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NDICE

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AGRADECIMIENTOS

INTRODUCCIN

CAPTULO I.
Caso 1. Matrimonios desechos y reconstruidos.
Los atributos de Dios respecto a las relaciones matrimoniales y sexuales.
1. La santidad de Dios.
2. La inmutabilidad de Dios.
3. El amor de Dios
4. La justicia de Dios

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CAPTULO II.
Caso 2. El que ahora tienes no es tu marido.
La naturaleza de las escrituras en relacin a los pecados sexuales.
1. La invariabilidad de la palabra de Dios.
2. La inflexibilidad de la palabra de Dios.
3. La ley de la mencin completa.
4. La ley de la mencin progresiva.

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CAPTULO III.
Caso 3. Deberan separarse?
En el principio no fue as.
1. El origen del matrimonio.
2. Varn y hembra.
3. La bigamia.
4. La poligamia Permiso de Dios?

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CAPTULO IV.
Caso 4. Los hijos de mi primer matrimonio.
Jehov e Israel.
1. Esposa o novia?
2. Dos esposas?
3. Dios se divorcia?
4. El principio de la separacin temporal.

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(Continuacin)

CAPTULO V.

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Caso 5. Restauracin Verdadera.


El Seor Jess y el pueblo de Israel.
1. El caso de Jos y Mara
2. Las bodas de Can de Galilea.
3. La mujer samaritana.
4. El caso de la mujer adltera.
5. La pregunta de los fariseos.

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CAPTULO VI.
Caso 6. Un buen consejo?
Los Corintios y el matrimonio.
1. Los solteros y las fornicaciones.
2. Los creyentes y el matrimonio.
3. Matrimonios mixtos.
4. Nuevos creyentes

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CAPTULO VII.
Caso 7. Una esposa a la vez (marido de una sola mujer)
Ministrando la Iglesia de Dios.
1. Pastores divorciados.
2. Un aguijn en la carne.
3. Buenos administradores.
CAPTULO VIII.
Caso 8. Casados por la Iglesia?
Preguntas difciles de responder.
1. Puede disolverse mi matrimonio ante Dios?
2. Est Dios de acuerdo con el divorcio?
3. Me puedo casar en la Iglesia, aun despus de un divorcio?
4. Y qu, si me he divorciado y ahora tengo otra pareja?
5. Me perdona Dios?

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CONCLUSINES

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BIBLIOGRAFA

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SEMBLANZA

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AGRADECIMIENTOS

A Dios que me da la vida, que me ha salvado y bendecido, por el privilegio que


me dio de poder prepararme cada da ms en el estudio de su palabra, an y que al principio de
mi carrera ministerial no estaba en mi corazn el deseo de prepararme en una escuela bblica,
mucho menos a una universidad teolgica. Pero Dios que as lo decidi, es alabado por
concederme ms de lo que yo pude haber demandado de l.
A mi esposa Nohem, por su amor, comprensin y sobre todo, paciencia en cada
etapa de mi vida, porque me alent y anim cuando ms lo necesit.
A mis hijos por su comprensin en el tiempo que pude haber dedicado a ellos y
ellos me permitieron usarlo para prepararme en el ministerio. Ahora ellos lo disfrutan a cada
momento en la obra.
A mis Iglesia, que me apoy en todo momento, que confi en m y me confi el
privilegio de ministrar en cada rea de ella y que me tuvo por fiel envindome al campo
misionero. Iglesia Bautista Fundamental de la Colonia Amrica.
A la memoria de mi gua y padre espiritual que me inspir y aun despus de
partir con el Seor sus palabras hacen eco en mi vida, quien fuera mi pastor por ms de 25
aos, Leonardo De Len Espinoza.
A mis padres que oran cada da por m, que me apoyan a cada momento y me
demuestran su amor siempre.

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


UN ESTUDIO SOBRE LOS DIFERENTES PROBLEMAS QUE SE PRESENTAN EN LAS IGLESIAS EN
NUESTROS TIEMPOS, REVISADOS Y PUESTOS BAJO LA LUPA BIBLICA

INTRODUCCIN.
l les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras
mujeres; mas al principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer,
salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada adultera.
Mateo 19:8 y 9.
El propsito de este estudio es abordar los problemas interpretativos sobre el
Matrimonio fuera de la voluntad de Dios. Casos como el divorcio, la separacin, segundas
nupcias y servicio en la Iglesia de quienes han cado en alguna de las posiciones antes
mencionadas, como pastores, diconos y otros servidores.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
Hoy en da, existen diferentes puntos de vista en cada uno de los anteriores temas,
tanto entre individuos, como compaerismos y grupos religiosos. Estos pelean y argumentan
cada uno segn su respectiva interpretacin de pasajes bblicos aislados y puntos de vista
personales, pero sin un sustento bblico firme.
El problema que se plantea viene como resultado de la tan distante definicin de los
muchos pensamientos al respecto.
Existen lderes, pastores y consejeros para quienes el tema resulta sin importancia,
debido a que fijan su posicin en el punto de vista ms ligero, por no llamarle liberal, que
pueda existir.
No importa si los miembros de su iglesia viven en santidad o solo viven en aparente
santidad, ellos no luchan por encontrar el punto de vista de Dios (Si es que es solo un punto de
vista el que nos da el Seor, y no mandamientos y estatutos).

Sus Iglesias estn llenas de personas que no tienen sentido moral, no respetan los votos
sagrados del matrimonio y an sus lderes viven las mismas vidas amorales que no solo
permiten sino que tambin promueven entre sus feligreses.
Por otro lado hay quienes han determinado pelear en contra de todos los que han cado
en estos pecados, y no los admiten en sus congregaciones, les cierran las puertas y les miran
con desprecio, su trato es sin consideracin ni misericordia, para ellos son como leprosos.
Han vuelto la Iglesia del Seor un lugar de juicio y condenacin contra personas que
en ignorancia han cado en un caso de divorcio, que se han casado despus de este, e incluso
contra madres solteras y sus hijos a quienes han llegado a considerar bblicamente bastardos.
Los modernos escritores de libros con temas familiares se han dado a la tarea de
escribir lo que la gente quiere leer, lo que se puede vender y es interesante, aunque mentira.
An los escritores bblicos han tomado este penoso y triste paso, asindose a las
herramientas de la mercadotecnia para tratar de alcanzar a los lectores que anhelan escuchar
que todo va bien y que lo ms importante es que Dios les ama, pero nunca advierten o ensean
a estos lo que Dios en realidad a dispuesto con relacin al pecado.
Por unos pesos entregan libros, revistas y folletos con mensajes falsos y sin
fundamentos bblicos, declarando solo misericordia y nunca juicio.

2 Timoteo 4:3 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que
teniendo comezn de or,

se amontonarn maestros conforme a sus propias

concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.


La gente se alejar de la verdad, se cansarn del claro evangelio de Cristo, desearn
las fbulas y se complacern en ellas. La gente hace eso cuando no soporta la predicacin
penetrante, sencilla y que va al grano. Los que aman las almas deben estar siempre alertas,
arriesgarse, soportar todos los efectos dolorosos de su fidelidad, y aprovechar todas las
oportunidades para dar a conocer el puro evangelio.
5

CMH.

Las estadsticas nos dicen que cada da hay ms divorcios que matrimonios en
promedio. En el mundo entero existen hoy ms madres solteras que familias completas, por
decisin y voluntad propia. Hay ms uniones libres y pecaminosas que santos matrimonios, y
muchas iglesias no estn enseando bblicamente las implicaciones de estos pecados.
Isaas 5:20 Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de
la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por
amargo!
Los efectos dainos del pecado en el corazn y en el alma incluyen la incapacidad
de distinguir los valores verdaderos de los falsos. La perversidad moral y la ceguedad
espiritual operan en un crculo vicioso.
CLBLA.
Los homosexuales y lesbianas exigen de parte de la sociedad y de las iglesias
tolerancia. Ellos ahora se casan y se dan en casamiento, y ya en muchos pases las uniones de
parejas de perversos exigen el derecho a la adopcin apoyados y protegidos por legislaciones a
las cuales les damos apoyo de derecho bblico diciendo: sujetaos a ellas, pero no aceptamos
la ley bblica a la cual acusamos de farisaica.

PROPUESTA.
Cada una de las anteriores cusas expuestas me ha dado pauta para escribir bajo la
direccin de Dios y con el apoyo de la meditacin y la oracin, argumentos bblicos
estructurados bajo el principio de la revelacin progresiva de la palabra de Dios.
1 Timoteo 1:8 - 11 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente;
conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y
desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los
parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para

los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana
doctrina, segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado.
A la luz de la persona de Dios, de su Palabra y de las palabras de Cristo y sus
apstoles inspirados por el Espritu Santo, dispongmonos a analizar estos dilemas que nos
avisan que la venida del Seor est muy cerca.
Mateo 24:37-39.

Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del

Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casndose y dando en casamiento,

hasta el da en que No entr en el arca, y no

entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del
Hijo del Hombre.

CASOS PARTICULARES.
He preparado tambin al inicio de cada captulo un caso especial de algn tipo de
problema relacionado al tema abordado en este estudio, esperando sirva como ejemplo de las
circunstancias a las que nos enfrentamos.

Estas historias son comunes hoy en da y se repiten

en cada iglesia, familia y crculo de amistades, por lo tanto no pretendo al escribir de estos
casos hacer referencia a alguien en particular.
Si usted en verdad est interesado en conocer a travs de un estudio profundo la verdad
sobre los problemas matrimoniales en la iglesia, no se detenga al leer este libro, y captulo a
captulo descubrir un tesoro valioso de Dios para usted.
Pastor Jos Guadalupe Ramrez Acua.
LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA
CAPITULO I
Caso 1. Matrimonios desechos y reconstruidos.
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Un hombre necesitado de la salvacin del Seor Jess lleg a nuestra Iglesia, se sent
en una banca y escucho el mensaje. Al preguntarle sobre su decisin para recibir a Cristo, me
cont como durante el evangelismo sabatino una pareja de hermanas pasaron por su casa
presentndole el mensaje, el escuch y recibi a Cristo en su corazn.
Muy pronto comenc a visitarle y algunas semanas despus su esposa con lgrimas
en los ojos, tambin recibi al Seor como su Salvador. Ah pude conocer a sus dos nias, una
de 7 y otra de 9 aos. Cuando les expuse la necesidad de bautizarles, ellos fueron sinceros
conmigo y supe que no estaban casados, pero eso solo fue el principio de la historia.
El hermano estaba casado con otra mujer legalmente, aunque haba estado separado
por ms de cinco aos. Su legitima esposa haba cado en el alcoholismo (ella era una mujer
con una relacin anterior y otros hijos), razn por la cual sus nias a las cuales conoc ya
estaban viviendo con esta pareja ahora convertida a Cristo.
Aunque eran hijas del hermano y aquella mujer alcohlica, el gobierno se las quit a la
mam y se las entreg en custodia a aquella nueva pareja que viva en unin libre. Las nias
ahora vean y trataban como mam a la mujer recin convertida que haba dedicado los
ltimos cinco aos de su vida a cuidarlas, y haban olvidado ya a su madre biolgica.
La historia de la mama recin convertida no era muy diferente, haba sido casada
anteriormente. Me cont que un da fue al registro civil a solicitar un acta de matrimonio y
para su sorpresa descubri que su marido era en realidad un hombre con un anterior
matrimonio y sin divorciarse, lo que hizo de su relacin civil con ese hombre, no solo nula,
sino ilegal.
El hombre aquel viva una doble vida, y ella era la otra. Ella no solo abandon al
esposo sino tambin a dos hijos, un nio de 13 y una nia de 12 aos, bajo el cuidado de su
padre.
Ahora y desde casi ya seis aos formaban una nueva familia, y conociendo al Seor
como su Salvador, ellos queran vivir una nueva vida y dejar que las cosas viejas quedaran
atrs. La pregunta es: Cul deba de ser el consejo pastoral para ellos?

I.

Que se separen y vivan nuevas vidas en Cristo.


Que se vallan a de la Iglesia ya que viven en pecado.
Que se unan en matrimonio y cren a sus hijos en el amor de Jess.

LOS ATRIBUTOS DE DIOS Y SU RELACIN CON RESPECTO A LAS


RELACIONES MATRIMONIALES Y SEXUALES.
Ser necesario conocer a profundidad como es que definimos a Dios (como lo definen
las escrituras) y como sus atributos definen su posicin con respecto a cualquier tema que
podamos abordar, como lo ser ahora en el caso de las relaciones matrimoniales y sexuales.
Esto debido a que los argumentos humanos suelen ser ms pesados hoy da, dando ms
crdito a los estudios sociolgicos, sicolgicos y culturales, que a los mismos argumentos
bblicos para estos casos.
Este estudio ser construido a travs de las escrituras y solo aquellos que buscan la
verdad de Dios podrn atesorarlo, ensearlo y vivirlo. Si conocemos a Dios, conoceremos
mejor su voluntad y posicin respecto a todo el orden divino, tanto ms respecto al
matrimonio y las dems relaciones conyugales.

1. La santidad de Dios.
Apocalipsis 15:4: Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? Pues
slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios
se han manifestado.
Sabemos que solo Dios es infinita, independientemente e inmutablemente Santo.
Frecuentemente Dios es llamado El Santo en las Escrituras, esto se debe a que en l se halla
la suma de todas las excelencias morales. Este verso no dice lo que Dios procura hacer, sino lo
que Dios es.
Las lneas anteriores en el contexto de este verso declaran Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los
santos.

Apocalipsis 15:3
En Dios no se asoma la ms mnima sombra de pecado. Todo lo que es conducido bajo

la direccin de Dios tiene por su caracterstica de santidad que sujetarse a la justicia y a la


verdad de Dios, caractersticas que son indefectiblemente parte de la santidad de nuestro
Soberano Dios.
1 de Juan 1:5 y 6 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios
es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que tenemos comunin con l, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad;
Por lo tanto la santidad es el ms excelente atributo dentro de la naturaleza divina,
Jehov es magnfico en su santidad. Nosotros debemos andar en la luz, sin sombra alguna que
haga que esta luz tienda a opacarse. De manera que si andamos en pecado, estamos
practicando ya no la verdad sino la mentira. Y hoy en da la mentira arropa al mundo en las
cuestiones de ndole matrimonial y sexual, haciendo parecer al pecado una simple distraccin,

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error o falta menor que no afecta la relacin del hombre con Dios, y al mismo tiempo tratando
de menoscabar el principio de Santidad de Dios, negociando amor y misericordia por santidad.
xodo 15:11 Quin como t, oh Jehov, entre los dioses?

Quin como t,

magnfico en santidad, Terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios?


De manera que conociendo el estndar de Santidad de Dios, siendo sin mancha alguna,
y ni siquiera un asomo de tolerancia en cuanto al pecado, ahora Jehov demanda del hombre el
mismo nivel de santidad.
Levtico 11:44 Porque yo soy Jehov vuestro Dios;

vosotros por tanto os

santificaris, y seris santos, porque yo soy santo


Jehov es, ha sido y ser limpio y puro, y por lo tanto el no puede mirar con agrado
ningn tipo de pecado. Esto no quiere decir que el no perdona el pecado, pero s, que l no
mira con agrado ninguna clase de pecado.
Deberamos de recordar que el costo de todos los pecados del hombre, signific el
sacrificio del Hijo unignito de Dios en la cruz, de manera que, por tan alto costo Dios no
subestima castigar a aquellos que pisotean la sangre de su hijo y teniendo por inmunda la
sangre del pacto con la cual Dios nos ha santificado.
Ahora, hay quienes califican el pecado en niveles, y segn el nivel es el grado de
disgusto o conformidad de Dios hacia el pecado, pero el nivel o estndar que Dios establece
es muy alto, tan alto que el ms mnimo asomo de maldad del hombre se asemejara a una
partcula de polvo encontrada en el piso del ms limpio quirfano de un hospital.
Habacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal,

ni puedes ver el

agravio..
Sean como sean las cosas, Dios es el Seor, nuestro Dios, nuestro Santo. Somos un
pueblo ofensor; l es un Dios ofendido, pero nosotros no albergamos pensamientos malos
de l o de su servicio. Gran consuelo es que, cualquiera sea la maldad que conciban los
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hombres, el Seor concibe el bien, y estamos seguros de que su consejo resistir. Aunque la
maldad pueda prosperar por un rato, Dios es santo y no aprueba esa maldad. Como l
mismo no puede hacer iniquidad, as sus ojos son muy puros como para contemplarla con
aprobacin. Por este principio debemos guiarnos, aunque las dispensaciones de su
providencia puedan, por un tiempo, en algunos casos, parecernos que no concuerdan con
eso.

CMH.
La santidad de Dios es completamente opuesta a todo defecto o imperfeccin moral de

los hombres. Si lo que caracteriza al humano es su imperfeccin espiritual, lo ms hermoso de


Jehov es su santidad. Y el creyente que ha sido liberado del pecado, lo que busca en Dios, es
su santidad. Esto es lo que lo hace acercarse con seguridad y deleite a El Santo Dios.
Cito de autor desconocido: Esta excelencia destacada por encima de sus otras
perfecciones, es la gloria de stas; es cada una de las perfecciones de la deidad; as como su
poder es el vigor de sus otras perfecciones, su santidad es la hermosura de las mismas; de la
manera que sin omnipotencia todo sera dbil, sin santidad todo sera desagradable. Si sta
fuera manchada, el resto perdera su honra.
Esto sera como si el sol perdiera su luz: perdera al instante su calor, su poder y sus
virtudes generadoras y vivificadoras. As como en el cristiano la sinceridad es el brillo de
todas las gracias, la pureza en Dios es el resplandor de todos los atributos de la divinidad.
Su justicia es santa, su sabidura santa, su brazo poderoso es un santo brazo (Salmo 98:1).
Su verdad o palabra es una Santa Palabra (Salmo 105:42). Su nombre, que expresa todos
sus atributos juntos, es un Santo Nombre (Salmo 103:1).
Por tales motivos no debemos escatimar ni pasar por alto en las decisiones que
tomamos respecto al matrimonio, divorcio y otros problemas relacionados a las relaciones
conyugales y sexuales la santidad de Dios.
Si decimos que a Dios no le importa, y que el cristiano en dicha postura no es ms que
un fariseo, asentaramos que Dios es mutable, esto es decir que cambia su parecer en cuanto al
pecado y que de acuerdo a las circunstancias del pecado se pesa en balanza y se le asigna un
nivel tolerante de permiso hacia el pecado de parte de Dios.

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Esto significara que si un hijo de Dios decide divorciarse, volverse a casar o tomar
otra mujer, sera suficiente presentar delante de Dios los argumentos humanos para recibir de
parte de l un salvoconducto, permiso o amparo para continuar la vida como si nada pasara. Y
a Dios no le importara lo que pasara en nuestras vidas en relacin a la santidad.
Habacuc 1:3 y 4

Por qu me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia?

Destruccin y violencia estn delante de m, y pleito y contienda se levantan. Por lo cual la


ley es debilitada, y el juicio no sale segn la verdad; por cuanto el impo asedia al justo,
por eso sale torcida la justicia.
Cuando se relaja o tolera el pecado la consecuencia de este no es sino destruccin y
violencia. Nosotros lo vemos en nuestros tiempos, matrimonios mltiples, uniones libres,
matrimonios de homosexuales, fornicacin, adulterio, todo esto es igual a violencia, ultrajes,
violaciones, enfermedades, abortos, asesinatos, drogas y muchas otras consecuencias ms. Un
poco de tolerancia afecta el completo de la santidad.
Concluyo entonces que en la santidad de Dios no hay respiro de maldad, su principio y
meta es la santidad total, por lo tanto no hay ni asomo de permiso para el hombre de practicar
aquello que no va conforme a la voluntad pa de nuestro Creador. Cualquier prctica
pecaminosa est alejada de Dios y se debe evitar, y desde luego que se incluye el pecado de la
bigamia, divorcio, segundas nupcias con el cnyuge en vida, adulterio, fornicacin, y todos los
dems pecados sexuales.

