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MUSEU DAS MISSES

Andr Amud Botelho


Diego Vivian
Laerson Bruxel

Museu das Misses


Coleo Museus do Ibram

1a edio

Braslia

Instituto Brasileiro de Museus


2015

Presidenta da Repblica
Dilma Rousseff
Ministro da Cultura
Juca Ferreira
Presidente do Instituto Brasileiro de Museus
Carlos Roberto F. Brando
Chefe de Gabinete
Marcos Mantoan
Diretora do Departamento de Processos Museais
Manuelina Maria Duarte Cndido
Diretora do Departamento de Difuso, Fomento e Economia de Museus
Eneida Braga Rocha Lemos
Diretora do Departamento de Planejamento e Gesto Interna
Valeria Grilanda Rodrigues Paiva
Coordenadora Geral de Sistemas de Informao Museal
Rose Moreira de Miranda
Procuradora-Chefe
Eliana Alves de Almeida Sartori

Museu das Misses

Apresentao: Museu das Misses

Copyright 2015 Instituto Brasileiro de Museus

Coleo Museus do IBRAM

Equipe tcnica do Museu das Misses


Aline Duro vila (setor administrativo),
Andria da Fonseca Rodriguez (setor
de comunicao), Diego Luiz Vivian
(chefe de servio) Laerson Bruxel (setor
de aes educativas e biblioteca), Muna
Raquel Furtado Durans (setor de pesquisa
e documentao museolgica) e Renata
Moraes Maciel (estagiria).

Projeto Editorial
Cludia Storino e Mrio Chagas
Coordenao Editorial
Sandro dos Santos Gomes
Redao e Pesquisa Iconogrfica
Andr Amud Botelho, Diego Luiz Vivian e
Laerson Bruxel

Endereo
Instituto Brasileiro de Museus - Ibram
Setor Bancrio Norte, Quadra 02, Lote 08,
Bloco N, 13 andar - Braslia/DF
CEP: 70040-020

Equipe Editorial
Sandro dos Santos Gomes e Vitor Rogrio
Oliveira Rocha
Reviso
Marielle Gonalves

Telefone: + 55 (61) 3521-4420

Projeto Grfico
Casa 8

www.museus.gov.br

Diagramao e Paginao
Isabela Borsani
Diretor do Museu das Misses
Ariston Jos Correia Filho

I59m

Instituto Brasileiro de Museus.


Museu das Misses / Andr Amud Botelho, Diego Vivian, Laerson Bruxel.
Braslia, DF: Ibram, 2015.
80 p. : il. ; 14 cm. (Coleo Museus do Ibram)
ISBN: 978-85-63078-42-1

Ficha elaborada pela Coordenao de


Arquivos e Bibliotecas CAB/CGSIM em 9/10/2015

1. Museus. 2. Museologia. 3. Misses. I. Instituto Brasileiro de Museus. II.


Museu das Misses. III. Botelho, Andr Amud. IV. Vivian, Diego Luiz. V. Bruxel, Laerson.
VI. Ttulo.
CDD 069

Instituto Brasileiro de Museus IBRAM apresenta orgulhosamente o quarto volume


da Coleo Museus do IBRAM. Dedicado ao Museu das Misses, o presente volume
prova da consolidao dessa srie de publicaes que busca potencializar a divulgao e a
reflexo sobre o rico patrimnio cultural sob a responsabilidade do IBRAM e de seus museus.
O Museu das Misses faz parte do primeiro grupo de museus brasileiros nascidos sob
o impulso pioneiro do surgimento do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(SPHAN). Concebido por Lucio Costa como um simples museu abrigo das imagens, runas e
rastros das redues missionais que reuniram povos indgenas sul-americanos aos jesutas, sua
construo foi smbolo das potencialidades da arquitetura moderna brasileira nas intervenes
arquitetnicas em conjuntos de runas e stios arqueolgicos.
Criado em 1940 por decreto-lei assinado por Getlio Vargas, o museu foi vanguardista
na reunio, conservao, pesquisa e divulgao das imagens e da histria missioneiras. Segue
de vanguarda ao se abrir cada vez mais ao dilogo com as comunidades de So Miguel e da
regio. O museu tem atuado como importante polo de articulao e reunio de iniciativas
comunitrias de memria e de valorizao da identidade missioneira.
A beleza singular do Museu das Misses, a estupefao que o Stio Histrico de So
Miguel Arcanjo provoca em seus visitantes, a riqueza do acervo de um dos maiores conjuntos
de arte barroca missioneira do mundo, a reflexo sobre o protagonismo indgena e jesuta na
construo de um mundo novo nos povoados das misses do sul da Amrica do Sul nos
sculos XVII e XVIII so razes que mostram porque visitar e prestigiar o Museu das Misses
vislumbrar a constituio dessa diversidade que fez e faz o Brasil.
Neste momento em que o Museu das Misses passa por importantes transformaes,
este livro apresenta o registro de uma trajetria que se consolida e enraza ainda mais, fazendo
jus ao patrimnio brasileiro, da Humanidade e, especialmente, dos povos que ali vivem.
Carlos Roberto F. Brando
Presidente do Ibram/MinC

PALAVRA DO MUSEU

Museu das Misses fica localizado dentro do Stio Histrico So Miguel Arcanjo,
em So Miguel das Misses, RS, cujos remanescentes foram reconhecidos pela
UNESCO, em dezembro de 1983, como Patrimnio Cultural da Humanidade.
A criao oficial do museu se deu atravs da promulgao do Decreto-lei n 2.077,
de 8 de maro de 1940, pelo presidente Getulio Vargas, com a finalidade principal de
reunir e conservar as obras de arte ou de valor histrico relacionadas com os Sete Povos das Misses Orientais, fundados pela Companhia de Jesus naquela regio do pas.
Projetado pelo eminente arquiteto e urbanista Lucio Costa, o Museu das Misses
foi o primeiro museu edificado pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), sendo que a sua inaugurao, em agosto de 1941, juntamente com a criao do Museu da Inconfidncia (1938) e do Museu do Ouro (1945), ambos em Minas
Gerais, deu incio instalao de unidades museolgicas por todo o pas.
Por muito tempo, esse foi o nico museu dedicado especialmente ao tema Misses, sendo que somente anos mais tarde seriam criadas instituies semelhantes na
Argentina e no Paraguai.
Seu acervo museolgico institucional, composto de imagens em madeira policromada dos sculos XVII e XVIII, representa uma das mais importantes colees pblicas
do Mercosul. A coleta desse extraordinrio acervo foi realizada, especialmente, pelo
primeiro zelador do museu, Sr. Joo Hugo Machado, o qual, juntamente com sua famlia, dedicou parte significativa de sua vida aos cuidados com essa unidade museolgica
localizada fora dos grandes centros urbanos.
Atualmente o museu integra a estrutura do Instituto Brasileiro de Museus
IBRAM, autarquia vinculada ao Ministrio da Cultura. Tem como misso institucional
pesquisar, documentar e divulgar a experincia histrica missioneira, atravs de um pen-

samento crtico sobre as relaes entre patrimnio cultural, arte, histria e memria,
estimulando na populao local e visitantes a reflexo sobre o legado cultural dos remanescentes histricos da regio missioneira do Rio Grande do Sul. Considerado como
um museu de territrio, a instituio tambm possui o objetivo de investigar, preservar
e comunicar o patrimnio cultural e natural relacionado com o territrio dos chamados
Trinta Povos das Misses, tendo o stio histrico de So Miguel como capital museal de
todo o processo.
Ariston Jos Correia Filho
Diretor do Museu das Misses

SUMRIO
Apresentao
As Misses

Surgimento das Redues


Os Guarani e as Misses
Fim da experincia

O Museu das Misses


Histrico
Misso
Acervo Museolgico
Programa de Exposies

Servios do Museu
Prticas educativas
Pesquisa
Visitao do Museu das Misses
Visite Tambm
ltimas Palavras
Bibliografia

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Acervo Museu das Misses

Concebido por Lucio Costa como um museu abrigo


para a guarda do acervo das redues missionais, o
Museu das Misses tido como uma das belas peas da
arquitetura modernista brasileira e compe a paisagem
do stio arqueolgico desde 1940. Nas fotos, o Pavilho
Lucio Costa e a Casa do Zelador.

Acervo Museu das Misses.

O stio histrico da antiga reduo missional de


So Miguel Arcanjo considerado pela UNESCO,
desde a dcada de 1980, Patrimnio Histrico e
Cultural da Humanidade.

