unos minutos de marcha, exclam: !Bese! Y un hermano de Bese, que estaba al lado del camino, contest:
KPAAAA! AGBO, s sorprendi y cree que su competidor le est ganando, y redoblo su esfuerzo. Un poco ms all,
llam de nuevo: !Bese! Y otro! KPAAAA! Contest. Angustiado, precipit su marcha. Pero un poco ms tarde, cuando
oy de nuevo a Bese, el KPAAAA. Estaba sin respiracin de correr y llam de nuevo: Bese: KPAAAA! Y una vez ms, a
las puertas de la ciudad, llamo a Bese: !KPAAAA! Entr en la ciudad, penetr en la corte de Oba. Y all encontr los
montones de paja que los hermanos de su rival haban puesto antes de su salida. De rencor AGBO golpeo su cabeza
contra la tierra y s mato. Y las personas dijeron: La rana tiene una confrontacin con el carnero. La rana es ms
fuerte que el carnero. Se termina la historia diciendo: OSA MEJI BESE HU SO MA MO HWI DO JA. La rana mata al
carnero sin cuchillo.
.- Haba en IFE, dos hombres. Uno, AWA DAGBE AWANA HWIDE, (Aquel que hace bien, tendr la fruta) era
Babalawo; el otro, AWA ANRA AWANU HWIDE, (Aquel que hace dolor, tendr la fruta del dolor) era granjero. El
Babalawo viva en la cima de la ciudad, y cada da iba a la mansin de Olfi a consultar Awo. Cuando cruzaba la
ciudad los nios corran ante l pidindole comida y dinero y l se los daba. Cuando los nios lo llamaban l era feliz
y as suceda todos los das. Ahora el granjero tena celos del renombre del Babalawo en la ciudad y decide matarlo.
No podra matarlo, sin preparar algo, le prometi una comida. A este efecto comenz cocinar unos frijoles, busc
unas hojas de rbol de la banana, y cogi una vbora viva, y la encerr con los frijoles y el reptil en las hojas de rbol
de la banana. Entonces s lo mando al Babalawo. Y este puso el paquete en su saco. Ahora, ese da, el granjero, su
esposa y sus nios fueron a los campos. Los nios, como de costumbre, fueron al pueblo corriendo, cuando pasaba
el OLUWO. Y le preguntan: Que tiene bueno para nosotros hoy? Y saco el paquete que su padre haba enviado al
Babalawo. Sbito la vbora salt a la cara del nio y lo mordi. Y mordi al segundo hermano tambin y al tercero
tambin, y los tres nios murieron. A su retorno el padre y la madre oyeron los gritos. Estaban desprevenidos de que
sus nios s haban muerto, y alguien les dijo que sus hijos estaban muertos y que haba sido el Babalawo. Y el padre
va a casa de Olfi y le dice el cuento y traen al Babalawo encadenado y con fuerte escolta, y entonces ante Olfi el
Babalawo dice: Primero que me desaten, pues no soy un criminal, y segundo pregntenle al campesino, si no fue el
que me mando la vbora para matarme a m. Entonces Olfi, como el campesino no quera hablar le cayeron a
golpes, hasta que hablo. Y dijo Olfi: Por culpable ser sacrificado a Eshu.
.- !OSA MEJI! OSHA SI HU JE NUKO, HO KO WA SA TO. VODUSI HUJENUKO. El tambor est en la corte de OSHA.
VODU-SI-HU-JE-NUKO la mujer del guila. Y ella fue jalada por el Osha por primera vez(conquistada). El guila quera
saber con que Osha bailaba su mujer para las ceremonias habituales(HU-HWE, HU-KPAME). Una vez que tuvo la
informacin precisa s fue a un rbol a vigilar a su esposa. El OSHA sali del convento para ir al lado del ro en
bsqueda del agua de la purificacin. Y la mujer del guila entr en la cabeza del Osha otra vez. Otra vez ellos
bailaron rtmicamente. El guila parado en su rama y alejado su esposa vio todo. Y el Osha huy al darse cuenta que
el guila estaba ah, y se fue a su casa. Y el OSHA, ese da, tuvo una gran vergenza. Entonces el OSHA comenz
trazar una segunda conquista de la mujer del guila con sus amigos. Y el OSHA buscaba tener xito. El guila se
inform de nuevo para saber cundo iba hacerse la ceremonia de nuevo. Al da fijado se emperch de nuevo en el
mismo rbol. El OSHA se apareci de nuevo al lado del ro. Y a su retorno, el guila toma a su esposa. Y el Osha trato
varias veces de llamar la atencin de la esposa del guila, y todos se mofaban de l, hasta que fue a mirarse con Awo
y le dijo que buscara dos horquillas para que se montara el guila, y as lo hizo y cuando sali a otra ceremonia, el
Osha y la mujer y el guila quera abochornarlo de nuevo y este cogi las horquillas y lo mato a bastonazos. Y as el
Osha s quedo con la mujer del guila.

.- SEGBO BA TE NU WUTU BI, BO NA TO WA JE TO. El gran Oduduwa tuvo que buscar acomodar cada parte del
cuerpo pero NA (vagina), la encontr de ltimo. Oduduwa, cuando tena que crear a las mujeres, pregunt dnde
pondra los rganos de su sexo, que se llamaban KOTO Y los instal en el lugar de las orejas. Pero entonces, dnde
pondr las orejas? Las transfiri al sitio de la nariz, pero no s poda respirar. Las aloj en los sobacos, y no estaba
ninguno satisfecho: lo que sufrira de aqu en adelante si una mujer levanta el brazo Imposible! Elegbara, que no
tena sexo en ese tiempo, fue a ver a Awo y lo consult: Oduduwa, dijo, hice varias tentativas, sin ningn xito.
Ahora dgame: Dnde va a poner esta cosa? Por ltimo, Oduduwa dispuso que bajo el sobaco, y su olor ofendiera a
la nariz. Es necesario encontrar un sitio mejor. Y Elegbara encontr Osa Meyi, que pidi dos bananas y un
AKOTO(pequea olla) en sacrificio. Y s le ofreci a MINONA el sacrificio, que comi la segunda banana, por esto el
hambre sexual viene a los hombres ms rpidamente que a las mujeres. Y MINONA pronunci estas palabras: la
solucin que busca es muy simple. Es entre las piernas que es necesario alojar la cosa. As se hizo. Y Oduduwa
encontr la solucin excelente. Y el primer banano s le dej a los hombres. Elegbara dijo: est bien el sacrificio que
s hizo, yo me quedare con el banano y as lo usare de aqu en adelante. Es gracias a Elegbara que la cosa de las
mujeres ha encontrado su sitio. Na, encontr por fin su sitio entre las dos piernas de la mujer y partida en dos.
.- El hombre no debera resbalar en el barro del pantano, si tiene un bastn (AHLAKPO) en la mano. El padre de
cazador s muri. El cazador no tena Cauris. Y no poda hacer la ceremonia del entierro de su padre. Antes no s
enterraban a los muertos como ahora. Se ponan cuatro palos y una madera arriba y s quemaban los cadveres
para evitar la descomposicin y no oliera mal. Y s quemaban por tres lunas. Entretanto, los padres del muerto
procuraban buscar bastantes Cauris para celebrar con dignidad su ceremonia de entierro. Ahora el cazador no tiene
en ninguna parte amigos, porque a cada ceremonia de entierro el solo iba a comer. Y ahora, tiene que celebrar la
ceremonia del entierro de su padre. Empieza a quemar a su padre. Por tres lunas menos siete das. Pero no tena
Cauris! Inteligente decide salir a cazar. Y, en su camino, ve un ro de aguas oscuras. En la otra orilla ve animales
numerosos. Cundo este ro aclarar para poder pasar? Se sienta a pensar bajo un KPEJRETI(un rbol). Cansando,
termin por dormirse. Y en su sueo, oye una voz que dijo: !!Prese!. Ms arriba del ro. All puede matar muchos
animales.- Y estas palabras fueron repetidas constantemente. Finalmente s despierta, y oye las mismas palabras de
nuevo. Mira sobre de su cabeza, y entre las ramas del KPEJRETI: Nada, no hay nadie. Entonces el rbol dijo: Soy yo el
rbol que hablo con Ud. Le dije que se levantara pues del otro lado del ro hay muchos animales.- Cmo, exclama el
cazador, como es posible que un rbol hable? Oye bien, responde el rbol.- Pero el agua de este ro es tan oscura!
No puedo darme cuenta de su profundidad.- No es hondo en absoluto. Realmente, para Ud. asegurarse crteme
unas ramas para que vaya midiendo la profundidad. Actu as, y cruza el ro. A su llegada en el banco opuesto, el sol
est en el cenit. Es la hora en que todos los animales estn en calma. Los apunta con su arco(DA), y las flechas(GA), y
mata a tres o cuatro. Y volvi a cruzar el ro y s refugio de nuevo bajo el rbol, y le dijo gurdeme la caza aqu que
voy a buscar unos ayudantes para que lleven los animales a mi casa. Y el rbol dijo: Deme las entraas de los
animales pues a m me gustan y abre los animales y le pone las entraas encima del rbol. Entonces, con sus
transporta el botn. Empieza a celebrar la ceremonia del entierro de su padre. Y cada uno lo felicita por la
celebracin bien hecha. A unos pocos das la madre de leador s muri. El leador no tena medios de hacer el
entierro. Como har para enterrar a mi madre. l tambin, empieza a quemar el cuerpo. Por dos lunas y media.
Quedan ms de quince das. El Leador afila su hacha, y va a buscar ms madera para la hoguera. Camina, marcha, y
llega al lado del ro de las aguas oscuras. El ro (carcter masculino aqu) habla: Leador! Contesta: Que hace! Busca
madera de calefaccin. Vaya al rbol aquel que le dar muy buena madera, pero dijo el leador: Mi hacha es muy
pequea para este rbol. As poco a poco le va dando al rbol y va haciendo pequeos fajos. Y vende todo la madera
por mil cien Cauris. Encantado, y as puede hacer la ceremonia de su madre y todos quedaron muy felices. Pero
porque el ro acto as? Aqu. Antes del episodio de cazador, todo los animales anualmente dejan sus hijos en el ro.
Cuando el cazador pas e hizo la matanza, todos los animales huyeron del ro y as este perdi su tributo. Y as la
naturaleza cobra lo que s le hace mal. KPEJELEKU E DO: MI NA DE DO NU TO. TO KA DO: EMI DE DO NI O, DO TO NA
JE WE.: El KPEJELEKU dijo: Voy decirle a todos el secreto del ro. El ro dijo: Si dices mi secreto, todas sus races
saldrn pero s secaran y solo el rbol quedara (Seco).

.- XE WA ADA MO NE XO AVO KA FU(AVO KA FU): Tela enhebrada de algodn. Un pjaro furioso, nunca pica el
algodn. (Los pjaros no s alimentan de algodn). Cuando JIHWEYEHWE cre el mundo, el primer rbol que se
plant fue el Algodn. Una vez plantado, el rbol dio su fruto, y la fruta abri para dar el algodn. Dios confi la
guarda a los pjaros, pero los pjaros, vieron que la fruta era sabrosa. Dijeron: Estas frutas deben ser buenas para
comer. Ahora tenemos hambre. Vamos a quedarnos con hambre viendo esta fruta ah? Dios emplaz a los diecisis
Awo y dijo: Tengo que confiar la guarda del algodn a los pjaros, de manera que lo protejan. Pero dijo: Comen de
las frutas. De aqu en adelante, quisiera confirselos a Uds. Pero los Awo Meyis le dicen no a la proposicin. Entre
todos los Awo, Osa Meyi era el ltimo. Aunque el ms pequeo, fue ante su padre, Dios, y l dijo: Mi padre; soy su
hijo. Todo lo que Ud. pida yo lo har. Y, mientras volva a su hogar, Osa Meyi pens de nuevo: Esto ser imposible
para m, y le dije a mi padre que lo lograra. Es necesario que yo haga esto.- Y consult Awo, Awo contest que
llegara fcilmente a sostener su promesa. Es necesario que invite a su amigo Oye la araa(YEGEDEDE). Osa Meyi
corri a su amigo, y Oye dijo: No s asuste, estoy con usted. Osa Meyi le expuso su problema: Mi padre me confo el
Algodn. Cmo me ayudara a protegerlo contra los pjaros? Oye le dijo: Mustreme el Algodn.- Entonces, Oye
fue por sus amigos e hilaron alrededor del Algodn. Al da siguiente en la maana, temprano, Osa Meyi fue a los
arbustos, vio a los pjaros que haban sido capturados y los meti en un saco, fue a casa de su padre y le dijo: !Mire
padre!. Lo que le traje y saco los pjaros y s los entrego, as cumplo mi palabra. Y Dios felicit a Osa Meyi y s volvi
amo de la tierra, al momento que Dios le dio la Tierra a Osa Meyi, el OSHA Sakpata no exista. Vino al mundo bajo la
signo Ojuani Meyi. El consultado tendr xito en su existencia. Sus enemigos no podrn nada contra l.
.- l invalido de las piernas no saba cmo manejar un rifle: Y su amigo ciego le enseaba a disparar cuando iban a
cazar. Cuando l invalido vio un animal, y le disparaba nunca fallaba y as lo mato y fue a buscar su presa. Un da, l
invlido, fue a ver a un Babalawo y le pregunta: Qu debo hacer para poder pararme? El Babalawo dijo: Es
necesario un sacrificio a Awo.- Y le pidi al paraltico: Diecisis palos, diecisis palomas y ciento sesenta y cinco
monedas y se hizo. Un tiempo poco despus fue el ciego, a buscar al Babalawo y le pregunta: Qu debo hacer para
recuperar la vista ? El Babalawo dijo: Es necesario hacer un sacrificio a Awo.- El consultado acept y el sacerdote le
pidi: Diecisis palos, diecisis palomas y ciento sesenta y cinco centavos. Y el ciego lo trajo. Una vez el sacrificio
cumplido, los palos fueron devueltos a los consultados, para que les sirvieran de almohadas. Y volvieron a cazar. l
invlido, vio un antlope, le dijo al ciego que portaba el rifle: Es un antlope vamos a cazarlo. Volvieron a la cabaa
que haban hecho en el bosque y que les serbia de resguardo durante sus caceras. El antlope fue llevado a la
cabaa, dijo el ciego: Este animal es muy grande, antes de cortarlo todo, voy a asar sus entraas y las voy a comer.
Agrego pimienta, y me servirn de aperitivo, antes del resto de la carne. Ahora, l invlido vio saltar un sapo. l lo
capturo y lo mat, lo hizo tostar, y lo condiment con especias abundantemente y s lo presento al ciego. El ciego
tom el sapo en su mano, y s llev a su boca, y comenz tirar con fuerza. Y de tirar, y de tirar. Finalmente, tir un
muslo. Con el traqueteo la salsa de pimiento y la sal cayeron en sus los ojos y s quemo Y as recupero la vista! Lo
primero que vio fue el sapo en su mano y como pens que lo que estaba comiendo eran las entraas del antlope, s
molesto tanto que tomo los chicotes y le cay a palos al invlido, y le dio tanto y tanto que este s paro y sali
corriendo.
.- El nudo llega al pie y termina, el camino llega hasta la roca y ah termina, este fue el verso de Awo sacado a Yewere
cuando l le daba latigazos a Ijegbe y a Ejegbo. Los Babalawos le dijeron a Yewere que no les diera ms a ellos, y l
dijo que seguira dndoles, y sigui dndoles. Cuando Yewere regreso a su casa, se encontr a toda la familia
enferma, y tirados en el suelo. l fue a verse con los Awoses, y estos le marcaron Ebo, y as lo hizo. Despus de haber
hecho el Ebo, l fue a ver a los dos esclavos y les dijo: Que no les pegara ms, ya que eran los que cuando l les
pegaba, les pedan a la muerte y a la enfermedad, que eran los que estaban visitando su casa, y as fue como pudo
quitarse el mal de encima.
.- Yo despierto y veo a la tiosa sobre el muro de la caza del cazador. Yo despierto y veo el mono sagrado el cual est
haciendo Liwa-Liwa. l dice que la muerte, la cual iba a visitar la casa del Babalawo, y no puede llegar, porque Eshu e
Awo se lo impiden.

.- El algodn y el surco fueron a verse con Awo, porque estaban pasando mucho trabajo con Awo, porque estaban
pasando muchos trabajos y necesidades; Ornmila les dijo que tenan que hacer Ebo con dos Eyeles, 7 agujas, ceniza,
algodn y Owo. Ellos lo hicieron as lo hicieron, y el algodn comenz a prosperar. Sus enemigos quisieron atrasarlos
y fueron a ver al agua, para que lloviera poco, pero al cabo del tiempo viendo que el algodn segua prosperando
estos fueron a ver al Sol. Este no hizo nada de lo que le pidieron, y entonces su maldad los llevo a ver, a los pjaros.
Los pjaros se prestaron a esto, pero como Ou, haba hecho Ebo con agujas y le empezaron salir espinas en su tallo,
cuando los pjaros vinieron a picarlo, salieron todos araados y sangrando, y as fue como el algodn pudo prosperar
y mantenerse hasta el da de hoy.
.- Obbatal Madre de Shang estaba en muy mala situacin, hasta que decidi verse con Ornmila. Este la consult y
le dijo que tena que hacerse Ebo con Sorgo y que despus de hacerlo fuera a casa de su hijo, pero que por el camino
iba a encontrar tres pruebas, que no dijera nada y siguiera adelante. Shang que era el hijo de Obbatal era el Rey
en la tierra de Oy, pero como no saba nada de lo que le estaba sucediendo a su madre, pues pensaba que, ella
estaba bien. Por este tiempo a Shang se le perdi su caballo blanco, y haba mandado a buscarlo por todo el reino
sin poder encontrarlo. Obbatal sali al camino y cuando hubo recorrido un largo trecho, se encontr con un
carbonero que era Eshu disfrazado, este le dijo que lo ayudara a cargar el saco de carbn a su cabeza, y cuando
Obbatal lo ayud quedo toda tiznada, ella mira la forma como se le haba puesto la ropa, fue a protestar, pero se
acord de lo que haba dicho Ornmila y se cay y sigui su camino. Al rato de caminar se encontr nuevamente
con Eshu, que esta vez estaba disfrazado de vendedor de Epo, este la llamo y le dijo viejita aydame a ponerme esta
canasta en la cabeza, y cuando Obbatal lo fue a ayudar, la canasta se viro y la mancho con Epo, ella se acord de lo
que le dijo Ornmila y no protest. Continuo caminando y ya cambiada de la ropa que llevaba, se encontr un
caballo y este al ver el millo que llevaba bajo el brazo le fue siguiendo para comerse el millo, tanto la sigui que
llegaron cerca del Palacio de Shang y cuando los soldados que buscaban el caballo, vieron que este la segua la
apresaron creyendo que lo haba robado y junto con el caballo la llevaron a Palacio. Al llegar a Palacio ante la
presencia de Shang que estaba sentado en su trono este al verla se levant del trono y se le tiro a los pies
rindindole Moforibale, los soldados que no saban nada trataron de matarla pensado que ella le haba hecho alguna
brujera, pero este se interpuso y les dijo, Kule ante la presencia de mi Madre y entonces los soldados dndose
cuenta se tiraron a los pies de Obbatal, pidindole perdn, a lo cual ella les dijo que ellos no tenan la culpa de eso y
Shang le dijo Madre qudese a vivir conmigo y entonces le mando a fabricar una casa y le dio de todo lo que ella
necesitaba y mucho ms. Desde ese tiempo es que se le puso al collar de Shang que era todo rojo cuentas blancas
simbolizando el hecho aqu expuesto.
.- Ornmila llego una vez a un pueblo y empez a consultar a mucha gente y esto le llam la atencin el Rey y este
mand a investigar que quien era el adivino. Los consejeros del Rey fueron y averiguaron que se trataba de Ornmila
el ms grande adivino o sea el Patriarca de Awo. Cuando estos le comunicaron la noticia al Rey este dijo que lo
trajeran que l quera que le adivinaran algo y con la misma cogi 6 Obis, 6 Eyeles, 6 Ades y 6 Ishus y puso a cada
uno en distintas canastas y las escondi en un cuarto. Al llegar Ornmila este le dijo que lo consultara y as lo hizo, y
le dijo que se avecinaba una gran guerra y tena que hacer Ebo, el Rey le dijo que cual Ebo necesitaba y Ornmila le
replic que hiciera Ebo con los mismos que tena en las canasta, el Rey le dijo que l no iba a hacer nada de lo que l
deca porque era un farsante y Ornmila se fue. Al tiempo el Rey recibi confidencias de que otro Rey lo iba a atacar
y se asust notablemente ya que la otra parte era bastante poderosa y entonces la esposa del Rey que haba visto el
registro que Ornmila le haba hecho, le record lo que el adivino le haba dicho, entonces fue de inmediato a verse
con Ornmila y este le dijo que ahora el Ebo era el doble de lo que haba marcado, este corri y hizo el Ebo y a los
tres das el Rey de la otra nacin pensando tambin que se trataba de un enemigo poderoso le mand un mensaje
dicindole que l lo que quera era vivieran en paz ambos pueblos y as vivieron sin problemas, a lo que el Rey
mand anunciar por todo el Reino que si l era el Rey tambin en su reino haba otro Rey que se llamaba Ornmila,
Rey de todos los Babalawos.

OFN MEYI
El temperamental, el spero, el moribundo
Signo de aire
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 05:15 AM hasta las 04:30 PM
Nace de Osa y su contraparte es Osh (-)

Refranes:
El que juega pierde el dinero y la casa.
Cuide su posicin, para que no sea renegado.
La muerte nunca est lejos ni cansada.
La pluma de cotorra es la luz con la que se divisa el futuro
El moribundo Ekn del Cielo.
Jabn mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza queda.
La muerte no puede ser sobornada.
Mi forma dictatorial y la poca generosidad, me hacen yerme solo.
El viento dijo: yo no puedo matar al rey, pero le vuelo la corona.
La sabidura es la belleza ms refinada de una persona.
Dos veces he ido al Cielo desde la Tierra.
Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.
Los ros se secan, el mar jams.
La muerte del joven es canoa que naufraga en el medio del ro
El calabazo rompe su casa, el caldero de hierro nunca lo hace.
Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio.
La muerte nunca vomita los cuerpos que come, pero no puede digerir el alma.
La muerte tiene nariz para oler y saber cul es el rico y el pobre.
Ni Olorun ni Ik se pueden mirar fijamente.
El mundo es cabaa del camino, Ik es la meta.
La muerte no hace amistad con nadie.
Cuando la muerte viene, la verdad no aceptar ofrendas.
El enfermo est tan desesperado que prefiere la muerte a vivir enfermo.
Cuando la muerte no est lista para recibir a un hombre, enva a un mdico en el momento preciso
La muerte del viejo es canoa que llega a la orilla o al muelle.

Orishas que hablan:


Eleggu, Obbatal, Ozan, Oddudua, Egun, Oggn, Yew, Obbatal, Oshn, Nana Buruku, Babal ay.
Entorno:
Usted siente que sus cosas se le estn paralizando y que ha ido perdiendo posicin, dinero y salud.