2. La inmutabilidad de Dios.
Salmo 33:11

El consejo de Jehov permanecer para siempre;

Los pensamientos de su corazn por todas las generaciones.


He odo decir que Dios no es un ser tan malo que no pueda perdonar el pecado, y esto
incluye el adulterio (Mt. 5:32). Cmo es que Dios va a permitir que un hijo suyo viva en la
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infelicidad sin poder unirse a otra mujer u otro hombre cuando su matrimonio a fracasado y se
ha divorciado?
Quienes esto dicen basan sus pensamientos en el siguiente supuesto: Que si bien Dios
dijo que si dos personas se unan en una relacin conyugal ahora venan a ser una sola carne,
pero que tambin Dios mismo en la ley de Moiss permiti el divorcio.
Si este supuesto fuese tan simple como nuestro pensamiento, nos condenaramos a caer
por un precipicio de error tan grande al afirmar que Dios cambia su parecer y que lo que
determina ahora, pudiera ser alterado en un futuro. Entonces si en el pasado rechaz el
divorcio, ahora lo permite para bien de sus hijos.
Conclusin errada: Dios cambia su parecer en cuanto al pecado del hombre segn las
circunstancias.
Sin embargo otro atributo divino de nuestro Seor es la inmutabilidad.
La inmutabilidad de Dios es definida de la siguiente manera: Dios no cambia en su
naturaleza, ni en su carcter, ni en sus propsitos. Siendo perfecto, Dios no puede cambiar
para ser mejor ni peor
El Salmo 33:11 citado anteriormente refiere al consejo de Dios como eterno, la palabra
griega aqu referida a consejo es ets, y se refiere literalmente al plan, acuerdo, designio o
propsito de Dios. Esto nos conduce a no solo definir por as decir solo a Dios como
inmutable, sino tambin a los planes, designios o propsitos que l tiene.
Malaquas 3:5-7 Y vendr a vosotros para juicio; y ser pronto testigo contra los
hechiceros y adlteros, contra los que juran mentira, y los que defraudan en su salario al
jornalero, a la viuda y al hurfano, y los que hacen injusticia al extranjero, no teniendo
temor de m, dice Jehov de los ejrcitos.
Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos.
Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las guardasteis.
Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Mas dijisteis:
En qu hemos de volvernos?

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No se trata de presentar una enseanza profunda sobre los atributos de Dios, sino
apuntar a que estos atributos deben ser tomados en cuenta en lo relacionado al plan de Dios
por las edades tambin para el matrimonio. Lo que Dios es no cambia.
Es definitivo que Dios no cambia. Que l se arrepienta es motivo de polmica, y aun y
que no es el tema en estudio, cabe aclarar que cuando el hombre cambia, Dios cambia su
posicin para con el hombre, pero no su propsito divino, su amor, ni su justicia.
Dios tena en su plan destruir a Nnive por su pecado no confesado y si Nnive no se
hubiese arrepentido Dios los hubiese destruido segn su plan de Justicia, santidad y juicio,
pero cuando ellos se arrepintieron obr el plan de perdn de Dios a todo aquel que se humilla
a l, de manera tal que Dios permaneci siendo siempre el mismo y cumpliendo su plan para
con el hombre.
Nmeros 23:19 Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que
se arrepienta. El dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar?
Avanzando un poco ms en relacin a la posicin que Dios toma, algunos creen que no
se trata de que Dios cambie, sino que simplemente va mejorando su relacin y condiciones
para con el hombre. Entonces podemos pensar que Dios puso reglas y las mejor.
Pero entonces si es posible y Dios mejora su pensamiento, si cambia para bien, ya no
cumple con sus atributos, porque puede entonces ser ms santo y ms sabio y eso le hace
susceptible a que haya algo mejor que l. Entonces Dios es perfectible y esto lo hace
imperfecto. En definitiva este pensamiento nos conduce a un error fatal, al decretar que
Nuestro Dios por ser Mutable, ya no es infalible ni perfecto.
Debemos entender que Dios no cambia y su palabra no tiene doblez, si l ha declarado
as debe hacerse y as se har, por lo tanto no debe ser un principio bblico el llamado permiso
de Dios para infringir su propia palabra.
Ms adelante hablaremos sobre aquellas mal usadas palabras Por la dureza de vuestro
corazn y Moiss os permiti, co tambin definiremos adulterio y fornicacin.

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3. El amor de Dios
Jeremas 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo,

diciendo:

Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.


Personas hay que llegan a confundir el amor de Dios, y por lo tanto piensan que Dios
nos ama tanto que es imposible que haya castigo para nosotros sus hijos.
Los sectarios mal llamados atalayas (testigos de Jehov) mal usan este atributo de
Dios para afirmar que nunca mandara a sus hijos al infierno (Desde luego que quienes sern
condenados no son hijos de Dios, aunque si creacin de l).
Algunos cristianos tambin se escudan en el amor de Dios para hacer creer a la gente
que puede pecar y que Dios siempre estar ah para perdonarle, recibirle y restaurarle. (No se
alejan de la realidad, pero no toman en cuenta el factor arrepentimiento genuino)
Pero el amor de Dios va ms all de este pensamiento, y no est exento de Justicia,
juicio y equidad.
Proverbios 2:5-12
Entonces entenders el temor de Jehov,

Y hallars el conocimiento de Dios.

Porque Jehov da la sabidura, Y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia.


El provee de sana sabidura a los rectos; Es escudo a los que caminan rectamente.
Es el que guarda las veredas del juicio, Y preserva el camino de sus santos.
Entonces

entenders

justicia,

juicio

equidad,

todo

buen

camino.

Cuando la sabidura entrare en tu corazn, Y la ciencia fuere grata a tu alma,


La discrecin te guardar; Te preservar la inteligencia,

Para librarte del mal camino,

De los hombres que hablan perversidades,


La sabidura surge de un proceso de crecimiento constante. Primero, debemos
confiar y honrar a Dios. Segundo, debemos darnos cuenta de que la Biblia nos revela la
sabidura de Dios. Tercero, debemos tomar una serie de buenas decisiones para toda la vida
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y evitar peligros morales. Cuarto, al tomar decisiones errneas o pecaminosas, debemos


aprender de nuestros errores y recuperarnos.

CBDV.

El amor de Dios no est enfocado a la felicidad del hombre sobre cualquier cosa, esto
significa que el propsito de Dios no es meramente la felicidad del hombre a pesar de
cualquier acto, bueno o malo, condicin humana santa o impa.
El texto es claro en cuanto a la aplicacin del amor de Dios a los que caminan
rectamente. El cuida el camino de sus santos, de aquellos que se apartan de la maldad. Dios no
nos ha amado por lo que somos, Dios es Amor, y por lo tanto nos ama no porque seamos
buenos, tampoco porque seamos desgraciados, o pobres, no nos ama porque estemos enfermos
o angustiados, no nos ama por ser despreciados, nos ama porque es amor.
Sin embargo hay una condicin para la manifestacin del amor en las vidas de las
personas.
Juan 15:9 y 10

Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado;

permaneced en mi amor. Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor;


as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.
De esta manera podemos entender que el amor de Dios se vierte sobre aquellos que
guardan sus mandamientos. El otorga perdn en su infinito amor y misericordia, pero habr
juicio y castigo para aquellos que infrinjan las leyes de Dios.
As podemos pasar al cuarto atributo de Dios que analizamos a la luz de la biblia.

4. La justicia de Dios
Salmo 7:11 Dios es juez justo, Y Dios est airado contra el impo todos los das.

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La impiedad la podemos definir como la falta de santidad. Los santos somos todos los
que hemos sido apartados por Dios a una vida que le honre a l, por lo tanto debemos
mantenernos alejados del pecado.
Dice la biblia que Dios es juez justo, y es claro que un juez justo no liberara a un
acusado que en verdad es culpable de lo que se le imputa. La justicia de Dios no debe
confundirse con el perdn de Dios.
Hay quienes piensan que el perdn de Dios te libera de toda culpa y castigo, lo cual no
es as. Sin arrepentimiento verdadero no hay perdn. El pecado trae consigo juicio y castigo, y
lo podemos ver desde el mismo huerto de Edn.
Dios ciertamente otorg en el sacrificio de animales perdn por el pecado del hombre
mas no lo eximi de la culpa y del castigo, poniendo sobre el hombre juicios y penas que aun
en nuestros das son reflejo del pecado de Adn.
Vemos en la vida de David castigo por el pecado de adulterio, mentira, asesinato y
desobediencia a Dios. Aunque Dios no le quito la vida, en sus hijos pag su delito.
Romanos 1:18: Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;
El ser humano conoce la verdad acerca de Dios, pero deliberadamente la niega y el
resultado es injusticia y maldad.
CBLA.
Hebreos 12:28 y 29 As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos
gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia; porque
nuestro Dios es fuego consumidor.
Hebreos 13:4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a
los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios.

En orden de alertar contra la inmoralidad sexual, Dios ha creado el sagrado vnculo


matrimonial. Sin mancilla: Supone algo ms que una sancin de la relacin conyugal,
18

abarca la responsabilidad de las parejas de preservar su intimidad de las prcticas


perversas

envilecedoras

de

una

sociedad

lasciva.

CBP.
Por lo tanto no desestimemos la justicia de Dios, el cual paga a cada uno segn
sus obras.

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


CAPITULO II
Caso 2. El que ahora tienes no es tu marido.
Una mujer joven acompaada de su hijo lleg a la reunin de los sbados, entonces
tocbamos la clase de la mujer que haba tenido varios maridos.
El que ahora estaba en turno no era su marido legalmente y la mujer aquella estaba en
la misma situacin que la historia bblica presentaba. La mujer recibi a Jess como su
Salvador, tambin el nio.
Unos das despus pidi hablar con mi esposa y ella tomndole aparte, converso
durante unos minutos y escucho algunos otros.
La mujer estaba separada de su marido y padre del nio, aquel hombre la haba
golpeado constantemente, consuma drogas en presencia de

ellos, no trabajaba, viva

delinquiendo y por motivo tal no tenan ni siquiera para comer, refera la mujer.

19

Ella decidi dejarlo y muy pronto conoci a otro hombre que le ofreci ayudarla. El
estaba casado y viva con su esposa, pero la visitaba los fines de semana y algunos otros das,
ahora la mantena y tambin a su nio.
Mi esposa le aconsej que lo dejara de ver, pero ahora la mujer estaba embarazada y
aquel hombre le daba dinero para criar al nio que tena apenas unos seis aos.
Ella estaba esperando que su marido se divorciara de su esposa legal y se casar con
ella. Ella estaba dispuesta a pelear un divorcio necesario con el pap de su hijo. Nunca busc
como opcin el consejo pastoral, solo decidi no volver ms a las reuniones de nuestra Iglesia.

II.

Si ella hubiese querido permanecer en el Seor, an en su posicin de pecado, le

aceptaras en tu Iglesia?
Le aconsejaras que se quedara con el hombre que ahora viva?
Le exhortaras a regresar con su marido legal?

LA NATURALEZA DE LAS ESCRITURAS EN RELACIN A LOS PECADOS


SEXUALES.
Hoy en da encuentro un sin nmero de libros de escritores que han tomado un

versculo de la Biblia, lo han aislado y arreglado de forma tal que parece decir la verdad. Pero
la palabra de Dios no se limita a un verso, un prrafo o un capitulo, ni siquiera a un libro de
los sesenta y seis que tenemos en ella. Ahora y sin la intencin de exponer un profundo estudio
de hermenutica, quiero pasar por algunos puntos importantes en la interpretacin correcta de
la escritura en lo referente a las relaciones matrimoniales.
1. La invariabilidad e inflexibilidad de la palabra de Dios.
Santiago 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del
Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin.
La palabra invariable significa sin cambio, ni posibilidad de cambiar, y es un de las
caractersticas de la palabra de Dios, si Dios ha declarado un principio en su palabra, no lo
cambiar, ni tendr posibilidad de cambiarla, ya que en su naturaleza as lo declara.
20

En relacin al divorcio, segundas nupcias y adulterio la biblia declara en palabras del


Seor Jesucristo:
Mat 19:8 y 9

El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti

repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que
se casa con la repudiada, adultera.
Las palabras de Jess, Moiss os permiti, contrastan con las de los fariseos,
mand Moiss. El hombre que se divorcia de su mujer est violando el deseo original de
Dios en cuanto al matrimonio, pero Jess dice que por la dureza de vuestro corazn se ha
permitido y se ha hecho provisin para el divorcio. El divorcio jams ha sido la intencin
de Dios para el matrimonio. El divorcio es una expresin del pecado de la humanidad en
las

relaciones

conyugales.

CBLA.
Si al principio no fue as, no hay cambio y como al principio seguir siendo as.
Salmo 119:89

Para siempre, oh Jehov, Permanece tu palabra en los cielos.

La estabilidad de la palabra de Dios en el cielo contrasta con los cambios y


revoluciones de la tierra. Y los compromisos del pacto de Dios estn ms firmemente
establecidos que la tierra misma.

CMH.

Si la palabra de Dios lo dice as, entonces permanecer para siempre la sentencia. El


tratar de admitir o buscar que Dios sea un Dios que cambia sus puntos de vista porque es
conveniente para el hombre, es hacer de Dios un Dios perfectible y esto lo hace imperfecto.
Tambin aplica y de la misma manera para su palabra, no es que al principio quiso
decir algo y despus lo modific, es que declar en su palabra escrita un todo para nosotros,
que era un todo para los antiguos por medio de su revelacin directa.
Cuando Dios declar por medio de los profetas (Moiss, Isaas, Jeremas, Malaquas),
lo hizo en una declaracin completa y firme, al igual que lo revelo en Cristo cuando estuvo en
la tierra, y de la misma forma que lo revela a nosotros en las escrituras.
21

La palabra de Dios no cambia, como l tampoco cambia, el problema est en personas


que creen ser o acercarse a la mente de Dios y utilizan su palabra, la tuercen y usan a su
conveniencia y favor. Tratan de usar textos aislados de la revelacin escrita y usan esos
pequeos o grandes eslabones de la cadena escritural de manera errnea.
Aqu dos tiles herramientas de interpretacin bblica.

2. La ley de la mencin plena.


Principio en el cual Dios declara en un solo captulo, algunos versculos del captulo, o
en un solo versculo un mensaje determinado sobre cierto tema. Dios resume en esa porcin de
texto lo que puede ser ledo en algunos otros pasajes en diferentes libros a lo largo de toda la
biblia. Es el resumen completo de la palabra de Dios sobre ese tema en particular.
No tenemos un paisaje aislado que declare todo en cuanto al tema del divorcio,
segundas nupcias, carta de repudio u otro tema relacionado con estos otros mencionados, por
lo tanto no podemos fincar una doctrina o revelacin bblica completa con algn pasaje aislado
solamente. Por ejemplo y mencionando algunos pasajes que componen este tema sealemos:
Gnesis 4:19 Y Lamec tom para s dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el
nombre de la otra, Zila.
Al aislar este pasaje podramos concluir que Dios en su palabra permite y autoriza al
hombre tomar ms de una mujer por esposa. Pero el contexto nos dice algo ms, e invita a
otro tipo de comentarios al respecto.
Uno de la perversa raza de Can es el primero que se registra quebrantando la ley
del matrimonio. Hasta aqu, un hombre tena slo una esposa a la vez; pero Lamec tom
dos. Las nicas cosas sobre las que pone su corazn la perversa gente carnal son las cosas
de este mundo, y son sumamente astutos y diligentes al respecto.
CMH.

22

Esta es la primera mencin de la violacin del plan de Dios para el matrimonio.


Tales violaciones conduciran a la anarqua y a la maldad descritas en Gnesis 6.

CBLA.

Se da mayor atencin a Lamec, quien es presentado con sanguinario detalle. Un


esclavo de la pasin, se cas con dos hermosas mujeres, Ada (joya) y Zila (meloda). La
bigamia representa otra forma de alejamiento de la monogamia establecida por Dios en el
Edn.

CBS21.
Otro pasaje:
Jeremas 3:8 Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba

despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su hermana, sino
que tambin fue ella y fornic.
Al utilizar este texto de tal manera que admitiramos que es la nica mencin del tema,
tendramos que admitir tambin que Dios, es un Dios que se divorcia, entrega carta de repudio
y por lo tanto aprueba y permite sin limitaciones las acciones que el mismo realiza. Pero
veamos el contexto:
Jeremas 3:13 y 14 Reconoce, pues, tu maldad, porque contra Jehov tu Dios has
prevaricado, y fornicaste con los extraos debajo de todo rbol frondoso, y no oste mi voz,
dice Jehov. Convertos, hijos rebeldes, dice Jehov, porque yo soy vuestro esposo; y os
tomar uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introducir en Sion;
El Seor se define como dueo y esposo de quien aunque recibi carta de repudio, est
en posicin de regresar a casa y ser recibida por su marido.
Un pasaje ms:
Malaquas 2:16 Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio,
y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en
vuestro espritu, y no seis desleales.
Las costumbres corrompidas son fruto de principios corruptos; y el que es falso con
su Dios no ser veraz con sus congneres mortales. Despreciando el pacto del matrimonio
que Dios instituy, los judos despedan a la esposa que tenan de su nacin, probablemente
para dar lugar a esposas extranjeras. Ellas les amargaron la vida, pero a la vista de los

23

dems pretendan ser tiernas con ellos. Considere a ella como esposa tuya; la tuya propia;
la relacin ms cercana que uno tiene en el mundo.
La esposa tiene que ser mirada, no como sierva, sino como compaera del marido.
Hay un voto de Dios entre ellos, que no debe tomarse a la ligera. El marido y la esposa
debieran continuar hasta el final de sus vidas en santo amor y paz. No hizo Dios una, una
Eva para un Adn? Pero Dios podra haber hecho otra Eva.
De dnde hizo Dios slo una mujer para un hombre? Fue para que los hijos
pudieran ser hechos una semilla que le sirviera a l. Los maridos y las esposas deben vivir
en

el

temor

de

Dios,

para

que

su

simiente

sea

una

simiente

buena.

CMH.
Caeramos en contradicciones si diramos el mismo trato a este pasaje que a los otros
dos anteriores, porque ahora tenemos una posicin contraria y totalmente opuesta a los
razonamientos aislados de las dos primeras, por lo tanto debemos admitir que el tema del
repudio no est definido en un solo pasaje bblico, capitulo o libro, sino que se extiende por
toda la revelacin bblica, a lo que la hermenutica define como mencin progresiva.
3. La ley de la mencin progresiva.
Este es el principio por el cual Dios aclara progresivamente cualquier tema, a medida
que la palabra divina lo desenvuelve. El estudio consecutivo revela progresivamente nuevos
detalles de las verdades que Dios ya haba introducido en una porcin anterior.
El tema sobre el matrimonio, bigamia, poligamia, divorcio, separacin, segundas
nupcias, adulterio, fornicacin, homosexualidad, requisitos maritales en el servicio y unin
eterna de Dios y su pueblo esta diseminada a lo largo de toda la escritura, desde el Gnesis
hasta el Apocalipsis y por lo tanto se requiere de un estudio completo para comprender el plan
divino y la voluntad divina y permanente de Dios.
Lea usted el capitulo tres de Jeremas, Isaas captulo cincuenta, Malaquas dos y
Apocalipsis veintiuno, podr adquirir un mejor panorama de la posicin de Dios respecto de
su esposa.
Debemos por lo tanto buscar todos los pasajes relacionados con el tema y as
llegaremos a mejores conclusiones sobre las posibles contradicciones que hoy en da surgen
24

por este tema, podremos atar todos los cabos sueltos y de manera consiente con todos los
pasajes incluidos encontrar respuesta a las interrogantes que surgen cuando alguna persona
habla de un pasaje aislado, y que de manera deliberada, para dar rienda suelta al pecado,
permiten irresponsablemente que el divorcio y el adulterio se manejen como una circunstancia
que Dios pasa por alto. Por otro lado tambin debemos comprender y bien usar la restauracin
para las vidas de aquellos que de forma consciente o inconsciente ha cado en este pecado y
quieren salir de esta situacin.
Ms adelante ampliare el siguiente comentario:
Dios no aprueba el asesinato, pero restaura al asesino, no aprueba el robo pero
restaura y perdona al ladrn, no aprueba la idolatra, pero perdona y salva a los que
fueron idolatras, Dios no aprueba, el divorcio, ni el adulterio (Lucas 16:18), pero l
puede perdonar y restaurar a aquellos que han cado en este pecado.

