Ins Marful

La identidad herida
Transexuales en la intimidad

La identidad herida

ndice

pp.
Bajo el signo de Orlando...

El gnero en la encrucijada. Las historias...

77

I. Bruno y el cazador de sueos.

84

II. Jose, como los trenes en la noche.

106

III. Javier, sentado al piano....

133

IV. Dos veces Gabriel...

157

V. Balada para despedir a Teresa.... 189

VI. Sonia, mientras arde Pars....

216

VII. Y ahora, qu? Una conversacin en torno a la

experiencia sexoafectiva de las mujeres transexuales.. 237
VIII. Arriba el teln. Dos transexuales masculinos
conversan....... 255
Bibliografa recomendada..

269

Era hombre, era mujer, conoca

todos los secretos, comparta las
debilidades de ambos. Era un estado
del alma vertiginoso.
Virginia Woolf, Orlando

-Eh -grit Will-, la gente corre

como si ya hubiera llegado la
tormenta!
-Es que ya ha llegado -grit Jim-. La
tormenta somos nosotros!
Ray Bradbury

Bajo el signo de Orlando

Bajo el signo de Orlando

No es el cuerpo descrito por los bilogos el

que realmente existe, sino el cuerpo tal como
es vivido por el sujeto.
Simone de Beauvoir, El segundo sexo

El aspecto de Carlos no se presta a interpretaciones.

Imposible sospechar que este hombre bien rasurado, de voz
profunda y aspecto saludable, lleg al mundo como mujer,
sin que a sus padres, Fernando y Beatriz, ni al equipo mdico
que atendi el parto en el madrileo hospital de La Princesa,
hace ahora treinta y cuatro aos, se les planteara la menor
duda en cuanto a cul era el sexo que deba asignrsele. La
recin nacida fue inscrita en el registro civil con el nombre
de Julia y sus peripecias para lograr conquistar una imagen
corporal y una identidad social masculina son muy similares
a las que experimenta cualquier transexual. La vida de un
6

trans es lo ms duro que uno puede echarse a la cara, dice

Carlos, t imagnate lo que es que todo el mundo espere
que te comportes como mujer cuando t ests
absolutamente convencido de ser un hombre. Ms all:
cuando, por mucho que tu cuerpo te lleve la contraria,
sientes y actas igual que un hombre. Ni a mi peor enemigo
le deseo yo la mitad de este calvario.
El caso de Carlos no es nico. La historia del
transgenerismo y de la transexualidad, entendiendo por tal la
socializacin de un individuo en el gnero contrario al que
comportan sus marcadores genitales, parece remontarse a la
historia misma de las sociedades humanas, en las que no
siempre ha revestido el carcter patolgico que ha llegado a
asumir en una cultura fuertemente medicalizada y
rgidamente dicotmica como la nuestra. Es un hecho
normal. Los ros de la historia estn en continuo
movimiento y tanto la identidad personal como los habitus
sociales van cambiando al calor de los distintos modelos de
interrelacin que se han ido definiendo en los diferentes
contextos histricos y culturales, es decir, que ni son de suyo
ni tienen, por lo tanto, un carcter ontolgico. Para decirlo
abiertamente: anatoma no es destino. De hecho, las cada vez
ms rgidas dicotomas categoriales que han venido
vertebrando desde muy antiguo la percepcin social de la
masculinidad o la feminidad la masculinidad como fuerza,
inteligencia, racionalidad, capacidad de control, autodominio,

gestin de los poderes pblicos, y la feminidad como

debilidad, intuicin, sensibilidad si no sensiblera,
voluptuosidad, delicadeza, organizacin de la vida familiar y
del mbito domstico- se han ido afianzando sobre una
poderosa arquitectura de convenciones hasta constituir, al
menos en nuestra cultura, un autntico lecho de Procusto en
el que todos debemos encajar so pena de desgarrarnos. Para
desvelar su arbitrariedad, sin embargo, no hace falta hacer
demasiadas filigranas: basta con poner de relieve el fuerte
dinamismo que los rgidos preconceptos en torno a lo
masculino y lo femenino han experimentado a lo largo de las
ltimas dcadas, coincidiendo, como es obvio, con el giro
copernicano que ha impreso a la historia de las mentalidades
la que ha dado en llamarse la revolucin femenina. Hace apenas
cuarenta aos una mujer con pantalones y un cigarrillo entre
los labios habra sido proscrita por amachada y muy
probablemente por lesbiana, mientras que un metrosexual
atildado y con el pelo recogido en una cola al estilo de David
Beckham habra despertado serias dudas acerca de su
virilidad.
El acercamiento de los estndares ideolgicos en
torno a lo que significa ser hombre o mujer a lo largo de la
segunda mitad del siglo pasado demuestra que el sexo, varn
o hembra, no son ms que habitaciones abiertas a la entrada
de apariencias y sensibilidades diversas, en un hotel donde,
por lo dems, lo masculino y lo femenino no son, o no

deberan ser, los nicos inquilinos. Sin embargo, una ceguera

operativa congruente con el dualismo que ha articulado el
sistema sexo/gnero en torno a las oposiciones
varn/hembra y masculino/femenino, en ambos casos
heterosexuales, ha impedido que incluso las ciencias
especulativas, y por supuesto las disciplinas sociales, las
ideologas, las polticas y sus correspondientes burocracias,
hayan ignorado el vasto interregno que se tiende entre estos
dos polos. Y, as, los estados intersexuales, el transgenerismo,
el travestismo, la transexualidad, la homosexualidad y los
usos amorosos alternativos, han sido vctimas de un olvido
sistemtico, cuando no puestos a navegar en la nave de los
locos y relegadas a los mrgenes donde slo habitan el
oprobio y la maledicencia. Estigmatizadas, patologizadas,
preteridas, las conductas que desafiaban la ortoposicin del
orden biolgico y las rutinas del gnero y la orientacin
sexual han sido proscritas de forma sistemtica y los
portadores de tales horrores obligados por todos los
deberes y descartados de muchos de los derechos. Sin
embargo, ni ha sido siempre as ni, an en los contextos en
que lo era, la fuerza de estos autnticos movimientos
antisistema ha dejado de producir distintas suvbersiones
contra el orden reinante.

Una mirada retrospectiva en torno a la androginia, el transgenerismo y

la transexualidad
9

No es este el contexto donde debamos hacer un

repaso de las mltiples manifestaciones de transgenerismo
que han existido a lo largo de la historia pero parece
indudable que sus antecedentes se remontan a las primeras
sociedades de cazadores. Lamentablemente, la mirada de la
ciencia es esclava de sus propios paradigmas y, a no ser a
travs de las analogas que se pueden establecer con las
sociedades primitivas ms contemporneas, no resulta fcil
documentar las particularidades del transgenerismo en las
culturas desaparecidas. Como sucede en cualquier mbito, y
el cientfico no es una excepcin, la historia slo narra lo que
sus prejuicios le permiten ver, lo que explica que slo muy
recientemente haya abierto los ojos a realidades que
incomodan la arpillera naf de sus oposiciones binarias.
La literatura etnogrfica ms reciente est llena de
casos de hombres femeninos que, si no como abiertamente
transexuales, dada la escasa travesa que ha realizado, hasta la
fecha, la ciruga de reasignacin de sexo, pueden al menos
ser conceptuados sin error como transgneros. Entre los
indios de Amrica del Norte era frecuente la conversin
numinosa de un hombre en mujer y, aunque con menor
frecuencia, de una mujer en un hombre, con la consiguiente
adopcin de las nuevas atribuciones y capacidades que se
confera al nefito en el seno de la vida personal y
comunitaria, incluida, por cierto, la posibilidad de casarse.
Sangrientamente perseguidos por el colonialismo europeo,
10

los llamados berdaches o dos espritus estaban dotados de

capacidades sobrenaturales y de habilidades chamnicas y
eran reverenciados por la comunidad como encarnaciones
de lo divino. Lamentablemente, el ltimo berdache de que se
guarda noticia habra vivido entre los indios crow y habra
desaparecido en las primeras dcadas del siglo XX. Poco
tiempo antes, a su llegada Tahit en 1891, el pintor Gauguin
haba sido confundido por los indgenas con un mahu. Su
larga cabellera y su aspecto atrabiliario les hacan pensar en
uno de aquellos hombre-mujer plenamente integrados desde
tiempo inmemorial en las sociedades isleas del Pacfico y
duramente perseguidos por los colonizadores europeos. Sin
embargo, tal como cuenta Mario Vargas Llosa, la
extirpacin del mahu de la sociedad indgena result un
hueso duro de roer, y, al cabo de los aos, una ilusin.
Disimulado en los asentamientos urbanos, sobrevivi en las
aldeas e incluso en las ciudades, recobrando su presencia
plena cuando se atenuaban la hostilidad y la persecusin
oficiales. Y una buena prueba de ello son los cuadros que
pint Gauguin en sus nueve aos de vida en Tahit y en las
Marquesas, llenos de seres humanos de incierto gnero, que
participan por igual de lo femenino y lo viril con una
naturalidad y desenvoltura semejantes a la manera como sus
personajes lucen su desnudez, se funden con el orden
natural o se entregan al ocio. Segn Vargas Llosa, el mahu
puede practicar el homosexualismo o ser casto, como una
muchacha que hace voto de castidad. Lo que lo define no es
11

cmo ni con quin hace el amor, sino, habiendo nacido con

los rganos sexuales del varn, haber optado por la
femineidad, generalmente desde la niez, y, ayudado en ello
por su familia y la comunidad, haberse convertido en mujer,
en su manera de vestir, de andar, de hablar, de cantar, de
trabajar y, a menudo tambin, claro est, pero no
necesariamente, de amar. 1
No cabe atribuir a primitivismo, o la barbarie, la
apertura del men de los gneros en un amplio abanico de
modalidades. Hace pensar, ms bien, en las cadenas
impuestas por la ideologa occidental a la manifestacin de
una libertad de eleccin, y de definicin, que slo cabe
interpretar en trminos de diversidad y, por tanto, de riqueza.
En los territorios que ocupan en la actualidad el
subcontinente indio, Pakistn y Bangladesh un hombre
biolgico cuya identidad de gnero se manifiesta como
femenina enseguida se integrar en la casta de los hijra y no
es raro que se someta a sanguinarias prcticas de
emasculacin usando como nico anestsico una generosa
pipa de opio. La diosa Yellamma, adorada en el Sur de la
India, tiene a su servicio hombres femeninos o yogappa. En
el momento en que efectan el trnsito de varn a hombre
femenino sagrado, los yogappa adoptan nombre de mujer, se
1

Cfr. Los hombres-mujeres del Pacfico, en la revista digital Vrtice,

http://www.elsalvador.com/vertice/2002/2/17/opinion.html.