Aspectos positivos del Odu:


Este es un signo mayor, pero al perder su posicin pas a ser cola y se transform en el menor de los Odus mayores.
La persona tiene posicin y debe ser claro en todas sus cosas para que se mantenga firme. Debe crear sus propios
reinados y cuidarlos, porque si los abandona perder toda posicin. No debe ingerir bebidas alcohlicas que son su
peor enemigo. La persona tiene que recibir Ornmila. No tiene que dar o regalar sus cosas porque ms adelante le
harn falta. Cudese de sus propias cosas y no el de las dems y no se inmiscuya en cosas ajenas.
Aspectos negativos del Odu:
Se pierde posicin gracias a la bebida, se mofa de las personas imperfectas. Se habla de prdida de virginidad y de
operaciones en el vientre. Tiene mal carcter y se incomoda mucho lo cual lo llevar a la muerte. Hay problemas de
robo y chismes, resentimientos familiares, vicios legales e ilegales. La persona le gusta maldecir y eso se le revierte.
Se vive en tinieblas y la muerte lo persigue. Trate de no auto medicarse y menos con los dems a men6s que sea
facultativo.
Recomendaciones:
Evite porfiar con las personas mayores, no curiosee las cosas ajenas, dele ms calor a su hogar, no realice actos
viciosos, cudese de las prdidas en general, a usted le han echado maldiciones para que se vea mal y enredado,
cuide a su mujer pareja para que no se le vaya, si tiene hijos trate de hacer confianza con ellos para que no se le
vayan de la casa, trate de no hablar o hacer cosas que incomoden a los que estn a su alrededor, cudese en su
trabajo para que no lo pierda, trate de tener paciencia, limpie su casa y despjela para sacar las malas influencias,
hgase chequeos mdicos.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Perdida de la memoria, problemas visuales, problemas del corazn, problemas en el hgado como cirrosis, problemas
en la piel.
Prohibiciones:
No beba alcohol, no se friccione alcohol en el cuerpo, no brinque hoyos, no use ropa negra ni pintada, no se moje
con agua de lluvia, no coma boniato ni juta, no avive el fuego, no apague velas con soplos.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nacen el ter y las galas, nace la secta Abaku, nace Oshagrian y el fallecimiento humano, nace la seriedad
financiera, nace el manejar los ikines de If, naci el que los frutos y semillas cadas al pi de los rboles nazcan,
nacen los juramentos mortuorios, nacen las voz, el que algunos animales se reproduzcan a travs de huevos.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo a Eshu y diecisis caracoles.
Sacrificio base del odu: Se pueden dar baos con algodn, campana, bledo blanco, manteca de cacao y cascarilla.
Tambin sara ye yeo con huevos o vsceras. Tambin se canta Ashirim pero en vez de usar carbn se usa cascarilla.
Debe recibir a Ornmila.
Generalidades:
OFN MEYI dice , Haga ebb con tela roja gallo rojo tela negra paloma gallina mangle y palo moror para que llegue
a ser una persona noble y rica. Ser bueno y hbil para brindarles asistencia a las personas deseosas de beneficios.
Haga sus sacrificios por su paz, riqueza y larga vida. La persona siempre la dejan en segundo plano. Cuidado con el
robo de sus atributos religiosos. Debe suavizar su temperamento. Escuche consejos ya que es muy arbitrario.

Cudese de complot en contra de usted. Hay o habr hijos que se llevan como perros y gatos. No rompa sus
juramentos o negocios. Hay un enfermo que no morir, pero si uno que no lo esperaba. Cuando sea viejo ser
respetado y poderoso. Hay brujera hecha en la misma familia, fenmenos. Hay caprichos y desesperacin. La
persona tiene la habilidad de hablar con la muerte, la muerte no se lo lleva porque tiene afinidad con l, que es buen
espiritista y puede tener pacto con la muerte. La persona es muy desconfiada. Si tiene cazuela de muerto no la
abandone. Cuide los nios que se enfermen en la casa. No deje que sus hijos se encaramen a curiosear, ya que
pueden pasar un susto y sufrir una cada de gravedad; mire bien con quien los deja cuidando. Haga rogacin con su
ngel de la guarda para que le libre de los enemigos, le llegue un dinero y que ste no le traiga desgracias. Se le da a
eshu chivo para que no le pase nada malo a usted, subir poco a poco y llegar hacer rico, porque su ngel de la
guarda se lo conceder, pero no se vuelva avaricioso porque usted querr ms y cometer una cosa mala, en donde
su ngel de la guarda lo perdonar, pero la segunda vez lo matar. Tenga mucho cuidado cuando ande por la calle.
Hay un hijo o hija que se va de la casa con su novia o novio.
Usted es muy porfiado, que no le gusta pasar un poco de trabajo y en esta vida hay que trabajar. Su ngel le ha dado
dinero y ms dinero y usted no le ha correspondido. No debe Fijarse en nada que no le importe, no sea curioso.
Padece de algo; est enfermo qu se siente? Tiene enfermo en su casa (ah tiene que preguntar con cuidado
porque esa persona puede tener un dao o tenerlo la persona enferma en la casa). La persona que se registra no
debe tomar y parar un poco ms en su casa para que la suerte le acabe de llegar. A usted le estn haciendo una
incriminacin para perjudicarle. Dice que le gusta jugar, pero casi nunca gana, antes s ganaba, pero le alcanz una
maldicin que le echaron. No discuta con su mam, ni con su pap, si los tiene y si no Hgales misa y pngales flores.
Esta persona tiene todos los proyectos en el aire, nada se le da; si est trabajando tenga cuidado, no vaya a perder
su trabajo. Tenga cuidado con un nio que hay en la casa, que est enfermo. Usted tiene retencin en su regla. Va a
tener que recibir el Kof de Ornmila. Est apurada y enferma, donde puede coger cama por mucho tiempo. Tiene
un sentimiento grande con uno de su familia. Mdese de donde vive, porque en esa casa hay un hoyo o stano que
est influyendo sobre usted. Es muy sufrida y puede morir o volverse loca, porque su cerebro no est bien, no
duerme bien, le cuesta trabajo conciliar el sueo, se desea la muerte por momentos. No fume. Ha de recibir la
noticia de un muerto lejos. Tiene familia en el campo, dele gracias a los guajiros. No puede ser curiosa, porque se
puede quedar ciega. No deje la llave de su escaparate puesta, porque le pueden ver sus secretos y perjudicarla. Est
enferma de la barriga o embarazada. Es algo maldiciente y tiene una revolucin muy grande. No coma mondongos,
para que no vaya a padecer de calambres. En una esquina de su casa, hay algo que le traer buena suerte, pero un
estorbo no le deja llegar a ella.
No se incomode para que no le venga algo que le cueste la vida, porque est creciendo hasta de salud y aunque no
se note nada, no est bien. La casa donde vive, es muy oscura y hmeda, all hay cosas de muertos enterradas, se
sienten ruidos extraos. Tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda, unas veces le dan ganas de rer y
otras de llorar y usted misma no se da cuenta de lo que le est pasando, tiene ocasiones que habla sola, la muerte
est sentada en su casa y por ese motivo no puede tener botellas destapadas, ni basuras amontonadas en los
rincones. Padece de dolores de barriga o de calambres, tenga cuidado con lo que come y cuando est sentada
comiendo, evite incomodarse. No abra las puertas de su casa despus que se haya acostado, ni vaya a velorios, ni a
ver enfermos. Protege a una persona que es su enemiga. Vive abochornada de un ser que le tiene acabada la vida.
No se moje cuando est lloviendo, ni coja la luz de la Luna. Tiene que rogarse la cabeza. No entre en faltas con los
mayores, ni nunca trate de enterarse de secretos que no le interesan. Tiene en su cuerpo un lunar o marca grande.
Todo le sale mal. No puede comer boniato, man, ni frijoles blancos. Cuando se encuentre comiendo en la mesa y le
toquen a la puerta, no se levante para abrir, deje que sea otro. Llora por causa de la pena que tiene. Cuando camina
tan slo unos pasos, en seguida se siente cansado, su sangre no est muy buena. Ha pasado muchos trabajos en su
vida por causa de su familia y amigas que le han rodeado, ellos le han proporcionado grandes pesares. Tiene una hija
que es hija de Shang. No sea envidiosa. Usted u otra persona de su casa tienen una enfermedad mala y creen que
es dao, pguele lo que le debe al santo y dele un poco de calor a su casa para que la suerte le venga. Le estn
haciendo una combinacin para perjudicarla y se ha de ver muy apurada. Le gusta el juego, pero ahora no tiene

suerte y es porque le han echado maldiciones. Si tiene un arma para herir a otra persona, no lo haga, porque usted
ser quien salga perdiendo. Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno.
No se vista de negro, ni tampoco vista la cama de color. Si la persona que se registra es doncella, se le dice que tenga
cuidado con trastornos en su interior o puede estar embarazada. Le falta la comida y donde se la dan, se la sacan y la
desacreditan, le levantan falsos testimonios. No se ha encontrado en su vida quien lo atienda. Tiene mala cabeza
para hacer el bien. Tenga cuidado con rumores y con la justicia, usted es algo violento y su camino lo han
trastornado, ruguele a Oshn y a Bab. Tenga cuidado con una persona a quien usted le ha hecho muchos favores,
que le ha de traer un chisme, no le ponga odo porque le puede producir consecuencias fatales. Si tiene algn
negocio entre manos, abra bien los ojos, porque dice Oshn que el agua tiene muchos remolinos. Usted tiene una
guerra oculta. Tiene una amiga que dentro de poco lo dejar de ser. Tenga cuidado con un robo. Cudese, que tiene
abierta la sepultura. Tarde o temprano, tiene que hacerse una operacin. Un familiar suyo va a enfermar de
gravedad. No vaya a fiestas o comidas porque puede pasar un susto. Este odu marca como cuestin fundamental,
desobediencia y maldicin sobre la persona. Habla de desobediencia con el ngel de la Guarda. Vaya a donde est su
Padre y pdale perdn. Dele de comer a su ngel de la Guarda, para que su mente est fresca, le d una suerte de
dinero y que cuando venga, no sea para su mal. No tome bebidas alcohlicas blancas. Observe que Santo est
preso en su casa, o guardado bajo llave, pues no puede tenerlos encerrados. Sea obediente y djese guiar. Tape
todos los hoyos que tenga en la casa. Habla de persona majadera, desobediente y curiosa. Habla de enfermedades
del hgado y cardacas. Hay que cuidarse de embolias. No se acueste despus de comer. No sea tramposo, ni
avaricioso, pues puede perderlo todo. Personas inconformes y voluntariosas. Este odu dice que los hijos de Ofn son
adictos a la soledad y son muy desconfiados, como tambin les gusta mucho gobernar a los dems. Habla de persona
inteligente y de grandes ambiciones, de la fama y la riqueza, pero la avaricia es su perdicin, puede venir hasta la Ik
por ese motivo. Son curiosos, pueden tener un contratiempo o percance por esta causa. No trate de saber lo que no
le interese o no le pertenece.
Habla de tumores, externos o internos. Habla de personas espiritistas y de grandes facultades en este campo. Si no
est bautizado, que lo bauticen. Son soadores en el sentido que desean vivir una vida distinta a la que en realidad
se vive en el mundo. Ofn es el fenmeno, lo imprevisto, lo incalculado. Los compromisos o juramentos que se
hayan formulado en la vida, hay que respetarlos, no se rompen. Seala maldicin sobre la persona. Si en su casa hay
un nio enfermo, haga rogacin o ebb. Habla de maldicin sobre un nio aun antes de nacer, en la barriga de la
madre. No coja mucho Sol que le hace dao. Ofn tambin marca brujeras, trabajos u obras, fenmenos, polvos,
etc. En este odu no se apagan las velas soplndolas, hgalo con la mano. Marca alguna persona que morir, u otro
que no es el que se esperaba. Marca brujeras y daos por la noche o por la madrugada a la persona de este signo.
Hay que recibir a Eleggu. Ofn nace de Osa, por tanto, tambin habla de enfermedades en la cabeza, tumores,
epilepsia, migraa, etc., o cualquier otra dolencia o padecimiento en la cabeza. Vaya al mdico. La muerte le da
vueltas a la persona. Ofn habla de las cosas de la casa, de enfermos, o muertos, de la reclamacin por compromisos
no cumplidos.
Patakes:
.- Obbatal tena una hija que era curiosa y a la que no dejaba salir sola de la casa y siempre la tenia bien vestida de
blanco. Y un Obbatal sali de compras y la nia abri la puerta y sali a caminar por la ciudad, cuando quiso
regresar no pudo encontrar el camino y se perdi. Obbatal regreso de sus compras, not la ausencia, se puso a
llorar y mando a sus criados a buscarla. La nia se encontraba cerca de una mina de carbn, y en la misma haba
muchos hombres trabajando, y cuando ellos salieron de all, estaban manchados de negro y mancharon a la nia,
tornndose negra. Los criados que pasaron por ah la vieron, pero no la reconocieron y regresaron. Ella no les dijo
nada porque quera ver el interior de la mina. La nia entra y s cay en hueco perdindose.
.- Fu i gagbo, novito Woli ka i ga sa. Axosu we je hu, bo si fia to ha. Ofun es un jefe grande, Woli su hermano, es un
jefe pequeo. Si dos Obbases se embarcan en una canoa, ninguno de los dos quiere achicarla. Un Oba escogi a dos
hombres para nombrarlos jefes. Una vez que las ceremonias se hicieron, que duraron tres meses, ellos hicieron una

gira y visitar a los otros jefes y a sus amigos. Alquilaron por consiguiente una canoa. Por tratarse de jefes nuevos, el
Oba les dio, por su conducta, una canoa. La canoa hizo agua. Uno de ellos le dijo al otro: Achica el agua - No, soy un
jefe. Es un trabajo de sirviente. Yo tambin, soy jefe. No achicar. Entretanto, la canoa se llen, tanto que se fue al
fondo. Y los dos jefes nuevos murieron ahogados. Es desde ese tiempo que los Obbases, cuando nombran un jefe, se
les da inmediatamente unos sirvientes.
.- Nacen los cascabeles. Haba una princesa que a todos los pretendientes le peda lo imposible y nadie poda
obtener su mano en matrimonio, y as fueron a casa de Ornmila e Awo se intereso en ella y dijo: Voy a ir a visitarla y
le pedir la mano; ella como saba que Ornmila no mataba, esta le pidi 20 cabezas de muerto; despus se
consigui a Ik y le ofreci un regalo (Arik Babawa ella Ornmila lo fawo) que es un palo que lleva 9 cascabeles que
es el mismo que se usa en la ceremonia de Bao de Ofun. Ornmila se escondi detrs de una loma y cuando paso
Ik con la bolsa llena de muertos, Ornmila le tiro el palo con los cascabeles, y como esta nunca haba odo ese
sonido se asusto y tiro la bolsa, as Ornmila recogi las 20 cabezas del saco y se las llevo a la princesa. Aqu la
persona pide lo imposible a una pareja, tanto el hombre como la mujer. Hay que tocarse la barriga y se sopla para
fuera.
.- Ofun un da sali a caminar por otras tierras y en su recorrido llego a la tierra de Bab. Como haca tiempo que no
coma, llego con un hambre terrible. All se encontr con un criador de Eure Dun Dun(chivas negras) y le pidi una,
pero el criador le dijo que no poda drsela porque aquellas Eures eran de Bab. Ofun no crey lo que le dijo el
criador y se march, escondindose hasta que llegara la noche, que es cuando mejor se roba. Llegada la noche se
dirigi al criadero de Eures y se rob una de las mejores Eures de Bab, precisamente una que le haba ofrecido a
Ornmila. Al siguiente da, Bab fue a buscar su Eure y no la encontr. Llamo al criador y le pregunt y ste le cont
lo que haba pasado. Bab se quedo indeciso y pens. Yo no creo que Ofun haya hecho eso, porque l respeta mi
casa. Ornmila le dio un poco de Iyefa y le dijo: Cuando Ud. llegue a su casa, sople esto para arriba y diga: Adida omi
mof teni ok Eure mi. Cuando Bab dijo estas palabras tan pronto dio unos pasos se encontr con las huellas de
Ofun y dijo: Estas huellas no son de este territorio, y el acto mand a buscar a Ofun. Este lleg el pie de Bab, y
mintindole le dijo: Yo agarr una, pero nunca pensando que era de Ud., como su hbito es blanco, pens que
repudiaba el color negro. Entonces, Bab miro para su barriga e inmediatamente le dio una descomposicin de
vientre a Ofun. Yo cree lo blanco y lo negro, dijo Bab, y tengo derecho a saber los dos caminos para rogar por el que
coja por el camino oscuro As que para que t no te equivoques ms, desde hoy padecers del estmago, para que
no hables mentiras y no cojas lo que no es tuyo. Yo Bab, desde hoy, comer Eure Fun Fun y cuando se me vaya a
dar. Y a partir de este momento, todas mis Eures Dun Dun, se las regalo a Ornmila, por ser el que descubriera quien
me rob la Euro ma.

OJUANI MEYI
nfora de esperanza y salvacin, el garrote de la muerte
Signo de agua
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 08:15 PM hasta las 07:30 AM
Nace de Os y su contraparte es Iroso (-)

Refranes:
Sacar agua en canasta.
Veras el cadver de tu enemigo pasar por el frente de tu casa.
No reniegues de quien te quiere mal, pues Olfi hace justicia.
Una injusticia hecha a uno solo, es una amenaza para todos.
El mal que usted le desee a otro, en usted mismo se ver reflejado.
Quien no ofrece respeto. recoger agravios.
En casa de herrero, cuchillo de palo.
El jabn que baa un cuerpo, siempre se gasta.
Yo he visto a la Muerte con un garrote en sus manos.
Cada persona usa sus propios polvos de acuerdo con la tez de su cara.
Quien pega a su madre, de seguro lo har a su esposa e hijos.
Quien lleva el mal a los dems es porque lo aprendi en su casa.
El nfora de la esperanza y la salvacin.
El garrote de la Muerte.
Por muy largo que sea el camino, la sombra de su silueta lo perseguir.
Si Oloddumre no da la orden, la guerra no vendr al mundo.
La estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena.
La guerra no puede romper la roca.
Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer.
El chivo que puede arrancar un pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro.
El agradecimiento es la memoria del corazn.
Un mdico puede ayudar a los dems pero no a s mismo.
Orishas que hablan:
Eleggu, Obbatal, Eshu, Shang, Oy, San Lzaro, Oshn, Oggn, Ozan, Ik, Olkun, Oddudua.
Entorno:
Usted desea buscar una visin del porque se siente en completa perdida.
Aspectos positivos del Odu:
Es un signo muy bueno, de cambios y transformaciones. Le llegan tantas cosas buenas que no va saber qu hacer
con ellas. Es el logro de todo lo que se proponga. A la persona no le agradecen las cosas que hace, pero ella si es muy

agradecida. Debe mantener siempre una actitud alegre ante las adversidades y mantenerse fuera de cosas ilcitas.
Habla la parte espiritual, que debe atender para que mantenga claridad en sus cosas. Se le aconseja no tener hijos
regados para que logre una familia bien consolidada. Se habla de posicin y fortuna transitoria, utilice bien la cabeza
para que perdure. Debe reflexionar las cosas y vivir en la ciudad y no en el campo que es donde est su fortuna. Hay
o habr un hijo que ha de encaminar bien y llegar a ser grande con nombre y posicin. Debe darle de comer a
Eggun y cuidar a su mujer que es su Ir.
Aspectos negativos del Odu:
Debe tener cuidado hasta con la familia, siempre hay una queja y siempre sale culpable de algo. Tenga cuidado con
lo que hace porque terminar siendo la alfombra del mundo. No abandone su salud, se padece de ceguera. Se habla
de un amigo o familiar que prepara una conspiracin en su contra. Hay problemas con los genitales. Hay alguien que
roba el producto de su trabajo y se lo gasta en cosas personales. Hay tragedia y visita de la justicia a su casa. Lo
pueden herir por equivocacin. Se hablas de tumores intestinales y problemas renales. Es una persona muy celosa,
son celos enfermizos que lo ciegan.
Recomendaciones:
Trate de no ser una persona mal agradecida, evite hacer las cosas mal hechas, no se meta en los ajenos, su vida va
hacer un desbarajuste si no atiende sus cosas debidamente, controle su carcter que es muy fuerte y decidido,
alguien siempre quiere meterlo a usted en chismes, cudese de la justicia, no empuje a nadie porque puede
ocasionarle la muerte, debe querer mucho a su pareja, despjese de todo aquello que pueda perjudicarlo, por su
forma de ser su ngel de la guarda le tiene la espalda virada, usted se despreocupa mucho de las cosas de su casa,
atienda a sus muertos ya que aqu predominan mucho los fenmenos.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Enfermedades en el cuerpo producidas por discusiones, hipertensin arterial, dolencias en el vientre, jorobas,
intoxicaciones, afecciones en la garganta, tumores en el intestino, clicos estomacales y nefrticos por problemas en
los mismos.
Prohibiciones:
No salte huecos, no visite amigos muertos en el cementerio, evite el exceso de bebidas alcohlicas y la abundante
condimentacin, no se come guineo, granos de millo y ajonjol, no se matan camaleones.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace el pollo a la sombra y el paraldo, nacen las lceras del recto y el duodeno, aqu es donde comenz la vida en el
mar y los vertebrados se hicieron lagartos grandes, nacieron los arayeses, nace la fundacin de los pueblos, nace el
talento de las curaciones, la revelacin, nace el cerncalo, aqu se desprendi la corteza terrestre y se formaron las
rocas y las montaas, nacieron los caracoles puntiagudos, la celebridad, las conquistas, las creencias, la posesin
espiritual, los seres deformes en el campo astral, se crearon las manos y los pies.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con tres jutas, tres pescados, un chivo, tres gallos, dos chivas, dos
perros, repartidos entre Eshu Obadara, Eshu Jel, Obbatal, Ornmila, Oggn, Sar, Obalifn, Uja Atikirij, Ozan y
Oro.
Sacrificio base del odu: Se hacen ebb con sobras de comida a eshu. Tambin se hacen baos con el agua hervida
con hueso de jamn sin carne, se baa a la persona con esa agua, jabn de tierra y un estropajo, se prepara un
omiero de eleggu y la persona se saca el bao con ese omiero que debe tener mucha hierba maravilla. Tambin se
tapa a eleggu con una jcara afuera de la casa y se le da una paloma para que le caiga alrededor. Tambin limpiarse

con granos de millo o ajonjol. Tambin se le da un gallo a eleggu en la puerta de la casa con un carbn encendido
echando humo, luego se abre el gallo, se unta con mucho corojo y se deja tres das sobre eleggu con velas
continuamente encendidas, luego se pregunta si se lleva al monte o a la basura.
Generalidades:
OJUANI MEYI dice , Procure recibir Ornmila. Haga los ebboses a los nios para que tengan larga vida. Hay una mujer
que desea tener hijos. No cuente las rias que tenga en el hogar. Hay un nio enfermo provocado por alguna
discusin. Corre el riesgo de ser vctima de una conspiracin. No emprenda negocios por ahora porque fracasar. Su
esposa ser una gran comerciante. No merodee en el campo porque lo espera algo malo. Sus maldiciones se harn
realidad. Habr sacerdotes que le harn la guerra. Surge una diferencia entre dos amigos inseparables. No se
desanime ante las dificultades. Hablaran muchas mentiras e injurias. La ingratitud trabaja ms que el fruto del
trabajo. La persona puede vivir como un nmada, de un lado a otro. La persona es de genio y carcter dominante,
pero en el fondo es bueno. Cuidado con un escndalo en un grupo de tres. Hay un Eggun que acompaa a la persona
y lo ayuda, y slo lo dejar vivir tranquilo con una pareja que tenga afinidad con l. Tiene talento para hacer
curaciones y revelaciones. La mujer es esclava del hombre, lo da todo por nada, es fiel y celosa. Cuidado con golpes
en la cabeza con una pelota. Hay dolores de estmago y es que la comida tiene algo. Obtendr dinero dos veces en
juegos de azar. Hay alguien que engorda a costa suya. Los hijos abandonan a los padres. El poder llega cuando pasa
la juventud.
Que la muerte lo persigue; tiene que darle una cosa o hacer una misa y no se ha ocupado; tiene el muerto en la
esquina, Tenga cuidado no vaya a ser que una persona le haga una maldad y usted siendo inocente pague la culpa
ajena. A usted le gusta sobreponerse a todo y no hace nada de lo que se le indica y siempre hace lo contrario; le
gusta salirse con la suya. Dele de comer a su cabeza y a esa alma que le persigue. Tenga cuidado cuando se
incomoda y con su carcter, no sea que tenga que lamentar fuera o dentro de su casa. No abuse de la impresin de
su carcter ante los dems y respete la consideracin que le tienen sus semejantes. No sea entrometida, ni se
incomode porque se lo digan, porque con el genio que tiene le puede provocar una desgracia. Nunca le diga a nadie
que su marido la quiere mucho, para que as Eshu no se le vaya a meter. Tiene que darle un gallo a Eleggu y a
Oggn con bastante maz. Tiene que ver que no est como se encontraba antes, est pasando trabajos, todo lo malo
le va detrs, no tiene paradero fijo, escasea por completo de todo, es hijo de Eleggu y tendr que recibirlo porque
necesita un guardin. Est predestinada a caer presa, le den palos, o la hieran. Cuidado no la hieran por
equivocacin. Ha estado en un lugar donde cay un rayo, ah hay una piedra de rayo. Tiene muchos enemigos
ocultos, que no la dejan respirar. Tiene que rogarle a Shang y a Bab. Se le ha roto una cosa en su casa, nada le sale
bien. Ha tenido faltas con personas mayores y por este motivo le han echado maldiciones y le tienen lmparas
encendidas para que no goce de tranquilidad, ni tenga lugar fijo donde parar.
No ande con grupos, ni tome bebidas alcohlicas, no est tarde en la noche en la calle. Si tiene proyectado algn
viaje al campo, suspndalo por ahora. No se pare ms en esa esquina que acostumbra, porque lo estn vigilando.
Pguele lo que le debe a Oshn. Tiene muy mal carcter y por eso no puede usar armas encima, gastar jaranas
pesadas, jugar de manos con nadie, ni decirles las cosas claramente a las dems personas. Tiene que alejarse un
poco de las fiestas. Tiene un amigo, que es su enemigo. Donde vive hay una zanja o fosa, por eso hay mucha
humedad, mdese enseguida, pues se va a enfermar con seguridad. Oshn est detrs de usted, es muy
voluntariosa, no maldiga, est desesperada, tiene que evitar todas las luchas y las broncas, nunca vaya a separar a
dos que se estn fajando. Tiene la justicia arriba, si alguien le da algo a guardar, no lo coja porque lo pueden acusar
de ladrn. Tiene a Eleggu y a Shang. Tiene un muerto detrs que no lo deja tranquilo, mndele a hacer una misa.
Suea con cosas extraas y con personas desnudas, se asusta. No le levante la mano a nadie. Usted es una persona
que le gusta hacer todo lo contrario de lo que le dicen. Tiene que darle de comer a su cabeza y cumplir con esa alma.
Le gusta sobreponerse cuando est incmoda, tiene que tener cuidado, no vaya a proporcionarse una desgracia
usted misma, dentro o fuera de su casa. Si a su casa va alguien con hambre, no le niegue la comida, para que se le
acaben los disgustos y la guerra no le llegue. Nunca tome venganzas con nadie, dicen Eleggu y Oy, que ellos son
suficientes para cobrar todo lo que le hagan.