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APRESENTAO

Museu das Misses faz parte da rede de museus do Instituto


Brasileiro de Museus. Localiza-se na cidade de So Miguel
das Misses, na regio missioneira, Noroeste do Rio Grande do Sul.
Fundado no stio arqueolgico do antigo povoamento de So Miguel
Arcanjo, inscrito pela UNESCO Organizao das Naes Unidas
para a Educao, a Cincia e a Cultura na seleta lista do Patrimnio
Histrico e Cultural da Humanidade, o museu compe o cenrio que
faz o visitante dirigir sua reflexo histria das redues missionais
na Amrica do Sul. Para os jesutas, uma reduo era definida como a
reunio de grupo numeroso de indgenas em povoados para facilitar o
trabalho de converso ao cristianismo.
O Museu das Misses smbolo de um importante captulo da
histria brasileira. As redues, idealizadas por padres da Companhia
de Jesus, reuniram diversos povos indgenas - Guarani em sua maioria
- e os religiosos h mais de quatrocentos anos. Em 1609, deu-se incio
ao projeto da Companhia de Jesus, que buscava catequizar grupos
indgenas no sul das Amricas. O projeto compreendeu a fundao de
redues, que chegaram ao nmero de trinta, e se espalharam por terras

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dos atuais Rio Grande do Sul, Argentina e Paraguai. Os Trinta Povos


das Misses chegaram a reunir, segundo o arquiteto Carlos Eduardo
Comas, no ano de 1730, aproximadamente duzentos e quarenta mil
indgenas e cerca de cem padres jesutas.
Com o Tratado de Madri, assinado pelas coroas portuguesa e
espanhola, em 1750, teve fim a experincia missional em territrios que,
mais tarde, passaram ao domnio portugus e hoje constituem o atual
estado do Rio Grande do Sul. As runas dos sete espaos reducionais
da regio foram seguidamente reutilizadas pelas instituies coloniais
e populaes locais que habitavam seu entorno. Parte delas foi usada
na fundao de prdios das nascentes cidades.
Um novo significado aos antigos espaos reducionais configurouse quase dois sculos depois da assinatura do Tratado de Madri. A
fundao do Servio de Patrimnio Histrico Nacional (SPHAN),
em 1937, buscou valorizar smbolos de processos sociais e culturais
constituintes da identidade nacional brasileira. No mesmo ano, o
arquiteto modernista Lucio Costa recebeu a incumbncia do SPHAN
de visitar a regio dos Sete Povos das Misses. A finalidade da visita
foi a de indicar caminhos para atuao da instituio na regio. A partir
da visita, o arquiteto sugeriu a necessidade de preservao das runas

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do stio histrico em So Miguel das Misses. Defendeu tambm a


fundao de um museu abrigo para a conservao do acervo de
imagens e documentos produzidos por indgenas e jesutas ao longo
do perodo das misses. de sua autoria o projeto arquitetnico do
Museu das Misses, fundado no ano de 1940.
Objeto de ateno de historiadores, filsofos, antroplogos,
muselogos e pensadores de maneira geral, as misses renem uma
srie de desafios para quem se dedica a sua reflexo. Um dos maiores
desafios o de compreender a atuao protagonista dos povos
indgenas na fundao e desenvolvimento das redues missionais.
Uma apresentao do Museu das Misses, como a que pretendemos
aqui, no poderia, portanto, furtar-se a lanar um olhar a respeito
de to discutido fenmeno histrico. a respeito dele que o leitor
convidado a pensar nas prximas pginas.

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Reproduo fotogrfica da pintura A primeira missa no Brasil de Victor Meirelles - Acervo


do Museu Nacional de Belas Artes/Ibram.

A Igreja Catlica esteve atrelada aos


processos de expanso martima europeia e
colonizao das diversas regies do mundo.
Os jesutas planejaram e lideraram projetos de
catequizao nas terras colonizadas.

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AS MISSES
Surgimento das Redues
Autores de um grandioso plano de converso de indgenas da
Amrica do Sul ao cristianismo, os padres jesutas fundaram o primeiro
dos povoados do conjunto que passaria a ser conhecido pelo epteto
de Trinta Povos das Misses, no sculo XVII. O primeiro desses
povos foi o de San Ignacio Guazu no atual territrio do Paraguai.
Vindos Amrica do Sul com um projeto claro de reduzir os grupos
indgenas que encontrassem, catequizando e politizando-os, os jesutas
foram progressivamente obrigados a negociar com eles. Segundo o
padre jesuta Ruiz de Montoya, citado no estudo do historiador Jean
Baptista (...) politizar os nativos significava mudar a estrutura, a
organizao social e as diretrizes culturais. Renato Dalto, outro
pesquisador do fenmeno das misses, ainda mais claro: os jesutas
chegaram Amrica e organizaram as chamadas redues, um lugar
para catequese, controle e defesa dos Guarani.
O Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa revela ainda outro
significado para a palavra reduo que o ato ou efeito de subjugar
ou dominar, sujeitar, submeter, domnio. No mundo missional, reduzir

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um grupo indgena pressupunha no s reuni-lo em um povoamento,


mas catequiz-lo, trazendo-o ao mundo dos significados e valores
cristos.
Mas de que maneira ganhou sustentao poltica e material o
projeto da Companhia de Jesus de catequizar grupos indgenas no
sul da Amrica? Por que meios pde tornar-se realidade um projeto
em que poucas centenas de padres jesutas seriam responsveis por
convencer centenas de milhares de indivduos a abandonarem suas
crenas e vises de mundo?
A Companhia de Jesus foi fundada em agosto de 1534 por sete
jovens estudantes, entre eles Ignacio de Loyola. Alm dele, outros
quatro fundadores tinham origem espanhola. Oferecendo seus
servios Igreja Catlica, seus fundadores viram a Companhia de
Jesus ser legitimada enquanto nova Ordem catlica pelo papa Paulo
III no ano de 1540. A partir de ento, os jesutas foram responsveis
pela fundao de colgios e universidades. Lideraram ou associaram-se
a projetos de catequizao nas variadas partes do mundo no-cristo,
s quais tiveram acesso por meio da expanso martima europia,
especialmente portuguesa e espanhola.
O incio das atividades jesuticas na Amrica portuguesa se d no

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ano de 1549. So famosas as cartas dos padres jesutas Manoel da


Nbrega e Jos de Anchieta, desde meados do sculo XVI, relatando
suas tentativas de converso dos indgenas na colnia portuguesa. Cada
novo projeto no qual se envolviam os jesutas era uma nova misso
dos membros da ordem. Portanto, as misses jesuticas nasceram
muito antes da fundao do primeiro dos Trinta Povos das Misses.
O que caracterizou as misses jesuticas entre os povos indgenas,
majoritariamente Guarani, no sul da Amrica foi a grandiosidade de
sua proposta e uma mais complexa articulao de esforos polticos,
institucionais e logsticos imprescindveis sua realizao. Para
entender a magnitude de escala da tarefa a que se lanaram os jesutas,
importa atentar para o universo populacional ao qual se dirigia. Os
Guarani ocupavam uma extensa faixa territorial do pantanal at Buenos
Aires e eram mais de um milho de pessoas. Importante lembrar da
diversidade cultural mesmo entre os Guarani, que se dividem em trs
grandes subgrupos: Mbya, andeva e Kaiowa.
Entre o final do sculo XVI e o incio do XVII, boa parte da grande
populao Guarani habitava a Provncia do Paraguay, garantindo sua
ocupao, e viabilizando economicamente a administrao colonial
espanhola por meio da obrigatria sujeio indgena encomienda. A

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Os povos indgenas so
da histria
das redues missionais. Em
sua maioria Guarani, atuaram
politicamente para a viabilizao
da experincia missional, que
representou a libertao do jugo
da encomienda e defesa aos
ataques dos bandeirantes. Na
foto, crianas Guarani miram o
fotgrafo.
protagonistas

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Silvio Coelho dos Santos

encomienda foi um sistema espanhol de explorao de trabalho indgena.


