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AMediunidadeempoca deTransio

Saara Nousiainen
Palavras iniciais
Na fase de transio que ora vivenciamos, tudo est instvel, como em anlise.
como acontece durante a reforma de um edifcio. Materiais so avaliados,
retirados e atirados fora. Outros so aproveitados na nova construo.
possvel perceber em tudo uma espcie de acelerao, de recrudescimento dos
acontecimentos na movimentao da prpria vida, como a indicar que o
momento no mais comporta acomodao nem omisso.
A hora de decises e de atitudes.
Ou cuidamos para que nossos materiais espirituais e vivenciais estejam em
condies de ser aproveitados na nova construo, ou nos conformamos em ser
atirados fora, ficando a aguardar novas primaveras no bojo do tempo, tendo em
vista o crescimento que, neste momento de transio, exigido de todos ns.
Podemos entender tambm que situao semelhante acontece com relao
mediunidade, ou melhor, sua prtica.
Da este convite para refletirmos juntos, avaliarmos, repensarmos e buscarmos
novos e melhores caminhos.
Conforme alertam irmos maiores, h muitas coisas a mudar, outras a reforar e
outras ainda a eliminar para que as comunicaes entre os dois mundos venham a
cumprir mais amplamente as suas sublimes finalidades.
Sem qualquer inteno de orientar, tendo em vista a nossa insuficincia,
queremos apenas alertar, amparados nas informaes e exortaes provenientes
da dimenso espiritual.
Vamos ento refletir juntos?
Prticas espritas
Poderamos comparar as prticas espritas a uma carroa puxada pelos
progressistas, tendo na retaguarda os ortodoxos pisando fundo no freio.
Na verdade, tal composio importante para que essa carroa no corra
depressa demais, podendo perder-se nos descaminhos. Mas como todo excesso
prejudicial, entendemos que os do freio esto pisando fundo demais, travando um
progresso mais que necessrio. Ento vamos encontrar um movimento
esprita atuando, em muitas das suas aes, no mesmo formato de 40 anos atrs.
Se, conforme a codificao do Espiritismo, j estamos ensaiando os primeiros
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passos nessa transio de provas e expiaes para mundo de regenerao,


devemos lembrar que transio pede mudanas. Assim, o que necessrio
fazer? Permanecer como antes ou participar ativamente para que ela se d mais
depressa e de forma mais fcil?
Surge ento uma pergunta: o que necessrio mudar?
Certamente as carncias so muitas, mas vamos tratar neste opsculo
especialmente daquelas que se referem mediunidade, cujas prticas pouco
evoluram nos ltimos quarenta anos.
Vamos pinar alguns trechos do prefcio do livro Lrios de Esperana,
psicografado por Wanderley S. Oliveira, no qual Dona Maria Modesto Cravo*
fala sobre a mediunidade em perodo de transio:
Apesar da luz dos conhecimentos espritas, o tesouro espiritual das
informaes no tem sido suficiente para despertar muitos adeptos a uma nova
ordem de atitudes e idias face aos desafios da ordem presente.
O intercmbio interdimensional nesse contexto, que poderia servir de fortaleza
aos mais auspiciosos projetos de liberdade e ascenso, em inumerveis casos,
no passa de enxada afiada em plena semeadura espera do lavrador que a
deseje manejar a contento.
(...) A histria a me da cultura, e a cultura o conjunto das noes que os
homens aceitam como referncias para se conduzirem em seus grupos. A
cultura esprita, em torno das questes medinicas, responde por uma
mentalidade que inspira prticas e posturas nem sempre ajustadas aos reclames
do tempo espiritual da transio. Transio o tempo mental da renovao, a
hora do recomeo e da reavaliao. Nesse cenrio, os aprendizes da
mediunidade sero aferidos com rigor. Muita coragem e sacrifcio sero
exigidos de quem realmente anseia servir sob novos e mais apropriados regimes,
nesse tempo de contnuas mudanas.
Essas palavras de D. Modesta podem parecer de muita exigncia para os
candidatos a uma mediunidade em nveis mais avanados, mas importa lembrar
que, geralmente, os mdiuns acima referidos so espritos que vm conseguindo
liberar-se de graves envolvimentos com aes contrrias ao bem, em vivncias
passadas. Muitos deles ainda trazem, na acstica da alma, recordaes a
subirem para o consciente, de forma vaga, mas que indicam a necessidade de
maior doao e das renncias que forem necessrias priorizao da sua tarefa
medinica.
J outros assumem tais tarefas sem maiores compromissos do passado, mas
como uma poderosa alavanca para o prprio crescimento, ou ainda,
simplesmente, por amor e dedicao causa. So pessoas conscientes da
necessidade inadivel de trabalhar pela libertao e asseio psquico da Terra.

Dona Modesta continua:


(...) Indispensvel romper conceitos, vencer barreiras intelectuais e ter a ousadia
para esculpir os novos modelos de relao intermundos, retirando a mediunidade
do dogmatismo que aprisiona o raciocnio humano, e da tristeza que estorcega o
corao como se os mdiuns cumprissem severa sano.
Sem exageros, vivemos um tempo em que as comportas medinicas, a
despeito de estarem em plena movimentao, no permitem que a linfa
cristalina da imortalidade goteje com a necessria abundncia por suas frestas,
para dessedentar o homem aprisionado ao deserto das paixes materiais...
Vivemos uma nova proibio mosaica como a do Velho Testamento!
Proibio essa mais nociva que a dos velhos textos hebreus, porque no se faz
por decretos formais, passveis de serem revogados, mas sob a coao
impiedosa do preconceito sutil, das convenes estreis e de sofismas
aprisionantes hbitos de difcil extirpao da mente humana.
Um clamor ao servio abnegado e consciente na regenerao da humanidade
em ambas as esferas de vida, formao de frentes corajosas de amor, tarefas
maiores de libertao e asseio psquico da Terra. Eis os desafios delegados pelo
Cristo a todos que O amam. Desafios que, em muitas oportunidades, so
substitudos pela atitude impensada da acomodao...
Enquanto inmeros aprendizes da mediunidade optam pelo fascnio da
mordomia para servirem, preferindo o servio medinico distante do sacrifcio e
nos braos do convencionalismo, Jesus conta com os destemidos, dispostos
segunda milha das aes que ultrapassam o comodismo inspirado na rigidez da
pureza filosfica.
O sentimento da imortalidade precisa ser construdo na intimidade do homem
reencarnado. instruo a servio da espiritualizao. Essa instruo, no
entanto, carece de aplicao prtica que retrate quanto possvel a realidade
imortal. Da o imperativo de vivncias medinicas incomuns, para alm dos
rgidos padres de segurana e utilidade consagrados pela comunidade
doutrinria.
*Maria Modesto Cravo (1899-1964), curada por Eurpedes Barsanulfo,
atendendo sua sugesto, foi a principal fundadora do Sanatrio Esprita de
Uberaba (MG). Excelente mdium, foi o brao direito do Dr. Incio Ferreira na
utilizao de sesses medinicas desobsessivas aliadas ao tratamento psiquitrico
dos pacientes. Hoje, na dimenso espiritual, desenvolve inmeras tarefas no
Sanatrio Esperana (no plano espiritual) e atravs da mediunidade, aqui na
Terra, com amor e imenso devotamento.
OBSERVAO:
Alguns espritas tm se voltado contra as obras de Ermance Dufaux,
psicografadas por Wanderley S. Oliveira, alegando que contrariam o
3

movimento de unificao da Federao Esprita Brasileira - FEB.


