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EllagoEdiciones

El espectador emancipado

Jacques Rancière

Traducción de Ariel Dilon


Revisión de Javier Bassas Vila
Director editorial: Francisco Villegas Belmonte

Directores de la Colección Ensayo: Javier Bassas Vila y Joana Masó

Índice
Título original: Le spectateur émancipé
© La Fabrique éditions, 2008

%L ESPECTADOR EMANCIPADO                                   
,AS DESVENTURAS DEL PENSAMIENTO CRqTICO                     
,AS PARADOJAS DEL ARTE POLqTICO                               
Primera edición, marzo 2010
© del autor: Jacques Rancière ,A IMAGEN INTOLERABLE                                        
© de la traducción: Ariel Dilon
© de la revisión: Javier Bassas Vila ,A IMAGEN PENSATIVA                                         
© del diseño de la portada de esta colección: Atemps
Fotografía de la portada: Alexander Gardner, Portrait of Lewis Payne, 1865. /RIGEN DE LOS TEXTOS                                          
Maquetación: Natalia Susavila Moares

© de la edición
Ellago Ediciones, S. L.
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ISBN: 978-84-96720-92-3
Impresión: C/A Gráfica
Depósito legal:
Impreso en España


El espectador emancipado
%STE LIBRO TIENE SU ORIGEN EN UNA PETICIvN QUE ME HICIERON HACE
ALGUNOS AuOS Y QUE CONSISTqA EN INTRODUCIR LA REºEXIvN DE UNA
ACADEMIA DE ARTISTAS CONSAGRADA AL ESPECTADOR A PARTIR DE LAS IDEAS
DESARROLLADAS EN MI LIBRO %L MAESTRO IGNORANTE !L PRINCIPIO LA PRO
POSICIvN ME DEJv UN POCO PERPLEJO %L MAESTRO IGNORANTE EXPONqA LA
EXCmNTRICA TEORqA Y EL SINGULAR DESTINO DE *OSEPH *ACOTOT QUE HABqA
CAUSADO ESCfNDALO A COMIENZOS DEL SIGLO 8)8 AL A¹RMAR QUE UN
IGNORANTE PODqA ENSEuARLE A OTRO IGNORANTE LO QUE mL MISMO NO SA
BqA PROCLAMANDO LA IGUALDAD ENTRE LAS INTELIGENCIAS Y OPONIENDO
LA EMANCIPACIvN INTELECTUAL A LA INSTRUCCIvN DEL PUEBLO 3US IDEAS
HABqAN CAqDO EN EL OLVIDO YA A MEDIADOS DE SU PROPIO SIGLO -E
HABqA PARECIDO OPORTUNO SACARLAS DE NUEVO A LA LUZ EN LA DmCADA
DE  PARA PLANTEAR LA POLmMICA CUESTIvN DE LA IGUALDAD INTE
LECTUAL EN EL REVUELO DEL DEBATE CREADO EN TORNO A LA ¹NALIDAD DE
LA ESCUELA P{BLICA !HORA BIEN EN EL SENO DE LA REºEXIvN ARTqSTICA
CONTEMPORfNEA QUm USO DAR AL PENSAMIENTO DE UN HOMBRE CUYO
UNIVERSO ARTqSTICO PUEDE REPRESENTARSE EMBLEMfTICAMENTE CON LAS
¹GURAS DE $EMvSTENES 2ACINE Y 0OUSSIN
3IN EMBARGO DESPUmS DE REºEXIONAR SOBRE ELLO ME PARECIv
QUE LA AUSENCIA DE TODA RELACIvN EVIDENTE ENTRE EL PENSAMIENTO
DE LA EMANCIPACIvN INTELECTUAL Y LA CUESTIvN DEL ESPECTADOR ACTUAL
TAMBImN ERA UNA BUENA OPORTUNIDAD 0ODqA SER UNA OCASIvN PARA
TOMAR UNA DISTANCIA RADICAL CON RESPECTO A CIERTOS PRESUPUESTOS
TEvRICOS Y POLqTICOS QUE INCLUSO BAJO UNA FORMA POSTMODERNA
SUSTENTAN TODAVqA LOS FUNDAMENTOS DEL DEBATE SOBRE EL TEATRO LA

 %L PERFORMISTA Y COREvGRAFO SUECO -kRTEN 3PkNGBERG ME INVITv A ABRIR LA QUINTA


)NTERNATIONALE 3OMMER !KADEMIE DE &RfNCFORT EL  DE AGOSTO DE 


EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

PERFORMANCE Y EL ESPECTADOR 0ERO PARA HACER EMERGER ESTA RE MEDIANTE UNA MfQUINA DE IGNORANCIA LA MfQUINA vPTICA QUE FOR
LACIvN Y DARLE UN SENTIDO HABqA QUE RECONSTITUIR LA RED DE PRE MA LAS MIRADAS EN LA ILUSIvN Y EN LA PASIVIDAD !Sq PUES LA COMU
SUPUESTOS QUE SIT{AN LA CUESTIvN DEL ESPECTADOR EN EL CENTRO DEL NIDAD JUSTA ES AQUmLLA QUE NO TOLERA LA MEDIACIvN TEATRAL AQUmLLA
DEBATE SOBRE LAS RELACIONES ENTRE ARTE Y POLqTICA (ABqA QUE TRAZAR EN LA QUE LA MEDIDA QUE GOBIERNA LA COMUNIDAD ESTf DIRECTAMENTE
EL MODELO GLOBAL DE RACIONALIDAD SOBRE CUYO FONDO NOS HEMOS INCORPORADA EN LAS ACTITUDES VIVIENTES DE SUS MIEMBROS
ACOSTUMBRADO A JUZGAR LAS IMPLICACIONES POLqTICAS DEL ESPECTfCULO %S LA DEDUCCIvN MfS LvGICA 3IN EMBARGO NO ES LA QUE HA PRE
TEATRAL %MPLEO AQUq ESTA EXPRESIvN PARA INCLUIR TODAS LAS FORMAS VALECIDO ENTRE LOS CRqTICOS DE LA MqMESIS TEATRAL ,A MAYORqA DE
DE ESPECTfCULO «ACCIvN DRAMfTICA DANZA PERFORMANCE MIMO U ELLOS HAN CONSERVADO LAS PREMISAS CAMBIANDO LA CONCLUSIvN (AN
OTRAS« QUE PONEN CUERPOS EN ACCIvN ANTE UN P{BLICO REUNIDO DICHO QUIEN DICE TEATRO DICE ESPECTADOR Y EN ELLO HAY UN MAL bSE
,AS NUMEROSAS CRqTICAS QUE HA OCASIONADO EL TEATRO A LO LARGO ES EL CqRCULO DEL TEATRO TAL Y COMO LO CONOCEMOS TAL Y COMO NUES
DE TODA SU HISTORIA PUEDEN SER CONCENTRADAS EN UNA A¹RMACIvN TRA SOCIEDAD LO HA MODELADO A SU PROPIA IMAGEN .OS HACE FALTA
ESENCIAL ,A LLAMARm LA PARADOJA DEL ESPECTADOR UNA PARADOJA QUI ENTONCES OTRO TEATRO UN TEATRO SIN ESPECTADORES NO UN TEATRO ANTE
ZfS MfS FUNDAMENTAL QUE LA CmLEBRE PARADOJA DEL COMEDIANTE UNOS ASIENTOS VACqOS SINO UN TEATRO EN EL QUE LA RELACIvN vPTICA
%STA PARADOJA SE PUEDE FORMULAR SIMPLEMENTE ASq NO HAY TEATRO PASIVA IMPLICADA POR LA PALABRA MISMA ESTm SOMETIDA A OTRA RELA
SIN ESPECTADOR AUNQUE SE TRATE DE UN ESPECTADOR {NICO Y OCULTO CIvN AQUmLLA IMPLICADA POR OTRA PALABRA LA PALABRA QUE DESIGNA
COMO EN LA REPRESENTACIvN ¹CCIONAL DE %L HIJO NATURAL QUE DA LUGAR LO QUE SE PRODUCE EN EL ESCENARIO EL DRAMA $RAMA QUIERE DECIR
A LAS #ONVERSACIONES DE $IDEROT  !HORA BIEN DICEN LOS ACUSADO ACCIvN %L TEATRO ES EL LUGAR EN EL QUE UNA ACCIvN ES LLEVADA A SU
RES SER ESPECTADOR ES UN MAL Y ELLO POR DOS RAZONES %N PRIMER REALIZACIvN POR UNOS CUERPOS EN MOVIMIENTO FRENTE A OTROS CUER
LUGAR MIRAR ES LO CONTRARIO DE CONOCER %L ESPECTADOR PERMANECE POS VIVIENTES QUE SE MOVILIZARfN %STOS {LTIMOS PUEDEN HABER RE
ANTE UNA APARIENCIA IGNORANDO EL PROCESO DE PRODUCCIvN DE ESA NUNCIADO A SU PODER 0ERO ESTE PODER ES RETOMADO REACTIVADO EN
APARIENCIA O LA REALIDAD QUE ELLA RECUBRE %N SEGUNDO LUGAR ES LA PERFORMANCE DE LOS PRIMEROS EN LA INTELIGENCIA QUE CONSTRUYE
LO CONTRARIO DE ACTUAR ,A ESPECTADORA PERMANECE INMvVIL EN SU DICHA PERFORMANCE EN LA ENERGqA QUE ELLA PRODUCE (AY QUE CONS
SITIO PASIVA 3ER ESPECTADOR ES ESTAR SEPARADO AL MISMO TIEMPO DE TRUIR UN TEATRO NUEVO A PARTIR DE ESE PODER ACTIVO O MfS BIEN UN
LA CAPACIDAD DE CONOCER Y DEL PODER DE ACTUAR TEATRO DEVUELTO A SU VIRTUD ORIGINAL A SU ESENCIA VERDADERA QUE
%STE DIAGNvSTICO CONDUCE A DOS CONCLUSIONES DIFERENTES ,A LOS ESPECTfCULOS QUE SE REVISTEN DE ESE NOMBRE SvLO OFRECEN EN
PRIMERA ES QUE EL TEATRO ES UNA COSA ABSOLUTAMENTE MALA UNA ES UNA VERSIvN DEGENERADA (ACE FALTA UN TEATRO SIN ESPECTADORES EN
CENA DE ILUSIvN Y DE PASIVIDAD QUE ES PRECISO SUPRIMIR EN BENE¹ EL QUE LOS CONCURRENTES APRENDAN EN LUGAR DE QUEDAR SEDUCIDOS
CIO DE LO QUE ELLA IMPIDE EL CONOCIMIENTO Y LA ACCIvN LA ACCIvN DE POR LAS IMfGENES EN EL QUE SE CONVIERTAN EN PARTICIPANTES ACTIVOS
CONOCER Y LA ACCIvN CONDUCIDA POR EL SABER bSTA ES LA CONCLUSIvN EN LUGAR DE SER VOYEURS PASIVOS
YA FORMULADA POR 0LATvN EL TEATRO ES EL LUGAR EN EL QUE SE INVITA A %STA INVERSIvN SE HA CONCRETADO EN DOS GRANDES VqAS ANTAGvNI
UNOS IGNORANTES PARA QUE VEAN SUFRIR A UNOS HOMBRES ,O QUE LA CAS EN SU PRINCIPIO AUNQUE LA PRfCTICA Y LA TEORqA DEL TEATRO REFORMA
ESCENA TEATRAL LES OFRECE ES EL ESPECTfCULO DE UN PATHOS LA MANIFES DO A MENUDO LAS HAN MEZCLADO 3EG{N LA PRIMERA HAY QUE ARRANCAR
TACIvN DE UNA ENFERMEDAD LA DEL DESEO Y DEL SUFRIMIENTO ES DECIR AL ESPECTADOR DEL EMBRUTECIMIENTO DEL ESPECTADOR FASCINADO POR LA
DE LA DIVISIvN DE Sq QUE RESULTA DE LA IGNORANCIA %L EFECTO PROPIO APARIENCIA Y GANADO POR LA EMPATqA QUE LE OBLIGA A IDENTI¹CARSE CON
DEL TEATRO ES EL DE TRANSMITIR ESA ENFERMEDAD POR MEDIO DE OTRA LA LOS PERSONAJES DE LA ESCENA 3E LE MOSTRARf ENTONCES UN ESPECTfCU
ENFERMEDAD DE LA MIRADA SUBYUGADA POR LAS SOMBRAS 4RANSMITE LO EXTRAuO INUSUAL UN ENIGMA DEL QUE DEBE BUSCAR EL SENTIDO 3E
LA ENFERMEDAD DE LA IGNORANCIA QUE HACE SUFRIR A LOS PERSONAJES LE FORZARf DE ESE MODO A INTERCAMBIAR LA POSICIvN DEL ESPECTADOR