12

dejan el pelo largo, se adornan con joyas y saris multicolores

y se unen a las mujeres en sus labores cotidianas. Los yogappa
cantan y bailan a cambio de limosna y tanto su imagen fsica
como la abierta sensualidad de sus movimientos contribuyen
a hacer de ellos representaciones del arquetipo femenino en
sus facetas ms exhuberantes. Asimismo, entre la amplia
variedad de patrones de gnero que pueden observarse en las
islas de Samoa, destacan las faafafine, hombres biolgicos
que adoptan nombre femenino y que se visten, trabajan y
viven como mujeres plenamente integradas en el tejido
sociolaboral. Cualquier viajero familiarizado con la sociedad
de Omn, por otra parte, se percatar enseguida de que los
roles de gnero se abren en una trada que incluye a los
xanith, transexuales de hombre a mujer que pueden vivir
como tales durante una poca de su vida y regresar o no a su
condicin anterior, sin que la neurosis de gnero que
padecen las sociedades occidentales los impulse a
hormonarse, o a hacerse intervenir quirrgicamente, con el
fin de emular hasta el fin la apariencia femenina.
No slo estos, sino muchos otros documentos
antropolgicos sealan la arbitrariedad de un sistema
sexo/gnero que nuestra cultura ha ido sedimentando
durante siglos en torno a un dualismo tan hondamente
arraigado en las mentalidades y en los modelos de
presentacin e interrelacin humana que, de no oponer a su
omnipresencia un cierto distanciamiento crtico, podran
13

pasar por ser la manifestacin de un orden natural derivado

de imperativos de corte biolgico. Los testimonios de que
no es as se multiplican y, por fortuna, no slo las sociedades
humanas sino los productos culturales de todas las pocas
han alumbrado diferentes salidas a la sequedad de ese dilema.
La mitologa y la historia de la literatura han sido prdigas en
la creacin de alternativas no dualistas desde los lejanos
tiempos del Banquete platnico. Estamos en el siglo IV a. d.
C. y ya podemos asistir a la presentacin de una filosofa de
la androginia de la que tendran mucho que aprender los
actuales cancerberos del orden. Segn narra Aristfanes en
el dilogo platnico, en un principio tres eran los sexos de
los hombres, no dos como ahora, masculino y femenino,
sino que haba adems un tercero que era comn a esos dos
(). El andrgino, en efecto, era entonces una sola cosa en
cuanto a figura y nombre, que participaba de uno y otro sexo,
masculino y femenino, mientras que ahora no es sino un
nombre que yace en la ignominia. Ms all de la existencia
de estados intersexuales, que como es obvio han existido
desde siempre, la mitologa clsica conserva la memoria de
seres que participaban a un tiempo de lo masculino y lo
femenino, tales como el hermoso Hermafrodito, con su larga
cabellera y sus senos de mujer, y la barbada Andrgina.
Tiresias, el adivino que alerta a Edipo sobre su matrimonio
incestuoso con su madre Iocasta, haba sido mujer en cierta
poca de su vida y medi incluso en una pelea entre Zeus y
Hera, que polemizaban acerca de qu sexo gozaba ms de
14

los placeres de la carne, apostillando que saba por

experiencia que el goce fsico femenino era nueve veces
superior al del varn.
En el Libro IV de las Metamorfosis de Ovidio (s. I a. d.
C.) se narra la historia de la ninfa Salmcides que, enamorada
de Hermafrodito, aprovecha el bao del muchacho en el
lago para suplicar a los dioses que unan sus cuerpos para
siempre. En el Libro IX asistimos a la transformacin de la
joven Ifis en un varn. Las huellas de esta tradicin
atraviesan de hecho la historia de nuestra literatura y son
visibles en el resurgimiento de la figura del andrgino en
obras como La seorita de Maupin (1836), de Thophile
Gautier, cuya herona se define a s misma como
perteneciente al tercer sexo, en Serafita (1835) y El lrio del
valle (1836), de Honor de Balzac, las dos iluminadas por el
resplandor espiritual del andrgino platnico, y, sin ninguna
duda, en el Orlando de Virginia Woolf, donde el joven y
apuesto Orlando se despierta de un profundo sueo
convertido en mujer, fantasa tan del gusto de la comunidad
transgenrica. Todas ellas, y muchas otras novelas cuya
filosofa de la personalidad ha bombardeado con acierto los
esencialismos de gnero puestos en circulacin por la
metafsica occidental podran sin ninguna duda formar parte
de la nmina de maestros e inspiradores de un eventual
transgenderpower.

15

La historia, por lo dems, est plagada de personajes

cuya ambigedad tenemos que admitir como una abierta
disensin con los patrones reinantes, y si es cierto que nunca
podremos indagar en sus razones, ni aquilatar cules fueron
sus sentimientos ni los avatares de su proceso, podemos, al
menos, invocar su ejemplo como un intento logrado de
vulnerar los dictmenes de la moral social e integrarlos en el
seno de una tradicin transgenrica mucho ms amplia de lo
que podra parecer a primer vista.
Santa Tecla se visti de hombre para seguir a San
Pablo en su misin de propagar el evangelio. Dos siglos ms
tarde, Santa Perpetua narra un sueo en el que se contempla
a s misma arrojada a la arena del circo romano, desnuda,
con cuerpo de varn e intentando defenderse del asedio de
los leones. Prueba de que su piadoso ejemplo no desafiaba el
canon al uso de la feminidad, tanto Santa Tecla como Santa
Perpetua se incorporaron pronto a las lecturas piadosas
recomendadas para la educacin de las hembras. Cabe
pensar, sin embargo, que otro habra sido su destino si,
yendo unos pasos ms all, hubieran llegado a asaltar las
dignidades tradicionalmente reservadas a los caballeros.
Efectivamente, durante el siglo XIII empez a difundirse la
historia de la nica mujer que habra podido calzar, hasta la
fecha, las sandalias de Pedro el pescador. Segn cuenta el
que ha sido, quiz, el ms famoso de sus cronistas, Juan de
Mailly, la llamada papisa Juana proceda de Oriente y haba
16

conseguido reunir una erudicin tanto ms extraordinaria

cuanto que, por aquel entonces, no se senta el menor
aprecio por una mujer instruida. De ser ciertas las
afirmaciones vertidas por Mailly, Juana haba sido violada y,
deseosa de poner fin a las agresiones sexuales, haba
adoptado el nombre de Juan y la consiguiente apariencia
masculina. Poco complaciente con el precepto del
Deuteronomio, que recordaba el aborrecimiento divino a toda
mujer que llevara vestido de hombre, Juana se encamin
hacia Roma y, gracias a sus habilidades dialcticas, pronto
ascendi los peldaos que acabaran elevndola hasta la silla
del pontfice. Este alarde de inteligencia y dotes estratgicas
pudo haber sido el caamazo sobre el que se escribiera, de
haber sido otro el caldo de cultivo, una autntica epopeya
transgenrica y feminista. Nada ms lejos, sin embargo, del
espritu de los tiempos. Ya convertida en el papa Juan VIII,
Juana, presuntamente crtica con el voto de castidad, o
respondiendo tal vez a los imperativos de la naturaleza,
habra incurrido en ntimo comercio con un domstico
suyo (tal es la expresin que utiliza Benito Jernimo Feijoo
en sus Cartas eruditas y curiosas) y, nueve meses despus,
mientras, en el curso de una procesin de rogaciones, se
diriga a caballo a la baslica de San Clemente, habra sufrido
dolores de parto. Fue el final de su breve pontificado y el
origen de uno de los rituales ms ridculos que ha dado
nuestra historia. Hasta el siglo XVI la consagracin del papa
entrante no tena lugar hasta que, sentado el candidato sobre
17

una silla horadada, se someta a los manoseos de los

cardenales, necesitados, al parecer, de sopesar en propia
mano su virilidad de antes de otorgarle el mando de la
sagrada institucin. La historia de la papisa Juana ha sido
conceptuada por la Iglesia como una leyenda instigada por
el diablo. Cabe preguntarse, sin embargo, a qu vena la
invencin de un mueble tan chusco, si no era con la
intencin de evitar que otra mujer, protofeminista o
transgnero, alcanzara a ceir en el futuro la tiara pontificia.
El caso de la papisa Juana, si bien excepcional en
virtud del rango alcanzado por su protagonista, no puede
calificarse de inslito. En plena apoteosis barroca, alcanza la
fama Catalina de Eraso, ms conocida como la monja alfrez.
Vizcana de nacimiento y descendiente de hidalgos, Catalina
haba sido tempranamente internada como novicia en el
convento de San Sebastin el Antiguo, de donde, ataviada de
hombre, huy para embarcarse como grumete en un galen
que parta hacia el Nuevo Mundo. Corra el ao 1624
cuando se alist como soldado al servicio de la corona
espaola. Su actuacin en las campaas de Chile y de Per
fue tan valerosa que el propio rey, Felipe IV, firm el acta
que le concedera una pensin en pago a su herosmo. Para
entonces, tal como se puede leer en La historia de la monja
alfrez escrita por ella misma 2, Catalina de Eraso haba hecho
2

Madrid, Hiperin, 2000.

18

uso de buena parte de los dones que le haba conferido su

acceso a la condicin viril: me embarqu, me alist, mat
her, male, enga a mujeres, correte. Nada, por lo tanto,
que estuviera al alcance del ideal femenino de la santa o la
perfecta casada en vigor durante la poca. Cuando, afincado
en la ciudad eterna, el cronista Pedro del Valle toma la pluma
para hacerse eco de la visita de la famosa monja alfrez, que
haba acudido a Roma para intentar recabar el apoyo del
papa Bonifacio VIII para poder seguir vistindose de
hombre, no olvida entrar en pormenores que, salvando el
abismo de los siglos que habran de pasar hasta el desarrollo
de la ciruga moderna, ms que en una mujer intrpida, nos
hacen pensar en un autntico transexual: Alta y recia de
talle, de apariencia ms bien masculina, no tiene ms pecho
que una nia. Me dijo que haba empleado no s qu
remedio para hacerlo desaparecer. Fue, creo, un emplasto
que le suministr un italiano. El efecto fue muy doloroso,
pero muy a su deseo. De cara no es muy fea, pero muy ajada
por los aos. Su aspecto es ms bien el de un eunuco que el
de una mujer. Viste de hombre, a la espaola, lleva la espada
bravamente como a vida, y la cabeza un poco baja y metida
en los hombros, que son demasiado altos. En suma, ms
tiene el aspecto bizarro de un soldado que el de un cortesano
elegante.
Casos como los que comento hay muchos, y todos
ellos suponen un quebrantamiento ms o menos logrado de
19

los usos sociales. Ya sean capitalizados en uno u otro sentido,

suponen hitos en la creacin de una conciencia feminista o
transgenerista y, por lo tanto, jalones en una historia de la
igualdad que est muy lejos de haber perdido el fuelle y la
pertinencia histrica.
Durante el siglo XVIII, un travestido se hace hueco
en la historia de Francia. Se trata de Charles dEon de
Beaumont (1728-1810), enviado en 1756 por Luis XV a
Rusia con el fin de restablecer las relaciones diplomticas
con la entonces zarina Elisabeth I. Parece probado que, para
vencer los recelos de la emperatriz, el caballero dEon no
tuvo empacho en disfrazarse de mujer y en acudir a su
presencia con el nombre de Lya. Finalizada con xito su
misin en Rusia, Beaumont regresa a Francia y toma parte
en la Guerra de los Siete Das, para asumir a continuacin el
cargo de Ministro Plenipotenciario en Londres. Pero el
rumor de que bajo sus vestimentas masculinas se esconde
una mujer ya no lo abandona. Su estrecha relacin con
Sophie Charlotte, esposa de George III, despierta los celos
del monarca, que interroga a Luis XV acerca de la verdadera
identidad de su embajador. La tajante conminacin de su rey,
deseoso de no perturbar sus planes en Inglaterra, hace que
Beaumont asuma de forma definitiva su personalidad
femenina, de tal modo que, para asegurar su pensin, acepta
el trato de chevalir, el femenino de caballero. Para entonces, su
declarada ambigedad le haba granjeado las chanzas de los
20

escritores de la poca Horace Walpole coment en cierta

ocasin que sus manos parecan mucho ms apropiadas para
cargar una silla que para sostener un abanico- y el avieso
apodo de Epiceno de Eon. Slo la autopsia del cadver,
verificada en Londres en 1810, despejara las dudas en torno
a un travestido circunstancial que, ms que un verdadero
transexual, se nos antoja hoy como una vctima irnica y
complaciente de las intrigas cortesanas. Nunca sabremos, sin
embargo, hasta qu punto lleg Eon a integrarse en su
postiza personalidad femenina. Los lienzos de la mortaja
echaron sobre su vida un definitivo manto de silencio.
Las sospechas en torno a la condicin femenina de este
caballero dieciochesco ponan de relieve que, aunque las leyes
dictasen lo contrario, las dudas en torno a la capacidad de las
mujeres para afrontar las ms altas encomiendas de la vida
pblica, haban empezado a disiparse. La mentalidad ciudadana
empezaba a ablandarse al calor de los debates ilustrados en torno
a la igualdad, aunque en los ideales de igualdad profusamente
tematizados desde las tribunas filosficas no se concediera a las
mujeres ni arte ni parte. De hecho, la filosofa poltica de
Rousseau, que haba concitado en torno a s los ideales de
libertad, igualdad y fraternidad puestos en pie por la Revolucin
Francesa, haba inoculado en el cuerpo social un veneno sin
retorno, y las guerras entabladas a partir de entonces por el poder
para mantener a las mujeres a buen recaudo de sus consignas,
estaban condenadas a una derrota lenta, pero segura.
21