Tambm sobre isso preciso refletir com bom senso. Se esse movimento de
unificao pretende uniformizar as prticas espritas, isto certamente contraria o
prprio princpio de liberdade que a doutrina preconiza. Se tenciona unir os
espritas em torno do mesmo ideal, ento as obras da Ermance so mais que
importantes nesse contexto, por aprofundarem a questo da necessidade de
vivenciarmos os contedos espritas, desenvolvendo mais amorosidade,
humildade, alteridade e sinceridade em todos os momentos e situaes. Inmeras
tm sido as comunicaes procedentes do mundo espiritual que falam sobre a
necessidade de vencer barreiras intelectuais para vivenciar a
comunicao interdimensional de forma mais plena. Muitos espritos ilustres
reclamam dizendo que sentem como se tivessem morrido duas vezes: a primeira,
pela desencarnao; e a segunda, quando se aproximam de mdiuns visando
comunicar-se e estes se recusam a receb-los, por medo do que os
companheiros possam dizer.
Diante disso, podemos observar algumas situaes que precisam ser
repensadas:
1 A cultura do melindre nos meios espritas gerou situaes em que o mdium
se nega a receber um esprito mais elevado, para no acabar sendo fritado
pelos companheiros do grupo, quando deveria ser fiel ao mandato que lhe
confiaram, mesmo que isto significasse o calvrio de que fala D. Modesta.
2 Os grupos medinicos deveriam trabalhar intensamente para erradicar os
melindres. Alm de prejudiciais aos prprios trabalhos, escondem em seu bojo o
orgulho e a vaidade.
3 Enquanto alguns mdiuns se sentiriam inflar de vaidade por receber
espritos ilustres, outros adotam a cultura da indignidade que vige nos meios
espritas: Quem sou eu para receber tal esprito?, Imagine eu psicografando
com espritos como fulano ou sicrano...
Ser que o melindre, a vaidade ou a cultura da indignidade podero servir aos
propsitos evolutivos da espiritualidade? No seria mais coerente os mdiuns e
os grupos medinicos se esforarem mais pelo prprio crescimento interior, a
fim de se apresentarem como instrumentos adequados a comunicaes com
espritos de mais elevada estirpe? Certamente o caso de esses grupos
comearem a desenvolver mais aes e de forma mais intensa, visando
melhorar o nvel espiritual dos seus membros para que os comunicantes possam
encontrar instrumentos altura.
Um grupo medinico que consiga eliminar os melindres, gerar afetividade entre
seus membros e realizar, ao trmino de cada sesso, anlise das manifestaes,
com sinceridade, mas com muito amor, evitar que seus mdiuns se faam
portadores de mistificaes e de animismo em nveis prejudiciais.
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Na verdade, h muitas coisas a serem repensadas, outras a serem mudadas, e


outras ainda a serem aprendidas, para que as comunicaes entre ns e o mundo
espiritual venham a cumprir mais amplamente as suas sublimes finalidades.
Oferta de Deus
Nunca devemos temer a mediunidade, mas cultiv-la com amor, como
instrumento ofertado por Deus, atravs do qual podemos no apenas resgatar
dvidas e cumprir compromissos, mas tambm perceber presenas sublimes,
vivenciar momentos de soberanas emoes, participar de ambientes, atividades e
situaes tais, que as palavras no conseguem descrever. Mesmo que esses
momentos sejam raros, oferta daqueles que nos amam e nos assistem, so to
grandiosos e deixam marcas to profundas na alma que os anos no conseguem
apagar. E essas marcas so assim como ncleos floridos cheios de paz e
harmonia nas profundezas do esprito, onde podemos buscar novo alento, novas
motivaes para viver e sentir felicidade, sempre que a vida nos machuca ou se
torna amarga ou triste.
Perigos na comunicao entre os dois mundos
Um dos grandes perigos na comunicao interdimensional o mdium
trabalhar isoladamente, sem o suporte de um grupo que analise suas produes,
aconselhe-o quando entender necessrio e lhe d assistncia quando sofre
assdios espirituais.
Alguns mdiuns preferem psicografar em casa, para melhor aproveitar o tempo.
Mesmo nesses casos, importante tomar-se sempre todos os cuidados possveis,
alm de buscar apoio de um grupo do qual participe semanalmente e que possa
analisar suas produes, dialogar abertamente, sem melindres, praticando a
crtica saudvel.
O mdium que trabalha sozinho, sem esse suporte, est muito mais sujeito a se
deixar envolver nas sutis armadilhas dos trevosos, que tudo fazem para
apagar qualquer luz que se acenda na Terra.
E eles SABEM como faz-lo.
Outro perigo, e dos maiores, est nos elogios que o mdium porventura venha a
receber em funo das suas faculdades ou qualidades. Certamente, so bem
mais perigosos que as crticas, por incentivarem e nutrirem a vaidade, podendo
colocar seu portador nos primeiros passos para a fascinao, a mais perigosa
das obsesses.
Nesse captulo das vaidades, muitas vezes acontece o seguinte: quando pedimos a
algum para no nos elogiar, dizendo que no h fundamento para isso, esse
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algum, geralmente, fica ainda mais encantado, afirmando que essa nossa
atitude demonstra a grande humildade que j conseguimos desenvolver etc., e a
chuva encomistica continua indefinidamente. Nesses casos, uma sada
razovel a de no responder ao elogio e mudar imediatamente de assunto.
Alm disso, no se deve guard-lo no corao como bagagem meritria que nos
foi oferecida. Esse um lastro enganoso que se avoluma depressa e pode nos
fazer cair desastrosamente.
As pessoas esto acostumadas a elogiar, porque instintivamente esperam
tambm receber louvores. Por isso dificilmente so verdadeiros e, quando o so,
esto carregados de exageros. Portanto, aceit-los como realidade, alm de ser
tolice, perigoso.
Em caso de dvida
Durante as atividades medinicas, inmeras vezes o mdium se defronta com
situaes que lhe deixam dvidas. s vezes no se sente seguro com relao a
determinada comunicao; de outras, algo no se encaixou bem... e ele se
preocupa...
Nessas situaes, freqentemente vai procurar orientao junto a outros
companheiros e nem sempre consegue tranqilizar-se por completo.
Em quaisquer casos de dvida, no entanto, o prprio mdium possui canais
interiores para encontrar respostas e orientaes seguras, mas para que esses
canais estejam livres de influncias perniciosas, preciso limpar a alma de
quaisquer idias ou sentimentos negativos; relaxar e harmonizar-se;
desenvolver sentimentos de amorosidade e buscar contato com as esferas mais
altas, no na aflio dos conflitos, mas na serenidade da confiana e na elevada
freqncia do amor. E para escapar de possveis mistificaes, porque h
espritos to capacitados a mistificar que conseguem enganar at os mais espertos
mdiuns, importante procurar SENTIR se a vibrao da comunicao que chega
de natureza superior ou no.
Dessa forma, deve-se, sem pressa, procurar sentir, perceber ou mesmo ver ou
ouvir, se tiver tais faculdades, a resposta do Alto, a orientao que chega. Ela
pode tambm vir por outros meios como sonhos, geralmente em formatos
simblicos, ou mesmo como uma firme convico, uma certeza de que esse o
caminho.
Crianas mdiuns
Certa feita fui visitar um centro em Belo Horizonte. O grupo medinico era
formado por uma fila de mdiuns, todos sentados e de mos dadas. Os assistidos
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vinham um por um colocar as mos nos ombros do primeiro da fila. Em seguida o