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

PASIVO POR LA DE INVESTIGADOR O EXPERIMENTADOR CIENTq¹CO QUE OB ME ACOGqA LO EXPRESABA EN ESTOS TmRMINOS ¢%L TEATRO SIGUE SIENDO EL
SERVA LOS FENvMENOS E INDAGA LAS CAUSAS / BIEN SE LE PROPONDRf {NICO LUGAR DE CONFRONTACIvN DEL P{BLICO CONSIGO MISMO COMO CO
UN DILEMA EJEMPLAR SEMEJANTE A LOS QUE SE PLANTEAN A LOS HOMBRES LECTIVO£ %N SENTIDO RESTRINGIDO LA FRASE SvLO PRETENDE DISTINGUIR A
INVOLUCRADOS EN LAS DECISIONES DE LA ACCIvN 3E LES OBLIGARf ASq A LA AUDIENCIA COLECTIVA DEL TEATRO DE LOS VISITANTES INDIVIDUALES DE UNA
AGUDIZAR SU PROPIO SENTIDO DE EVALUACIvN DE RAZONES DE SU DISCU EXPOSICIvN O DE LA SIMPLE ADICIvN DE LAS ENTRADAS AL CINE 0ERO ESTf
SIvN Y DE LA ELECCIvN QUE ACABA ZANJANDO CLARO QUE SIGNI¹CA ALGO MfS 3IGNI¹CA QUE EL ¢TEATRO£ ES UNA FOR
3IGUIENDO LA SEGUNDA VqA ES ESA MISMA DISTANCIA RAZONADO MA COMUNITARIA EJEMPLAR #OMPORTA UNA IDEA DE COMUNIDAD COMO
RA LA QUE DEBE SER ABOLIDA %L ESPECTADOR DEBE SER SUSTRAqDO A LA PRESENCIA A Sq OPUESTA A LA DISTANCIA DE LA REPRESENTACIvN ! PARTIR
POSICIvN DEL OBSERVADOR QUE EXAMINA CON TODA TRANQUILIDAD EL ES DEL ROMANTICISMO ALEMfN SE HA ASOCIADO EL PENSAMIENTO DEL TEATRO
PECTfCULO QUE SE LE PROPONE $EBE SER DESPOJADO DE ESTE ILUSORIO A ESTA IDEA DE LA COMUNIDAD VIVIENTE %L TEATRO APARECIv COMO UNA
DOMINIO ARRASTRADO AL CqRCULO MfGICO DE LA ACCIvN TEATRAL EN EL FORMA DE LA CONSTITUCIvN ESTmTICA «DE LA CONSTITUCIvN SENSIBLE« DE
QUE INTERCAMBIARf EL PRIVILEGIO DEL OBSERVADOR RACIONAL POR AQUmL LA COLECTIVIDAD %NTENDEMOS POR ELLO LA COMUNIDAD COMO MANERA
QUE CONSISTE EN ESTAR EN POSESIvN DE SUS PLENAS ENERGqAS VITALES DE OCUPAR UN LUGAR Y UN TIEMPO COMO EL CUERPO EN ACTO OPUESTO AL
bSTAS SON LAS ACTITUDES FUNDAMENTALES QUE RESUMEN EL TEATRO SIMPLE APARATO DE LAS LEYES UN CONJUNTO DE PERCEPCIONES DE GES
mPICO DE "RECHT Y EL TEATRO DE LA CRUELDAD DE !RTAUD 0ARA EL UNO EL TOS Y DE ACTITUDES QUE PRECEDE Y PREFORMA LAS LEYES E INSTITUCIONES
ESPECTADOR DEBE TOMAR DISTANCIA PARA EL OTRO DEBE PERDER TODA DIS POLqTICAS %L TEATRO HA SIDO ASOCIADO MfS QUE CUALQUIER OTRO ARTE
TANCIA 0ARA EL UNO DEBE A¹NAR SU MIRADA PARA EL OTRO DEBE ABDICAR A LA IDEA ROMfNTICA DE UNA REVOLUCIvN ESTmTICA CAMBIANDO NO YA
INCLUSO DE LA POSICIvN DEL QUE MIRA ,OS INTENTOS MODERNOS DE RE LA MECfNICA DEL %STADO Y DE LAS LEYES SINO LAS FORMAS SENSIBLES DE
FORMA DEL TEATRO HAN OSCILADO CONSTANTEMENTE ENTRE ESTOS DOS POLOS LA EXPERIENCIA HUMANA ,A REFORMA DEL TEATRO SIGNI¹CABA ENTONCES
DE LA INDAGACIvN DISTANTE Y DE LA PARTICIPACIvN VITAL ARRIESGfNDOSE A LA RESTAURACIvN DE SU NATURALEZA DE ASAMBLEA O DE CEREMONIA DE LA
MEZCLAR SUS PRINCIPIOS Y SUS EFECTOS (AN PRETENDIDO TRANSFORMAR COMUNIDAD %L TEATRO ES UNA ASAMBLEA EN LA QUE LA GENTE DEL PUE
EL TEATRO A PARTIR DEL DIAGNvSTICO QUE CONDUCqA A SU SUPRESIvN 0OR LO BLO TOMA CONCIENCIA DE SU SITUACIvN Y DISCUTE SUS INTERESES DICE
TANTO NO ES SORPRENDENTE QUE HAYAN RETOMADO NO SvLO LAS CONSIDE "RECHT SIGUIENDO A 0ISCATOR %S EL RITUAL PURI¹CADOR A¹RMA !RTAUD
RACIONES DE LA CRqTICA PLATvNICA SINO TAMBImN LA FvRMULA POSITIVA QUE EN EL QUE UNA COMUNIDAD PASA A ESTAR EN POSESIvN DE SUS PROPIAS
0LATvN OPONqA AL MAL TEATRAL 0LATvN QUERqA SUSTITUIR LA COMUNIDAD ENERGqAS 3I EL TEATRO ENCARNA ASq LA COLECTIVIDAD VIVIENTE OPUESTA A
DEMOCRfTICA E IGNORANTE DEL TEATRO POR OTRA COMUNIDAD RESUMIDA EN LA ILUSIvN DE LA MqMESIS NO HABRf QUE SORPRENDERSE SI LA VOLUNTAD
OTRA PERFORMANCE DE LOS CUERPOS ,A OPONqA A LA COMUNIDAD COREOGRf DE DEVOLVER EL TEATRO A SU ESENCIA PUEDE ADOSARSE A LA CRqTICA MISMA
¹CA EN LA QUE NADIE PUEDE PERMANECER COMO ESPECTADOR INMvVIL EN DEL ESPECTfCULO
LA QUE CADA UNO DEBE MOVERSE DE ACUERDO CON EL RITMO COMUNITARIO #UfL ES EN EFECTO LA ESENCIA DEL ESPECTfCULO SEG{N 'UY $E
¹JADO POR LA PROPORCIvN MATEMfTICA AUNQUE PARA ELLO HUBIESE QUE BORD %S LA EXTERIORIDAD %L ESPECTfCULO ES EL REINO DE LA VISIvN Y
EMBORRACHAR A LOS VIEJOS REACIOS A ENTRAR EN LA DANZA COLECTIVA LA VISIvN ES EXTERIORIDAD ESTO ES DESPOSEIMIENTO DE Sq ,A ENFER
,OS REFORMADORES DEL TEATRO HAN REFORMULADO LA OPOSICIvN PLA MEDAD DEL HOMBRE ESPECTADOR SE PUEDE RESUMIR EN UNA A¹RMA
TvNICA ENTRE COREA Y TEATRO COMO UNA OPOSICIvN ENTRE LA VERDAD DEL CIvN BREVE ¢#UANTO MfS CONTEMPLA MENOS ES£ %STA A¹RMACIvN
TEATRO Y EL SIMULACRO DEL ESPECTfCULO (AN HECHO DEL TEATRO EL LUGAR
DONDE EL P{BLICO PASIVO DE LOS ESPECTADORES DEBqA TRANSFORMARSE
 'UY $EBORD ,A SOCImTm DU SPECTACLE 'ALLIMARD 0ARqS  P  ;TR ESP DE *OSm
EN SU CONTRARIO EL CUERPO ACTIVO DE UN PUEBLO PONIENDO EN ACTO SU ,UIS 0ARDO ,A SOCIEDAD DEL ESPECTfCULO 0RE TEXTOS 6ALENCIA  ƒ  Y ,A MARCA
PRINCIPIO VITAL %L TEXTO DE PRESENTACIvN DE LA 3OMERAKADEMIE QUE EDITORA "UENOS !IRES =