Efectivamente, a partir de mediados del XIX, un

nmero creciente de mujeres empiezan a vestirse de
hombres y a irrumpir en la esfera pblica. Privadas de toda
oportunidad de acceso a la educacin, al trabajo remunerado
y, en general, a todo el amplio men de derechos y de
libertades que configuran la esfera pblica, el furioso oleaje
de mujeres que, al decir de Alejandra Kolontai, se echan a
la calle demandando la igualdad, son las adelantadas de una
marea de cambios que, poco a poco, conquista a conquista,
empezaran a roer por la base las rocas de un sexismo
milenario.
En ese contexto de asimilacin paulatina no slo
de los roles de gnero, sino tambin de sus correspondientes
estticas, las fronteras que separan la vindicacin feminista,
el lesbianismo, el travestismo, el transgenerismo y la que hoy
se entiende como su manifestacin ms aguda, la
transexualidad, estn muy lejos de poder delimitarse. La
escritora britnica Vita Sackville West, a quien Virginia
Woolf dedica su Orlando, se pasea por los puentes del Sena
travestida de varn y se hace llamar Julin, sin duda para
evitar que el Pars de 1918 se escandalice de la relacin con
su amante Violet Trefusis. En su Autobiografa, Vita se
muestra convencida de que, con el paso de los aos, no slo
las relaciones de todo signo tenderan a dejar de
22

contemplarse como antinaturales, sino que los gneros se

mezclaran en virtud de su creciente semejanza.
Con todo, casos como el del ruso Nicholas de Raylan,
cuyo nombre original era Nicholai, puesto que se trataba de
una hembra biolgica, hacen que alberguemos muy pocas
dudas. Emigrado a Amrica, Nicholas se cas dos veces y,
en ambos casos, sus esposas estaban convencidas de haber
contrado matrimonio con un hombre. Parece ser que,
adems de vestir exquisitos trajes y corbatas, usaba una
prtesis primorosamente construida y se produca con tal
destreza en sus relaciones ntimas que ninguna de sus
amantes lleg a concebir la menor sospecha.
Desafortunadamente, su muerte en un hospital puso al
descubierto sus genitales, despertando la consternacin entre
todos sus allegados.
Casos como el de Nicholas de Raylan aparecen con
alguna frecuencia en las crnicas periodsticas de finales del
XVIII y principios del XIX, una poca en la que an no ha
hecho su aparicin de forma oficial la ciruga de reasignacin
de sexo. La primera reasignada que ha sido admitida como
tal es la pintora danesa Lili Elbe (1886-1931), autora de un
libro conmovedor que, bajo el ttulo De hombre a mujer narra
sus peripecias como transexual. Antes de iniciar el cambio,
Lili se cas con la ilustradora Gerda Wegener, pero el
matrimonio fue invalidado por el rey de Dinamarca apenas
23

se tuvo noticia de sus operaciones de reasignacin. Segn

parece, la infortunada Lili habra venido al mundo con el
Sndrome de Klinefelter, que se acompaa de signos tales
como el escaso volumen de los testculos y el agrandamiento
de las mamas, lo que sin duda le facilit las cosas a la hora de
hacerse pasar por mujer en los cenculos de moda de los
aos 20 y de posar para su esposa como modelo de xito.
Lili fue intervenida en Berln en la clnica de Magnus
Hirschfeld sexlogo eminente y abiertamente gay que tuvo
el honor de haber abierto la que sin duda puede considerarse
la primera clnica de gnero- con el objeto de extirpar sus
genitales de hombre y todo parece indicar que falleci a
causa de las complicaciones derivadas de sucesivas
operaciones, todas ellas de carcter experimental, con las que
pretenda poder llegar a ser madre.3

Lili Elbe

Pero la que, a mediados del siglo pasado hizo

temblar las rotativas de la prensa mundial fue la neoyorquina
3

El norteamericano David Evershoff ha novelado las peripecias de

Lili y Greta en La chica danesa, Barcelona, Anagrama, 2001.

24

Christine Jorgensen. Nacida en el Bronx en 1927 y bautizada

con el nombre de George, Christine, que haba estado
alistada en el ejrcito norteamericano, aprovech la tradicin
quirrgica que haba en la Dinamarca de los primeros 50,
donde se castigaba a los violadores con la castracin, para
extirparse los testculos y el pene. Tal como narra en su
Autobiografa (1967), tena slo veintisis aos y un deseo tan
firme como inapelable de exorcizar los demonios que la
haban perseguido desde la infancia. A su salida de la clnica
de Copenhague, su imagen salta a las primeras pginas de los
diarios y su Nueva York natal se conmociona ante la foto de
portada del Daily News del 1 de diciembre de 1952. El titular
es todo un prodigio de capacidad de sntesis: exsoldado se
convierte en rubia despampanante. Poco despus de la
operacin, Christine redacta una carta para sus padres: La
naturaleza ha cometido un error conmigo y afortunadamente
hemos conseguido subsanarlo. Ahora soy vuestra hija.

Christine Jrgensen

Aos despus, abrumada por la expectacin que

haba despertado, declar que, por razones de oportunidad
histrica, su caso se haba convertido en el galvanizador de
25

los primeros atisbos de una revolucin sexual que empezara

a fraguar en los aos 60 y que slo en virtud de ese hecho
poda explicar la conmocin mundial que haba originado al
reasignarse.
Mediada la dcada de los 60 y ya muy prximo a la
cuarentena, el famoso escritor ingls James Morrison,
mundialmente conocido por la triloga Pax Britannica, inicia
el largo proceso de reasignacin que lo llevara hasta Jan
Morris. Los detalles del largo recorrido existencial que
culmina para James con la asuncin de una identidad
femenina se encuentran relatados en la novela autobiogrfica
Cunundrum (1974), donde, tensando su propia carne en el
potro de los dualismos, admite que, una vez asumida como
mujer, se ha vuelto ms tibia en sus pronunciamientos
mientras su prosa ha ido evolucionando hacia un estilo ms
suave, a menudo lleno de sensualidad y de adjetivos
supernumerarios que no aparecen en la obra previa.
A partir de entonces, la transexualidad femenina se
va integrando en la vida social de una forma paradjica.
Mientras las trans femeninas tardas o de baja extraccin
social se ven abocadas a la prostitucin, vemos emerger
figuras tan glamorusas como la de Coccinelle, Capucine, la
tenista Rene Richards, que, una vez reasignada, fue
autorizada para disputar el Open 77 por el Tribunal Superior
de justicia de Nueva York, o la modelo y cantante Amanda
26

Lear, que fuera musa de Dal durante ms de una dcada.

Pero, al menos en Espaa, el icono incuestionable ha sido
Bibiana Fernndez. Poco despus de protagonizar Cambio de
sexo (1977), de Vicente Aranda, Bibiana, que por entonces se
haca llamar Bibi Andersen, se incorpora a las pginas de los
semanarios poniendo de relieve su condicin de transexual,
para ganarse a continuacin el corazn de un pas que,
mucho ms que la chica Almodvar, ha visto en ella la
valiente encarnacin de una selfmade woman, no slo bella sino
tambin abierta, desprejuiciada, ntegra y sincera.

Transexuales de cine
Aunque, puesto que no est el horno para bollos, la
lluvia de noticias transexuales en ningn momento arrecia,
no deja de producirse un goteo de hechos cuya repercusin
en las mentalidades resulta estimulante. El fenmeno del
travestismo, unas veces real, como en Un hombre llamado Flor
de otoo (1977), de Pedro Olea, otras funcional, como en
Tootsie (1982), de Sydney Pollack o en la posterior Victor o
Victoria (1995), de Blake Edwards, empieza a sensibilizar al
espectador con los dilemas del gnero y, ya en 1997, sale a la
luz la que ha sido la primera indagacin cinematogrfica en
la identidad de gnero de un nio. Mi vida en rosa, de Alain
Berliner, narra las peripecias de un chico, Ludovic, que, en

27

medio de la cicatera moral de sus vecinos, suea con

convertirse en nia. En 1998 la transexual israel Dana
Internacional gana el Festival de Eurovisin y, un ao ms
tarde, hace su aparicin en el panorama cinematogrfico Boys
dont cry, una pelcula de Kimberly Peirce que narra la vida de
un muchacho nacido en 1972 en Liconln (Nebraska).

Brandon Teena

Los chicos no lloran est inspirada en la historia real de

una mujer biolgica, Teena Renae Brandon. Ya en su
temprana adolescencia Teena Brandon, que enseguida se
har llamar Brandon Teena, se venda los pechos y rellena los
pantalones con un par de calcetines enrollados. Su madre
declarara que lo nico que pretenda con ese aspecto era
huir de una posible violacin, ya que haba sido vctima de
abusos sexuales cuando era nia. Bajo ese aspecto, sin
embargo, Brandon se convierte en un joven de xito entre
las mujeres, que sucumben ante el encanto del nio guapo y
obsequioso que continuamente las agasaja con regalos. Lo
cierto era que Brandon Teena robaba y falsificaba cheques y
que sus problemas con la justicia acabaran determinando su
huida a Falls City, una pequea ciudad a poco ms de 150
kilmetros de Lincoln en la que la homosexualidad se
28

reprobaba como un crimen y la transexualidad era

sencillamente desconocida. Brandon, que tiene por entonces
21 aos, fragua enseguida una relacin amorosa con Lana
Tisdel y empieza a alternar con tipos poco recomendables.
Se emborracha, flirtea, juega a las cartas, habla de coches y
de mujeres y, para conseguir dinero, contina falsificando
cheques, de tal forma que en diciembre de 1993, sin poder
evitar el reconocimiento mdico de rigor, da con sus huesos
en la crcel de mujeres. Su novia, consternada, pide a un
amigo que lo saque de la crcel, pero la noticia se extiende
como la plvora. El da de Navidad un par de asiduos de la
pareja que no pueden soportar la humillacin de haber sido
engaados, lo insultan, lo violan brutalmente y, pocos das
ms tarde, con la intencin de silenciar las acusaciones de
Brandon, lo matan. Hilary Swank, en el papel de Brandon,
recogi el Oscar 1999 a la Mejor Actriz y Kimberly Peirce
aprovech para subrayar que con la historia de Brandon
Teena haba querido poner de relieve que los genitales no
hacen a la persona. La frase, redonda, resuma con acierto
la filosofa de una pelcula que se ha convertido en una
autntica cult movie para el mundo transexual. Y no sin
merecimiento, porque, ms all de haber atinado a plantear
la cuestin del gnero como la sede donde a menudo se libra
una dolorosa tragedia ntima, Boys dont cry se haba
convertido en la primera cinta que se haba atrevido a
abordar la transexualidad de mujer a hombre. Tras ella
vendra Normal, dirigida en 2003 por Jane Anderson y
29

protagonizada por un inseguro y melodramtico John

Wilkinson en el papel de Roy, un hombre maduro y en
apariencia felizmente casado que decide poner fin a su vida
de varn e iniciar un proceso de reasignacin sexual.
Los testimonios se acumulan y, poco a poco, las
pginas de nuestros diarios van hacindose eco, aunque no
siempre con la asepsia deseable, de las historias reales de los
transexuales espaoles. Por supuesto, no he pretendido, de
ninguna manera, extenuarlos. Creo que su constancia y su
peso son suficientes
para poner de relieve que el
dimorfismo biolgico macho/hembra no tiene por qu
implicar, y de hecho no siempre implica, el desarrollo de un
dimorfismo
psicolgico
congruente
del
estilo
macho/masculino y hembra/femenina. Entre la carta de
derechos que todo ser humano trae consigo al nacer est
includa, o al menos debera estarlo, la posibilidad de
engastar en un cuerpo sexuado de cualquier signo una
personalidad libremente elegida, si por libertad entendemos
la soberana de que gozamos a la hora de emprender viaje
hacia una identidad deseablemente autnoma y no
necesariamente aherrojada por la presin de los habitus
sociales. Se trata, sin embargo, de un viaje interior de una
dureza extraordinaria porque todo en nuestro entorno
presiona para alinearnos en uno u otro bando.
Uno de los problemas ms difciles de combatir,
30

aparte sus implicaciones legales, son precisamente las marcas

que la gramtica de los gneros ha ido dejando durante
centenares de generaciones en nuestros usos lingsticos,
empezando por el nombre propio (son pocos los que, como
Reyes, el mallorqun Lluc o el canario Nayra, consiguen
escaparse al totalitarismo del gnero) y continuando por la
cohorte de pronombres, sustantivos y adjetivos que, de
forma inevitable, acompaan nuestras conversaciones
cotidianas. Podramos probar a hacer un esfuerzo y admitir
que alguien con una presencia fsica ms o menos masculina
se haga llamar Cristina y solicite ser tratada en femenino, y,
por el contrario, que un cuerpo que espontneamente
interpretamos como femenino en virtud, por ejemplo, del
volumen de los pechos, intente hacerse llamar Carlos o
Gabriel?
Creo que es posible que al desconcierto inicial, que
personalmente he podido vivir con algunos transgneros, se
sucediera una aceptacin gozosa de una pluralidad que en
ningn caso debera ser coartada ni por las ideologas
imperantes ni por la cada vez mayor mercadotecnia
quirrgica. Muchas veces el deseo de adaptar cuerpo y
psique a los estndares al uso es el fruto de una presin
social que, para mantener a los disidentes a buen recaudo,
intenta embutirnos en un solo calcetn, o azul o rosa. En
cuanto a m, nos confiesa Alejo, uno de nuestros
protagonistas, es muy posible que, si no tuviera que padecer
31

