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Ficha # 3

El hombre ser social.


cmo es el hombre?
Objetivo: Generalizar los rasgos esenciales del hombre en las organizaciones
sociales y sistema poltico-econmicos en el marco histrico.
Motivacin.
El hombre.
Al concentrar prcticamente una de las formas posibles de futuro, estamos
conformado al mismo tiempo, conscientes o inconscientes de nuestra propia
naturaleza, al fortalecer algunas de nuestras caractersticas, estamos modificando
otras y estamos creando actitudes, necesidades, inclinaciones, afanes y valores
nuevos.
Por suerte, el progreso cientfico y tecnolgico con todas sus amplias consecuencias
en el campo econmico, social y cultural, abre la posibilidad histrica de una
situacin radical de las instituciones que en el pasado sirvieron para el dominio del
hombre sobre el hombre, Ej. El Estado, los Partidos Polticos, el Ejercito, la Polica
Poltica, los servicios de seguridad, etc.
El hecho histrico decisivo, el mas significativo en esta cuestin, consiste en que la
limitacin del trabajo y la produccin forzada, que tendr lugar en gran escala en
una futura sociedad, progresista, liberada para la vida poltica una enorme cantidad
de energa y de talentos humanos. La formacin general y la cultura de estos
potenciales polticos aficionados, no tiene porque ser necesariamente a la de los
profesionales.
Por primera en la historia se ve con claridad que en el campo social del trabajo no se
requiere una vocacin especial en aquellos que deciden y que gobiernan en nombre
de los dems.
Para que la poltica pudiera transformarse en praxis, se deben cumplir las siguientes
condiciones: La praxis poltica en el dominio del hombre sobre las cosas, control y
la condicin racional de las fuerzas sociales.

La meta de la praxis en una actividad de carcter general que concierne a cada uno
de los individuos.
Gracias a la penetracin de los medios de comunicacin de masa va desapareciendo
la distancia entre conductores de las organizaciones polticas y subordinados en el
campo social del trabajo no se seguir una vocacin, en aquellos que deciden
gobernar a nombre de los dems.
Indus realidad.
La indus realidad era el grupo culminante de ideas y presunciones con que se
enseaba a los hijos del industrialismo a comprender su mundo.
Una de las creencias para todos, era la naturaleza.
Se formulaba en base a la evolucin en el que dice que el hombre no eran los
seores de la naturaleza sino un pinculo de un largo proceso de evolucin.
La tercer creencia fundamental enlazaba la naturaleza con la humanidad.
Por lo tanto a lo largo de la civilizacin de la segunda ola, se dan tres conceptos
fundamentales: La guerra con la naturaleza, La evolucin y el principio del
progreso, suministraron al bagaje utilizado por los agentes del industrialismo para
explicar la justificacin del mundo.
El concepto del tiempo.
La sincronizacin era uno de los principios de la civilizacin de la segunda ola, la
gente del industrialismo estaba obsesionada con el tiempo. La poblacin agrcola,
necesitaban saber cuando plantar y cuando cosechar.
Caractersticamente los pueblos campesinos, dividieron el tiempo en trazos
indefinidos que representaba una cantidad de tiempo, Ej. El tiempo de ordear una
vaca o de una coccin de arroz.
Sincronizacin, informacin, alineacin: afectaron a las presunciones bsicas de la
evolucin y provocaron masivos cambios en que la gente corriente manipula su
tiempo con sus vidas.
Lineacin del tiempo, sin embargo, faltaba una ltima pieza para completar el
sistema lgico. Est nueva casualidad combinada con las nuevas imgenes del
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tiempo, el espacio y la materia, liber a gran parte de la especie humana de la tirana


de los antiguos dolos.
La materia de la realidad.
La civilizacin de la segunda ola, no solo cre nuevas imgenes del tiempo y del
espacio y las utiliz para conformar el comportamiento cotidiano, sino, que
construyo su propia respuesta a la vieja pregunta de que estn hechas las cosas?.
Cada cultura encuentra sus propios mitos en un intento de responder a la pregunta,
se considera a los seres humanos como parte de la naturaleza, eternamente unidos a
la vida de sus antepasados y rundidos estrechamente con el mundo natural. Como
para participar en la vivencia real de los animales, rboles, etc.
Finalmente la indus realidad, el aspecto cultural del industrialismo, conformo la
sociedad que ayud a construir, ayud a crear la sociedad de grandes organizaciones,
grandes ciudades, centralizadas burocracias, el mercado que todo lo penetra, ya
fuese capitalista o socialista.
Ensambl a la perfeccin con los nuevos sistemas energticos, sistemas familiares,
sistemas econmicos, sistemas tecnolgicos, sistemas polticos y de valores, que
juntos formaban la civilizacin de la segunda ola.

Desarrollo de las actividades


1. Establece:
1.1. Relaciones y diferencia entre naturaleza v sociedad.
Naturaleza. Es la esencia, propiedad y caracterstica_de_cada ser, es independiente
del hombre.
Sociedad. Es el conjunto de individuos. Es por eso que el hombre es producto de
la naturaleza y forma parte ella.
Naturaleza
El
hombre
es producto
de
la
naturaleza,
forma parte de ella, la
supera, es distinto de ella.
El hombre controla gradualmente
la
historia, ese control constituye su
historia.
La evolucin social no est a merced
de la naturaleza, sino es la voluntad del
hombre, el plan de desarrollo social
solo puede lograrse con la colaboracin
de los dems.

Sociedad
La sociedad, es el singular e insustituible
ambiente donde el hombre es capaz de
desarrollar aptitudes de cooperacin,
solidaridad, altruismo.
El progreso de una sociedad humana no
es lento, ni se debe a la gentica, sino al
esfuerzo colectivo de manera y
consciente y liberada.
La sociedad es un grupo de individuos
que viven organizados, es una unidad
social con lmites bien definidos.
La agrupacin de individuos es la base de
toda sociedad donde se incluyen varios
sexos, con sus elementos
que lo
caracterizan: la adaptacin, organizacin
de la conducta de los individuos.
El desarrollo de la conciencia de un
grupo, es sentimentalismo de unidad.