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

PARECE ANTIPLATvNICA $E HECHO LOS FUNDAMENTOS TEvRICOS DE LA ENSEuAR A SUS ESPECTADORES LOS MEDIOS PARA DEJAR DE SER ESPECTA
CRqTICA DEL ESPECTfCULO HAN SIDO EXTRAqDOS A TRAVmS DE -ARX DE LA DORES Y CONVERTIRSE EN AGENTES DE UNA PRfCTICA COLECTIVA 3EG{N EL
CRqTICA FEUERBACHIANA DE LA RELIGIvN %L PRINCIPIO DE UNA Y OTRA CRq PARADIGMA BRECHTIANO LA MEDIACIvN TEATRAL LOS HACE CONSCIENTES
TICA SE ENCUENTRA EN LA VISIvN ROMfNTICA DE LA VERDAD COMO NO SE DE LA SITUACIvN SOCIAL QUE LA OCASIONA Y TAMBImN LES INFUNDE EL
PARACIvN 0ERO ESTA IDEA DEPENDE EN ELLA MISMA DE LA CONCEPCIvN DESEO DE ACTUAR PARA TRANSFORMARLA 3EG{N LA LvGICA DE !RTAUD LOS
PLATvNICA DE LA MqMESIS ,A ¢CONTEMPLACIvN£ QUE $EBORD DENUN HACE SALIR DE SU POSICIvN DE ESPECTADORES EN LUGAR DE ESTAR FRENTE
CIA ES LA CONTEMPLACIvN DE LA APARIENCIA SEPARADA DE SU VERDAD A UN ESPECTfCULO SE VEN RODEADOS POR LA PERFORMANCE ARRASTRADOS
ES EL ESPECTfCULO DEL SUFRIMIENTO PRODUCIDO POR ESTA SEPARACIvN HACIA EL CqRCULO DE LA ACCIvN QUE LES DEVUELVE SU ENERGqA COLECTIVA
¢,A SEPARACIvN ES EL ALFA Y EL OMEGA DEL ESPECTfCULO£ ,O QUE EL %N UNO Y OTRO CASO EL TEATRO SE DA COMO UNA MEDIACIvN TENDIDA
HOMBRE CONTEMPLA EN EL ESPECTfCULO ES LA ACTIVIDAD QUE LE HA SIDO HACIA SU PROPIA SUPRESIvN
SUSTRAqDA ES SU PROPIA ESENCIA CONVERTIDA EN ALGO AJENO VUELTA %S AQUq DONDE PUEDEN ENTRAR EN JUEGO LAS DESCRIPCIONES Y LAS
CONTRA mL ORGANIZADORA DE UN MUNDO COLECTIVO CUYA REALIDAD ES LA PROPOSICIONES DE LA EMANCIPACIvN INTELECTUAL Y AYUDARNOS A RE
DE ESTE DESPOSEIMIENTO FORMULAR EL PROBLEMA 0UES ESTA MEDIACIvN AUTO EVANESCENTE NO
!Sq PUES NO HAY CONTRADICCIvN ENTRE LA CRqTICA DEL ESPECTfCULO NOS ES DESCONOCIDA %S LA LvGICA MISMA DE LA RELACIvN PEDAGvGICA
Y LA B{SQUEDA DE UN TEATRO DEVUELTO A SU ESENCIA ORIGINARIA %L EN mSTA EL PAPEL ATRIBUIDO AL MAESTRO CONSISTE EN SUPRIMIR LA DIS
¢BUEN£ TEATRO ES AQUmL QUE UTILIZA SU REALIDAD SEPARADA PARA SU TANCIA ENTRE SU SABER Y LA IGNORANCIA DEL IGNORANTE ,AS LECCIONES
PRIMIRLA ,A PARADOJA DEL ESPECTADOR PERTENECE A ESE DISPOSITIVO Y LOS EJERCICIOS QUE EL MAESTRO DA TIENEN LA ¹NALIDAD DE REDUCIR
SINGULAR QUE RETOMA POR CUENTA DEL TEATRO LOS PRINCIPIOS DE LA PROGRESIVAMENTE EL ABISMO QUE LOS SEPARA 0OR DESGRACIA NO PUE
PROHIBICIvN PLATvNICA DEL TEATRO $E MODO QUE SON ESTOS MISMOS DE REDUCIR LA SEPARACIvN MfS QUE CREfNDOLA DE NUEVO UNA Y OTRA
PRINCIPIOS LOS QUE HOY CONVENDRqA EXAMINAR DE NUEVO O MfS BIEN VEZ 0ARA REEMPLAZAR LA IGNORANCIA POR EL SABER DEBE CAMINAR
LA RED DE PRESUPUESTOS EL JUEGO DE EQUIVALENCIAS Y DE OPOSICIONES SIEMPRE UN PASO ADELANTE PONER ENTRE EL ALUMNO Y mL UNA NUEVA
QUE SOSTIENE SU POSIBILIDAD EQUIVALENCIAS ENTRE P{BLICO TEATRAL Y IGNORANCIA ,A RAZvN DE ELLO ES SIMPLE %N LA LvGICA PEDAGvGICA
COMUNIDAD ENTRE MIRADA Y PASIVIDAD EXTERIORIDAD Y SEPARACIvN EL IGNORANTE NO ES SOLAMENTE AQUmL QUE TODAVqA IGNORA LO QUE EL
MEDIACIvN Y SIMULACRO OPOSICIONES ENTRE LO COLECTIVO Y LO INDIVI MAESTRO SABE %S AQUmL QUE NO SABE LO QUE IGNORA NI CvMO SABERLO
DUAL LA IMAGEN Y LA REALIDAD VIVIENTE LA ACTIVIDAD Y LA PASIVIDAD LA %L MAESTRO POR SU PARTE NO ES SOLAMENTE AQUmL QUE DETENTA EL SA
POSESIvN DE Sq MISMO Y LA ALIENACIvN BER IGNORADO POR EL IGNORANTE %S TAMBImN EL QUE SABE CvMO HACER
%STE JUEGO DE EQUIVALENCIAS Y DE OPOSICIONES COMPONE EN DE ELLO UN OBJETO DE SABER EN QUm MOMENTO Y DE ACUERDO CON QUm
EFECTO UNA DRAMATURGIA BASTANTE TORTUOSA UNA DRAMATURGIA DE LA PROTOCOLO 3IN EMBARGO EN VERDAD NO HAY IGNORANTE QUE NO SEPA
FALTA Y LA REDENCIvN %L TEATRO SE ACUSA A Sq MISMO DE VOLVER PASIVOS YA UN MONTvN DE COSAS QUE NO LAS HAYA APRENDIDO POR Sq MISMO
A LOS ESPECTADORES Y DE TRAICIONAR ASq SU ESENCIA DE ACCIvN COMUNI MIRANDO Y ESCUCHANDO A SU ALREDEDOR OBSERVANDO Y REPITIENDO
TARIA %N CONSECUENCIA SE OTORGA LA MISIvN DE INVERTIR SUS EFECTOS EQUIVOCfNDOSE Y CORRIGIENDO SUS ERRORES 0ERO PARA EL MAESTRO
Y DE EXPIAR SUS FALTAS DEVOLVIENDO A LOS ESPECTADORES LA POSESIvN ESE SABER NO ES MfS QUE UN SABER DE IGNORANTE UN SABER INCAPAZ
DE SU CONCIENCIA Y DE SU ACTIVIDAD ,A ESCENA Y LA PERFORMANCE DE ORDENARSE SEG{N LA PROGRESIvN QUE VA DE LO MfS SIMPLE A LO
TEATRALES SE CONVIERTEN ASq EN UNA MEDIACIvN EVANESCENTE ENTRE EL MfS COMPLEJO %L IGNORANTE PROGRESA COMPARANDO LO QUE DESCU
MAL DEL ESPECTfCULO Y LA VIRTUD DEL VERDADERO TEATRO 3E PROPONEN BRE CON AQUELLO QUE YA SABE SEG{N EL AZAR DE LOS HALLAZGOS PERO
TAMBImN SEG{N LA REGLA ARITMmTICA LA REGLA DEMOCRfTICA QUE HACE
 )BID P  ƒ  DE LA IGNORANCIA UN SABER MENOR 3vLO SE PREOCUPA POR SABER MfS