esprito que estava perturbando aquela pessoa incorporava-se num dos mdiuns e
ali era doutrinado. Em muitos casos vrios obsessores se manifestavam.
Havia entre os mdiuns um menino de 11 anos, cujas incorporaes me
pareceram absolutamente autnticas. O dirigente informou-nos que aquele garoto
tinha sofrido muito desde pequeno, por causa de uma mediunidade totalmente
aflorada e por isso fora encaminhado para o trabalho de intercmbio.
Condicionada s idias vigentes nos meios espritas, julgava lamentvel a
atitude daquele dirigente. Isto se deu at eu ir a Belm-PA conhecer o Centro
Esprita do Nazareno, dirigido pelo respeitado escritor esprita, dramaturgo,
membro da Academia Paraense de Letras, Nazareno Tourinho.
Ali, tive oportunidade de assistir a um trabalho de desobsesso com a
participao de um garoto de 12 anos. Pareceu-me um pr-adolescente
tranqilo, com ar alegre de quem est de bem com a vida, apesar do respeito e
do senso de responsabilidade que demonstrava para com as coisas espirituais.
Perguntei ao Nazareno por que permitia ali tal procedimento, considerado
incorreto nos meios espritas.
Contou-me, ento, alguns casos de crianas que ali chegaram aps anos de
sofrimentos seus e de seus familiares, por causa de uma mediunidade aflorada, e
que encontraram em seu exerccio o remdio que a medicina no pudera
oferecer. Sugeriu-me reler um trecho de O Livro dos Mdiuns, no captulo
XVIII, item 221, alneas 7 e 8, quando, em seguimento a um alerta sobre a
inconvenincia de se desenvolver a mediunidade em crianas, encontramos o
seguinte:
Mas h crianas que so mdiuns naturais, seja de efeitos fsicos, de escrita ou
de vises. Haveria nesses casos o mesmo inconveniente?
No. Quando a faculdade se manifesta espontnea numa criana, que pertence
sua prpria natureza e que a sua constituio adequada. No se d o mesmo
quando a mediunidade provocada e excitada. Observe-se que a criana que tem
vises geralmente pouco se impressiona com isso. As vises lhe parecem muito
naturais, de maneira que ela lhes d pouca ateno e quase sempre as esquece.
Mais tarde a lembrana lhe volta memria e facilmente explicada, se ela
conhecer o Espiritismo.
Qual a idade em que se pode, sem inconveniente, praticar a mediunidade?
No h limite preciso na idade. Depende inteiramente do desenvolvimento
fsico e mais particularmente do desenvolvimento psquico. H crianas de
doze anos que seriam menos impressionadas que algumas pessoas j
formadas.
Diante de tais fatos e explicaes, percebemos o quanto importante
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procurarmos ser sempre mais flexveis e nunca achar que somos os detentores
da verdade, porque a prpria verdade tambm sofre modificaes no bojo da
evoluo.
Psicofonia ou incorporao?
Nos ltimos anos, a psicofonia vem sendo apresentada como sinnimo de
incorporao, o que no correto, porque nessa modalidade o esprito se utiliza
das cordas vocais do mdium, alm da sua mente. A prpria palavra psicofonia
j o diz, pois s habilita o esprito a falar.
H faculdades cujas manifestaes esto mais prximas da intuio. Nelas o
mdium envolvido pelas foras espirituais, percebe a presena do
comunicante e consegue transmitir seu pensamento ou sua emoo (o momento
que esse esprito est vivenciando) em palavras. Nesses casos, quem assiste
pode achar que est havendo uma incorporao, mas no bem isto que ocorre.
Esse mdium no sente no prprio corpo as sensaes ou mesmo o comando do
comunicante, apenas interpreta o que lhe vai no pensamento e/ou nas emoes e
sensaes. Nessas situaes, fcil perceber como a manifestao mais verbal
do que emotiva e fsica. Isto, no entanto, no minimiza a importncia do
trabalho do mdium, desde que procure ser uma fonte de harmonia e amor
direcionada ao manifestante, quando tratar-se de sofredor ou obsessor. No caso
de ser um esprito benfeitor, basta que o mdium permanea em atitude fraterna,
embora absolutamente passiva, no permitindo que seu pensamento interfira na
comunicao.
Este nvel de mediunidade muitas vezes d margem a que digam haver ali mais
animismo que outra coisa. Por isso importante no considerar algum anmico,
s pelo fato de suas comunicaes no serem to convincentes, em termos de
manifestao, como de outros companheiros. O bom mdium principalmente
aquele que se dedica tarefa, responsvel e cuida de manter conduta adequada,
vivenciando a humildade e a honestidade, buscando desenvolver seus
potenciais de amor e emitir vibraes dessa natureza, principalmente durante os
trabalhos.
No outro extremo, passando pelos mais variados nveis, teremos uma faculdade
que permite ao esprito comandar o corpo do medianeiro, desde a sua fala at
aos movimentos. Nesses casos, o mdium incorporado pode falar, andar,
movimentar-se vontade, executar atividades como cirurgias etc. Nos trabalhos
de terreiro, como na Umbanda e no Candombl, os espritos tambm lhe
dominam totalmente o corpo, da o chamarem de cavalo.
O mesmo acontece nos casos de possesso, em obsesses mais graves.