1.2. Los rasgos fundamentales de la sociedad v el individuo.


El hombre ha vivido en sociedad, las sociedades estn constituidas donde actan o
pueden actuarse sobre ellas por medio de los indivduos que la compones. Las pautas
ideales que controlan "la conducta recprocamente entre los individuos, la sociedad,
constituyen una sociedad determinante. El hombre es producto de dos elementos: Su
constitucin Biolgica y personal de la cultura en su ms amplio sentido Estos dos
factores componen naturaleza humana personal en dos aspectos: Individual y Social
que deben ser concebidos.
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El hombre tiene ascendencia zoolgica, debi llevar una existencia gregaria


semejante a la de los mamferos ms prximos, lo gregario es una tendencia
instintiva a establecer contactos sociales.
La familia es la unidad bsica de parentesco unida por vnculos de sangre,
matrimonio o por adopcin. Es la unida reproductiva para mantener la especie
humana. Est orientada a la formacin de la personalidad social e individual del
individuo para el desarrollo de la sociedad. Para llegar a la sociedad actual, el
hombre tuvo que organizarse en:
Las Hordas; Forma de comunidad ms elemental, la forma primitiva de
organizacin social que se somete a los pueblos normadas y seminmadas. Son
agrupaciones hasta de 100 individuos, el sentimiento familiar es dbil debido a que
tienen que cambiar permanentemente de lugar para conseguir alimento y no logran
una integracin social.
ELClan o Gens. Son dos tipos distintos de la misma organizacin y se caracterizan
por la condicin unilateral de lneas de parentesco. Cuando el vnculo que une a los
miembros del grupo es transmitido por la madre se llama Clan y si el vnculo es
transmitido por vas paternas se Gens.
La fratra. Es una hermandad donde est prohibido la endogamia, es un Clan
primario que al desarrollarse se^ han dividido en ciertos Clanes secundarios, pero
sin que se pierda el sentimiento de comunidad de origen y solidaridad, cada fratra
se consideran hermanas.
La Tribu. Agrupacin social mas amplia Compleja lla organizacin poltica de la
tribu est unificada de tipo representativo compuesto por _ancianos, denominado
consejo de ancianos don de tienen: su territorio, dialecto, creencia cultural, gobierno
supremo.
Confederacin de Tribus. Es la unin de la colectividad autnoma para actuar
sobre cuestiones de inters comn, donde tiene un gobierno comn, su economa de
basa en al agricultura el comercio.

El Pueblo. Es un ncleo pequeo, es urbano, es mas grande que una aldea, el pueblo
tiene un rasgo comn como es la cultura, un idioma, y una organizacin social
poltica y propia.
1.3. Analogas v diferencias entre asociacin, sociabilidad v gregarismo.
Asociacin.
Jorge NIcoli sostiene, que el principio de asociacin es mas antiguo que el mundo,
no habra existido ni la materia, ni los cuerpos, ni los organismos vivientes, "es la
unin de organismos, conectndose entre s, integrndose. En este sentido, la
sociedad humana puede considerarse como la expresin mas evolucionada del
fenmeno general de la asociacin.
La tendencia de la asociacin constituye una organizacin individual por lo que no
se puede negar que todo cuanto existe y acontece en la naturaleza es un producto de
organizacin. Y de esta manera pueden darse las siguientes asociaciones:
Asociacin biolgica. Ningn ser vive aislado de la naturaleza y los organismo,
lleguen en Tunos de otros
Asociacin de vegetales. El liguen es el resultado de alga y hayo, entre ambas
especies estn ntimamente relacionados dando origen a un nuevo organismo que
tiene su propio aspecto y pertenece un gupo social
Asociacin entre animales. Algunos animales pueden vivir dentro de otros. Ej. Las
Gacelas y los elefante que unen para frente a los dems.
La asociacin entre animales y plantas. Este proceso se ve entre el Hongo y sus
'inquilinos que son las Hormigas, a esta asociacin se le llama mutualisimo.
Sociabilidad.
La sociabilidad es la tendencia a formar agrupaciones estables y duraderas, que se
dan desde la reunin simplemente presiona hasta las agrupaciones esta es mas o
menos complejas.
La forma mas elemental de convivencia zoolgica la encontramos en las
asociaciones de insectos, as en las Abejas, Avispas y Hormigas, teniendo una
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increble organizacin para la reproduccin, para defensa y sustento. Son


organizaciones sociales perfectas con relacin a las sociedades humanas.
Sociabilidad humana. El ser humano es uno de los animales mas desvalido, es muy
prolongo so en instancia y no puede sobrevivir solo sino con sus padres o tutores,
pues tarda alrededor de 20 aos hasta lograr su propia independencia de acuerdo a
las exigencias del medio social en que vive.
El trabajo cooperativo y el lenguaje hicieron posible el advenimiento de una
sociedad humana, pero para eso tuvieron que transcurrir miles de aos desde el
inicio del proceso de humanizacin.
El Gregarismo.
Es una tendencia instintiva a establecer contactos, en los social es un proceso e
aprendizaje que comprende interaccin actualmente individuo y los grupos que
Constituye una determinada estructura integral, tambin incluye la estructura social
de estatus y roles interrelacionados.
1.4. La genealoga social. Endogamia y exogamia; patriarcado y matriarcado.
Endogamia. Es la prctica de contraer matrimonio cnyuges dejiscendencia
comn o dentro de una pequea localidad o comarca. La costumbre de casarse con
miembros del propio medio social, proyectndose la pureza de la raza y de la sangre.
Exogamia. Es el fenmeno opuesto a la endogamia, el individuo debe casarse
fuera del grupo especifico del cual forma parte, la mezcla repercute en la
diversificacin variedad de razas.
Patriarcado. Es la organizacin social en la cual ejerce autoridad un varn por Ej.
el jefe de cada familia y de toda la estirpe es el padre. Las atribuciones religiosas, el
mas fuerte, la persona que tena derecho legales y el nico facultado para poseer
bienes, esto se ve en el Oriente, Palestina, Grecia y Roma.

Matriarcado. Es tipo de organizacin social en que el poder reside en las mujeres y


se trasmite de madre a hija. Sostiene que la sociedad primitiva era una horda
desorganizada y confusa entre la promiscuidad sexual, pues la mujer fue la base de
la familia y del orden social.
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1.5 diferencias entre Tribu y Estado; Estado v Gobierno.


Tribu. Es una organizacin amplia v compleja, constituye el desarrollo de la
proliferacin, prolongacin y eminencia de la familia en los vnculos de asociacin
que estn determinadas para prcticas o cultos religiosos establecidos por la tribu, la
organizacin poltica de la tribu est unificada de tipo representativo, compuesto por
ancianos en un denominado consejo de ancianos que poseen una cultura homognea.
Estado. Los miembros estado tiene un inters comn, una cultura comn con la con
voluntad de unidad que estos dan casi cualquier tipo de organizacin funcionara
con eficacia.
Los estados se distinguen segn la clase social y la base econmica sobre la que
hayan surgido, as tenemos: los Estados esclavistas, capitalistas, socialistas y
comunistas.
Gobierno. Constituyen los elementos humanos que regulan el estado en una forma
geordenacion poltica y social. El gobierno es una organizacin del dominio de Tas
clases, hay gobernantes: Monrquicos. Republicanos, Aristcratas, democrtico.
Es la organizacin de la potestad de mando con sujecin a una constitucin poltica
y a un conjunto de leyes secundarias esto es el gobierno de un Estado.
2. Explique.
2.1. qu es una sociedad y un sistema social?.
Sociedad.
Es una organizacin de individuos que viven y trabajan juntos
cooperativamente en un rea por el sentido de unidad, espritu de cuerpo con
proyeccin a una cultura comn que los identifique.
Adems la sociedad es una estructura de relaciones y no un simple conjunto de
hombres, es un tipo especial de grupo con un sistema social amplio que incluye
todas las instituciones requerida para satisfacer las necesidades humanas bsicas,
como tambin la estructura de roles interrelacionados.
Sistema social. Es un conjunto de relaciones e interrelaciones de personas o grupos
que constituyen una determinada estructura integra, tambin incluye la estructura
social de status y roles interrelacionados, la estructura de pautas y acciones e
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interrelaciones, al proceso de cambio, a las consecuencias y las modificaciones