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

POR SABER LO QUE A{N IGNORABA ,O QUE LE FALTA LO QUE SIEMPRE LE HACERLO SI A CADA PASO OBSERVA LO QUE SE HALLA FRENTE A mL DICE LO QUE
FALTARf AL ALUMNO A MENOS QUE mL MISMO SE CONVIERTA EN MAESTRO HA VISTO Y VERI¹CA LO QUE HA DICHO $E ESE IGNORANTE QUE DELETREA
ES EL SABER DE LA IGNORANCIA EL CONOCIMIENTO DE LA DISTANCIA EXACTA LOS SIGNOS AL DOCTO QUE CONSTRUYE HIPvTESIS ES SIEMPRE LA MISMA
QUE SEPARA EL SABER DE LA IGNORANCIA INTELIGENCIA LA QUE ESTf EN MARCHA UNA INTELIGENCIA QUE TRADUCE
%SA MEDIDA ESCAPA PRECISAMENTE A LA ARITMmTICA DE LOS IGNO SIGNOS POR OTROS SIGNOS Y QUE PROCEDE POR COMPARACIONES Y ¹GURAS
RANTES ,O QUE EL MAESTRO SABE LO QUE EL PROTOCOLO DE TRANSMISIvN PARA COMUNICAR SUS AVENTURAS INTELECTUALES Y COMPRENDER LO QUE
DEL SABER ENSEuA DE ENTRADA AL ALUMNO ES QUE LA IGNORANCIA NO OTRA INTELIGENCIA SE EMPEuA EN COMUNICARLE
ES UN SABER MENOR SINO QUE ES EL OPUESTO DEL SABER PORQUE EL %STE TRABAJO POmTICO DE TRADUCCIvN ESTf EN EL CORAZvN DE TODO
SABER NO ES UN CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS SINO UNA POSICIvN ,A APRENDIZAJE %STf EN EL CORAZvN DE LA PRfCTICA EMANCIPADORA DEL
DISTANCIA EXACTA ES LA DISTANCIA QUE NINGUNA REGLA PUEDE MEDIR MAESTRO IGNORANTE ,O QUE mSTE IGNORA ES LA DISTANCIA EMBRUTECEDORA
LA DISTANCIA QUE RESULTA DEL MERO JUEGO SURGIDO DE LAS POSICIONES LA DISTANCIA TRANSFORMADA EN ABISMO RADICAL QUE SvLO UN EXPERTO PUE
OCUPADAS QUE SE EJERCE A TRAVmS DE LA PRfCTICA INTERMINABLE DEL DE ¢SALVAR£ ,A DISTANCIA NO ES UN MAL QUE DEBE ABOLIRSE ES LA CON
¢UN PASO MfS ALLf£ QUE SEPARA AL MAESTRO DE AQUmL QUE SE SUPONE DICIvN NORMAL DE TODA COMUNICACIvN ,OS ANIMALES HUMANOS SON
QUE HA DE EJERCITARSE PARA ALCANZARLO %S LA METfFORA DEL ABISMO ANIMALES DISTANTES QUE SE COMUNICAN A TRAVmS DE LA SELVA DE SIGNOS
RADICAL QUE SEPARA LA MANERA DEL MAESTRO DE LA DEL IGNORANTE POR ,A DISTANCIA QUE EL IGNORANTE TIENE QUE FRANQUEAR NO ES EL ABISMO EN
QUE ESE ABISMO SEPARA DOS INTELIGENCIAS AQUmLLA QUE SABE EN QUm TRE SU IGNORANCIA Y EL SABER DEL MAESTRO %S SIMPLEMENTE EL CAMINO
CONSISTE LA IGNORANCIA Y AQUmLLA QUE NO LO SABE %S DE ENTRADA QUE VA DESDE AQUELLO QUE mL YA SABE HASTA AQUELLO QUE TODAVqA IGNORA
ESTA RADICAL SEPARACIvN LO QUE LA ENSEuAZA PROGRESIVA Y ORDENADA PERO QUE PUEDE APRENDER TAL Y COMO HA APRENDIDO EL RESTO QUE PUEDE
ENSEuA AL ALUMNO ,E ENSEuA DE ENTRADA SU PROPIA INCAPACIDAD APRENDER NO PARA OCUPAR LA POSICIvN DEL DOCTO SINO PARA PRACTICAR
!Sq VERI¹CA EN SU ACTO SU PROPIO PRESUPUESTO LA DESIGUALDAD DE MEJOR EL ARTE DE TRADUCIR DE PONER SUS EXPERIENCIAS EN PALABRAS Y
LAS INTELIGENCIAS %STA VERI¹CACIvN INTERMINABLE ES LO QUE *ACOTOT SUS PALABRAS A PRUEBA EL ARTE DE TRADUCIR SUS AVENTURAS INTELECTUALES
LLAMA EMBRUTECIMIENTO PARA USO DE OTROS Y DE CONTRA TRADUCIR LAS TRADUCCIONES QUE ESOS OTROS
*ACOTOT OPONqA ESTA PRfCTICA DEL EMBRUTECIMIENTO A LA PRfCTICA LE PRESENTAN A PARTIR DE SUS PROPIAS AVENTURAS %L MAESTRO IGNORANTE
DE LA EMANCIPACIvN INTELECTUAL ,A EMANCIPACIvN INTELECTUAL ES LA CAPAZ DE AYUDARLO A RECORRER ESTE CAMINO NO RECIBE ESE NOMBRE POR
VERI¹CACIvN DE LA IGUALDAD DE LAS INTELIGENCIAS bSTA NO SIGNI¹CA LA EL HECHO DE NO SABER NADA SINO PORQUE HA ABDICADO DEL ¢SABER DE LA
IGUALDAD DE VALOR DE TODAS LAS MANIFESTACIONES DE LA INTELIGENCIA IGNORANCIA£ Y HA DISOCIADO DE ESTE MODO SU MAESTRqA DE SU SABER .O
SINO LA IGUALDAD RESPECTO A Sq MISMA DE LA INTELIGENCIA EN TODAS LES ENSEuA A SUS ALUMNOS SU SABER DE mL SINO QUE LES PIDE QUE SE
SUS MANIFESTACIONES .O HAY DOS TIPOS DE INTELIGENCIA SEPARADOS AVENTUREN EN LA SELVA DE COSAS Y DE SIGNOS QUE DIGAN LO QUE HAN VISTO
POR UN ABISMO %L ANIMAL HUMANO APRENDE TODAS LAS COSAS TAL Y Y LO QUE PIENSAN DE LO QUE HAN VISTO QUE LO VERI¹QUEN Y LO HAGAN VERI
COMO PRIMERO HA APRENDIDO LA LENGUA MATERNA COMO HA APRENDIDO ¹CAR ,O QUE TAL MAESTRO IGNORA ES LA DESIGUALDAD DE LAS INTELIGENCIAS
A AVENTURARSE EN LA SELVA DE COSAS Y DE SIGNOS QUE LO RODEAN A ¹N 4ODA DISTANCIA ES UNA DISTANCIA FACTUAL Y CADA ACTO INTELECTUAL ES UN
DE ENCONTRAR SU LUGAR ENTRE LOS OTROS HUMANOS OBSERVANDO Y COM CAMINO TRAZADO ENTRE UNA IGNORANCIA Y UN SABER UN CAMINO QUE VA
PARANDO UNA COSA CON OTRA UN SIGNO CON UN HECHO UN SIGNO CON ABOLIENDO INCESANTEMENTE JUNTO CON SUS FRONTERAS TODA ¹JACIvN Y
OTRO SIGNO 3I EL ILETRADO SvLO SABE DE MEMORIA UNA PLEGARIA PUEDE TODA JERARQUqA DE POSICIONES
COMPARAR ESE SABER CON AQUELLO QUE TODAVqA IGNORA LAS PALABRAS DE #UfL ES LA RELACIvN ENTRE ESTA HISTORIA Y LA CUESTIvN DEL ESPEC
ESA PLEGARIA ESCRITAS SOBRE UN PAPEL 0UEDE APRENDER SIGNO TRAS SIG TADOR HOY POR HOY 9A NO ESTAMOS EN ESA mPOCA EN LA QUE LOS DRA
NO LA RELACIvN DE AQUELLO QUE IGNORA CON AQUELLO QUE SABE 0UEDE MATURGOS QUERqAN EXPLICAR AL P{BLICO LA VERDAD DE LAS RELACIONES