25

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


CAPITULO III
Caso 3.

Deberan separarse?

El pastor terminaba la clase de escuela dominical, el tema era el matrimonio y el


divorcio, el caso crtico, vivir en adulterio.
Se puso de pie un hermano de la congregacin y pregunto: Debe entonces una mujer
que vive en pecado de adulterio separarse del hombre con el que vive en ese pecado?
La respuesta del pastor fue positiva.
Se puso en pie otro miembro de la congregacin y pregunt: Y si se junt con l
cuando ninguno de los dos eran cristianos, conocieron al Seor y ahora con su nueva familia
todos van a la Iglesia y sirven a Cristo, estn legalmente casados y tienen 25 aos juntos.
Deberan separarse?
El primer interrogador era el primer hijo de aquella mujer desde luego que con su
primer esposo, el haba vivido toda su vida con su abuela y ella lo gui a Cristo. El segundo
interrogador era el hijo de aquella nueva familia, ahora casado y con otros cinco o seis
hermanos que fieles estaban en los cultos de la iglesia.
Cul ahora deba ser la respuesta del pastor?
Tena en su congregacin a un hombre que se haba casado con una divorciada haca 25
aos, tena con ella varios hijos y desde haca ms de 15 aos conoca a Cristo. Serva a Jess
y amaba la obra.

Definitivamente deben separarse, ya que ella es divorciada y est en adulterio.


Las cosas viejas pasaron, cuando ellos conocieron a Cristo todo empez de nuevo.
Que se separen, y que el hermano mantenga a los hijos, pero sin conocer ms a la
mujer.

26

III.

EN EL PRINCIPIO NO FUE AS.


Mateo 19:1-30 Juan fue a la crcel y muri por expresar en pblico sus opiniones

sobre el matrimonio y el divorcio, y los fariseos esperaban atrapar tambin a Jess.


Trataron de hacerle caer en la trampa de adoptar una postura en una controversia
teolgica. Dos grupos principales tenan puntos de vista opuestos sobre el divorcio. Un
grupo defenda el divorcio casi por cualquier razn. El otro crea que el divorcio poda
permitirse slo en caso de infidelidad conyugal. El conflicto giraba alrededor de la
interpretacin de Deuteronomio 24:1-4. Pero en su respuesta, Jess se refiri ms al
matrimonio que al divorcio. Subray que la intencin de Dios siempre haba sido que el
matrimonio fuera permanente y para manifestar su importancia dio cuatro razones
(Deuteronomio19:4-6).

CBDV.

Esta ley se halla en Deuteronomio 24:1-4. En los tiempos de Moiss, as como en el


de Jess, la prctica del matrimonio se alej mucho de la intencin de Dios. Lo mismo
sucede hoy. Jess dijo que Moiss dio esta ley slo porque el corazn de la gente estaba
endurecido (naturaleza pecaminosa). El matrimonio permanente era la intencin de Dios,
pero como la naturaleza humana hizo inevitable el divorcio, Moiss instituy algunas leyes
para ayudar a las vctimas. Eran leyes civiles designadas especialmente para proteger a las
mujeres que, en esa cultura, se convertan en vulnerables al vivir solas.

CBDV.

Con la ley de Moiss, un hombre ya no podra echar fuera a una mujer con
facilidad, sino que deba escribir una carta formal de separacin. Fue un paso radical
hacia los derechos civiles, pues haca que los hombres pensaran dos veces antes de
divorciarse. Dios dise el matrimonio para que fuera indisoluble. En lugar de estar
buscando excusas para dejar al otro, las parejas debieran concentrarse en hallar una forma
de permanecer juntos (Deuteronomio 19:3-9).
CBDV.
Mas al principio no fue as. Estas palabras del Seor Jess podran sugerir que
Dios cambi los planes acerca del matrimonio, sus reglas, su duracin y su permiso en

27

relacin al divorcio. Pero ya hemos concluido que Dios no cambia, su palabra no cambia, y su
voluntad permisiva no significa que l est de acuerdo con todo lo que el hombre hace.
Entonces: A qu se puede referir Jesucristo con estas palabras? Cul es el motivo por
el que lo que al principio fue definitivo, ahora sea electivo?

1.

El origen del matrimonio.


Gnesis 2:18: Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har

ayuda idnea para l.


El texto hace notar que Dios cre al hombre para vivir en comunin con otro igual a l,
esto quiere dar a entender que su estado de soledad o individualidad de gnero no era el final
de la obra.
En la declaracin divina encontramos el plan trazado ya por Dios para dar al hombre
un complemento, una ayuda idnea, y as de aquello que por el momento no era aun bueno
(completo), llegar a una conclusin de algo bueno. El plan de Dios era dar al hombre una
mujer.
La obra creativa de Dios no estuvo completa hasta que cre a la mujer. Pudo
haberla hecho del polvo de la tierra, como hizo al hombre. Sin embargo, decidi hacerla del
hueso y de la carne del hombre. Al hacer esto nos ilustr que en el matrimonio el hombre y
la mujer llegan a ser simblicamente una sola carne.
Esta es una unin mstica de los corazones y las vidas de la pareja. A lo largo de la
Biblia, Dios trata seriamente esta unin especial. Si usted est casado o planea casarse
est usted dispuesto a guardar su compromiso que hace que los dos sean uno? La meta del
matrimonio debiera ser ms que una amistad; debiera ser una unidad.
28

CBLA.

Gnesis 2:21-25: Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y
mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la
costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo
entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada
Varona, porque del varn fue tomada. Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su
madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adn y
su mujer, y no se avergonzaban.

2.

Varn y hembra.
Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn

y hembra los cre.


El matrimonio fue una idea de Dios, fue una idea de dos. No de tres ni de cuatro, y me
refiero a que Dios formo solo una pareja, un varn y una hembra. Jehov bien pudo haber
poblado toda la tierra de aquellos das con parejas por diferentes partes del mundo, pudo haber
diseado un plan con algunos diez Jardines como Edn y escoger el mejor o mejores, aun mas
pudo haber hecho varias mujeres y varios hombres y esperar a ver cul de ellos formaba la
mejor pareja. Pero ese es mi pensamiento, el de Dios fue una sola pareja, una sola mujer para
ese hombre, un solo hombre para aquella mujer.
AS FUE AL PRINCIPIO.
A travs de la televisin, la msica, las pelculas y el resto de los medios masivos de
comunicacin que nos presentan estilos de vida pecaminosos y valores mal sanos,
constantemente nos bombardean con actitudes y creencias opuestas por completo a la
Biblia. Tenga cuidado con lo que permite llegue a formar parte de sus opiniones. La Biblia
es la nica norma de verdad.

CBDV.

29

Hoy se nos ensea que no tiene nada de malo probar antes de casarse, casarse a prueba
y si no funciona, llegar a un acuerdo amistoso de separacin y continuar como amigos. Todo
esto es producto del desenfreno humano y el rechazo al plan divino de Dios.
En nuestros tiempos, y ya lo hemos hecho notar, como dice el libro de Romanos en el
captulo uno, Dios ha entregado a los hombres a la inmundicia, deshonran sus cuerpos y
cambian la verdad de Dios por la mentira, por eso Dios ya los entrego a pasiones vergonzosas,
hombres relacionndose con hombres y mujeres con mujeres.
MAS AL PRINCIPIO NO FUE AS.
La homosexualidad (cambio o abandono de las relaciones sexuales naturales) se
haba propagado en los das de Pablo como en los nuestros. Muchas prcticas paganas lo
alentaban. La voluntad de Dios es recibir a todo el que acuda a l en fe y los cristianos
deben amar a los dems sin importar su procedencia. Sin embargo, la homosexualidad est
estrictamente prohibida en las Escrituras (Levtico 18:22). En el mundo de hoy, muchos
consideran aceptable esta prctica, incluso algunas iglesias. Pero la sociedad no es la que
establece el patrn para las leyes de Dios.
CBDV.
Lamentablemente un pecado conduce a otro y una conducta irresponsable lleva a
tolerar otras peores. Las familias que son destruidas por un divorcio y matrimonios mltiples
llevan a los hijos a confusiones de conducta que termina por exponerlos a desvos espirituales,
emocionales y al final, fsicos. El olvidar y rehuir las leyes de Dios conduce a una mente
reprobada y a pecados dolorosos.

3. La bigamia.
30

Bigamia. (De bgamo). f. Estado de un hombre casado con dos mujeres a un mismo
tiempo, o de la mujer casada con dos hombres.

Microsoft Encarta 2007.

El hombre fue creado mongamo y perfecto, mas en su desobediencia a Dios, rehus a


seguir su palabra, fue entonces que comenz a codiciar, continu por asesinar y ahora se ha
convertido en bgamo y adultero.
Gnesis 4:19 Y Lamec tom para s dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el
nombre de la otra, Zila.
Lamec, sptima generacin de la lnea de Can fue el primer hombre en romper
deliberadamente la regla de Dios, tomo dos mujeres para s, nada bueno vino de todo esto. La
maldad el desenfreno, la muerte y la venganza surgen en la ira de este hombre.
Uno de la perversa lnea de Can es el primero que se registra en las escrituras
quebrantando la ley del matrimonio. Hasta aqu, un hombre tena slo una esposa a la vez;
pero Lamec tom dos.

CMH.

Las nicas cosas sobre las que pone su corazn la perversa gente carnal son las
cosas de este mundo, y son sumamente astutos y diligentes al respecto. As ocurri con la
raza de Can. Aqu haba un padre de pastores y un padre de msicos, pero no un padre de
fieles. Aqu hay uno que ensea sobre el bronce y el hierro, pero no hay quien ensee el
buen conocimiento del Seor: aqu hay recursos para enriquecerse y para ser poderoso y
estar alegres, pero nada de Dios, de su temor y su servicio.

CMH.

La maldad del hombre fue en aumento hasta los das de No, podemos notar que Dios
decide comenzar de nuevo con la familia de No, todos ellos con una sola esposa, hubiese sido
ms sencillo si cada uno de ellos hubiese tomado varias mujeres el repoblar la tierra, pero ese
no era el plan divino.
Gnesis 7:13 En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos de No, la
mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos, con l en el arca;
En Gnesis 16:3 encontramos el siguiente caso de bigamia, estoy convencido que
termin en poligamia segn la costumbre de los antiguos pueblos paganos.

31

Abram tom a la sierva de su esposa por mujer y tuvo de ella un hijo, problema que no
termina al da de hoy a ya ms de tres mil aos. Es esta la guerra entre los rabes y los
israelitas, hijos de Ismael y de su medio hermano Isaac.
Sara dio a su sierva Agar a Abram como esposa sustituta, una prctica comn en
ese tiempo. Una mujer casada que no pudiera tener hijos era avergonzada por sus
semejantes y a menudo se le peda que diera una sierva a su esposo para poder producir
herederos. Los nios nacidos de la sierva eran considerados hijos de la esposa. Abram
estaba actuando de acuerdo con la costumbre de esos das. Pero esta accin era una falta
de fe en la promesa de Dios.
CBDV.

4. La poligamia Permiso de Dios?


Polgamo, (Del gr. ). Dicho de una persona: Que est casada a la vez
con varias personas del otro sexo. Usada ms para referirse al hombre que tiene a un
tiempo varias esposas.

2. Se dice del que sucesivamente las tuvo.


Microsoft Encarta 2007

Alguna vez le en un comentario que era definitivo el hecho que Dios haba permitido
la bigamia o poligamia en el tiempo de los reyes para preservar la familia real. Por ms que he
buscado alguna pista bblica para esta afirmacin, tiempo hace ya que no he podido
encontrarla.
En Deuteronomio 17:17 se cita: Ni tomar para s muchas mujeres, para que su
corazn no se desve;..
Esta cita habla de los requisitos de Dios hacia el rey que el pueblo habra de escoger en
la tierra de Israel.

32

Quienes intentan usar este verso como el permiso para la poligamia argumentan que el
hecho de no decir ms de una, da pie a que si poda tener ms de una mujer pero no
muchas. Cuntas son muchas? Es la pregunta obligada. Si la respuesta depende de un punto
de vista personal, se perder por completo la perspectiva de lo que la palabra de Dios ensea
como mandato o regla. Ser para algunos solo un asunto electivo (una, dos o tres) y para otros
como ya lo he puntualizado, un mandato definitivo. Para el segundo caso lo que pretende el
Seor es que el rey de Israel no sea igual a los reyes paganos, por lo tanto que siga el mandato
bblico de una sola esposa.
Muy conocida la historia de David, un hombre conforme al corazn de Dios
(1 Samuel 13:14), pero que en su carnalidad y despus de haber tomado varias mujeres para
s, comete varios pecados impulsado por el deseo de hacerse de una mujer ms.
1 de Crnicas 3 da cuenta al menos de siete de sus mujeres; Ahinoam jezreelita;
Abigail la de Carmel; Maaca, hija de Talmai rey de Gesur; Haguit; Abital; Egla; Betsab
hija de Amiel mas las concubinas, que le dieron nueve hijos a David.
David en su muerte tiene que ser procurado y aun recibir calor de una mujer que es
contratada para este trabajo (1 de Reyes 1), al morir estaba sin una sola mujer que le
acompaara de las ms de siete que fueron sus esposas.
No hay un solo caso de bigamia o poligamia que haya terminado bien, siempre en
estos casos el plan de Dios fue violado y en su voluntad permisiva y su misericordia se
llegaban a cumplir sus planes, an y con todos los pecados que el hombre cometa en el
aspecto sexual. Pero esto no es un indicio de la complacencia de Dios en la voluntad del
hombre, sino un indicio de lo mal que le va al hombre cuando viola los reglamentos de Dios
en cuanto a la vida marital o sexual.
Otro caso de poligamia es el de Jacob, al alejarse de la proteccin familiar, donde viva
en una familia mongama, se encontr de nuevo con las costumbres de su abuelo Abraham,
otro polgamo, y tomo para s dos esposas, adems de dos concubinas.

33

La biblia nos relata una serie de problemas de tipo familiar, celos, contiendas, mentiras,
trampas y promiscuidad, donde uno de sus hijos llega a tener relaciones sexuales con una de
las mujeres de su padre y madre de sus medios hermanos.
Si bien es el origen del pueblo de Israel, el plan de Dios no necesariamente era que su
pueblo creciera mediante las prcticas mundanales de la poligamia.
El Seor claramente haba indicado a Abram, que de su esposa Sara (una sola pareja)
habra descendencia como la arena del mar. Si Abraham no lo entendi, o no lo crey, esto no
alega ignorancia. Y no me refiero solo al caso de Ismael, sino a las concubinas que tomo,
siendo un hombre casado.
No hay ninguna duda que no es el plan de Dios en ningn sentido que el hombre tenga
ms de una mujer, ni que la mujer tenga ms de un hombre, desde el principio el plan de Dios
no era este.
1 de Tesalonicenses 4:3 y 4 pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que
os apartis de fornicacin; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en
santidad y honor
El apstol Pablo habla de una esposa en santidad y honor, nosotros podemos ver un
lecho amancillado, deshonor y nada de santidad en la bigamia y poligamia.
Otro caso es el de Salomn, aun y con toda su sabidura, nunca fue capaz de alejarse de
sus deseos lujuriosos ni dejar atrs el deseo de las mujeres paganas que tena a su alcance.
Salomn s tuvo muchas reinas (esposas) y concubinas. La poligamia, aunque Dios
no la apoyaba, era comn en los das del Antiguo Testamento.

CBDV.

Encontramos en el libro de Cantares 6:8, la cantidad de sesenta esposas reinas y


ochenta concubinas, y un sin nmero de doncellas esperando turno. Amante de mujeres
extranjeras que lo llevaron a la idolatra. 1 de Reyes 11 es la conclusin del pecado de
Salomn, termin sus das desvindose a una idolatra total, perdido en ritos demoniacos y
totalmente alejado de Dios.

34

Al principio Dios hizo un solo hombre para una mujer y una mujer para un solo
hombre. No hay permiso o concesin alguna para la multiplicidad de parejas. Solo la muerte
de uno de los conyugues libera al otro del lazo del matrimonio. Romanos 7:2-3.

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


CAPITULO IV
Caso 4. Los hijos de mi primer matrimonio.

35

Este caso es muy especial, ya que el consejo pastoral para matrimonios entre
divorciados es comn, pero no en el caso de que los integrantes de un primer matrimonio,
ahora disuelto e integrados en otra relacin, asistan a la misma congregacin.
Los jvenes de la Iglesia preguntaban por un caso muy difcil de entender y resolver.
Una seorita de la Iglesia se retir del camino del Seor y al tiempo se cas con un inconverso
que adems era divorciado, este hombre haba tenido dos hijos con su primera esposa.
Seis o siete aos despus de casarse, aquella joven, ahora casada y madre de familia
decidi volver al camino del Seor, y su ahora esposo la acompao a escuchar de la palabra de
Dios.
l acept a Jess como su Salvador y empez pronto a crecer en el camino de Dios.
Unos meses despus pidi a los jvenes de la Iglesia que visitaran a los hijos de su primer
matrimonio, tambin ahora jovencitos, y que los invitaran a una actividad que se llevara a
cabo en la iglesia.
Los jovencitos aceptaron la invitacin y con permiso de su madre asistieron al servicio,
escucharon la palabra de Dios y recibieron a Jess como su Salvador, de la misma forma que
su padre lo hizo con anterioridad.
Entonces las dificultades ahora comenzaban. Ellos queran invitar a su mam, a sus
medios hermanos y su padrastro a la Iglesia, a la misma Iglesia donde asiste su pap, sus
medios hermanos y la ahora esposa de su padre.
Podrn las dos familias convivir en el mismo ambiente cristiano? Asistirn a la
misma iglesia sin dificultades espirituales o morales?

La pregunta en cuestin es: Qu debemos hacer en este caso?

36

La hermana debe separarse del aquel hombre, aunque l haya conocido al Seor
despus de su divorcio y segundo matrimonio, no deben estar juntos y no deben asistir

a la misma Iglesia.
El problema no es si son nuevos matrimonios, sino ms bien si deben las dos parejas
asistir a la misma Iglesia, con los hijos comunes y los hijos del segundo matrimonio,
eso no debe ser problema, el Seor no hace distincin de personas y ellos ahora son

nuevas criaturas en Cristo.


Es mejor que no se invite a los hijos del primer matrimonio a la misma Iglesia, sino
que mejor se les conduzca a otra donde se puedan sentirse a gusto, y sus padres

tambin puedan estar a gusto.


Ninguna de las tres respuestas es satisfactoria, el problema es muy difcil de resolver.
Es el precio a pagar por la falta cometida.

IV.