Animismo e mistificao
Existem mdiuns que habitualmente incorporam ou detectam, pela vidncia ou
audio, espritos de pessoas famosas, recm-desencarnadas, ou daquelas de
que a imprensa trata com mais intensidade. Outros recebem sistematicamente
entidades das mais conhecidas e amadas nos meios espritas, e assim por diante.
At que ponto se pode ter certeza de que tais ocorrncias so anmicas, ou
mesmo, mistificaes?
H muitos tipos de animismo, desde aqueles em que a comunicao parte da
mente do prprio mdium, em que este repete clichs existentes em seu
inconsciente, em que revive situaes de suas vidas passadas, at aqueles em que
insere o prprio pensamento ou personalidade na comunicao de espritos. Podese mesmo dizer que, em toda comunicao medinica, h maior ou menor grau de
animismo. O esprito, para comunicar-se, utiliza-se da mente do medianeiro, com
todos os seus componentes psquicos, seus potenciais, seus conhecimentos,
porque ele no um mero aparelho, como erroneamente muitos o denominam.
Inmeros companheiros criticam acerbamente alguns trabalhos ou grupos,
cujos mdiuns seriam anmicos, obsidiados ou mistificadores, porque as suas
incorporaes repetem sempre os mesmos estilos. Num dos que freqentei,
havia uma mdium que, ao incorporar algum sofredor, invariavelmente
comeava assim: Ai, meu Deus, onde que eu estou?... E seguia lamentando
suas dores e aflies, apresentando sempre situaes mais ou menos
semelhantes. Outra mdium, quando recebia um obsessor, este chegava valente,
agressivo, cheio de dio e revolta ou ento zombeteiro, quando no, fazendo-se
de bbado e pedindo mais bebida; mas, com alguns minutos de doutrinao, ia
logo dizendo: Eu j entendi tudo, graas a Deus. Que Deus ilumine vocs cada
vez mais e mais, para que possam continuar neste trabalho de luz... etc.
Analisando esses dois casos, podemos ver no primeiro a manifestao do
inconsciente da mdium, usando clichs sempre repetidos, talvez trazendo
tona algum ponto traumtico de sua vida atual ou passada.
Podia tambm tratar-se de um esprito mistificador fazendo-se passar por quem
no era. Dificilmente se trataria de mistificao da prpria mdium, criatura
humilde, que nada indicava poder assim agir. Creio que todos do grupo
pensavam dessa forma, porque nunca lhe foi demonstrada qualquer crtica ou
rejeio. Certamente todos tambm vibrvamos com muito amor direcionado a
ela durante as suas comunicaes, porque sabamos que essa boa vibrao no se
perderia. Seria sempre bem aproveitada de uma ou de outra maneira.
J o outro caso sinaliza mais para a presena de um mistificador do que para
animismo.
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at possvel que algum esprito obsessor (a depender tambm da intensidade do


seu dio) decida-se a mudar de vida apenas com uma curta doutrinao de
poucos minutos, porque a vibrao que lhe dirigida, na elevada freqncia do
amor, pode realmente lev-lo a perceber melhor sua situao e decidir-se a
mudar de rumo.
Mas a repetio contnua de resultados semelhantes indica claramente que ali
est um enganador fazendo-se passar pelo que no , porque, quando um
obsessor empedernido na prtica do mal resolve mudar de vida, no comea logo
por um discurso parecido com o de espritos mais evoludos. Ele pode at
emocionar-se, e muito, pela ajuda que ali recebeu, pelo novo caminho de
esperana que se abriu diante dele e at mesmo pelo alvio do perdo que
concedeu a seu inimigo. Pode mostrar-se grato, mas reconhecendo sempre sua
condio de inferioridade espiritual com relao aos demais. Muitas vezes esses
espritos prometem voltar para de alguma forma ajudar seus benfeitores, pela
gratido que sentem, mas jamais iriam proceder como algum com
prerrogativas para invocar bnos.
Por causa das inmeras situaes que podem acontecer num grupo medinico,
seria extremamente importante que a reunio sempre se encerrasse alguns
minutos antes, e o tempo restante fosse aproveitado para uma avaliao. Mas
para isso necessrio um trabalho prvio com o grupo visando eliminar os
melindres e fazer com que todos se habituem a discutir os problemas olho no
olho, com franqueza, sem mscaras e com amor.
Desobsesso em outros formatos
Na desobsesso habitual, nos meios espritas, s um esprito se comunica de cada
vez, reduzindo drasticamente o nmero de atendimentos. No Centro Esprita do
Nazareno, observei que trabalhavam simultaneamente uns 15 mdiuns,
atendidos por um exrcito de doutrinadores e de ajudantes, que cuidavam
com carinho da sua segurana e bem-estar, quando se incorporavam. Vez por
outra, algum deles, lanado ao cho por um esprito mais agressivo, era sempre
amparado pelos auxiliares que lhe colocavam um travesseiro sob a cabea para
no se machucar, e a doutrinao acontecia ali mesmo, sem nenhum
problema.
As atividades naquela casa esprita no se desenrolam em torno de uma mesa,
mas em vrias salas, cujo mobilirio consta de bancos acolchoados, que se
transformam em macas, quando necessrio. E nesses bancos encostados
parede que se incorpora a maioria dos mdiuns.
Soube que os trabalhos de desobsesso vinham sendo realizados ali h mais de
cinco anos, sempre nesse formato. Observando, pinando uma informao aqui,
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outra ali, conversando com uns e outros dos trabalhadores e dos assistidos, fui
sentindo cada vez mais respeito por aquele modelo. No foi possvel verificar
quantos espritos foram atendidos naquela noite, mas foram muitos. Certamente
esse mtodo bem mais produtivo.
Fiquei ento a me perguntar por qual motivo toda sesso medinica teria de ser
realizada em torno de uma mesa. No encontrei resposta.
Anos mais tarde, conheci outro grupo de trabalhos medinicos que no segue o
modelo tradicional.
Participei de uma das suas sesses, que me encantou pela profundidade e
complexidade das aes. A sala estava sem mveis; o cho coberto com tatame;
os participantes sentados no cho, ao longo das paredes; o ambiente era
absolutamente fraterno.
Aps o incio dos trabalhos, um mdium clarividente informou que havia um
implante, uma espcie de chip, na coluna vertebral de uma pessoa que estava
sendo tratada de uma obsesso complexa, de longa durao. Ela foi colocada
deitada no cho, de bruos, e dois mdiuns, num processo bastante complexo,
fizeram a retirada do implante. Em seguida, eles se deitaram tambm, cada um
de um lado, segurando cada qual uma de suas mos. A doutrinadora, utilizando
alguns comandos prprios da apometria*, fez passarem para os dois mdiuns e
deles para o cho energias pesadas que nenhum passe tinha conseguido eliminar.
Os mdiuns se contorciam e gemiam, em sofrimento com aquela descarga.
Depois houve manifestao de um obsessor que era o principal promotor
daquela perseguio.
A pessoa atendida nos contou, tempos depois, que nunca se sentira to bem
quanto aps aquele trabalho. Dizia estar em estado de graa, aps to longos
anos de intensos sofrimentos. Havia procurado a medicina e passara por
tratamentos em outros centros espritas, sem qualquer resultado.
Como se sabe, existe a obsesso simples e a complexa. Na complexa, a vtima
assediada por especialistas das sombras que trabalham com implantes de
aparelhos parasitas; usam campos de fora dissociativos ou magnticos de ao
contnua; fixam no obsediado espritos em sofrimento atroz, visando parasit-lo
ou vampiriz-lo, etc. Pode tambm haver trabalhos de magia negra.
Em nossa ingenuidade, geralmente preferimos acreditar que nada disso existe,
mas, ao lermos algumas obras psicografadas por Divaldo Franco, por Robson
Pinheiro e outros mdiuns, percebemos que as cortinas se entreabrem,
mostrando mais um pouco do que ocorre nas regies inferiores do mundo
espiritual.
Tambm nos trabalhos medinicos de maior profundidade, tais situaes se
fazem presentes, mostrando a extraordinria capacidade dos cientistas e
tcnicos das sombras, que se utilizam de avanadssimos recursos para suas
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atividades malfeitoras.
* A apometria tem sido motivo de discusso e polmica nos meios espritas.
Alguns entendem que ela pode ser aplicada em reunies de desobsesso, outros
refutam vigorosamente tal idia, afirmando que tais conhecimentos e tcnicas
no fazem parte dos contedos espritas.
Como no possvel tomar posio correta apenas por ouvir dizer, convm
lembrar aquela recomendao apostlica para se procurar conhecer de tudo e
reter o que for bom.
Por achar interessante, falaremos um pouco sobre o
assunto:
A apometria foi desenvolvida por um mdico, mdium e esprita chamado Dr.
Jos Lacerda. Juntamente com sua esposa Dna. Yolanda trabalhou durante anos
em atendimentos espritas na Casa do Jardim, em Porto Alegre-RS. Durante todo
esse tempo dedicado caridade, ele foi desenvolvendo, juntamente com a
espiritualidade, tcnicas que conseguissem maior resultado, maior penetrao e
eficcia nos tratamentos espirituais.
(...) Apometria uma tcnica que permite com razovel facilidade, a um grupo
de mdiuns treinados, a induo para estados de desdobramento dos corpos
mediadores; em especial o etrico, o astral e o mental. tambm importante
ferramenta de criao de campos de fora.
No basta somente o conhecimento da tcnica em si, mas fundamental a
egrgora que se forma durante os trabalhos, pois, proveniente de cada elo da
corrente, a sustentao mental para que os benfeitores espirituais possam agir
em padres vibracionais, que normalmente exigiriam grande dispndio de
energia e esforo das falanges socorristas, que do apoio a esses trabalhos de
cura desobsessivos.
(...) REGRA DE OURO DA APOMETRIA: aqui, no entanto, devemos
clarinar um vigoroso alerta para os entusiasmos que possamos estar provocando.
Como fundamento de todo esse trabalho como, de resto, de todo trabalho
espiritual deve estar o Amor. Ele o alicerce. Sempre. As tcnicas que
apontamos so eficientes, no temos dvidas. O controle dessas energias sutis
fascinante, reconhecemos, pois desse fascnio tambm sofremos ns. Mas se
tudo no estiver impregnado de caridade, de nada valer. Mais: ao lado da
caridade, e como conseqncia natural dela, dever se fazer presente a
humildade, a disposio de servir no anonimato.
(...) Advertimos: atravs da obedincia dos preceitos evanglicos, somente
atravs dela, experimentadores e operadores podem desfrutar de condies
seguras para devassar esses arcanos secretos da Natureza, com a adequada
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utilizao dessas "foras desconhecidas".