Cada colono espanhol recebia parte do resultado do trabalho agrcola
de comunidades indgenas e, em troca, deveria oferecer proteo e
catequizao. A proteo que os espanhis pretensamente ofereceriam

aos Guarani, em troca da adeso encomienda, referia-se aos ataques


dos bandeirantes paulistas que avanavam pelo territrio espanhol da
Amrica do Sul. Os bandeirantes buscavam capturar indgenas para
escravizao visando abastecer a produo econmica brasileira.
O instituto da encomienda criou um grave quadro de fome entre
os indgenas, em razo das grandes parcelas da produo agrcola
repassadas administrao colonial. Assim, de um lado, os indgenas
tinham como ameaa constante o avano bandeirante e, de outro,
a fome que arrasava a populao pela manuteno do sistema de
explorao de seu trabalho. Diante da penria material e do jugo
colonial espanhol, os povos indgenas iniciam uma grande revolta
contra a administrao da Coroa espanhola.
Por sua vez, a Coroa espanhola e a administrao da Provncia
do Paraguay viam-se diante de um quadro poltico-militar muito
desfavorvel. No contavam mais com a antiga aliana com os
Guarani. Eram incapazes de reprimir militarmente a ao organizada
de resistncia de to grande massa populacional. Tinham ainda cincia
dos avanos constantes de ocupao territorial de colonos da Amrica
portuguesa para alm da linha do Tratado de Tordesilhas. Dessa
maneira, os jesutas, j presentes na regio desde a dcada de 1580,

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ganham a incumbncia de pacificar a rebelio indgena, oferecendo-se


enquanto soluo intermediria. Sua interveno passaria a representar
o fim dos abusos econmicos da encomienda e a proteo aos ataques
dos bandeirantes. Consolidam sua atuao quando criada, em 1607,
uma administrao com autonomia em relao s provncias coloniais
espanholas, que foi chamada de Provncia Jesutica do Paraguai. Sob a
Provncia Jesutica do Paraguai, misses da Companhia de Jesus desde
a regio do Chaco at a Patagnia foram fundadas. As misses com
os Guarani foram consideradas vitoriosas e seguiram at meados do
sculo XVIII. Outras tiveram histria mais curta, em razo da recusa
de outros povos indgenas pela proposta de convivncia ou de ataques
militares.
As redues indgeno-jesuticas no territrio da provncia do
Paraguai tiveram seu incio em 1609. Nessa nova formatao polticoinstitucional, os ndios reduzidos eram livres da encomienda e
passaram a ser reconhecidos como cidados espanhis. Os padres
jesutas passaram a ter papis sociais vinculados a variadas dimenses
do cotidiano: desde os aspectos religiosos, obviamente, at o de
administrao institucional dos povoados.
Foi marcante o protagonismo indgena no processo de fundao e

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consolidao das redues. Para alm da atuao direta na construo


dos prdios e instalaes dos povoamentos, ou na elaborao do que
ficou conhecido como arte sacra missional, eles atuaram politicamente
de maneira decisiva para a viabilizao da experincia missional.
Os Guarani estavam em busca de libertao das obrigaes da
encomienda, necessitados da proteo aos ataques de bandeirantes e
do reconhecimento poltico de sditos da Coroa espanhola, que os
defendia da condio de escravos. Por isso, algumas de suas lideranas
chegam a organizar encontros para debater e apoiar sua adeso ao
projeto de organizao missional.
Para alm do papel que tradicionalmente lhes imputado, os
Guarani, que povoaram as redues missionais, influram decisivamente
na criao desses povoamentos. Atuaram em aspectos que vo desde
a organizao espacial at a releitura de ritos e smbolos catlicos. De
incio, essa atuao foi motivo de desagrado aos jesutas, mas depois
passou a ser aceita tacitamente. E a respeito da decisiva influncia
dos Guarani no desenho e sustentao dos Povos das Misses e de
sua relao com os padres jesutas de que falaremos a partir de agora.

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Desde o contato inicial dos jesutas com os tupinambs do territtrio


que hoje o litoral brasileiro, seus nativos foram descritos como sendo um
povo difcil de ser catequizado. Diversos registros de tal dificuldade foram
feitos pelas cartas e relatos dos padres jesutas que vieram Amrica do Sul.
Em carta de 1555, mais de cinquenta anos antes da fundao do primeiro
dos Trinta Povos das Misses, o padre jesuta Jos de Anchieta descrevia a
peculiar resistncia dos tupinambs aos ensinamentos cristos:
H umas naes naturalmente duras, tenazes e constantes, as quais
dificultosamente recebem a f e deixam os erros de seus antepassados; resistem
com as armas, duvidam com o entendimento, repugnam com a vontade, cerramse, teimam, argumentam, replicam, do grande trabalho at se renderem, (...)
H outras naes, pelo contrrio e estas so as do Brasil que recebem
tudo o que lhes ensinam com grande docilidade e facilidade, sem argumentar,
sem replicar, sem duvidar, sem resistir; mas so esttuas de murta que, em
levantando a mo e a tesoura o jardineiro, logo perdem a nova figura, e tornam
bruteza antiga e natural, e a ser como dantes era. (VIVEIROS DE
CASTRO, 2002, p. 184)

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A presena indgena no
lugar que foi a reduo

de So Miguel Arcanjo
marcante. No stio
histrico de So Miguel
das Misses, a Casa de
Passagem serve como
abrigo aos povos indgenas
que se movem por suas
terras. Os Mby-Guarani
so retratados nas fotos
que destacamos aqui.

Jos Otvio Catafesto de Souza

Os Guarani e as misses

O tema da inconstncia da f indgena recuperado pelos jesutas


quando funda-se a relao entre esses e os Guarani. Chamava muito
a ateno dos jesutas a ressignificao feita pelos indgenas de valores
catlicos sob a luz de seus diferentes sistemas culturais. Para alm de
identificarem incompreenso dos fenmenos religiosos, as reinvenes
de manifestaes catlicas manifestam a releitura feita pelos indgenas

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a respeito da experincia missional. Essa atitude exigia alteraes dos


planos originais jesutas ao longo do perodo histrico. Um exemplo o
trato indgena em relao aos corpos de seus mortos. Mesmo depois da
construo de cemitrios missionais, o tratamento dos mortos Guarani
continua sendo elemento de polmica entre jesutas e indgenas. O
historiador Jean Baptista revela as difceis solues para o tema funeral
nas redues, complicada ainda pela diversidade interna dos Guarani e
pelas diferenas entre as concepes desse povo em relao a outros
povos indgenas.
Baptista relata ainda casos em que a forte resistncia dos grupos
indgenas aos rituais fnebres ocidentais fez com que os prprios padres
jesutas alterassem suas prticas:
(...) Certa feita, o padre (Romero) tenta obter de um cacique a permisso
para sepultar uma de suas filhas no interior da igreja. Tanto o cacique
quanto a famlia rejeitam a idia , preferindo o chorar copioso ao redor da
defunta. Romero, com isso, segue em concordncia: Pareceu-me fazer o que
todos faziam, e assim me deitei sobre a menina a chor-la. O resultado
maravilhoso: o cacique permite o sepultamento, o padre pega a menina nos
braos e, seguido pelo restante da famlia, realiza a cerimnia como tanto

26

desejara (Documentos para la historia argentina DHA apud


BAPTISTA, 2010, p. 50)
Em outras dimenses do cotidiano reducional, os costumes
indgenas tambm exigiram modificaes no planejamento previsto
pelos padres jesutas. O espao missional foi objeto de disputas. Os
religiosos baseavam sua proposta de traado urbano naquele implantado
pela administrao espanhola na fundao de novas cidades do Novo
Mundo americano, enquanto os indgenas usavam o espao das redues
semelhana do que faziam na organizao espacial prpria de suas
aldeias. Jean Baptista observa o quanto a diviso espacial dos povoados
missionais em oficina, claustro/escola, igreja, cemitrio e cotiguau
semelhante organizao de tarefas das famlias extensas indgenas.
Tambm o coletivismo arraigado nas prticas de produo e
distribuio de riquezas nos povoados missionais um importante eco
dos modos de organizao social e poltico dos Guarani.
A ao dos indgenas no desenho do que seriam as redues
antecede mesmo a fundao dos povoados. H documentos que
relatam que representantes indgenas negociaram os termos de um
acordo com a Coroa espanhola e com os jesutas para a viabilizao da

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experincia missional. Os Guarani e outros povos indgenas percebiamse na difcil tarefa de conseguir equilbrio entre os interesses de duas
coroas europias e as prticas e avanos da nova populao colonial.
Esse pretendido equilbrio exigia solues novas: a proteo que as
redues traziam foi uma delas.
A experincia missional durou aproximadamente cento e cinquenta
anos, marcando a histria da extensa regio em que se firmou. Os
motivos que levaram ao seu fim so vrios e disso trataremos a seguir.
Fim da experincia
Os povoados da experincia missional conheceram seu fim na
margem oriental do rio Uruguai a partir de 1750. Nesse ano, a Espanha
props a Portugal a troca das terras da Colnia do Sacramento,
povoamento no Rio da Prata, na margem oposta cidade de Buenos
Aires, sob a posse dos portugueses, por aquelas da margem oriental do
rio Paran e Uruguai, onde estavam localizados os chamados Sete Povos
das Misses. O acordo foi aceito pela Coroa portuguesa e outros limites
entre as terras americanas de Portugal e Espanha tambm so marcados.