No porfe con sus amigos. Cuide a Eleggu. Si la persona que se mira est enferma, tiene que tener cuidado, no se
vaya a morir o baldar. Usted tiene cosas de muerto guardadas. Si habla mal esta letra puede venir la justicia,
enseguida hay que darle un gallo a Eshu, ec, ell, ep, bastante or y maz, puede venir una visita. Dice que usted
piensa ir a un lugar, pero antes haga rogacin. En este odu lo pueden botar de tres lugares: de donde vive, donde
trabaja o lo puede botar su pareja, o viceversa. No eche maldiciones porque se perjudica, se pueden volver contra
usted mismo, o sobre algn familiar querido, incluyendo su propia madre. Si no tiene dinero, no se desespere, ya lo
tendr. Este odu habla de lceras en el duodeno. Es un odu de ingratitud, donde la persona no ve los resultados de
su trabajo, pues prevalece la ingratitud. Este odu habla de persona intransigente y muy fuerte de carcter, de mucho
genio y fciles de olvidar quien les hace un favor. Es un odu de espiritistas y tienen espritus de gran alcance, deben
trabajar mucho la obra espiritual. No se pueden echar maldiciones. Habla de txico en el cuerpo, de intoxicaciones
fuertes. En este odu deben tener mucho cuidado el Ahijado y el Padrino, porque se pueden separar fcilmente.
Deben vestirse de blanco, se es el color principal de su ropa. Cudese el estmago. En este odu no se comen
vsceras de ningn animal. Marca persona desconfiada. Atienda a San Lzaro y si le debe algo pgueselo. Hay que
cuidarse de accidentes en la calle. Debe tener cuidado cuando se encuentre en lugares con peligro de derrumbe. No
sea envidioso. Maferefn Eleggu. Por este odu hay que limpiarse mucho, darles de comer a Eshu en la manigua, a
Eleggu y al muerto de su casa. Hgales misa a los muertos de su familia. Pngale una ler de juta a su Eleggu.
Patakes:
.- La lucha con Ozan. Los gatos ven en la oscuridad, pero si tienen esa virtud, ellos mismos no se pueden mirar. De
suerte que haciendo el trabajo los enemigos se estrellen.
.- Una vez todos los santos se reunieron y fueron a casa de Ornmila a preguntarle cmo viva y qu clase de trabajos
haca. Ornmila les contest que todo l lo hallaba en el tablero y su Irof. Los santos se burlaron de Ornmila y
fueron a ver si era verdad lo que deca, pidindoles que se los demostrara. Esh haba odo el relato de una persona
de la calle, la cual se enferm y le avis a Ornmila del caso, dicindole lo que tena que hacer. Los Santos no lo
vieron cuando entr a hablar con Ornmila. Buscaron a Ornmila para la cura y el enfermo que estaba grave se cur
y se salv. Todos los Santos comieron y bebieron de lo que Ornmila gan y quedaron convencidos de su palabra.
.- El camalen tena solamente un color y careca de collar, como era muy envidioso, odiaba al perro, porque siempre
que lo vea, el perro, tena diferente color y un collar puesto. Un da el camalen le pregunt al perro cmo se las
arreglaba para tener siempre un color diferente hasta lucir ms lindo que l. Eso pens el camalen, y dijo: Voy a
ver cmo es posible esto. Al otro da sali a registrarse a casa de Ornmila, para buscar la forma de ser igual al
perro. Ornmila le dijo que tuviera cuidado, que no envidiara a nadie, porque el mal que se busca para otro sobre
uno mismo se ve. Entonces Ornmila le hizo la rogacin y le dijo: Vaya, ya est usted como quera. Cuando el
camalen lleg al bosque se tropez con un rbol y en seguida cambi de color.
.- Ojuani Meyi, se metamorfosea en Sakpata. Ojuani Meyi hizo matar a los hijos de Oduduwa quienes estaban al lado
de su padre, all arriba en el cielo(Aga). Estaba muy violento, mat a hombres, los pjaros, y atac maliciosamente a
todo ser vivo. Bravo con l, Oduduwa lo caz y lo envi a la tierra, y Ojuani Meyi descendi a la tierra. En la tierra s
transforma en Sakpata, por orden de Oduduwa probablemente. Y s volvi la tierra en donde nosotros vivimos. Esto
es porque cuando alguien quiere llamarlo, s toma un poco de tierra y s la traga(Ritual de llamada para Shang:
Uno levanta el ndice derecho y luego s dobla hacia la tierra y s invoca de la siguiente manera: SO DE ATA DOKPO
HU E JE MI! Si Shang lanza una sola gota de lluvia yo ser muerto por un rayo. Ojuani Meyi, llega del cielo a Dasa, en
el pas Mahi; esto es porque su nombre es Sakpata Dasanu.
.- !WELE MEJI! La Guinea(Sonu) y el leopardo(Kpo) son dos amigos. Un da Kpo le dijo a Sonu: Quiero saber dnde
est tu hogar? Sonu contesta: Nada es ms fcil. Algo de tiempo despus, Sonu y Kpo s encontraron en el curso de
un camino. Kpo le dijo a Sonu: Sonu amigo, quiero aprovecharme de esta ocasin para acompaarlo y conocer su
casa.- Y los dos tomaron la direccin de la casa de Sonu. Cuando lo visit, Kpo s regresa despus de haberlo
visitado. Sonu comienza a pensar: !Kpo vino a ver mi hogar!. No confo en l. Busca el infortunio de su vecino. Por
consiguiente, voy a consultar Awo, para saber si viene o no con intenciones buenas.- Y Sonu consulta Awo. Ojuani

Meyi s presenta, y dijo: Es necesario que enves por un racimo de palma y una tela moteada que la debers llevar
en el momento apropiado. Deber hacer este sacrificio, adems deber de cambiar de casas.- Y, cuando el racimo
verde de palma est listo para recogerlo, Ojuani Meyi agrega: Ahora, vas a envolver este racimo en la tela, y lo
extenders como si alguien estuviese dormido ah y entonces Ud. s acostara normalmente, pero en otra parte. Esa
noche, Sonu s quedo en el tejado de una casa. Al curso de la noche, Kpo llega. Se introduce en la alcoba de Sonu,
esto ser fcil pues lo agarrare dormido. Le dio un golpe a la tela y esto despert a Sonu. Pero las pas del racimo de
palma s incrustaron en sus patas y en sus ancas. Tiro de las espinas que quedaron en su carne, y su sangre comenz
a fluir. Lame sus lesiones y su sangre con fuerza. Lame su anca, tanto y de manera que sus heridas agrandan. Lame
tan fuerte que pone su corazn al desnudo. En este momento s cae en la tierra y muere. Desde lo alto de su
tejado, Sonu, que ha s escapado, exclama: E JE U CANANANANANA! Kpo est en la tumba de las pas! As, gracias
a la ayuda de Awo, Sonu s libro de su enemigo.
.- TA (A) TI KPO LI KPA WE SI AHWA DA, TA (A) TI HWA NA HU LI WA. Variacin: TA(A) TI KWA NA HU LI HWA El rbol
Ta y los miles(LI) se declararon la guerra. Las personas del rbol de Ta son ms fuertes que los miles. (TA significa
cabeza, y la Cabeza s come a miles). Li siempre prometa de salir en guerra contra Ta. Ta termin por estar
asustado, y fue a consultar a Awo: Aqu, Miles me promete la guerra. Pero Miles son muy numerosos, y estoy slo!
Cmo escapo a esta guerra? Ojuani Meyi se present, y recomend a Ta la fabricacin del sacrificio siguiente: Toma
a algunos de tus propios nios, es decir tus ramas, y prepara unos morteros y unos pilones que te harn falta en
siete das; entonces, al sptimo da los llevaras a la casa de tu padre. Y ahora en el sptimo da, las legiones de Miles
atacan. Fueron primero todos a la casa del padre de Ta, pensando que ah estaba su enemigo. Ahora, los morteros y
los pilones esperaron a las muchedumbres de Miles; Ta y sus nios los aplastaron. Y todos los dems huyeron
despavoridos. Y es as como este rbol triunfo sobre sus enemigos, y canto la siguiente cancin: TA-TI HWA E WU LI
HWA TO EGBE. O OJUANI MEJI! AHWA TOWE JA WE NA WU ME TO! Atati tiene que aplastar a los miles en la guerra
de hoy. Ojuani Meyi! Su guerra siempre ser una victoria. El consultado triunfar sobre sus si hace los sacrificios
prescritos.
.- ZO CE, KESE TO MO NO CI. El fuego se apaga, pero el fuego (la luz tiene una cola) de KESE que no muere jams. El
que este bajo este signo, tiene obviamente, influencias naturales para repeler a sus enemigos. Evitar la pobreza y la
miseria, con tal de que haga sus sacrificios. Fuego tena una guerra con la Lluvia. El Sol tambin tena una guerra la
con Lluvia y el Loro tambin. Los tres acordaron un da luchar contra la Lluvia. El da que empez la lucha eran tres
contra uno. Y la Lluvia empez a caer. Sol no poda alumbrar el Fuego s apago. Slo al Loro no le paso nada, y sus
plumas rojas guardaron su destello rojo. Y qued ganador. Esto es el porqu desde entonces las plumas rojas del
Loro son seal de victoria. Aqu la cancin que Awo le dirigi a este signo como Oba de Efe. O LU IEBE LOBI INA, O LU
IEBE LOBI OLU, O LU IEBE LOBI EKO; OJO KIILO KO KPA INA EKO. El Oba grande venci el Fuego, el Oba grande venci
al Sol, el Oba grande no venci al Cese La lluvia no puede extinguir la luz de la cola del Loro africano llamado Cese.
Prohibido. Prohbe Ojuani Meyi a su OMOFA evitar la Guinea (SONU-ETU) y, de una manera general, todas las
comidas de los OSHA Sakpata, notablemente el NU MIMO, rejas del plato; el vino de Palma, debido a Obbatal; el
Millo, el sorgo(KEKEWOKU); El ELEFANTE, el caballo, debido a Obbatal; el leopardo, el XLA, el Agbali, el gallo.
Prohibi casarse con una "mujer" de Sakpata (Sakpata), baarse en el mar, de llevar telas moteadas KLEKU, de estar
cerca de objetos de ms de dos colores.

EYILA MEYI
La facultad de inteligencia en los hombres
Signo de agua
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 04:30 AM hasta las 03:00 PM
Nace de Oggund y su contraparte es Metanl (-)

Refranes:
Sin la proteccin de Shang, el rey no puede montar el trono.
No dejar que la mujer me muerda, ya que pierdo mi voluntad y mando.
La mujer de mi amo, no ser ma.
La paja seca le dijo a la verde: cuando yo finalice mi vida, t comienzas la tuya.
Sin la proteccin de Chang, el rey no puede montar el trono.
La tierra no se asienta sobre la cabeza de un nio.
Si mi hermana me mata a m, a quien no matar.
Una piedra no hace un camino.
Si sangre quieres ver, sangre vers.
Cuando hay guerra, el soldado no duerme.
Los Orishas me ensean cmo vivir.
Cuando me falle la memoria recurro a mi secreto.
No dejar que mi mujer me muerda.
No se puede a la vez lavar las manos y coger tierra.
La trampa y la falsedad me persiguen.
El servir no es slo faena de inferiores, Oloddumre sirve cuando nos brinda su luz.
l tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra.
No se puede levantar la mano para tocar la tierra.
La casa con techo es ms bella pero ms calurosa.
En el ro crecido se pesca largamente sobre las hierbas.
La araa le dijo a sus hijos: cuando ustedes comiencen a conocer la vida yo morir.
A los senos los sostiene el cuerpo.

Orishas que hablan:


Eleggu, Oggn, Obbatal, Shang, Oshn, San Lzaro, Olkun, Ozan.
Entorno:
Usted se encuentra detenido en una accin o pensamiento, lo que le mueve no funciona ya, y posee una guerra con
su salud o por ella pierde su salud.

Aspectos positivos del Odu:


Est al borde de logro de posiciones, debe moverse y entrar en accin para as evolucionar. Tiene que ser definido y
mantenerse claro para que logre sus triunfos y los pueda sostener. Debe crear su mundo evitando conflictos
familiares. En el campo est su suerte. Nunca haga alardes de sus conocimientos. Es una persona franca. Habla de
herencias no solo materiales sino tambin espirituales y genticas. Debe mantener siempre sus pensamientos claros
para que sepa que hacer. No hable de mas por que avisa a sus enemigos.
Aspectos negativos del Odu:
De fracaso en fracaso por revoltoso. Es persona mala sangrosa y con actitud agresiva por lo que es rechazado. Quiere
ser tan vivo que pierde oportunidades, porque es tan hablador que avisa a sus enemigos lo que va hacer y estos le
brincan adelante. Siempre est en actitud de ataque y cree que se las sabe todas y no sabe nada. Se gana brujeras
por envidia o por venganza y tiene enemigos viviendo con l. Tiene muchos atrasos y trampas montadas. Es una
persona que se acalora muy rpido y puede cometer locuras. Es una persona que le gusta ir tras mujeres pero a la
final siempre termina en brazos de su esposa. No levante pesos y cuide su salud porque aqu las enfermedades salen
de repente y casi siempre son mortales.
Recomendaciones:
Usted tiene a su enemigo dentro de su casa y comparte con l puede ser su pareja o un familiar, a usted le pasan
muchas cosas por querer porfiar, hablando por bien llega el fin de todos sus males, tenga cuidado con las cadas, no
parta a la primera, hay gente que dice que todo lo que usted hace es malo, no trate mal a los dems porque uno de
ellos ser su salvacin, tenga cuidado con la infidelidad suya y la de su pareja, tiene muchos enemigos atrs pero los
vencer a todos, tenga paciencia que su enemigo se descubrir solo, no coja palo para pelear y no discuta con las
autoridades.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Problemas por exceso de grasas ingeridas, tumores, fornculos, elefantiasis, diarreas, flujo blanco, fibromas,
hidrlisis, hernia escrotal, desinorrea, falta de memoria, problemas menstruales, problemas en el estmago y
vientre, dolores en los rganos genitales, cncer de tero, problemas en los senos, derrame cerebral, infartos,
apopleja, problemas en las piernas.
Prohibiciones:
No recoja hierbas en el monte, no ingiera bebidas alcohlicas en demasa, no coma quimbomb, calabaza, guinea,
anguila, no entre en casa vaca.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Aqu el hombre primitivo comenz a evolucionar biolgicamente para que el espritu mejorado pudiera expresarse
mejor, nacieron los pigmeos o enanos, naci la nomenclatura cientfica, la mentira piadosa, el que los nios vengan
de cabeza al nacer, nacen la gordura, las diarreas, el cncer de tero, el flujo, los fibromas, los daos con hechicera.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un pato a Ornmila, una tortuga a su cabeza y un chivo a Eshu.
Sacrificio base del odu: Hay que darle un tambor el Orisha que tenga el Odu. Llevar una ofrenda al cementerio y
drselo a una tumba o tambin ir al cementerio y limpiar la tumba que est ms descuidada y ponerle un veln
blanco, flores y ofrendas. Tambin se hacen ofrendas de frutas a los Orishas. Para problemas graves darle un chivo a
Shang. Tambin darle gallo a eleggu junto con Shang y luego lavarlos con omiero de hojas de Ceiba. Rogaciones
de cabeza.

Generalidades:
EYILA MEYI dice, Cudese de los acontecimientos que le rodeen e incluso de un hermano que le desea mal. Hay una
mujer que es ms fuerte que usted y le desea daar su negocio. Tendr problemas por seducir a mujer ajena. Hay un
viaje en donde se cruza el mar. El hombre por muchas mujeres que tenga en su vida, siempre ir a parar a los brazos
de su legtima mujer o esposa. En el hombre hay dolor en los genitales por hidrlisis o hernia escrotal. A usted lo
asiste un espritu de gran luz. El hombre debe cuidarse en el acto sexual de que la mujer no le muerda el pene, ya
que lo dejar impotente. No se interne en montes porque corre el riesgo de ser mordido por una serpiente. No visite
reuniones de espiritismo, y es que le gusta trabajar el espiritismo. La mujer piensa abandonar a su marido que es
mayor que ella, no debe hacerlo porque andar de un lado a otro sin estabilidad. Si la mujer est enferma de los
senos o del vientre, habr intervencin quirrgica, debe limpiarse con dos calabazas. En Osogbo se marca guerras
constantes, la persona es agazapada, desconfiada, y al final de sus vidas viven solos. La persona es fuerte,
dominante, e inteligente, inspira respeto. Hay riesgo de enfermedades que lo llevan a la tumba.
Que tenga cuidado la con justicia y con la candela, porque est metida en muchas cosas malas y la pueden herir.
Tuvo un sueo que es malo, so como con sangre. Shang est muy bravo con usted, tiene que hacer rogacin a la
carrera. Es muy violenta y tiene muy mal genio, por eso no puede tener armas encima, ni en su casa. En su misma
casa tiene muchos enemigos, tenga a Shang contento porque est metido en muchas cosas malas. So que se
quemaba o se quem. Usted misma no sabe cmo salir de tantos los donde ser la que perder. Le han hecho una
trampa para verla arruinada moral y materialmente. Tiene malas intenciones contra otra persona, quiere darle con
un hierro, no lo haga, tenga cuidado tambin con otra intencin mala que tienen contra usted. Tiene mucha candela
encima y supone que le estn haciendo dao, su corazn no le engaa, le han echado brujera por causa de la
envidia que le tienen. Tenga cuidado con lo que bebe y come, pues una de sus queridas le quiere hacer una cosa por
causa de los celos para vengarse. Dice Shang que no levante calumnias, ni nunca diga nada a nadie, sin antes tener
la seguridad de que lo que va a decir es cierto. Se cree saber mucho y no sabe nada. Es muy soberbia y le gusta
hablar mal del Santo. Respete siempre la opinin ajena. Es algo vanidosa y le gusta usar jaranas pesadas y hacerse la
graciosa. Desconfa de una persona que le es legal, por eso es que de tanto que busca siempre escoge lo ms malo.
Nunca se gue por lo que le digan, no se ponga ropa de otra persona, ni se vista de rayas. En su casa hay una persona
a quien usted le tiene asco o repugnancia, l es muy noble y no le gusta hablar mucho. No vaya por estos das a ese
lugar que acostumbra, porque le estn esperando con una trampa. Es porfiada y temeraria. Su franqueza le hace a
veces cometer alguna imprudencia. Es una persona que se resiente de lo ms insignificante. Es algo rencorosa y
cuando se le mete algo en la cabeza, lo hace, por eso ha perdido mucho. Siempre se ha credo que todo cuanto se le
haga, se lo hacen por malo. Pguele lo que le debe a Shang, para que no lo tenga pasando trabajo. Le han dicho que
es hija de Santo y para que pueda ver lo que desea, tiene que darse un bao con hierbas y hacer ebb. La calumnian
y dicen que todo lo que hace es malo. Una persona de su amistad trat de amarrarla y cuando sus enemigos
creyeron tenerla segura, ya se haba librado de la trampa. No se incomode porque se le sube la sangre a la cabeza. Le
han hecho un engao, en un asunto de una herencia. Hace tres das que le ha bajado su regla. Cumpla con lo que le
ofreci a Oshn para que le pueda venir el dinero. Mude su cama para otro lugar de su cuarto. Tiene que ponerse los
collares de Bab y Shang. Tenga mucho cuidado con la justicia, la tiene encima. Hay candela encima de la persona.
Habla de muchos enemigos que lo estn velando. Shang le est dando candela a la persona y usted huele a
quemado. No se vista de rayas. Habla de dolor en los rganos genitales. Habla de amarres y trampas. Es un odu de
guerra constante. La bebida es el peor enemigo de la persona. Contente a Shang y pguele lo que le deba. No se
vista de rojo. Debe ir a verse al pie de Ornmila. Usted tuvo un sueo muy malo y est asustado.
Patakes:
.- Moderiko, el hijo del Rey, era muy atrevido, al extremo de ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy
triste al ver el descontento de sus sbditos y acord, en un consejo, concederle la corona al que cazara un elefante.
Ese da Moderiko se haba mirado y no tena los animales para la limpieza que le haban indicado. Entr en un patio,
se llev los animales e hizo el ebb. Poco despus vio un elefante y con las flechas que le quedaron del ebb le