JEHOV E ISRAEL.
La postura liberal sobre el divorcio aceptado y permitido por Dios, y su base en el

ejemplo usado de la cita de Jeremas 3:8, que dice que el Seor repudi y dio carta de divorcio
37

a Israel, no es otra cosa que un texto mal empleado en el sentido de sacarlo de su contexto y
aislarlo del resto del relato.
Jeremas 3:8 Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba
despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su hermana, sino
que tambin fue ella y fornic.
Vea usted como es mal empleada esta porcin de la escritura al margen de otros tantos
textos, pasajes y declaraciones definitivas de Dios sobre su esposa amada.
Quienes defienden esta postura ensean de manera muy ligera y con una afirmacin
absoluta, que si Dios mismo est divorciado, no puede tener oposicin al divorcio de otros
cuando hay una causa justificable.
La relacin que desde el principio ha mantenido Jehov Dios de los cielos con el
pueblo escogido por l mismo, ha sido y ser por la eternidad el de un esposo y una esposa.
Verdad hay en la infidelidad de la esposa, el abandono y separacin del pueblo y su Dios, pero
tambin del perdn, bsqueda y rescate de parte de Dios el esposo para con Israel, la esposa.
Isaas 62:4

No volvern a llamarte "Abandonada", ni a tu tierra le dirn

"Destruida", sino que tu nombre ser "Mi predilecta", y el de tu tierra, "Esposa ma".
Porque t eres la predilecta del Seor, y l ser como un esposo para tu tierra.
(Traduccin de la Biblia Dios Habla Hoy)

La hermosura nupcial de Sion. Este es otro poema en las series (comenzando en


49:14 y terminando en 66:716) que describe a Sion como a una mujer que aora a su
esposo y a su familia.
Pero aqu el acento est puesto segn la perspectiva de Dios sobre la reunin: la
energa de su voluntad , la altura y la anchura de su ambicin por ella; su orgullo en
perfeccionarla, su gozo en traer de vuelta al hogar a los desterrados; y el misterio central,
que no es filantropa sino ardiente amor .
CBS21.
La relacin existente y fracturada entre la esposa y el esposo no ser para siempre, sino
que en el divino ejemplo encontramos restauracin y reconciliacin, ms que una separacin
total y definitiva.
38

Isaas 60:15

En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por

ti, har que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos.,
Oseas 2:19-23. Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en
justicia,

juicio,

benignidad y misericordia, Y te desposar conmigo en fidelidad,

conocers a Jehov. En aquel tiempo responder, dice Jehov, yo responder a los cielos,
y ellos respondern a la tierra.
Y la tierra responder al trigo, al vino y al aceite, y ellos respondern a Jezreel. Y la
sembrar para m en la tierra, y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T
eres pueblo mo, y l dir: Dios mo.
Dios el esposo no ha buscado otro pueblo esposa, sino que ha determinado y cumplir
su propsito inicial de restauracin de su nica y eterna esposa.

1.

Esposa o novia?
La relacin de Dios con Israel (haciendo referencia a las doce tribus, y no solo a la

parte norte del reino) es la de un esposo. Se ha sugerido que est es la relacin que tenan los
desposados orientales y que no es precisamente una relacin completa marital por as
entenderse.
Sin embargo las descripciones de esta relacin a lo largo de todo el antiguo testamento
y en las porciones correspondientes del nuevo testamento dan clara visin que no es as, sino
ms bien la relacin de un matrimonio completo.
Oseas 2:16 En aquel tiempo, dice Jehov, me llamars Ishi, y nunca ms me
llamars Baali.
Este verso es una declaracin de Dios mismo en cuanto a su relacin personal con el
pueblo de Israel. Tanto Ishi como Baali, son sinnimos de mi marido, sin embargo Baali
tambin se aplicaba para Dueo y en algunos casos el termino describi al dios pagano de la

39

fertilidad, ahora el Seor dice que no ms su nombre se mencionar como un dueo o un dios
desconocido sino como el marido que es.
No sera sino hasta el destierro de Jud que la nacin entera comenzara a entrar
en razn, y renunciara a sus dolos y regresara a Dios; y no ser sino hasta que Dios
gobierne por medio de Jess, el Mesas, que ser restaurada la relacin entre Dios y Su
pueblo. En ese da, Dios ya no ser como su amo o propietario; ser como su esposo (Isaas
54:4-8). La relacin ser profunda y personal, la clase de relacin que podemos conocer, si
bien imperfectamente, en el matrimonio.
CBDV.

2.

Dos esposas?
El que Dios refiera a Israel como una de sus esposas y a Jud como la otra (Hermana

de la primera) Jeremas 3:7 y 8, es solo un ejemplo de lo que paso con el completo del pueblo
de Israel, primero fall y fue desechada la parte del norte del reino llamada Israel, con su
capital en Samaria y despus la otra parte del mismo pueblo, Jud con su capital Jerusaln.
Pero nunca esto quiere decir o sugerir dos esposas, sino que describe cmo es que una parte
del pueblo vio que cay la otra, y no tomo precaucin de guardarse, cayendo en los mismos
pecados de su hermana del norte.
Deuteronomio 14:2 Porque eres pueblo santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha
escogido para que le seas un pueblo nico de entre todos los pueblos que estn sobre la
tierra.
Un pueblo nico, Israel y Jud son un solo pueblo a los ojos de Dios, y aunque fueron
una nacin dividida, un da nuevamente sern una sola nacin y un solo pueblo.
En la historia de Israel encontramos que esta nacin se dividi en dos pueblos. Israel
con diez tribus al norte de la capital Jud, con su nueva capital Samaria fue llevada cautiva en
el ao 722 a.C. ya no ms se conoci de ellos como pueblo o nacin, sin embargo hay muchos

40

pasajes bblicos de un remanente de cada tribu con los que Dios tratar en un futuro.
(Apocalipsis 7:1-8).
El resto de las tribus, el llamado pueblo de Jud fue llevado cautivo a Babilonia en el
ao 597 a.C. Cuando Dios habla de remanente solo se habla de un remanente y nombra a
Jacob o Israel, esto implica que el propsito de Dios es restaurar al completo del pueblo, las
doce tribus.
Jeremas 31:3, 7, 8, 33.
Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.
Porque as ha dicho Jehov: Regocijaos en Jacob con alegra, y dad voces de jbilo
a la cabeza de naciones; haced or, alabad, y decid: Oh Jehov, salva a tu pueblo, el
remanente de Israel.
He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de la
tierra, y entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz juntamente;
en gran compaa volvern ac.
Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice
Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y
ellos me sern por pueblo.
Oseas 1:10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar,
que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois
pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente.
Siempre Dios trata con un solo pueblo, no cabe la posibilidad de dos opciones para
escoger entre la mejor, no cabe la posibilidad de que Dios tomara una primera esposa (Israel)
se divorciara de ella, para luego tomar una segunda esposa (Jud). Este es otro de los
argumentos de las dos esposas, pero es tan vago como el primero.
Cmo puedes divorciarte de una parte de tu esposa y seguir casado con la otra?,
debemos meditar profundamente y admitir que Dios est usando solo como ejemplo la carta de
divorcio y hablando en forma figurada de su relacin rota con parte del pueblo y no de
manera literal con respecta al abandono y repudio en su relacin con su esposa.

41

Entonces:

3. Dios se divorcia?
Malaquas 2:16 Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio,
y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en
vuestro espritu, y no seis desleales.
Una pregunta ms que deberamos hacer es la siguiente: Cul es el propsito de Dios
al divorciarse y pedir a su esposa que vuelva a l?
No es ms que dar un ejemplo de lo lgico sera el repudiar a quien te engao y te fue
infiel y divorciarte de l o ella, en contra posicin del verdadero amor hacia quien es una sola
carne contigo y lo ser pesar de cualquier infidelidad.
Jeremas 3:1 Dicen: Si alguno dejare a su mujer, y yndose sta de l se juntare a
otro hombre, volver a ella ms? No ser tal tierra del todo amancillada? T, pues,
has fornicado con muchos amigos; mas vulvete a m! Dice Jehov.
Esta ley, que aparece en Deuteronomio 24:1-4 dice que una mujer a la que su
primer marido le dio carta de divorcio por haber encontrado algo indigno en ella, nunca se
podr unir de nuevo a su primer esposo. Jud "se divorci" de Dios y "se cas" con otros
dioses. Dios tena todo el derecho de repudiar a su pueblo desobediente, pero en su
misericordia estaba dispuesto a volverlos a recibir.

CBDV.

Que mejor que leer en la escritura la respuesta que Dios mismo da a la pregunta que
hace en Jeremas 3:1.
Hebreos 10:16 y 17 Este es el pacto que har con ellos, Despus de aquellos das,
dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir, aade: Y
nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones.
El siguiente es el pasaje base de la afirmacin personal de un Dios que anuncia y
advierte sobre lo que puede hacer, pero tambin sobre su justicia y su misericordia.

42

Isaas 50:1 y 2a As dijo Jehov: Qu es de la carta de repudio de vuestra madre,


con la cual yo la repudi? O quines son mis acreedores, a quienes yo os he vendido?
He aqu que por vuestras maldades sois vendidos, y por vuestras rebeliones fue repudiada
vuestra madre. Por qu cuando vine, no hall a nadie, y cuando llam, nadie respondi?
Acaso se ha acortado mi mano para no redimir? No hay en m poder para librar?
Segn Deuteronomio 24:1, el marido le dara carta de divorcio a su esposa por
alguna falla. Aqu el SEOR asemeja la cautividad de Israel con el divorcio; pero al regresar
Israel de la cautividad El les hace ver que no se ha divorciado de ellos. O a cul de mis
acreedores os vend? La idea de que el SEOR, que cre todo lo que existe, tenga acreedores
a quienes deba algo, debiera haber evocado una imagen absurda para los oyentes del
profeta.

CBLA.

Si Dios se divorcia y da carta de repudio, Dnde est esa carta? No es acaso que l
tiene el poder, como tambin lo ha dado a sus hijos de apartarse del repudio y mantenerse en
una sola relacin.

4. El principio de la separacin temporal.


Si bien encontramos en Jeremas 3:8 una declaracin de despedida y carta de repudio
(divorcio) de parte del Seor a su esposa (Israel), he llamado a este evento el principio de la
separacin temporal. El verso 14 del mismo captulo sostiene que Jehov sigue siendo el
esposo de Israel. Y otros pasajes escritos en Jeremas como Malaquas 2:16, afirman que
Dios aborrece el repudio (carta de divorcio).
An y que citar ms adelante 1 de Corintios vale la pena solo comentar lo que Pablo
declara ah:

43

1 Corintios 7:10 y 11 Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo,
sino el Seor: Que la mujer no se separe del marido; y si se separa, qudese sin casar, o
reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.
Qu no es este un pasaje claro del plan de Dios y su principio de separacin
temporal?, o Acaso la palabra de Dios cambi?
Isaas tambin hace una declaracin que refuerza este principio de separacin temporal,
ms que dar lugar a creer que Dios aprueba el divorcio definitivo.
Isa 54:4-8 No temas, pues no sers confundida; y no te avergences, porque no
sers afrentada, sino que te olvidars de la vergenza de tu juventud, y de la afrenta de tu
viudez no tendrs ms memoria.
Porque tu marido es tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu
Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra ser llamado.
Porque como a mujer abandonada y triste de espritu te llam Jehov, y como a la
esposa de la juventud que es repudiada, dijo el Dios tuyo.
Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes misericordias.
Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia
eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov t Redentor.
El plan de Dios en cuanto a los matrimonios que han dado lugar a una separacin, ya
sea legal o no, definitiva o temporal segn sus enfoques es que se vuelvan a juntar
(reconciliacin).
Si vamos a tomar para un estudio sobre el divorcio el pasaje de Jeremas tres, debemos
ser justos y cabales en utilizar la informacin completa del texto y descubrir la enseanza
principal de esta seccin de la palabra en la que encontraremos que la verdad divina declarada
ah, es que Dios se separa, da carta de divorcio, permite que la mujer se valla, pero su
propsito es volverla a traer y vivir de nuevo y para siempre con ella.

44

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


CAPITULO V
Caso 5. Restauracin Verdadera.
El hermano y la hermana son ejemplos de trabajo, servicio y oracin en esa Iglesia que
conozco. Cada sbado salen con sus hijos a testificar, son fieles en sus ofrendas, hacen
econmicamente contribuciones para la obra y dan trabajo a hermanos que caen en problemas
econmicos. Ellos tienen un buen corazn.
Usted los puede identificar como una familia cristiana que sirve al Seor y es un
ejemplo para los dems.
El hermano fue criado en el camino del Seor desde su juventud, se caso hace 20 aos
con una seorita que haba recibido a Jess como su salvador haca apenas algunos aos,
bautizada y animada as pareca en el camino del Seor.
Tenan una nio de 3 o 4 aos de edad, prosperaban econmicamente y asistan con
alguna regularidad a los cultos. Pero las cosas cambiaron y la familia dejo de congregarse, el
trabajo los absorbi y comenzaron los problemas.

45

Algunos meses ms tarde nos enteramos que la hermana, dejo la casa, dejo al nio
con su marido y se fue con otro hombre. Meses ms tarde tuvo un hijo fruto de su relacin en
adulterio con el hombre que ahora viva.
El hermano se refugi en el Seor, ahora su mam criaba a su hijo y el estaba sirviendo
en la Iglesia, pero no mucho tiempo despus conoci a otra seorita, soltera y de buen parecer
de la cual se enamor y pidiendo consejo al Pastor se llev una desagradable noticia.
El pastor le aconsej que no se casara con ella, ya que consideraba que estara en
adulterio y pondra en la misma situacin a la seorita, el hermano busco hasta encontrar una
Iglesia donde se le permitiera asistir junto a su nueva pareja, casarse y tener una ceremonia
religiosa, no mucho tiempo despus encontr el lugar adecuado para ello.
Ahora, unos aos despus tiene a la familia descrita al Iniciar este relato, sirve en esa
iglesia donde se congrega y ha graduado del seminario bblico.

Cmo considerara usted este caso?

Como un caso de adulterio.


Como un caso de restauracin.
Como los dos anteriores.
Usara usted a esta familia en posiciones claves en su Iglesia.
El hermano est en posicin de pastorear una iglesia.

46

V.

EL SEOR JESS Y EL PUEBLO DE ISRAEL.


Abordar ahora algunos asuntos referentes al matrimonio divorcio y segundas nupcias

en los tiempos de nuestro Seor Jesucristo.


En los evangelios de Mateo y Lucas encontramos el relato de la concepcin milagrosa
de nuestro Seor Jesucristo, a nosotros no nos cabe la menor de las dudas de la veracidad de
este relato y la divinidad de Jesucristo, pero los Judos de aquel tiempo estaban cuestionando
esta situacin, y asuman que si Jess no era hijo de Jos, como se crea, entonces era hijo de
fornicacin. (Una relacin ilcita de tipo sexual entre personas que no estn casadas).
En Juan Captulo ocho encontramos la historia de una mujer sorprendida en adulterio,
de la cual hablaremos ms adelante, sin embargo notamos como el Seor tuvo la autoridad de
perdonarla y la despidi, pidindole que se fuera y no pecara ms.
Ms adelante en este mismo captulo el Seor se auto declara hijo de Dios, acusa a los
judos de ser hijos del diablo y no de Abraham como ellos dicen, lo que lleva a los judos a la
siguiente declaracin:
Juan 8:41

Vosotros hacis las obras de vuestro padre.

Entonces le dijeron:

Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que es Dios.


Sin duda alguna ellos esperaban la oportunidad de hacer esta declaracin y as acusar a
Mara de fornicacin. Con esto satans ganara victoria al ser Jess no el hijo de Dios, sino
hijo de una relacin ilcita.
Qu leccin podemos tomar de este asunto?

47

1.

El caso de Jos y Mara.


Yendo un poco atrs en la escritura en el libro de Lucas vemos a Jos tratando de dejar

secretamente a Mara al enterarse que ella estaba embarazada:


Mateo 1:18-20

El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su

madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo.
Jos su marido, como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. Y
pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo
de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del
Espritu Santo es.
Por qu Jos pretendera dejar secretamente a Mara? Por qu no se atreva a entregar
una carta de divorcio simplemente?
El verso 18 declara que Jos y Mara estaban desposados, y aunque aun no vivan
juntos, ellos legalmente ya estaban comprometidos, y la nica manera legal de separarse, era
que se divorciaran legalmente tambin.
Era la costumbre oriental que la ceremonia matrimonial constaba de a lo menos tres
etapas. En la primera, los padres de los novios hacan un compromiso cuando los jvenes eran
muy pequeos y carecan de falta de comprensin en cuanto al compromiso matrimonial, pero
si los jvenes eran lo suficientemente maduros ellos mismos hacan el compromiso o
desposorio.
En la segunda etapa el novio iba por la novia a casa de sus padres para llevarla a su
nuevo hogar, regularmente la casa de sus padres, una procesin entonces les acompaaba hasta
el nuevo hogar.
La tercera etapa se compona de varios eventos, es entonces que se recibe la bendicin
nupcial, se celebra la cena de la boda y se cumple con el deber conyugal de la esposa y el
esposo.
Era entonces que el matrimonio se consumaba completamente, sin embargo, desde el
desposorio o compromiso, legalmente eran esposos y la nica manera de romper el
compromiso era mediante la carta de repudio o divorcio.
48

Segn la ley de Moiss la nica razn de divorcio era la fornicacin:


Deuteronomio 24:1-4 Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le
agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir carta de divorcio, y
se la entregar en su mano, y la despedir de su casa. Y salida de su casa, podr ir y
casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere este ltimo, y le escribiere carta de
divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el
postrer hombre que la tom por mujer, no podr su primer marido, que la despidi,
volverla a tomar para que sea su mujer,

despus que fue envilecida;

porque es

abominacin delante de Jehov, y no has de pervertir la tierra que Jehov tu Dios te da por
heredad.
Algunos piensan que este versculo est a favor del divorcio, pero este no es el caso.
Simplemente reconoce una prctica que ya exista en Israel. Se deben leer los cuatro
versculos para entender el punto central del pasaje. La intencin no es sugerir que el
hombre se divorcie de su esposa por cualquier capricho o razn. El divorcio era un acto
final y permanente para la pareja. Si un hombre al casarse con su mujer encontraba algo
indecente en ella y la despeda, no podra nunca ms volverse a casar con ella. Aun cuando
hubiera muerto la persona con quien esta mujer haba establecido una nueva relacin
(24.4). Esta restriccin era para prevenir un nuevo matrimonio a la ligera despus de un
divorcio frvolo. La intencin era hacer pensar a la gente dos veces antes de divorciarse.
CBDV.
Por qu entonces Jos no se limitaba a entregarle una carta de divorcio a Mara y
dejarla pblicamente? El tena el derecho de hacerlo sin culpa ni responsabilidad alguna.
Deuteronomio 22:13-19.

49

Dejando a un lado el propsito divino y asumiendo que Jos no se hubiese enterado de


el milagro obrado en Mara, el poda sin remordimiento alguno, acusarle. Pero saba que
amndola, como la amaba no estaba dispuesto a condenarla a muerte.
Porque la ley no solo se limitaba en principio a defender la causa de la mujer acusada
en falso, proveer misericordia para el pecador o perdn divino al ofensor, sino que tambin
hablaba de castigo para el fornicario o adultero, y castigo de muerte.
Deuteronomio 22:20-24 Mas si resultare ser verdad que no se hall virginidad en
la joven, entonces la sacarn a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearn los
hombres de su ciudad, y morir, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su
padre; as quitars el mal de en medio de ti. Si fuere sorprendido alguno acostado con una
mujer casada con marido, ambos morirn, el hombre que se acost con la mujer, y la
mujer tambin; as quitars el mal de Israel.
Si hubiere una muchacha virgen desposada con alguno, y alguno la hallare en la
ciudad, y se acostare con ella; entonces los sacaris a ambos a la puerta de la ciudad, y los
apedrearis, y morirn; la joven porque no dio voces en la ciudad, y el hombre porque
humill a la mujer de su prjimo; as quitars el mal de en medio de ti.
En el sentido estricto de la ley, Mara estaba condenada a morir si Jos la acusaba de
fornicacin. Jess estara sentenciado a morir a un antes de nacer.
Algunos pasan por alto que la carta de divorcio poda ser en muchos, sino es que en
todos los casos, no solo un papel de disolucin de matrimonio, sino tambin la carta de pena
de muerte.
Existe una importante discusin sobre el verdadero propsito de la carta de divorcio, y
de la nica causa autorizada para entregarla. Hay quienes defienden la lnea posicional de que
solo se entregaba por encontrar durante la primera relacin sexual que la mujer no era ya
virgen, esto como resultado de una relacin pre marital con otro hombre, y se estacionan en el
punto de defensa de la palabra fornicacin, determinando que despus de el matrimonio, ya no
hay causal alguno de divorcio.