Das finalidades da apometria, apresentadas nos sites, destacamos as seguintes:
Estudar, praticar e difundir os princpios da Doutrina Esprita, no sentido
universalista, nos aspectos de: Cincia, Filosofia e Religio;
Estudar os assuntos cientficos paranormais e os relacionados com o campo da
psicobiofsica;
Enfatizar entre os homens, a necessidade da renovao interior luz do
Evangelho, como nico caminho para a conquista da Paz e da Felicidade;
Proporcionar atendimento psquico espiritual gratuito, aos necessitados, com
nfase na aplicao das tcnicas apomtricas;
Quanto s afirmativas de que a apometria no faz parte dos contedos espritas,
convm lembrar que esses contedos (a codificao) foram escritos h sculo e
meio, e que ali se recomenda que o espiritismo caminhe sempre com a cincia,
ou seja, o conhecimento.
Pelo pouco que conheo sobre apometria, parece claro que ela veio para cuidar
principalmente dos casos de obsesses complexas, dessas que so
impermeveis doutrinao comum, por se tratar de espritos profissionais do
mal.
J presenciei inmeras vezes algum chegar num centro esprita a procura de
ajuda, dizendo-se vtima de trabalhos de terreiro e receber a ingnua resposta:
Ora, isso no existe. Vem aqui tomar passe, assistir a palestras, faz o
evangelho no lar e vai ficar bom.
Equipe de trabalhos medinicos
O ideal que um grupo medinico consiga transformar-se numa equipe, numa
famlia espiritual, na qual todos os membros se liguem uns aos outros por laos
de verdadeiro afeto.
Tivemos oportunidade de conhecer mais de perto dois grupos assim.
Um deles aquele em que ocorreu a retirada do implante, acima citado. Como
todos os grupos medinicos produtivos, esse tambm j passou por muitos altos e
baixos, problemas os mais variados, at que todos fizeram um pacto de
afetividade entre si, passando a realizar encontros sistemticos visando conversar
abertamente, olho no olho, como irmos muito fraternos, procurando dirimir as
diferenas e aproximar coraes, sem mscaras.
Esse grupo daqueles que so muito perseguidos por legies trevosas,
organizaes do mal que trabalham com afinco para anul-los, em razo das suas
atividades em defesa de vtimas de obsesses complexas e pela ousadia que
demonstram em atrapalhar seus tenebrosos planos.
Na outra vertente vamos encontrar tambm poderosas organizaes do mal,
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cuja meta anular os efeitos evolutivos das atividades espritas. como a


rvore que d bons frutos, tornando-se alvo da sanha inimiga.
Essas organizaes pouco se importam com os estudos doutrinrios que so
realizados nos centros, com as palestras e os passes, nem com atividades
caritativas. A sua meta no permitir que os contedos espritas cheguem aos
coraes das pessoas, realizando ali as to necessrias transformaes
interiores.
Os resultados da sua atuao so fceis de perceber se observarmos as
prioridades nos meios espritas. So raros os grupos ou centros que realizam
atividades exclusivamente voltadas para o crescimento interior das pessoas; que
procuram encontrar meios prticos, tais como oficinas, para desenvolver
amorosidade, humildade, alteridade, bom convvio e demais valores nos seus
freqentadores.
Nos meios espritas, no se do aulas de amor e isto certamente reflete a atuao
das referidas organizaes.
Felizmente, desde alguns anos vm vertendo da dimenso espiritual mensagens e
mais mensagens indicando a necessidade premente de se passar a vivenciar, de
fato, os contedos espritas, ou seja, situar o espiritismo no corao, pois, como
disse o esprito Ermance Dufaux, Espiritismo na cabea informao, no
corao transformao.
justamente essa transformao que as organizaes trevosas no querem ver
acontecer.
O outro de que falamos o Grupo Carlos Eduardo, da Comunho Esprita de
Braslia, que conseguiu transformar-se numa verdadeira equipe, aps ouvir e
pr em prtica determinadas orientaes espirituais recebidas, entre as quais do
Esprito Odilon Fernandes, Diretor-Geral do Liceu da Mediunidade (Instituto
existente no plano espiritual, que visa preparao de mdiuns em fase
pr-reencarnao)
Dentre as orientaes do Dr. Odilon, destacam-se:
a) apadrinhamento de uma entidade assistencial de qualquer natureza , que
pudesse ser visitada regularmente, com vistas ao recebimento de auxlio material
e principalmente espiritual;
b) realizao mensal do Evangelho no Lar, na residncia de todos os
participantes;
c) estudo intensificado de obras de cunho evanglico e doutrinrio.
A implementao dessas orientaes foi acontecendo lentamente e hoje o grupo
desenvolve diversas atividades sistematicamente, tanto dentro quanto fora da
instituio. D atendimento tanto material quanto espiritual a uma creche,
denominada Ampare, que atende a crianas deficientes fsicas e/ou mentais, de
03 a 16 anos, localizada na Vila Planalto, em Braslia.
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A cada trs meses, o grupo viaja at Palmelo, cidade distante aproximadamente