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

SOCIALES Y LOS MEDIOS PARA LUCHAR CONTRA LA DOMINACIvN CAPITALIS ACTORES EN EL ESCENARIO O LOS TRABAJADORES AFUERA PONEN EL CUERPO
TA .O OBSTANTE CON LAS ILUSIONES NO SE PIERDEN FORZOSAMENTE LOS EN ACCIvN 0ERO LA OPOSICIvN ENTRE VER Y HACER SE INVIERTE DE INME
PRESUPUESTOS NI TAMPOCO SE PIERDE FORZOSAMENTE EL APARATO DE LOS DIATO CUANDO UNO OPONE A LA CEGUERA DE LOS TRABAJADORES MANUA
MEDIOS CON EL HORIZONTE DE LOS ¹NES 0UEDE INCLUSO OCURRIR QUE LES Y DE LOS PRACTICANTES EMPqRICOS SUMERGIDOS EN LO INMEDIATO
AL CONTRARIO LA PmRDIDA DE SUS ILUSIONES CONDUZCA A LOS ARTISTAS A Y LO PEDESTRE LA AMPLIA PERSPECTIVA DE AQUmLLOS QUE CONTEMPLAN
AUMENTAR LA PRESIvN SOBRE LOS ESPECTADORES TAL VEZ ELLOS SEPAN LO LAS IDEAS PREVmN EL FUTURO O ADOPTAN UNA VISIvN GLOBAL DE NUESTRO
QUE HAY QUE HACER SIEMPRE Y CUANDO LA PERFORMANCE LOS ARRANQUE MUNDO !NTAuO SE LLAMABA CIUDADANOS ACTIVOS CAPACES DE ELEGIR
DE SU ACTITUD PASIVA Y LOS TRANSFORME EN PARTICIPANTES ACTIVOS DE UN Y DE SER ELEGIDOS A LOS PROPIETARIOS QUE VIVqAN DE SUS RENTAS Y
MUNDO COM{N 4AL ES LA PRIMERA CONVICCIvN QUE LOS REFORMADO CIUDADANOS PASIVOS INDIGNOS DE TALES FUNCIONES A AQUmLLOS QUE
RES TEATRALES COMPARTEN CON LOS PEDAGOGOS EMBRUTECEDORES LA DEL TRABAJABAN PARA GANARSE LA VIDA ,OS TmRMINOS PUEDEN CAMBIAR DE
ABISMO QUE SEPARA DOS POSICIONES )NCLUSO SI EL DRAMATURGO O EL SENTIDO LAS POSICIONES PUEDEN INTERCAMBIARSE LO ESENCIAL ES QUE
DIRECTOR DE TEATRO NO SABEN LO QUE QUIEREN QUE HAGA EL ESPECTADOR Sq PERMANECE LA ESTRUCTURA QUE OPONE DOS CATEGORqAS LOS QUE POSEEN
QUE SABEN AL MENOS UNA COSA SABEN QUE DEBE HACER ALGO FRANQUEAR UNA CAPACIDAD Y LOS QUE NO LA POSEEN
EL ABISMO QUE SEPARA LA ACTIVIDAD DE LA PASIVIDAD ,A EMANCIPACIvN POR SU PARTE COMIENZA CUANDO SE CUESTIONA
0ERO NO PODRqAMOS INVERTIR LOS TmRMINOS DEL PROBLEMA PRE DE NUEVO LA OPOSICIvN ENTRE MIRAR Y ACTUAR CUANDO SE COMPRENDE
GUNTANDO SI NO ES JUSTAMENTE LA VOLUNTAD DE SUPRIMIR LA DISTANCIA QUE LAS EVIDENCIAS QUE ESTRUCTURAN DE ESA MANERA LAS RELACIONES
LA QUE CREA LA DISTANCIA 1Um ES LO QUE PERMITE CONSIDERAR COMO MISMAS DEL DECIR EL VER Y EL HACER PERTENECEN A LA ESTRUCTURA DE LA
INACTIVO AL ESPECTADOR SENTADO EN SU ASIENTO SI NO ES LA RADICAL DOMINACIvN Y DE LA SUJECIvN #OMIENZA CUANDO SE COMPRENDE QUE
OPOSICIvN PREVIAMENTE ACEPTADA ENTRE LO ACTIVO Y LO PASIVO 0OR MIRAR ES TAMBImN UNA ACCIvN QUE CON¹RMA O QUE TRANSFORMA ESA
QUm IDENTI¹CAR MIRADA Y PASIVIDAD SI NO ES POR EL PRESUPUESTO DE DISTRIBUCIvN DE LAS POSICIONES %L ESPECTADOR TAMBImN ACT{A COMO
QUE MIRAR QUIERE DECIR COMPLACERSE EN LA IMAGEN Y EN LA APARIEN EL ALUMNO O COMO EL DOCTO /BSERVA SELECCIONA COMPARA INTER
CIA IGNORANDO LA VERDAD QUE ESTf DETRfS DE LA IMAGEN Y LA REALIDAD PRETA ,IGA LO QUE VE CON MUCHAS OTRAS COSAS QUE HA VISTO EN OTROS
FUERA DEL TEATRO 0OR QUm ASIMILAR ESCUCHA Y PASIVIDAD SI NO ES ESCENARIOS EN OTROS TIPOS DE LUGARES #OMPONE SU PROPIO POEMA
POR EL PREJUICIO DE QUE LA PALABRA ES LO CONTRARIO DE LA ACCIvN CON LOS ELEMENTOS DEL POEMA QUE TIENE DELANTE 0ARTICIPA EN LA PER
%STAS OPOSICIONES «MIRARSABER APARIENCIAREALIDAD ACTIVIDAD FORMANCE REHACImNDOLA A SU MANERA SUSTRAYmNDOSE POR EJEMPLO A
PASIVIDAD« SON TODO MENOS OPOSICIONES LvGICAS ENTRE TmRMINOS LA ENERGqA VITAL QUE mSA DEBERqA TRANSMITIR PARA HACER DE ELLA UNA
BIEN DE¹NIDOS $E¹NEN PROPIAMENTE UN REPARTO DE LO SENSIBLE PURA IMAGEN Y ASOCIAR ESA PURA IMAGEN A UNA HISTORIA QUE HA LEqDO
UNA DISTRIBUCIvN A PRIORI DE LAS POSICIONES Y DE LAS CAPACIDADES E O SOuADO VIVIDO O INVENTADO !Sq SON A LA VEZ ESPECTADORES DISTAN
INCAPACIDADES LIGADAS A DICHAS POSICIONES 3ON ALEGORqAS ENCAR TES E INTmRPRETES ACTIVOS DEL ESPECTfCULO QUE SE LES PROPONE
NADAS DE LA DESIGUALDAD 0OR ESO PUEDE CAMBIARSE EL VALOR DE LOS bSTE ES UN PUNTO ESENCIAL LOS ESPECTADORES VEN SIENTEN Y COM
TmRMINOS TRANSFORMAR EL TmRMINO ¢BUENO£ EN MALO Y VICEVERSA PRENDEN ALGO EN LA MEDIDA EN QUE COMPONEN SU PROPIO POEMA TAL
SIN CAMBIAR EL FUNCIONAMIENTO DE LA OPOSICIvN MISMA !Sq SE Y COMO LO HACEN A SU MANERA ACTORES O DRAMATURGOS DIRECTORES DE
DESCALI¹CA AL ESPECTADOR PORQUE NO HACE NADA MIENTRAS QUE LOS TEATRO BAILARINES O PERFORMISTAS /BSERVEMOS TAN SvLO LA MOVILIDAD
DE LA MIRADA Y DE LAS EXPRESIONES DE LOS ESPECTADORES EN UN TRADICIO
NAL DRAMA RELIGIOSO CHIqTA QUE CONMEMORA LA MUERTE DE (USSEIN
 %N FRANCmS ¢PARTAGE DU SENSIBLE£ 4RADUCIMOS AQUq ESTE SINTAGMA FUNDAMENTAL EN
LA OBRA DE *ACQUES 2ANCInRE POR ¢REPARTO DE LO SENSIBLE£ Y ADVERTIMOS QUE EN OTROS CAPTADOS POR LA CfMARA DE !BBAS +IAROSTAMI 4AZIEH  %L DRAMATUR
LIBROS TAMBImN HA SIDO TRADUCIDO POR ¢DIVISIvN DE LO SENSIBLE£ ;. DE LOS %= GO O EL DIRECTOR DE TEATRO QUERRqA QUE LOS ESPECTADORES VIERAN ESTO Y