50

De otra manera explicado el asunto es el siguiente: Solo en casos de hallar antes de o


en el momento de la primera relacin sexual (el da de la consumacin del matrimonio), causa
de, se puede entregar la carta de repudio o divorcio, despus ya no es posible hacerlo.
Otros por el contrario asumen la posicin de que el pecado de fornicacin, ((,
Porneo), actuar de una prostituta, (literalmente) dar indulgencia a lujuria indebida (de
cualquier sexo), o (figurativamente) practicar idolatra: cometer fornicacin, fornicar.
Pornea, prostitucin (incluido adulterio e incesto)), involucra todos los pecados sexuales, no
solo el de fornicacin en su sentido de relaciones fuera del matrimonio, y esto permite que en
cualquier momento dentro de un matrimonio se d una carta de divorcio.
Por una u otra causa el resultado del pecado sera el mismo en cuanto a la pena bblica.
Levtico 20:10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el
adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos.
Por qu? Dios no toleraba esos actos por las siguientes razones: (1) quebrantaban el
compromiso mutuo entre esposos, (2) destruan la santidad de la familia; (3) deformaban el
bienestar mental del pueblo; y (4) propagaban enfermedades. El pecado sexual siempre ha
estado ampliamente disponible. La glorificacin del sexo entre personas que no estn
casadas, a menudo esconde una tragedia profunda y sufrimiento. Cuando la sociedad
ilustra los pecados sexuales como atractivos, es muy fcil olvidarse del lado oscuro. Dios
tuvo buenas razones para prohibir los pecados sexuales: El nos ama y quiere lo mejor para
nosotros

CBDV.

Y as como en el principio, el fin que se persigue es el mismo, dar en el matrimonio la


gloria a Dios.
Jess termina la exposicin con la siguiente declaracin:
Mateo 5:31 Tambin fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de
divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin,
hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.
51

Jess no est aprobando el divorcio, no es el tema en s de este captulo bblico de


Mateo, nunca habla de la posicin que toma el afectado por causa de adulterio de su conyugue
(si se debe casar o no), sino ms bien de la posicin en la que se encuentra la sorprendida o
sorprendido en el pecado del adulterio (el conyugue culpable), cuando se vuelve a juntar con
otra persona, por causa de la carta de divorcio. (Permiso para adulterar).
La pena para el sorprendido en adulterio o fornicacin era la muerte, en todos los
casos.

2.

Las bodas de Can de Galilea.


Jess atestiguo unas bodas, nunca un divorcio.
No encontramos en las escrituras un caso de divorcio, un ejemplo de divorcio y mucho

menos un caso de un segundo matrimonio despus de un divorcio que pueda darnos pista
alguna del beneplcito de Dios a este acto.
Juan 2:2 Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos.
Es muy deseable que cuando haya un matrimonio Cristo lo reconozca y lo bendiga.
Los que quieran tener a Cristo consigo en su matrimonio deben invitarlo por medio de la
oracin y l vendr. Mientras estamos en este mundo nos hallamos, a veces, en aprietos
aun cuando creemos estar en abundancia.
Haba una necesidad en la fiesta de bodas. Los que son dados a preocuparse por las
cosas del mundo deben esperar problemas y contar con el desencanto. Cuando hablamos a
Cristo debemos exponer con humildad nuestro caso ante l y, luego, encomendarnos a l
para que haga como le plazca.

CMH.

3. La mujer samaritana.
Le un libro hace algn tiempo en el que tras narrar la historia de la mujer samaritana,
el escritor asuma y presentaba la aprobacin de Jess en cada uno de los matrimonios de esa
52

mujer, por sus palabras cinco maridos has tenido. Si Jess refiere a los hombres como sus
maridos, es porque fueron legal y moralmente sus maridos y Jess lo aprueba, dice el escritor.
Juan 4:16 18 Jess le dijo: Ve, llama a tu marido, y ven ac. Respondi la
mujer y dijo: No tengo marido. Jess le dijo: Bien has dicho: No tengo marido; porque
cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con
verdad.
Esto entenderamos por cuanto Jess declaro que la mujer haba tenido cinco maridos,
y por el hecho inusual de haber sido viuda en cinco ocasiones, ella se haba divorciado
legalmente cinco veces y no tenia responsabilidad moral alguna por falta cometida, ya que si
lo haba hecho legalmente no hay culpa. Por lo tanto Jess si aprueba el matrimonio. Absurdo
creo yo.
La raz primaria de la palabra griega usada por Jess anr es hombre, ahora, los
judos y samaritanos no se hablaban eso es cierto, pero en las costumbres orientales, el hombre
no poda hablar con una mujer casada, por lo tanto Jess pide a la mujer que llame a su
hombre (marido, esposo legal), aunque ella tena un marido, era en una relacin ilcita delante
de Dios. Ella de manera cortante contest a Jess que no tena un marido.
Aunque tena o viva con un hombre, este no era su marido. Jess entonces usa de las
mismas palabras de la mujer para ahondar en su pecado y le revela su deidad al declararle,
cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido.
Jess no est aprobando, est acusando, como cuando pregunto a Can por su hermano
Abel, no aprobaba su acto, lo acusaba. Cuando declar el pecado de Adn, no lo aprobaba lo
acusaba. Cuando mand a Natn con David no aprobaba su pecado, lo acusaba, Jess no est
aprobando los cinco maridos y rechazando el sexto, est acusando a la mujer de adulterio,
ofrecindole la vida eterna en su arrepentimiento y fe.
La mujer crey a Jess y dio testimonio de su confrontacin con Jess y contra su
pecado, como resultado muchos creyeron.
Si estudiamos este caso junto con el siguiente tendremos aun una mejor concepcin de
la naturaleza de adulterio y matrimonios mltiples.

53

4. El caso de la mujer adultera.


Juan 8:3 - 5 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida
en adulterio; y ponindola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida
en el acto mismo de adulterio. Y en la ley nos mand Moiss apedrear a tales mujeres. T,
pues, qu dices?
El Seor conoca la ley, era reconocido como Maestro, y le estaban dando la autoridad
de decidir qu hacer con aquella mujer, sin embargo la pena de muerte no era ya un privilegio
del gobierno teocrtico judo, sino que el gobierno romano tena la prerrogativa nica de
decretarla. Por lo tanto si Jess autorizaba el castigo se convertira en un incitador en contra
del gobierno romano.
Por otro lado si se opona a la pena, segn la ley juda, estara en contra de Moiss. La
ley dice sobre este caso:
Levtico 20:10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el
adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos.
Se trata de una mujer casada que es sorprendida teniendo una relacin ilcita con un
hombre que no es su marido. La ley les sentenciaba a muerte a los dos. Pero la pregunta que
hace el estudiante de la escritura desde hace casi dos mil aos es Dnde est el hombre? La
segunda pregunta que yo me hago es Dnde est el marido?
Jess escriba en la tierra y se especula que escriba los diez mandamientos, entre los
que se destaca el de no cometers adulterio, y de los que se declara que si violas uno de ellos
los violas todos (Nmeros 15:30 y 31; Santiago 2:10 y 11).
Independientemente de la especulacin, Jess lanza la responsabilidad del juicio a
hombres como usted y como yo. Y ninguno de ellos se atreve a condenar a la mujer bajo el
espejo del pecado personal de cada uno de ellos, ahora son tan culpables y merecedores de la
pena muerte como la mujer. Juan 8:5 y 6.
Los judos haban torcido la ley, la haban aplicado segn lo que ha ellos ere
conveniente y libraban de la pena de muerte al hombre adultero, sentenciando y apedreando
54

solo a las mujeres, el marido se ausentaba y muy seguro era que tambin se encontraba en el
pecado escondido de adulterio, Jess haba salvado a la mujer, sin embargo no haba aprobado
hasta este punto la relacin ilcita de la mujer, l le da una orden a ella:
Juan 8:10 y 11 Enderezndose Jess, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo:
Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden? Ella dijo: Ninguno,
Seor. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques ms.
No peques ms.
Los hombres de aquel entonces estaban preocupados por legislar correctamente en
asuntos de ndole religioso, ms que por buscar la justicia de Dios. Sin embargo no estaban
buscando a Dios, ellos tuvieron la oportunidad de hablar personalmente con Dios en la misma
persona del Seor Jess y encontrar una respuesta a sus interrogantes, nosotros tenemos por
escrito la resolucin a cada uno de los problemas relacionados con el matrimonio en la Biblia,
pero nos aferramos a nuestros pensamientos y conclusiones y no dejamos que el Seor hable
por su palabra, si leemos algo que no nos conviene, pronto tratamos de encontrar salida al
asunto y as ya no escuchamos a la palabra de Dios sino a nuestras necesidades de respuesta
favorable.
Un buen argumento en relacin al divorcio hubiese sido una orden del Seor Jess a la
mujer para solicitar una carta de divorcio y liberar del problema y afrenta al marido, y digo
esto haciendo y buscando justicia.
Quienes se divorcian, o estn en este proceso, sufren, han sufrido, pero lo ms doloroso
es que seguirn sufriendo por el resto de sus vidas el rompimiento de su carne. (Gnesis 2:24).
Y vivir bajo la sentencia contraria a la voluntad de Dios. Legal o ilegal delante de los
hombres pero indeseable a los ojos de Dios.
Malaquas 2:16 Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio,
y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en
vuestro espritu, y no seis desleales.

5. La pregunta de los fariseos.

55

Entonces los fariseos estaban en una posicin semejante a la de los hombres de hoy en
da, tentando al Seor con sus actitudes y obras.
El cristiano adopta posiciones en las que asume que si habr de dar cuentas a Dios por
el posible pago a su pecado ser hasta los das del juicio divino (y en el cual solo los perdidos
estarn), diciendo: algn da Dios nos revelar todo sobre este asunto, cuando Dios ya ha
revelado su santa voluntad. Por otro lado hay cristianos que reclaman el que no se juzgue a
quienes estn pasando por situaciones de divorcio, y declaran que el Juicio es de Dios no de
los hombres, cuando Dios ya ha juzgado en su palabra y sentenciado contra este pecado.
Entonces: Dios aprueba el divorcio?
Mateo 19:3 Entonces vinieron a l los fariseos, tentndole y dicindole: Es lcito
al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?
La realidad de la vida es que hasta los cristianos se divorcian por cualquier causa, con
la lgica declaracin de que si el adulterio es una causa grave, esta justifica cualquier causa
grave de pecado que orille al matrimonio a terminar legalmente la relacin.
Aunque la mayora de los divorcios se deben a causas de infidelidad, tambin es cierto
que causas de violencia, econmicas y hasta de acuerdo mutuo sin causa, se presentan ante la
ley para dar por terminado el matrimonio.
Los fariseos que cuestionaban a Jess conocan la ley, la haban ledo por lo que Jess
les pregunta ahora a ellos:
Mateo 19:4-6 El, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio,
varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su
mujer, y los dos sern una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne;
por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
Mientras los fariseos pensaban y se refugiaban en la cita de Deuteronomio 24, el Seor
Jess declaraba la cita de Gnesis 2:24, y sentencia As que no son ya ms dos, sino una
sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Esto es palabra definitiva
de Dios.
Sin embargo continuamos como los fariseos preguntando y asumiendo una posible
contradiccin entre lo que dice Dios y lo que dice la ley de Moiss.

56

Los fariseos haban escuchado seguramente tiempo atrs esta misma declaracin del
Seor Jesucristo (Mateo 5:31 y 32) en la que no est segn el contexto manejndose la idea de
proveer causal de divorcio, sino mas bien en contra del adulterio.
Mateo 19:7 Le dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y
repudiarla?
Entonces quienes defienden el divorcio como salida justa a un problema preguntan:
Por qu t Seor Jess dices que Dios est en contra del divorcio, si el mismo ordena en la
ley de Moiss entregar una carta y despedir a la mujer?
Mateo 19:8 El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti
repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as.
El Seor Jess definitivamente y con toda claridad contesta que es por la dureza del
corazn del hombre, y yo me atrevo a decir que por causa de los asesinatos que a partir de la
ley declarada en Deuteronomio 22 en contra de las mujeres encontradas impuras en la
consumacin del matrimonio, se decreta una ley ms en Deuteronomio 24.
Algo curioso de contemplar tambin es que la ley de Moiss solo contemplaba que el
hombre despidiera a la mujer, ms no que una mujer se divorciar del hombre.
Mat 19:9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera.
Habiendo debatido un poco sobre lo que es la causa de fornicacin, o sea un pecado de
relacin sexual ilcita antes del matrimonio, o cualquier pecado sexual cometido antes o
despus del matrimonio, hallamos esta ley de Cristo.
Mateo 5:27 y 28 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn.

57

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


CAPITULO VI
Caso 6. Un buen consejo?
Los pastores debemos tener mucho cuidado de los consejos que damos. Cada caso que
se nos presenta en relacin a problemas matrimoniales es diferente, como las personas son
diferentes, por lo tanto debemos dar respuesta a cada necesidad conociendo a fondo la
naturaleza de cada situacin.
Una hermana en Cristo fue a buscar ayuda de su pastor. El era un hombre muy bblico
y apegado a la palabra, sin duda su consejo sera para tomarse muy en cuenta, porque el asunto
era grave y delicado.
Ella se haba convertido a Cristo hacia ya algunos aos, mujer fiel a Dios y a la iglesia,
pero sus hijos y su esposo jams quisieron nada con el Seor.
Despus de ms de 30 aos de matrimonio, ella viva ahora sola con su marido y este la
maltrataba. Ella refiri esta situacin al pastor, el consejo del pastor fue el siguiente; Usted
debe de sujetarse a su marido, obedzcale en todo, y dele un buen testimonio, as el por su
testimonio se convertir al Seor. Desde luego que el pastor uso un texto bblico.

58

No mucho tiempo despus ella regres al consejo del pastor, lamentablemente ella
haba recibido ahora maltrato fsico visible en su rostro y amenaza de muerte por parte de su
marido. Estaba desesperada y sin saber donde refugiarse. No quera ir a casa de sus hijos
debido a que ellos ya le haban pedido que se fuera del lado de su padre a lo cual ella no
estuvo de acuerdo.
El pastor se limit a orar con ella y le volvi a aconsejar sobre el asunto: Usted debe
de sujetarse a su marido, obedzcale en todo, y dele un buen testimonio, as el, por su
testimonio se convertir al Seor.
La hermana le confes al pastor que no estaba ella de acuerdo en seguir sufriendo de
esa manera, tambin le dijo al pastor que ya haba hablado con sus hijos y ellos le apoyaban
para que dejara a su marido, sin embargo el pastor insisti en su posicin y la mujer
convencida por l, regres de nuevo a su casa.
Al siguiente da el pastor recibi una trgica llamada, aquel hombre haba acabado con
la vida de la hermana, bajo los efectos del alcohol la haba golpeado hasta asesinarla.
El da de los funerales de la hermana, el pastor lleg a tratar de consolar a los hijos de
la hermana, pero cuando ellos le vieron, inmediatamente le pidieron que se retirara culpndole
del terrible final de la vida de su madre.
Decan: Si mi madre no le hubiese hecho caso estara con vida, nadie ms necesita
otro consejo de usted.
El pastor se retir del ministerio a causa de la tristeza y dolor que le caus aquella
situacin, saba que su consejo no haba sido el mejor.

Cul hubiese sido su consejo?


Estara de acuerdo en una separacin temporal o definitiva?
Aun y con un posible final como este Dara el mismo consejo?

59

VI.

LOS CORINTIOS Y EL MATRIMONIO.


Como mencionaba en el captulo dos sobre la ley de la mencin progresiva, Este es el

principio por el cual Dios aclara progresivamente cualquier tema, a medida que la palabra
divina lo desenvuelve.
Y es aqu en Primera de Corintios captulo siete donde se aclara el tema del divorcio.
1 Corintios 7:1 y 2 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera al
hombre no tocar mujer, pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer,
y cada una tenga su propio marido.
Fornicacin: Del griego pornea de prostitucin (incluido adulterio e incesto);
figurativamente idolatra.
Y no cabe duda que los Corintios al igual que nosotros, tenan dudas en cuanto a las
relaciones maritales, ya que a partir de aqu el tema se amplia y aclara.

1.

Los solteros y las fornicaciones.

60

La causa de un consejo matrimonial a los solteros y viudos, es las fornicaciones, la


misma palabra pornea, cuyo significado ya revisamos en el contexto de las palabras del
Seor Jess, pero ahora refirindose a los solteros o viudos, ms no divorciados.
1 Corintios 7:8 y 9 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera
quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse
que estarse quemando.
No cabe la menor duda que Pablo se refiere a estos casos solamente, ya que en lo
general es mencionado en los versos uno y dos, pero lo acenta en lo particular en los versos
ocho y nueve.
La presin sexual no es el mejor motivo para casarse, pero es mejor casarse con la
persona correcta que "estarse quemando". Muchos nuevos creyentes pensaban que todo lo
relacionado con el sexo era errneo y las parejas se comprometan sin desear casarse. En
este pasaje, Pablo les est diciendo a las parejas que deseaban casarse que no debieran
negarse a la prctica normal del sexo evitando casarse.
Esto no significa, sin embargo, que las personas que tengan dificultad para auto
controlarse, deban casarse con el primero que se les presente. Es mejor enfrentarse a la
presin del deseo que tener que enfrentarse a un matrimonio infeliz.

2.

CBDV.

Los creyentes y el matrimonio.


El consejo de Pablo no se limit a los solteros, ahora aborda a los casados y sus

problemas.
1 Corintios 7:5 y 6 No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de
mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en
uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. Mas esto digo por va
de concesin, no por mandamiento.
61

Y desde luego que hay quienes se detienen a examinar ms la parte de la concesin y el


mandamiento, y no miran la parte de lo que se debe hacer para que satans no gane ventaja
alguna.
Y sobre la parte que se argumenta si es mandato de Dios o un consejo personal de
Pablo, quiero dar un abreve explicacin.
1 Corintios 7:10 - 12 Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo,
sino el Seor: Que la mujer no se separe del marido; y si se separa, qudese sin casar, o
reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer. Y a los dems yo
digo, no el Seor: Si algn hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en
vivir con l, no la abandone.
Cuando Pablo menciona que lo que l dice es mandato de Dios se refiere al hecho de
que es algo previamente escrito en la palabra de Dios, (mando no yo, sino el Seor), cuando se
refiere a un dicho personal (yo digo, no el Seor) y sin apoyo escritural (mas esto digo por va
de concesin, no por mandamiento).
Es revelacin Divina del Espritu Santo que est siendo dirigida a Pablo en ese
momento, y por lo tanto tambin y a partir de ese momento es Palabra de Dios. Concluyo
entonces que tanto lo uno como lo otro es un mandato de Dios desde ese momento y hasta
hoy para todos nosotros.
De concesin. Pablo no ordena, sino que sugiere que un perodo de abstinencia
sexual sea por acuerdo mutuo
CLBLA.
Pablo no se limita a dar un consejo de lo que se debe hacer en caso de conflicto
matrimonia. Pablo tambin hace uso de palabras muy comprensibles, y deja muy claro el
principio de separacin temporal al que hice referencia en el captulo cuatro.
Usa la palabra separarse, del vocablo griego jorzo que significa poner
espacio entre, partir; reflexivamente irse, alejarse: irse, apartarse, separarse. Mas no usa de
la palabra , apostsion propiamente algo separador, (especficamente)
divorcio: carta de divorcio.