300 km de Braslia. Essa comunidade, de aproximadamente 5.000 habitantes,
considerada a primeira cidade esprita do mundo, foi erigida no primeiro quartel
do sculo XX pelo bandeirante esprita Jernimo Cndido Gomide, conhecido
por Candinho, discpulo de Eurpedes Barsanulfo. Recebeu do Apstolo
Sacramentano, quando ainda em vida fsica, a incumbncia de partir em misso
apostlica rumo ao interior brasileiro. Melhores e maiores detalhes sobre este
desbravador e suas atividades, podem ser obtidos no livro De Sacramento
Palmelo, de Agnelo Moratto.
uma cidade de baixa renda per capita, reduzida rea urbana e rural.
Para facilitar a locomoo at Palmelo e integrar mais ainda os membros da
comitiva, a viagem feita em um micronibus com 26 lugares. Durante boa
parte do percurso de ida e volta os companheiros cantam e permanecem em
viglia e orao. Esta foi uma das recomendaes dos guias espirituais, pois, o
assdio dos espritos contrrios bastante intenso. A reunio de desobsesso do
grupo, que ocorre na noite anterior viagem, totalmente direcionada ao
desimpedimento das foras contrrias ao trabalho do Bem.
Tambm o Evangelho no Lar foi implantado pelo grupo, assim como os estudos,
tanto dos livros da codificao quanto de outros complementares, tais como, os
da srie Andr Luiz ou relacionados mediunidade aplicada.
As reunies medinicas so sempre antecedidas por preparo adequado, visando
harmonizar o ambiente e elevar a freqncia vibratria do grupo.
O trabalho de atendimento aos espritos (em sua maioria so obsessores e
membros das organizaes trevosas s quais j nos referimos) possibilita
geralmente a simultaneidade de duas, no mximo trs, manifestaes. Os
mdiuns de sustentao permanecem em prece, durante os trabalhos; vez em
quando um ou outro chamado para aplicao de passe ou realizao de orao
direcionada, sempre em voz alta.
Ao final, so direcionadas vibraes aos ocupantes de cargos pblicos
(presidente, governantes, polticos, de uma maneira geral, magistrados); aos
indigentes, presidirios, doentes do corpo e da alma; aos lderes do planeta, com
nfase determinada regio de turbulncia; a problemas especficos do Pas,
como aqueles abrangidos pela febre aftosa ou eventuais crises polticas. Tambm
so contemplados pelas vibraes os lares e locais de trabalho dos membros do
grupo, os familiares de cada um. Da mesma forma, so citados nominalmente
todos os ausentes reunio da noite.
A atividade sempre encerrada com uma avaliao geral e comentrios sobre as
ocorrncias.
Trabalhos como alguns dos que descrevemos costumam ser alvo de muitas
crticas nos meios espritas, acostumados a uma mesmice que foi se
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consolidando ao longo das dcadas.


So crticas e julgamentos que precisam ser repensados.
Costumamos criticar acerbamente aqueles que fazem de forma diferente da
maneira a que estamos habituados.
Reflitamos um pouco sobre essa questo:
1 Esse tipo de crtica destrutivo, porque serve apenas para criar em torno do
criticado uma aura de negatividade.
2 Ao criticarmos algum, estamos nos posicionando acima dele, praticando,
dessa forma, o orgulho.
3 Quantas vezes aquilo que criticamos nos outros acabamos adotando para
ns mesmos, ao percebermos que eles que estavam certos. Os nossos
conceitos e a nossa tica vo se modificando medida que ascencionamos em
nossa escalada evolutiva.
4 A crtica, irm gmea da maledicncia, algo extremamente prejudicial, por
denegrir a imagem de algum. Quem as pratica deveria lembrar-se de que ms
palavras so como as penas que atiramos ao vento do alto de um edifcio. Se, ao
percebermos nosso engano, quisermos recolh-las, isto ser impossvel. O
vento as ter levado para os mais distantes lugares.
A, s nos restar o arrependimento.
Desobsesso
Nos casos mais difceis de desobsesso, ou nos de longo curso, os
perseguidores geralmente passam a seguir o mdium que os vem recebendo,
no intuito de o desviar da tarefa ou, quem sabe, por alguma ligao magntica
que se estabelea entre ambos. Certamente o Alto aproveita essa disposio
como elemento de apoio para o trabalho. Por isso to importante que o
medianeiro procure manter, o mais que possa, boa freqncia vibratria. O
mesmo pode acontecer tambm com relao ao doutrinador.
Algumas sugestes:
a) Aprender a identificar influncias negativas que lhe chegam e a no
acolh-las.
b) Acostumar-se a comandar os prprios estados de esprito, desenvolvendo
sentimentos e emoes de afeto e de alegria, sempre sobre as bases da
humildade. A ira, a irritao, a inveja, o cime, o dio, o medo, os estados
depressivos e outros assemelhados abrem brechas nas defesas espirituais
deixando o mdium mais merc dos obsessores; tambm geram resduos
magnticos (usamos este termo na falta de outro mais adequado) que formam
bloqueios no sistema energtico, provocando inmeros transtornos fsicos e
psquicos.
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c) Habituar-se a pensar, sentir e falar com amor. O amor um sentimento que