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

SINTIERAN AQUELLO QUE COMPRENDIERAN TAL O CUAL COSA Y QUE SACARAN EL SENTIDO QUE SE ERIGE ENTRE LOS DOS DESCARTANDO TODA TRANSMISIvN
DE ELLO TAL O CUAL CONSECUENCIA %S LA LvGICA DEL PEDAGOGO EMBRUTE EN LO IDmNTICO TODA IDENTIDAD DE LA CAUSA Y EL EFECTO
CEDOR LA LvGICA DE LA TRANSMISIvN DIRECTA EN LO IDmNTICO HAY ALGO !Sq PUES ESTA IDEA DE LA EMANCIPACIvN SE OPONE CLARAMENTE A
UN SABER UNA CAPACIDAD UNA ENERGqA QUE ESTf DE UN LADO «EN UN AQUmLLA SOBRE LA QUE SE HA APOYADO A MENUDO LA POLqTICA DEL TEA
CUERPO O UN ESPqRITU« Y QUE DEBE PASAR AL OTRO ,O QUE EL ALUMNO TRO Y DE SU REFORMA LA EMANCIPACIvN COMO REAPROPIACIvN DE UNA
DEBE APRENDER Y LO QUE EL MAESTRO LE ENSEuA ,O QUE EL ESPECTADOR RELACIvN CONSIGO MISMO PERDIDA EN UN PROCESO DE SEPARACIvN %S
DEBE VER Y LO QUE EL DIRECTOR DE TEATRO LE HACE VER ,O QUE DEBE SENTIR ESTA IDEA DE SEPARACIvN Y DE SU ABOLICIvN LO QUE VINCULA LA CRqTICA
ES LA ENERGqA QUE mL LE COMUNICA ! ESTA IDENTIDAD DE LA CAUSA Y DEL DEBORDIANA DEL ESPECTfCULO A LA CRqTICA FEUERBACHIANA DE LA RELIGIvN
EFECTO QUE SE ENCUENTRA EN EL SENO MISMO DE LA LvGICA EMBRUTECE A TRAVmS DE LA CRqTICA MARXISTA DE LA ALIENACIvN 3EG{N ESTA LvGICA LA
DORA LA EMANCIPACIvN OPONE SU DISOCIACIvN bSE ES EL SENTIDO DE MEDIACIvN DE UN TERCER TmRMINO NO PUEDE SER SINO LA ILUSIvN FATAL
LA PARADOJA DEL MAESTRO IGNORANTE EL ALUMNO APRENDE DEL MAESTRO DE LA AUTONOMqA ATRAPADA EN LA LvGICA DEL DESPOSEIMIENTO Y DE SU
ALGO QUE EL MAESTRO MISMO NO SABE ,O APRENDE COMO EFECTO DEL DISIMULO ,A SEPARACIvN DEL ESCENARIO Y LA SALA ES UN ESTADO QUE
CONTROL QUE LE OBLIGA A BUSCAR Y VERI¹CAR ESTA B{SQUEDA 0ERO NO DEBE SUPERARSE ,A ¹NALIDAD MISMA DE LA PERFORMANCE CONSISTE
APRENDE EL SABER DEL MAESTRO EN SUPRIMIR DE DIVERSAS MANERAS ESTA EXTERIORIDAD PONIENDO A
3E DIRf QUE EL ARTISTA NO PRETENDE INSTRUIR AL ESPECTADOR 1UE LOS ESPECTADORES SOBRE EL ESCENARIO Y A LOS PERFORMISTAS EN LA SALA
SE GUARDA MUCHO ACTUALMENTE DE UTILIZAR LA ESCENA PARA IMPONER SUPRIMIENDO LA DIFERENCIA ENTRE EL UNO Y LA OTRA DESPLAZANDO LA
UNA LECCIvN O PARA TRANSMITIR UN MENSAJE 1UE SOLAMENTE QUIERE PERFORMANCE A OTROS LUGARES IDENTI¹CfNDOLA CON LA TOMA DE PO
PRODUCIR UNA FORMA DE CONCIENCIA UNA INTENSIDAD DE SENTIMIENTO SESIvN DE LA CALLE DE LA CIUDAD O DE LA VIDA 9 SIN DUDA ESTE ES
UNA ENERGqA PARA LA ACCIvN 0ERO LO QUE SIEMPRE SUPONE ES QUE LO FUERZO POR TRASTORNAR LA DISTRIBUCIvN DE LOS LUGARES HA PRODUCIDO
PERCIBIDO SENTIDO COMPRENDIDO ES AQUELLO QUE mL HA PUESTO EN SU NO POCOS ENRIQUECIMIENTOS DE LA PERFORMANCE TEATRAL 0ERO UNA
DRAMATURGIA O EN SU PERFORMANCE 0RESUPONE SIEMPRE LA IDENTIDAD COSA ES LA REDISTRIBUCIvN DE LOS LUGARES Y OTRA COSA DIFERENTE ES
DE LA CAUSA Y EL EFECTO %STA SUPUESTA IGUALDAD ENTRE LA CAUSA Y EL QUE EL TEATRO SE ATRIBUYA LA ¹NALIDAD DE REUNIR A UNA COMUNIDAD
EFECTO REPOSA A SU VEZ SOBRE UN PRINCIPIO NO IGUALITARIO REPOSA SO PONIENDO ¹N A LA SEPARACIvN DEL ESPECTfCULO ,O PRIMERO CONLLEVA
BRE EL PRIVILEGIO QUE EL MAESTRO SE OTORGA EL CONOCIMIENTO DE LA DIS LA INVENCIvN DE NUEVAS AVENTURAS INTELECTUALES LO SEGUNDO UNA
TANCIA ¢CORRECTA£ Y DEL MEDIO DE SUPRIMIRLA 0ERO ESO ES CONFUNDIR NUEVA FORMA DE ASIGNACIvN DE LOS CUERPOS A SU LUGAR CORRECTO QUE
DOS DISTANCIAS MUY DIFERENTES %XISTE LA DISTANCIA ENTRE EL ARTISTA Y EN ESTE CASO VIENE A SER SU LUGAR COMULGANTE
EL ESPECTADOR PERO TAMBImN EXISTE LA DISTANCIA INHERENTE A LA PERFOR 9 ELLO PORQUE EL RECHAZO DE LA MEDIACIvN EL RECHAZO DEL TERCERO
MANCE MISMA EN TANTO QUE mSTA SE ERIGE COMO ESPECTfCULO COMO ES LA A¹RMACIvN DE UNA ESENCIA COMUNITARIA DEL TEATRO EN CUANTO
COSA AUTvNOMA ENTRE LA IDEA DEL ARTISTA Y LA SENSACIvN O LA COMPREN TAL #UANTO MENOS SABE EL DRAMATURGO LO QUE QUIERE QUE HAGA EL CO
SIvN DEL ESPECTADOR 3EG{N LA LvGICA DE LA EMANCIPACIvN SIEMPRE LECTIVO DE LOS ESPECTADORES TANTO MfS SABE QUE ELLOS DEBEN ACTUAR
EXISTE ENTRE EL MAESTRO IGNORANTE Y EL APRENDIZ EMANCIPADO UNA EN CUALQUIER CASO COMO UN COLECTIVO TRANSFORMAR SU AGREGACIvN
TERCERA COSA «UN LIBRO O CUALQUIER OTRO FRAGMENTO DE ESCRITURA« AJE EN COMUNIDAD .O OBSTANTE YA IRqA SIENDO HORA DE CUESTIONAR LA
NA TANTO A UNO COMO AL OTRO Y A LA QUE AMBOS PUEDEN REFERIRSE PARA IDEA DE QUE EL TEATRO ES POR Sq MISMO UN LUGAR COMUNITARIO #OMO
VERI¹CAR EN COM{N LO QUE EL ALUMNO HA VISTO LO QUE DICE Y LO QUE HAY UNOS CUERPOS VIVIENTES SOBRE EL ESCENARIO QUE SE DIRIGEN A OTROS
PIENSA DE ELLO ,O MISMO OCURRE CON LA PERFORMANCE .O ES LA TRANS CUERPOS REUNIDOS EN EL MISMO LUGAR PARECE QUE ESO YA BASTE PARA
MISIvN DEL SABER O DEL ESPqRITU DEL ARTISTA AL ESPECTADOR %S ESA TERCE HACER DEL TEATRO EL VECTOR DE UN SENTIDO DE COMUNIDAD RADICALMEN
RA COSA DE LA QUE NINGUNO ES PROPIETARIO DE LA QUE NINGUNO POSEE TE DIFERENTE DE LA SITUACIvN DE LOS INDIVIDUOS SENTADOS FRENTE A UN

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

TELEVISOR O DE LOS ESPECTADORES DE CINE SENTADOS ANTE UNAS SOM UNO DE NOSOTROS COMO ESPECTADOR 3ER ESPECTADOR NO ES LA CON
BRAS PROYECTADAS #URIOSAMENTE LA GENERALIZACIvN DEL USO DE LAS DICIvN PASIVA QUE TENDRqAMOS QUE TRANSFORMAR EN ACTIVIDAD %S
IMfGENES Y DE TODA CLASE DE PROYECCIONES EN LAS PUESTAS EN ESCENA NUESTRA SITUACIvN NORMAL !PRENDEMOS Y ENSEuAMOS ACTUAMOS
TEATRALES NO PARECE ALTERAR EN ABSOLUTO ESTA CREENCIA ,AS IMfGENES Y CONOCEMOS TAMBImN COMO ESPECTADORES QUE LIGAN EN TODO MO
PROYECTADAS PUEDEN AGREGARSE A LOS CUERPOS VIVIENTES O SUSTITUIRLOS MENTO LO QUE VEN CON LO QUE HAN VISTO Y DICHO HECHO Y SOuADO .O
0ERO EN CUANTO HAY ESPECTADORES REUNIDOS EN EL ESPACIO TEATRAL SE HAY FORMA PRIVILEGIADA NI TAMPOCO PUNTO DE PARTIDA PRIVILEGIADO
HACE COMO SI LA ESENCIA VIVIENTE Y COMUNITARIA DEL TEATRO SE HALLARA 0OR TODAS PARTES HAY PUNTOS DE PARTIDA CRUCES Y NUDOS QUE NOS
PRESERVADA Y COMO SI SE PUDIERA EVITAR LA PREGUNTA QUm ES EXAC PERMITEN APRENDER ALGO NUEVO SI RECUSAMOS EN PRIMER LUGAR LA
TAMENTE LO QUE TIENE LUGAR ENTRE LOS ESPECTADORES DE UN TEATRO Y DISTANCIA RADICAL EN SEGUNDO LUGAR LA DISTRIBUCIvN DE LOS ROLES
QUE NO PODRqA TENER LUGAR EN OTRA PARTE 1Um ES LO QUE RESULTA MfS Y EN TERCERO LAS FRONTERAS ENTRE LOS TERRITORIOS .O TENEMOS QUE
INTERACTIVO MfS COMUNITARIO ENTRE ESOS ESPECTADORES CON RESPECTO TRANSFORMAR A LOS ESPECTADORES EN ACTORES NI A LOS IGNORANTES EN
A UNA MULTIPLICIDAD DE INDIVIDUOS QUE MIRAN A LA MISMA HORA EL DOCTOS ,O QUE TENEMOS QUE HACER ES RECONOCER EL SABER QUE PONE
MISMO SHOW TELEVISIVO EN PRfCTICA EL IGNORANTE Y LA ACTIVIDAD PROPIA DEL ESPECTADOR 4ODO
#REO QUE ESE ALGO ES SOLAMENTE LA PRESUPOSICIvN DE QUE EL TEATRO ESPECTADOR ES DE POR Sq ACTOR DE SU HISTORIA TODO ACTOR TODO HOM
ES COMUNITARIO POR Sq MISMO $ICHA PRESUPOSICIvN CONTIN{A PRECE BRE DE ACCIvN ESPECTADOR DE LA MISMA HISTORIA
DIENDO A LA PERFORMANCE TEATRAL Y ANTICIPANDO SUS EFECTOS 0ERO EN -E PROPONGO ILUSTRAR ESTE PUNTO MEDIANTE UN BREVE RECORRIDO
UN TEATRO ANTE UNA PERFORMANCE IGUAL QUE EN UN MUSEO UNA ESCUE POR MI PROPIA EXPERIENCIA POLqTICA E INTELECTUAL 0ERTENEZCO A UNA
LA O UNA CALLE NUNCA HAY MfS QUE INDIVIDUOS QUE TRAZAN SU PROPIO GENERACIvN QUE SE DEBATIv ENTRE DOS EXIGENCIAS OPUESTAS 3EG{N
CAMINO EN LA SELVA DE COSAS DE ACTOS Y DE SIGNOS QUE LOS ENCARAN Y LOS UNA LOS QUE POSEqAN LA COMPRENSIvN DEL SISTEMA SOCIAL DEBqAN EN
RODEAN %L PODER COM{N A LOS ESPECTADORES NO RESIDE EN SU CALIDAD SEufRSELO A LOS QUE SUFRqAN ESE MISMO SISTEMA CON EL ¹N DE ARMAR
DE MIEMBROS DE UN CUERPO COLECTIVO O EN ALGUNA FORMA ESPECq¹CA DE LOS PARA LA LUCHA SEG{N LA OTRA LOS SUPUESTOS INSTRUIDOS ERAN EN
INTERACTIVIDAD %S EL PODER QUE TIENE CADA UNO O CADA UNA DE TRADUCIR REALIDAD IGNORANTES QUE NO SABqAN NADA DE LO QUE SIGNI¹CABAN LA
A SU MANERA LO QUE mL O ELLA PERCIBE DE LIGARLO A LA AVENTURA INTELEC EXPLOTACIvN Y LA REBELIvN ASq QUE DEBqAN INSTRUIRSE CON ESOS MISMOS
TUAL SINGULAR QUE LOS HACE SEMEJANTES A CUALQUIER OTRO EN LA MEDIDA TRABAJADORES A LOS QUE TRATABAN DE IGNORANTES 0ARA RESPONDER A ESTA
EN QUE DICHA AVENTURA NO SE PARECE A NINGUNA OTRA %SE PODER CO DOBLE EXIGENCIA QUISE AL PRINCIPIO ENCONTRAR LA VERDAD DEL MARXISMO
M{N DE LA IGUALDAD DE LAS INTELIGENCIAS VINCULA A LOS INDIVIDUOS LES PARA ARMAR UN NUEVO MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO Y APRENDER LUEGO
HACE INTERCAMBIAR SUS AVENTURAS INTELECTUALES EN LA MEDIDA EN QUE DE AQUmLLOS QUE TRABAJABAN Y LUCHABAN EN LAS FfBRICAS EL SENTIDO DE
LOS MANTIENE SEPARADOS LOS UNOS DE LOS OTROS IGUALMENTE CAPACES DE LA EXPLOTACIvN Y DE LA REBELIvN 0ARA Mq COMO PARA MI GENERACIvN
UTILIZAR EL PODER DE TODOS PARA TRAZAR SUS PROPIOS CAMINOS ,O QUE NINGUNA DE ESTAS DOS TENTATIVAS RESULTv PLENAMENTE CONVINCENTE
NUESTRAS PERFORMANCES VERI¹CAN «YA SE TRATE DE ENSEuAR O DE ACTUAR %SE HECHO ME LLEVv A BUSCAR EN LA HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO
DE HABLAR DE ESCRIBIR DE HACER ARTE O DE VERLO« NO ES NUESTRA PARTICI LA RAZvN DE LOS ENCUENTROS AMBIGUOS O FALLIDOS ENTRE LOS OBREROS Y
PACIvN EN UN PODER ENCARNADO EN LA COMUNIDAD %S LA CAPACIDAD DE AQUELLOS INTELECTUALES QUE LES HABqAN VISITADO PARA INSTRUIRLOS O PARA
LOS ANvNIMOS LA CAPACIDAD QUE VUELVE A CADA UNOA IGUAL A TODOA SER INSTRUIDOS POR ELLOS 0UDE ASq COMPRENDER QUE LA CUESTIvN NO SE
OTROA %STA CAPACIDAD SE EJERCE A TRAVmS DE DISTANCIAS IRREDUCTIBLES SE PLANTEABA ENTRE IGNORANCIA Y SABER COMO TAMPOCO ENTRE ACTIVIDAD Y
EJERCE POR UN JUEGO IMPREVISIBLE DE ASOCIACIONES Y DISOCIACIONES PASIVIDAD NI ENTRE INDIVIDUALIDAD Y COMUNIDAD 5N DqA DE MAYO EN
%N ESE PODER DE ASOCIAR Y DE DISOCIAR RESIDE PRECISAMENTE LA QUE CONSULTABA LA CORRESPONDENCIA DE DOS OBREROS EN LA DmCADA DE
EMANCIPACIvN DEL ESPECTADOR ES DECIR LA EMANCIPACIvN DE CADA  PARA OBTENER INFORMACIvN SOBRE LA CONDICIvN Y LAS FORMAS DE