dispar, lo mat y lo dej tirado. Pero sucede que un caballero del reino encontr al elefante muerto, le sac la
flecha y se present en la corte con ella, diciendo que l haba matado al elefante y el lugar donde lo tena. Los
miembros de la corte fueron y lo vieron. Cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo, Obbatal le
cont a Moderiko lo que pasaba y ste en seguida se present reclamando sus derechos ante los consejeros del
reino, los cuales lo tomaron como otra de sus majaderas; pero tanto insisti que los consejeros acordaron que
Moderiko deba escoger entre miles de flechas que le iban a presentar cul era la suya. La prueba le fue favorable a
Moderiko. Entonces le exigieron que llevara otra flecha igual y tambin lo hizo y fue proclamado Rey por su suerte y
por herencia.
.- Aquel que tiene un nio lo lleva en su espalda; Otulu(Otrupo) hizo a dos nios; Otulu cargo a dos nios; pens que
una persona podra llevar a dos nios; Son cuatro los Babalawos que consultan, a ABI-MAKU (hice a un nio y este
nio no morir). Abi-Maku, tal es el nombre de la montaa. Oturukpo Meyi, es su pensamiento que ha creado la
montaa. Abi-Maku hizo un sacrificio, la montaa hizo un sacrificio y tiene un nio que no morir jams. Inmutable
montaa! Oturukpo, es usted que engendra este nio, que nunca s morir. Inmutable! Inmutable montaa! El
odio no puede nada contra usted, montaa inmutable! Inmutable montaa! Cuando se ve este signo habr muchos
nios muertos (Abik). Por consiguiente, s hace un sacrificio para tener un vstago que viva, que ser fuerte y
negro, y que vivir (simbolismo de la montaa); perder dos gemelos, que volvern a la tierra y que avivaran el
cuerpo de este nio. Por otra parte, El consultado y la madre de los gemelos, tendr dolores en la regin lumbar,
recibir el consejo de ofrendar un sacrificio compuesto de dos jarras, de dinero y de Telas de colores negro, blanco y
rojo. Un Omiero medicina es preparada por el sacerdote en las jarras; el consultado y su esposa lo guardaran y les
servir para abluciones casi a diario.
.- Awo vino a la tierra con sus mensajeros: Elegbara, Minona y Abi, que estn bajo sus rdenes, a diferencia de
Gbaadu. Creado por Oduduwa, Awo vino del cielo, y encontr en la tierra los rboles, las plantas, los animales, los
pjaros y las piedras. Y consult para ellos. Ms, los hombres no existan, solamente prototipos de hombres.
Llamados Koto, parecidos a los monos. Awo vino de Ayo, y transmiti todos sus secretos a este ejemplar extrao.
As, cuando Oduduwa cre a los hombres, Koto transmiti a ellos la torre de esta ciencia que recibi de Awo:
Conocimiento de todas las cosas. Koto saba como comunicarse con todas las especies del mundo. Pero olvid el
rbol llamado Kotoble (Wugo); y fueron los mismos hombres que le dieron el nombre a este rbol.
.- Otrupo consulto Awo, al tiempo que Awo era miserable. Awo tomo su Kpoli y pregunto Cmo poda encontrar la
felicidad para su vida? En aquel tiempo Olfi no le gustaba Awo. Y su Kpoli dijo: un Chivo, una Calabaza, todas las
frutas redondas que pueda encontrar. Una vez hecho el sacrificio, s debe llevar a su madre, y decirle: Ve, mi madre,
no he hecho nada en esta vida, no tengo alegra. Y al Oba de pas no le caigo bien. Se me dijo que del Oba depende
mi felicidad en esta vida. Pero Awo contest: Que malo; mi madre no est aqu. Tendr que caminar durante
semanas para poder reunirme con ella. Cmo podr hacer este sacrificio? Elegbara intervino: Deme algo y yo traer
a su madre con Ud.- Qu usted quiere? Elegbara pidi un gallo y algo de dulces. Awo se los dio. Elegbara en la
noche, fue a ver a la madre de Awo y dijo: Su nio s muri hace quince das, y Ud. es la persona que debe celebrar
la ceremonia de entierro.- Y la madre grito: !Oh!, Cmo paso esto? Soy vieja para esta jornada- Elegbara dijo: Deme
algo y yo arreglo esto.- Qu usted quiere? La madre tena una chiva que tena doce cuernos en la Cabeza(los doce
primeros Odus). Y Elegbara mir la chiva: Si me la da, Yo la llevara al lado de su hijo.- Ella rehus: La chiva no es ma:
Pertenece a la Vida (Oduduwa). Y l me la confi a m. Soy la responsable.- Si no quiere drmela, es intil pedirme
ayuda. Entonces, agrrala, si no est todo perdido. Y Elegbara tom la chiva y la mat. La sangre que sala de la chiva
era fuego. Y el fuego se extendi por todos lados cubriendo tambin a Elewa. Elegbara encontr este asunto muy
misterioso y fue a consultar Awo. Otrupo Meyi sali de nuevo, e Awo le dijo a Elegbara que tomara los intestinos de
la chiva para hacer un sacrificio. Este s hizo. Elegbara dejo el sacrificio en el camino y entro. Ahora en esa poca,
Elegbara no tena cabeza. Y tom la Cabeza de chiva, y la puso en una Olla de barro y la hizo cocinar. Pero no s
cocinaba! Avivaba el fuego, y la Cabeza quedaba intacta. Vano en sus esfuerzos, consumi durante das madera.
Decidi entonces sacar a la madre de Awo. Y tambin decidi sacar la Cabeza y la carne de chiva y llevarla al pas de
Olfi. Y verti ah el agua que estaba en la Olla para cocinar la Cabeza, y prepar unas ramas del arbusto redondo de
Deza, para poner en su hombro. Entonces cubri con esto la Olla, del que la base estaba negra por el fuego. Puso el

arbusto en la base de la Olla. Y el arbusto s volvi su cuello y la Olla su Cabeza. Elegbara percibi sorprendente que
tena una Cabeza y que s puso fuerte. Rpidamente, sac a la madre por medios mgicos, y canto: Llev a cabo
magia en el camino, Y le adquir una Cabeza! Sal sin Cabeza a una jornada, Y vuelvo a la casa con una Cabeza. Y
aqu Awo tampoco tena cabeza, gracias al Ebo que hizo su madre Na, llevndole las frutas a Olfi (este tomo una
Papaya y la abri y as le naci la cabeza a Awo). Es por este signo es que los nios vienen al mundo de cabeza. Awo
s volvi sabio, gracias a su madre Na Taxonumeto, y a su chiva, que no era otra sino el sol. Es el fuego de la chiva
misteriosa que vio Elegbara. Y es por qu Elegbara posee la Cabeza de esta chiva que logr por actos un tanto
extraos. Aqu Elegbara tuvo una Cabeza, gracias a Otrupo, que gobierna el embarazo y todo lo que es redondo. El
que tiene este signo debe hacer sacrificio, si no tendr una vida desafortunada. Su madre jugar a un Rol eminente
en su vida.
.- Hubo un tiempo en que Agbo era el mejor servidor de Shang, pero un da comenz a conspirar contra l,
alindose al Owunko y a la Eure. El da que Agbo decidi rebelase contra Shang, Owunko y la Eure puestos de
acuerdo, le escondieron las armas a Shang y consiguieron filosos tarros para Agbo. Entonces Agbo reto a Shang a
un combate y marcho para un descampado que haba en las afueras del pueblo y all lo espero, la Eure se quedo
cerca de all cuidando unos tarros de repuesto por si Agbo lo necesitaba y el Owunko tambin se escondi por si el
Agbo llegaba a necesitar ayuda. Cuando Shang recibi el reto de su esclavo, fue a buscar sus armas y grande su
sorpresa al ver que todas haban sido robadas, solo le quedaba un bate de cana que haca tiempo no usaba. Ante
esto fue a mirarse con Ornmila, quien le vio este awo y le marco rogacin: Akuk Meyi, el bate de cana, Eku, Ej,
Epo, Oi, mala Ail, Owo mefa. Que los Akukos, uno era para Eshu y el otro para l. Despus de hecho el Ebo,
Shang marco con el bate al combate con Agbo. Ambos se enfrentaron en aquel descampado de la llanura Yab, la
lucha fue sangrienta y en los primeros lance, ninguno de los combatientes ceda terreno pero en una embestida
violenta Agbo derribo a Shang, dejndolo muy maltrecho, pero Shang reuniendo fuerzas, le asesto a Agbo un
tremendo batazo que le rompieron los tarros, huyendo herido para el bosque. Al llegar Agbo a donde estaba
escondido Owunko, le dijo: Ve a donde est la Eure, y treme rpidamente los Tarros de repuesto, para perseguir a
Shang y acabar con l. En esto, Eshu, que lo haba odo todo, y que gracias a que estaba de parte de Shang, con su
magia espeso al descampado, cerrando los caminos del mismo y as el Owunko se perdi al no encontrar el camino
para llegar donde estaba la Eure con el recado de Agbo y al poco tiempo se encontr con Eshu y Shang. Cuando
Eshu vio el Owunko, le dijo a Shang: Este te traiciono junto con Agbo, as que cmetelo, y te servir de medicina.
Shang de un toletazo lo derribo y quitndole el sable que llevaba, le corto la cabeza, bebindose la sangre l y
Eshu. Despus de esto Shang se sinti fuerte y con nuevos bros y ya en poder del sable que le haba robado al
Owunko, sali al encuentro de Agbo. Poco despus Agbo se encontr con Shang, quien estaba animoso, fuerte y
amenazador con un sable en su mano y en la otra el bate con la piel y el frontal del Owunko, y tembl de miedo al
comprender la suerte corrida por el Owunko, pero no obstante se lanzo al combate y del primer pase Shang lo
degoll y se lo comi y sentencio: Mientras el mundo sea mundo, yo y mis hijos seguiremos comiendo Agbo, pero
esto no impidiera en caso necesario comer Owunko, que era su Oge (medicina) y que no se coma a la Eure por
consideracin a su padre Obbatal, por ser el animal preferido del mismo y que, adems, en honor de Otrupon Meyi,
cada vez que este visitara su reino, tenia sumo placer en comer Owunko con l. Notas: En este Awo es donde Eshu
visita la tierra de Shang.
.- Obbatal dijo: Para saber si Shang me quiere, este tiene que demostrrmelo. Al poco tiempo Obbatal se
enfermo muy grave y corri la noticia de que se haba Otok y fueron muy sorprendidos y, se lo dijeron a Shang,
donde este fue para fuera de la casa y observo cmo estaba la naturaleza y como estaba de la forma habitual, es
decir; como de costumbre, entro en la casa y mando que le prepararan bastante mala ila, y comi muy bien.
Despus sali para la casa de Obbatal entrando hasta, el fondo y cuando llego hasta el lecho de Obbatal, se puso a
tronar brbaramente, donde Obbatal, que estaba acostado se asusto y brinco. Shang le dice: Pap, me haban
dicho que usted estaba Otok y de la sorpresa que recib hizo esto. Entonces, Obbatal le dijo: Ahora s, cuanto t
me quieres.
.- OLOGBON OLOGBON CHORO OLOGBON. UFAA YEYE CHORO AYE. ODAFA FUN EGHERUN. ABUFUN UGUN. (El sabio
adora el conocimiento. El zorro practica la caza). Estos fueron los nombres de los Awoses que hicieron la adivinacin

para Egherun, cuando iba a casarse con el Aura. Las aves ms hermosas, le haban declarado su amor pero ella las
rechaz a todas. Ugun comenz a preguntarse como una bella mujer, rechazaba a todos los galanes. l decidi llevar
una estrategia para lograr que ella cayera en sus alas. l fue al bosque y busco unos hermosos frutos, los cuales
coloco a un lado del camino. Se escondi y se puso a velar sus frutas. Egheun por su parte no poda resistir la
tentacin de comer frutas cuando las vea. Ese da, ella haba ido al mercado y al pasar vio los bellos frutos de palma
al lado del camino y no pudo resistir la tentacin de comer algunos de ellos. Despus de comer algunos, tomo otros
para llevrselos, cuando ya iba a partir Ugun sali de su escondite y la acuso de robar su propiedad, delito este que
implicaba la muerte. Ella comenz a pedirle a Ugun el que rehus todas las ofertas que ella le haca. Ella ofreci
dinero, pero l lo rehus. Desesperada ella le pregunto Qu es lo que t quieres, para no acusarme? (Ella pensaba
en la indignidad y el riesgo de ser condenada a muerte por los ancianos). l le contesta que lo nico que l poda
aceptar era que ella se casara con l. Ella as lo hizo. Pero l insisti en que ella tena que ir a su casa enseguida. Ella
no tuvo otra opcin que aceptar, ella no ms que pensar en el bochorno de que la bella, orgullosa e indomable
Egherun se hubiera casado finalmente con el feo Ugun. Habiendo pasado varias noches sin dormir. Decidi ir a ver a
Ornmila, l le vio este Awo y le dijo que hiciera Ebo con 2 gallos. Los cuales ella trajo de inmediato. Uno fue abierto
por el medio y ofrecido en sacrificio en un cruce de caminos. Se le dijo que ella misma tena que depositar el Ebo, y
se ocultara luego a vigilar el gallo. Ugun haba salido en busca de comida. El no poda dominar los deseos de comer
carne muerta. Al pasar por el lugar y ver el gallo l comenz a comer hasta saciarse y tomo los restos para llevrselos
a su mujer. Momento en el que Egherun sali, para acusarlo de ladrn. Ugun le dijo que nadie poda acusar a un
hombre de robar a su esposa. Ella contesta que eso no era vlido, pues ella no era su pareja todava y que aun as
eso tendra que ser probado ante el gran consejo de ancianos. Ella insisti que ella no haba hecho el sacrificio en
cruce de caminos para l, lo que significaba que la haba robado. Comprendiendo Ugun que estaba perdido,
pregunto que tena que hacer para pagar la deuda y ella le contesto que solo tena que dejar de exigir que fuera su
esposa, ya que se lo haba impuesto bajo coaccin. Ugun no tuvo ms remedio que aceptar lo propuesto por la
mujer. Desde entonces decimos: MI OMOM IGBATII EGHERUN DO UGUN. MII OMOM IGBATII EGHERUN KO UGUN.
(Nadie supo cuando Egherun se caso con Ugun. Tampoco se sabe cuando ella lo abandona. Cuando este Odu le sale
a una persona le diremos que ella se casara con alguien bajo coaccin. Pero que esta unin no durara, si ella
obedece a Ornmila.

METANL MEYI
La negacin de derechos por juventud
Signo de fuego
Odu de comercio y ganadera
Su mayor actividad comprende desde las 03:00 PM hasta las 04:30 AM
Nace de Osh Ofun y su contraparte es Eyila (-)

Refranes:
Lo que te mueve, te paraliza.
La mujer que venga a mi encontrar felicidad.
Usted siempre est llorando.
La modestia y sencillez van dentro del cofre de las riquezas.
El giro cae al agua, no cae al fondo.
De no darme mi lugar, es seguro que me lo quiten.
Lo que yo digo, Oloddumre lo oye.
Me llamo Ikere Iyansi.
El que piensa traicionar, ya est consumado.
Mi vida tiene un nombre Problemas.
Gracias al bote lleg la riqueza.
Si no oigo consejos, no llegar a viejo.
El oro no falta jams a los ojos del leopardo.
Al joven se le niega el derecho.
Cuando el anda se mueve, el barco se detiene.
Todos los rboles se secan, el bamb no.
El hombre se sujeta a su viejo bastn en su andar en la tierra y de un madero viejo en el mar.
La jcara naci por desobediencia.
El rey de los haussas no muere jams pobre.
Orishas que hablan:
Eleggu, Obbatal, Shang, Oshn, Oshosi, Yegua, Brom, Oy, San Lzaro, Oggn, Ibeyis, Ozan, Nana Buruku, Iroko,
Ot ol, Oshumare.
Entorno:
Usted en ste momento se encuentra en una actitud agresiva, al ataque. Le estn haciendo la guerra y siente que
debe despertar.
Aspectos positivos del Odu:
Despus del fin, vendr el principio, llegarn otras posiciones. Recuperacin lenta pero segura, un renacimiento
paulatino. Evite discusiones y salga de la niebla que le rodea. Es una persona activa y continua, no puede dejar

inconclusas las cosas que comience. Es una persona insistente y persistente, lucha hasta obtener los logros
propuestos. Busca soluciones que conlleven a la obtencin de sus metas. Le gusta donar sus bienes, pero sepa a
quien y en qu cantidad los dona para que maana no carezca de ella.
Aspectos negativos del Odu:
Se habla de enfermedades adquiridas, ya sea por transmisin sexual, contagio o genticamente. Habla de
gestaciones anormales y fenmenos genitales ( penes enormes ), fetos mal engendrados. Se habla de la seduccin
de menores de edad que producen trastornos personales. Las cosas que iban bien han echado un tremendo frenazo.
Hay prdida de posicin por discusiones. Se corre el riesgo de recibir un golpe que produzca paralizacin. Se pierde
la capacidad de anlisis. La mujer embarazada corre el riesgo de abortos. Es de carcter orgulloso, jactancioso, falto,
celoso, violento. Echa maldiciones en su interior y cree que los Orishas no lo saben. Es una persona que hasta llora
de rabia cuando no logra lo que desea.
Recomendaciones:
Debe tener mucho cuidado con una enfermedad que le puede salir en la sangre o en la piel, pguele las promesas a
los santos difuntos o nimas que les pida, no maltrate a los perros preferiblemente no los tenga, trate de no
abandonar lo suyo, dele ms importancia a las cosas para que no sea criticado por el mundo, cudese de no ser una
persona depravada, controle su forma de ser para que no le pase algo que le sirva de escarmiento, si cambia de
forma de proceder tendr un gran porvenir, trate bien a su pareja para que no se inicien malos entendidos, aprtese
de las bebidas alcohlicas, trate de no viajar por los momentos, nunca tenga malos pensamientos contra usted u
otra persona, aqu habla todo lo espiritual apguese a ello.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Abortos, Calambres, enfermedades desconocidas y contagiosas, defecto en una pierna debido a accidente por
ingestin de bebida alcohlica, abortos, tumores malignos en el vientre.
Prohibiciones:
No coma maz, no salte hoyos ni fosas abiertas, no entre a cuevas, se prohbe radicalmente succionar la vulva de la
mujer, no coma man.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nacieron las garras del gato, el alboroto provocado, el odio a los nios, nace el agua fresca que se ofrenda a los
Orishas, nacen las piraguas, los muelles, las anclas, la maldad en los seres humanos, la rogacin de vientre con la
calabaza, los banco de arena, la paloma torcaz, la trtola, las costillas, las clavculas.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo a Eshu y un carnero a Ornmila.
Sacrificio base del odu: Darle pollo a eleggu y gallo a Yemay, si es blanco mejor. Gallo a eleggu y dos palomas a
Obbatal. Ponerle frutas a los Jimaguas. Rogacin de cabeza con pargo. Darle una chiva a Eggun. Dos palomas a
Osun. Darle de comer a la tierra.
Generalidades:
METANL MEYI dice, Si es hombre una mujer viene a casarse con l por voluntad propia y ella le servir con
obediencia y lealtad hasta el final de sus das. Si es mujer encontrar un nuevo esposo que la ayudar en todo.
Experimentar grandes problemas en su vida ser difcil y vivir en medio de enemigos muy poderosos quienes
siempre buscaran destruirlo y su salvacin estar en manos de un diestro Babalawo que le haga un buen sacrificio.
Tenga cuidado que por su mal carcter lo pueden correr de su casa o del trabajo, lo quitan para poner a otro por su

forma dspota de tratar a las personas. Ayudar a una persona que se le presentar repentinamente y esto lo llevar
a una posicin importante. Siente ms inclinacin por la hechicera que por los Orishas, y eso le causar desgracias.
Se corre el riesgo de tener defectos fsicos en las piernas por causa de un accidente originado por bebidas
alcohlicas. Hay un viaje de negocios que trae fortuna. Hay personas que lo tildan de bruto(a), y es que a veces le
cuesta entender las cosas. La mujer embarazada corre el riesgo de aborto. No escucha concejo de los mayores. Se
negar a pagar una deuda. En Osogbo hay chantajes, prdidas y engaos. El hombre puede llegar al suicidio por el
abandono de una mujer. La persona puede llegar a ser muy hiriente cuando habla. Al hombre se le prohbe de forma
radical succionar la vulva de la mujer, y es que hay riesgo de tres enfermedades altamente contagiosas que lo
aniquilaran.
sta letra habla de una persona que est enferma de la sangre, puede que tenga una erupcin en la piel o granos en
el cuerpo, posiblemente se le presente un problema o reclamacin de San Lzaro, esta reclamacin puede ser de
recibirlo o de pagar una deuda pendiente con l. Es posible que el consultado llegue a juntarse con una persona
desconocida, que puede resultar ser un familiar muy allegado a sus padres. Esta letra habla de enfermedades, ya
sean hereditarias o adquiridas por contacto, sobre todo de infecciones adquiridas. Habla tambin de gestaciones
anormales y fenmenos genitales; fetos mal engendrados, as como de enfermedades secretas de origen sexual.
Requiere dos chequeos, uno al pie de Ornmila y una profunda investigacin mdica. Tambin habla de mala
situacin que atraviesa el consultado por su abandono, desobediencia y por ser porfiado. En esta letra no se puede
maltratar a los perros, ni ser curioso. Tambin esta letra habla de maldiciones echadas a una mujer en estado, cuyo
feto puede haber sido el propio individuo que se registra y traer la maldicin encima, desde que estaba engendrado
en el vientre de su madre. Tambin habla de tragedia o problemas familiares, por calumnias o dudas del embarazo o
inseguridad de la paternidad. Pueden tambin surgir actos de seduccin, en que una doncella pierda su virginidad
como resultado de un rapto o una violacin. Habla tambin de la realizacin de actos de locura que perjudican su
reputacin y su honor, y de la persona que en un acto de locura o de obsesin se pide la muerte, peticin que llega
al cielo y se cumple. Por ltimo, la muerte viene a buscar a la persona que tiene en su cabeza la sentencia de Ik, por
porfiado y desobediente. Tambin habla de maldiciones por ligas de sangre, problemas raciales y herencia de Santo
cuya situacin pueden ser reveladas por el ojo clarividente de If. La demora de registrarse al Pie de Ornmila,
puede acarrearle graves situaciones personales. No se ponga la mano en la cabeza, Oshn que se la vea. Aunque se
vea en mala situacin, no se ponga sombrero usado, ni viejo, que no sea suyo. No reciba nada que le den tapado, sin
antes recibir a San Lzaro, porque puede traerle problemas de justicia y quedar como un ladrn. Hay momentos en
que le dan ganas de caminar por las calles de su pueblo y de tener medios econmicos para trasladarse a otro, que
no conoce, eso es la misma accin de San Lzaro que est pie con pie con usted. Tenga un perro y trtelo bien
mientras no haya recibido a San Lzaro y despus pngale a Babal Ay un pan con su bolsita de saco detrs de la
puerta. A usted le dan unos corrientazos como si fueran calambres, frtese con manteca de corojo y vino seco.
Patakes:
.- AJINAKU, el elefante, antes fue un animal pequeo. l deseaba con todas sus fuerzas ser grande. Y fue a buscar un
BABALAWO DE NOMBRE Ceke Ceke La Allo. Ika Meyi se present, y el sacrificio fue: Una cesta llena de
caracoles(Babosas), cuatro chivas, cuatro morteros para pilar granos. Y era necesario drselo a Oduduwa. AJINAKU,
sigui sus prescripciones, y el Orisha recibi estos objetos y los cubri con una tela grande y or por ocho das. Y, el
octavo da. AJINAKU s volvi grande y pesado como lo vemos hoy. (Creacin de los Animales).
.- DE TI DE JI DO GBA U BO GLO KU. FA HWI WE MI KPE ZO! HE MI SYESYE MA GA! , La palma de Raphia pone su
confianza en el pantano (y as vivi), y escapa as a la muerte. Awo, es mi apoyo! Protgeme, haz que para que Yo
viva! El Oba del Haoussa (el Serki) vino al mundo bajo el signo de Ika Meyi Como los de Haoussa podran tener un
Oba? Y van a buscar un Babalawo, y le hacen la pregunta: Cmo podramos encontrar un Oba bueno y que
mantenga la paz? Ika Meyi se present, y prescribi el sacrificio siguiente: Diecisis cuernos de cualquier animal,
diecisis jaulas repletas de pollos, diecisis ovejas, diecisis cestos repletos de palomas, diecisis cestos llenos de
Etus, diecisis sacos llenos de Cauris. Los Haoussa lo hicieron. Entre los objetos que le trajeron al Babalawo, este les
devolvi los cuernos a los del pueblo. Los Haoussa le dijeron al sacerdote que se hiciera cargo de la entronizacin del