no se adquire apenas porque se quer. resultado de longas jornadas evolutivas.
Mas essa aquisio pode ser dinamizada atravs de esforo contnuo.
d) Lembrar-se de ser uma presena benfica onde estiver.
e) Evitar assistir a filmes ou noticirios com cenas de violncia ou horror. So
imagens que permanecem por longo tempo vibrando no subconsciente, tanto
assim que amide voltam memria. um tipo de vibrao que abre canais
para influenciao negativa.
f) Antes de dormir, bom fazer alguma leitura de teor elevado, ouvir msica
relaxante, imaginar-se em algum plano mais elevado e fazer uma prece,
pedindo orientao e proteo; visualizar a natureza, principalmente flores,
ajuda a elevar a freqncia vibratria.
g) Sempre que lembrar, buscar o Alto pelo pensamento, numa vibrao de afeto,
confiana e gratido. Mesmo que isto ocorra em instantes fugazes, abre ou
ajuda a manter abertos os canais de ligao com os planos superiores, elevando o
prprio teor vibratrio.
h) Manter estado de esprito otimista, positivo, sem temor, dinamizando-o pela
fora de uma vontade firme e confiante.
Faculdades incomuns
Muitos mdiuns suspiram por faculdades como a vidncia, a psicografia
mecnica, a capacidade de materializar espritos ou aptido para incorpor-los
em atividades como as de cura, etc. Mas bem mais importante que a faculdade
em si a postura do mdium ante a sua tarefa.
fundamental aceitar a mediunidade com alegria e humildade. Uma
mediunidade comum, cujo portador sincero e honesto, equilibrado, responsvel
e dedicado, esforando-se para cumprir da melhor forma possvel a sua tarefa,
tem muito mais valor para os espritos responsveis pelos trabalhos do que
faculdades extraordinrias, cujo portador no as valoriza, ou no tem disciplina
nem humildade, podendo mais facilmente cair nas teias de obsessores sagazes,
que sabem aproveitar todas as brechas para introduzir a sua influncia nefasta.
A mediunidade, para ser uma fonte de bnos, deve ser utilizada para servir,
no para afagar egos. Enquanto se fica suspirando por faculdades incomuns,
est-se perdendo tempo precioso e, com ele, oportunidades de servio.
O melindre
O psiquismo do mdium geralmente mais sensvel que o das outras pessoas.
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Isto acontece porque ele vive numa zona fronteiria entre a dimenso material e a
espiritual e esse contato com o outro lado, em maior ou menor proporo,
interfere ou interage com os seus referencias de pessoa encarnada. Talvez por
isso seja mais suscetvel aos melindres, que so extremamente prejudiciais.
Entretanto, indispensvel, para o seu prprio equilbrio, que desenvolva
humildade e pacincia. Certamente encontrar em seu caminho a prepotncia, o
despeito, a m-f, a m vontade, a calnia e outras tantas agresses, e no
justo perder sua oportunidade de reajuste e evoluo s para responder altura,
ou para preservar sua imagem perante os companheiros. Importa lembrar-se
sempre de que a imagem que deve preservar acima de tudo a de si mesmo
diante da sua conscincia.
Tambm h de precisar de muito autocontrole e serenidade, alm da humildade,
quando vir sua mediunidade questionada; quando perceber dvidas sobre a sua
sanidade mental; quando observar que est sendo visto como obsediado, ou
quando lhe chamarem a ateno para erros ou falhas eventuais.
O orgulho e o melindre so seus piores inimigos nesses momentos. muito
difcil algum ver a sua atuao questionada ou criticada por outrem e no sentirse revoltado, humilhado ou frustrado.
Nessas circunstncias, tambm pode comear a duvidar da prpria mediunidade
e essa desconfiana tende a crescer, ganhando visos de realidade a seus olhos e
logo estar to cheio de dvidas que fechar inconscientemente seus canais
medinicos, podendo pr a perder uma tarefa promissora.
Em qualquer situao, portanto, o mdium sbio no deve se exaltar, nem se
ofender, nunca se melindrar, mesmo que esteja convencido de que as crticas que
porventura lhe faam nada tm de verdadeiras.
Quantas vezes estamos certssimos de algo que nos toca de perto e s mais tarde
percebemos nosso erro? Os outros esto bem mais qualificados para nos
observarem. Por isso fundamental que o mdium jamais se melindre com
quaisquer observaes, questionamentos, acusaes ou crticas. Em vez disso,
que procure analisar, observar e questionar a si mesmo; conversar com algum
companheiro que poder ajud-lo a encontrar a sua verdade. Tambm
importante buscar orientao espiritual. Para isso, necessrio limpar o corao
de quaisquer mgoas ou ressentimentos, relaxar, elevar o esprito para Deus e
pedir, com toda humildade e sinceridade, a ajuda de que est necessitando.
Se a resposta do Alto, assim como seu corao, lhe disser que est certo, ento
siga firme e tranqilo, sem se importar com os espinhos que lhe atirem, mas
sempre vigilante para no cair em erro. E se observar erros em si mesmo ou em
sua atuao medinica, procure corrigir-se, ou buscar auxlio, se for esse o caso,
porque alguns processos obsessivos so muito sutis, necessitando de ajuda
externa para sua soluo. No vergonhoso um mdium procurar ajuda junto a
18

outros companheiros, quando entender necessrio. Ao contrrio, isto denota


maior maturidade de sua parte.
O melindre, quando lhe damos acolhida, transforma-se num dos maiores
obstculos em nosso caminho. incontvel o nmero de medianeiros, com
excelentes faculdades, comprometidos com tarefas de maior ou menor amplitude,
que se afastaram por se melindrar, pondo a perder grandiosas oportunidades de
resgate e crescimento.
Tambm a humildade fundamental para o equilbrio do medianeiro e seu bom
desempenho no intercmbio com o mundo espiritual. Mas isto no significa que
deva anular a prpria personalidade e deixar-se humildemente levar pelos que o
querem conduzir. Como canal da outra dimenso para esta, precisa ter
maturidade para ver, observar, analisar e agir de acordo com critrios corretos.
Mas para isso necessrio um maior aprofundamento nos meandros da
mediunidade e da dimenso espiritual que nos cerca. Esse aprofundamento
implica em estudo (no s da codificao), experimentaes em trabalhos
prticos, esprito de pesquisa, avaliaes constantes feitas pelos grupos, iseno
de nimo e abertura para observar novas realidades.
Ainda assim, imprescindvel que tudo isso seja feito sobre as bases do amor, da
alteridade, da humildade e do equilbrio, evitando-se sempre acreditar que se tem
a ltima palavra.
Campo magntico carregado
Quando vamos diminuindo nossos momentos de leituras edificantes, de preces,
vamos fragilizando nossas conexes com o Alto, entrando em zona de perigo,
devido maior imantao com a materialidade que carrega nosso campo
magntico com energias mais densas, mais grosseiras.
fcil observar como um campo magntico assim carregado nos prende a
patamares inferiores, e nesses patamares nosso psiquismo passa a vibrar em
conformidade com os contedos dessas dimenses. Quando isto acontece, nossos
sentimentos e emoes passam a rejeitar tudo que diga respeito espiritualidade
mais alta, religiosidade, aos superiores conceitos de vida, fazendo-nos
sentir maior atrao pelos prazeres da carne, pelas conversas menos
edificantes, pelas mais variadas curties e por a afora. como se os canais para
a espiritualidade mais alta estivessem fechados.
fcil ento perceber por que tantas pessoas, inexplicavelmente, sofrem quedas
espirituais, muitas vezes de impressionantes propores, descendo a
verdadeiros abismos da alma, onde fcil cair, mas de onde muito difcil e
doloroso sair.
Muitas pessoas comeam a se afastar das atividades espritas por motivos
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variados e ento se pode perceber como os seus focos vo mudando. As leituras