28

Por esse mesmo acordo, grande parte da Amaznia integrada


formalmente ao territrio colonial portugus, depois brasileiro.
O acordo previa que as sete redues da margem oriental do rio
Uruguai fossem abandonadas pelos jesutas e Guarani e incorporadas
ao domnio portugus. Mesmo no territrio sob a administrao
espanhola, as redues deixaram de ter a peculiar organizao polticoadministrativa no ano de 1761.
Para compreender o fim das redues missionais, necessrio
direcionar o olhar desvalorizao e desconfiana crescente com as
quais os jesutas passaram a ser tratados pelos soberanos de Portugal
e Espanha. Se, no momento anterior fundao das redues, a
organizao proposta pelos jesutas era um modelo que agradava as
intenes coloniais espanholas, cento e cinquenta anos depois, as
redues eram vistas sob outro ngulo. A administrao espanhola
observou com crescente desconforto a autonomia dos Trinta Povos das
Misses, passando a temer a fundao de um novo Estado. Quando
a experincia missional se firma, iniciativas da administrao colonial
passaram a no ser bem recebidas por indgenas e jesutas. Exemplos so
a obrigatoriedade do servio militar e aumento dos impostos cobrados.

29

Do ponto de vista portugus, os Trinta Povos das Misses foram


historicamente encarados como iniciativas que haviam se adequado
s estratgias de ocupao territorial espanhola, em contraposio
s intenes portuguesas. Eram vistos, por isso, como um entrave
consolidao portuguesa na regio.
Na Europa, os interesses jesutas eram cada vez mais postos em
questo. Muitos, e a podemos incluir Sebastio Jos de Carvalho e
Melo, o Marqus de Pombal, primeiro-ministro portugus, acusavam
os jesutas de acumularem riquezas na Amrica do Sul. Segundo seus
detratores portugueses e espanhis, os jesutas insuflavam os Guarani
a resistirem ao conjunto de deveres impostos pelas metrpoles.
O prprio fato de a lngua Guarani ser aquela adotada pelos
indgenas e padres jesutas nas redues tornou-se um ponto de
discrdia no quadro de tenso que passou a envolver os jesutas,
Espanha e Portugal.
A partir da assinatura do Tratado de Madri, em 1750, que inviabilizara
a experincia das misses no Brasil, outros atos se somaram at o fim
do que tinham sido os Trinta Povos das Misses. Em 1761, o modelo
de administrao das redues em territrio espanhol foi revisto: os
jesutas foram substitudos por representantes da Coroa espanhola.

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At o fim da dcada de 1760, alm de terem visto o fim das misses


na Amrica do Sul, os jesutas foram expulsos de Portugal no ano de
1759, da Espanha em 1767, e do continente americano em 1768.
Houve tentativas de resistncia indgena ao processo de
esvaziamento das redues. Depois de assinado o Tratado de Madri,
parte da populao dos povoados recusou-se a deixar suas casas e o
modelo de organizao social das misses, opondo-se ao processo
de demarcao das novas fronteiras estabelecidas pelo acordo. A
esse movimento de resistncia, Espanha e Portugal respondem com
violncia e configura-se o que ficou conhecido como as Guerras
Guaranticas. As batalhas duraram do ano de 1754 ao de 1756 e so
descritas por estudiosos como uma grande sucesso de massacres de
indgenas pelas tropas ibricas.

31

32

Acervo do Museu das Misses

O Pavilho Lucio Costa em foto recente cercado


por pedras usadas nas construes e peas
arqueolgicas, resqucios do povoado antigo.

O MUSEU DAS MISSES


Histrico
A histria do Museu das Misses est intimamente vinculada s
redues indgeno-jesuticas na Amrica do Sul. Entretanto, relevante
apontar que o Museu das Misses somente surge enquanto tal a partir
do olhar de Lucio Costa para as runas das redues, que comearam
a ser esvaziadas j em meados do sculo XVIII. Foi o impacto de sua
visita s runas do stio de So Miguel das Misses o que sustentou sua
argumentao pela fundao de um museu que viesse a figurar como
um smbolo das misses jesuticas em territrio brasileiro.
possvel identificar, a partir da visita de Lucio Costa regio
dos chamados Sete Povos das Misses Orientais, bem como de sua
defesa pela instalao do novo museu, uma modificao da poltica
inicialmente desenhada pelo SPHAN quanto fundao de museus
brasileiros. O objetivo era que o recm-criado rgo fosse responsvel
por constituir e assegurar o funcionamento de apenas quatro grandes
museus nacionais, todos com previso de serem construdos no Rio
de Janeiro, ento capital da Repblica. O relatrio tcnico elaborado

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Acervo do Museu das Misses

por Lucio Costa a respeito de seu trabalho de reconhecimento do


stio de So Miguel das Misses transforma-se em elemento central
na constituio de um novo plano de construo de museus no Brasil,
adicionando ao quadro inicial os museus regionais. So fundados,

A foto tirada antes da fundao do Museu das


Misses e dos esforos pela reparao das runas da Igreja
de So Miguel revela o estado de abandono a que chegou
o importante stio arqueolgico da antiga reduo.

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at meados da dcada de 1940, trs importantes museus regionais: o


Museu das Misses, no Rio Grande do Sul; o Museu da Inconfidncia,
inaugurado em 1944, e o Museu do Ouro, aberto ao pblico em 1946,
ambos localizados em Minas Gerais.
A fundao dos museus ento tidos como regionais e a consequente
conservao de acervos e memrias mais diretamente vinculadas s
regies brasileiras permitiram a valorizao de fenmenos histricos
constituintes da diversidade brasileira.
A partir da argumentao de Lucio Costa, as formulaes acerca
da importncia do Museu das Misses ganham fora.
Em fins do sculo XIX, relatos feitos por viajantes e estudiosos do
fenmeno das misses descrevem a igreja de So Miguel j sem alguns
de seus elementos centrais e cercada pela natureza da regio. De toda
maneira, so as runas do antigo templo de So Miguel que chegam
nas melhores condies s primeiras dcadas do sculo XX. Outras
tiveram destinos menos felizes: a igreja de Santo ngelo, por exemplo,
desaba quando alvo de tentativa de reformulao, em 1856.
Segundo a professora e historiadora Sandra Pesavento, as runas
so, desde o sculo XVIII, valorizadas enquanto smbolos de uma
ocupao humana que j passou e representantes do processo histrico,

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Acervo do Museu das Misses

Lucio Costa, figura expoente da arquitetura


modernista, posa para a foto ao lado de sua
esposa, Leleta Costa, e de Augusto Meyer em
frente Igreja de So Miguel. O arquiteto foi
o responsvel pelo projeto arquitetnico do
Museu das Misses.

sinais da potencial decadncia que cerca a histria humana. Aponta ela:


Do local ao universal, a runa torna-se smbolo de um vir-a-ser.
Portanto, o olhar de Lucio Costa dirigiu-se incompletude que as
runas revelavam a respeito da histria das redues. E sua proposta
pela construo e fundao do Museu das Misses no espao do stio
arqueolgico foi a sntese encontrada para restabelecer a coeso dos

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variados elementos da experincia missional e garantir a preservao


dessa histria para as futuras geraes.
O Museu das Misses foi fundado em 1940 depois de um
cuidadoso trabalho de consolidao das runas da Igreja So Miguel
Arcanjo, uma das primeiras restauraes de grande porte feitas
pelo ento recm-criado Servio do Patrimnio Histrico Nacional
(SPHAN). Junto a isso, o prdio do museu teve de ser desenhado
e construdo especialmente para abrigar o acervo que ia sendo
recolhido pelo primeiro zelador do museu, Joo Hugo Machado, em
espaos domsticos ou em capelas comunitrias da regio. O projeto
arquitetnico de Lucio Costa revelou sua ateno lgica espacial do
stio arqueolgico: tratava-se de implantar um museu sem agredir o
desenho da antiga reduo. Segundo o arquiteto Ricardo Rocha, o
Museu das Misses caracteriza-se por ser uma:
(...) soluo exemplar de insero de nova construo em stio do sculo
XVII, o edifcio realiza uma perfeita integrao entre o antigo e o moderno,
aproveitando materiais provenientes das runas (ROCHA, 2007).