activas, a las estructuras y formas estables, por lo tanto la familia, el hospital, la
universidad, la prisin deben ser analizados como subsistemas sociales.
2.2. Qu es el rol, el status y la pauta de conducta? como se integran?.
Roles la fimcionJiue toda persona o individuo desempea. Es la pauta de conducta
esperada, que no es otra cosa que la secuencia de acciones relativamente uniformes
y observable de una persona o de grupo en respuesta a un tipo determinado de
situacin, estructura social, control social y progresos sociales.
Status. Voz latina que significa lEstado", ".Situacin", ampliamente utilizada en
sociologa, para designar el lugar, rango o puesto que toda persona ocupa en relacin
a otras. Es la posicin definida del individuo en la estructura social de un grupo. El
status se presenta en funcin del rol, es decir de una pauta de conducta esperada. Se
integra a travs de una persona o de grupo de respuesta a un tipo determinado.
Pauta de conducta. Son ciertos comportamientos que controlan las actividades de
los individuos, las reacciones que estos mantienen entre si. Toda cultura tiene una
serie de pautas patrones par lo que debe ser la conducta entre los individuos o clase
individuos.
La esencia de las pautas requieren la accin de ambos participantes entre los que se
establece una corriente de beneficio mutuo.
2.3 la interaccin social entre existencia social y conciencia social; ejemplifique.
La existencia social esta determinada por el trabajo v la produccin, de la
interaccin del hombre con la naturaleza se obtiene los medios de subsistencia,
surge la actividad laboral productiva que es una de las bases de la sociedad.
La conciencia social es la vida espiritual de los hombres, es el conjunto de doctrinas,
ideas, teoras. conocimientos y emociones de los miembros de una sociedad concreta
que refleja la existencia social del hombre.
La. existencia social la vida material de la sociedades del conjunto de relaciones,
objetivos, la actividad producto de los hombres Ejemplo: la conciencia social del

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hombre que fue capaz de hacer cambiar la vida de los mismos con la nacionalizacin
de las minas.
2.4. la diferencia entre conciencia social y espritu de cuerpo.
La conciencia social est dirigida a las acciones conjunta de aquellos individuos que
tienen un fin comn en busca de una existencia social y su reflejo del ser social.
Mientras el espritu de cuerpo, son los ideales individuales de cada persona que
puede o no estar dirigido a una conciencia social.
Este espritu de cuerpo muchas veces solo se representa con afectividad hacia los
intereses personales dejando de lado la conciencia social
La vida espiritual comprende el conocimiento de la naturaleza, la ecologa social, y
la ideologa social en todas sus formas.
La conciencia social es la vida espiritual de los hombres.
3. Analice.
3.1. la interdependencia entre base o estructura v superestructura.
Base o Estructurales. Es el conjunto de fueras productivas materiales
es el conjunto de relaciones de produccin que constituye la estructura o rgimen
econmico de la sociedad. El tipo de base depende de las tuerzas productiva cada
sociedad le es inherente su base. La base permite la organizacin de la produccin
y a la distribucin de los bienes materiales que circulan para su consumo.
Super estructura. Es el conjunto de relaciones ideolgicas, jurdicas, polticas, as
como de organizaciones e instituciones sociales a travs de las cuales esas
relaciones se renan Adems incluye las distintas formas de conciencia social, se
reflejan los fenmenos y procesos objetivos de la vida.
La funcin y papel que desempea la superestructura en el desarrollo sociales muy
importante porque se establece sobre una base econmica especifica, es la
manifestacin ms precisa y concluyen de la relacin entre los hombres y las bases.
3.2. ;.0u es un modo de produccin?. De que elementos est configurado?.
Cules son las leyes respectivas que e rigen?.

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Un modo de produccin es el contenido y la forma en la estructura y las fuerzas


productivas que van relacionadas con la produccin de un rgimen social.
El modo viene a ser base determinada de un sistema social, el trabajo, la produccin
de bienes materiales pues el ser humano para subsistir necesita alimentarse, vestirse,
tener vivienda, por lo tanto para obtener todo esto tiene que producir. En el proceso
de produccin interviene; La actividad del hombre. El objeto. Los instrumentos, la
Inversin.
El modo de produccin est constituido por elementos esenciales: la fuerza de
produccin. Es la relacin del hombre con la naturaleza utilizando instrumentos de
produccin que los va aplicando utilizando sus conocimientos y hbitos,
produciendo as bienes materiales.
Las relaciones de produccin. Son las relaciones econmicas entre los hombres
como: divisin del trabajo, relacin de intercambio, compra venta, distribucin
de ingresos, etc.
Las leyes respectivas que rigen son:
Ley del papel. Determinante del modo de produccin en el desarrollo social. En
esta ley, los cambios, las transformaciones, el progreso, la dinmica, no tiene su
origen, causa, valor o importancia, sino una alternacin por la cual llegan a ser
sustituidos por los bienes naturales.
Ley de la correspondencia. Aqu el cambio se va convirtiendo en necesidad. Los
nombres cambian su modo de produccin y sus relaciones sociales, restableciendo
la armona correspondencia en las fuerzas productivas.
Ley de transito. Del viejo al nuevo modo de produccin, al derrumbarse y
desaparecerse el viejo rgimen nace las nuevas fuerzas productivas creando las
actividades econmica del hombre.

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4. Caracterice.
4.1. Los sucesivos sistemas sociales, culturales, econmicos v polticos de la
historia de la humanidad: tomando en cuenta los modos de produccin
sociedad primitiva. esclavista, feudal, capitalista, socialista y/o comunista.
Sociedad Primitiva. Se inicia en el momento que el hombre se incide de la
animalidad o sea, que aparece la sociedad, es decir la sociedad humana. Luego de
este acontecimiento aparecen los primeros instrumentos de trabajo que sirven como
relacin entre el hombre y la naturaleza.
Socio lgicamente la Horda inicia la historia. La formacin econmica social de la
comunidad primitiva comprende los sistemas caractersticos de organizacin social:
La Horda el Clan de las edades paleolticas y neolticas.
Los rasgos esenciales que caracterizan a la sociedad primitiva: la forma de
organizacin social, la Horda, agregado social simple, son una tcnica insipiente, el
modalismo, la economa recolectora, el aislamiento y la falta de jerarquizacin
social y poltica.
En la edad de la horda trashumante errante de tiempo anteriores se convierte en
Clan, en un agregado social estable, plenamente sedentario, que produce sus medios
de subsistencia mediante la ganadera o agricultura. La prctica de esta actividades
productivas particularmente la agricultura exige la posesin de un rea territorial
concreto, definidos en sus contornos.
En consecuencia la ganadera, la agricultura, la alfarera, la construccin de
viviendas, contribuyeron no solo a la sedentarizacin plena del hombre sino,
tambin al nacimiento de la vida urbana, desde entonces el hombre empieza a vivir
en aldeas o villorrios.
Los clanes patriarcales y lo Gens matriarcales al fraccionarse en grupos semejantes o
iguales, forman la Fratras, la asociacin de estos ltimos dan lugar a la asociacin
de las tribus, a las ligas o confederaciones de las tribales las que a su vez originan a
las nacionalidades y las naciones y esta a los estados, organizacin poltica, jurdica
y territorial.
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Sociedad Esclavista. Cuando la sociedad primitiva llega a su fase final, el hombre