de elevado teor vo perdendo totalmente o interesse, enquanto os assuntos
inferiores ganham espao.
Por isso to importante cultivar religiosidade.
Quando o mdium est pronto?
Num dos grupos da Associao Brasileira de Divulgadores do Espiritismo
ABRADE, via Internet, discutindo-se sobre mediunidade, foi proposta a seguinte
questo: Por quais indcios sabemos que a pessoa est pronta para participar
das reunies prticas?
Vamos reproduzir uma das respostas que entendemos interessante e
esclarecedora:
Acredito que, para algum ser admitido na atividade prtica, precisamos pelo
menos de alguns cuidados:
1 - Ele precisa ter sido instrudo quanto ao fenmeno da mediunidade e seu
funcionamento. Isso evitar a maioria dos mal-entendidos, traumas, medos,
deslumbramentos e, por que no, idealizao de possuir "dons" divinos,
superioridade moral e espiritual sobre os demais companheiros, resguardando-o,
dessa forma, de cair nas malhas do desequilbrio mental, bem como do orgulho e
da vaidade.
2 - Ele precisa ter sido ambientado na profunda e essencial finalidade de servir
ao prximo, que a mediunidade. Precisa ter, de fato, entendido a difcil prtica
da caridade representada pela cesso de seu organismo, atravs da passividade,
para colocar-se a servio do desconhecido que busca ajuda, seja ela por
qualquer razo. A compreenso disso fundamental. O mdium precisa
entender que um servidor e que, como tal, tem responsabilidades, horrios,
disciplina... compromisso.
3 - Precisa estar trabalhando em prol do prximo para reforar os dois
princpios acima.
Quanto tempo de preparo? Acredito que depende de quo ostensiva e at difcil
de segurar sua mediunidade. Nos casos de mediunidade flor da pele, o prazo
de preparo precisa a meu ver ser reduzido para dar vazo situao difcil e
delicada vivida por essa pessoa, acompanhado, porm, de um grande respaldo
dos mais experientes. Esta ao ir inclusive ensinar-lhe como disciplinar esta
sua faculdade, de forma a reduzir a ocorrncia de fenmenos fortuitos e em
momentos indesejados para poder, ento, completar a fase de formao terica e
o treinamento de seus valores morais, atravs da prtica da caridade.
Campeonato da Insensatez
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A revista Reformador (Editora FEB - outubro/2006) traz um texto muito


interessante do esprito Vianna de Carvalho, psicografia de Divaldo Franco,
intitulado Campeonato da Insensatez.
Ao falar sobre o exerccio da mediunidade, Vianna de Carvalho diz que h
centros espritas que substituem a simplicidade e espontaneidade dos fenmenos
medinicos por constries e diretrizes escolares que culminam,
lamentavelmente, com a diplomao de mdiuns e de doutrinadores, que tambm
alcanam os patamares teolgicos da autofascinao.
Fala tambm sobre os inmeros dirigentes espritas bem intencionados, grandes
trabalhadores, mas que criaram uma estrutura pedaggica nos centros espritas
que, pela sua sistemtica e durao, impedem que pessoas que j "nasceram"
mdiuns no possam prontamente iniciar o exerccio de suas faculdades. Antes
precisam passar alguns anos pelos estudos doutrinrios e por uma escola de
mdiuns.
Certamente esses estudos e as escolas de mdiuns so importantes. Mas
a rigidez em relao durao e ao mtodo precisam sofrer a influncia da
FLEXIBILIZAO.
H mdiuns que chegam prontos na casa esprita. Por que adiar o seu trabalho e
atuao forando-os a primeiro se diplomar para s ento estarem aptos a
vivenciar suas faculdades?
Obras medinicas suspeitas
Ultimamente, tem-se visto muita polmica e muitas crticas apontando erros de
variadas naturezas em obras medinicas.
Em tais situaes, nada melhor do que coloc-las em debate franco, aberto,
fraterno e alteritrio. Isto pode ser feito pela Internet ou em fruns presenciais,
mas ningum deve se achar no direito de fechar questo, adjetivar negativamente,
excluir, indexar... porque o importante o esclarecimento para que cada um
possa tirar suas prprias concluses.
Esses debates tambm serviriam para os prprios mdiuns se cuidarem mais,
descerem dos pedestais onde muitos deles foram colocados; entenderem que
so falveis, que podem estar sendo influenciados por inimigos do bem,
sutilmente mistificados...
Muitos mdiuns comeam suas atividades medinicas construindo seus
ambientes internos sobre os alicerces da humildade, mas, quando comeam a
ser vistos com admirao, deixam que a vaidade tome conta. Isto muito fcil
acontecer. Quem no gosta de se ver cercado de admiradores, sentir-se
prestigiado, ver seus livros (ou melhor, os livros que psicografou) vendidos e
lidos em toda parte, despertando elogios e admirao?
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Em situaes assim, muito fcil escorregar; comear a acreditar que a obra


sua e no dos espritos; aceitar o aplauso como merecido e sentir-se cada vez
mais satisfeito com a altura do pedestal em que foi colocado.
Com esse tipo de ambiente interior, fica bem mais fcil para os inimigos do bem
conseguirem contato. H espritos inteligentssimos, especialistas em se fazer
passar por quem no so. Eles conseguem mudar a prpria aparncia e at
mesmo a vibrao (esta ltima, at certo ponto), visando enganar o mdium. E
quando este se encontra muito imbudo da prpria importncia, das suas
qualidades como mdium, da posio que passou a ocupar nos meios em que se
insere, baixando com isso a prpria freqncia vibratria, pode no perceber a
diferena entre a presena do seu guia espiritual e a do mistificador. Este vai lhe
insuflando cada vez mais idias que lhe aumentem a vaidade e o orgulho. Esse
pode ser um processo lento, mediante o qual o mistificador vai se aproximando
mais e mais, passando a interferir na comunicao e chegando mesmo a
substituir o guia espiritual. Isto muitas vezes acontece de forma to sutil que s
bons observadores conseguem perceber.
E no se pense que o seu guia espiritual interfere. Poder faz-lo sim, mas de
forma indireta, sutil. A grande responsabilidade, sempre, do prprio mdium.
Por isso, toda obra que desperte polmica deveria ser analisada e discutida
abertamente no s pelos especialistas no assunto, mas por todos que a leram.
Mas isto deve ser feito sem se fechar questo, sem aquele ar de ombudsman, de
dono da verdade e, muito menos, da crtica ferrenha e antifraterna de que tantos
se utilizam nos meios espritas.
Nosso endereo de luz
Ao entrar na sua casa esprita, faa-o com a alma desarmada, serena. Elimine
qualquer sentimento ou pensamento de crtica, mgoa, azedume ou amargura. No
trabalho medinico, importante desenvolver um sentimento de humildade, de
afeto e respeito pelos companheiros encarnados e desencarnados; ter a alma
limpa e o corao cheio de f.
Se voc trabalhador da seara, seja qual for a sua funo, voc
co-responsvel pelo grupo ou centro em cujas atividades se encontra inserido.
Por isso procure fazer o melhor que puder. Procure interessar-se no s pelas
suas tarefas mas tambm por tudo que diga respeito ao grupo ou instituio,
porque voc parte dele.
A casa esprita tambm o seu endereo de luz. Se ela se encontra em situao
sombria, procure desenvolver meios para ilumin-la. Lembre-se de que, quando
algo realmente nos interessa, movemos cu e terra para consegui-lo. Assim,
movamos cu e terra a fim de garantir as melhores condies possveis para
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que o nosso endereo de luz possa cumprir sua misso.


Prezado leitor, se voc participa de trabalhos medinicos; se sente a
necessidade de ampliar a abragncia das suas atividades no universo da
comunicao entre os dois mundos, sugerimos comear pelo estudo. Formar um
grupo de estudos seria o ideal, por poder agregar diversos pontos de vista e
conhecimentos diversificados.
No caso do estudo em grupo, uma parte do tempo pode ser utilizada para
desenvolver percepes, iniciando-se com um relaxamento e visualizaes de
elevado teor.
Esses seriam, a meu ver, os primeiros passos na busca de novos rumos no trato
com o mundo espiritual.
Fim.

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