Lenguaje, Comunicacin y Cultura

Universidad Nacional de General Sarmiento

Lenguaje, Comunicacin y Cultura (A0475)

Primer Semestre de 2014

Actividades y Guas de Lectura

para la Unidad 1

Material elaborado por Andrena Adelstein

Lenguaje, Comunicacin y Cultura

Universidad Nacional de General Sarmiento

Actividades para la Unidad 1

1. Lea las siguientes reglas para compartir el mate e identifique, segn su punto de vista, qu
elementos asociados a cada una de ellas podran ser considerados signos; justifique por qu.
Luego, establezca las similitudes y diferencias que se observan entre tales signos.
10 reglas para compartir el mate
(http://millanylecocq.metroblog.com/reglas_para_compartir_el_mate)
1) No pida azcar.
Cuando usted es invitado a compartir un mate, el pedir azcar, es el mayor sacrilegio imaginable.
2) No diga que el Mate es antihiginico o limpie la bombilla con su mano.
El mate es una oferta a compartir algo intimo con alguien, y es el honor mas alto. Si usted no desea
tal acercamiento, no comparta el Mate. Pero si lo desea, acptelo sin mencionar el tema.
3) No diga que el mate esta muy caliente
Si el resto de los compaeros de mateada, estn conformes con la temperatura, se considerara de
mala educacin, el pedir que lo enfren.
4) No deje el mate a medio tomar
Ud debe tomar toda el agua hasta que escuche el sonido que seala que el mate esta vacio. El mate
no es la pipa de la paz, que se da una pitada y se pasa.
5) No sienta vergenza del ruido del final.
Es normal y hasta bien visto el que el mate "ronque" cuando ud termina de tomarlo.
6) No revuelva el mate
El mate se puede tapar de vez en cuando por la yerba muy fina o por mal cebado. En tal caso
devuelva el mate al cebador. Pero no toque la bombilla.
7) No cambie el orden
Una mateada da la vuelta en el sentido de las manecillas del reloj. El mate pasa de mano en mano
siempre en el mismo orden. Si usted esta siendo servido pase el mate al cebador. No busque cambiar
el orden, o intercalarse.
8) No atrase el ritmo.
Cuando ud toma mate solo, es una buena costumbre meditar, pensar, etc. pero cuando matea con
amigos la mateada es parte de la comunidad Ud habla, discute, se rie. Ud es parte. No se olvide el
resto lo esta esperando.
9) No condene al cebador por tomar el primer mate. Cuando el mate es "nuevo", el primer turno es el
mas fuerte, por lo tanto que el cebador hace un favor al grupo, al tomar el primer mate.
10) No diga gracias antes de tiempo. Se debe dar las gracias cuando ya estamos satisfechos y no
queremos participar mas de la mateada; si usted dice gracias, ser interpretado como un "no quiero
mas, gracias".

2. Lea el siguiente fragmento de Las ciudades invisibles, de Italo Calvino e identifique, segn
su punto de vista, cules de los elementos con los que se encuentra el hombre que visita la
ciudad de Tamara podran ser considerados signos. Luego, proponga y justifique una posible
clasificacin.

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Las ciudades y los signos.

El hombre camina das enteros entre los rboles y las piedras. Rara vez el ojo se detiene en una
cosa, y es cuando la ha reconocido como el signo de otra: una huella en la arena indica el paso del
tigre, un pantano anuncia una vena de agua, la flor del hibisco el fin del invierno. Todo el resto es
mudo e intercambiable; rboles y piedras son solamente lo que son.
Finalmente el viaje conduce a la ciudad de Tamara. Uno se adentra en ella por calles llenas de
enseas que sobresalen de las paredes. El ojo no ve cosas sino figuras de cosas que significan
otras cosas: las tenazas indican la casa del sacamuelas, el jarro la taberna, las alabardas el cuerpo
de guardia, la balanza el herborista. Estatuas y escudos representan leones delfines torres estrellas:
signo de que algo quin sabe qu tiene por signo un len o delfn o torre o estrella. Otras
seales indican lo que est prohibido en un lugar entrar en el callejn con las carretillas, orinar
detrs del quiosco, pescar con caa desde el puente y lo que es lcito dar de beber a las
cebras, jugar a las bochas, quemar los cadveres de los parientes. Desde las puertas de los
templos se ven las estatuas de los dioses representados cada uno con sus atributos: la cornucopia,
la clepsidra, la medusa, por los cuales el fiel puede reconocerlos y dirigirles las plegarias justas. Si
un edificio no tiene ninguna ensea o figura, su forma misma y el lugar que ocupa en el orden de
la ciudad bastan para indicar su funcin: el palacio real, la prisin, la casa de moneda, la escuela
pitagrica, el burdel. Incluso las mercancas que los comerciantes exhiben en los mostradores
valen no por s mismas sino como signo de otras cosas: la banda bordada para la frente quiere
decir elegancia, el palanqun dorado poder, los volmenes de Averroes sapiencia, la ajorca para el
tobillo voluptuosidad.
La mirada recorre las calles como pginas escritas: la ciudad dice todo lo que debes pensar, te
hace repetir su discurso, y mientras crees que visitas Tamara, no haces sino registrar los nombres
con los cuales se define a s misma y a todas sus partes.
Cmo es verdaderamente la ciudad bajo esta apretada envoltura de signos, qu contiene o
esconde, el hombre sale de Tamara sin haberlo sabido. Fuera se extiende la tierra vaca hasta el
horizonte, se abre el cielo donde corren las nubes. En la forma que el azar y el viento dan a las
nubes el hombre se empea en reconocer figuras: un velero, una mano, un elefante...
Calvino, Italo (1972) Las ciudades invisibles. Barcelona: Editorial Minotauro, 1991.