deja de ser un simple recolector o depredador de frutos naturales, se convierte en
productor de sus alimentos y medios de subsistencia. La ganadera y la agricultura
bsicamente, luego se desarrolla la minera.
Posteriormente surgen los oficios y con ellos empez a desenvolverse las relaciones
de intercambio de los productos de trabajo y de esta manera se produce la segunda
gran visin social del trabajo, surge la propiedad privada.
La sociedad esclavista histricamente con el desarrollo de las fuerzas productivas, la
divisin social del trabajo, la aparicin de la propiedad privada, la disolucin de la
comunidad gentilicia, la divisin de la sociedad en clase, la desigualdad patrimonial
y la aparicin del estado.
El rgimen esclavista ofrece dos fases o caractersticas en su proceso de evolucin:
la primitiva esclavitud o fase patriarcal y la esclavitud antigua o greco romana. Las
relaciones establecidas en la sociedad esclavista era el dominio absoluto, de
sometimiento y explotacin. El esclavista dejaba al esclavo lo que necesitaba para
no morir de hambre.
La lucha de la tribus vecinas socavaron los cimientos de rgimen esclavista y sobre
sus ruinas surgi el feudalismo.
Sociedad feudal. La decadencia de la sociedad esclavista dio origen a la sociedad
feudal. La esclavitud persisti todava por mucho tiempo.
En el sistema feudal, el seor es el que tiene posesin y dominio sobre la tierra, el
ganado, el dinero, el sirvo y sus vastagos.
El rasgo comn entre los romanos y germanos era el carcter absoluto del dominio
de propiedad y la diferencia con el desarrollo de propiedad y la diferencia consisti
en que los romano subordinaban la propiedad al estados, a las leyes emanadas de
este puesto que era el ciudadano y no el propietario el elemento esencial de su
organizacin social y poltica; para los germanos el propietario era el soberano en su

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tierra sin sujecin a normas de autoridad alguna. El carcter absoluto de la propiedad


supeditado al estado de los romanos, los germanos aadieron la facultad del poder
de la soberana en su condicin de conquistadores.
La sociedad feudal estuvo fuertemente estratificada:
Rey
Prncipes
Duques
Condes
Superior.
Vizconde
Varones
Caballeros
Villanos
Siervos o colonos
Manos nuestras

inferiores.

Sociedad Capitalista. El desarrollo de sus fuerzas productiva fue causada por las
fuerzas nuevas, relaciones capitalistas de produccin, su fundamento es la propiedad
burguesa, suprimiendo la propiedad feudal.
Dentro el capitalismo, el trabajador por derecho es libre y se le atribuye a una tierra
o una empresa determinada, debe entenderse que esta libertad como la facultad que
tiene es trabajar para cualquier capitalista, como no posee los medios de produccin
debe vender su capacidad laboral.
El desarrollo histrico del capitalismo se realiza en tres grandes fases: capitalismo
mercantil, capitalismo industrial y capitalismo financiero.
Capitalismo mercantil. Comprende el periodo de disociacin entre el productor y los
medios de produccin. El intermedio llega a adquirir un rol prominente en la
circulacin de los producto, regulaciones y organizaciones de las producciones
mismas.
El capital comercial sirvi para impulsar la pequea produccin artesanal como la

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produccin en escala mayor La manufactura, fue una produccin maquinizada, este


cambio significa una revolucin en la tcnica.
Capitalismo industrial. Es la organizacin de la produccin en gran escala, basada en
el trabajo asalariado, atraviesa tres periodos: El primer periodo que abarca la
revolucin industrial es el desarrollo pujante del capitalismo, empez con las
primeras organizaciones de la industria de fbrica, se siguen fundando bancos y se
crean sociedades annimas, concluye con el progreso tcnico en la industria pesada.
El segundo periodo del capitalismo industrial se caracteriza por el crecimiento de la
produccin que se obtuvo a travs de diversas vas. El perfeccionamiento de la
maquinarias, extendi el empleo de la maquina a todos los sectores industriales,
aumento la produccin horaria se elevo la jornada de trabajo de 12 hasta 18 horas
por da. Al finalizar este periodo, la caracterstica mas importante en lo social fue la
reduccin de la jornada de trabajo y el nacimiento de las primeras organizaciones
sindicales.
El tercer periodo se singulariza por el nacimiento de las uniones monopolistas en
base a las monopolios y con este acontecimiento se ingresa a un nuevo periodo.
Capitalismo financiero. Es producto de las uniones monopolistas en base a los
monopolios, este capitalismo financiero es la fusin del capital industrial con el
capital bancario, los directores de la industria entran en los cansejos bancarios y los
representantes de los bancos entran en los rganos directos de las sociedades
annimas.
Las formas que adopta el monopolio capitalista se denomina convencin y hasta
consorcio . los conglomerados, caracterstica del capitalismo contemporneo, son
sper monopolios, consorcios multisectoriales que aglutinan diversas compaas que
fabrican productos no relacionados entre s.
Con la organizacin de los monopolios el capitalismo llega a su fase mas alta que es
el imperialismo. Las fuerzas productivas del capitalismo se caracterizan por la gran
industria mecnica. Al taller del artesano y la manufactura, suceden grandes
fabricas, se aplica la qumica a la industria, se incursiona en la navegacin de vapor,
el ferrocarril, el telfono elctrico y hoy en da la ciberntica.
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Sociedad socialista. La crisis general del capitalismo se acenta principalmente


como consecuencia de la primera guerra mundial y la gran revolucin de octubre de
1917 de donde surge la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas hoy disuelto.
Despus de la segunda guerra mundial 1913-1945 el sector socialista se ampli con
el advenimiento de las democracias populares de Europa y Asia, posteriormente en
1949 se sumo la China despus de una lucha revolucionaria prolongada al igual que
la repblica de Cuba y Chile por las urnas de Amrica.
El periodo de transicin del capitalismo al socialismo, representa una profunda
transformacin revolucionaria de la sociedad, un cambio radical en todos sus
aspectos, caracterizado por tres hechos de particular significacin.
Instauracin del poder de las masas trabajadora bajo la direccin de la clase obrera
alianza de clase obrera, campesina trabajadora y fuerza democrtica del pueblo.
nacionalizacin socialista de los medios de produccin fundamentales. Con que
elimina la contradiccin capitalista entre el carcter social de la produccin de
aprobacin. construccin de la sociedad socialista en sus lineamientos generales.
El elemento mas importante de la fuerza productiva del socialismo son los hombres,
los obreros, los peritos, los ingenieros. El desarrollo de las fuerzas productiva
consiste en el perfeccionamiento continuo de los instrumentos y medios de
produccin, as como el hbito del trabajo de los hombres, condicin indispensable
para el progreso de la economa social.
El principio de distribucin de la sociedad socialista se efecta segn el trabajo
realizado, lo que implica que cada miembro de la sociedad est obligado a trabajar y
recibir bienes materiales de la comunidad en relacin con la cantidad calidad de su
trabajo, bajo el principio: "a cada cual segn su capacidad; a cada cual segn su
trabajo", principio esencial socialista de distribucin segn el trabajo realizado.
Sociedad Comunista. Socialismo y comunismo son fases complementarias de la
sociedad comunista. Se diferencia por el grado de madurez de la economa y todo el
conjunto de las relaciones sociales.