Oba. El sacerdote toma dos cuernos y s los puso al candidato nuevo. De repente Elegbara apareci y sopl en los
dos cuernos, que se fijaron en la cabeza del Oba. Y desde entonces s llama al Oba: USA XOLU KO U ZO, es decir: el
Oba del Haoussa lleva unos cuernos.
.- Ornmila tena a su mujer en estado y esta se antojo de comer man. Ornmila por complacerla va a las granjas de
Olfi y le roba el man, pero al salir fue visto por el Owunko, el Agbo, la Eure, etc., los que le dicen: Miren el honrado
de Ornmila como le roba a Olfi. Entonces Ornmila al verse descubierto, y para evitar que Olfi se enterara, se va
a donde este y le dice: Pap, en el monte estn fomentando una revolucin contra usted, donde ya casi tienen de su
parte a todos los habitantes del bosque. Olfi le responde: Vaya enseguida y crtele la cabeza a todos los cabecillas y
dselas a los santos. Entonces, Ornmila los cita y coge prisioneros y los pone en un lugar a parte y en el momento
de ir a matarlos, los amarra por la boca para que no pudieran hablar as defenderse y acusarlo a l. Desde entonces,
cada vez que se sacrifican animales de cuatro patas a los santos, se les amarra la boca. As Ornmila se salvo de sus
enemigos bailando con la cabeza de todos(Ogbe Yona).
.- Haba una mujer muy rica, pero muy ruin principalmente con la comida, cuando llegaba alguna visita a su casa,
tapaba la comida, aunque la visita fuera de familiares. Cuando ella terminaba de comer con tal de que la gente no le
comiera, la botaba a la basura. Por esta causa, todos los das amaneca con la barriga hinchada. En una ocasin un
familiar suyo fue al Il de Ornmila y este le dijo: Esta seora familiar suyo tiene que gastar mucho dinero en comida
y darle durante cinco das a todo el que vaya a su casa, y si en estos das no va nadie, que llame a sus vecinos y les
reparta. Cuando la Obini se entero de esto, dijo que no y que Ornmila era muy malo. Entonces Oshn se entero de
lo que suceda y fue a pedirle comida a dicha Obini y esta se la neg. Oshn se disfrazo de vendedora y volvi a
aquella casa a proponerle a dicha seora, preguntndole ella para que cosa era y Oshn le dijo: Son para comer. La
seora le pregunto el precio y esta le contesto: Ocho pesos. Entonces se formo la discusin donde la seora dice:
Son muy caras. Entonces Oshn comenz a tirarle las Elegguaces(calabazas) por la barriga y le formo con cada una
un tumor que cada da se iba hinchando, hasta que la mujer se convirti en un monstruo. Vindose en ese estado la
Obini, fue a mirase con Ornmila, y este le vio este Awo y le mando a decirle que no fueron las Elegguaces que la
haban puesto as, sino la comida que ella negaba y botaba todos los das, por cuya razn ella no poda comer.
Cuando le dijeron el recado ella dijo que eso era mentira, pero tan mal se puso que mando a verse por tercera vez a
verse con Ornmila este le volvi a mandar a decir lo mismo, que tena que gastar bastante dinero durante cinco
das, para que la gente comiera bastante, y as se le bajara la hinchazn de la barriga. As lo hizo esta vez y cuando se
puso bastante bien, ella fue personalmente a casa de Ornmila, dndole las gracias, pero este le dijo: Todava usted
no ha terminado, tiene que darle de comer a Oshn cinco veces distintas. La Obini se fue y se lo dijo a la gente y
estos le dijeron que no poda ser, que Ornmila estaba equivocado, pero como la Obini no acababa de ponerse bien
del todo, no le quedo ms remedio que Orugbo a Oshn cinco veces y con cinco adanes. Y as fue como le volvi la
salud a dicha Obini.
.- En los tiempos primitivos, cuando se forma el mundo africano, San Lzaro, conocido por los Yorubas por el nombre
de Chokuono y Chakuata, no quiso llevar una vida organizada, ni obedecer a los Orishas mayores, por lo que lleg a
recoger todas las enfermedades infecciosas del territorio Yorub. Tantas fueron las quejas, que se reunieron todos
los sacerdotes y tomaron la decisin de no molestarlo y despreciarlo; por encontrarlo en esas condiciones, nadie le
ofreci ayuda para curarse, ni para ofrecerle ofrenda de ninguna clase, slo reciba el desprecio, hasta de su propio
hijo que lo vea leproso y cojo, caminando con bastn, el nico Orisha que lo mir con ojos de piedad fue Eleggu. La
determinacin de los nativos yorubas fue de no hablar con l, ni orlo, determinaron cerrarle el habla en la religin
con los caracoles. Para eso le cosieron todos sus Dilggun para que no pudiera expresar su sentir. Chokuono,
vindose despreciado por su pueblo, tom la decisin de irse a otra tierra. Cuando pasaba por algunas tribus le
tiraban agua atrs y decan MULU BURUKU (llvate lo malo) y con el mismo Ajaa que usaba se limpiaban todos.
Desde ese momento, el Dilggun no fue ledo ms, que hasta Eyila, para no recordarlo. Chokuono se encontr con
Esh Alagbana, quien lo llev a casa de Ornmila en territorio de If, all Ornmila le dijo a Esh: T siempre me
traes estos compromisos, pero yo lo mirar y as lo hizo. Ornmila le dijo a Chokuono: Te dejaron mudo para que
no hablaras por desobediente, pero t puedes ser muy venerado y querido en otra tierra, pero tienes que hacer
ebb con miniestras y tener siempre contigo un perro. San Lzaro obedeci el consejo de Ornmila y le dio las

gracias a Esh. Cuando se retiraba de la casa de Ornmila, ya Esh le tena su perro, que se lo haba pedido a Eggun y
a Ozan. De esta forma sigui viaje hasta llegar a Dahomey, donde todos los nativos le rindieron homenaje, al Dios
terrestre, como ellos crean que era. En aquel tiempo en esa tierra todos vivan por su cuenta, incluyendo al Rey, que
se crea el Dios absoluto y mataba y haca lo que le daba la gana, pero al enterarse de la presencia de Chokuono fue y
se arrodill ante l, pidindole perdn por todo lo malo que haba hecho. Todos los nativos al ver eso, se sumaron a
Chokuono, por lo que Olfi lo consagr por or el consejo de Ornmila y mand un fuerte aguacero que limpi de
todo pecado a Chokuono. Donde l estaba parado, se abri la tierra y se trag todos sus males, e instal su reino en
Dahomey (Arar). Por eso, aunque Chokuono es de los Yorubas, su grandeza y milagro se consagr por mandato de
Olfi en Dahomey. A eso se debe que San Lzaro en Arar es muy respetado; ellos son los que lo dan tapado, porque
ah qued toda la enfermedad encerrada. Por ese motivo es que l donde habla en firme es en If; con Ornmila que
sabe su secreto, Esh que siempre est con l en su reino y es su gua y portero responsable.

MARINL MEYI
El resguardo de la cabeza
Signo de agua
Odu de sacerdocio y riquezas
Su mayor actividad comprende desde las 12:00 PM hasta las 03:00 AM
Nace de Eyioko Obbara y su contraparte es Odd (-)

Refranes:
Atando cabos se hace soga.
El cojo no puede correr y el que tiene una sola moneda no puede sonarla.
Al mandar dos delante de m siendo el primero, llegar de tercero sin remedio.
De tres hermanos que somos, el ms chico es al que ms cuidaremos porque puede ser uno de nosotros el menor.
Si de da no salgo, de noche tampoco, pues tendr que tener cuatro ojos para salir.
Quien no quiera a ikn, no se querr l mismo y todos lo despreciarn sin dudas.
De qu vale ser el primero, si siendo el ltimo tengo lo que no tiene el primero.
Yo nac, pero ya viv en este mundo.
Cuando ms sucio y peludo, ms limpio de conciencia.
Atando cabos se hacen sogas.
El ikn de la palma divina me proteger, servir a Ornmila de todo corazn.
A veces queremos ver ms all y no somos capaces de ver dentro de nosotros mismos.
Resguardar cabezas, cuatro ojos.
Una naranja que se plante, una naranja que se arrancar.
El len ensea sus dientes y los usa en la selva y en la ciudad.
Cualquiera que est en la va puede ser chapuzado.
El aire hace el buitre.
El mango de la azada tiene cabeza pero no tiene sesos.
Muestra cabeza.
Nunca ofrezcas la ltima carta.
El coral es el smbolo de mi honor.

Orishas que hablan:


Yemay, Oddudua, Oba nani, Oshn, Egun, Oggn, Obbatal, Shang, Olkun, Or In.
Entorno:
Usted se siente traicionada, siente que el mundo es injusto con ella. No est nada claro y la injusticia le persigue
sintindose fuera y desplazado.

Aspectos positivos del Odu:


Se conocen grandes cosa a travs de pequeos detalles, no descuide los detalles para que pueda controlar su
mundo. Ponga lgica en todas sus cosas y ver que aunque lentamente se hagan los vencimientos de batalla lograr
lo que desea, recuerde que los procesos en su etapa final son lentos pero con un buen renacer. Se habla de
comerciante con buenas ganancias. En muchas de sus actividades la mano de Olfi lo dirige. Es una persona
luchadora, comerciante neto en el estricto sentido de la palabra, conversador, altamente creativo.
Aspectos negativos del Odu:
Dominante e impositivo. La incertidumbre, la ansiedad, el miedo, la angustia, la depresin que a veces lo
acompaan, solo lo conducen a estados sicticos de esquizofrenia. Se habla de chantajes y robos, problemas en la
sangre y en la piel. Debe cuidarse de golpes en la cabeza por prdida de memoria. Hay inestabilidad matrimonial y
esta propenso a sufrir de enfermedades venreas. Debe tener cuidado cuando se baa en el mar ya que puede morir
ahogado. Debe respetar todas las religiones y nunca hacer nada en contra de los Orishas.
Recomendaciones:
Cuando se molesta se le sube la sangre a la cabeza y le puede causar un derrame, cumpla las ofrendas a los santos,
hay gente que le tiene antipata, hay mucho chisme y envidia, hay enemigos que se renen para hacerle dao,
cudese de un lugar que visita porque le harn un desprecio y le pondrn faltas, lo quieren botar de la casa o de
donde trabaja, tiene muchas trabas en el camino, hay un empleo grande pero tambin hay muchos contrarios que
luchan por el mismo, el hombre debe cuidarse de tener relaciones con una seorita que le traer muchos problemas,
tenga cuidado con un robo de consideracin, cuidado con una trampa en una herencia o dinero.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Pedida de la memoria, psicosis, esquizofrenia, gangrena, mudez, ceguera o falta de visin, esterilidad en la mujer,
tensin arterial alta y baja, descontrol menstrual, erupciones en la piel, hemoglobina baja, gonorrea, cncer,
enfermedades digestivas.
Prohibiciones:
No se come guanbanas ni cocos, no coma gallo, harina ni quimbomb.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nacen la gonorrea, las cejas, las pestaas, los prpados, la oxidacin del hierro, los zumbidos, el siseo, nace la
prohibicin que establece el descanso de la adivinacin despus de las seis de la tarde, nace que el hombre utiliza a
la mujer para satisfacerse sexualmente y luego la repudia, naci el agradecimiento, nace la decapitacin, nace el
anlisis de los hechos y las cosas, la lgica, el espritu de Ozan Odesegue (fuego sagrado), nace el color marrn, los
remolinos, el celo en los animales, los antgenos en la sangre, los leucocitos, los animales feroces y carnvoros.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo a Eshu, una paloma a su cabeza y un carnero a
Ornmila.
Sacrificio base del odu: Ponerle a Oggn dos cuernos de toro cargados. Darle un chivo a eleggu en la ra, cruce de
mar y ro, y limpiarse con las vsceras. Cortar una mazorca de maz en dos, envolverlo en hojas de maloja cada uno,
juntan y se entizan con cinta blanca y se le pone al orisha pidindole Orisha Ow Ir Umbo, santo trigame un
bienestar de dinero. Tambin se agarra un pedazo de carne, se abre como un libro y se unta de corojo, se limpia
delante de Oggn bajo las axilas pidindole lo que se desea vencer, escpalo tres veces con aguardiente y djelo

sobre oggn por lo menos tres horas, luego llnelo a la lnea frrea con un derecho. Darle de comer a Oshn con
cinco cosas distintas.
Generalidades:
MERINL MEYI dice, Haga los ebboses para que la gente de ste mundo no lo miren con desprecio y lo respeten.
Usted es vidente o adivino. Hay una disputa por una propiedad que le arrebataron. Debe realizar sacrificios
sistemticamente a Eshu. Le levantaran un falso testimonio que le ocasionar problemas de justicia. Hay un hijo que
ser muy malcriado. No comente sus secretos e intimidades. Recibir un ataque inminente de las brujas que lo
afectar a usted y a sus hijos, dele de comer a las mismas en la basura un conejo, una gallina, ocho huevos, granos
de diferentes tipos, aceite de corojo y tela blanca (el sacrificio de Iyam Oshoronga). Hay quien quiere usurpar su
posicin. Haga sacrificio a eshu para que recupere algo que ha perdido. Aqu los hombres son muy mujeriegos. Si
tiene empleados a ayudantes, cudese porque uno de ellos le puede causar una prdida de consideracin. Si es
religioso no consulte despus de las seis de la tarde. La mujer tiende a tener varios amantes. No sea esclavo de los
caprichos de otra persona. Se tiende a caer en juegos y vicios. Hay engaos a travs de firma de documentos. Hay un
nio que est mal del cerebro y es mudo. Es posible que quiera mudarse a otro lado para mejorar su vida. Hay viajes
que cruzan el mar y en varias ocasiones. Hay mujer que trata de obtener a un hombre sin importar como lo logra.
Hay inestabilidad matrimonial.
Que todos sus males le provienen de su carcter caprichoso y porfiado, no atiende consejos de nadie, por tales
razones puede verse envuelto en los judiciales; as como con problemas de salud, por no ir al mdico. En la parte
econmica puede verse con los caminos cerrados; es decir, verse como el Isleo, que ni se puede ir de donde est, ni
se puede quedar. Debe la casa y puede verse en la necesidad de tener que recogerse en la de otra persona. Est
colmado de enemigos, por su manera de ser y hasta es repudiado por su carcter dscolo. Es posible que hasta le
imputen un delito que no ha cometido. Su salvacin est en ir al pie de Ornmila y hacer lo que ste le mande.
Existen deudas que pagar. Esta letra tambin habla de una enfermedad interior que progresa, que puede amenazar
con una parlisis. Habla de perturbaciones personales, falta de proteccin de los seres y de los santos; por algo que
tena que hacer y que no ha hecho. El estar revestido de incredulidad, apata, renegacin y negligencia, lo ha llevado
al estado en que se encuentra; su rebelda lo ha conducido al caos. La persona a la que le salga este signo es muy
amiga de salirse con la suya, es porfiada y caprichosa, no cree en nada, se le presentan muchos los, por meterse en
camisas de once varas; discusiones violentas, tragedias, los de justicia, etc.
ste es un signo en que el consultado est rebelde con los muertos, con los santos, con los amigos, con la familia,
con los semejantes y con todo lo que le rodea, su propio carcter elabora una revolucin donde quiera que pise, los
Santos lo tienen acorralado. Solamente Ornmila puede decirle la ltima palabra, ya sea de hundimiento o de
salvacin. Lo nico que puede hacer el Santero es recomendarle al consultado que le d de comer a Los Guerreros
animales de plumas, como un alivio a sus males y de esa forma poderle quitar la perturbacin que lo amenaza. Al
que le salga este signo, es conflictivo, porfiado, mentiroso, negociante, engaador, incumplidor, incrdulo y le gusta
salirse siempre con su voluntad, no admite consejos, sino sus inclinaciones; se codea con gente maleante; todas
estas malas cualidades lo conducen a la destruccin de su personalidad. En este odu pueden producirse rivalidades
entre hermanos carnales o de Santo. Tiene que recibir a Los Guerreros o le ha ofrecido alguna comida, por tal motivo
sus negocios le van hacia atrs y usted y su seora estn de mal humor debido a que usted tiene esa deuda. Dele
gracias a Shang y a Bab que lo defienden. Tendr con su seora un par de jimaguas que le traern la gloria. En das
pasados estando en su casa, dio un resbaln al que no le dio importancia, cudese de Esh, que fue quien lo empuj,
para que escarmiente; rpidamente pngale bastante dulce a Los Jimaguas y cuando salga riguele caramelos en la
esquina a Esh. Tiene o tuvo un resguardo muy fuerte, que tiene hambre, silo bot, dele comida y devulvaselo a su
dueo.
Patakes:

.- Era una persona que viva de la caza, y al escasear sta fue a ver a Obbatal; ste le entreg dos guineas para que
se limpiara con ellas, durmieran en la casa y, al otro da, las soltara en el tejado de su casa. Toque (nombre del
cazador) mejor su suerte en todo, despus de hacer lo que el Santo le mand.
.- Una vez la Muerte estaba matando a todos cuantos se encontraba. Se dirigi a casa de Obbatal, pero antes que
llegara ya Obbatal se haba hecho ebb, mat un novillo y la carne la clav en una esquina a una vara de altura
junto a una chiva que estaba viva. Cuando la Muerte lleg y toc a la puerta de Obbatal, ste cambiando de voz le
pregunt: Qu se le ofrece? La Muerte respondi: Abre la puerta, que vengo a matarte. Obbatal, de pronto e
inesperadamente, se puso los tarros del novillo y embisti a la Muerte, a la que con la sorprendente embestida se le
escap la guadaa de la mano. Poco despus, luego de varias embestidas, se le cayeron los cuernos a Obbatal. La
Muerte mand a un perro por su guadaa y Obbatal mand a su chiva por los tarros. La Muerte se burlaba de
Obbatal, dicindole: Cuando llegue tu chiva, ya habr acabado contigo, pero cuando el perro vio la carne que
estaba colgada en la esquina, se qued tratando de alcanzarla, por lo que la chiva tuvo tiempo de ir y regresar con
los tarros. Al ver a la chiva, el perro emprendi la carrera, pero cuando lleg, ya Obbatal haba acabado con la
Muerte.
.- En su nacimiento XLA sufri hambre. Y no poda comer los animales. Un da, contempl su vida y dijo: los otros
tienen todo lo necesario, y no tengo nada. Qu le tengo Yo que hacer a Oduduwa?: Toma diez Cauris, y ve a
encontrar Awo: Desde mi nacimiento, no tengo nada comer. Podra hacer algo por m? Awo tomo su KPOLI,
encontr IWORI MEJI, y dijo procura unos ganchos de hierro(pudieran ser anzuelos), dos pollos, un chivo, diez
Cauris, y sacrifica. Se neg XLA: cmo? No tengo nada comer, y lo que hace es pedirme algo? Si tuviera un chivo,
no habra venido a verlo! XLA sigui su camino, encontr los ganchos. En su camino por la pradera l vio dos chivos,
y s dio cuenta que el dueo estaba ausente. XLA le gusto los dos Chivos para l, y mir a la derecha y hacia la
izquierda, y tomo los dos animales. Y comenz a cantar: Ir a GBODO, (QUE SE REPITA!) Yo AJANU XLA. Ir a
GBOBO. !Hay tantos animales, a GBODO!. Yo, XLA, ir a GBODO. Y s devolvi con los dos chivos. Y s los rindi a
Awo con dos pollos, diez Cauris, y los ganchos de hierro. E Awo toma su ofrenda, e hizo el sacrificio, y le dio los
ganchos a Xla. XLA s contento con sus ganchos(garras. Awo los haba puesto en la tierra, excepto que l s los puso
en los dedos. XLA se fue a dormir en la noche. Al da siguiente, s despert: Cada gancho lo tena fijado a la piel de
los dedos. Y XLA fue rpidamente al bosque. Encontr AGBALI, el antlope, su amigo de juego, que no saba de la
historia de sus garras. Llam AGBALI, y en el curso del juego, paso sus garras por la garganta. Agbali debati y grit:
CEEVO!. Qu es lo que usted me hace a m!. Y XLA exclam: KA WOOO-MEJI! Consulte WOLI MEJI! AGBALI
exclam: CEEEVO! CEEEVO!.- y XLA allo: KA WOOOLI MEJI! En este signo es que XLA empieza a comer. Y desde
este da es que AGBALI repite en el bosque: CEEEVO!.CEEEVO!.. WOLI MEJI es el signo bajo el cual XLA vino al
mundo Apenas, tuvo hambre. Fue a ver Awo, por llamado a consulta. Sali este signo. Awo prescribi un sacrificio.
Le pidi a XLA: tres gallos y tres Calabazas. En esto consista el sacrificio. XLA procur todo esto, y s le dijo que no
fallara en hacer las tres ofrendas(sacrificios personales) distintas. En la maana, solo s fue a los arbustos a dejar el
primer sacrificio y si encontraba algn animal, no deba tocarlo. Al llegar a los arbustos, XLA vio un elefante muerto.
Dijo: Cmo? Me dijo que no toque nada en mi camino. Pero tengo hambre. Ahora ELEGBARA, que estaba
exactamente en los arbustos, dijo Ud. no puede tocar ese animal, y obedece las rdenes de Awo. XLA dejo el
elefante y sigui. Al medio da fue a llevar su segundo sacrificio y vio un carnero muerto, y Elegbara le dijo tambin
no tocar y as lo hizo. En la tarde paso el tercer sacrificio, y encontr un antlope muerto. ELEGBARA le dijo: sintase
usted y coma con alegra.- Se sent y comi. ELEGBARA dijo entonces: de aqu en adelante, nunca ms tendr
hambre. Y, desde este tiempo, XLA no sufre hambre. REFRAN: WOLI MEJI! DAGBE MA O WA nu GBETO. WOLI
MEJI! El no es bueno para regresarles favores a otras personas.
.- Este es el signo que les apareci a XLA y al hombre.
El XLA lo encontr en el bosque, y su OLUWO le dijo que ofreciera unas garras de hierro en sacrificio. l se neg a
esto. El OLUWO busc todo lo necesario para su propio sacrificio y lo hizo. Un da que el XLA tena una hambre
espantosa. l encontr a un Oluwo acompaado de un nio. Y dijo: Es usted mi OLUWO?. Deme algo que comer.
No tengo nada en el estmago! Cmo, exclam el OLUWO, como voy hacer para encontrar carne aqu? T eres el

cazador; Yo no tengo nada. El XLA dijo: hay un animal detrs usted. El OLUWO dijo: sabe que los OLUWOS estn
para preservar a las personas y no permitir que nadie muera. Pero el XLA s lanza sobre el nio y s lo comi.

.- XLA vivi en AGBODO. Era un gran ladrn. Siempre, les quitaba las ovejas a otros. Los campesinos s reunieron
todos en un da bello y dijeron: Cmo eliminamos a XLA? Y decidieron botarlo de la ciudad. XLA, una vez expulsado,
fue a buscar un OLUWO llamado ALITONU BOKO para consultar Awo, para saber cmo entrar en la ciudad que lo
haba desterrado. Sali WOLI MEJI. El OLUWO le pidi una olla de aceite de palma y una jarra de madera con vino de
palma(Akoko). Era necesario poner la olla y la jarra en la puerta publica de AGBODO, para que todos encontraran
esto y s divirtieran. Awo agreg: Despus de haber dejado esto escndase en los arbustos, y observa lo que pasa.
Un momento despus, un vendedor de vino de palma vino y pas cantando: KUUUUUU-wi! Brevemente despus las
personas comenzaron a venir. Y cada uno comenz a comprar y a beber vino de palma. Sbito, un campesino abri
y exclam: Es tuyo? Qu hay de bueno en esta olla? Y van a verlo. Vio el aceite de palma, y dijo: Quin es el loco
que dejo este aceite aqu sin cuidarlo? Bueno tomar un poco.- Un segundo campesino: yo tambin voy a tomar
beneficio de la oportunidad!, Y el tercero y el cuarto, y despus todos y dejaron la olla sin nada de aceite. XLA no
apareci. Siete das despus de, XLA fue a llevar la queja ante el jefe de la ciudad contra aquellos que lo denunciaron
como ladrn. El Oba le pregunto: Cules eran los cargos ? XLA contest: Que haba comprado una olla con aceite
de palma y al cruzar su pueblo tome un descanso en los arbustos y deje la olla de aceite en la puerta pblica. A mi
retorno no tena nada que recuperar. Despus de unos das ms tarde, supe que viven en este pueblo los que
tomaron el aceite. Y el Oba le pregunto a su pueblo y ellos dijeron: que encontraron la olla con el aceite y como no
tenia dueo s la bebieron.- Cmo califica usted su acto? Pregunt al jefe. Entonces XLA comenz rerse y dijo: ve
bien que no soy el que slo roba en la ciudad! Porque permiti que me desterraran? El jefe concluy: Xla habla
bien, a Ud. hay que admitirlo de nuevo en la ciudad. Y XLA entr la ciudad, y XLA camin como un jefe. Y todos
cantaron detrs l, como cantaron el da del destierro.
Cantos:
KU NA DO GLI
BO AZO NA DO GLI,
HE NA DO GLI,
BO YA NA DO GLI.
E DO AGO!
LAYE LAYE!
GBODO-GLI BO DO GLI DO
E DO AGO!
La muerte est en la entrada de GBODO y la enfermedad est en la entrada de GBODO el infortunio est en la
entrada de GBODO y la pobreza est en la entrada (de GBODO) La entrada de la ciudad que dijeron: por atrs!
Nada tiene que hacer! Nada tiene que hacer! El miedo de GBODO (= el XLA) s volvi grande en el pas La ciudad
de la entrada, dijeron: por atrs!