3. Lea atentamente el proemio de Signo, de Umberto Eco, que figura en el material

bibliogrfico. Luego, resuelva las siguientes consignas:
a) releve todos los elementos que desde su punto de vista pueden ser considerados
signos y caractercelos brevemente,
b) identifique las propiedades que comparten los distintos elementos relevados y
formule por escrito una definicin de signo de acuerdo con la posicin de Eco.
c) seale los diferentes criterios que pueden utilizarse para clasificar los diversos tipos
de signos relevados en la consigna 1.
4. Lea atentamente La cocina del sentido, de Roland Barthes, que figura en el material
bibliogrfico. A partir de la lectura:
a) explique la relacin entre los conceptos de significacin y de signo de acuerdo con
este autor,
b) ilustre esta relacin con ejemplos tomados de la vida cotidiana en la actualidad.
c) formule una definicin de signo de acuerdo con lo expuesto en dicho texto.

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5. Analice los siguientes textos a partir de las nociones de relevo y redundancia que presenta
Barthes en La semiologa como translingstica.
(a)

(b)

Vietas de Macanudo, de Liniers

(c)

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(d)
SOCIEDAD PRESENTAN UN AMPARO CONTRA LAS CAMARAS DE VIGILANCIA EN EL OBELISCO

Torre de control de la Metro

Con el argumento de controlar y dar seguridad, la Metropolitana instal cuatro cmaras en la cima del
Obelisco, sin autorizacin de la Legislatura y violando las leyes. El socilogo Andrs Prez Esquivel
present un recurso de amparo

Las cmaras de control instaladas en el extremo del Obelisco porteo.

Pgina/12, 28 de febrero de 2014

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6. Analice los siguientes ejemplos de acuerdo con las nociones de semiosis y de signo que
propone Charles Morris.

Guas de lectura para la Unidad 1

Gua de lectura para La semiologa como translingstica de Roland Barthes
1. Por qu Roland Barthes afirma que tiene reservas respecto del trmino Semiologa?
2. Explique a qu se refiere el autor cuando seala: Es cierto que objetos, imgenes
conductas pueden significar, y de hecho significan abundantemente, pero nunca en forma
autnoma; todo sistema semiolgico se mezcla con el lenguaje. Ejemplifique.

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3. Explique la siguiente afirmacin de Barthes; tarde o temprano el semilogo de las

sociedades contemporneas (para atenernos a las comunicaciones de masa) est destinado a
encontrar en su camino al lenguaje.
4. El autor distingue entre lingstica y translingstica, explique en qu se diferencian. Con
cul de estas disciplinas se asocia la semiologa? Por qu?

Gua de lectura para La semiologa de Pierre Guiraud

1. Defina la nocin de semiologa que el autor adopta en su libro.
2. Explique la cita de Peirce que Guiraud hace en la pgina 8.
3. Qu diferencias encuentra el autor entre las nociones de semiologa segn de Saussure y la
de semitica de Peirce?
4. Explique a qu se refiere Guiraud con dominio de la semiologa y seale los distintos
alcances que los diferentes autores le dan.
5. Qu tipos de comunicacin reconoce? Todas ellas son objeto de estudio de la
semiologa?

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