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El socialismo es la primera fase o fase inferior de la sociedad comunista, pero en ella


se crea las condiciones necesarias para pasar a la fase superior del desarrollo social
del comunismo.
La tarea principal del comunismo es la creacin de la base material y tcnica del
comunismo, eslabn decisivo de la cadenas de tareas econmicas, sociales y
culturales y est determinado tanto por las condiciones internas como externas del
desarrollo progresivo.
El comunismo es el rgimen social sin clases, con una forma nica de propiedad,
sobre los medios de produccin, la propiedad de todo el pueblo y con una plena
igualdad social de todos los miembros de la sociedad en el que a la par con el
desarrollo universal de los hombres crecern las fuerzas productivas sobre la base de
una ciencia y una tcnica en desenvolvimiento constante, entonces ser realizado el
gran principio: "cada cual segn su necesidad, cada cual segn su capacidad".
El comunismo es una sociedad altamente organizada de trabajadores libres
consciente en que se establecer la autogestin social, el trabajo en bien de la
sociedad ser para toda la exigencia vital. Necesidad hecho conciencia, y la
capacidad de cada individuo se aplicar con el mejor provecho para el pueblo.
Actividades de refuerzo
El conjunto de tcnicas transforman y han transformado al hombre en toda la vida
del hombre, est tejida interiormente por ritmos que han sido construidos lentamente
hasta fijarse.
Hoy podemos presentir todo lo que ganar la ciencias del hombre en un estudio
sistemtico de las relaciones entre mentalidad y las condiciones de vida.
El hombre en un medio natural acta sobre los dems por su presencia la cual, va
acompaada de la simpata en el medio natural de la abundancia de interacciones
psquicas que interpretarse como corrientes de simpatas. En resumen, cualquiera
mera la adquisicin de tcnicas de la humanidad en el momento del salto, da
comienzo a una nueva etapa, donde el hombre debe tener acondicionamiento
psicolgico con su medio.

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Ficha # 4
El hombre ser cultural.
Qu hace el hombre?
Objetivo: valorar el papel transformador, constructor y creador del hombre
en el marco histrico social.
Motivacin
Desde el plano puramente cientfico que no incluye a otros intentos desde el plano
de la fe o de la pura especulacin, puede afirmarse, que en el hombre existen dos
dimensiones cuya suma da como resultado su dimensin total.
La evolucin del hombre se ha realizado: por la va biolgica y por la va cultural.
En el proceso de evolucin por la va biolgica hay que tener en cuenta los
siguientes factores:
El desarrollo del cerebro, el desarrollo de la posicin erecta y el desarrollo del
lenguaje articulado.
Cuarenta millones de aos fueron necesarios, para que el mono se transformara en
mono hombre, desde ese momento el hombre empez un proceso que ha sido
verdaderamente lento, sin embargo lo que asombr, es que la humanidad haya
terminado el proceso de la evolucin hacia la civilizacin.
Cabe destacar que fueron cuatro grandes periodos glaciales los que forzaron al
hombre primitivo a desarrollar un sentimiento de conciencia social, al descubrir el
fuego, el mazo, al inventar como poder matar su presa con instrumentos de piedra, a
formar un lenguaje , a inventar un vestido, a crear un recinto de dioses y sobre todo
perfeccionar en el arte de pinturas y de la guerra.
El hombre histrico como resultados de los periodos glaciales, que fueron los:
Austratopitecino, pitecantropus, neandertal, cromagon y el homo sapiens, lo que es
hoy el hombre actual, en este periodo posea un conocimiento avanzado de la
alfarera, de la canastera y del telar, como tambin aprendi a domesticar a los
animales, en este periodo nuestros antecesores y en su larga carrera desarrollaron sus
diferentes rasgos fsicos, segn el clima, el aumento y las condiciones generales
donde le haba tocado vivir.
De ah donde diferentes clases de personas vienen a mezclarse y a intercambiar sus
ideas y experiencias. Rara germina- podemos decir que el hombre es producto de un
largo proceso evolutivo.

21

Desarrollo de actividades.
1. Establece.
1.1 relaciones entre naturaleza, hombre-sociedad v cultura.
El hombre es producto de la naturaleza. Ej hombre dentro del reino animal ocupa un
Lugar muy importante por sus sobresalientes caractesticas, el la evolucin del
hombre la naturaleza juega un papel muy importante.
Hombre sociedad. La historia humana por una parte es natural y por es histricosocio cultural. El hombre desde su origen siempre busco compaa, lo que quiere
decir que eminentemente un ser social.
La vida social est influenciada por el medio, y este es uno de los elementos
determinantes de la organizacin social.
Cultura. De acuerdo a lo que el hombre es dentro de la sociedad. "Creo", nuevas
obras se denomina cultura. Al dominar las fuerzas naturales, al disciplinar sus
instintos y al usar su razn, fue creando una realidad ntegramente nueva; todo
cuanto es la ciencia, tcnica, industria, arte, filosofa, leyes morales, etc. Es decir, la
cultura, se ha ido distanciando continuamente naturales.
El producto germinal de este doble proceso hombre-sociedad. es la gran obra
humana denominada "cultura".

22

23

1.3. La divisin prehistica de L. Morgan y compare con la divisin de A.


Dorantes.
Los estadios prehistricos de la cultura, segn Morgan se divide en tres grandes
periodos singulares: Salvajismo, barbarie y civilizacin,
Salvajismo.
El salvajismo se divide en tres estadios:
Estadio inferior. Es la infancia de la humanidad, la transicin del reino animal. Los
primeros antepasados viven encima de los rboles por proteccin de las fieras, se
alimentan de races, frutas y otros productos naturales: su principal conquista es el
lenguaje.
" Estadio medio. Se inicia con la pesca que cambia los diabitos de la alimentacin,
paralelamente se usa el fuego. Se introduce las prctica de la caza con la invencin
de las primeras armas el mazo y la lanza.
Estadio superior. Empieza con la invenci del arco. Cuerda y flecha, instrumentos
complejos que supone facultades mentales superiores y experiencias acumuladas. La
caza se convierte en una actividad habitual y ja, alimentacin herbvora es
combinada .con la carne. Esta etapa corresponde al hombre de piedra, todos estos
procesos constituyen factores sustanciales en el proceso de hominizacin.
Barbarie.
En este periodo, la utilizacin de nuevas tcnicas en elJrabajo humano es la
ganadera, agricultura, se divide en tres estadios:
Estadio inferior. Empieza con la prctica de la alfarera dominio en el arte de las
arcillas y la produccin de variedad de basitas, e[ fuego utilizan para la coccin de
los alimentos que provoca la modificacin total del metabolismo.
Estadio medio. Aqu suceden dos hechos importantes: la domesticacin y crianza de
animales para el suministro de leche. etc. JE1 cultivo de plantas principalmente
cereales. Estos dos fenmenos convierten a los nmadas, comunidades primitivas en
sedentarias, fijando residencia y estabilidad laboral y social.