MARUNL MEYI
Persona que te encuentras de joven y despus de anciano
Signo de agua
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 10:30 AM hasta las 0:45 AM
Nace de Eyiogbe Os y su contraparte es Merindilggun (-)

Refranes:
Agradece el bien que te hagan y no te olvides de quienes te ayuden.
Si das a guardar a pedir te quedas.
No se debe vivir con necesidades cuando se comparte la casa de un sacerdote de If.
La riqueza y la abundancia no podrn cegarme.
No se debe botar a un sacerdote de If de la casa.
Entre el Cielo y la Tierra existen cordones que no se pueden mirar fijamente.
La niez es diferente a la vejez.
La bebida es la causa de mi desnimo.
Lo que se quiere, si es de verdad, nunca se abandonar.
El pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer su nido.
Ifatum es mi nombre, basta depender de Ornmila para vivir.
El Sol no puede atrapar a la Luna.
Oloddumre es muy grande.
El mundo es una tierra extraa, el Cielo es la casa.
Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.
Un rabe no adora a otro rabe.
El que trabaja con ail se tie la ropa.
Qutense las plumas de la cola de la cotorra y ellas nacen de nuevo.
Es tarde, nos estn mirando, no creen en nosotros.
Orishas que hablan:
Eshu, Olkun, Shang, Eggun, Obbatal, Ik, Oggn, Ibeyis, Oy, Orishaoko.
Entorno:
Usted viene en busca de consejo, porque la emocin y la emotividad le han destruido su capacidad de raciocinio.
Aspectos positivos del Odu:

Con la capacidad se puede anular la negatividad que produce la emotividad. La emocin trae destruccin y fracaso.
Se habla del renacimiento del ser, en donde hay cautiverio en la tierra y felicidad en el cielo. La persona habla
demasiado y vive ciego en la vida, y puede llegar a ser mendigo por su mala cabeza. La persona puede llegar a
disfrutar de su gran genio. Se habla de igualdad y fraternidad. Aqu nace el hombre como rey de la creacin. Es un
Odu de vida muy corta y hay que cuidar la salud para no morir prematuramente. Debe seguir siempre el camino del
bien por muy duro que ste sea, el del mal ser su Osogbo. Ser protegido por sus amigos y a veces acusado
injustamente.
Aspectos negativos del Odu:
La mujer debe cuidarse los senos ya que aqu nace la mastoiditis. El estrs le afecta el parasimptico y somatiza
enfermedades. Se sufre de los nervios y el cerebro. No use drogas, aqu nace la narcomana, y no tome bebidas
alcohlicas. La persona se abandona, se descuida. Aqu el cuerpo camina sin alma por las tantas decepciones de la
vida. La persona sufre mucho por vivir entre fieras, pero por caprichoso y orgulloso, pierde la cabeza. Es una persona
que se torna violento, mal geniazo, con delirios de sabidura, y de pretender que todo lo que dice es la absoluta
verdad, por lo que le gusta mandar y que se haga todo lo que dice. Por caprichoso no sostiene el matrimonio,
tornndose voluble y soberbio. Debe tener cuidado con los robos y la candela.
Recomendaciones:
Usted debe fijarse un rumbo ya que anda sin l, cuidado con una fortuna que encontrar pero a la vez tendr
muchos problemas por ello, cuidado con robos y con la candela, no guarde cosas que le proporcionen los con la
justicia, cudese con quien anda porque lo puede acusar de ladrn, consultase y haga lo que le indiquen para que
reciba la felicidad que le viene en camino, fjese bien en lo que vaya a firmar.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Desviaciones sexuales, ceguera, lepra, varicela, impotencia por causa del alcoholismo, sfilis, adicciones a narcticos,
cefaleas, mastoiditis, problemas en el parasimptico, problemas arteriales.
Prohibiciones:
No se mata cangrejos para comer, no fumar, no comer gallo, conejo, pulpo, calamar, maz tostado, juta, ame,
cerdo, no ingerir bebidas alcohlicas, no vestirse de rayas ni colores chillones, no criar monos, no portar armas, no
teirse el pelo, no tenga perros en casa.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace el ceremonial del angareo trado por Shang a la tierra, nacen las herraduras, nace el otorgamiento de cargos
o ttulos importantes, nace el secreto medicinal de las races y de las ramas de los rboles.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc un chivo, un machete y papilla a Eshu, y un carnero a su ngel de la
guarda.
Sacrificio base del odu: Limpiarse con tres botella de aguardiente y ponerlas en eleggu, oggn y Ornmila una cada
uno. Para las traiciones se coloca en una jcara un huevo de gallina con aguardiente y miel de tras de la puerta de la
casa. Tambin ponerlo 7 bolas de carne de res molida con juta, pescado ahumado y maz tostado al orisha donde
tenga el Odu por siete das, despus se lleva al ro con 7 monedas. Darle de comer y hacerle fiesta a los Ibeyis.
Rogaciones de cabeza. Baos con ewes de Obbatal. Si es en IT, una corona con 16 plumas de loro al orisha donde
tenga el Odu.
Generalidades:

MARUNL MEYI dice, Debe tener mucha paciencia para lograr todas sus cosas. Su familia le har trampa. Diga la
verdad para que encuentre riquezas. En un viaje que haga perder su dinero. Por su desinters tendr problemas
financieros. El religioso abandona o descuida sus atributos religiosos. Se habla de hombres afeminados y de mujeres
lesbianas. El enfermo de gravedad no se salva si no hace ebb con Shang. Aqu se sufren muchas decepciones si se
aparta del camino del bien. Se vaticina altas y bajas en la vida del hombre.
Que ste signo habla de reclamar o imponer respeto a los mayores, humildad, paciencia, obediencia y lo reclama por
haberse producido lo contrario. Este signo marca el castigo que merece una persona que ha usado una falta de
respeto, ya sea a un Santo o a sus mayores de Santo. Indica apoderamiento de cosa ajena, que puede traerle
problemas. Realizacin de actos que desmeritan su prestigio y que quisiera que no se supieran. Puede verse entre
tres situaciones, tres opiniones, tres aspiraciones y ser el eje central de estas tres situaciones, sin embargo, con esta
problemtica o sin ella, tiene que surgir una sola decisin. Este signo es un signo fuerte, que requiere un buen
consejo, obrar con cabeza y no tomar camino por vereda. El destino ser bueno o fatal, todo depende de su cabeza y
de su forma de actuar. Habla de una enfermedad que progresa, que le haban anunciado, no hizo nada por evitarla y
ahora se le present inesperadamente. Habla de separacin de matrimonio o de trabajo, estancamiento de sus
actividades personales, usurpacin de funciones que amenazan con los con la justicia, robos, traiciones, intrigas,
calumnias, desmritos personales, humillaciones, prdidas, destronamientos o despojos por la violencia, enemigos
ocultos que combaten, reclamaciones de su ngel de la Guarda, de comida, tambores, etc. Este odu habla de
repudio o indiferencia de una persona a quien usted protegi o favoreci y ahora le paga con traicionarlo con otra
persona. Tambin indica que hay una persona que juega con varias cartas, accin muy peligrosa y arriesgada. Habla
tambin, que puede presentrsele algn problema que preocupe su mente o tenga pesadillas, por haber hecho algo
malo, que deseara no se supiera. If le dir la ltima palabra.
Patakes:
.- La cabeza estaba sola en la plaza y tena delante muchos Obis con los que comerciaba; vino Shang y la Ler le dijo
que poda coger Obis para comer, pero tena que hacrselo todo, pues ella estaba aburrida de su situacin. Shang
no le hizo caso y cogi el obi y mand la cabeza a la tierra. Despus lleg Ornmila a la plaza y vio los obis y se los
pidi. La Ler le dijo que los entregaba con la condicin de que a cambio le remediara su situacin. Ornmila le
contest que aceptaba, pero que antes tena que hacer ebb con esos obis, viandas, animales y $16.00 pesos, para
que durante el da, mientras realizaba esta operacin, le fueran saliendo, primeramente, el pecho, los brazos y
dems extremidades, hasta que se llegara a completar todo, y hacer con los huesos de los animales, los brazos,
piernas y trax y con las viandas, las partes blandas del cuerpo. Ya completa la Ler con su cuerpo, le qued muy
agradecida a Ornmila y le dijo: Usted es mi padre; pues haba venido al mundo para gobernar, pero era necesaria
esta operacin para que quedara completa. La Ler dispuso que desde ese momento Ornmila gobernara el mundo y
que todos vinieran adonde l estaba.
.- Haban tres hermanos: uno era artista, otro cazador y el tercero comerciante. Este ltimo estaba muy deprimido
porque era muy combatido, incluso por su misma familia, por lo que resolvi abandonarlo todo sin que nadie se
diera cuenta, y se fue a un pas extrao donde no lo conocan, cambindose el nombre. Dada su inteligencia se
estableci en el comercio y levant cabeza. Al pasar el tiempo, en su pueblo lo reclamaban para que recibiera una
herencia, buscndolo por todas partes sin encontrarlo; pero una persona que lo conoca, dio la noticia de que l
crea que al que haba visto en ese pueblo era el hombre que buscaban, por lo que lo fueron a visitar, pero fue
necesario mucho trabajo para que se dejara identificar y para convencerlo de que regresara a su pueblo a recibir
dicha herencia; as lo hizo y desde entonces fue feliz. Esh fue quien encontr al perdido, por lo que al ebb se le da
un akuk.
.- La Adivinacin Para el Hombre Blanco, Cuando Estaba Ansioso por Saber Cmo Fabricar a un ser Humano.
El trabajo ms importante realizado en el Cielo por l fue: la revelacin de como el hombre blanco intento aprender
de Dios como poder producir una persona. El hombre blanco ya haba alcanzado en la Tierra tal dominio en el
campo de las invenciones, que pens que debera coronar sus xitos yendo a Dios para que este le enseara como

fabricar un ser humano. Cuando el llego al cielo se acerco a un Awo llamado AYEGBE KOOSHE GBERE GEDE (ningn
espejo puede ser lo suficiente ancho como para ver la duracin de todo un ao). Este le dijo que le diera un chivo a
Eshu, pero este se neg, por que no crea en hacer sacrificios de sangre. Sin hace el Ebb l parti para el palacio
celeste, y pido a Dios que le enseara a producir seres humanos. Como Dios nuca rechaza una solicitud que le sea
formulada. Le dijo busca barro para este trabajo, lo cual l hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller, al cual mira
cuando l moldea un objeto. El examina su reflejo en aquel espejo y debe considerarlo perfecto antes que lo declare
adecuado para existir. Con el barro trado por el blanco, Dios moldeo la figura de un ser humano mientras el hombre
blanco observaba. La dejo secando, pero mientras, paso a su recamara interior para atender a otros visitantes. Tan
pronto Dios sali. Eshu se presento bajo la forma de un polica celestial y le pregunto al blanco T no puedes hacer
otra figura igual a la moldeada por Dios ? El hombre blanco respondi: Si seguro que yo puedo hacerla y ms
rpidamente. Entonces has una y te la llevas para la Tierra, tan pronto se seque ella hablara. El hombre blanco
siguiendo los engaosos consejos de Eshu as lo hizo, y parti para la Tierra con la figura moldeada por l. Sin
embargo, cuando l llega a su casa la figura se seco y nunca pudo hablar ni tener vida. La razn por la que el hombre
blanco no ha podido moldear con xito una figura, darle vida y hacerla hablar. Ha sido a causa de que l se neg
hacer el sacrificio a Eshu. Cuando sale Otura-Meyi y alguien est ansioso por realizar algo se le dir: Que coja calma y
mucha paciencia, para que pueda realizar los planes con xito.
.- Como Awo Abri el Camino Para Que la Riqueza Viniera al Mundo.
En el Cielo haba dos amigos que se pusieron de acuerdo para venir juntos al Mundo. Ellos fueron: Ori'Ala (nombre
celestial de Otura- Meyi y Ori Atosi. Ellos fueron a ver a dos Awoses celestiales en busca de adivinacin. Estos
Awoses fueron: ODOGBO KON AREYI Y ODOGBO KON ORO ORUN. A los dos amigos se les aconsejo hacer Ebb con 1
carnero, cada uno, para sus ngeles guardianes, y darle un chivo, 1 machete, papilla (ogiri) a Eshu. Ori'Ala hizo el
sacrificio, pero Ori Atosi se neg hacerlo, l sostena que si Dios le daba el permiso para partir hacia el Mundo era un
desperdicio de dinero y esfuerzo hacer ningn tipo de sacrificio en el Cielo. Y ambos partieron, para la Tierra.
Pasaron los aos y se convirtieron en grandes amigos. Temiendo como profesin el recolectar lea para vndela. Un
da Otura-Meyi insisti en ir por adivinacin para ver cun prsperos serian sus negocios. Su amigo que en la Tierra
se llamaba Alaroye, le dijo que eso era algo intil. Pero al fin fueron a ver un Awo llamado Peremu'Sheke. Cada uno
de ellos tena 1 gallo para que los despertara por las maanas, y un machete para poder cortar la lea, y 1 tela en la
cual envolvan la lea. En la adivinacin se les dijo a ambos que deberan hacer Ebb con 1 machete, 1 gallo, tela y
owo. Alaroye dijo que l nunca hara ese Ebb. Pero Otura-Meyi, decidi que l si lo hara y volvi a la casa del Awo
con las cosas solicitada por este, y uso todos sus ahorros quedndose solo con el pantaln que tenia puesto, y uso
tambin la almohadilla que utilizaba para cargar la lea del monte al mercado. El Awo hizo el sacrificio para l,
quemando la almohadilla, la ropa y poniendo el machete al santuario de Eshu. Mediante un encantamiento el Awo
le informo a Eshu que Otura-Meyi haba hecho Ebb con todos los instrumentos con lo que l profesaba una
vocacin que iba en contra de su destino y le rog a Eshu que preparara sus pies para que pidieran tomar el camino
correcto. Luego sacrifico al gallo a Eshu. Despus de haber hecho el sacrificio Otura-Meyi regreso a su casa con las
manos vacas, sin tener la ms remota idea de lo prximo que l iba hacer. A la maana siguiente, Alaroye vino a
buscarlo para la tarea diaria. Cuando llegaron al monte. Otura-Meyi recolecto la lea con las manos, por no disponer
de machete y su amigo pudo obtener mejor lea con el machete que se haba negado a ofrecer como Ebb. Llego el
momento de buscar la soga, para atar la lea, y Otura-Meyi le pidi el machete a su amigo para contar unas lianas
que le sirvieran para amarrar su carga. El amigo se lo neg sobre la base de que si no hubiera hecho el estpido Ebb
ahora no tendra que andar pidiendo prestado. Y parti dejado a Otura-Meyi que se cocinara en su propio jugo.
Otura-Meyi uso sus dientes para cortar la liana y poder amarrar su lea.
Mientras lo haca vio a una jicotea, y la capturo, luego vio otra y la capturo tambin, l puso la primera sobre la lea
y a la segunda dentro de esta. Luego parti para su casa con una de las tortugas claramente visible. En el momento
que parti ya se haba hecho de noche y se encontraba hambriento. En el Cielo la hija de Olkun, estaba teniendo un
difcil parto y los Awoses le haban dicho de la necesidad de sacrificar una jicotea, para que ella pudiera tener un
parto seguro. Olkun haba enviado mensajeros al mercado de Oja-Ajigbomekon en busca de la tortuga, era a ese
mercado que los habitantes del Cielo y de la Tierra iban y hacan sus negocios. Al mismo momento, la esposa de Ala,

divinidad de la prosperidad, tambin enfermo, y estaba a punto de morir. Se le dijo, que debera hacer Ebb con una
tortuga para que se pusiera bien. El tambin envo a un mensajero en busca de una tortuga, costara lo que costara,
los mensajeros celestes, haba pasado todo el da buscando una tortuga, pero no haba ninguna disponible a la
venta. Y regresaron al Cielo frustrados e informaron de los esfuerzos hechos y le pidieron a Dios que les diera su
divina asistencia Dios, envo a sus ngeles a que tomaran posiciones en las fronteras entre el Cielo y la Tierra y
miraran en busca de jicoteas. Eshu haba provocado que todas las tortugas en el Mundo se escondieran y las haba
hecho invisibles. Fue en aquel momento que Otura-Meyi se encontraba regresando con su carga de lea y su
tortuga sobre ella. Desde el Cielo los ngeles lo vieron caminado con su carga. Y bajaron rpidamente y le ofrecieron
cmprale la jicotea que el tenia. Cada uno le ofrecieron pagarle: 200 hombres, 200 mujeres, 200 talegas de dinero,
200 bultos de ropa, 200 cestos de cuentas, 200 chivos, 200 carneros, 200 vacas, y muchas cosas ms. Eshu disfrazado
de cazador neutral, apareci y les aconsejo a los ngeles que regresaran con las cosas que ya haban ofrecido y l
podra entonces convencer al vendedor de aceptar sus ofertas. Los representantes de Olkun fueron los primeros en
regresar y recibieron la primera jicotea a cambio de lo que haban trado. Eshu le dijo a Otura-Meyi, ahora saca la
otra que tienes escondida, el sorprendido l, la busco. Eshu hizo un encantamiento y escondi todo lo que haban
trado los representantes de Olkun. Y se pusieron a esperar a que llegaran los representantes de Ala los que
llegaron un poco ms tarde con todo lo que haban prometido y se lo entregaron muy alegre, obteniendo a cambio
la segunda tortuga, regocijndose de que le haban ganado la partida a los representantes de Olkun. Cuando los
mensajeros celestiales partieron, Eshu volvi hacer aparecer lo dejado por los otros y con los hombres que estos
dejaron Otura-Meyi les ordeno hacerle una nueva casa.
Eshu le aconsejo entonces: Ve y vende tu lea y compra comida con lo que te den y cmetela. Este as lo hizo y fue
este el ltimo negocio que hizo con lea. El se vio rodeado de todo y de la penuria salto a la riqueza, con muchas
esposas y sirvientes. Un da Alaroye se dio cuenta de que haca mucho tiempo que no vea a Otura-Meyi en el monte.
Y decidi ir a verlo. Llego hasta el lugar donde antes estaba la humilde choza, con su machete y las dems cosas de
trabajar. Y encontr que haba grandes edificaciones, mucho progreso. Confundido, su primer pensamiento fue que
su amigo haba sido expulsado por alguien ms rico y poderoso. Mientras estaba sumido en estos pensamientos, los
guardias de la entrada lo detuvieron y le preguntaron qu era lo que l buscaba. l les dijo que a Otura-Meyi. Los
guardias comenzaron a molestarlo por haber mencionado el nombre de su Rey. Sin embargo l insisti en que aquel
hombre era su amigo, al fin los guardias decidieron llevarlo ante el Rey, para que l lo saludara. Cuando l estuvo en
la presencia de su amigo le fue imposible reconocerlo. Sin embargo l insisti que solo buscaba a su amigo con el
que hacia negocios de lea. Otura-Meyi le pregunto si le era posible reconocer al hombre si l lo vea. Y Otura-Meyi
se identifico a s mismo. Y le narro a su amigo lo que le haba sucedido, despus de que l se haba negado a
prestarle su machete y lo haba dejado en el monte. Otura-Meyi le dijo que su prosperidad era por su fe y por el
sacrificio que l haba hecho. Tambin le pregunto si l estaba dispuesto hacer el sacrificio, la repuesta fue
afirmativa. Pero le dijo que no tena dinero. Otura-Meyi le dio: 5 hombres, 5 mujeres, 5 chivos, 5 sacos de dinero,
etc. Como accin de gracias al Awo que le hizo la adivinacin y el Ebb para l y le rog que lo hiciera para su amigo
tambin, aun que atrasado, le dio cinco chivos en agradecimiento por la ayuda prestada. Despus del sacrificio
Otura-Meyi trajo a su amigo para su palacio, le dio una posicin en su corte, prosperaron y se mantuvieron muy
unidos a Premu'Sheke, el Awo que hizo los Ebboses para ellos. Eshu fue el que les causo la enfermedad a la hija de
Olkun y a la esposa de Ala, y creo todos los acontecimientos para ayudar a Otura-Meyi.
.- Otura-Meyi abri el camino para que la riqueza viniera al mundo: Cuando los ngeles regresaron al Cielo le
informaron a Dios lo cara que le haba costado una sola jicotea. Dios pens que esto era consecuencia de la pobreza
que haba en la Tierra. Dios ordena al tesorero celeste que abriera las arcas del tesoro para que el dinero pudiera
partir para la Tierra. Una constelacin de dinero sali rumbo al Mundo. Una vez ms Eshu fue a ver a Otura-Meyi y le
dijo que el dinero estaba en camino de la Tierra en grandes ejrcitos. Pero que solo entrara en la casa de una
persona que tuviera al frente de su casa, lo que el dinero coma. Eshu le aconsejo que pusiera una tela blanca, en el
frente de su casa y que tuviera mucho ame machacado (Ewo) para regarlo en derredor del lugar. Despus de
alertar a Otura-Meyi de que los visitantes se acercaban. Eshu parti en busca de las huestes del dinero, les cont que
la humanidad era muy desordenada, para brindarles una morada adecuada. Les dijo que solo haba una persona