62

Muy importante es el notar que Pablo no est tocando el asunto de la separacin legal y
definitiva, sino una separacin temporal y condicional a la reconciliacin.

El mandato de Pablo en cuanto a la permanencia del matrimonio (Romanos 7:10)


viene del Antiguo Testamento (Gnesis 2:24) y de Jess (Marcos 10:2-12). Su sugerencia
est basada en el mandato de Dios y la aplica a la situacin que estaban enfrentando los
corintios. Pablo clasifica el mandato como sugerencia porque uno es un principio eterno,
mientras que el otro es una aplicacin especfica.
Est dems decir, para gente que vive una situacin similar, que la sugerencia de
Pablo es el mejor consejo que podra obtener. Pablo era un hombre de Dios, un apstol; y
tena la mente de Cristo.

CBDV.

Entonces el matrimonio es de origen terrenal y termina con la muerte solamente, el


mismo apstol Pablo en Romanos da cuenta de ello. Aunque hay quienes sugieren que no es
definitiva esta escritura, para m lo es, y lo tomo como literal, en un principio literal. He aqu
el texto.
Romanos 7:2 y 3 Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras
ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que, si en vida
del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es
libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera.
Pablo toma el matrimonio para ilustrar nuestra relacin con la Ley. Cuando un
esposo muere, la ley del matrimonio queda sin vigencia.

CBDV.

Un escritor citaba: Pablo no est tratando de decir nada en cuanto al matrimonio,


divorcio y adulterio, el est hablando de la libertad de la ley, cuando morimos en Cristo.
Mas yo puedo leer en el texto bblico que Pablo usa de ejemplo el matrimonio, y
sentencia como vlida la unin con Dios, cuando se ha muerto al pecado. Y que mejor ejemplo
que el de el matrimonio. No podemos estar unidos a Cristo y al pecado, el segundo debe morir
para unirnos a Cristo, de otra forma somos adlteros.
63

Para quienes insisten en que Pablo no estaba hablando en realidad del matrimonio,
divorcio y adulterio, la palabra de Dios dice:
1 Corintios 7:39 La mujer casada est ligada por la ley mientras su marido vive;
pero si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el
Seor.
Todo termina con consejo para las viudas. Los segundos matrimonios no son ilcitos,
siempre que se tenga presente el casarse en el Seor. Al elegir relaciones y cambio de
estados, siempre debemos guiarnos por el temor de Dios y las leyes de Dios, actuando con
dependencia de la providencia de Dios.
El cambio de estado slo debe hacerse luego de cuidadosa consideracin, y sobre la
base probable que ser de provecho para nuestras preocupaciones espirituales.

CMH.

3. Matrimonios mixtos.
En alguna ocasin o que ciertos grupos religiosos promueven el divorcio de sus
miembros si el cnyuge no es tambin parte de la organizacin. Despus animan a los
miembros divorciados a casarse con otros miembros, solteros o tambin divorciados de su
secta. Pablo tambin se ocupa de proveer palabra de Dios respecto a estas relaciones.
1 Corintios 7:12-15 Y a los dems yo digo, no el Seor: Si algn hermano tiene
mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con l, no la abandone. Y si una mujer
tiene marido que no sea creyente, y l consiente en vivir con ella, no lo abandone. Porque
el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de
otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. Pero si el
incrdulo se separa, seprese; pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre
en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios.

64

Nunca Hay una concesin siquiera de consentimiento al divorcio.


Debido al deseo de servir a Cristo, algunas personas en la iglesia de Corinto
pensaban que deban separarse de sus cnyuges paganos y casarse con cristianos. Pero
Pablo afirm la indisolubilidad del matrimonio. Lo ideal de Dios es que las parejas
permanezcan unidas, aun cuando uno de ellos no sea creyente.
El cnyuge cristiano debiera procurar ganar al que no lo es para Cristo. Hubiera
sido fcil racionalizar la separacin, sin embargo, Pablo hace una defensa firme en favor
de la unin con el no creyente, agregando que debe ser una influencia positiva en el
matrimonio. Pablo, como Jess, crea que el matrimonio es permanente (vase Marcos
10:1-9).

CBDV.

Hay diversos comentarios bblicos que afirman que Pablo da permiso de divorciarse
cuando en 1 de Corintios 7:11 Pablo comienza cita y si se separa; pero sin un estudio
detallado de la palabra separarse (que como podemos ver es traducida de jorzo que
significa poner espacio entre algo, partir o irse, alejarse, apartarse, separarse, pero no se
relaciona en ninguna manera con la palabra

apostsion que es divorcio o carta de

divorcio), es entonces descuidado y hasta peligroso hacer tal afirmacin.


Realmente Pablo mencion en este captulo siete de 1 de Corintios solamente en una
ocasin una palabra relacionada al divorcio.
1 Corintios 7:27 Ests ligado a mujer? No procures soltarte. Ests libre de
mujer? No procures casarte.
La palabra soltarte viene del vocablo griego , lsis

aflojar, soltar,

(especficamente) divorcio.
Contrario a la explicacin dada por algunos comentaristas, la nica ocasin en que
Pablo se acerca a la palabra divorcio en 1 de Corintios siete es para tajantemente prohibir al
casado el siquiera procurar divorciarse, ni siquiera pensar en hacerlo, o realizar un mnimo
esfuerzo para que esto suceda (de la palabra procurar).
65

4. Nuevos creyentes.
Y Qu de los que en su pasado como inconversos se divorciaron y ahora conociendo a
Cristo se quieren casar?
Y Qu de aquellos que se divorciaron, se volvieron a casar y ahora se estn
convirtiendo a Cristo?
Y Qu de quienes no estn casados, viven en unin libre, pero fueron algn da
casados con otra pareja antes de conocer a Cristo?
Y Qu si estuvo con una pareja sin casarse, tuvo hijos, pero ahora vive en matrimonio
con otra pareja y se ha convertido a Cristo?
Usted ha podido leer algunos casos complicados de segundos matrimonios en este
estudio, tal vez ha odo de algunos otros casos aun ms difciles de entender. Quiz hasta
alguna vez haya hecho algn juicio sobre una situacin de lo cual ahora ya no est seguro si
actu correctamente. La misma situacin vivan los hermanos de la Iglesia en Corinto, y al
igual que mis interrogantes al inicio de este punto, nuevos creyentes preguntaban a Pablo
sobre su situacin.
Tal vez leyeron la historia de Esdras y teman que una situacin semejante a la ocurrida
en aquellos das le aconteciese, separase de sus mujeres y sus hijos, de un segundo matrimonio
no era lo que estas familias reconstruidas buscaban.
Por esa razn Pablo se ocupa en dar una sencilla pero importante solucin.
1 Corintios 7:24 Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, as
permanezca para con Dios.
Como destruir un segundo matrimonio, como cuando Cristo ha rescatado a una pareja
que haba sido destruida por satans y era arrastrada por el al infierno, el hombre la ha de
separar.
Algunos asumen una posicin farisaica y dicen que si un hombre se convierte a Cristo,
y est viviendo en un segundo matrimonio, debe separarse y regresar con su primera esposa, o
separarse y vivir solo por el resto de su vida, pero no considera las implicaciones que trae esta
posible nueva ruptura matrimonial.
El efecto que traer a sus hijos, que ahora han sido santificados cuando eran inmundos,
adems del trauma que vivir la pareja recin convertida al Seor.

66

Si ciertamente la biblia ya los ha acusado de adulterio, ser el Seor el que determine


el pago por su falta, y si bien ms adelante trataremos el efecto negativo en su posible servicio
en la obra, reconocemos que su trabajo ser limitado.
A mi juicio personal, ellos deben permanecer unidos en matrimonio, y recibir la
restauracin sino a su anterior matrimonio, si a sus nuevas vidas en Cristo.
Esto no aplica para aquellos que conociendo el plan divino de Dios lo han transgredido
y quieren recibir el trato como a aquellos que pecaron ignorando la voluntad divina de Dios.
A pesar de todo esto, la voluntad de Dios para aquellos que tienen aun la oportunidad
de reconciliarse, es que se reconcilien. y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese de
, katalsso, cambiar mutuamente, (figurativamente) componer una diferencia.
Y es precisamente lo que Dios desea, un cambio mutuo, una recomposicin del matrimonio.
Pablo concluye esta exposicin del tema con un deseo y advertencia:
1 Corintios 7:35 Esto lo digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino
para lo honesto y decente, y para que sin impedimento os acerquis al Seor.

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


CAPITULO VII
Caso 7.

Una esposa a la vez (marido de una sola mujer)

Despus de 25 aos de matrimonio y de servir juntos en la obra durante el mismo


tiempo, con cuatro hijos y un nieto, el pastor de la Iglesia y su esposa se separaron, y sin
posible reconciliacin decidieron divorciarse.
Como en todos los casos las razones de la separacin venan de dos fuentes, y como la
seora se fue de casa, la posicin del pastor fue la favorecida. El imput infidelidad de parte

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de su esposa, ella hablaba de maltrato. El caso fue llevado a la Iglesia y el pastor convenci a
la misma de su inocencia y sin poder defenderse la acusada (estaba voluntariamente ausente),
se le perdon la ofensa al pastor y continu con su labor ministerial.
No paso mucho tiempo y aquel hombre se enamoro de quien hiciera el trabajo de
secretaria en la Iglesia y a los meses se cas con ella, ahora sirve de nuevo con una familia
completa en el ministerio pastoral de aquella maltratada Iglesia. Cabe sealar que tuvo una
hermosa ceremonia religiosa y una segunda bendicin matrimonial en una Iglesia respetable y
dirigida por un pastor respetable.
La primera esposa permanece sin casarse y ahora le acusa de una relacin ilcita antes
an de divorciarse, con quien es ahora su nueva esposa.
El pastor ahora instruye a jvenes aspirantes al ministerio en un seminario bblico.
Hay quienes le cierran las puertas por su condicin de divorcio y segundas nupcias y
hay a quienes no les interesa el asunto y cierran sus ojos a la situacin. La mitad de su
congragacin ha salido ya de la iglesia, pero han llegado otros que ignoran el asunto
ministerial.

VII.

Cul es su posicin al respecto?


Llamaran en su iglesia un pastor con estas caractersticas o en esta situacin?
Estara usted de acuerdo en impartir una bendicin nupcial en este tipo de casos?
Le invitara a ser maestro instructor en su escuela bblica?

MINISTRANDO LA IGLESIA DE DIOS.


El caso presentado es real y repetitivo hoy en da en muchas iglesias cristianas. Incluso

famosos predicadores de renombre viven estos problemas en sus vidas y salen a luz pblica
con el nico fin de solicitar una disculpa que los libere de la carga, y as continuar con sus
ministerios.
Por ahora solo comentare algunos pequeos pero definitivos textos bblicos referentes
al servicio en la obra, y de algunos casos de personas que se han divorciado y vuelto a casar.

1.

Pastores divorciados.
68

Si Dios todo lo perdona Por qu nosotros no?


Es el argumento de muchos hoy en da, pero hemos hablado ya de la santidad de Dios,
de los estndares del Seor y su exigencia hacia quien le ministra.
Recordemos el caso de los hijos de Aarn, fueron muertos por ofrecer fuego extrao.
Sus actividades, su vida espiritual, su manera de vestir an, era motivo de cuidado al
presentarse a ministrar delante de Dios.
As Levtico 10 nos ensea que al presentarse ministrando delante de Dios se debe
discernir entre lo santo y lo profano, entre lo inmundo y lo limpio, con el fin de poder ensear
al pueblo de Dios sus estatutos.
Cmo ensear al pueblo de Dios a vivir en santidad y castidad, en armona familiar y
en sujecin un hombre que no guard estos principios en su vida?
Mientras el pueblo estaba postrado ante el Seor, adorando su presencia y gloria,
ellos entraron precipitadamente al tabernculo para quemar incienso, aunque no en el
momento indicado; los dos juntos en lugar de ir uno solo, y con fuego que no fue tomado
del altar. Si lo hubieran hecho por ignorancia, se les habra permitido llevar una ofrenda
por el pecado. Pero el alma que acta presuntuosamente y con desdn de la majestad y
justicia de Dios, esa alma, ser cortada.
CMH.
Entonces, si algn pastor ha cado en problemas morales y ha ministrado en ignorancia,
Dios tiene para l perdn y misericordia, no as para aquel que en su arrogancia se aferra de
los cuernos del altar (xodo 21:12-14) a sabiendas que ha sido de antemano desechado para
continuar ministrando. Dios le podr usar de otra forma si l lo desea. Mas no as, si l est
obsesionado por el poder y autoridad que se suscribe al ministro de culto, y por tal motivo se
aferra a una posicin que ya no le corresponde.
Sal fue desechado despus de ofrecer holocausto que no le corresponda, la biblia
dice en 1 Samuel 13 que Sal actu locamente. Hoy en da pastores y ministros despus de
su fracaso espiritual (porque deberan reconocer que es un fracaso espiritual el divorcio), se
aferran locamente a un lugar que ya no les corresponde y ministran bautismos, cena del Seor
y matrimonios.
69

Imparten bendiciones que no les toca y predican sermones que ya no viven. Sal no
tard mucho en actuar en desobediencia y despus en apostasa y hechicera. Cambi el culto
sagrado en un culto a satans, todo por la locura de su corazn. Y muri sin arrepentirse.
Sal tena miles de excusas para su desobediencia, pero Samuel dio en el blanco del
verdadero asunto: "No guardaste el mandamiento de Jehov tu Dios" (13.13). Al igual que
Sal, a menudo damos excusas por nuestros pecados y errores, tratando de justificar y
espiritualizar nuestras acciones debido a nuestras circunstancias "especiales".
Sin embargo, nuestras excusas no son ms que desobediencia. Dios conoce nuestros
verdaderos motivos. El perdona, restaura y bendice slo cuando somos sinceros acerca de
nuestros pecados. Al tratar de esconder sus pecados detrs de las excusas, Sal perdi su
reinado (13.14).

CBDV.

El pastor que se ha divorciado, comnmente culpa a su esposa, se escuda en la


condicin de ignorancia de una infidelidad, es decir que l no se daba cuenta de lo que estaba
pasando, pero tambin se auto excusa en ignorancia, acerca de la sujecin que su esposa deba
a l y su responsabilidad y obligacin de cuidarla y protegerla del enemigo. Al fin de cuentas y
para llamar a cuentas Dios hablar al esposo como cuando en el pecado de Edn llam Dios a
Adn y no a Eva.
El mago Simn, recibi reprimenda por anhelar y buscar por medio del dinero la
ministracin del Espritu Santo. La historia registrada en Hechos 8 da cuenta de un hombre
que anhel el poder ministrar el Espritu Santo de Dios, pero el apstol Pedro tajante dice No
tienes t parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto delante de Dios.
Enseguida le invita a arrepentirse, a lo que el hombre se dispone.
Caso que sirve de ejemplo a aquellos que buscan en el ministerio el refugio a sus
intenciones de ocupar un puesto de liderazgo sin cumplir con los requisitos que este exige.
Tu dinero perezca contigo: La propuesta de Simn de comprar la habilidad para
dispensar el poder del Espritu era un pecado evidente; pero ms sutil era el pecado de
desear el poder de Dios para utilizarlo con fines egostas. La palabra simona, la compra
y venta de oficios e influencia eclesistica, tiene aqu su origen.

CBP.

Cuando hemos perdido la capacidad espiritual de convencer con nuestro testimonio a


los oyentes por causa de nuestra falta moral, o la de nuestra esposa y en algunos casos de los
70

mismos hijos, es una seal evidente de que ya no estamos en posibilidad de continuar


ministrando.
No es el apoyo ministerial de otros pastores, ni la posicin econmica o administrativa
que podamos ocupar, mucho menos el carisma o facultades personales lo que nos dar la
posibilidad de seguir ministrando. Definitivamente el poder del Espritu Santo no se adquiere
por ningn otro medio que no sea por el mismo Espritu.
Sansn, apartado desde el vientre de su madre, nazareo para Dios, fue abandonado por
el Espritu de Dios cuando busc los placeres terrenales abandonando la fidelidad a Dios.
En Jueces 16 podemos ver la conclusin del ministerio fallido de un hombre apartado
para Dios. Sansn despus de 3 idilios tambin fallidos, no se da cuenta que Dios le ha dejado;
la escritura dice: Pero l no saba que Jehov ya se haba apartado de l.
Hay quienes se aferran al ministerio despus de haber errado en sus decisiones
matrimoniales, a tal grado que tuercen la palabra de Dios y ensean como virtudes los
pecados.
Citar tambin el ejemplo de Sal y David. Un da escuche una predicacin referente a
un pastor sorprendido en pecado, por otro que le defenda y excusaba delante de la
congregacin, su argumento se basaba en la historia de David en su oportunidad de quitarle la
vida a Sal, y usando la escritura deca: porque quin extender su mano contra el ungido
de Jehov, y ser inocente? 1 Samuel 26:9.
Argumentando que el pastor haba sido ungido por Dios y nadie poda hacerle dao.
Creo fehacientemente que no ley el pasaje siguiente: 1 Samuel 15:23 Porque como pecado
de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t
desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey.
Cuando alguno es desechado por Dios, El Seor ya tiene a otros que mejor le pueden
servir. En 1 Samuel 16:1 Jehov ya se haba provisto de ungido.
Aun y aferrados al ministerio algunos citan: Rom 11:29 Porque irrevocables son los
dones y el llamamiento de Dios.
La rebelda y la obstinacin son pecados graves. Son algo ms que ser
independientes y de carcter fuerte. Las Escrituras las compara con la adivinacin
(hechicera) y la idolatra, pecados que merecen la muerte.

71

Sal se volvi rebelde y obstinado, y por lo tanto no nos sorprende que Dios
finalmente lo haya rechazado y destituido de su trono. La rebelda contra Dios es quiz el
ms serio de todos los pecados, porque en la medida que una persona se rebela, cierra la
puerta al perdn y a la restauracin ante Dios.

CBDV.