24

Estadio superior. Se inicia con la fundicin del hierro, es la etapa del transmisin a
la civilizaciones el arado de hierro, arrastrado por animales.
Civilizacin.
El hombre aprende a elaborar productos_artificiale,.jalCTidQse_deJaJiatu^ por.
medlfl3eJaJndustna_y el arte. El hombre se vuelcade modo seguro y decisivo sobre
la naturaleza para dominar y transformarla a travs de su trabajo la herencia
social, arte, ciencia, tecnologa, recibida el hombre primitivo, se enriquece.
Comparando la divisin prehistrica de Lewjs Morgan con la de Arsenio Dorante,
podemos ver que ambos mencionan las mismas caractersticas del hombre en sus
respectivas divisiones que hacen. aun.ougJio los mencionan en el mismo orden
incividen estos periodos con los mismos nombres: Morgan divide en 3 fases,
mientras que Dorante lo hace en nueve fases.
Dorantes, refirindose a las formas de vida humana, dice que las culturas en lugar de
seguir un tipo de desarrollo nico, se reparten en varios, pero en cada uno de ellos se
presentan las siguientes fases sucesivas.
Fase recolectora. Se caracteriza por que el hombre recolecta. Races, hierbas y
frutas. Rivaliza con los dems hombres, hay celos, es individualista.
Fase de la caza. El hombre inventa el mazo, la lanza, flecha, para la caza y para la
guerra.
La fase de la pesquera. El hombre pesca en lagos, ros, y costas marinas; descubre
el fuego, funde el hierro, cuece la carne.
Fase pastoral En ves de matar a los animales, los conserva vivos para proveerse de
carne, leche huevos. Lleva una vida nmada, se inicia la esclavitud a consecuencia
de la guerra entre pastores.
La fase de horticultura. Descubre el principio de la fecundidad de las semillas, las
siembra, nace la vida sedentaria, construye locales de
adobe, ladrillos para
almacenar sus cosechas.

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Fase agraria. Logra buenos cultivos, hace vestidos y hamacas de las plantas, se
intensifica la esclavitud, surge la divisin de clase, nace la ciudad y las villas.
La fase manufacturera. La produccin es a base de herramientas, (del siglo VII
hasta el siglo XV111), se usa la moneda metlica.
La fase fabril. La produccin se realiza a base de maquinas, existe competencia en
los mercados, se afirman contratos de trabajo, se implanta el seguro social.
2. Explique.
2.1. Las diferencias entre cultura, civilizacin y personalidad.
Cultura. Es la totalidad del mundo creado por el hombre en oposicin a la
naturaleza, es 'decir, los productos de su trabajo, como su actividad creadora. Esta
totalidad incluye:
Ciencia, tecnologa arte, derecho, filosofa, ideologas, ritos, creencias, costumbres,
capacidades, hbitos, que trasmiten las generaciones viejas alas generaciones
nuevas. La cultura es un proceso de ininterrumpida objetivacin y subjetivacon, la
cultura no desaparece.
Civilizacin Es el grado de dominio de la naturaleza alcanzado por el hombre en el
proceso de la practica isotnico-social. Es el grado de cultura avanzada donde las
artes, la ciencia y la vida poltica estn bastante desarrollada, la civilizacin puede
desaparecer.
Personalidad. Es la organizacin nica caractersticas y determinan la norma tpica
conducta de un individuo, tambin podra decirse que la personalidad producto de
la cultura que posee un individual un fenmeno social.
2.2. Los procesos de la dinmica cultural: Endoculturacin, aculturacin.
transculturalidad, Interculturalidad, etnocentrismo y otros.
Endoculturacin. Es un proceso dinmico y continuo de adquisicin de las pautas
de conductas culturales. Es el trasplante cultural primero y directo que la sociedad
quiere sobre un nuevo miembro carente de toda iniciacin social ya sea por mtodos
formales como informales, muchos rasgos culturales se mantienen gracias a la
endoculturacin.
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Aculturacin. Es la modificacin de la cultura de un grupo o de un individuo


producto el contacto de una o mas cultura y la adquisicin de nuevos rasgos
culturales. Es un proceso por medio del cual, se busca modificar las primeras bases
que estructuran los hbitos y conocimientos recibidos en la infancia dentro del hogar
familiar, para adquirir la cultura de la sociedad donde se desenvuelve.
Transculturalidad. O difusin cultural, es la adopcin y adaptacin de los patrones
.culturales importantes. De otros ambientes. La transferencia de los rasgos o
complejos culturales de una sociedad a otra, es causada por la difusin cultural y
asimilada como propia por un grupo social, que por un lado significa
enriquecimiento del contenido de las culturas y por otro la perdida de la identidad
cultural. Por tanto podra decirse que no existe cultural original
Interculturalidad. Es otro fenmeno sociocultural, nico y universal, su
fundamento es la diversidad en la unidad. Ej. Bolivia con sus diversa culturas:
Aymars, Quechuas, Guarayos, etc.
Etnocentrismo. Es una cultura central. Cree que la cultura del propio protagonista
de su grupo social es superior a los dems, su ventaja es que por medio del
etnocentrismo, .se siente orgullos de si mismo y de lo que es su pueblo. su
desventaja es que es como un depsito serrado que no permite su cambio para
mejorarlo de acuerdo a la evolucin.
3. determine.
3.1. el contenido de la cultura y sus problemas.
La cultura es todo un conjunto de pautas aprendidas de pensamiento, actuacin, es
decir, un estilo de vida socialmente adquirido por los miembros de la sociedad.
La cultura es esa compleja totalidad que incluye el conocimiento, el credo, el arte, la
Moral el derecho, las costumbres y otras capacidades como miembro de la^ocledad.
(Taylor). La cultura en consecuencia, no es algo acabado, sino un proceso de
ininterrumpida objetivacin y subjetivacin, tampoco es un mundo que est mas all
del hombre, algo trascendente, sino un mundo que el construye y con el cual se hace
as mismo y se transforma; un proceso continuo, una herencia social.
Problemas.
27

Existe varias o una sola cultura?.