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Acervo do Museu das Misses

O projeto do Museu das Misses previu a construo de um grande


alpendrado como o principal espao expositivo, atualmente nomeado
Pavilho Lucio Costa, e da Casa do Zelador, ligada diretamente ao
primeiro prdio, mas isolada da viso dos frequentadores por ser
desenhada para ser lugar de moradia do zelador e de seus familiares.
Atualmente, ambos os prdios tm seus espaos dedicados exposio
do acervo, reserva tcnica, sala de direo do museu, ambiente de
trabalho da equipe de servidores e outras atividades do museu.
O princpio norteador de Lucio Costa para a construo do museu
foi o de que sua interveno fosse um simples abrigo para o acervo
missioneiro. O museu foi construdo para realar o espao da antiga
reduo. Em razo dessa tentativa de destacar a grandiosidade do
stio arqueolgico de 311.130 metros quadrados, a interveno de
Lucio Costa foi feita em uma das extremidades da antiga praa de
So Miguel Arcanjo. Atento aos preceitos modernistas elencados na
Carta de Atenas de 1931, Costa concebia a possibilidade de por em
harmonia intervenes modernas com as de outros tempos. Por essa
especificidade, o museu de So Miguel considerado tambm um
museu-intrprete, tendo em vista que sua simples presena apia as
possibilidades da visualizao espacial da antiga reduo missional.

As runas da reduo de So
Miguel Arcanjo espalham-se por
todo o stio arqueolgico. Na foto,
os rastros da antiga casa dos padres.

Aberto ao pblico em agosto de 1941, o Museu das Misses foi


o primeiro museu edificado pelo Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional SPHAN, hoje Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional IPHAN. Em 2004, ainda parte da estrutura
do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, o Museu

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Ilustrao da planta-baixa do Museu das Misses.

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Ilustrao da planta-baixa do Museu das Misses.

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Acervo do Museu das Misses

das Misses foi alado condio de Unidade Museolgica, com sua


diretoria separada do escritrio tcnico do IPHAN-Misses. Dois
anos depois, passou a ser vinculado diretamente ao Departamento
de Museus e Centros Culturais (DEMU-IPHAN). A partir da
criao do Instituto Brasileiro de Museus, em 2009, os estreitos
vnculos entre o Museu das Misses e o IPHAN se modificam. A
primeira unidade museolgica construda pelo IPHAN no pas passa
ento a ser administrada diretamente pelo IBRAM e no mais pela
Superintendncia do IPHAN no Rio Grande do Sul. Com isso, em
2010 novos servidores pblicos entram em exerccio na unidade
museolgica, fortalecendo sua equipe tcnica.

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A igreja de So Miguel
e o alpendrado concebido
por Lucio Costa enquanto
o principal espao
expositivo do Museu das
Misses. O atualmente
nomeado Pavilho Lucio
Costa foi projetado para
reconstituir uma das sees
de alpendrados existentes
em So Miguel Arcanjo.

Misso
A definio da misso e objetivos do Museu das Misses deu-se a
partir do projeto de Requalificao do Museu das Misses, realizado
desde o ano de 2006. Tem como ponto de partida a conceituao
exposta no artigo primeiro do Estatuto de Museus em que:
Consideram-se museus (...) as instituies sem fins lucrativos que
conservam, investigam, comunicam, interpretam e expem, para fins de
preservao, estudo, pesquisa, educao, contemplao e turismo, conjuntos
e colees de valor histrico, artstico, cientfico, tcnico ou de qualquer
outra natureza cultural, abertas ao pblico, a servio da sociedade e de
seu desenvolvimento
Segundo seu plano museolgico, o Museu das Misses tem como
misso:
pesquisar, documentar e divulgar a experincia histrica missioneira, por
meio do pensamento crtico sobre as relaes entre patrimnio cultural,
arte, histria e memria, visando estimular na populao local a reflexo

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sobre o legado cultural dos remanescentes histricos da regio missioneira


do Rio Grande do Sul.
Seu objetivo geral, a partir do mesmo documento, :
Comunicar, investigar e preservar o patrimnio cultural e natural
relacionado com o territrio dos Sete Povos das Misses, tendo o stio
histrico de So Miguel Arcanjo como capital museal de todo o processo.
Acervo Museolgico
O Museu das Misses nasce para a valorizao dos processos
histricos vinculados aos chamados Sete Povos das Misses Orientais,
da histria missional e dos espaos de redues indgeno-jesuticas.
Por isso, seu acervo constitudo por peas elaboradas e valorizadas
naquele perodo, especialmente o que ficou conhecido como arte sacra
missional, manifestaes da arte indgena colonial.
O acervo completo do Museu das Misses formado por
cinco artefatos de metal, oitenta e cinco esculturas religiosas de
madeira e arenito, cinquenta e um fragmentos de madeira, quarenta

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e um fragmentos arquitetnicos de arenito e madeira, duas peas


arqueolgicas de cermica e aproximadamente cento e cinquenta
documentos em suporte de papel.
O museu abrigo de vasta coleo de imagens sacras de
caractersticas barrocas, o maior conjunto pblico de imagens
missioneiras em madeira policromada da Amrica do Sul e uma das
colees mais importantes do mundo nesse gnero. So oitenta e cinco
esculturas sacras de tamanhos que variam entre dezessete centmetros
e mais de dois metros. Alm de tais peas, fragmentos materiais
representantes da vida cotidiana missional tambm encontram-se
atualmente sob a guarda do museu e fazem parte da exposio de
longa durao aberta ao pblico. Nesse caso, trata-se de artefatos
de metal, fragmentos de madeira, elementos arquitetnicos e peas
arqueolgicas encontradas e recolhidas na regio missioneira.
Quando analisadas por historiadores de arte, as imagens e
esculturas so classificadas como parte do movimento artstico do
barroco. Mas o que o barroco? um estilo artstico que abrange
contribuies muito diversas: da literatura at a arquitetura, passando
pela msica, pela pintura e pela escultura, do qual possvel, hoje,
identificar com clareza elementos definidores. As criaes barrocas

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Detalhe de escultura
da imagem de Senhor
dos Passos. A arte sacra
missioneira caracterizase pela reiterao das
frmulas artsticas
barrocas. O exagero
da fora expressiva das
imagens uma dessas
caractersticas.

Acervo do Museu das Misses

Acervo do Museu das Misses

O belo fragmento da imagem


considerada de Nossa Senhora
da Soledade um exemplar da
arte sacra missional, praticada por
indgenas e jesutas nos tempos
coloniais, e faz parte do rico acervo
do Museu das Misses.

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so uma resposta artstica crise de valores na sociedade europia


ps-renascentista. Ao pretendido equilbrio do mundo representado
pela arte renascentista, o barroco respondeu com o exagerado culto
da forma e das expresses. O to citado excesso de requinte barroco
buscava manifestar as relaes entre o divino e o terreno, o natural e o
sobrenatural. O rebuscamento formal era uma maneira de interpretar
as lutas e sofrimentos humanos em busca da aproximao com os
cus.
O que passou a ser chamado de barroco missioneiro, por sua vez,
tem caractersticas peculiares em relao ao movimento barroco em
geral. O barroco europeu surge enquanto conjunto de manifestaes
artsticas que interagem com outras tendncias europias de arte,
especialmente o Renascentismo. J o barroco missioneiro nasce e se
desenvolve tendo no isolamento das populaes das redues e na
necessidade de catequizao as chaves-mestras de sua diferenciao e
originalidade artsticas.
importante reiterar que a introduo jesuta de tcnicas de
produo artstica entre os povos indgenas das redues, bem como
os movimentos desses religiosos pela valorizao da arte naquele
contexto, no atendiam, de incio, s buscas pela construo de uma