la extraordinaria cadena de malentendidos que se generan

llevando, como yo, un cuerpo sexuado de mujer y un
nombre y una personalidad masculinas, no me operara
nunca. Y lo ms curioso de todo es la reaccin que se genera
en la gente, su doblez. Por delante te tratan de chiflado y por
detrs les resulta imposible no sucumbir al morbo. Un
transgnero es, en el plano social, una rareza que enseguida
se interpreta en trminos de patologa, pero, en el plano
ntimo, no es en absoluto infrecuente que se convierta en un
oscuro objeto de deseo, en un fetiche deliciosamente
inquietante. Esa es quiz la razn por la que las transexuales
femeninas que trabajan en la prostitucin y que no se han
operado los genitales tienen tanto xito con los hombres. Tal
vez la gente de la calle no lo sepa, pero, segn testimonios
coincidentes de las propias implicadas, el cach y la
excitacin sexual que se genera en el usuario son mucho
mayores que los que puede provocar una mujer biolgica.
Qu quiere decir esto? Que mientras en nuestra vida social
acatamos sin pestaear la rgida parafernalia de la moral
social, somos, en lo privado, mucho ms ambiguos. Sonia,
una de las protagonistas de nuestras historias, pone el dedo
en la llaga cuando declara: siempre he tenido claro que hay
tres tipos de moral. No dos, sino tres. Una moral social, una
moral privada, en general bastante ms relajada, y una moral
clandestina. Es en esta tercera, que no todo el mundo
ejercita, pero que es mucho ms comn de lo que se piensa,
donde damos rienda suelta a todas aquellas fantasas que
32

nuestra moral social repudia y que nuestra moral privada

tampoco se atreve a poner en prctica. Todo el que se ha
dedicado a la prostitucin ha encontrado la llave para
acceder al cuarto donde se oculta la moral clandestina, con
su sordidez, pero tambin con su libertad. Todo depende de
la forma en que se la mire.
Una historia del deseo humano liberada de los
dictmenes de la tica pblica sera, sin duda, muchsimo
ms compleja que la que han ido narrando los historiadores,
aunque no haya sido ese su objeto de investigacin
especfico. Una historia sincera del deseo humano, si llegara
a escribirse, sera, de hecho y en s misma, autnticamente
revolucionaria.
Pero detengmosnos ahora a reflexionar un
momento en torno a la cuestin de si un transexual nace o se
hace.

Biologicismo y/o constructivismo? El desasosegante enigma de la

transexualidad
Aunque la referencia a individuos que deseaban
cambiar de sexo aparece ya, como hemos visto, en pocas
remotas, la entrada del fenmeno en el mbito de la clnica
es relativamente reciente y, como es natural, coexiste con la

33

progresiva medicalizacin de nuestra cultura. En un

contexto en que lo normal era ser macho o hembra
biolgicos, observar un comportamiento social del gnero
conrrespondiente y, en la ortodoxia sexual dominante,
practicar de forma preferente el coito genital entre hombres
y mujeres, no es extrao que, en 1892, Krafft-Ebing y Later
se refirieran a lo que hoy entendemos por transexualidad
como metamorfosis sexual paranoica mientras que, en
1913, Havelock Ellis alude a ella con la nomenclatura de
inversin esttica sexual. En un artculo de 1949 D. O.
Cauldwell introduce por primera vez la etiqueta
transexual4, pero la popularizacin del trmino se debe sin
duda al endocrinlogo norteamericano Harry Benjamn y se
produce a raz de la relacin entablada por este investigador
incansable con un paciente joven, anatmicamente varn,
que insista en que era una mujer.
En su libro de 1966, The transsexual phenomenon, por
tantas razones pionero, empieza por agradecer a Christine
Jorgensen el haber mostrado al mundo la imagen de un
problema tan antiguo como la humanidad para establecer, a
continuacin, una de las premisas que venimos barajando a
lo largo de estas pginas: sexo y gnero no son sinnimos. El sexo,
para utilizar la imagen de Benjamn, est fatalmente

Cfr. Cauldwell, D. O, Psycopata Transexualis, en Sexology 16, pp.

274-280.

34

emplazado por debajo de nuestros cinturones, pero el

gnero reside en nuestros cerebros y es el fruto de complejas
interacciones de orden biolgico y existencial. Su insistencia
en abrir interrogantes a la certeza de que un cuerpo dotado
de pene y testculos sea en realidad un hombre, del mismo
modo que un cuerpo dotado de ovarios y vagina tenga que
asumir por fuerza todos aquellos rasgos que usualmente
subsumimos bajo el trmino mujer, tardaran aos en
cavar surcos lo bastante profundos en la comunidad
cientfica. Entretanto, empezaban a abrirse las primeras
clnicas de gnero y la especulacin en torno a si un
transexual nace o se hace no ha dejado de dar artculos a la
imprenta. Finalmente, Benjamn catalog la insatisfaccin
que se deriva de la incongruencia entre los genitales y la
personalidad del transexual entre los Sndromes de Disforia de
Gnero y en 1979 fund la Asociacin Internacional Harry
Benjamin para la Disforia de Gnero (HBIGDA) con el fin
de sentar directrices asistenciales que permitieran a los
profesionales implicados un abordaje correcto de los casos
de transexualidad5.

La primera edicin de las normas asistenciales para casos de disforia de

gnero editada por la HBIGDA data de 1978. La sexta y ltima, acorde

con los ltimos hallazgos cientficos, data de febrero de 2001 y puede
consultarse en la pgina web de la asociacin, http://www.hbigda.org.

35

Tambin la ltima edicin del Manual Diagnstico y

Estadstico de los Trastornos Mentales (DSM-IV), de 1994,
se refiere a ella como un Trastorno de Identidad de Gnero
(TIG) y, con criterios muy similares a los que se manejan en
la dcima y ltima edicin de la Clasificacin Internacional
de Enfermedades (CIE 10), basa su diagnstico en la
identificacin acusada y persistente con el otro sexo, en el
malestar persistente con el propio sexo o sentimiento de
inadecuacin con su rol, en la no coexistencia de la
alteracin con una enfermedad intersexual y, finalmente, en
la presencia de un malestar clnicamente significativo o de un
deterioro apreciable de la vida social y laboral o de otras
reas importantes de la actividad del individuo6.
Tanto el DSM-IV como el CIE 10 y, en el mbito
especifico de la transexualidad, las directrices asistenciales de
la Asociacin Internacional Harry Benjamn son puntos de
referencia diagnstica y teraputica generalmente aceptados
por la comunidad mdica internacional.
Tal como explica Louis J. G. Gooren 7 , del
Departamento de Endocrinologa de la Universidad Libre de
Amsterdam, para la persona no transexual el dolor de un
transexual resulta prcticamente inconcebible. Es posible
que un hombre pueda entenderlo mnimamente si consigue

Ver apndice I.

Declaraciones recogidas en entrevista personal.

36

imaginar lo que sentira si sus mamas se desarrollasen, tal

como sucede en los varones afectados de ginecomastia, o, en
el caso de una mujer, si es capaz de imaginar cmo se
sentira si su voz se volviera grave y viril y se le desarrollasen
la barba y el vello corporal, como de hecho sucede en
determinadas patologas. Aunque en la mayor parte de los
casos estas afecciones no revisten especial gravedad, en
todos ellos el individuo, hombre o mujer, las experimenta de
una forma intensamente dramtica, interpretndolas como
una violenta expoliacin de su feminidad o su masculinidad
ms ntimas. Qu decir? Los transexuales viven de forma
permanente e ese estado de angustia. Sienten que su cuerpo
fsico no les corresponde. Se sienten atrapados en sus
cuerpos.
El debate en torno a si un transexual nace o se hace
est muy lejos de haber sido resuelto. Sin embargo,
cualquier profano que tenga la oportunidad de conocer de
primera mano la historia de varios transexuales, tanto
femeninos como masculinos, registrar en ellos la conviccin
subjetiva de que han venido al mundo trayendo como
equipaje un desacuerdo inapelable entre su sexo biolgico y
su sexo psicolgico. Jose, un transexual madrileo de 38
aos, protagonista de una de nuestras historias, no alberga la
menor duda al respecto. Cuando nac mi apariencia externa
era la de una nia y, de hecho, me pusieron Mara Jos. Pero
mis padres enseguida se dieron cuenta de que Mara Jos no

37

se senta a gusto con su cuerpo. Fjate que apenas tena tres

aos y ya intentaba mear a travs de un tubito y cuando
intentaban ponerme un vestido para m era peor que si me
crucificaran. De todos los das malos que he pasado en la
vida, que han sido unos cuantos, el peor de todos ha sido el
de la primera comunin. He roto todas las fotos. Era
mirarlas y sencillamente no poda soportarlo. Qu haca yo
vestido con aquellos tules? Me pareca tan ridculo, tan fuera
de lugar.
Para introducirse en los muchos enigmas que esta
situacin plantea, como sugiere Jos Megens, Coordinador
del Equipo de Gnero de Hospital de la Universidad Libre
de Amsterdam, resulta muy til repasar algunas nociones de
biologa 8 . Tal como explica la ciencia biomdica, el sexo
gentico de un individuo queda establecido en el momento
mismo de la concepcin, momento en el que se produce la
fusin del vulo con el espermatozoide. Mientras la dotacin
cromosmica de los vulos es 23X, la de los
espermatozoides puede ser 23X o 23Y, de tal forma que el
encuentro entre ambos puede producir una clula diploide
del tipo 46XX, la que corresponde al genotipo femenino, o
46XY, la correspondiente al masculino.
A partir de un patrn cromosmico femenino

Palabras pronunciadas en el seno del I Congreso de Transexualidad

Masculina, celebrado en Barcelona en diciembre de 2003.

38

(46XX), el feto desarrollar ovarios, as como rganos

sexuales internos y externos femeninos. A partir de un
patrn cromosmico masculino (46XY), se producir el
desarrollo de los testculos y, en virtud de la secrecin de
hormonas masculinas o andrgenos por parte de los
testculos, de los rganos sexuales internos y externos
masculinos. Para decirlo de otro modo: es el cromosoma Y
el que determina que el tejido gonadal, en principio
indiferenciado, se oriente a la creacin de un aparato sexual
masculino. Finalmente, explica Jos Megens, por regla
general, en ausencia de testculos, y por lo tanto de
hormonas masculinas, se produce una diferenciacin del
cerebro hembra, mientras que en un ambiente hormonal rico
en andrgenos se produce una diferenciacin del cerebro
macho. Sin embargo, este proceso no siempre se desarrolla
con lo que estadsticamente conocemos por normalidad. De
hecho, sigue diciendo Megens, hay una teora que sostiene
que si se produce un cruce a lo largo de este proceso de
diferenciacin, similar al que se produce en los estados
intersexuales, podemos hallarnos ante un futuro o futura
transexual. As, en el cuerpo de un transexual de mujer a
hombre podran coexistir un sexo gentico, gonadal y
genital femeninos con un cerebro masculino, mientras en un
transexual de hombre a mujer sucedera exactamente lo
contrario. Para Megens, esta hiptesis dara explicacin al
intenso sentimiento de disforia de gnero que embarga al
transexual.
39

Efectivamente, un estudio llevado a cabo por el

Instituto Holands de Investigacin Cerebral con cerebros
de transexuales de hombre a mujer, publicado en 1995 por la
revista Nature9, demostr que el ncleo central de la estria
terminalis, uno de los ncleos cerebrales sexualmente
dimrficos en el ser humano, presentaba todas las
caractersticas de una diferenciacin femenina. Era la
primera ocasin en que la investigacin cientfica arrojaba
como resultado la objetivacin de una estructura cerebral
hembra en machos transexuales y adelantaba la hiptesis de
que la identidad de gnero estuviera en relacin con un
cruzamiento de las hormonas sexuales durante el desarrollo
prenatal del cerebro. El estudio del cerebro de un transexual
de mujer a hombre, verificado por el mismo equipo,
confirm la situacin contraria.
Segn el propio Megens, de generalizarse su
aceptacin, las consecuencias de este hallazgo podran
representar un punto crucial en el abordaje del
transexualismo, tanto desde el punto de vista mdico como
desde el punto de vista jurdico y social. Desde el punto de
vista mdico, porque los transexuales pasaran de ser

Cfr. Zhou,

Jiang-Ning,

Hofman, Michel, Gooren, Louis J.