El problema moral matrimonial no se presenta nunca de la noche a la maana, siempre


hay seales de alerta, peleas, disgustos, desobediencia, mala relacin espiritual entre la pareja
y ante Dios. El trmino adecuado a estas conductas es la rebelda.
No hay una justificacin valida delante de Dios a la rebelda, pero el arrepentimiento
trae consigo restauracin, an de un matrimonio al parecer destruido.
Los requisitos del pastorado son definitivos en la biblia y uno de ellos es referente al
matrimonio y divorcio.
Tito 1:6 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer
Es de burladores el argumento una mujer a la vez, esto quiere decir que si el pastor
se ha divorciado cinco veces, y ahora est casado de nuevo, cumple fielmente con el requisito
de una sola mujer. Parecera ser basura el anterior argumento, y sin alguna mnima base bblica
o ejemplo vivo de algn siervo de Dios.
No tengo dos mujeres dijo un pastor divorciado y vuelto a casar, mi anterior
esposa se cas con un pastor divorciado y yo a su vez me case con la ex esposa de ese pastor,
los dos ministramos con una sola esposa y no pecamos.
Que no es esto arrogancia y pecado? Y bueno si bien no est legalmente o moralmente ligado
a dos mujeres, falta ya al primer requisito bblico. IRREPRENSIBLE.
Pablo describe brevemente las cualidades que un anciano debiera tener. El haba
dado instrucciones similares a Timoteo para que las aplicara en la iglesia de feso en
1 Timoteo 3:1-7 y 1 Timoteo 5:22. Note que gran parte de las cualidades tiene que ver con
el carcter de los ancianos, no con su conocimiento o habilidad.
La forma de vida de una persona y sus relaciones es una ventana abierta para ver su
carcter. Considere estas cualidades a medida que usted evala a una persona para una
posicin de liderazgo. Si bien es cierto que es importante tener un anciano o un pastor que
pueda predicar con efectividad la Palabra de Dios, es an mucho ms importante tener a

72

uno que pueda vivir la Palabra de Dios y ser un ejemplo para que otros lo puedan seguir.
CBDV.
Entonces no es la posicin legal la primera cualidad, sino su posicin moral delante de
Dios y de los hombres lo que define la caracterstica principal del siervo de Dios.
Y si es viudo? Se puede volver a casar? Puede seguir ministrando?
1 Corintios 7:39 La mujer casada est ligada por la ley mientras su marido vive;
pero si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el
Seor.
Y lo mismo aplica para el hombre.
Los segundos matrimonios no son ilcitos, siempre que se tenga presente el casarse
en el Seor. Al elegir relaciones y cambio de estados, siempre debemos guiarnos por el
temor de Dios y las leyes de Dios, actuando con dependencia de la providencia de Dios. El
cambio de estado slo debe hacerse luego de cuidadosa consideracin, y sobre la base
probable que ser de provecho para nuestras preocupaciones espirituales.

CMH.

Pablo en otra ocasin a Timoteo, tambin pastor escribe:


1Timoteo 3:2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer
Cuando Pablo dice que cada obispo debera tener una sola esposa, est
prohibiendo tanto la poligamia como la promiscuidad. No est prohibiendo que una
persona soltera llegue a ser un anciano o que un viudo anciano vuelva a casarse.
CBDV.
Es cierto que algunos pastores maridos de una sola mujer no son el ejemplo a seguir,
pero nunca ser un ejemplo a seguir el varn que no ha podido mantener un liderazgo en la
familia, que se ha divorciado por cualquier causa y le imputa la culpa a la pareja, deja sin
padre a los hijos y condena a una vida de adulterio a su ex esposa.
1 Timoteo 3:5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la
iglesia de Dios?);

73

El ministro debe dar tan poca ocasin para ser culpado, para que su oficio no sufra
reproche. Debe ser sobrio, prudente, decoroso en todos sus actos, y en el uso de todas las
bendiciones terrenales. La sobriedad y la vigilancia van juntas en la Escritura, porque se
asisten una a la otra.
Las familias de los ministros deben ser ejemplos del bien para todas las dems
familias. Debemos cuidarnos del orgullo; es un pecado que volvi en diablos a los ngeles.
Debe tener buena reputacin entre sus vecinos, y ser irreprensible en su vida anterior.
CMH.
SI NO SUPO CUIDAR DE SU PROPIA CASA, Y NO FUE CAPAZ DE
GOBERNAR A 3, 5 O QUIZA 10 PERSONAS, CMO SER CAPAZ DE
GOBERNAR LA IGLESIA DE CRISTO? PONDR DIOS EN SUS MANOS SU
NOVIA?
En definitiva, usted no dejara a sus hijos e hijas or de una persona as, como debe de
gobernar su casa, como cuidar a su familia, como sujetarse delante de Dios y de los hombres.
Lucas 6:39 Y les deca una parbola: Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?
No caern ambos en el hoyo?

2.

Un aguijn en la carne.
Pablo sigue aun en nuestros das con un pesado aguijn en su carne. Le un libro que

argumenta un divorcio en la vida de Pablo. El mencionado argumento maneja que si Pablo fue
miembro de sanedrn, la ley ordenaba que fuera una persona casada, y por lo tanto al no
encontrar una esposa en los relatos de Pablo, es seguro que se divorci porque ella no quera
nada con el evangelio.
Pablo sugiere algo en su carta a los corintios y es referente a su vida, una pista muy
buena para aquellos que buscan pistas.
Primero ir al verso siguiente.
1 Corintios 7:8 y 9 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera
quedarse como yo; pero si no tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse
que estarse quemando.

74

Pablo, o era soltero o era viudo, muy buena pista, quedarse en la misma situacin que
l, asumiendo un don de continencia (abstinencia sexual).
Entendemos que al referirse Pablo solo a las viudas y solteros no hace referencia
alguna a los separados o divorciados.
Aunque algunos dicen que no es mandato a los divorciados, a quienes se sugerira que
se volvieran a casar, tremendo absurdo.
En 1 Corintios 7:18-24, Pablo declara que en el estado en que cada uno fue llamado en
ese estado se quede, en el verso 27 refiere a los que estn atados a una mujer, que no se
separen, mas si eres libre (vea ahora el verso 37) no te cases, y creo que est hablando de la
situacin de los viudos.
Los versos 39 y 40 son una conclusin definitiva de su posicin, usando del mismo
ejemplo que ha venido frecuentemente refiriendo; la mujer que queda viuda, y para Pablo mas
dicha al quedarse viudo. Y el tambin tiene el Espritu de Dios.
Puedo entonces decir con toda seguridad que el Apstol Pablo era viudo.
No me parece que el Apstol ms all de una suposicin de su estado civil, instruyera a
Tito, Timoteo y a la Iglesia a escoger caractersticas en un ministro que el mismo no era capaz
de cumplir, incluso que l haba transgredido.

3.

Buenos administradores.
Quienes anhelamos obispado, como buenos administradores de la palabra de Dios

debemos de ser celosos de los requisitos del ministerio, sin compromisos con los hombres y
comprometidos con Dios mismo.
El Dios Santo, no quiere un Sal, un Sansn, un Nadab ni un Abi, para ministrar en su
obra, el demanda lo mejor y ha puesto requisitos que para l son fundamentales, y nosotros
creemos que somos ms sabios que Dios y los pasamos por alto.
75

Colosenses 1:25 de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que
me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios.
En lo general Dios perdona y restaura a los que han cado en el pecado del divorcio, en
lo particular un pastor o un hombre que ha cado en este pecado, no es apto para el servicio
ministerial pastoral.

LOS DILEMAS MATRIMONIALES EN LA IGLESIA


CAPITULO VIII
Caso 8.

Casados por la Iglesia?

Despus de un doloroso divorcio aquel hermano conoci a Dios y ahora le sirve al lado
de su nueva esposa, ella es una hermana fiel en la obra de Dios.
Pero la historia no es fcil de entender, o al menos para m no lo fue, yo conoc a aquel
hermano como un joven trabajador y dispuesto a servir, pero de su vida pasada no saba nada
ms de l.
76

Aos atrs supe que estaba en una relacin de noviazgo con aquella seorita, ahora su
esposa, pero nunca imagine la historia que haba atrs de aquel jovencito.
En aquel tiempo se acerc aquella pareja de novios a m, para pedir consejo, ellos
estaban haciendo planes de matrimonio y les pareci bien el hacerme algunas preguntas en
relacin a la organizacin de su boda, y yo con mucho entusiasmo les sugera el cmo deban
llevar a cabo cada paso de su programa y los tiempos que se necesitaban para organizar todos
los sueos de su boda.
La mam de la joven estaba seria y nada entusiasmada con aquella decisin que haban
tomado, pero quera que su hija fuera feliz y apoy la unin.
Un buen da nos llamaron a casa para platicar y fue entonces que empez mi duda
sobre lo que ellos realmente queran. Me contaron que solo iban a realizar la ceremonia civil
en casa de la novia y que no tendran recepcin, pronto pregunt a la seorita si era as que sus
papas queran que se casaran, a lo que me contest que no, pero como no tenan dinero para
una boda con Iglesia y recepcin, as haban decidido. Desde luego que no ca en el asunto y
les propuse esperar un tiempo ms, e invitar a la familia a participar en la boda cooperando
para los gastos.
Pareca ser que todo se enderezaba hacia una buena decisin, pero recib otra llamada
en la que me decan que su pastor no los poda casar porque no estaba ordenado al ministerio,
este a su vez haba invitado a algunos otros pastores que no estaban en disposicin de casarles,
en resumen no habra ceremonia religiosa.
Habl con la mam de la novia para preguntar qu pasaba y fue entonces que supe que
el jovencito era divorciado. Pronto fueron a casa y me contaron la tormentosa historia de aquel
joven. A la edad de diecisiete aos por un supuesto embarazo lo casaron con una jovencita, al
saber que no haba embarazo lo separaron y divorciaron, y ahora la mujer aquella est casada
con otro hombre.
La historia parece convincente y tambin parece que se trata de un asunto especial, sin
embargo leyendo Lucas 16:18 lleg a la conclusin de que adulterio es adulterio en cualquiera
de los casos donde hay divorcio y segundas nupcias.
Desde luego que confront a la novia sobre su actuar al enterarse de la posicin de un
divorcio de su novio, y acept que actu en contra de la voluntad de Dios al enamorarlo y
establecer una relacin con l, pero ahora enamorada y comprometida no se echara atrs en

77

sus planes de matrimonio. El joven no entenda muy bien de que hablbamos, pero al
explicarle las repercusiones a las que se expondra y expondra a la novia, se entristeci, mas
no acept el no proseguir con sus planes de matrimonio.
Entonces pregunt a los dos si continuaran con sus planes de matrimonio a pesar de
cualquier consejo, opinin o posicin de sus padres. La respuesta fue afirmativa.
El da de su boda un pastor estuvo presente para dirigir a ceremonia e impartir la
bendicin matrimonial a la pareja.

Usted cree que es correcta la bendicin de la Iglesia en un segundo matrimonio?


Si usted fuera un pastor, impartira la bendicin matrimonial a una pareja en estas

condiciones?
Cree usted que es necesario o conveniente una ceremonia religiosa para este tipo
de parejas?

VIII. LAS RESPUESTAS BIBLICAS.


La biblia tiene una respuesta a cada pregunta del hombre, esta es perfecta y no hay
manera de que existan dos puntos de vista opuestos en la escritura, por lo tanto no hay
contradiccin en ella. Es verdad que hay casos difciles de resolver hoy da, pero esto no
significa que pueda haber dos salidas a un mismo problema y que una de ellas no contravenga
la palabra de Dios.
Por ejemplo tenemos la situacin vivida en los das de Esdras, el pueblo haba
infringido la ley de Dios tomando mujeres paganas, casndose con ellas y teniendo hijos. La
solucin era simple, despedir a las mujeres paganas. Quiz tomaron la idea de la historia de
Abraham, cuando despide a Agar con Ismael. Pero pudieron haber tomado algn otro tipo de
decisin, sin embargo tomaron la correcta.

78

As en la biblia encontramos la respuesta correcta a cada situacin, pero hemos creado


en las iglesias, escuelas bblicas y movimientos religiosos posiciones que dan salida a
problemas sin consecuencias dolorosas, es decir, buscamos la forma de solucionar problemas
morales o matrimoniales sin lastimar a nadie, como si esto fuera posible.
A continuacin abordaremos algunas preguntas que en ocasiones resultan incomodas
por la dureza de la respuesta bblica, pero es importante entender que las respuestas de Dios no
son siempre lo que queremos or, sino lo que necesitamos aceptar
1. Puede disolverse mi matrimonio ante Dios?
Rom 7:2 y 3 Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras ste
vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que, si en vida del
marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre
de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera.
El smil usado por Pablo para ilustrar nuestra libertad en Cristo por la muerte de
nuestra vida vieja en la carne, no es otro que la ilustracin del matrimonio
Al aferrarse a la idea que hay motivos para una separacin legal, divorcio o repudio en
vida para el creyente, se buscan infinidad de respuestas y salidas falsas.
Tengo un par de preguntas para aquellos que buscan o se apoyan en el motivo llamado
divorcio.
Cul es el propsito de divorciarte?
Qu te motiv a divorciarte?
En alguna ocasin un pastor discuta conmigo que segn su investigaciones el motivo
principal para un divorcio era el econmico, al ver que no era as segn los datos recopilados
por el gobierno pas a sugerir que la violencia era el motivo principal, pero al final estuvo de
acuerdo que no era otro que la infidelidad.
La infidelidad lleva a problemas econmicos y desencadena violencia verbal hasta
llegar a la fsica, y agrega otra serie de problemas que terminan en un divorcio.
La persona ya no est dispuesta a seguir unida a quien no ama, y una serie de
disposiciones legales de nuestros das dictan que se requiere de la separacin legal para llegar
a acuerdos de tipo familiar y econmico.
79

Entonces: El matrimonio es hasta la muerte? Cul es la nica forma de


separacin definitiva y establecida por Dios en la biblia?
Pablo atinadamente en la revelacin del Espritu Santo a la Iglesia de Los Corintios en
su primera carta captulo siete hace referencia a la separacin de la pareja por desacuerdos de
tipo religioso (para creyentes y no creyentes), sin embargo jams usa de la palabra divorcio,
sino que habla de la palabra separacin (poner espacio). Y es claro en los propsitos que
persigue esta separacin de tipo temporal y para el bien espiritual del creyente y testimonio al
inconverso y nunca legal ni definitiva.
Hay entonces diferentes formas en la cuales un matrimonio puede ser disuelto, como
un divorcio necesario (obligatorio por la leyes civiles), por el abandono de uno de los
conyugues que terminar en la separacin legal, por violencia familiar que llevar a un
divorcio legal, por una infidelidad que llevar a un rompimiento legal, y aunque todas estas
causas sern motivo excusable ante la sociedad, solo la muerte de uno de los conyugues ante
Dios, otorga libertad al otro para volverse a casar.
Entonces si el propsito, motivo o camino a seguir es el divorcio para consolidar un
segundo matrimonio, est completamente fuera de la voluntad de Dios.
Cuando te casas (unes tu vida a otra persona, pero tambin tu carne), es hasta que la
muerte los separe.
Gnesis 2:24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne.
Dejar: Connota un cambio de prioridades por parte de quien contrae matrimonio.
Y se unir encierra la idea de pasin amorosa y a la vez permanencia. Una sola carne
supone cierto nmero de implicaciones, que incluyen la unin sexual, la concepcin de los
hijos, la intimidad espiritual y emocional, y el mostrarse el mismo respeto que se guarda a
los padres o parientes cercanos.
CBP.
2. Est Dios en acuerdo con el divorcio?
Malaquas 2:16 Porque Jehov Dios de Israel ha dicho que l aborrece el repudio,
y al que cubre de iniquidad su vestido, dijo Jehov de los ejrcitos. Guardaos, pues, en
vuestro espritu, y no seis desleales.
80

Despus de analizar las causas legales de hoy en da para un divorcio necesario, y lo


que implica no divorciarse en casos necesarios tambin desde un punto de vista legal, es
vlido preguntarnos entonces: Cundo es que Dios si permite el divorcio? O aun ms, Lo
permite?
Lea por favor los siguientes pasajes paralelos de Mateo y Marcos respectivamente y
analicmoslos juntos.
Mat 19:3-7 Entonces vinieron a l los fariseos, tentndole y dicindole: Es lcito al
hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: No habis
ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre
dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que no
son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
Le dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo:
Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al
principio no fue as. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa
de fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera.
Mar 10:2-12 Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era
lcito al marido repudiar a su mujer. El, respondiendo, les dijo: Qu os mand Moiss?
Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de divorcio, y repudiarla. Y respondiendo Jess,
les dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento; pero al principio
de la creacin, varn y hembra los hizo Dios. Por esto dejar el hombre a su padre y a su
madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos,
sino uno. Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. En casa volvieron los
discpulos a preguntarle de lo mismo, y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se
casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con
otro, comete adulterio.
Ser entonces pertinente volver a estudiar lnea a lnea los dos anteriores pasajes,
entendiendo de antemano que siendo definitivamente paralelos, son tambin complementarios
y llenos de revelacin progresiva.
El Espritu Santo dicto particularmente a cada uno de los autores de los evangelios, de
tal forma que al analizar y buscar respuesta, solo aquellos que realmente buscan a Dios
encontrar la verdad y su divina voluntad.
81

En primer lugar podemos notar que el tema era ya de por si complejo por las
implicaciones de muerte que conllevaba el sorprender a una mujer en adulterio o fornicacin,
o en cualquiera de los pecados sexuales que rodea la palabra griega pornea de fornicacin
en nuestras traducciones. Levtico 20:10; Deuteronomio 22:13-25.
En segundo lugar, el acontecimiento anterior a esta historia se encuentra en Juan donde
se narra sobre de la mujer sorprendida en adulterio. Juan 8:3-11. Segn la ley la mujer y el
hombre deberan de morir apedreados. Deuteronomio 22:22. Entonces el tema era candente y
requera de una respuesta clara y definitiva a la pregunta que vena a continuacin. Vale la
pena hacer notar solamente que en la dureza del corazn del varn judo, en este como otros
casos solo presentan a la mujer sorprendida en adulterio, no as al varn.
Discurramos ahora paso a paso, cada punto en los anteriores pasajes de Mateo y
Marcos.
Para tentarle.
Definitivamente en ambas narraciones el asunto trata de un grupo de personas que
tienen como objetivo tentar al Seor Jess, hallarle en falta y acusarle. No se trata de
individuos que quieren aprender, sujetarse a Dios o redimirse de alguna falta, se trata de
malhechores en busca de una justificacin a su pecado y forma de vida, adems acaban ellos
de ver como Jess perdona a una mujer sorprendida en el acto del adulterio, sin embargo el
adultero no es mencionado ni justificado en la historia, sino solo la mujer, una buena
oportunidad aparente para hacer caer al Maestro.
La mayora de las personas que buscan justificacin bblica y remisin a la falta, pero
sin arrepentimiento, se acercan a la Palabra de Dios como los fariseos se acercaron a Jess
(con argumentos llenos de astucia, para auto justificarse) y al encontrar la verdad, regresan a
su posicin de rebelda y pecado tratando de defenderse con argumentos que Dios rechaza.
Es lcito?
El primer atenuante en el asunto lo encontramos en la narracin de Marcos, el solo
escribe es licito al marido despedir a su mujer, podemos notar que Marcos no usa de la frase
por cualquier causa, y ya que la pregunta es presentada en Mateo con el anterior agravante
por cualquier causa, podemos preguntarnos Cul es el motivo de esta diferencia?
Mateo es un libro escrito a y para los judos. Las enseanzas de Jess en el
Evangelio de Mateo llaman a la obediencia y denuncian la simulacin y la hipocresa en la
vida personal y comunitaria.

CBP.

82

Mientras que Marcos hace nfasis en la necesidad de tener fe en la persona,


mensaje y poder de Jess para ayudar a aquellos que estn en apuros. Lo opuesto a tal fe
puede verse en los motivos de los corazones endurecidos.

CBP.

Cualquier causa
Entonces Por qu la frase cualquier causa?
Los rabinos estaban divididos en cuanto a la interpretacin del divorcio. Los
conservadores de la escuela de Shammai sostenan que el adulterio era el nico motivo de
divorcio; mientras los liberales de la escuela de Hillel eran partidarios del divorcio por
cualquier causa, aun por disgusto personal.

CBP.