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esttica original. A introduo da arte barroca inseria-se na complexa


estratgia traada pelos jesutas para a catequizao das populaes
reduzidas. Armindo Trevisan, um dos autores que estudaram o uso
especfico da arte nas misses jesuticas para fins de cristianizao,
aponta o uso das imagens missionais como um elemento pedaggico
substituto da bblia na estratgia de catequizao. O conjunto de
imagens, por seu alcance de persuaso, era naquele contexto o
que os jesutas entendiam como a Bblia dos Pobres. Em razo do
analfabetismo de grande parcela dos indgenas a serem catequizados,
as imagens funcionavam como reforo s pregaes cotidianas dos
jesutas. Tambm eram elementos fundamentais em todo o conjunto
de ritos que os padres buscavam fixar no sistema de valores dos novos
fiis. At hoje, imagens como a da Nossa Senhora da Conceio so
alvo da adorao religiosa popular. Por isso, se a arte sacra barroca
europia podia ser aproveitada pela pregao catlica para aproximar
seus fiis das questes espirituais por meio de pinturas e imagens, a
arte sacra missioneira pode ser vista como um exagero das frmulas
artsticas barrocas para essa pretendida aproximao. No so raras as
imagens de santos com olhos marejados de lgrimas de sangue, ou de
santos que parecem dirigir-se muito diretamente aos seus apreciadores

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Acervo do Museu das Misses

com expresses muito fortes, em tom de sermo e reprimenda. Para


Armindo Trevisan, o barroco das misses um barroco no qual o
contedo espiritual predomina sobre as preocupaes apologticas.
Um barroco lento, profundo, sem retrica....
Grande parte do acervo do Museu das Misses, constitudo pelas
peas de arte sacras e fragmentos do cotidiano, foi recolhido por seu
primeiro zelador. Desde 1938, Joo Hugo Machado retirava da guarda
de comunidades e famlias da regio peas que mantivessem relao
com a histria de ocupao missional. Ele agia amparado legalmente
pelo decreto-lei n 2.077, do ano de 1940, que criava o Museu das
Misses e definia como sua finalidade (...) reunir e conservar as
obras de arte ou de valor histrico relacionadas com os Sete Povos
das Misses Orientais, fundados pela Companhia de Jesus naquela
regio do Pas. Por vezes, o zelador amparava-se na legislao que
fundava o museu para tirar, segundo seus termos, peas que j
tinham sido integradas ao cotidiano de comunidades e particulares que
as guardavam e valorizavam. Em razo disso, houve conflitos entre o
zelador e membros da comunidade local. Parte da populao da regio
ainda ressente-se da maneira pela qual foram recolhidas as peas que
constituram o acervo do museu. Conforme destaca a historiadora

Joo Hugo Machado, o zelador


do museu, foi o responsvel
por procurar e recolher imagens
sacras das antigas redues para a
formao do acervo do Museu das
Misses. Algumas imagens eram
e continuam sendo objetos de
adorao de comunidades locais. Na
foto, imagem de Nossa Senhora.

Imagem de anjo com boa


conservao das cores da pintura.

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Acervo do Museu das Misses

Letcia Bauer, aqueles bens que rolavam abandonados, em verdade


tinham readquirido funes de culto em outros locais, integrando a
religiosidade e articulando as redes sociais comunitrias da regio.
Desse modo, a coleta dos santos foi polmica desde o incio. At
hoje ela integra a memria coletiva dos moradores de So Miguel das
Misses, ainda que esteja muito mais presente na memria dos mais
velhos.
Se com a fundao do Museu das Misses, Lucio Costa pretendia
restaurar a coerncia narrativa das runas que encontrara, o zelador
foi aquele que recorreu populao local, herdeira do patrimnio
histrico e artstico missioneiro, para reunir os fragmentos materiais
da histria das misses.
Desde a fundao do museu, tambm foram sendo formados
seus acervos arquivstico e bibliogrfico. Tais acervos so constitudos
especialmente por livros, publicaes e documentos que revelam
aspectos da vida nas redues jesuticas na margem oriental do rio
Uruguai. A biblioteca, aberta ao pblico, tem como principais objetos
a histria das misses e debates contemporneos da rea museolgica.
Parcela significativa dos documentos que registram a trajetria
do museu no est sob a sua guarda, encontrando-se distribuda em

noite, as trs salas do Pavilho


Lucio Costa.

diversos locais, especialmente no Arquivo Central do IPHAN Seo


Rio de Janeiro (ACI-RJ), conhecido tambm como Arquivo Noronha
Santos. Isso se explica devido s prticas de recolhimento adotadas
at os anos 1990 pelo IPHAN, perodo em que o Arquivo Central foi
o responsvel por receber a documentao produzida pelos diversos

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Acervo do Museu das Misses

setores vinculados ao rgo, incluindo o prprio Museu das Misses.


Com a gesto descentralizada dos arquivos, a documentao atinente
ao museu passou a ser custodiada pela Superintendncia do IPHAN no
Rio Grande do Sul e pelo seu Escritrio Tcnico-Misses. Assim, at o
ano de 2007, quando se estabeleceu um vnculo direto entre o Museu
e o DEMU-IPHAN, o Arquivo do museu se resumiu, basicamente,
guarda de livros de assinaturas de visitantes, sendo o restante dos
registros conservados no ACI-RJ, na Superintendncia do IPHAN,
no Arquivo do Escritrio Tcnico do IPHAN-Misses ou, ainda, no
O pavilho Lucio
Costa ainda
guardio de peas,
fragmentos e
materiais usados
na reduo de So
Miguel Arcanjo.

Arquivo Pblico de Santo ngelo/RS.


O arquivo do Museu das Misses possui cpias de documentos
e fotografias, com destaque para registros originais que foram
digitalizados no ACI-RJ por servidores da Superintendncia do
IPHAN, a exemplo do relatrio elaborado em 1937 por Lucio Costa
aps sua visita de inspeo regio missioneira, sugerindo a Rodrigo
Melo Franco de Andrade a criao do Museu das Misses.
Programa de Exposies
Baseado na lgica de museus polinucleados, o Museu das Misses
planeja suas atividades e organiza a exposio de seu acervo material
ao pblico em ncleos. As propostas de estruturar atividades de um
museu dessa maneira fortalecem-se com o surgimento do Movimento
Internacional de Nova Museologia (MINOM) e das experincias
museais que o caracterizaram (ecomuseus, etnomuseus, museus
comunitrios e museus de bairro). Na medida em que esse movimento
buscou relativizar os discursos dos museus tradicionais, a busca pela
incorporao de novos olhares e prticas museais passou a prever que
o espao dos museus fosse dividido de maneira a incorporar mais

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56

Acervo do Museu das Misses

O Museu das Misses e a paisagem


da regio missioneira. O pblico do
museu circula pelo Pavilho Lucio
Costa e pela Casa do Zelador. A
soluo de Costa pelo alpendrado
um marco do alcance da arquitetura
modernista em sua relao com
runas e construes antigas.

perspectivas aos fenmenos com os quais lidam. Os museus passariam


a refletir mais apropriadamente a complexidade social e histrica na
qual se inserem, abrindo-se a variadas formas de atuao e discursos.
O museu deixa de ser apenas o guardio do patrimnio para ser ele
mesmo patrimnio da comunidade na qual se insere.
Construdo no noroeste da praa pblica de So Miguel, junto aos
elementos constituintes das runas da reduo, o Museu das Misses
no deixou de levar em conta possibilidades de um percurso de seus
frequentadores pelo espao do stio arqueolgico no qual se insere.
Assim, seus ncleos expositivos so vinculados a espaos para alm do
museu estritamente, o que torna possvel que seus visitantes possam
contemplar a complexidade do fenmeno das misses.
Os ncleos de exposio atualmente existentes so: Memria
e Histria, que se vincula ao espao da Casa do Zelador; Museu
abrigo, que tem lugar no Pavilho Lucio Costa; Igreja So Miguel
Arcanjo, no qual o visitante explora as runas da igreja; Caminho dos
conquistadores, trilha que atravessa todo o espao arqueolgico; A
fonte, em que uma fonte de gua que abastecia a reduo recebe um
tratamento museogrfico e apresentada ao visitante.
Nos ncleos expositivos da Casa do Zelador e do Pavilho Lucio

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58

Acervo do Museu das Misses

Costa, que ficam no espao inicialmente planejado pelo arquiteto para


abrigar o acervo do museu, esto expostos os itens que constituem a
coleo do Museu das Misses.
No espao da Casa do Zelador, o visitante convidado a refletir a
respeito das associaes e paralelismos entre os conceitos de memria
e histria. Essa oposio marcada inclusive espacialmente, tendo
como mediao a referncia a Joo Hugo Machado, primeiro zelador
do museu.
No Pavilho Lucio Costa, exposto o acervo de imagens
missioneiras em madeira policromada dos sculos XVII e XVIII,
alm de outras peas, como sinos de bronze, bigorna, elementos
arquitetnicos e fragmentos em arenito.
Toda a organizao dos ncleos expositivos e o aproveitamento
dos espaos do Museu das Misses buscam convidar o visitante
reflexo sobre a complexa experincia histrica das misses. Como
vimos, a fundao do museu ocorreu em um perodo de valorizao
histrica das misses para a formao da diversidade cultural brasileira.