El problema en cuestin depende de que se entiende por cultura. Por una parte ah
est presente el intercambio de prcticas, tcnicas, costumbres, objetos, etc. Porque
no olvida que por debajo de las diferencias, est el mismo proceso histrico, proceso
general que sigue la humanidad en su conjunto.
En consecuencia, se justifique o no, se seguir hablando de cultura frente al
intercambio cultural, fuerza unifcadora e integradora. De lo que se trata es de
concebir la diversidad en la unidad y la unidad en la diversidad.
3.2. Si la cultura es una forma de saber o de ser.
La cultura no es una forma de saber, sino una manera humana de ser: La cultura
como un modo particular de ser y exigir de la naturaleza humana, no del saber; se
refleja en la personalidad de todo individuo, y la personalidad de todo individuo
perteneciente a una sociedad est reflejada en la cultura, es decir, el hombre es lo
que es la cultura y la cultura es lo que es el hombre.
3.3. Las caractersticas internas y externas de la cultura.
Caractersticas internas.
La cultura es supraindividual, la cultura no tiene el ciclo de vida de los individuos,
sino, apenas significa un instante, frente a la cultura que es un continuo.
La cultura es dinmica. Explica la transformacin sincrnica, permanente e ilimitada
de la cultura, que en su conjunto no es sino, la respuesta al total de las necesidades
del hombre.
La cultura es un continuo. La cultura avanza en el tiempo sin detenerse borrando la
limitaciones especiales, es un proceso ininterrumpido de perdida de unos elementos
y adquisiciones e integracin de otros, desde los orgenes de la existencia humana
hasta nuestros das, cambio y progreso.
La cultura es histrica. No solo porque se transmite de generacin en generacin a lo
largo del tiempo, sino, esencialmente porque es un continuo histrico, que implica el
proceso real de la cultura, su naturaleza social y sinrgica.

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La cultura es socio-psicolgica. Porque est en la mente de los individuos,


encuentra su verdadera expresin solo en medio de la colectividad.
Caractersticas externas.
Tecnolgica. Est relacionada con las herramientas, los materiales, las tcnicas, y
con las maquinas, no solo es un instrumento, superior al hacha de piedra, sino que
lleva consigo una estructura social y econmica mas compleja. y
Sociolgica. Comprende las relaciones que se establecen entre los hombres
especialmente en el trabajo y en la familia.
Ideolgico. Son hechos mentales que reflejan la relacin del hombre con la
produccin de ideas y smbolos a travs del arte, la religin. Las letras, etc.
Este aspecto abarca las creencias, los ritos, las prcticas mgicas, el arte, la tica, las
prcticas religiosas, los mitos. En las civilizaciones mas desarrolladas incluye los
sistemas filosficos, jurdicos, polticos, econmicos, etc.
3.4. los factores socioculturales de cambio: descubrimiento, invencin, difusin
e integracin.
Las sociedades y las culturas cambian constantemente, alguna con rapidez, otros
mas lentamente, ms todos cambian, incluso la mas esttica sufre cambio gradual.
Descubrimiento. Es todo aquello que aumenta nuestro conocimiento es decir, es la
preparacin humana de una condicin o relacin preexistente.
Invencin. Se define como una nueva aplicacin de los conocimientos descubiertos.
Nos referimos la creacin de nuevos rasgos o complejos culturales.
'
Difusion-Es la extensin del conocimiento y los rasgos culturales, el proceso por el
cual los rasgos o complejos culturales transfieren de una sociedad a otra, que al
cabo de los siglos llega a extenderse prcticamente a toda la humanidad.
Integracin. Es un proceso que signific el desarrollo progresivo de ajustes cada
vez mas perfectos, entre los distintos elementos que componen la cultura total.

29

La cultura no solo es un conjunto de rasgos, sino un sistema organizado de rasgos,


valores, etc., por lo tanto la integracin cultural el grado de interrelacin armoniosa
de los distintos elementos de una cultura.
3.5.La alternativa: relativismo o absolutismo cultural. Consecuencias.
Segn el relativismo cultural no es posible comprender, interpretar y evaluar de
manera significativa los fenmenos sociales, psico-sociales y culturales, sino, son
considerado con especial preferencia al papel que desempean en el sistema sociocultural amplio.
El concepto de relatividad cultural, significa que los efectos de un rasgo o complejo
cultural dependen de su medio cultural, que determinada prctica sea buena, sea
mala, depende de la red de normas o valorasen el cual se inserta.
La relatividad cultural no es sino el reconocimiento de la variedad de
manifestaciones culturales, lo contrario es una actitud etnocentrista.
El relativismo y absolutismo cultural sostiene que las costumbres de una cultura no
pueden ser juzgadas con objetividad como superiores a las de otra cultura.
4. Relacione y diferencie.
4.1. las expresiones socio-histricas como componente de la cultura.
La antropologa junto con otras ciencia afnes, se preocupa del hombre en todos su
mbitos, como es, que hace, veamos algunas de las manifestaciones que
conformaros la identidad humana:
El lenguaje. Es algo caracterstico y propio del hombre, sedjoporja modificacin de
la cavidad farngea, es la expresin oral.
La religin. Caracterstico del hombre, el ser humano desde tiempos remotos sinti
la necesidad de creer, dando respuestas a cosas inexplicables donase reflej a la
existencia de fuerzas supraterrenales, la magia y el animismo son prcticas y
creencias atribuidas a sus fuerzas;
Es uno de los factores mas importantes de la cultura, la naturaleza espiritual dentro
de la historia de la humanidad. La influencia de la religin en la vida social y
30

poltica en la historia de la humanidad ha sido poderosa hasta los tiempos modernos,


pero actualmente
ha disminuido notablemente, debido a las mltiples
circunstancias.
Normas de control social. Son pautas de conductas o normas que consisten en el
comportamiento individual que hacen posible la convivencia pacfica entre
componentes de la sociedad.
El folklore. Es lo que caracteriza o identifica a un pueblo y lo hace diferente a
otros, no est documentado, pero, est presente en la idiosincrasia de los pueblos.
La ciencia. Refleja al mundo con leyes, preceptos, teoras, que se traducen en
conocimientos con los cuales el hombre domina y transforma su medio, liberndolo
de supersticiones y prejuicios.
La tecnologa. Es la combinacin de ciencia y arte. nuestros conocimientos y la
herramienta.
La filosofa. Es la explicacin sistemtica de las relaciones entre el hombre y la
naturaleza.
4.2. El lenguaje y el pensamiento: origen, desarrollo y proyecciones.
Lenguaje. intenta explicar a partir de dos teoras: La onomatopeya, y la gesticular.
La onomatopeya, tiene su origen en la limitacin de los sonidos naturales, u la
gesticular dice que viene a partir de la gesticulacin emocional y descriptiva que
mas tarde esta asociada con las expresiones vocales que fueron sustituyendo a los
gestos primitivos
El pensamiento. Hay dos clases de pensamientos: el mtico y el religioso. Donde
cesa el mito y empieza la religin dentro del desarrollo de la cultura; en el curso de
la historia, la religin a permanecido ligada e impregnada con elementos mticos. A
veces es difcil separar los campos de la magia y la religin; admitiendo cualquier
afmidad con la magia, la religin se convierte en mera credulidad supersticiosa, pero
la religin no puede reducirse a una cruda suma de supersticiones, perdera el
carcter de ser la expresin simblica de nuestros ideales ticos.

31

4.3.1a religin, la magia, animismo y ritos. Ejemplo.