De ah que Mateo considerara importante mencionar la pregunta expresa de los Judos


fariseos, mientras Marcos considera que el solo hecho de mencionar el divorcio sin una causa
atribuible es suficiente.
Para quien busca el justificante para separar lo que Dios junt, deber leer
aisladamente el pasaje de Mateo, sin tomar en cuenta su paralelo en Marcos. Quien busque el
mensaje y poder de Jess para recibir ayuda debe leer los dos pasajes. Descubrir que Marcos
no usa cualquier causa, considerando que la causa no es importante sino el hecho.
Lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
La respuesta de Jess en Mateo es directa adems de tajante a la pregunta y sin
consideracin a la postura farisaica. El Seor Jess pregunta si han o no ledo la escritura en
Gnesis, de ser afirmativa la respuesta de ellos, el se detiene en declarar Lo que Dios junt,
no lo separe el hombre, despus de escuchar al Seor Jess, es entonces que ellos toman su
postura defensiva, Por qu entonces Moiss mando?
Marcos sin embargo describe primero la intencin del corazn del hombre y su
postura, Jess llama al corazn y pensamiento de los fariseos y les pide su posicin al
respecto, ellos citan a Moiss y su permiso de repudio, Jess de nuevo va al punto de la
voluntad de Dios y termina con la frase Lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
Si unimos ambos pasajes para dar un sentido nico a la conversacin que Jess
sostiene con los fariseos, redactaramos as: Los fariseos se acercan a Jess y hacen la
pregunta para tentarle, Es lcito repudiar?, Jess solicita a ellos su postura ante dicha
pregunta No habis ledo? Qu os mand Moiss?. Ellos fijan su postura Moiss
83

permiti, Jess contesta con Palabra de Dios (su palabra), Lo que Dios junt, no lo separe
el hombre. Los fariseos toman una postura defensiva y contraatacan, Entonces Por qu
permiti Moiss?, Jess reafirma su postura y cita la frase por la dureza de vuestro
corazn.
La respuesta de Jess a la pregunta tentadora no tiene base en una causa alguna
justificable y lcita para el divorcio; definitivamente no, la respuesta que encontramos en
ambos pasajes es Por tanto (Por motivo de todo lo anterior) lo que Dios junt, no lo
separe el hombre.
Por la dureza de vuestro corazn.
Todo lo anterior no bast a los oyentes
El divorcio es consecuencia de un corazn endurecido hacia Dios, ORDEN
FAMILIAR. En este texto Jess francamente aborda un asunto fundamental: la causa del
divorcio es la dureza del corazn. Detrs de cada matrimonio roto hay un corazn
endurecido contra Dios, y despus endurecido contra el compaero-cnyuge. Desde el
principio mismo, la intencin de Dios en lo que concierne al matrimonio fue que el
matrimonio sea para toda la vida. Teniendo en cuenta esto, los creyentes debieran tener
cuidado al escoger el compaero o la compaera para la vida, 2 de Corintios 6:14.
A pesar de ello, ningn matrimonio est completamente libre de las diferencias y
dificultades que pudieran conducir al divorcio, si el esposo y la esposa fueran defraudados
en sus inclinaciones naturales.
El diablo exagerar las fallas y las insuficiencias del cnyuge, sembrar sospecha y
celos, provocar la autocompasin, insistir en que mereces algo mejor, y te har la
engaosa promesa de que las cosas seran mejores con alguna otra persona. Pero escucha
las palabras de Jess y recuerda: Dios puede cambiar los corazones y quitar toda su dureza
si tan slo nosotros se lo permitimos. Malaquas 2:13 y 14; 2:16; Salmo 68:5 y 6.
El designio de Dios es que el matrimonio sea un estado permanente. La ley de
Moiss puede considerarse una concesin a la flaqueza humana, y no fue dada para hacer
ms fcil el divorcio; ms bien, constitua una restriccin a la costumbre del divorcio fcil,
dndole a la mujer alguna proteccin.

CBP.

Al analizar los pasajes referidos en Deuteronomio a las consecuencias de la infidelidad


podemos encontrar en esta ley una laguna legal entre Deuteronomio 22:13-30 y

84

Deuteronomio 24:1- 4. Algunos legalistas como los que sorprendieron a la mujer en adulterio,
aplicaban la primera ley, esto significaba que la mujer en quien se encontraba alguna falta era
trada a los ancianos, acusada, juzgada y apedreada, entonces no haba necesidad de un juicio
de divorcio de parte del marido, quien quedaba libre para poder tomar otra mujer al morir la
anterior.
Cualquier causa bastaba ahora para presentar a una mujer, an bajo una acusacin falsa
y deshacerse de ella. Lo que significa que en muchos de los casos la carta de divorcio era
innecesaria.
No hay un solo caso en la biblia registrado sobre un divorcio o carta de repudio
entre una mujer y un varn.
La samaritana no refiere divorcio alguno en su situacin moral o legal. Juan 14.
En la dureza del corazn del hombre Dios dispuso que en lugar de asesinar a mujeres
inocentes, acusadas en falso por alguna cosa indecente, se les permitiese separarse y guardar la
vida, desde luego que algunas culpables tambin seran beneficiadas con esta enmienda a la
ley.
La dureza del corazn del hombre, le llev de la justicia sobre el pecado (muerte por
pecados sexuales), a la injusticia por los deseos carnales, (el divorcio por cualquier causa).
Al principio no fue as
No cabe duda que el Seor Jess trata de llevar a los hombres a la comprensin de la
voluntad agradable y perfecta de Dios. La frase al principio (el origen, originalmente), deja
entrever que los hombres han cambiado el verdadero propsito de Dios, y lo han sustituido por
lo que ellos creen que es mejor. Gnesis 4:9 da constancia de esto.
Uno de la perversa lnea de Can es el primero que se registra en las escrituras
quebrantando la ley del matrimonio. Hasta aqu, un hombre tena slo una esposa a la vez;
pero Lamec tom dos.
CMH.
Tratar de legalizar cualquier situacin amoral es el propsito del corazn del hombre
desde el principio, pero el principio de Dios es diferente. No importa si el pecado es
Infidelidad, adulterio, fornicacin, o cualquier otro de los antes citados, no hay causa alguna
en el principio de Dios (Si en el de Moiss) para separar a un matrimonio.
Salvo por causa de fornicacin.

85

En el evangelio de Mateo encontramos que al final de esta conversacin, el Seor Jess


sentencia a los fariseos acerca del pecado de adulterio en caso de un divorcio y nuevo
matrimonio. Subraya el hecho de que si escrituralmente se apegan a la ley, que ellos mismos
defendan, la nica causa que les libraba de cometer adulterio era el haber encontrada una falta
moral grave en la vida de su mujer, fornicacin.
No se trata de interpretar a luz del Antiguo Testamento la palabra de Jess, la palabra
de Jess es la misma palabra de Dios, no estamos tratando de darle un sentido a lo que Jess
quera decir, el lo dijo y es suficiente.
A qu se refera Jess cuando en Mateo se escribe salvo por causa de fornicacin?
En mi entender escritural, la respuesta est en la ley. En Deuteronomio 24
encontramos la salvaguarda para aquellos que descubran pecado sexual en la mujer que
haban escogido para esposa. Ahora la ley al parecer estaba hecha para guardar los derechos de
los varones, sin embargo en el evangelio de Marcos que a continuacin de este analizaremos,
el Seor Jess dej claro que este principio divino era tanto para el hombre como para la
mujer.
Causa de fornicacin dice Jess, y existen comentarios que hacen referencia a que este
principio de la ley era solo aplicable a los recin casados y en su primera relacin sexual, con
lo cual yo estoy de acuerdo apoyado en Deuteronomio 22. Sin embargo hay otras posturas que
difieren en el sentido de que el divorcio podra ejecutarse en cualquier momento despus del
matrimonio, dgase das, meses o aos.
En la ley juda el varn tena el derecho de divorciarse de su mujer (pero no la
esposa de su marido) con una declaracin sencilla; no haba juicio ni apelacin. Esto era lo
que se asuma como la intencin de Deut. 24:14, pero algo indecente que el pasaje daba
como base para el divorcio daba lugar para debate. Algunos maestros lo limitaba al
adulterio o a alguna otra conducta sexual indecente, pero en la prctica comn, apoyada
por algunos rabinos, resultaba virtualmente asunto del capricho del esposo, por cualquier
razn.
En vez de entrar en este debate, Jess otra vez (como en 5:32) declar que el
divorcio, por la razn que fuere, era incompatible con el propsito de Dios para el
matrimonio. Al hacerlo, restableci el intento original del Creador, expresado en Gn. 1:27;
2:24, como superior a la provisin de Deut. 24, que se dio slo ante vuestra dureza de
corazn. Las normas del divorcio eran una concesin para tratar con el resultado del
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pecado, no una expresin de la intencin original de Dios. El divorcio podra parecer


necesario, pero nunca puede ser bueno. El principio de que sern los dos una sola carne se
puede cumplir solamente en un matrimonio sin disolucin.
CBS21.
Entonces podemos entender que la provisin del divorcio no contraviene ni deja sin
valor el principio original de Dios sobre el matrimonio nico y para toda la vida.
Esta posicin firme, sin embargo, es la que Mateo modific aqu y en 5:32, por la
clusula a no ser por causa de fornicacin. Ni Marcos, ni Lucas incluyen esta clusula
muy debatida, y a veces se piensa que es un esfuerzo por parte de Mateo de ablandar una
prohibicin total sobre el divorcio que pronto se comprob ser no prctica en la vida real.
Sin embargo, es ms probable que Mateo est sencillamente declarando lo que cualquier
lector judo hubiera dado por sabido, que la infidelidad matrimonial (que incluira no slo
el adulterio, sino tambin la promiscuidad antes del matrimonio) automticamente anulara
un matrimonio creando otra unin de una sola carne. En los tiempos del Antiguo
Testamento la pena de muerte corresponda al adulterio, pero en los tiempos del Nuevo
Testamento una anulacin formal era la respuesta aceptable. Este no era un divorcio
voluntario, sino el reconocimiento necesario de que el matrimonio ya estaba finalizado.
CBS21.
Siguiendo el anlisis de la clausula atenuante al pecado de divorcio Salvo por causa
de fornicacin y digo pecado debido a que si no es la voluntad de Dios el divorcio,
entonces quien lo comete, comete pecado.
Ahora, el evangelio de Marcos no refiere esta ltima sentencia a los fariseos, sino que
se refiere, y en la escritura por segunda vez en esta narracin armnica a una pregunta hecha
en casa...
Marcos 10:10-12.

En casa volvieron los discpulos a preguntarle de lo mismo, y

les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra
ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.
Si no tuvisemos acceso al libro de mateo para comparar la presente declaracin hecha
en casa a los discpulos por parte de Jess, en verdad estaramos en un lio de interpretaciones
acerca de la clausula atenuante como he llamado a la frase Salvo por causa de fornicacin.
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El asunto es que en casa ya no hay mas fariseos y legalistas preguntando, ahora la


declaracin es exclusiva para aquellos que verdaderamente siguen al Seor y buscan su verdad
absoluta.
Aqu el Seor va ms all de la ley de Moiss, y si la mujer repudia a su marido y se
casa con otro, comete adulterio que solo permita al hombre divorciarse de la mujer, ms
no as a la mujer, y declara universal el asunto al denotar un divorcio de una mujer (ella es la
que lo promueve), y declara el asunto de un segundo matrimonio como adulterio.
Quiero tambin hacer notar que en otras traducciones de la escritura la declaracin
Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella, hace
referencia al acto de cometer adulterio con la mujer de la cual se divorcia El que se divorcia
de su esposa y se casa con otra, comete adulterio contra la primera (NVI).
Todo lo anterior nos lleva a la conclusin en este exmen minucioso del verso bblico
aqu anotado, que el Seor no atena, es decir da concesin alguna a divorciarse con permiso
de Dios si se encuentra alguna consideracin especial al caso, sino que declara tajante que
quien comete este acto (divorciarse por cualquier motivo, y volverse a casar), comete
adulterio.
Quiero cerrar este, el ms largo de todos los puntos anotando un verso aislado y al
parecer perdido en la narracin de Jess que hace a los discpulos y que est referido en el
libro de Lucas, aqu no hay intereses de Judos legalistas, no hay concesiones por dureza de
corazn, solo hay una declaracin pertinaz.
Lucas 16:18 Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que
se casa con la repudiada del marido, adultera.
Parece ser la misma declaracin en la misma oportunidad, esto es, otra lectura paralela
a las de Mateo y Marcos, pero en un breve resumen que deja muy clara la importancia de la
postulacin acerca del divorcio y segundo matrimonio.
3.

Me puedo casar en la Iglesia, an despus de un divorcio?

Surge una interesante pregunta con una respuesta definitiva y nica. Se debe impartir
bendicin matrimonial en una ceremonia religiosa a quien se ha divorciado anteriormente. La
respuesta est en anteriores versos ya citados y en algunos otros ahora expuestos.
Lucas 16:18 Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que
se casa con la repudiada del marido, adultera.

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Hebreos 13:4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a
los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios.
En orden de alertar contra la inmoralidad sexual, Dios ha creado el sagrado vnculo
matrimonial. Sin mancilla: Supone algo ms que una sancin de la relacin conyugal,
abarca la responsabilidad de las parejas de preservar su intimidad de las prcticas
perversas y envilecedoras de una sociedad lasciva.
CBP.
Definitivamente no hay un argumento de perdn, amor o misericordia que pueda usarse
de base para defender el punto de la bendicin a un segundo matrimonio, cuando el primero a
los ojos de Dios sigue siendo el legal. Por lo tanto la bendicin matrimonial en una segundas
nupcias es solo para aquellos que han quedado solos a causa de la muerte de su conyugue.
Romanos 7:2 y 3 Porque la mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras
ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. As que, si en vida
del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es
libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera.
4. Y qu, si me he divorciado y ahora tengo otra pareja?
Hebreos 13:4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a
los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios.
Como en toda accin existe reaccin, siempre habr consecuencias directas sobre
cualquier accin pecaminosa o de rebelda a los mandatos de Dios.
En Deuteronomio 17:17 se cita: Ni tomar para s muchas mujeres, para que su
corazn no se desve;..
Es una simple regla que Dios dio a los reyes, sin embargo, David, Salomn y otros
tantos la desecharon y pagaron consecuencias por ello.
1 Reyes 1:1 Cuando el rey David era viejo y avanzado en das, le cubran de ropas,
pero no se calentaba.
Aunque David nunca se divorcio para volverse a casar, y no fue amonestado por el acto
injustificado de hacerse de muchas mujeres, aun as pago las consecuencias. Ninguna de su
mujeres estuvo a su lado en su vejes. Y as pasa en los matrimonios mltiples, donde los hijos
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no son hermanos ya, sino solo medios hermanos o hermanastros, donde los nios son
compartidos en tiempo como simples objetos que se poseen, en los funerales donde se
presentan las dos o tres esposas del difunto peleando por derechos o donde los bienes son
consumidos por la negligencia de pretender mltiples parejas o familias.
No solo se pagan consecuencias personales, sino que la familia es arrastrada por la
falta de moral y principios. En el caso del Rey David podemos leer como sus hijos se
perdieron en pecados que afectaron sus propias vidas, las de sus padres y las de la nacin toda.
A pesar del perdn que Dios da a quienes se arrepienten de sus acciones errneas en
cuanto al matrimonio, las consecuencias sern dolorosas y se debe pensar en ello. Para
ejemplos tenemos la conducta de Abraham y Sara su mujer y el problema que desataron entre
las dos naciones que formaron en su relacin pecaminosa de una entregar a la sierva al marido
y el otro en tomarla por mujer. Una ms es la conducta de Jacob al tomar para si dos mujeres,
donde la historia continua en la multiplicacin de la poligamia de aquel varn que termina su
vida no con dos sino con al menos cuatro mujeres y trece hijos con historias morales parecidas
a las del patriarca. La triste historia de David y sus hijos, Salomn y sus mil mujeres y otras
tantas historias con desenlaces trgicos por la desobediencia a la vida moral propuesta por
Dios al hombre.

5. Me perdona Dios?
Salmo 32:1-5 Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada,

cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehov no culpa de iniquidad,


Y en cuyo espritu no hay engao. Mientras call, se envejecieron mis huesos, En mi
gemir todo el da. Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano;

Se volvi mi

verdor en sequedades de verano. Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije:


Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado.
Hay quienes han determinado pelear en contra de todos los que han cado en estos
pecados, y no los admiten en sus congregaciones, les cierran las puertas y les miran como
leprosos, han vuelto la Iglesia del Seor un lugar de juicio y condenacin contra personas que

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en ignorancia han cado en un caso de divorcio, que se han casado despus de este, e incluso
contra madres solteras y sus hijos a quienes han llegado a considerar bblicamente bastardos.
Dios, es un Dios de perdn y de restauracin, pero solo para aquellos en quienes hay
verdadero arrepentimiento por su pecado existe el perdn de Dios, para aquellos que aceptan
que despus de un pecado existen consecuencias que deben de tomarse en cuenta para el resto
de la vida, para aquellos que entienden que sus vidas no sern iguales y que no gozan ya de los
mismos beneficios que antes de su pecado.
Algunos ejemplos para tomarse en cuenta son los siguientes: Un pastor que ha cado en
un pecado sexual, no ms podr ser pastor, aun y sea restaurado en su Iglesia. Un miembro de
una Iglesia que se ha divorciado, no ms podr ministrar como Dicono en ella. Una mujer
que se a extraviado del camino en un pecado sexual no ser ms tomada en cuenta como
consejera de jovencitas.
Tal vez usted dir: eso no es restauracin , pero djeme decirle que restauracin no
significa que no hay huella del dao sufrido, el pecado original que te llevaba al infierno fue
borrado cuando tu recibiste a Cristo como tu salvador, pero las consecuencias (marcas) del
mismo permanecen. Si el Seor no viene antes de tu muerte, con ella pagaras por tu
desobediencia y esta es una consecuencia, no castigo. En el caso de los pecados sexuales pasa
exactamente lo mismo, Dios los perdona, pero la huella ah queda y traer consecuencias.
Conclusin:
Joel 2:13 Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro
corazn, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y
convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y
grande en misericordia, y que se duele del castigo.
Estamos en tiempos de rebelda y obstinacin hacia los pecados sexuales, aun las
iglesias y sus ministros cierran sus ojos ante tales sucesos. Pero Dios est observando y se
duele de las actitudes que aun sus hijos toman respecto a estas situaciones pecaminosas.
Dios est diciendo a sus hijos que regresen al camino verdadero mientras hay tiempo,
su venida est muy cercana a nosotros y la vida puede extinguirse en cualquier momento. Que

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nadie intervenga en su vida para seguir en rebelda a Dios. Vulvase a l y reconozca su


pecado, pregone la verdad sobre estos pecados y no sea un colaborador de maldad no solo
hacindolos sino apoyndolos. Dios le est demandando un arrepentimiento verdadero, no a
los ojos de la sociedad sino a los ojos de Dios mismo. (1 Samuel 16:7; Mateo23:1-36).

Para quienes estn cautivos en una vida amoral.


Dios no est buscando ocasin para condenarle, sino arrepentimiento para restaurarle.
Juan 8:10 y 11 Enderezndose Jess, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo:
Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden?
Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques
ms.
El Seor Jesucristo no trato a la mujer con desprecio, no le conden ni mucho
menos la menospreci, sin embargo le hizo ver el pecado en el que viva. Le pidi dejar
su pecado y su forma anterior de vida. Realmente Jess es un Dios dispuesto a perdonar,
restaurar y olvidar cualquier pecado en su vida, pero debes confesarlo, arrepentirte
(cambiar el rumbo de tu vida) y de esta manera cambiar lo que hay en tu corazn.
Acepta el perdn de Dios y termina con tus antiguas obras.
Para quienes se complacen con los que practican tales cosas.
Romanos 1:28-32 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los
entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de
toda injusticia,
homicidios,

fornicacin,

contiendas,

perversidad,

avaricia,

maldad;

llenos de envidia,

engaos y malignidades; murmuradores,

detractores,

aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes


a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes
habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de
muerte, no slo las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican.

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Atemos cabos sueltos, tomemos una posicin y aferrmonos a ella.

BIBLIOGRAFIA
CMH Comentario de Matthew Henry
CLBLA Comentario de La Biblia de las Amricas
CBDV Comentario de la Biblia del Diario Vivir
CBP Comentario de la Biblia Plenitud
CBS21 Comentario Bblico Siglo 21
Microsoft Encarta 2007

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