Projetada por Lucio Costa como lugar de moradia do


zelador do museu e famlia, a Casa do Zelador serve de
abrigo atualmente ao ncleo de exposio Memria e
Histria, bem como aos acervos documental e arquivstico
do Museu das Misses. tambm espao de trabalho das
equipes tcnicas e de administrao do museu.

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Acervo do Museu das Misses

Em dia de atividades no museu, o pblico


abraa a Igreja So Miguel Arcanjo.

Prticas Educativas
As aes educativas do Museu das Misses so orientadas para um
processo contnuo de aprendizado da histria missioneira. As atividades
visam a contribuir para a compreenso dessa experincia histrica e as
implicaes que ela teve, e ainda tem, para a formao e desenvolvimento
da cultura e identidade da populao (local/regional/brasileira).
O planejamento das aes leva em conta as mltiplas possibilidades
existentes que ajudem a facilitar o acesso dos diferentes pblicos, em
especial o estudantil, ao material disponvel sobre a experincia verificada
na regio das Misses. A diretriz dos trabalhos educativos aponta para a
necessidade de conhecer, compreender e valorizar essa experincia e, ao
mesmo tempo, enfatizar a importncia das polticas de conservao de
tudo que remete histria missioneira.
A visitao in loco ganha especial importncia no processo educativo
uma vez que, ao circular pelo Stio Arqueolgico, as pessoas passam a
ter uma melhor compreenso do que foi a experincia missioneira e do
legado que ela deixou para a humanidade. A forte presena indgena no

62

Acervo do Museu das Misses

SERVIOS DO MUSEU

Crianas atentas contao


de histrias em ao educativa
do Museu das Misses. As aes
educativas do museu buscam
tornar acessvel aos diferentes
pblicos a discusso sobre a
histria missioneira.

Crianas ocupam o museu durante


a realizao das aes educativas.

A imponente imagem de So
Loureno Mrtir recebe e encanta
quem vai ao Museu das Misses.

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Pesquisa
O investimento em pesquisa do Museu das Misses busca fazer desse
espao museal um centro de referncia da pesquisa histrica das misses
indgeno-jesuticas no Rio Grande do Sul, nos sculos XVII e XVIII. A
pesquisa que inaugura esse importante vetor de ao do museu dedicou-se
a descrever o fenmeno das misses sob a luz da Histria. Tal pesquisa foi
realizada pelo historiador Jean Baptista e publicada pelo IBRAM em trs
volumes, Dossi Misses. Os processos ligados pesquisa de Jean Baptista
norteiam o projeto de requalificao do Museu das Misses, iniciado em
2004.

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O Museu das Misses comeou no ano de 2010 a Pesquisa Histrica e


Museolgica da Formao do Acervo do Museu das Misses. Inicialmente,
objetiva-se estudar a trajetria profissional do primeiro zelador do Museu
das Misses, o Sr. Joo Hugo Machado, responsvel pela coleta da maior
parte das esculturas sacras missioneiras que atualmente compe o acervo
museolgico institucional. Para tanto, pretende-se realizar uma srie
Acervo do Museu das Misses

Stio Histrico de So Miguel das Misses, por exemplo, indicadora de


como aquele territrio fez, faz e far parte da histria dos povos indgenas.
No prprio espao do stio, h uma Casa de Passagem, que serve de abrigo
s comunidades, especialmente Mbya-Guarani, que por ali passam quando
circulam por seu espao socialmente significado. A aldeia Mbya-Guarani,
Tekoa Koenju, na Reserva Inhacapetum, localiza-se no municpio de So
Miguel das Misses e tem mais de 300 habitantes.

O Museu das Misses organiza, apoia e atua em debates, encontros e congressos a


respeito da histria missioneira.

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de entrevistas com pessoas que possuem relaes de parentesco e/ou


amizade com o Sr. Joo Hugo Machado, bem como outros moradores da
regio missioneira, alm de recuperar toda a documentao museolgica
produzida sobre esta coleo.
O Museu das Misses estabelece um programa de pesquisas que
possibilita o processamento e a disseminao de informaes por meio de
estudos que possam contribuir com a produo de conhecimento acerca da
histria das misses indgeno-jesuticas e do acervo de arte sacra missional
elaborado nas ocupaes. Para isso, so adotadas as seguintes diretrizes:
estabelecimento de linhas de pesquisa para direcionar a atuao; realizao
de estudos de pblico; promoo de seminrios e eventos cientficos
e publicaes. Nesse ltimo caso, como j indicamos acima, o museu j
registra a elaborao e publicao do Dossi Misses.

VISITAO DO MUSEU DAS MISSES


Visitao e Pesquisa
Teras-feiras a domingos, das 9h s 12h e das 14h s 18h.
Horrio de vero: teras-feiras a domingos, das 9h s 12h e das
14h s 20h.
Endereo e contatos
Rua So Luiz, s/n - Stio Histrico So Miguel Arcanjo,
Centro de So Miguel das Misses-RS.
CEP: 98865-000.
Telefone: (55) 3381-1291
Fax: (55) 3381-1291
Email: museu.missoes@museus.gov.br
Como chegar
O Museu das Misses localiza-se no stio histrico So Miguel
Arcanjo, na regio central de So Miguel das Misses. Para quem no
da cidade de So Miguel e precisa chegar at ela, as principais opes
esto abaixo.

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Saindo de Porto Alegre, capital do Estado do Rio Grande do Sul,


possvel chegar a So Miguel das Misses por rodovia e via transporte
areo. Da cidade de Porto Alegre h uma linha direta de nibus para
Santo ngelo, que parte da capital diariamente. Para mais informaes,
possvel acessar a pgina na internet da empresa de nibus que opera no
trecho entre as cidades, http://www.viacaoouroeprata.com.br. Quem
vai de carro, e parte de Porto Alegre, possui trs trajetos possveis: 1
pelas rodovias BR-386 e BR-385, distncia: 499 quilmetros, tempo
gasto aproximado: 6 horas e 35 minutos; 2 pela rodovia BR-290,
distncia: 541 quilmetros, tempo gasto aproximado: 7 horas e 5
minutos; 3 pela rodovia RS-287, distncia: 518 quilmetros, tempo
gasto aproximado: 7 horas e 9 minutos.
Da cidade de Santo ngelo a So Miguel das Misses h uma linha
de nibus da empresa Turismo Antonello LTDA. A linha de nibus
circula todos os dias. Mais informaes so possveis no telefone da
empresa, (55) 3312-2184.
Da cidade do Rio de Janeiro h uma linha diria da Viao Pluma
(Rio de Janeiro x Uruguaiana) que passa na cidade de Santo ngelo.
Da cidade de So Paulo h duas linhas com destino a Santo ngelo,
uma da Viao Pluma (Rio de Janeiro x Uruguaiana) e outra da Viao

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Reunidas. Para mais informaes quanto s sadas de nibus de Rio e


So Paulo, acesse http://www.pluma.com.br ou http://www.reunidas.
com.br .
Em Santo ngelo, municpio que fica a 60 quilmetros de So
Miguel das Misses, existe um aeroporto. H no aeroporto uma loja
de aluguel de veculos. O telefone do Aerporto de Santo ngelo
(55) 3313-6617.

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Juan Eduardo de Cristfaro/ Flickr

San Igncio Min uma das redues que


compunham os Trinta Povos das Misses.
um dos conjuntos de runas considerados
Patrimnio da Humanidade pela UNESCO.