Religin. Refleja la idiosincrasia de los distintos pueblos, su identidad cultural y las
preocupaciones que en su poca sintieron en el antiguo Egipto, segn su religin
aseguran un vida eterna mas all de la tumba a travs de ritos y el culto a los
muertos.
La influencia de la religin en la vida social y poltica en la historia de la
humanidad, ha sido poderosa hasta los tiempos modernos, pero actualmente
disminuy debido a mltiples situaciones.
Magia. Es un conjunto de tcnicas para la manipulacin de fuerzas sobre-naturales
"naturales, mediante la aplicacin de ciertas representaciones.
La magia en su forma positiva o brujera consiste en tratar de logar los efectos
deseados mediante cierta nianipulaciones.
La magia positiva por contacto o magia de contagio o de asociacin por contigidad,
por Ej. El que toca o pone un mechn de pelo de su enemigo puede controlarlo. La
magia negativa se caracteriza por la prohibicin de actos, es rgida norma social que
prohbe ciertos actos que pueden acarrear un castigo impuesto por el grupo o por
fuerzas sobre naturales.
Animismo. El animismo como elemento pasivo, es la creencias de que todas las
cosas animadas estn dotada de espritu , y que como seres que son tienen una
existencia separada y son capaces de sobrevivir a la muerte de las personas,
animales, plantas u objetos donde habitan.
4.4.los usos, costumbres, tradiciones, pautas de conducta, moral y derecho.
Todos estos puntos se refieren a lograr una convivencia armnica entre los seres de
un grupo social.
Usos. Son los modos habituales de obrar. Los usos o normas de trato social junto a
las reglas religiosas, son las primeras en regular la conducta del hombre dentro de la
sociedad, por lo general ocurre de manera automtica. Los usos no son impuesto por
ley, sino, mediante el control social informal, son habitos populares de
comportamiento de la vida diaria
32

Costumbres. Aparecen a raz de la repeticin frecuente de actos que han recibidos


categora de preceptos, son modos de comportamiento social.
Las costumbres son usos o formas de conducta social. Por haber persistido a lo largo
del tiempo, se hallan firmemente establecidos en una sociedad. Las costumbres
como formas o modo de comportamiento colectivos arraigados en la tradicin, su
naturaleza es lo misma de los hbitos individuales, ms su origen, aprendizaje y
transmisin son sociales.
Tradiciones. Es la transmisin oral de los hechos histricos, doctrinas,
composiciones. Es comunicacin o transfusin de creencias, hechos o noticias travs
de las generaciones
La continuidad de ideas, instituciones, costumbres o modo de ser que un pueblo
conserve a lo largo del tiempo. Ej. El carnaval. San Juan, etc.
Puatas de conductas. Reglas que sirven para orientar una accin_ social a nivel de
tcnicas sociales.
Moral. Las normas morales eran costumbres, fueron erigidas en deberes que se las
consider de obligatorio cumplimiento y se trato de justificar la necesidad de
acuerdo con ideas del bien y el mal en sentido trascendente religioso.
Ajustar la conducta a principios consagrados por la tradicin, someterse a las norma
seculares de las costumbres.
El valor de la norma moral, no es absoluta sino relativo como fenmeno cultural y
social, vara con el tiempo y circunstancia.
Derecho. En la actualidad el derecho es un conjunto de normas coactivas, creadas
para regular el comportamiento del hombre para la vida en sociedad, elderecho es
indispensable en la existencia de la sociedad., la institucin responsable de elaborar
la ley, es el Poder Legislativo.
4.5.el contenido dei arte en sus diferentes manifestaciones. Mito y Folklore.
El arte es el producto de la transformacin creadora que posee el hombre de la
naturaleza. Veamos algunas de sus manifestaciones.
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El mito. Es el relato altamente simblico acerca de un hecho extraordinario o


sobrenatural defina cultura, el mito esta en ai leyenda cuando el relato se refiere
Tuna determinada figura histrica. Ej. La Odisea.
Los mitos pueden ser fbulas sentimentales. Los relatos mitolgicos esencialmente
ofrecen elementos de historia de organizacin trivial de creencias religiosa, de
actividad poltica, de invasiones, de migraciones.
Folklore. Es un conjunto de tradiciones, leyendas, creencias, costumbres y
proverbios populares de un determinado pueblo o regin.
El folklore es la ciencia de las tradiciones y costumbres de un pas, es el registro no
escrito de la historia de los pueblos, la literatura oral, ciencia popular, la sabidura
annima, costumbres de gran valor.
4.6.La ciencia, tecnologa-distintas generaciones-filosofa e ideologa.
Ciencia. Conocimiento exacto y razonado de cierta? cosas. La ciencia por ser un
fenmeno social, determinado por~Ia~proccin y la prctica, est al servicio de
las necesidades prcticas del hombre, contribuyendo al desarrollo de la sociedad. La
ciencia integra a la humanidad, al conocimiento de las leyes, y con ella se
incrementa el dominio de la naturaleza y el control de la sociedad, la ciencia libera
la hombre de la supersticiones y de los prejuicios.
Tecnologa Medios y procedimientos para la fabricacin de productos industriales
que el hombre a desarrollado a traves el tiempo.
Filosofa. La filosofa nos da la explicacin sistemtica de larelacin entre el
hombre y la naturaleza. Es una forma de conciencia social, un componente de la
superestructura que caracteriza al desarrollo.
Ideologa. Viene a ser el conjunto de ideas que explican la evolucin del
pensamiento y a su vez el estudio del mismo
La ideologa est constituido por las opiniones filosficas, polticas, jurdicas,
artstica, etc. Que sostiene una clase social.

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Qu es la cultura?
Cultura es todo lo que el hombre a crea, una cultura tiene su vida propia dentro de la
sociedad en que se ejercita, y aun dentro de los sectores sociales que de ella se
sirven, esto sirve para comprender las diferencias nacional, regional o local de una
cultura, como as para la funcionalidad de la cultura dentro de los estratos sociales.
La arquitectura de la civilizacin
La revolucin industrial es sin duda, el fenmeno
socio-econmico
mas
importante del siglo XIX, es ms se trata de la trasformacin de los sistemas de
trabajo y de la estructura de la sociedad mas radical desde la llamad revolucin
neoltica, no es un proceso sbito tampoco es simplemente un proceso de
industrializacin, ya que se producen cambios paralelos en la agricultura y en la
sociedad.
Es tal su magnitud que se puede afirmar que esta revolucin es la base del mundo
contemporneo. En actualidad, un cinturn industrial cie el globo entre los
paralelos 25 y 26 del hemisferio norte, en todas partes del mundo las personas
\llevan una forma de vida industrial.
BIBLIOGRAFA
Antropologa socio cultural
Roberto Soria
Estudio del hombre
Ralph Linton
Antropologa Filosfica
Luis Carranza Siles
Sociologa de la Cultura
Armando Cuviller
El Hombre Nuevo
KosiK Leontiev
El hombre y la Cultura
A: N: Leontiev.
Introduccin a la Antropologa
Manfredo Kempff Mercado

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