G. y Swaab, Dick F. (1995), A sex difference in the human brain and

its relation to transsexuality, Nature 378, pp. 68 70.

40

tomados por perturbados mentales, o, para hablar con el

lenguaje del DSM-IV, portadores de un Trastorno de
Identidad de Gnero, a ser vctimas de un trastorno en el
proceso de diferenciacin sexual del cerebro. Desde el
punto de vista jurdico porque tendramos todas las cartas
en la mano para exigir que los sistemas de salud pblica, no
slo en Espaa sino en cualquier pas, se hicieran cargo de
los procesos de reasignacin de sexo, tal como se viene
haciendo con otras formas de intersexualidad. Tanto los
poderes pblicos como el individuo de a pie, concluye
Megens, dejara de relacionar la transexualidad con el
folklore o con los estereotipos de gnero y cambiara su
actitud hacia este fenmeno sorprendente.
Este estudio, que sin duda se ha convertido en un
punto d referencia inexcusable para quienes defienden las
tesis biologicistas, no ha dejado de despertar el escepticismo
de muchos. En primer lugar, por lo restringido de la muestra.
En segundo lugar, porque los cerebros de los transexuales
utilizados para la investigacin eran cerebros sometidos a un
tratamiento hormonal conducente a atenuar los rasgos del
sexo biolgico correspondiente, y dueos, por lo dems, de
una experiencia vital ms o menos larga, lo que nos situara
ante el incmodo dilema de dilucidar si ha sido primero la
gallina o el huevo. Lo cierto es que en los ltimos aos
hemos asistido a la difusin de distintos estudios en los que
se ha intentado asociar la orientacin sexual, hetero u

41

homosexualidad, con variaciones correlativas en genes,

estructuras cerebrales y niveles hormonales, en un afn de
determinar ms all de los lmites de lo deseable hasta qu
punto nuestra experiencia biogrfica posterior est escrita
con antelacin en el mapa de nuestro cerebro. Adems de
incurrir en el consabido dilema del huevo y la gallina, este
tipo de estudios no dejan de pecar de una cierta ingenuidad,
ya que habra que interrogar la verdadera historia de un
individuo para aquilatar hasta qu punto su experiencia
ertica ha sido la que los forenses presumen, siendo, como
es, que tanto la dimensin ms estrictamente existencial
como la vida imaginaria de un ser humano no slo no son
tan unvocos como la moral social pretende, sino que ni
siquiera para el propio individuo constituyen demasiado a
menudo tierra descubierta.
Como contrabalance de las teoras biologicistas, a
partir sobre todo de los aos 70 han ido fraguando hiptesis
y movimientos sociales que ponen en relacin la
transexualidad con las directrices de gnero que troquelan la
personalidad de hombres y mujeres biolgicos con la
finalidad de insertarlos sin ruido en los engranajes de la vida
social.
Las teoras freudianas acerca de la dinmica
inconsciente de la personalidad humana y de la trascendencia
de una historia personal desarrollada en estrecha dialctica
con el entorno, la Historia de la sexualidad, del filsofo francs
42

Michel Foucault y el peso creciente de los estudios

feministas y de los movimientos contraculturales
protagonizados por las asociaciones de gays, lesbianas y
transexuales, han propiciado la divulgacin de teoras que
interpretan la construccin del gnero como la piedra de
toque contra la que inevitablemente tropezamos desde las
propias preconcepciones y expectativas que nuestros padres
depositan en nosotros aun antes de nacer. Contra las teoras
biologicistas, las hiptesis de corte ambientalista,
constructivista o culturalista sostienen que un transexual no
nace sino que se hace. En su apoyo sostienen que el sexo ha
permanecido como un sustrato fsico susceptible de recibir
un significado y una funcionalidad social estrechamente
dependientes de la historia del grupo, y que un futuro en
igualdad, tal como lo postulan nuestras democracias, slo
podr erigirse si destrenzamos los mimbres de nuestra
historia para acoger en ella la diversidad de dotaciones
biolgicas y de preferencias genricas y erticas que
realmente se alojan en su seno.
Aunque estas ideas han producido una ingente
cantidad de papel impreso y un suelo argumental vasto,
slido, lcido y revulsivo, sobre todo dentro del feminismo
acadmico del mbito anglosajn, su inters por el estudio
de la transexualidad ha sido limitado. El hecho es cualquier
cosa menos raro, ya que en estos contextos no ha cado
casualmente bien el hecho de que, al intentar hacer fraguar
43

en su propia piel los modelos ms clsicos de lo masculino y

lo femenino, los hombres y mujeres transexuales representan,
o parecen representar, una clara repristinacin de los
arquetipos que se intentan combatir. Algo que tampoco
resulta tan extrao apenas nos detenemos a pensar que, ante
la carencia de una genitalidad originaria de varn o de
hembra, el intento de suplementacin de lo que falta por la
va esttica y caracterial resulta poco menos que inevitable.
Tengo que decir, sin embargo, que las polticas de
desestabilizacin de lo genrico por parte de estudiosos y
activistas, as como la lenta desestandarizacin de los
modelos de gnero, van produciendo personalidades de
sntesis. Tal como veremos en las historias personales que
recoge este libro, ya no resulta tan infrecuente que un o una
transexual se permitan la licencia de tomar a su albedro de
uno y otro lado y quien sienta la tentacin de pensar que la
transexualidad ha permanecido impermeable a la lenta
deconstruccin de los dualismos de gnero, sencillamente se
equivoca. Bruno, uno de nuestros protagonistas, no
confunde la necesidad de hacerse una faloplastia con el
hecho de conceptuarse a s mismo como un hombre
extremadamente sensible, delicado y sentimental. Y Alejo se
pasea por las calles de Madrid mostrando sin pudor el
volumen de sus pechos mientras el elstico de sus
calzoncillos de marca asoma por encima de sus vaqueros de
talle bajo.

44

Tal vez los exponentes ms relevantes de las

primeras interpretaciones no biologicistas del fenmeno
transexual hayan sido Stoller, autor del libro Sexo y Gnero
(1968) y el pediatra y sexlogo neozelands John Money,
protagonista, este ltimo, de una polmica que bien merece
un pequeo repaso. Tanto Stoller como Money apuntalan
sus tesis en la vieja conviccin freudiana de la ambivalencia
sexual preedpica. Ya para el padre del psicoanlisis era
obvio que, desde el punto de vista netamente biolgico, la
identidad sexual era un proceso que se desarrollaba de una
forma escalonada, empezando por el sexo cromosmico,
hormonal, genital interno y genital externo, y coronndose,
ya en la pubertad, por el perfilado de los caracteres sexuales
secundarios. Freud sostena, sin embargo, que la identidad
sexual dependa estrechamente del desarrollo psicolgico de
cada individuo, y que, ms all de los determinantes
biolgicos, hombre y mujer construan su autopercepcin
sexual en los primeros aos de la infancia, en la marea de
emociones y de mensajes, ms o menos frontales o
soterrados, que tiene lugar en la relacin entre un nio y su
madre. La importancia de esa fase en el desarrollo de una
personalidad transexual es, sin ninguna duda, decisiva, si
bien, como el propio Freud puso de relieve, sobre todo en la
continua reescritura de sus Tres ensayos para una teora sexual,
intentar determinar con precisin los dinamismos que pone
en juego nos proporciona la sensacin de estar mirando a
travs de un cristal oscuro. Money, en particular, intentara
45

abrir luz en la niebla preedpica para afirmar el papel

modelizador del deseo materno en el seno de una sinfona
de fantasas y proyecciones en buena parte inconscientes, y
que, como demuestran los casos de transexualidad, no
siempre estn en lnea con la sexualidad morfolgica del hijo.
En coherencia con esta conviccin, tanto desde su
clnica de gnero como desde su puesto de profesor en la
Universidad John Hopkins, en Baltimore, Money defendi la
ciruga correctiva en el caso de nios intersexuales, con el fin
de que, al adaptar sus genitales al sexo de eleccin de los
padres, pudieran desarrollarse sin ambigedades. Crea
firmemente que, para decirlo con el viejo adagio de LviStrauss, nada haba de precultural en el ser humano, y, por
tanto, que todos los rasgos que informan la identidad
psicosexual de una persona son producto exclusivo de su
biografa. El amplio predicamento alcanzado por sus tesis no
evit que fuera objeto de duras crticas, sobre todo, como es
natural, por parte de la Asociacin de Intersexuales de
Norteamrica (ISNA) que acusaron a Money de una
conducta teraputica aberrante en el famossimo caso
John/Joan difundido y popularizado por Money como
demostracin del acierto de sus teoras. En l se relataba la
historia de dos hermanos gemelos, uno de los cuales haba
sufrido una amputacin casi completa del pene en el
momento de la circuncisin. John Money haba aconsejado a
sus padres la reasignacin genital del nio como nia y su
46

posterior crianza segn el modelo femenino y, efectivamente,

de acuerdo con sus prescripciones, al pequeo John se le
practic una castracin y una fisura vaginal cosmtica en la
esperanza de que el gnero femenino de eleccin imprimira
su huella sobre su personalidad como si se tratara de un folio
en blanco. No fue as, y Money ocult celosamente todo
aquello que, andando el tiempo, demostrara la escasa
fortuna que haba tenido al elegir el caso del que esperaba
obtener la consagracin de sus teoras. Tal como ms tarde
pondra de relieve Milton Diamond, la terapia de
reasignacin de Money haba sido un fiasco, y eso hasta tal
punto que Joan no slo haba vuelto a ser John sino que
estaba casado y resida con su esposa en algn lugar de
Norteamrica, noticia de la que John Colapinto se hizo eco
en su libro Tal como la Naturaleza lo hizo. El nio que fue criado
como nia. Lo cierto es que tanto John/Joan como su
hermano acabaron suicidndose, sin que este dato, al menos
desde mi punto de vista, nos permita picar una lanza a favor
del carcter innato de su virilidad, sencillamente porque, si
as fuera, nada nos autorizara a no picar otra a favor de la
presencia de un gen suicida que diera razn de su temprana
muerte.
Una vez ms, cada cual haba vuelto a arrimar el
ascua a su sardina. Los intersexos de la ISNA porque
reivindicaban el legtimo derecho que sin duda un estado
intersexual tiene a elegir libremente el gnero en el que desea
47

socializarse; John Money porque no quera hacer pivotar

sobre un caso fallido el montante de una teora de gnero
que, ms all de la falta de oportunidad en que haba
incurrido al intentar probarla sobre individuos intersexuales,
ha demostrado ser extraordinariamente sugerente y fecunda.
De hecho, las paradojas de la polmica biologicismo vs
constructivismo no son de las que se resuelven con una
mano y, a estas alturas, buena parte de la comunidad
cientfica ha ido optando por una solucin intermedia.
Como postula el socilogo gals Jeffrey Weeks, todos los
elementos constitutivos de la sexualidad tienen su origen en
el cuerpo o en la mente, y [es cierto que no podemos
pretender] negar los lmites planteados por la biologa o los
procesos mentales. Pero [es igualmente cierto que] las
capacidades del cuerpo y de la psique adquieren significado
slo en las relaciones sociales10.
Resulta imposible, por el momento, precisar hasta
qu punto nuestros genes y nuestra vida prenatal influyen en
la construccin de la que ser nuestra identidad futura, pero
creo que podemos afirmar, sin la menor posibilidad de
equivocarnos, que llevamos el binarismo de nuestra cultura
escrito en el cuerpo, es decir, que, nos guste o no, una vez que
hemos sido arrojados al mundo estamos fatalmente
10

Cfr. Weeks, Jeffrey (1993), El malestar de la sexualidad.

Significados, mitos y sexualidades modernas, Madrid, Talasa, p. 20.

48

condenados a convertir nuestro cuerpo en un cuerpo generizado.

Considero, por lo dems, que, al menos por el momento,
conviene mantenerse alejados de cualquier monismo
excluyente, ya sea biologicista, ya sea constructivista, porque,
tanto del lado de la experimentacin cientfica como del
discurso analtico, ser preciso topografiar el territorio de la
transexualidad con instrumentos ms precisos y con una
aportacin documental ms amplia y mejor aquilatada.
Entretanto, estoy convencida de que la comunidad
transexual no hara mal en hacer suyos los objetivos del
feminismo en cuanto a la desestabilizacin de las identidades
de gnero sacralizadas por nuestra cultura, mxime cuando
todo parece indicar que se ha convertido en vctima
preferente de un sistema que la atrae hacia s en la misma
medida en que la rechaza.