capaz de brindarle una hospitalidad digna de ellos. Sin detenerse en ningn otro lugar, marcharon para la casa del
Awo, Otura-Meyi y en efecto hallaron un lugar familiar donde ellos pudieron desarrollarse. Fue de esta forma en que
Otura-Meyi vino a convertirse en la persona ms rica del mundo conocido en aquel tiempo. Cuando este signo sale
para una persona pobre, se le dir que deber hacer Awo y hacer los Ebboses necesarios para que pueda alcanzar la
fortuna despus de esto. Lo que le llegar sin duda alguna.
.- Los Viejos Pierden su Autoridad total en la Tierra.
Tradicionalmente era la edad la prueba de la sabidura y autoridad. A una persona joven no le era permitido y no se
atreva, a interrumpir cuando los ancianos deliberaban. En Otura-Meyi se nos revela como esta tradicin fue
alterada, para hacer posible que los jvenes compitieran por posicin e influencia con sus mayores. Un da un joven
y un viejo fueron a solicitar el Ash de Dios, ellos fueron a ver a Awo, mediante tres Awoses que se llamaban: Otin
lotin eyo (La Bebida Suave y Dulce), Obilobi Uva (Las Nueces de Cola son Nobles), Emulemu Ara Jonno (El Vino tiene
Alcohol). A los dos se les dijo que deberan hacer Ebb, despus de lo cual era que deberan partir para el cielo.
Cuando llegaron, Dios les dijo que deberan de regresar pasados 7 das con 200 caracoles, cada uno. El viejo no tuvo
dificultad en recopilar sus 200 caracoles, pero el joven solo pudo recolectar 50. En el da sealado ambos partieron
por vas separadas, hacia el Cielo. El joven se encontr con el viejo en el camino y se ofreci ayudarlo a cargar el
pesado bulto, debido a lo cual el viejo se sinti agradecido. El joven le dijo al viejo que l no poda viajar a un paso
tan lento. Pero que l se adelantara y lo esperara en la puerta del Cielo. Antes de llegar el joven echo sus caracoles
en la bolsa del viejo para cargar un solo bulto. El joven sigui hasta el palacio divino de Dios. Al llegar presento el
bulto de los 251 caracoles como si todos fueran suyos, en pago de una mayor autoridad. Dios dijo que haba que
esperar por la llegada del viejo. Cuando este llega a las puertas del cielo no encontr al joven pero los centinelas le
dijeron que haba seguido hacia el palacio, el viejo continu su camino y al llegar agradeci el joven por haberle
cargado el bulto y por haberlo esperado. Pero al pedirle sus caracoles el joven se neg a entregarlos e insisti en que
todo el bulto le perteneca. Y acuso al viejo de tratar de robarle su propiedad. El argumento sigui y Dios pregunto
cuntos caracoles haba en el bulto. El viejo dijo que 201 y el joven dijo 251, y que haba puesto de ms pues estaba
ansioso de tener autoridad y ser ms fuerte. Cuando el bulto fue contado este contena 251 y Dios le dio la razn al
joven y le entrego el Ash que este le estaba pidiendo. Esta historia nos explica porque los jvenes son capaces de
tomar autoridad y las riendas del poder de sus mayores en diferentes comunidades de seres humanos hasta el da de
hoy. Antes de esto las personas deberan alcanzar el estado de viejos antes de aspirar a cualquier nivel de autoridad.
Los jvenes participan del gobierno mediante la toma del poder de sus mayores en el mundo. Pero esta nos la
situacin en el Cielo donde son los ancianos los que aun disfruta de la autoridad y la supremaca. Cuando este signo
sale se le dir a la persona que no vaya a permitir que nadie toque sus propiedades cuando este viajando, no vaya
ser que la pierda (El sacerdote de Awo responsable por esta historia fue el Jefe Omoruyi Edokpayi). Al que se le
manifest este hecho al hacer una adivinacin para una persona.
.- Otura-Meyi viaja a Imodina para ayudar a los Inmoles.
Fue l quien ensea a los Alufas (musulmanes) el arte que practican hasta hoy. Otura-Meyi fue por adivinacin a un
grupo de Awoses. Ellos le aconsejaron que le diera un chivo a Eshu, debido a que l iba a predicar Awo en una tierra
desconocida (Ilu Aimon). Despus de viajar durante largo tiempo, se pregunto si el tenia una idea clara de hacia
dnde le iba. No se pudo responder la pregunta y decidi que haba llegado la hora de regresar. A l lo acompaaban
16 Awoses y miembros de su personal domestico. Haban cargado alimentos para un viaje de 3 meses pero ya las
reservas se estaban terminando. Esa noche Ornmila se le apareci y le dijo que ya haba personas esperndolo en
el palacio al cual l iba. Le dijo que el viaje durara aproximadamente 300 das y 300 noches, le dijo tambin que
tendra mucho trabajo que hacer durante el viaje y al llegar al lugar. Ornmila le aseguro que no iba tener escasez de
alimentos en ningn momento. Al otro da sigui su camino, ya haban atravesado los bosques y estaban llegando a
un territorio arenoso, de elevaciones y la temperatura era cada vez ms clida. El grupo se sinti cansado y se
sentaron al pie de una gran roca a descansar. Mientras lo haca escucharon unas voces como su hubiera personas
que vivieran bajo la tierra. Otura-Meyi rpidamente organizo un reconocimiento del lugar. Vieron que haba una
cueva y huellas que entraban y salan del lugar, decidieron sentarse al lado de la entrada para esperar a ver si alguien

entraba o sala del lugar no tuvieron que esperar mucho, pronto salieron unas personas del lugar que se
sorprendieron al verlos ya que nunca haban visto extranjeros en ese paraje. No se comprendieron pues hablaban
diferentes lenguas. Pero de alguna manera se pudieron comunicar. Era claro que los visitantes necesitaban comida y
los moradores de la cueva se alegraron de poder servirles. Despus de haber comido, Otura-Meyi decidi realizar
una adivinacin y descubri que aquellos hombres tenan un problema. Les pregunto por su jefe, despus que este
se identifico, l le dijo que l haba llevado a sus seguidores hasta la cueva porque l estaba sufriendo de impotencia
sexual.
El se lo confirmo, (es un problema que puede ser asociado a los nios que tengan Otura-Meyi en el Igbodu, se
soluciona dndole un chivo a Eshu, luego de lo cual el problema estar resuelto). l le dijo al hombre que esto se
deba a la papilla (akamu) que l sola comer. Le dijo que dejara de comerla. Tambin sealo que se encontraba
quejndose de falta de dinero. l le pregunta cmo se llamaba el lugar donde se encontraban, ellos le respondieron
que Imodina. Le dijo al hombre que la razn de su problema financiero era debido que haba abandonado a su
deidad rectora Chango. Despus de esto la gente se pregunto con que fuerza y poder Ornmila era capaz de hacer
tales revelaciones. Para demostrar el poder de Ornmila, l comenz a ensearles el arte de adivinar, pero antes de
poderlo perfeccionar tuvieron que ir a una guerra y su lder que se llamaba Momodu, los condujo a la batalla y solo
quedo la madre de este en la cueva. Nadie se queda al cuidado de la pobre anciana.
A los 31 das que los inmoles se hubieron marchado Otura-Meyi regreso a la cueva para descubrir que la anciana
acababa de morir de hambre. En la pared la mujer haba hecho 31 marcas indicando el tiempo que haba estado sin
comer antes de morir. Otura-Meyi preservo el cadver de la mujer en una forma especial. l haba creado una granja
la cual le haba producido una buena cosecha. Cuando Momodu y sus seguidores regresaron, saquearon todas las
granjas incluyendo la de Otura-Meyi. l hizo una adivinacin para saber cmo salvar su granja Awo le dijo que le
diera: 1 chivo, 1 gallo, 1 cadena, 1 machete a Eshu cosa que hizo rpidamente. Eshu se puso se puso a trabajar y
cuando los seguidores de Momodu, regresaron nuevamente a saquear la granja. Eshu utilizando la cadena del Ebb,
hizo una trampa invisible en derredor de la granja. Al entrar estos la trampa se activo y capturo a 7 de ellos, que
desaparecieron en los cielos, otros 7 rodaron por los suelos, los otros empezaron a rezar con sus manos y caras
dirigidas al cielo rogndole a Dios que les devolviera a los colegas desaparecidos y esto lo siguen haciendo los
Inmoles hasta hoy da. Momodu descubri la muerte de su madre y al ver las marcas en la pared comprendi que
esta haba muerto de hambre. l proclama que todos sus seguidores deberan de ayunar por 31 das en seal de luto
por la muerte de su madre, lo cual debera repetirse todos los aos. Es de opinin general que la Tutela ofrecida por
Otura-Meyi a los Inmoles explica la similitud entre el sistema de adivinacin de Awo y el de Alfa. Las marcas son
iguales aunque los nombre difieren. Tambin utilizan mltiplos de 16. Otura-Meyi viaja a Imeka: Despus de la
muerte de su madre, Momodu se mudo al pueblo cercano de Imeka y se estableci all, un tiempo despus OturaMeyi llego al lugar, seguido de una gran comitiva que ahora lo acompaaba. El se encontr con Momodu el cual le
dijo que l haba tratado de resolver para los habitantes de Imeka 3 problemas graves que tenan 1- Eliminar a uno
dinosaurios de las cercanas de la ciudad, los que estaban llenando de terror a las personas. 2- Solucionar el
problema de la infertilidad prevaleciente en el lugar. 3- Reducir la altura de la roca que colgaban sobre un faralln
cercano. Otura-Meyi saco su instrumento de autoridad, con el que l poda hacer y deshacer. l apunta su vara hacia
las rocas que estaban cerca del lugar donde habitaban los dinosaurios, al instante todas las rocas rodaron ladera
abajo sepultando a los temidos animales. Logrando al mismo tiempo reducir el faralln que amenazaba al pueblo. l
le dijo a Momodu que para solucionar el tercer problema, tena que ver al Rey.
Se le dijo que al Rey solo se le poda ver una vez al ao. l le dijo entonces a uno de sus seguidores que sacara una
piedra que l haba trado desde Ife. Tomo la piedra y la puso en el suelo, esta se multiplico en 200 piedras. Cuando
los habitantes del lugar vieron esto una multitud lo rodeo a l y a sus seguidores. l ordena que cada persona tomara
una piedra, la cual segua multiplicndose y que estas fueran lanzadas en la direccin del palacio real, las piedras
cayeron sobre el techo y se hizo un ruido insoportable dentro del mismo. El Rey sali a ver lo que estaba sucediendo.
Cuando el Rey vio a Otura-Meyi rpidamente fue informado de los milagros realizados por este. l le dijo al Rey que
pago tendra si l lograba solucionar el problema de la falta de hijos. El Rey contesta que l y su pueblo cantaran en
alabanzas hacia Ornmila de generacin en generacin. l le dijo al Rey bien toma una piedra y lnzala, como lo

hicieron otros antes. Y le dijo a uno de sus seguidores que golpeara a Momodu con su garrote. l le pregunto a
Momodu si eso era doloroso y este le respondi que en efecto as era. Y le volvi hacer otra pregunta Porque has
escondido a Amina, la esposa de Audu? Momodu contesto por que la amo. Audu entonces desenfundo su daga e
hiri de muerte a Momodu. Otura-Meyi entonces saco un ame de coco y se lo dio a Momodu y la herida sana
inmediatamente. Otura-Meyi le dijo a Audu que fuera a la cueva donde encontrara a su esposa, este as lo hizo. Al
verlo la mujer lo abrazo, se arrodillo y pidi ser perdonada. Explico que a ella Momodu le haba dicho que l haba
muerto en combate. Audu le dijo que haba sido un extranjero, el que lo haba enviado hasta donde ella estaba
escondida. Ella le pidi a Audu que la llevara ante la presencia del extrao para solicitarle, que la ayudara a tener un
nio. Ambos fueron a ver al Otura-Meyi, el cual le dijo que ella tendra un hijo y que este sera una nia. Ella le
pregunta, En qu forma podra yo expresar mi gratitud a Ornmila si esto es verdad? l le respondi honrndolo.
Tan pronto l termina de realizar los milagros, una nia se arrodillo, bajo la cabeza al suelo y le dio las gracias, otros
muchos la imitaron, la nia a partir de aquel momento se convirti en seguidora de Otura-Meyi. Amina quedo
embarazada al mes siguiente, pero ya Otura-Meyi haba partido. Ella tuvo una nia a la que llamo Awo-tumo (Awo lo
es todo). Tan pronto ella quedo embarazada, todas las otras mujeres de Imeka, comenzaron a quedar tambin en
cinta. Otura-Meyi le dijo al Rey de Imeka que los Orishas no estaban contentos con la manera de actuar de Momodu,
y que antes de que cualquier mujer en su reino quedara en cinta esta debera de ser escondida de la vista del
pblico, por lo que haba sucedido con la mujer de Audu. Fue de esta manera como comenz la costumbre de usar
velos por parte de las mujeres de Imeka. Y tambin se le solicito a todos los peregrinos a lanzar piedras como OturaMeyi insto a los inmoles hacerlo. Dice la leyenda que Otura-Meyi vivi en la tierra de Aimon por ms de 12 aos.
Aunque sus seguidores se quedaran a vivir all. Las costumbres, tradiciones y forma de ser eran muy extraas para
que Otura-Meyi hiciera del lugar su morada permanente. Por esto en el Islam se dice que a Ornmila le gusta la
gente de Imeka. Pero era una tierra donde la riqueza y la posicin, aportaban una mayor influencia que la edad, l
prefiri regresar a su casa en Ife. El se encontraba molesto por la presuncin que subrayaban las normas morales del
Islam, las cuales daban lugar destacado a la ms aguda pobreza y criminalidad, como prueba de rectitud. Como
hombre rico, l deseaba que todos vivieran una vida confortable ya que en el Cielo nadie tena privaciones ni
penurias. Las divinidades fueron enviadas al mundo para que: Vivieran en paz, tal como lo hacan en el Cielo y para
aborrecer la violencia y la discordia. Otura-Meyi regreso al Cielo poco tiempo despus de haber llegado de vuelta a
Ife.
.- Por que los cangrejos no tiene cabeza.
En un tiempo los animales andaban sin cabeza, el Cangrejo fue a ver a Olfi (Dios), y le pidi que les entregara
cabeza a todos. Olfi lo oy y le dijo: est bien yo har lo que me pides, yo les avisare con mis mensajeros el da que
las he de repartir, t sers el primero en saberlo. A los pocos das Olfi envo un mensajero a ver al cangrejo para
anunciarle que se iba a comenzar a repartir las cabezas, y como se lo haba prometido, l fue el primero en saberlo.
Pero en vez de salir en busca de su cabeza, se puso a avisarles a los otros animales. Y cuando l llega al pie de Olfi
este le dijo que lo senta mucho pero ya no le quedaba ninguna cabeza por repartir, que ya todas las que tenia las
haba dado. Fue de esta forma que el Cangrejo se quedo sin cabeza por entrometido.

MERINDILGGUN MEYI
El que burl a la muerte resucitando a los vivos
Signo de fuego
Odu de sacerdocio
Su mayor actividad comprende desde las 0:45 AM hasta las 10:30 AM
Nace de Eyiogbe y su contraparte es Marunl (-)

Refranes:
El que nace para sabio, tiene que pasar por el proceso de aprendizaje antes.
De sembrar tres rboles, alcanzar mi prosperidad.
La sangre resucita.
El que resucit de los muertos y est entre los vivos.
Mi hijo se llama Olom.
El arte da forma a mi vida.
Cuando tengo hambre, como.
El que burl la muerte.
He de tener cuidado de no caer en el hoyo de la prosperidad.
El Sol no puede nada contra la sombrilla.
He de coger mi sombra.
Solo la viruela puede insultar a Ik sin correr el peligro de la muerte.
El que mueve las piernas.
La Tierra insult a la Muerte y esta la perdon porque era su hermana.
El juez que mucho avisa no quiere hallar culpables.
Si el pueblo me salv, l mismo se salva, si no me ayudan, ellos se perdern.
Un peine no puede peinar a un calvo, una cuchilla no puede rasurar a un lampio.
Oloddumre nunca se enferma y nunca est triste, nunca oiremos de la muerte de Oloddumre, a menos que los
mentirosos mientan.
Orishas que hablan:
Eleggu, Ornmila, Ik, Oggn, Shang, Oy, San Lzaro, Oshn, Oshosi, Nana Buruku, Ozan, Oddudua, Ozan.
Entorno:
Sus caprichos, orgullo y decepciones, han hecho que pierda el norte de su vida. Busca orientacin en el que hacer
porque se siente traicionado y acosado.

Aspectos positivos del Odu:


La persona sabe con antelacin lo que le va a pasar, sea bueno o malo. Es un Odu de larga vida. Aqu nace el cuerpo
astral y los estudios parapsicolgicos. Es una persona que requiere de mucho cario, el cual le fue negado en cierta
poca de su niez. La persona idealiza el amor y vive enamorado del mismo. Trata de lucir mejor que nadie. La
persona logra alcanzar un gran conocimiento y tiene una inteligencia muy clara. Es una persona que obtendr
muchas riquezas en su vida. Tiene gran vocacin para la msica y triunfan con inteligencia a travs de la humildad.
Aspectos negativos del Odu:
Aqu se recibe todo lo que se desecha en la vida. La persona es emotiva, por lo que se ciega ante el razonamiento. Se
torna irnico, hipcrita e incrdulo. Se va de la alegra al llanto y viceversa. Su orgullo y vanidad son tales que
piensan que todo se lo merece y que es insustituible. Es una persona que se auto alaba y se cree superior a los
dems, lo que provoca a su alrededor un trato hipcrita y rechazo. Hay trampa del mundo hacia l y viceversa. Las
piernas son su punto dbil, puede sufrir de varices, ulceras varicosas y hasta parlisis de los miembros inferiores.
Debe cuidarse de tener relaciones sexuales con menores de edad, en donde incluso podra tenerlas con un hijo
desconocido. Nacen los ruidos en los odos y la fuerza en las manos y en los dientes. Aqu hasta los muertos le roban
la suerte.
Recomendaciones:
Tenga cuidado con las cadas o resbalones ya que se puede lesionar las manos o las piernas, usted tiene muchas
contrariedades en su vida por su forma de ser, trate de tener slo una pareja a la vez, no ande con cuchillos encima,
tenga cuidado que ir a un lugar donde se crear una tragedia, cudese de los con personas gordas, evite llorar por
todo lo que le pase.
Enfermedades relacionadas al Odu:
Locura, cansancio por falta de vitaminas, prdida de la memoria, problemas con los odos como sordera o ruidos
extraos, problemas en los pulmones como pleuresa y escorbuto, problemas en el estmago, fracturas en los
brazos, viruela, impotencia sexual, parlisis de la cintura hacia abajo, lceras en las piernas.
Prohibiciones:
No brinque o pise hoyos, no se juegue de manos, no se come harina de maz, guineas, frijoles, pltano, gallinas,
venados, no se matan hormigas.
Nacimientos que se dan en el Odu:
Nace la eliminacin de sacrificios humanos por el de animales, nace la fuerza de las manos y de los dientes, nacen las
lceras en las piernas, nace la guadaa de Oy, nacen la pleuresa y el escorbuto, nace la consagracin de Oy y
oggn, aqu nace el pacto que ik hiciera con Ornmila, Aquel que sacrifique, la muerte nunca lo sorprender.
Sacrificio de nacimiento y base del odu:
Sacrificio de nacimiento del odu: Se marc ebb con un chivo a Eshu y un carnero a Ornmila.
Sacrificio base del odu: Recibir Oshosi y Asojuano. Tambin poner un canasto de frutas bajo la cama, eleggu marca
el tiempo, luego se lleva al monte junto con eleggu y bajo una mata de cuj, se ponen las frutas y se le da un gallo a
eleggu para prosperar. Darle un pollo a eshu en el cao. Hacer Osha.
Generalidades:
MERINDILGGUN MEYI dice, Si est construyendo una casa sta se paralizar por un tiempo. La mujer ha perdido
hijos o puede perder alguno de ellos. Haga ebb para que no pierda su salud y la prosperidad. El hombre por sus

andanzas por la vida es posible que tenga un hijo con otra mujer. Su hijo o hija pasar por tres grandes pruebas
donde correr peligro, saldr victorioso si sacrifica para eshu, Shang y oggn. La mujer embarazada tiene que hacer
paraldo. Hay una persona que cree que sabe mucho y en verdad no sabe nada. Hay lgrimas por sufrimientos.
Cuidado con los resbalones porque se lesiona una pierna o un brazo. En ste odu el que es santero o babalawo
presiente 16 das antes que va a morir, tiempo en que debe efectuar todos los preparativos para su viaje. ste es un
odu de amor y alegra, de gracia y dulzura, al igual que de llanto y tristeza. La persona tiende a ser orgulloso,
vanidoso y se cree superior a los dems. No use ropa rota o de color negro. Hay separacin de la pareja por falta de
atencin y preocupacin. Hay un hijo del cual todos dudan de su paternidad. Dele de comer al dinero. Escuche
msica relajante para calmar sus nervios. No salte huecos. El hombre le gusta y busca mujeres menores que l y la
gente se re o habla de eso. Hay una persona que est alocada. Debe ser ms maduro(a). Usted cree a su manera y
siempre est buscando algn tipo de adivinacin, lo que le trae contrariedades. El hombre no debe maltratar a las
mujeres. Se habla de locuras transitorias que lo pueden llevar a cometer actos peligrosos. Hay veces que la persona
cuando habla hiere profundamente y llora de impotencia. Hay buen augurio en viajes. Hay riesgo en el hombre de
impotencia sexual o postracin de la cintura para abajo. No se realiza actos sexuales parados porque su vida se
acortar. Hay luchas por la obtencin de bienes materiales. A la mujer la enamoran tres personas.
Que la muerte est detrs de usted, hay aviso prevencin de algo que puede ocurrirle por negligencia o por hacer
cosas mal hechas. Habla de enfermedad repentina o peligrosa, que le fue avisada, se despreocup y no quiso hacer
nada por evitarla. Parlisis del cuerpo o de sus actividades personales, separaciones de amistades o conyugal,
estancamiento econmico o postracin del cuerpo. Falta de respeto a los mayores. Dice que la persona que se est
mirando es muy desconfiada, siempre est en la malicia y no cree en nada, pero que pronto lo va a hacer, porque lo
va a meter en un lo muy grande. Usted va a decir una cosa de una forma, pero lo van a entender de otra. Dice
Obbatal que se vista de blanco para que la suerte le acabe de llegar. Est desesperado, se encuentra muy mal de
situacin y de salud. Dice Olfi que le haga una misa a un familiar difunto que lo persigue y que en lugar de hacerle
bien, le hace mal. Dice Obbatal que en un tiempo usted estuvo muy bien y que su atraso se lo debe a sus amistades.
Tiene que darle de comer a un Eggun, fjese que no puede estar tranquilo ni un minuto. No recoja a nadie en su casa.
No haga lo que piensa porque le va a pesar, es malo. Tiene un enfermo grave en su familia, que haga ebb para que
se salve.
Patakes:
.- TO MO MI, TO NA GA; TO MA MO MI, TO NA KU. Si la ciudad me encuentra, se salvara; si no, se morir.
El Oba de IFE, Olfi, tena dos mujeres. Estas dos mujeres tenan celos. Un da, la primera comenz a cocinar unas
nueces de Palma, y la segunda algunas de frutas de AHWA. Ellas todas las maanas iban a saludar a su Oba. Lo
encontraron, y le dijeron t tienes que pilar tambin. Cmo el rey del pas? Y se pone a pilar las nueces y ellas las
frutas de AHWA. Y l trabaja, todos estaban extraados de esto. Y fue a ver a Awo para ver como recuperaba su
prestigio. Irete Meyi apareci, y pidi en sacrificio: unas nueces y las frutas de AHWA aplastadas, un gallo, una
bandeja trenzada de bamb. El Oba lo hizo. Awo le puso la bandeja entre las manos, en la cual puso las pelotas
constituidas por las frutas aplastadas, marco el signo en el Ate y le echo a la bandeja, y le dio el gallo al Oba, de
manera que se lo pusiera en la cabeza, y se lo llevara a Elegbara. Y as resolvi el problema y vino la paz de nuevo al
pueblo.
.- En este de signo Irete Meyi se aboli los sacrificios humanos en honor de Awo.
Una vez viva una hija del rey de Ayo, que se llamaba OSU NLAYO. Se cas y no poda tener hijos. Ya tena treinta y
un aos, y fue a ver a Awo, por el caso de su esterilidad, para poder tener hijos. El OLUWO le pidi: dos Chivos, dos
pollos, dos telas de rafia y Owo en sacrificio. Compr todo lo necesario. Entonces el OLUWO le dijo que haba que
hacer el sacrificio en un bosque a la cada de la noche. Pero al ir ella cay en un hueco profundo y quedo toda la
noche ah. Al da siguiente, vio la Cabeza de Awo Aydogu, que pasaba por ese camino y le dijo: Venga a ayudarme.
Esccheme: vine a traer mi sacrificio y me ca aqu. Awo Aydogu dijo: lance esas telas de rafia para poder sacarla, y
as la saco. Despus tuvo relaciones con la mujer y sigui despus su camino. Algo tiempo despus la mujer queda

embarazada. Awo Aydogu no regreso. Y dio a luz una nia preciosa, y la hija del rey creci. Ocurri una guerra. Osu
Layo fue muerta y su hija fue tomada en cautiverio. Un da, Awo Aydogu volvi de la jornada. Y envi a un mensajero
a comprar una esclava para drsela a su Awo y compro a la hija de Osu Nlayo. El da de la ceremonia lleg. Y se le
mando a la muchacha a moler harina de maz(TUTU GU, AKUTU). Y mientras pilaba se quejaba de su suerte y
empez a cantar la historia de su madre y su padre. A Awo le llegan estas palabras y fue a ver a la muchacha. Se dio
cuenta que era su hija. !Imposible! No puedo matar a mi propia hija y mando a comprar Chivas, Gallinas, unas ratas
de los campos, etc. y le los dio a su Awo, y dijo: Esto es lo que comer de aqu en adelante y no recibir ms carne
humana.
Cancin:
KOMA MA GBA MO LO MO
EKU NI KE OGBA
KOMA MA GBA MO LO MO
EYE NI KE OGBA
KOMA MA GBA MO LO MO
ADIE NI KE OGBA
KOMA MA GBA MO LO MO
ELA NI KE OGBA
KOMA MA GBA MO LO MO.