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VISITE TAMBM
O Museu das Misses localiza-se no stio arqueolgico em que esto
dispostos os vestgios da reduo missional de So Miguel Arcanjo.
Nascida em torno das antigas runas, a cidade de So Miguel das Misses,
que abriga o museu, tem atualmente cerca de oito mil habitantes. A base de
sua economia formada pelas atividades econmicas geradas pelo turismo
na regio missioneira, e pela rica produo agropecuria.
Alm de ser lugar do principal conjunto arquitetnico missioneiro
no territrio brasileiro, declarado Patrimnio Histrico e Cultural da
Humanidade desde 1983 e objeto da ateno de milhares de turistas
encantados por sua histria, So Miguel das Misses integra o circuito
das misses, que liga a cidade brasileira s importantes runas de outras
ocupaes missionais no Brasil, no Paraguai e na Argentina. Os vestgios dos
povoamentos de San Ignacio Min, na Argentina, e Trinidad, no Paraguai,
destacam-se pela beleza, grandiosidade e conservao. Assim como o stio
arqueolgico de So Miguel das Misses, as runas de San Ignacio Min
foram inscritas como Patrimnio da Humanidade no ano de 1983. Um
processo comum na UNESCO Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura conferiu o ttulo de Patrimnio Histrico

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72

experincia mais ousada dentre os complexos urbanos que nasceram das


redues indgeno-jesuticas. Em uma rea construda de oito hectares,
o stio arqueolgico de Trinidad guarda e revela parte considervel das
construes e de caractersticas marcantes da igreja principal, do colgio, do
Acervo Museu das Misses

e Cultural da Humanidade s runas de San Ignacio Min, So Miguel das


Misses, Santa Ana, Nuestra Seora de Loreto e Santa Mara La Mayor.
Em San Ignacio Min, reduo fundada em 1611 e instalada no lugar
atual de suas runas desde 1696, o visitante tem acesso ao museu argentino
dedicado s misses Museo Jesutico de San Ignacio Min e se encanta
com a grandiosa estrutura da antiga reduo, da qual possvel contemplar
a riqueza de detalhes das construes. San Ignacio Min localiza-se na
provncia argentina de Misiones e a maior e a mais bem preservada do
conjunto de runas de redues missionais fundadas no hoje territrio
argentino, dentre as quais, Candelaria, Loreto, Santa Ana e Santa Maria.
Toda essa beleza no pas vizinho acessvel por estrada e est a apenas 300
quilmetros de So Miguel das Misses. Para o detalhamento das opes
de visitao ao stio arqueolgico, sugerimos o stio eletrnico http://www.
misiones.tur.ar/destino/san-ignacio-3 .
Outro conjunto de runas que vale ser visitado o de Trinidad, esse
no Paraguai. Cerca de 400 quilmetros desde So Miguel, e declarada
Patrimnio Mundial da UNESCO no incio da dcada de 1990, Trinidad
bela representante das sete redues missionais construdas no atual
territrio paraguaio. Tendo tido sua construo iniciada apenas em 1706,
originalmente chamada de La Santsima Trinidad de Paran, Trinidad foi a

Ao atrair pblicos de diversos segmentos de So


Miguel das Misses e regio, o Ponto de Memria
Missioneira aproxima-os de seus prprios costumes e
tradies. A foto de uma atividade realizada durante a
Semana de Museus, evento organizado pelo Instituto
Brasileiro de Museus.

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claustro dos religiosos, cemitrios, pomares, casas dos indgenas e oficinas.


A pgina na internet da Secretaria Nacional de Turismo do Paraguai
http://www.senatur.gov.py rene dados e informaes a respeito do stio
arqueolgico e suas cercanias, bem como do circuito das misses no pas
vizinho.
No Brasil, prximas a So Miguel das Misses, possvel visitar outras
trs runas de antigas redues: os stios histricos So Joo Batista, So
Nicolau e So Loureno Mrtir. O stio histrico So Joo Batista est
localizado a 19 quilmetros do centro da cidade de Entre-Jus. Conta
com as runas do cemitrio, da igreja e do colgio da reduo, que tem sua
histria intimamente vinculada reduo de So Miguel Arcanjo. Foi em
razo do grande crescimento da ltima e das dificuldades de abastecimento
de sua crescente populao que uma parte de seus habitantes partiu para a
construo de uma nova reduo que veio a ser fundada em 1697, So Joo
Batista. O stio arqueolgico tem entrada franca.
Outro rico conjunto de runas o situado no stio histrico So
Loureno Mrtir, distante 30 quilmetros do centro da cidade de So Luiz
Gonzaga. O stio tem entrada franca. Fundada em 1690, a reduo So
Loureno Mrtir foi fundada pela populao de outra reduo, a Santa
Mara La Mayor.

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O stio de So Nicolau guarda os restos arqueolgicos da reduo


de mesmo nome. Fundada em 1626, foi abandonada por sua populao
em razo de seguidos ataques bandeirantes e reocupada somente no ano
de 1687. Localiza-se na cidade de So Nicolau. Alm das fundaes das
antigas construes, o stio arqueolgico tem aberta visitao a nica
adega subterrnea restante do perodo missional.
No Stio Histrico So Miguel Arcanjo, comum a presena de
indgenas vendendo peas artsticas produzidas a partir de suas tradies
culturais. H ainda as pequenas instalaes de uma Casa de Passagem
dos indgenas no prprio stio arqueolgico. Importante saber que os
Guarani realizam movimentos de migrao regulares por todo o territrio
missioneiro, hoje marcado pelas fronteiras entre Brasil, Argentina e
Paraguai. Em So Miguel das Misses, localiza-se a Reserva Indgena
Inhacapetum onde atualmente vivem mais de 300 pessoas. A reserva fica
a 30 quilmetros do centro da cidade, s margens do rio Inhacapetum, que
lhe d nome. Mediante agendamento, possvel realizar visitas reserva.
Ao respirar tanta histria e se inspirar pelos movimentos, dilogos
e resistncias dos povos que compuseram as misses, o visitante de So
Miguel das Misses est convidado tambm a aproveitar a tranquilidade
de suas ruas, o frescor de seu clima e a hospitalidade de suas gentes. Os

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restaurantes, padarias, bares, pousadas e as caladas da cidade so bons


lugares para refletir sobre a histria da regio e para ser bem acolhido. Uma
breve caminhada a partir do Museu das Misses, por exemplo, levar o
visitante a conhecer o Ponto de Memria Missioneira, iniciativa idealizada
por Valter Braga, miguelino e entusiasta da histria e memria missioneiras,
e apoiada pelo Museu das Misses e pelo Programa Pontos de Memria
do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM/ MinC). O Ponto de Memria
Missioneira lugar de abrigo e exposio de um amplo acervo: desde pedras
e materiais usados na construo das redues missionais, ferramentas
e peas usadas no perodo da experincia missional at utenslios do
cotidiano dos habitantes da regio na contemporaneidade. Mais que tudo,
um marco da identidade dos habitantes de So Miguel das Misses e da
luta pelo registro, valorizao e divulgao de sua memria.
Telefones para informao e agendamento de visitas:
Secretaria de Turismo de So Miguel das Misses: (55) 3381-1294.
Ponto de Memria Missioneira (Valter Braga): (55) 9917-4473.
Secretaria de Turismo de Entre-Jus: (55) 3329-1170.
Secretaria de Turismo de So Luiz Gonzaga: (55) 3352-2699.
Stio Arqueolgico de So Nicolau: (55) 3363-1441.

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LTIMAS PALAVRAS
Nascido do impulso modernista que reuniu poetas, intelectuais,
arquitetos e encontrou eco nas formulaes da ento emergente poltica
de cultura e patrimnio no Brasil do fim da dcada de 1930, o Museu
das Misses segue protagonista na contemporaneidade. O museu tem
reforado seu papel central na valorizao da histria missioneira e das
complexas organizaes sociais e culturais que lhe deram forma.
Nos ltimos anos, o Museu das Misses buscou se aproximar
ainda mais das comunidades que o cercam, desenvolvendo atividades
de educao, pesquisa e memria social junto aos variados segmentos
sociais de So Miguel das Misses e regio.
Isso tudo, claro, sem deixar de cumprir sua misso fundamental
de preservar o rico acervo material que possui. Fiel guardio do maior
conjunto pblico de imagens missioneiras da Amrica do Sul, o Museu
das Misses convida todos a apreciar seus encantos, permitindo-se
refletir criticamente sobre o fenmeno missional enquanto uma das
peas fundamentais de constituio da histria dos povos brasileiros e
sul-americanos.
Seja bem-vindo ao Museu das Misses!

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BIBLIOGRAFIA
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Ibram, 2010.
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e memria. Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2007.
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de So Paulo, 2000.
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PESAVENTO, Sandra. Runas falantes, fonte da imaginao (texto
de apresentao do livro). In: BAPTISTA, Jean; DOS SANTOS, Maria

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Endereo
Rua So Luiz, s/n
Stio Histrico de So Miguel Arcanjo,
Centro de So Miguel das Misses-RS
CEP: 98865-000
Horrios
Teras-feiras a domingos:
das 9h s 12h e das 14h s 18h.
Horrio de vero
Teras-feiras a domingos:
das 9h s 12h e das 14h s 20h.
Telefone / Fax
(55) 3381-1291
museu.missoes@museus.gov.br