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

CONCIENCIA DE LOS TRABAJADORES DE AQUELLA mPOCA ME LLEVm UNA GRAN LOS DOS CORRESPONSALES Y A SUS SEMEJANTES NO ERA EL SABER DE SU CON
SORPRESA AL ENCONTRARME CON ALGO MUY DIFERENTE LAS AVENTURAS DE DICIvN Y LA ENERGqA PARA EL TRABAJO DEL MAuANA Y LA LUCHA POR VENIR
OTROS DOS VISITANTES EN OTROS DqAS DE MAYO CIENTO CUARENTA Y CINCO %RA LA NUEVA CON¹GURACIvN AQUq Y AHORA DEL REPARTO DEL ESPACIO Y DEL
AuOS ANTES 5NO DE LOS DOS OBREROS ACABABA DE ENTRAR EN LA COMU TIEMPO DEL TRABAJO Y DEL TIEMPO LIBRE
NIDAD SAINT SIMONIANA EN -mNILMONTANT Y COMUNICABA A SU AMIGO #OMPRENDER ESTA RUPTURA OPERADA EN EL SENO MISMO DEL TIEM
CvMO REPARTqA EL TIEMPO DURANTE SUS JORNADAS EN LA UTOPqA TRABA PO EQUIVALqA A DESARROLLAR LAS IMPLICACIONES DE UNA SIMILITUD Y DE
JOS Y EJERCICIOS DE DqA JUEGOS CENfCULOS Y RELATOS POR LA NOCHE 3U UNA IGUALDAD EN LUGAR DE ASEGURARSE EL DOMINIO EN LA TAREA IN
CORRESPONDIENTE EPISTOLAR LE CONTABA POR SU PARTE EL PASEO POR EL TERMINABLE DE REDUCIR LA BRECHA IRREDUCTIBLE 4AMBImN ESOS DOS
CAMPO QUE ACABABA DE HACER CON DOS COMPAuEROS PARA APROVECHAR TRABAJADORES ERAN INTELECTUALES COMO LO ES CUALQUIER OTRO %RAN
UN DOMINGO DE PRIMAVERA 0ERO LO QUE LE CONTABA NO SE PARECqA EN VISITANTES Y ESPECTADORES COMO EL INVESTIGADOR QUE UN SIGLO Y
NADA AL DqA DE DESCANSO DE UN TRABAJADOR QUE RESTAURA DE ESE MODO MEDIO MfS TARDE LEqA SUS CARTAS EN UNA BIBLIOTECA COMO LOS VISI
SUS FUERZAS FqSICAS Y MENTALES PARA EL TRABAJO DE LA SEMANA SIGUIEN TANTES DE LA TEORqA MARXISTA O LOS QUE DISTRIBUYEN OCTAVILLAS EN LAS
TE %RA UNA INTRUSIvN EN UNA CLASE DE OCIO TOTALMENTE DISTINTA EL PUERTAS DE LAS FfBRICAS .O HABqA QUE SALVAR NINGUNA BRECHA ENTRE
OCIO DE LOS ESTETAS QUE DISFRUTAN DE LAS FORMAS DE LAS LUCES Y DE LAS INTELECTUALES Y OBREROS COMO TAMPOCO ENTRE ACTORES Y ESPECTADO
SOMBRAS DEL PAISAJE DE LOS ¹LvSOFOS QUE SE INSTALAN EN UNA POSADA RES $E TODO ELLO HABqA QUE EXTRAER ALGUNAS CONSECUENCIAS PARA
DE CAMPO PARA DESARROLLAR HIPvTESIS METAFqSICAS Y DE LOS APvSTOLES EL DISCURSO DESTINADO A DAR CUENTA DE ESTA EXPERIENCIA #ONTAR LA
QUE SE EMPEuAN EN COMUNICAR SU FE A TODOS LOS COMPAuEROS CON LOS HISTORIA DE SUS DqAS Y SUS NOCHES OBLIGABA A ALTERAR OTRAS FRON
QUE SE ENCUENTRAN AL AZAR DEL CAMINO O DE LA POSADA TERAS %STA HISTORIA QUE HABLABA DEL TIEMPO DE SU PmRDIDA Y DE
%SOS TRABAJADORES QUE HABRqAN TENIDO QUE PROPORCIONARME INFOR SU REAPROPIACIvN SvLO ADQUIRqA SU SENTIDO Y ALCANCE AL SER PUESTA
MACIONES SOBRE LAS CONDICIONES DE TRABAJO Y LAS FORMAS DE CONCIEN EN RELACIvN CON UNA HISTORIA SIMILAR ENUNCIADA EN OTRA PARTE EN
CIA DE CLASE ME OFRECqAN ALGO TOTALMENTE DIFERENTE EL SENTIMIENTO DE OTRA mPOCA Y EN UN TIPO DE ESCRITO MUY DISTINTO 0LATvN EXPLICA EN
UNA SEMEJANZA UNA DEMOSTRACIvN DE IGUALDAD %LLOS TAMBImN ERAN EL LIBRO )) DE LA 2EP{BLICA ANTES DE EMPRENDERLA CONTRA LAS SOM
ESPECTADORES Y VISITANTES EN EL SENO DE SU PROPIA CLASE 3U ACTIVIDAD BRAS MENTIROSAS DEL TEATRO QUE EN UNA COMUNIDAD BIEN ORDENADA
DE PROPAGANDISTAS NO PODqA SEPARARSE DE SU OCIOSIDAD DE PASEANTES CADA UNO DEBqA HACER UNA SOLA COSA Y QUE LOS ARTESANOS NO TENqAN
Y DE CONTEMPLADORES ,A SIMPLE CRvNICA DE SU TIEMPO LIBRE COMPE TIEMPO PARA ESTAR EN OTRA PARTE QUE NO FUESE SU SITIO DE TRABAJO NI
LqA A REFORMULAR LAS RELACIONES ESTABLECIDAS ENTRE VER HACER Y HABLAR TAMPOCO PARA HACER OTRA COSA QUE NO FUESE EL TRABAJO QUE CONVENqA
(ACImNDOSE ESPECTADORES Y VISITANTES TRASTORNABAN EL REPARTO DE LO A LAS IN CAPACIDADES QUE LA NATURALEZA LES HABqA OTORGADO
SENSIBLE QUE PRETENDE QUE LOS QUE TRABAJAN NO TENGAN TIEMPO PARA 0ARA OqR LA HISTORIA DE AQUELLOS DOS VISITANTES HABqA ENTONCES
ABANDONAR SUS PASOS Y SUS MIRADAS AL AZAR Y QUE PRETENDE TAMBImN QUE ALTERAR LAS FRONTERAS ENTRE LA HISTORIA EMPqRICA Y LA FILOSOFqA
QUE LOS MIEMBROS DE UN CUERPO COLECTIVO NO TENGAN TIEMPO PARA PURA LAS FRONTERAS ENTRE LAS DISCIPLINAS Y LAS JERARQUqAS ENTRE LOS
CONSAGRARLO A LAS FORMAS E INSIGNIAS DE LA INDIVIDUALIDAD %SO ES LO NIVELES DE DISCURSO .O HABqA POR UN LADO EL RELATO DE LOS HECHOS
QUE SIGNI¹CA LA PALABRA EMANCIPACIvN LA ALTERACIvN DE LA FRONTERA Y POR EL OTRO LA EXPLICACIvN FILOSvFICA O CIENTqFICA QUE DESCUBRqA
ENTRE LOS QUE ACT{AN Y LOS QUE MIRAN ENTRE INDIVIDUOS Y MIEMBROS LA RAZvN DE LA HISTORIA O LA VERDAD ESCONDIDA TRAS ELLA .O ESTABAN
DE UN CUERPO COLECTIVO ,O QUE AQUELLAS JORNADAS PROPORCIONABAN A POR UN LADO LOS HECHOS Y POR EL OTRO SU INTERPRETACIvN %XISTqAN
DOS MANERAS DE CONTAR UNA HISTORIA 9 LO QUE ME CORRESPONDqA
 #F 'ABRIEL 'AUNY ,E 0HILOSOPHE PLmBmIEN 0RESSES 5NIVERSITAIRES DE 6INCENNES HACER ERA PRECISAMENTE UNA OBRA DE TRADUCCIvN MOSTRANDO CvMO
0ARqS  P   ESOS RELATOS DE DOMINGOS PRIMAVERALES Y LOS DIfLOGOS DEL FILvSOFO