Otra:
ELA NI OGBA
MAMA GBE LI ENI
ELA NI OGBA
MAMA GBE LI ENI
KPALO OKPALO BAJIWO FELI ELA KPALO
KPALO KPALO.
Significa: Toma los animales, no tomes seres humanos
Se considera como la oracin ms importante:
KPAKO I FELI GBA NA KU JE BOBO CIGI
I KPAYA O KPU LULU KPU LULU
WOLU A DAwo FU OLOGA DUDU MO GBE AKPEDU.
.- Aconteci una vez que Olfi, queriendo probar a Ornmila le encargo le consiguiera Obi del monte donde Oggn
era el dueo y que no permita la entrada de nadie sin su permiso. Ornmila cogi un saco, se lo echo al hombro y
parti rumbo al monte a cumplir el encargo de Olfi. Oggn enterado de que Ornmila se haba internado en el

monte sin haberle participado nada. Comenz a cavar agujeros por todas las sendas y finalizada su operacin, los fue
disimulando completamente con paja seca, y al regreso, tal y como esperaba Oggn, Ornmila cay en una de las
trampas sin tener posibilidad alguna de salir de la misma. Estaba entrampado y poda que morir. Despus de luchar
por tres das consecutivos y no lograr nada, Ornmila acepto la muerte. Aqu se hubiera quedado a morir a no ser
que Oshn, Obbatal y Yemay que andaban recogiendo lea y hierbas por el monte, al or un canto que sala de
abajo de la paja seca, fueron a ver que se trataba y al acercarse al hueco y quitar un poco ms de paja seca, vieron
con gran asombro, que Ornmila estaba dentro del mismo. Oshn se quito el pauelo amarillo que llevaba atado a
su cintura e igual hicieron Obbatal y Yemay y empatando dichos pauelos, agarrando las tres mujeres por una
punta, le lanzaron a Ornmila la otra parte y lograron sacarlo del hueco. Despus le dieron de beber Oti, y lo llevaron
a presencia de Olfi. Cuando Ornmila llego, le entrego los obis al padre.
.- En este Awo naci la fuerza de las manos y de los dientes, tambin naci l porque Oy usa guadaa.
En este camino Oy viva en la tierra Yada Ageo, esta tierra era gobernada por Oggn. Oggn siempre tena a Oy
con las manos amarradas y vestida con una piel de tigre, porque el sabia de la fuerza y el poder de sus manos. Oggn
la tena como esclava de su gobierno que el tenia en Il yada Ageo. Oggn gobernaba a base de la fuerza y el miedo
que el inspiraba. Todos los das por la maana Oggn sacaba a Oy para l centr de la poblacin. Con el machete
que el tenia le meta miedo a la gente, Oy con las manos amarradas, aprisionada con la cadena, siempre empezaba
a cantar: AGADA GAILEO, AGADA GAILEO MAGAGLAVE YANSA MORATA LAWAYE, INLE ORI KENLE... . y toda la gente
de la tierra Gada Awo, se hincaban de rodillas y empezaban a rezar. Oggn coga el machete y lo sonaba sobre la
tierra y cantaba: INLE YEKUN, INLE DELE KUN OMO, ONA DIYO, ONA DILEO INLE DELE KUN. Y hasta Oy se asustaba,
de la soberbia que ella coga, se pona fuera de s; furiosa e iba perdiendo fuerza, en cambio, Oggn cada da s hacia
ms fuerte en su gobierno. Un da Eleggu fue a visitar a Oy y la vio amarrada de las manos, Eleggu se sorprendi
al verla en esas condiciones y se fue, entre triste y molesto, por la situacin en que se encontraba Oy. Shang que
andaba de paseo con Oge, pues iban para casa de Ornmila se encontraron con Eleggu y este le cont lo que le
pasaba a Oy, Shang le contesto que de todas maneras, ellos iban para casa de Ornmila, para ver lo que este
poda hacer. Eleggu, Shang y Oge, iban por el camino cantando: Awo LOLODEO BAWA, Awo, Awo BAWA,
Ornmila que lo escucho, sali y les dieron Moforibale. Ornmila los recibi y le dijo a Shang: Con el poder tan
grande que t tienes para hacer y deshacer, como es que t no has resuelto el problema de Oy. Shang le
respondi: Usted fue quien le dio a Oggn para gobernar la tierra YADA AGEO y este cuando llego all boto a Oluwo
Bada Awo y se quedo con su gobierno, adems tiene a Oy de esclava y a toda la gente. Eleggu que estaba oyendo
esta conversacin, se puso a llorar, Shang que lo vio le dijo a Ornmila: Yo, no voy a ir para usar mis poderes. Se le
dio Ot a Eleggu y las instrucciones que tena que hacer cuando llegara a donde estaba Oy. Eleggu cuando llego a
la tierra Yada Ageo era de noche, llamo a Oy y le puso encima de las manos una piedra de forma que con la otra
piedra l pudiera partir la cadena con la cual Oy estaba de prisionera, golpe la cadena hasta partirla, despus que
libero a Oy, le entrego los Oge que Shang que le mando. Oy con estos Oge fue prosperando y apretando las
manos poco a poco, hasta recuperar las fuerzas. Por lo maana cuando Oggn llamo a Oy, para hacer la cermica
de costumbre, Oy sali con la lengua afuera echando candela, por mediacin de un palito que le haba mandado
Shang, junto con las Oge. Oy se empez a fajar con Oggn y con toda la gente de esa tierra. Todos salieron
corriendo. Oggn se fue para casa de Ornmila, el cual le quita la guadaa y se la mando con Eleggu a Oy. Eleggu
enseguida sali a buscar a Awo Yada Awo, el cual Oy lo recibi y le dio Moforibale y le dijo: Yo ser tu defensa
personal, t sers el dueo de estas tierras y siempre tendrs que atender bien a Shang y a Eleggu, porque fueron
ellos los que le dieron el poder y la fuerza para vencer.
.- Como Ornmila libr la batalla por la prosperidad de sus hijos. Del Odu Irete-Meyi o EJI ELEMERE.
Despus que Dios hubo terminado la creacin, decidi crear el rbol de la prosperidad al que llam Ege (Igui Ege) o
rbol de la riqueza. Para proteger este rbol, l designo como custodios: a la Boa, al Carnero y al Gallo. Tan pronto el
rbol creci las 200 divinidades (Ugba Orumole) trataron vanamente de arrancar la prosperidad de este. Todas
fracasaron porque no se molestaron en descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Le lleg la oportunidad a
Ornmila de tratar de enfrentarse al rbol. l fue en busca de adivinacin a los siguientes sacerdotes de Awo:

Akponmi, Owo Ule Eja (El que saca el agua del ro, destruye el hogar de los peces), Okpajiba, Owo Ule Okparo (Solo el
hombre paciente puede cazar al pequeo animalito llamado Okhuokua, que construye 200 casas y solo vive en una
de ellas) y Ogugu lutu (Es el proyectil de cabeza dura el que puede destruir el mal). Ellos le dijeron que tena que
destruir su casa en el Cielo antes de poder traer la prosperidad al mundo. Le aconsejaron construir su casa con hojas
especiales de Ewe, en el santuario de Eshu y que los Awoses la destruyeran con un chivo. Despus de haber hecho el
Ebo, l fue a ver a otro Awo Agoggo lAwo, este le dijo que tena que hacer Ebo con una abundante cantidad de maz,
gran cantidad de pedazos de ames, muchas ratas y darle a Eshu un chivo y una escalera, y debera de llevar los
materiales del Ebo cuando se fuera a ir al pie del rbol. Cuando estaba cerca del rbol, la Boa fue la primera que lo
ataco, como haba sido orientado l le lanzo las ratas que l traa en su bolso y esta se detuvo a comrselas, El Gallo
bati sus alas para cantar, pero rpidamente l le tir mucho maz, este tambin se puso a comer, el carnero se
preparo para envestirlo y l le lanzo los pedazos de ames, aprovechando estas distracciones, el se subi al rbol por
la escalera que Eshu le haba puesto, arranco todos los frutos que haban en la copa. El gallo que fue el primero que
termino de comer busco a Ornmila y lo vio subido en el rbol bati entonces sus alas y canto: ORMILA GEGOO
ORE y es as como canta hasta hoy (Ornmila fue el primero en escalar el rbol de la riqueza.

EBBOSES
EBB, este vocablo Yorb, significa "Hacer". Entonces podemos decir que "Es una accin que se hace ante la deidad
para lograr una reaccin de la misma, como toda causa ejerce un efecto, toda accin conduce a una reaccin. El
Ebb se realiza para acelerar la reaccin que se busca.
Estos Ebboses se derivan en los siguientes:

Ebb Guonu, quiere decir que llegue al otro mundo, es cuando se le da a una deidad de cualquier forma un
animal de cuatro patas, a los tres das de haber hecho el sacrificio del animal, se hace it. Un it no se puede
hacer hasta los tres das a contar de la fecha en que se hizo el sacrificio, pues este primer da come y recibe
el Alle, as como tambin el aire, que esparce el fluido espiritual de ese Ello por el espacio. El Alle no llega a
Ara On, hasta que los hales que se le ponen al orisha no se corrompan, de esta manera nuestros mayores
del otro mundo estn autorizando por medio del Ash que poseen los Iworos a indicar el camino y consejos
a travs del caracol del orisha respectivo sobre la persona que ha hecho el sacrificio. Por esto, no se debe
hacer it ni antes ni despus de los tres das, si esto es as, ya es un registro como cualquier otro, ya que ese
ebb no llego a Ara On para que Olfi dicte sentencia sobre la persona.
Ebb Yure o Chure, es cuando se le hace todo al momento, esto puede ser desde un pollo con sus
ingredientes hasta animales de cuatro patas, marcado de esta forma, no se hace it, solo terminado el
sacrificio, se le da coco al orisha respectivo para saber si recibe o no lo que se le dio. Pero no solo tiene que
ser animales, tambin puede ser un tambor, frutas u otra alternativa. Tambin se realizan con cosas crudas,
tales como granos o races de plantas que se puedan reproducir cuando este sea llevado a la naturaleza. El
ebb de los tres meses o cualquier ebb que se haga al momento, es un ebb Yure.
Ebb Fi, se hace con un poquito de lo que sea.
Ebb Da, lo que se est haciendo o lo que se hizo, est bien o es para bien.
Orubbo, solo basta con rezar o hablarle al santo al cual se le ha mencionado este ebb.
Ebb Kuedu, es una ofrenda que se hace con una cosa hoy, maana con otra y as por varios das. Se debe
marcar por cuantos das, al pie de que santo se coloca y el lugar a donde debe ir una vez cumplido el tiempo.
Ebb Kere, al igual que el Ebb Fi, se hace con una ofrenda pequea puesta de inmediato con lo que se tiene
al alcance; pan, maz tostado, jutia, pescado ahumado, un huevo, etc. algo que sea comestible para el orisha.
Ebb Misi, es un bao con elementos de la naturaleza, como Ewes de prodigiosa, verdolaga, granada, etc.
una planta cualquiera que el orisha haya marcado. Debe hacerse en la casa del santero y delante del orisha
que lo marco para que recoja las vibraciones negativas, y nunca en la casa del consultado. Si el consultado
viene Ik elesse Egun, se debe realizar con el espritu y no con el orisha.
Ebb Ate o Ebb de Estera, se colocan todos los elementos que marca el Odu en segunda posicin y se reza.
Ebb Ori, es una rogacin de cabeza, se hace generalmente con coco y agua, pero se puede hacer con otros
elementos tales como frutas, pescados, panes, leche, etc. Se recomienda que los coco que se van a utilizar
en la rogacin, se coloquen un da antes en el orisha tutelar de cada quien, esto si se conoce.
Ebb Ejebale, es sangre al orisha, pero de la siguiente forma: se presenta el animal y se limpia la persona, se
le da al orisha pero cuando la sangre este coagulando se le quita, se le sacan los asheses que luego se
cocinan y se le ponen al mismo. La coagulacin de la sangre, es signo de muerte.

Entendiendo esto, y considerando que los Odus negativos, es decir los que estn en segunda posicin, son los que
atacan los aspectos buenos de la persona y que estn indicadas en el Odu positivo, deberamos aplicar el ebb
segn el Odu negativo; pero el ebb que es marcado por el odu negativo estar relacionado al odu positivo, que
siempre agrega una condicin (puede ver un ejemplo en los ebboses de Iroso que est a continuacin). Al neutralizar
sta situacin el ir que vaticina el Odu positivo sobre la persona debera llegar o mantenerse Yale (firme). A
continuacin indico algunos ebboses aplicables al Odu negativo segn sea ste, no obstante, siempre hay la
posibilidad de marcar cualquier ebb y con materiales que se tengan a la mano, ya que si se pregunta al orisha por lo
que se est marcando y el dice SI, entonces con ese ebb debera hacer llegar el ir o poner Yale al que ya se tiene.
Veamos a continuacin:
1.- Ebb de Okana en segunda posicin (-):
Si es en IT, hay que paralizar el It, quitar la sbana, sacudirla y voltear la estera cambindola de posicin. Se busca
un animal de plumas que seale el Orisha en donde sali en Odu, se le da coco a Eleggu y se le pregunta si lo

quiere, si dice que SI se le da a Shang y si dice que NO se le da a l. Esto se hace para cambiar toda influencia
negativa que proporciona Okana.
Si es en CONSULTA, se marca el ebb aprobado por el Odu y por Eleggu, y se hace de inmediato, es decir, antes de
sacar el Ir o el Osogbo, slo despus de esto es que se contina la consulta. Tambin se puede preguntar por el
mismo ebb aplicado a IT.
2.- Ebb de Eyioko en segunda posicin (-):
Darle de comer al joro joro (hueco), es decir a las entraas de la tierra. Si es en IT, se le pregunta al orisha donde
sale es Odu que se le da a la tierra. Si es en CONSULTA, eleggu es el que marca lo que hay que darle. Hay que
recordar que antes de cerrar ese joro joro, le preguntemos a la tierra si est satisfecho o no, de no ser as hay que
preguntar lo que haga falta para lograr esto. Es peligroso para el que cierra el joro joro sin que est completo y
satisfecho, ya que podra estar enterrndose l mismo.
3.- Ebb de Oggund en segunda posicin (-):
Se debe limpiar a la persona inmediatamente despus de terminar el registro con lo que se tenga a la mano previa
autorizacin del orisha Oggn. Si se tiene a la mano animales de plumas, es decir, pollo, gallo, guinea, paloma, se
debe preferir ste, pero si no es as, se puede untar un pedazo de carne untado con mucha aceite de Corojo, se
limpia a la persona y a todos los presentes y se le coloca encima de Oggn, se le da coco para saber si el Ebb D es
aceptado y llega a Olfi para su bendicin.
4.- Ebb de Iroso en segunda posicin (-):
Si es por prdida de salud (5-4), hay que darle de comer a la tierra. Si es por prdida econmica (3-4), hay que darle
de comer a eleggu y a oggn. Si es por trampa (4-4), hay que darle de comer a Eshu en el exterior, que es donde
est la trampa, el ebb se hace en una ruina, en la basura o en una esquita, se pregunta a donde lo quiere y que es lo
que quiere. Si es (8-4) el ebb se hace en la puerta de la casa.
5.- Ebb de Osh en segunda posicin (-):
Si es en IT, se emplean esposas, esclavas o pulseras que se confeccionan en hilo negro y blanco. Si el Odu es simple,
es decir cualquier signo con Iroso, el ebb se har en las muecas nada ms. Si el doble, es decir Meyi (5-5), se har
en el cuello, mueca y pies. El cuello lleva cinco agujas de coser. Este ebb se monta cuando en estera se est
rezando Osh. Terminado el ebb se pregunta que se hace con eso, si se va o se queda. Si se queda, se hace un
resguardo para contrarrestar la negatividad y romper la continuidad circular de Osh. Este resguardo se le da de
comer con el orisha en donde sali el Odu y se carga en el bolsillo. Si es en CONSULTA, el ebb se bebe hacer en el
ro, se pregunta qu es lo que se lleva, si son animales, frutas, oshinshin, bao con miel y funche, etc.
6.- Ebb de Obbara en segunda posicin (-):
Se hacen ebb con calabaza al pi del orisha que tenga el Odu o al que l decida. Tambin se puede recoger piedras
en el camino, se pregunta si caminan con la persona y si son de Osha, se le dan de comer limpiando a la persona,
luego se lavan y se hierven, una vez fra el agua, la persona se baa con eso; stas piedras luego pueden ser
utilizadas para hacer elegguaces, etc. Si se est muy mal de salud, se le da chiva a Obbatal. Si hay muchas
contradicciones, se le da chivo a eshu, que es quien controla todo lo negativo. Otro ebb es limpindose con lengua
de vaca con mucho picante para el enemigo. Si es 6-6 el humo del carbn y el canto de eleggu en donde la persona
da vueltas alrededor del humo para contrarrestar las energas negativas. Si es en IT, el trocito de tela de la ropa del
Iyaw que se guarda para el it, se unta con corojo y se enciende, el Iyaw da vueltas alrededor del humo echando
para s mismo y cantndole a eleggu. Si es en CONSULTA, se hace igual, pero la persona debe usar una ropa vieja
durante al menos seis horas, luego se la quita la pose sobre el carbn encendido y le echa corojo, dando vueltas en
el sentido de las agujas del reloj, le canta a Obbara y a eleggu, luego esto se apaga con agua, el suyere de Obbara
dice: Obbara j j...mmm, Obbara Ku Kua...mmm, Obbara gadi ma gadi...mmm.
NOTA: Muchos ebboses de Obbara se hacen con candela y el humo de sta.

7.- Ebb de Odd en segunda posicin (-):


Se puede confeccionar tres machetes de papel para limpiar a la persona si es en IT, entre otros. Tambin se puede
confeccionar los tres muequitos de cartn, Asham, Arum y Adima que simbolizan el triangulo de Odd y se
procede como el Ori At sabe. Si es en CONSULTA, tambin se pueden usar los tres machetes, se presentan a la
persona y se pregunta si se quedan y con cual orisha. Se queda uno y se botan dos, el que se queda es el machete
con el cual se lucha, se debe cantar el oro "Ad low mi, Ad lo Orisha".
8.- Ebb de Eyiogbe en segunda posicin (-):
Darle un gallo a Eshu Belek en la basura afuera de la casa, si es blanco mejor, Oro "Eshu Belek, ibn lay, a Laroye
ibn lash". Rogacin de cabeza con bagre o guabina viva, no se debe rogar con nada muerto. Tambin se le colocan
a Obbatal cuatro granadas dentro de la sopera que se le presentan a la persona, una vez secas, se pulverizan y se le
aade carbn en polvo, a sta mezcla se le da una paloma oscura y con la sangre se hace una pintura que se afloja
con aguardiente, se toma la ltima pluma del ala izquierda de dicha paloma y se usa como un pincel, se raya en la
frente a los presentes desde el mayor al menor con el signo 8-8 mientras de canta el siguiente suyere: "Ashirim,
ashirim ik furibuyema, Ashimar, Ashimar, Osogbo furibuyema", sucesivamente con todos los osogbos,
cambiando donde dice ik por aro, ano, ofun, etc. Tambin se puede dar paloma a la cabeza de la persona, si es que
se puede rogar con ese animal, recuerden que los hijos de eleggu no se les pasa paloma ni guinea por la cabeza. Si
la persona es santero y tiene 8-8 y Osogbo en eleggu o en el ngel de la guarda, tiene que hacer ebboses constantes
de por vida, y todos los das mientras est en el trono, tendr que pasar a If. Tambin se hacen las rogaciones
tradicionales con coco, leche, frutas, pescados, panes de maz, etc.
9.- Ebb de Os en segunda posicin (-):
Salga vestido de pi a cabeza a la calle de color rojo, pase por donde mucha gente y donde pueda, cmbiese de ropa
color negro, haga lo mismo, y por ltimo cmbiese de blanco, las otras ropas se botan, esto se hace cuando Ik lo
est persiguiendo. Tambin se le puede dar de comer a Egun. Tambin se hace pollo a la sombra, o giogio a los
puntos cardinales, bollos de foro o chocolate a Oy, etc.
10.- Ebb de Ofun en segunda posicin (-):
En IT, se le puede hacer el bao de Ofun, con diez personas que lo tengan, incluyendo al Ori Ate. Tambin se
pueden dar baos con algodn, campana, bledo blanco, manteca de cacao y cascarilla. Tambin sara yeyeo con
huevos o vsceras. Tambin se canta Ashirim pero en vez de usar carbn se usa cascarilla. Debe recibir a Ornmila.
11.- Ebb de Ojuani en segunda posicin (-):
Se hacen ebb con sobras de comida a eshu. Tambin se hacen baos con el agua hervida con hueso de jamn sin
carne, se baa a la persona con esa agua, jabn de tierra y un estropajo, se prepara un omiero de eleggu y la
persona se saca el bao con ese omiero que debe tener mucha hierba maravilla. Tambin se tapa a eleggu con una
jcara afuera de la casa y se le da una paloma para que le caiga alrededor. Tambin limpiarse con granos de millo o
ajonjol. Tambin se le da un gallo a eleggu en la puerta de la casa con un carbn encendido echando humo, luego
se abre el gallo, se unta con mucho corojo y se deja tres das sobre eleggu con velas continuamente encendidas,
luego se pregunta si se lleva al monte o a la basura.
12.- Ebb de Eyila en segunda posicin (-):
Hay que darle un tambor el Orisha que tenga el Odu. Llevar un ofrenda al cementerio y drselo a una tumba o
tambin ir al cementerio y limpiar la tumba que est ms descuidada y ponerle un veln blanco, flores y ofrendas.
Tambin se hacen ofrendas de frutas a los Orishas. Para problemas graves darle un chivo a Shang. Tambin darle
gallo a eleggu junto con Shang y luego lavarlos con omiero de hojas de ceiba. Rogaciones de cabeza.

13.- Ebb de Metanl en segunda posicin (-):


Darle pollo a eleggu y gallo a Yemay, si es blanco mejor. Gallo a eleggu y dos palomas a Obbatal. Ponerle frutas a
los Jimaguas. Rogacin de cabeza con pargo. Darle una chiva a Egun. Dos palomas a Osun. Darle de comer a la tierra.
14.- Ebb de Merinl en segunda posicin (-):
Ponerle a Oggn dos cuernos de toro cargados. Darle un chivo mamn a eleggu a la ra (cruce de mar y ro) y
limpiarse con las vsceras. Cortar una mazorca de maz en dos, envolverlo en hojas de maloja cada uno, juntan y se
entizan con cinta blanca y se le pone al orisha pidindole " Orisha Ow Ir Umbo" ( santo trigame un bienestar de
dinero). Tambin se coge un pedazo de carne, se abre como un libro y se unta de corojo, se limpia delante de Oggn
bajo las axilas pidindole lo que se desea vencer, escpalo tres veces con aguardiente y djelo sobre oggn por lo
menos tres horas, luego llnelo a la lnea frrea con un derecho. Darle de comer a Oshn con cinco cosas distintas.
15. Ebb de Marunl en segunda posicin (-):
Limpiarse con tres botella de aguardiente y ponerlas en eleggu, oggn y Ornmila una cada uno. Para las traiciones
se coloca en una jcara un huevo de gallina con aguardiente y miel de tras de la puerta de la casa. Tambin ponerlo 7
bolas de carne de res molida con juta, pescado ahumado y maz tostado al orisha donde tenga el Odu por siete das,
despus se lleva al ro con 7 monedas. Darle de comer y hacerle fiesta a los Ibeyis. Rogaciones de cabeza. Baos con
ewes de Obbatal. Si es en IT, una corona con 16 plumas de loro al orisha donde tenga el Odu.
16. Ebb de Merindilggun en segunda posicin (-):
Recibir Oshosi y Asojuano. Tambin poner un canasto de frutas bajo la cama, eleggu marca el tiempo, luego se lleva
al monte junto con eleggu y bajo una mata de cuj, se ponen las frutas y se le da un gallo a eleggu para prosperar.
Darle un pollo a eshu en el cao. Hacer Osha.
17.- Ebb de Opira:
Si sale Opira (los 16 caracoles boca abajo), en primera o segunda posicin, se suspende la consulta y se debe realizar
cuanto antes el siguiente ebb:
En el monte se abre un hueco, se coloca una tela negra con la cual se limpi al interesado, se le da una chiva a la
tierra y enterrar la cabeza de dicho animal envuelta en la tela negra, se pregunta con coco si Ebb D y llega a Olfi,
para salvar a la persona de la muerte.