De la estadstica oficial a la estadstica sumergida. La transexualidad

a escena
La incomprensin que el fenmeno de la
transexualidad genera hace que las cifras reales de quienes
viven encerrados en un cuerpo equivocado, como en la
cancin que hace unos aos populariz Mal, permanezcan
en buena parte sumergidas. Sin embargo, se sabe a ciencia
cierta que los casos van aumentando a medida que aumenta
la permisividad social, hasta el punto de que podemos
49

calificar la transexualidad como un fenmeno emergente.

Espaa carece de estadsticas al respecto, pero, extrapolando
las cifras obtenidas por el Equipo de Gnero de Hospital de
la Universidad Libre de Amsterdam, punto de referencia a
escala mundial en el tratamiento de la transexualidad, cabe
deducir que hay en nuestro pas no menos de 2.200
transexuales: 1 transexual de hombre a mujer (HaM) por
cada 11.900 individuos macho y 1 transexual de Mujer a
Hombre (MaH) 11 por cada 30.400 hembras, incluyendo en la
estimacin nicamente a las personas mayores de 15 aos
que ya han iniciado tratamiento hormonal.
Las asociaciones de transexuales coinciden en
sealar, sin embargo, que si el grueso muro de morbo y de
incomprensin que los aisla se derrumbara, esta cifra podra
elevarse hasta los 10.000 e incluso ms. De ellos, se estima
que en torno a un 70% son hombres biolgicos que desean
hacer el cambio para conquistar el estatuto de mujeres,
mientras el resto seran mujeres biolgicas que desean
conquistar su estatuto de varn. Se sabe, tambin, que el
predominio de los trans de hombre a mujer (HaM) sobre los
trans de mujer a hombre (MaH) tiende a igualarse cada vez
11

Para los transexuales de hombre a mujer, tambin llamados

transexuales femeninos, atendiendo al sexo de destino, se ha

estandarizado la frmula HaM o, en ingls, Male to Female o, para
abreviar, MtF. De igual modo, los transexuales masculinos son
comnmente aludidos como MaH, Female to Male o FtM.

50

ms, y que existe la presuncin razonable de que, si las

mujeres lograran superar las barreras sociales que todava las
oprimen y las invisibilizan, la proporcion se situara en torno
al 50%. Mitad y mitad. De hecho, el propio Harry Benjamn
haba hecho notar en su libro El fenmeno transexual que entre
sus pacientes la prevalencia de transexuales de hombre a
mujer era de 8 a 1 y que caba esperar que, a medida que la
situacin social de las mujeres mejorase, las cifras se fueran
aproximando.
Las apreciaciones de la estadstica oficial, sin
embargo, se tambalean ante las declaraciones verificadas por
personajes de tan reconocido prestigio como la investigadora
transexual Lynn Conway12, Profesora Emrita de Ingeniera
Elctrica y de Ciencias de la Computacin de la Universidad
de Michigan que mantuvo en secreto su reasignacin de sexo
durante 31 aos, al cabo de los cuales corra el ao 1999decidi salir del armario dejando estupefactos a sus
compaeros de trabajo. Su estimacin se basa en la
ponderacin del nmero de transexuales de HaM, como ella
misma, que se han sometido a ciruga de resignacin en
Estados Unidos a lo largo de las cuatro ltimas dcadas de
siglo XX. Los resultados que arroja su estudio, y hay que
pensar que Conway es una mujer extraordinariamente bien
reputada como investigadora informtica, arrojan una
proporcin de 1 transexual de hombre a mujer por cada
12

Cfr. su web: http://ai.eecs.umich.edu/people/conway/conway.html

51

2.500 varones biolgicos. Si hacemos un ejercicio de

imaginacin que personalmente no considero ilegtimo, una
extrapolacin de estas cifras al contexto espaol arrojara un
nmero total de en torno a 15.000 transexuales, contando
por lo bajo y concediendo que, contradiciendo las tendencias,
exista una ratio favorable a las transexuales HaM.
Las implicaciones que estas cifras arrojaran, a
mltiples niveles, son de envergadura, y tienen repercusiones
evidentes, como es obvio, en numerosos planos y niveles,
tanto ideolgicos como de corte poltico, burocrtico y, last
but not least, tambin financiero.

Entre la negligencia poltica y la indigencia clnica. La transexualidad

en Espaa
Ya en 1953 Christian Hamburguer, a la sazn
encargado del equipo quirrgico responsable de la operacin
de Christine Jorgensen, haca notar que la peticin de
reasignacin de sexo por parte de los transexuales no era, en
ningn, caso, el fruto de un capricho pasajero. De hecho, el
tremendo impacto meditico de la conversin del
exsoldado George Jorgensen en Christine haba suscitado
una autntica avalancha de cartas en las que hombres y
mujeres biolgicos expresaban su dramtico deseo de
operarse. Esta cantidad de cartas personales de casi 500
personas nos causan una impresin desoladora dice
52

Hamburger-. Hallamos una existencia trgica tras otra;

reclaman a gritos ayuda y comprensin. Es deprimente
comprobar lo poco que se puede hacer para acudir en su
ayuda. Uno siente que es su deber llamar la atencin de la
profesin mdica y de los legisladores responsables: haced lo
que est en vuestras manos para facilitar la existencia del
prjimo que se ve privado de la posibilidad de una vida
armoniosa y feliz sin ninguna culpa por su parte. 13
El discurso de Hamburguer a la altura de 1953 no
distaba un pice del que Harry Benjamn sostena por la
misma poca. En El fenmeno transexual declara que en tanto
en cuanto es evidente que la mente de un transexual no
puede adaptarse a su cuerpo, considero que lo ms lgico es
adaptar su cuerpo a su mente, a riesgo de incurrir en un
nihilismo teraputico que personalmente no podra suscribir
en base a mi experiencia. () La ayuda que puede
concederse a un transexual procede, fundamentalmente, del
tratamiento hormonal y de la ciruga.
Por aquella poca, como prueba del exilio tcnico

13

Hamburger, C. (1953), Desire for Change of Sex as Shown by

Personal Letters from 465 Men and Women, en Acta Endocrinologica 14,
pp. 361-375, apud Hausman, Bernice L. (1998), En busca de la
subjetividad: transexualidad, medicina y teoras de gnero, en Nieto,
Jos Antonio (comp.), Transexualidad, transgenerismo y cultura, Madrid,
Talasa.

53

al que el Generalsimo Franco haba condenado a todos

aquellos que no suscribiesen sus rancios prejuicios de un
heterosexismo procreador y bendecido por la Santa Madre
Iglesia, los transexuales espaoles estaban sometidos a la
jurisdiccin de la Ley de Vagos y Maleantes y, a partir de
1970, de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social. La
ayuda que se les prestaba era, por tanto, dramticamente
clara. Abundando en ello, lo ms comn era pensar que el
transexual de Hombre a Mujer no era sino un practicante
encubierto del pecado sodomtico cuya identificacin con
la posicin femenina, para decirlo en trminos freudianos,
haba ido ms all de la cuenta. La transexualidad de Mujer a
Hombre, como sucede a menudo con todo lo concerniente a
las mujeres, sencillamente se ignoraba.
Para Rebeca Rulln Berntson, transexual femenina y
Coordinadora del rea Transexual de la Federacin
Espaola de Lesbianas, Gays y Transexuales (FELGT), no
resulta extrao que la transexualidad sea observada con
temor o desprecio por parte de los poderes pblicos que
reglamentan la convivencia social, alimentados durante largo
tiempo por la idea de que esta condicin, tan natural del ser
humano como cualquier otra, constituye una desviacin
aberrante de la naturaleza que debe ser penalizada y reprimida.
Desde el mismo proceso educativo y de integracin cultural
y social a lo largo de su vida, la persona transexual asiste a un
proceso de normalizacin impuesta desde una combinacin de

54

capacidad coercitiva y consenso ideolgico, todo ellos para

que acabe por aceptar la imposibilidad material de vivir de
acuerdo con su identidad de gnero.
En nuestro contexto, dos de los avances ms
importantes que se han producido han sido la
despenalizacin de las operaciones que modifican el sexo
anatmico mediante la Reforma del Cdigo penal de 1983 y
la Resolucin del Parlamento Europeo sobre la
discriminacin a los transexuales, que ya en 1989 instaba a
los Estados miembros a terminar con la discriminacin. A
raz de esta Resolucin ces el acoso policial a que estaban
sometidas las mujeres transexuales, muchas de las cuales,
como resulta fcil comprender, no tenan ms salida
profesional que la prostitucin. Igualmente, el tema de la
transexualidad empez a hacerse presente en el mbito
parlamentario. La reivindicacin de la inclusin de la ciruga
de reasignacin de sexo en la Seguridad Social data del ao
1990 y, aunque parezca increble, no se obtuvo respuesta
hasta cinco aos despus. El catlogo de prestaciones que en
1995 hizo pblico el Ministerio de Sanidad, que estaba a
cargo de la socialista ngeles Amador, exclua explcitamente
la transexualidad.
El intento ms reciente de regular la situacin legal y
sanitaria de la transexualidad ha sido la Proposicin de Ley
sobre el Derecho a la Identidad Sexual, promovida por el
propio PSOE en marzo de 2001 a instancias del colectivo

55

transexual. En este momento, por tanto, y al contrario de lo

que sucede en pases como Suecia (1972), Alemania (1980),
Italia (1982) y Holanda (1985), la legislacin espaola no
dispone de ninguna ley que regule el cmulo de cuestiones
que se imbrican en los procesos de transexualidad. Es as
como quedan libradas al criterio de cada juez cuestiones tan
trascendentales en la vida de un transexual como el cambio
de sexo en el registro civil -para lo que en este momento se
requiere, o al menos puede requerirse, que el demandante
haya completado las operaciones inherentes al proceso de
reasignacin que garantizan su esterilidad- o el derecho a
contraer matrimonio.
Para Rebeca Rulln Berntson, es en esta cuestin
donde radica uno de los grandes problemas que atraviesan
las personas transexuales en la ansiada bsqueda de su
libertad para poder desarrollarse socialmente conforme a su
identidad de gnero. El sistema poltico ha despenalizado las
operaciones de cambio de sexo pero, a cambio, ha suprimido
la libertad de eleccin de hombres y mujeres transexuales:
quien no disponga de los recursos econmicos necesarios
para afrontar el coste del tratamiento, difcilmente podr
lograr su objetivo de socializarse en condiciones de pleno
derecho en el gnero con el que realmente se identifica. El
resultado es que, mientras las proclamas de igualdad y las
garantas de asistencia sanitaria de nuestra Constitucin
celebraban alegremente sus bodas de plata, la poblacin

56

transexual espaola contina viviendo entre la

mercantilizacin de los tratamientos y el appartheid social.
Hacindose eco de este problema, en setiembre de
2001 la Sociedad Espaola de Endocrinologa y Nutricin
remita un manifiesto al Ministerio de Sanidad en el que
pona de relieve el aumento de la demanda de asistencia por
parte de la poblacin transexual y solicitaba que la atencin
integral de los casos de Disforia de Gnero (TIG) [fuera]
aprobada dentro del marco de la Asistencia Pblica en todo
el territorio nacional y que se [establecieran] los cauces
necesarios para que estas personas fueran atendidas, segn
los Estndares Asistenciales consensuados a nivel
internacional, por un equipo multidisciplinar que garantice
todo el proceso diagnstico y teraputico de reasignacin de
sexo.
Sin embargo, en el da de hoy, a excepcin de las
Comunidades Autnomas de Andaluca y Extremadura, que
han acogido entre sus prestaciones sanitarias el tratamiento
integral de los Transtornos de Identidad de Gnero,
cualquier transexual que desee operarse tendr que acudir a
la medicina privada. Es as cmo el Hospital Carlos Haya de
Mlaga, cuya una Unidad de Trastornos de Identidad de
Gnero centraliza los casos de estas dos comunidades, ha
visto desbordada la demanda, recibiendo transexuales de
toda Espaa empadronados ad hoc en territorio andaluz y