 
EL ESPECTADOR EMANCIPADO JACQUES RANCIÈRE

SE TRADUCqAN MUTUAMENTE (ABqA QUE INVENTAR EL IDIOMA ADECUA VITALIDAD Y DE POTENCIA COMUNITARIA CONCEDIDO A LA ESCENA TEATRAL
DO PARA ESA TRADUCCIvN Y PARA ESA CONTRA TRADUCCIvN A RIESGO DE PARA PONERLA A IGUAL NIVEL FRENTE A LA NARRACIvN DE UNA HISTORIA LA
QUE TAL IDIOMA PERMANECIERA ININTELIGIBLE PARA TODOS LOS QUE RE LECTURA DE UN LIBRO O LA MIRADA PUESTA EN UNA IMAGEN 0ROPONE EN
CLAMARAN EL SENTIDO DE ESTA HISTORIA LA REALIDAD QUE LA EXPLICABA Y RESUMEN CONCEBIRLA COMO UNA NUEVA ESCENA DE LA IGUALDAD EN LA
LA LECCIvN QUE ELLA DABA PARA LA ACCIvN %SE IDIOMA DE HECHO SvLO QUE SE TRADUCEN UNAS A OTRAS PERFORMANCES HETEROGmNEAS 0UES EN
PODqA SER LEqDO POR AQUmLLOS QUE LO TRADUJERAN A PARTIR DE SU PROPIA TODAS ESAS PERFORMANCES SE TRATA DE LIGAR LO QUE SE SABE CON LO QUE
AVENTURA INTELECTUAL SE IGNORA DE SER AL MISMO TIEMPO PERFORMISTAS QUE DESPLIEGAN SUS
%STE RECORRIDO BIOGRf¹CO ME LLEVA AL PUNTO CENTRAL DE MI PROPv COMPETENCIAS Y ESPECTADORES QUE OBSERVAN LO QUE SUS COMPETENCIAS
SITO %SAS HISTORIAS DE FRONTERAS QUE DEBEN ATRAVESARSE Y DE DISTRI PUEDEN PRODUCIR EN UN CONTEXTO NUEVO ANTE OTROS ESPECTADORES
BUCIONES DE ROLES QUE DEBEN ALTERARSE CORRESPONDEN CIERTAMENTE A ,OS ARTISTAS COMO LOS INVESTIGADORES CONSTRUYEN LA ESCENA EN LA
LA ACTUALIDAD DEL ARTE CONTEMPORfNEO DONDE TODAS LAS COMPETEN QUE SE EXPONEN LA MANIFESTACIvN Y EL EFECTO DE SUS COMPETENCIAS YA
CIAS ARTqSTICAS ESPECq¹CAS TIENDEN A SALIR DE SU PROPIO fMBITO Y A INCIERTOS EN LOS TmRMINOS DEL NUEVO IDIOMA QUE TRADUCE UNA NUEVA
INTERCAMBIAR SUS LUGARES Y SUS PODERES (OY TENEMOS TEATRO SIN AVENTURA INTELECTUAL %L EFECTO DEL IDIOMA NO PUEDE ANTICIPARSE 2E
PALABRAS Y DANZA HABLADA INSTALACIONES Y PERFORMANCES A MODO QUIERE ESPECTADORES QUE INTERPRETEN EL PAPEL DE INTmRPRETES ACTIVOS
DE OBRAS PLfSTICAS PROYECCIONES DE VqDEO TRANSFORMADAS EN CICLOS QUE ELABOREN SU PROPIA TRADUCCIvN PARA APROPIARSE LA ¢HISTORIA£ Y
DE FRESCOS MURALES FOTOGRAFqAS TRATADAS COMO CUADROS VIVIENTES O HACER DE ELLA SU PROPIA HISTORIA 5NA COMUNIDAD EMANCIPADA ES
PINTURA HISTvRICA ESCULTURA METAMORFOSEADA EN SHOW MULTIMEDIA UNA COMUNIDAD DE NARRADORES Y DE TRADUCTORES
Y OTRAS COMBINACIONES !HORA BIEN HAY TRES MANERAS DE COMPREN 3OY CONSCIENTE DE QUE ES POSIBLE DECIR DE TODO ESTO NO SON MfS
DER Y DE PRACTICAR ESTA MEZCLA DE GmNEROS %XISTE UNA MANERA QUE QUE PALABRAS DE NUEVO SvLO PALABRAS .O LO RECIBIRqA COMO UN INSUL
CONSISTE EN REACTUALIZAR LA FORMA DE LA OBRA DE ARTE TOTAL 3E CREqA TO (EMOS OqDO A TANTOS ORADORES QUE HACqAN PASAR SUS PALABRAS POR
QUE mSTA ERA LA APOTEOSIS DEL ARTE CONVERTIDO EN VIDA (OY TIENDE A ALGO MfS QUE PALABRAS POR LA FvRMULA DE ENTRADA A UNA VIDA NUEVA
SER MfS BIEN LA DE ALGUNOS EGOS ARTqSTICOS SOBREDIMENSIONADOS O HEMOS VISTO TANTAS REPRESENTACIONES TEATRALES QUE PRETENDqAN SER
UNA FORMA DE HIPERACTIVISMO CONSUMISTA CUANDO NO AMBAS COSAS NO SvLO ESPECTfCULOS SINO CEREMONIAS COMUNITARIAS E INCLUSO HOY
A LA VEZ ,UEGO ESTf LA IDEA DE UNA HIBRIDACIvN DE LOS MEDIOS DEL A PESAR DE TODO EL ESCEPTICISMO ¢POSTMODERNO£ PARA CON EL DESEO
ARTE PROPIA DE LA REALIDAD POSTMODERNA DEL INTERCAMBIO INCESANTE DE CAMBIAR LA VIDA VEMOS TANTAS INSTALACIONES Y ESPECTfCULOS TRANS
DE LOS ROLES Y LAS IDENTIDADES DE LO REAL Y LO VIRTUAL DE LO ORGfNICO FORMADOS EN MISTERIOS RELIGIOSOS QUE NO RESULTA NECESARIAMENTE
Y LAS PRvTESIS MECfNICAS E INFORMfTICAS %STA SEGUNDA IDEA NO SE ESCANDALOSO OqR DECIR QUE LAS PALABRAS SON SvLO PALABRAS $ESPACHAR
DISTINGUE MUCHO DE LA PRIMERA EN SUS CONSECUENCIAS ! MENUDO LOS FANTASMAS DEL VERBO HECHO CARNE Y DEL ESPECTADOR VUELTO ACTIVO
CONDUCE A OTRA FORMA DE EMBRUTECIMIENTO QUE UTILIZA LA ALTERACIvN SABER QUE LAS PALABRAS SON SOLAMENTE PALABRAS Y LOS ESPECTfCULOS
DE LAS FRONTERAS Y LA CONFUSIvN DE LOS ROLES PARA ACRECENTAR EL EFECTO SOLAMENTE ESPECTfCULOS PUEDE AYUDARNOS A COMPRENDER MEJOR DE
DE LA PERFORMANCE SIN CUESTIONAR SUS PRINCIPIOS QUm MODO LAS PALABRAS Y LAS IMfGENES LAS HISTORIAS Y LAS PERFORMAN
%XISTE UNA TERCERA MANERA QUE YA NO APUNTA A LA AMPLI¹CACIvN CES PUEDEN CAMBIAR ALGO EN EL MUNDO EN QUE VIVIMOS
DE LOS EFECTOS SINO AL CUESTIONAMIENTO DE LA RELACIvN MISMA DE
CAUSA EFECTO Y DEL JUEGO DE LOS PRESUPUESTOS QUE SOSTIENEN LA Lv
GICA DEL EMBRUTECIMIENTO &RENTE AL HIPER TEATRO QUE QUIERE TRANS
FORMAR LA REPRESENTACIvN EN PRESENCIA Y LA PASIVIDAD EN ACTIVIDAD
ESTA TERCERA MANERA PROPONE AL CONTRARIO REVOCAR EL PRIVILEGIO DE