57

convirtindose en lo que en crculos informales ha llegado a

llamarse la meca de la reasignacin. Al margen de estos
casos, como apostilla Rebeca Rulln, si la persona tiene
suerte y reside en la ciudad adecuada, podr recurrir en el
marco de la sanidad pblica a la atencin mdica de algn
psiquiatra o endocrinlogo especializado en la materia.
Ahora bien, quines son quines pagan los elevadsimos
precios que impone el mercado a las distintas operaciones
que se insertan en el marco de una reasignacin? Los
mismos pacientes. La ausencia de medidas polticas para
resolver estas situaciones de discriminacin social contribuye
a perpetuar la visin negativa que tiene la sociedad en su
conjunto de la transexualidad, cargada de unos prejuicios
sociales que se expanden en el caldo de cultivo de la
ignorancia. Las instituciones polticas deben responder, de
una vez por todas, a las demandas del movimiento asociativo
transexual, comenzando por el simple reconocimiento de sus
derechos sociales como ciudadanos, si no quieren seguir
fomentando con su premeditada inaccin este vergonzoso
rgimen de appartheid social dirigido a silenciar, excluir y
marginar a las personas transexuales de un sistema del cual,
guste o no guste a ciertos poderes fcticos de inspiracin
reaccionaria, forman parte.
El estado de indefensin legal en que se encuentran
los transexuales, y la falta de cobertura sanitaria, explican la
extrema dureza de las condiciones en que se desenvuelven.
La falta de comprensin por parte de la familia, que en
58

muchos casos no entiende el problema o lo encaja con

dificultad, y del ambiente laboral, que suele oscilar entre la
indiferencia y el escarnio, completan un panorama
extraordinariamente sombro, en el que menudean las
depresiones y los intentos de suicidio. Mientras no ests
operado del todo, o mientras como mnimo no te has
quitado los pechos, los ovarios y el tero con el cnico
inters de que no puedas procrear, comenta Jose, es muy
difcil que el juez te conceda el cambio de sexo en el
Documento Nacional de Identidad. Yo, por ejemplo, nunca
he podido reunir el dinero necesario para operarme, asi que,
a efectos burocrticos, sigo llamndome Mara Jos. Que la
gente se imagine lo que es ir por ah con la pinta que tengo y
que en tu DNI, en tu tarjeta sanitaria, en el metrobs o en la
tarjeta de crdito, cuando vas a pagar la compra en un
supermercado, ponga que eres una mujer. La gente alucina y
creen que la documentacin no es tuya, que la has robado. O,
si estn de buenas y deciden pasarlo por alto, te miran como
un bicho raro. Es tan doloroso. Nuria, una transexual
barcelonesa de 43 aos, trabajadora sexual, recuerda muy
bien las peripecias que precedieron a su reasignacin de sexo.
Yo iba por la vida con esta pinta inequvoca de seora que
tengo actualmente, pero durante muchos aos en mi carnet
de identidad pona Luis Antonio, y no Nuria. Al principio
me pona a la muerte con los equvocos que se generaban,
pero luego decid tomrmelo a risa. Esta sociedad es
demasiado caverncola, demasiado inmadura para entender
59

que todo ser humano tiene derecho a llevar la pinta que le d

la gana, y a operarse o a no operarse y a decidir cundo y en
qu medida. O es que los jueces no se dan cuenta de que,
nos apetezca o no, nos estn obligando a operarnos para
poder ser lo que queremos ser?
Nuria ha tocado dos de los puntos neurlgicos que,
tarde o temprano, un transexual acaba por tocar. El primero:
la ciruga, una autntica obsesin para casi todo transexual.
El segundo: el derecho que todos y todas tenemos a romper
los estereotipos y a socializarnos de la forma ms acorde con
nuestra sensibilidad. Pero esto, comenta, es ciencia
ficcin. Por el momento estamos en un mundo bicolor: o
eres hombre, con todos los avos de hombre, o eres mujer.
Pero llegar un momento en que esa dicotoma deje de estar
tan clara, y en que las leyes se abran para recoger las
circunstancias del ser humano en toda su riqueza y su
diversidad. Te sorprenderas de la cantidad de hombres que
se meten en la cama con bragas de encaje. Y de la cantidad
de mujeres a las que les encanta ponerse un dildo para poder
penetrar. No s si, en las circunstancias propicias, unos y
otras podran llegar a ser trans. Yo no creo en la hiptesis de
que somos trans de nacimiento. Nacemos con un cuerpo
sexuado de hombre o de mujer pero, a los pocos aos, en
ese cuerpo sexuado va fraguando una identidad sexual que
no siempre coincide con el soporte fsico, y que en todos los
casos, en todos, es tremendamente compleja y ambigua. Lo

60

que no es ambiguo es el cinismo que hay. Es increble la

hipocresa que sigue habiendo en todo lo que tiene que ver
con la sexualidad.
El deseo que la persona transexual manifiesta de
adaptar su sexo anatmico a su identidad de gnero es
imperioso, pero las garantas que la ciruga presenta, al
menos por el momento, no son lo bastante claras como para
que todos aquellos que disponen de capacidad financiera
para hacerlo se animen a completar el proceso.

Del protocolo del cambio a la ciruga de reasignacin genital. A la

bsqueda de una nueva sexualidad
Los procesos de reasignacin de HaM y de MaH
son, como es lgico, muy distintos, y hay que admitir que en
este momento las garantas estticas y funcionales son
claramente superiores en el caso de una reasignacin genital
de hombre a mujer. En ambos casos, sin embargo, lo
habitual es empezar con una valoracin psiquitrica y
psicolgica que confirma si el demandante es idneo para
iniciar el proceso. A partir de ah, y en paralelo con el
seguimiento psicolgico, puede iniciarse el tratamiento
hormonal. Segn la Gua Clnica para el Diagnstico y
Tratamiento de los Trastornos de Identidad de Gnero editada por la
Sociedad Espaola de Endocrinologa y Nutricin los
61

criterios que deciden la candidatura de una persona

transexual a ser tratada con hormonas son los siguientes:
Elegibilidad:

Tener 18 aos,

Demostrar conocimiento de los efectos

inducidos por el tratamiento hormonal y
Argir al menos tres meses de vida

documentada en el sexo de eleccin.

Disposicin:

Identidad sexual consolidada,

Salud mental estable, lo que implica un
control satisfactorio de problemas tales como
las
sociopatas,
adicciones,
psicosis,
tendencias suicidas, etc., y

Cumplimiento responsable del tratamiento.

El tratamiento hormonal debe preceder en un

perodo que suele oscilar entre los seis meses y los dos aos
a cualquier intervencin quirrgica. Por regla general, no se
recomienda iniciar la ciruga hasta que las hormonas han
producido cambios externos lo bastante evidentes como
para reafirmar al transexual en su decisin de hacer el
cambio. En el caso de los transexuales de Hombre a Mujer,
62

los efectos ms obvios que inducen las hormonas

feminizantes son un descenso, a menudo drstico, del deseo
sexual, la disminucin del vello corporal y el desarrollo de las
mamas. Sin embargo, poco o nada pueden hacer por
cambiar la estatura, las manos y pies grandes, la prominencia
de la nuez, el timbre de la voz o el trazado masculino de la
nariz y la mandbulas, y en la prctica totalidad de los casos
es necesaria la depilacin con lser. Lo ms conveniente, en
cualquier caso, es empezar cuanto antes. De ese modo, el
desarrollo de los caracteres sexuales secundarios no es tan
evidente y se reduce el riesgo de que la lucha por conseguir
un aspecto convincente se convierta en una casi obsesiva
carrera de retoques.
Una vez completado este prembulo, lo comn es
que las transexuales femeninas se sometan a una operacin
para aumentar el volumen de las mamas y, en el caso de que
lo deseen, a la reconstruccin de los genitales. En total,
como indico en la tabla adjunta, en torno a los 12.500 euros.
El resultado esttico no slo es muy satisfactorio sino que,
en gran parte de los casos, puede calificarse de espectacular.

Ciruga de Reasignacin de Sexo de Hombre a Mujer (HaM)

y precios

Mamoplastia: aumento del volumen del pecho mediante

implantacin de prtesis mamarias: en torno a los 3000 euros

63

Orquidectoma y penectoma: amputacin del pene y los

testculos, y

Vaginoplastia, reconstruccin de la vulva y clitoroplastia:

creacin de una cavidal neovaginal funcional, normalmente
con piel procedente del pene, formacin de los labios,
mayores y menores, y creacin de un neocltoris a partir de un
pequeo trozo del glande: en torno a los 12.000 euros

La pregunta que todo el mundo quiere hacernos y

que prcticamente ninguno se atreve a formular es cul es
nuestra respuesta sexual una vez reasignadas. A ello tengo
que contestar que lo fundamental para nosotras es conseguir
un aspecto completamente femenino hasta el punto de que
no pensamos demasiado en cul va a ser en el futuro la
calidad de nuestra vida en pareja, naturalmente, con los
riesgos que esto implica, comenta Nuria. Yo he tenido
suerte y no suelo tener demasiadas dificultades para alcanzar
el orgasmo, pero conozco chicas que se han quedado
anestesiadas de por vida y algunas otras que no han podido
soportarlo y se han suicidado. Es el peaje que hay que pagar
por convertirse en pioneras de una ciruga rodeada de tabes
y precedida, en la inmensa mayora de los casos, de una ms
que deficitaria educacin sexual. Para Alejandra, madrilea
de 40 aos, empresaria y reasignada desde hace dos aos, es

64

necesario quitarse de encima la presin de que lo importante

es el orgasmo. Personalmente, conseguir que mi cuerpo se
adaptase a la idea que yo tena de m misma me ha dado una
plenitud que no puede darme las ms orgistica de las vidas
sexuales. Para una mujer transexual, la vivencia de la
feminidad en el cuerpo a cuerpo de una relacin amorosa es
algo tan dulce, tan pleno, tan maravilloso, que lo de menos
es si uno llega o no llega, mxime cuando lo de llegar o no
llegar, al menos desde mi punto de vista, tiene tanto que ver
con la predisposicin mental.

Ciruga de reasignacin de HaM. Imagen obtenida dos meses

despus de la intervencin.

Para decirlo sin rodeos, la dimensin sexoafectiva de

las mujeres que han pasado por un proceso de reasignacin
genital es uno de los grandes tabes de la transexualidad. No
65

slo la comunidad clnica e investigadora vive inmersa en la

ignorancia sino que las mismas mujeres transexuales rehsan
con frecuencia a hacerse confidencias en este mbito. Hay
un grueso muro de silencio en torno a la vida ertica de una
transexual reasignada, y, lo que es peor, un grueso muro de
mentiras, y la razn es muy simple, en una sociedad que nos
bombardea todos los das con sencillos declogos para
alcanzar las cimas del placer, ironiza Gloria, no resulta
nada fcil admitir que una, o uno, ha dejado de disfrutar de
las relaciones ntimas para embarcarse en una nave que no
sabe a qu puerto acabar llevndola. Y, si quieres que te
diga la verdad, no es algo que yo encuentre especfico del
mundo transexual, sino del mundo, en general. La ausencia
de deseo sexual, la impotencia, la frigidez, las relaciones
sexuales dolorosas o reiterativas, incluso las proclamas de
celibato para huir de un dbito que a menudo es una carga,
son parte del pan de cada da de muchsimas mujeres que no
han pasado por un proceso de reasignacin. Te asomas a un
kiosko y ves cantidad de revistas que anuncian planes para
redescubrir la vida sexual en siete das o en diez minutos,
sabiendo, como todos y todas sabemos, que en la vida sexual
no slo estn comprometidas dos genitalidades iguales o
diferentes, originales o reasignadas, sino dos corporalidades
y dos psicologas distintas que no tienen porqu encajar a la
primera de cambio. La claridad y la falta de falsos pudores
con que Gloria ha conseguido afrontar y narrar su propio
proceso es tan digna de encomio como infrecuente, pero
66

no quiero que me lo agradezcas, dice, creo que es hora de

apartar los telones de la doblez moral y de que la gente sepa
que la vida ertica de una mujer transexual no es
esencialmente distinta de la de una que no lo es. La nica
diferencia es que una mujer transexual ha sido hombre antes
y debe, por lo tanto, liberarse de un estigma que resulta
extraordinariamente difcil de superar. Lo digo con toda
claridad porque estoy segura de que mi mensaje puede
ayudar a muchas personas: que ninguna mujer transexual
piense que, por el hecho de acostarse en un quirfano y
quitarse los genitales masculinos encontrar servido en
bandeja el mito de la mujer multiorgsmica. Por el contrario,
tendr que sentarse a reinventar los trminos en que haba
venido experimentando su sexualidad, porque un pene suele
ser un mecanismo de fcil manejo, se estimula, sube y
eyacula, mientras que un sexo femenino suele demandar una
relacin sexual mucho ms sinfnica, o logra armonizar su
estado emocional con las sensaciones que le llegan desde
todos los puntos de su cuerpo o es muy posible que no
pueda alcanzar el clmax. Personalmente, pienso que el
clmax no tiene por qu est asociado a un orgasmo porque
la gama de sensaciones que el acto amoroso puede aportar es
infinitamente ms amplia, pero hay muchas mujeres
transexuales que se quedan inmovilizadas por la nostalgia de
un mecanismo de sencillo manejo en lugar de plantearse que
estn siendo las protagonistas de una investigacin
apasionante, de que la vida les otorga el privilegio de haber
67

conocido una sexualidad muy simple y de colocarse ante las

puertas de una mucho ms compleja. Creo que ninguna
mujer transexual debera acostarse en una camilla y abrir su
sexo de varn a la intervencin de un cirujano sin haber
hecho una introspeccin previa, sin haberse dicho a s
misma: veamos, lo que tienes entre las piernas ya no ser lo
mismo, ya no responder como un resorte a la mera friccin
y hasta es posible que, si no consigues colocarlo en una
dimensin ms amplia, en un ritmo ms suave y en una
tonalidad emocional ms profunda, y para m mucho ms
plena, vas a tener serias dificultades para disfrutar.
Tambin para Nuria sera necesario acompaar el
proceso de hormonacin con una autoexploracin detenida
de todo lo que va cambiando y de si ese cambio, que incluye
la retirada casi absoluta de la ereccin y de la eyaculacin, y
el retraso de la respuesta orgsmica, coloca a la mujer
transexual ante la perspectiva de una experiencia
gozosamente vivida o, como sucede en otros casos, ante la
amenaza de una prdida irreparable. Hay mujeres que, una
vez reasignadas, se entregan a elaborar el duelo por el pene
perdido, en lugar de darse la oportunidad de abrir una ruta
de navegacin distinta y, eventualmente, de descubrir un
nuevo territorio emocional y sexual. Yo he dedicado muchas
horas de mi vida a pensar si me resultaba placentero el
nuevo registro en el que mi cuerpo empezaba a moverse,
ms pausado, ms fino, ms exigente tambin, y cuando me

68

fui a Barcelona a operarme tena clarsimo que aquella, y no

la otra, era mi verdadera sexualidad. De hecho, durante la
etapa de transicin tena unos pechos hormonados preciosos,
como los de una chica de diecisiete aos, y debajo, claro est,
mi virilidad. Pues bien, lejos de echar de menos la
inmediatez de la respuesta sexual anterior, la previa a la
hormonacin, me resultaba absolutamente reconfortante
sentir que iba encajndome en una sensibilidad nueva. Era
como explorar el fondo marino, haba multitud de corrientes
que me llevaban de un lado a otro, de la mirada a las manos,
de las manos a los hombros, no s, un paisaje mucho ms
rico, lleno de emociones que, por primera vez, entraban en
resonancia con mis pensamientos, con mi estado anmico,
incluso con la msica que haba puesto o con la intensidad
de la luz. Era como pasar de la visin plana a la visin
multidimensional.
La mirada con la que Gloria y Nuria contemplan su
propio proceso podra prestar una ayuda inestimable a
mujeres transexuales como Samantha, que se oper con la
ilusin de una reconversin inmediata y hoy echa de menos
su sexualidad anterior. No digo que ese no sea el camino,
dice, bajando los ojos, pero, incluso en el puro nivel
inconsciente, yo creo que se conserva la memoria de una
vida sexual del tipo accin/reaccin y, personalmente, por
muchos esfuerzos que haga para intentar sacarme de encima
el fantasma de un placer casi desprovisto de implicaciones

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psicolgicas, no me lo puedo sacar. Aunque la verdad es que

hizo conmigo un alarde de paciencia, he perdido a mi chico.
Al fin ni l ni yo hemos podido con esto, y lo peor es que
me da miedo enredarme en relaciones nuevas. All donde
voy, llevo conmigo el fantasma de la frigidez y el recuerdo de
una genitalidad sin comeduras de coco. Si la operacin
tuviera retroceso, tengo claro que dara marcha atrs.
Para Nuria la tragedia es ser incapaz de trascender el
estereotipo de la genitalidad masculina, pero, aqu como en
cualquier situacin de la vida, se trata de ver el vaso medio
vaco o medio lleno. Hay algo ms fascinante que haber
sido hombre y ser mujer? Es un viaje tan intenso, tan difcil
de poner en palabras Para m es como haber vivido dos
existencias en una. Nadie que no haya pasado por esta
experiencia puede comprender como nosotras de qu se
habla cuando se habla de sexualidad.
Si el trnsito de hombre a mujer puede resultar
enormemente plenificador, tal como muestran las
experiencias de Nuria y Gloria, el de mujer a hombre rara
vez se presenta en los trminos de un redescubrimiento
gozoso. La administracin pautada de hormonas masculinas
produce efectos fsicos muy claros: la retirada de la
menstruacin, un incremento, a veces espectacular, del vello
corporal y la masa muscular, agravamiento de la voz y un
crecimiento paulatino del cltoris, que emerge de su recinto
anatmico con el aspecto de un pequeo pene que, en casos
70

excepcionales, llega a alcanzar los 5 6 centmetros de

longitud. Segn el testimonio coincidente de muchos
transexuales masculinos, la testosterona produce alteraciones
en el estado de nimo, una respuesta emocional ms rpida
y eventualmente, ms agresiva, un descenso apreciable de la
emotividad y una subida de la libido que, subjetivamente, se
interpreta como exponencial. Para Daniel lo de la libido es
casi incmodo. El cltoris est en estado de excitacin
permanente, es como vivir en el umbral del orgasmo,
siempre a punto, y la verdad es que si por una parte te hace
sentirte bien, a veces resulta difcil de aguantar. Las
sensaciones son mucho ms directas, ms intensas, un roce,
una mirada, cualquier cosa te pone a cien. No s si los
hombres piensan con la polla, como se dice a menudo, lo
que si s es que, a juzgar por los efectos que produce la
testosterona, la polla no los deja pensar. Para Bruno, toda
la esfera de lo sexual gana espacio, a veces demasiado
espacio pero, al final, creo que lo ms gratificante es el
aspecto fsico que se consigue, que todo el mundo vea en ti
un hombre y, desde ese punto de vista, la verdad es que los
trans masculinos tenemos suerte. Somos hombres muy
crebles. Resultamos muy difciles de identificar. Lo del
aumento del deseo es una forma de tener presente tus
propias limitaciones, as que yo no levantara mi copa para
celebrar la apoteosis de la libido porque, a la hora de la
verdad, la libido hace que te apetezca hacer el amor a todas
las horas pero no te ayuda a sentirte ms completo en la
71

cama.
La ciruga de la transexualidad masculina no ha
alcanzado ni con mucho los estndares estticos de la
femenina. Lo normal es que, urgido por la necesidad de
tener una apariencia social y una autopercepcin masculinas,
el transexual de Mujer a Hombre se haga quitar las mamas,
los ovarios y el tero, en ocasiones en el transcurso de una
misma operacin. Aunque las mastectomas rara vez tienen
un aspecto completamente satisfactorio, el mero despertar
de los sentidos en un cuerpo silenciado durante aos,
acostumbrado a ocultar los pechos detrs de una faja y una
buena porcin de camisetas y en la mayor parte de los casos
manifiestamente incapaz de gozar de los placeres de la carne
a cuerpo descubierto, es sencillamente una fiesta. Slo quien
haya compartido muchas horas con un transexual masculino
puede calcular el beneficio subjetivo que supone para l el
hecho de tomar el sol con el torso desnudo y poder abordar
una relacin ntima contando, al menos, con la mitad de tu
cuerpo. Las palabras son de Carlos, que, a pesar de los
intentos que ha hecho de integrar en su vida amorosa el
hemisferio sur, contina haciendo el amor con calzoncillos.
No es por mi novia, ella tiene muy claro que me quiere con
lo que hay, es por m. He ido a muchos psiclogos, pero
ninguno ha conseguido que me quite la sensacin de
castracin que me persigue, el trauma de que un cltoris
hormonado no es un pene y de que nunca podr

72

experimentar en mi propia piel lo que se siente teniendo un

pene. Mi vida sexual es satisfactoria en trminos de respuesta
fsica, pero es como si la realidad nunca pudiera colmar mis
fantasas, como si me faltara algo que, para qu me voy a
engaar, no voy a tener nunca. Para Bruno superar el mito
de la sexualidad penetrativa es muy difcil para un hombre
transexual. Podemos aprender a construir una vida sexual
rica en prcticas, con una capacidad de juego enorme y una
entrega casi fantica al placer del otro, pero nunca dejamos
de sentir que ese algo que nos falta es casualmente lo nico
que podra hacernos vivir con plenitud nuestra vida amorosa
y sexual.

Aspecto del cltoris despus de dos aos de tratamiento con

hormonas masculinas.

Como Carlos presume, no parece que la ciruga de

reasignacin genital de mujer a hombre pueda ofrecer, en un
futuro prximo, una respuesta a su ansiedad. Segn comenta
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Pedro Cavadas, microcirujano que opera privadamente en

Valencia, la extirpacin de las mamas, los ovarios y el tero
no entraa mayor dificultad, pero estamos a aos luz de
poder reconstruir un pene funcional.
Por el momento, las opciones que se presentan, tal
como indico en el cuadro adjunto, son la metadoioplastia y
la faloplastia, pero, a pesar de la mejora subjetiva en la
autopercepcin corporal, que es evidente en gran parte de
los casos, es cierto que ni otra pueden aportar una calidad
esttica y funcional comparables a las que proporciona la
reasignacin genital femenina.

Ciruga de Reasignacin de Sexo en transexuales de

Mujer a Hombre (MaH) y precios

Mastectoma: extirpacin de las dos mamas

conservando pezones y areolas: entre 2800 y 3600 euros

Histerectoma/ovariectoma: extirpacin del tero y

los ovarios: alrededor de 3000 euros

Metadoioplastia: liberacin del cltoris, ya alargado por

la hormonacin, para construir un micropene y
formacin de una bolsa escrotal con prtesis de silicona
a modo de testculos: entre 9000 y 1200 euros

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Faloplastia: construccin de un pene sensible, pero no

erctil, a partir de un colgajo, normalmente procedente
del antebrazo: en torno a 15000 euros

Para Rosa Abenoza Guardiola, Mdico Psicoanalista

y miembro del Instituto de Sexologa de la Universidad de
Alcal, en trminos generales, la calidad de vida de sujetos
diagnosticados como transexuales tras el tratamiento
rehabilitador o reparador que supone el proceso de
reasignacin
corporal
podra
calificarse,
salvo
complicaciones,
como
buena
o
muy
buena
comparativamente a su anterior estado de salud y bienestar.
Sin embargo, no hay que llevarse a engao y pensar que es
un tratamiento satisfactorio ni de lejos. Si bien las cirugas de
reasignacin de hombre a mujer son fsica y funcionalmente
aceptables (), los transexuales nacidos mujeres no pueden
pasar desnudos por hombres, estticamente hablando, ni por
casualidad.
Para Jose, evidentemente, el uso de una prtesis de
ltex, como la que llevamos casi todos, no resuelve nada,
pero a los que no tenemos dinero para operarnos, o no
creemos que las tcnicas sean lo bastante buenas para que
merezca la pena reasignarse, nos ayuda mucho a suplir esa
falta. Luego cada uno hace lo que puede con su vida sexual,
se pone dildos o no se los pone, pero creo que no me
equivoco si digo que los transexuales solemos ser amantes
75

muy generosos. As que, si uno no se empea en pedirle

peras al olmo y le echa mucha imaginacin y mucho amor,
las relaciones pueden ser plenamente satisfactorias.
Ojal que, tal como est previsto en la agenda
poltica de los prximos meses, la poblacin transexual
espaola pueda gozar en un futuro prximo de una Ley de
Identidad de Gnero que d respuesta al conjunto de sus
necesidades. El momento de su promulgacin coincidir, sin
lugar a dudas, con una nueva victoria en el terreno de los
derechos humanos y con un punto de cristalizacin de la
diversidad como uno de los garantes de equilibrio que sin
duda estn destinados a mantener vivos los principios de
nuestra joven democracia.

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