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Notas sobre 2 Timoteo

por Bill H. Reeves

Copyright 1994. Bill H. Reeves
Derechos Reservados 1994. Bill H. Reeves

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NOTAS SOBRE 2 TIMOTEO
Prefacio a la primera edición
Todo evangelista debe leer y estudiar con frecuencia esta carta a Timoteo, como también
la primera a Timoteo y la carta a Tito, pues tratan mucho del trabajo del predicador de anunciar el evangelio, la sana doctrina, y al mismo tiempo de denunciar a toda falsa doctrina que
se promueva como si fuera la verdad de Dios. De las cartas que han sido conservadas en el
canon del Nuevo Testamento, ésta, es la última que escribió el apóstol Pablo.
El texto usado en esta obra es el de la Versión de Valera, Revisión del año 1960. Por razones de espacio, por medio de las siguientes abreviaturas me refiero a otras versiones en español, y a una en inglés:
Ver. H.A. = Versión Hispano-Americana (año 1916)
Ver. B.A. = Versión La Biblia De Las Américas (año 1963)
Ver. Mod. = Versión Moderna (año 1893)
Ver. NVI. = Nueva Versión Internacional (año 1979)
Ver. 1977 = Versión de Valera, Revisión de 1977.
Ver. 1909 = Versión de Valera, Revisión de 1909.
Ver. P.B. = Versión de Pablo Besson (año 1919)
Ver. L.A. = Versión Latino-Americana (año 1953)
Ver. RVA. = Versión Reina-Valera Actualizada (año 1986)
Ver. N.C. = Versión de Nácar y Colunga (católica) (año 1966)
Ver. B.J. = Versión Biblia De Jerusalén (católica) (año 1975)
Ver. S.A. = Versión Serafín De Ausejo (católica) (año1963)
Ver. NTP. = Nuevo Testamento Puebla (católica) (3a. edición, año 1979)
Ver. T.A. = Torres Amat (católica) (año 1946)
Ver. JTD. = Versión J. T. De La Cruz (año 1934)
Ver. Pop. = Versión Popular (año 1966)
Ver. P79. = Versión Popular 2a. edición (año 1979)
Ver. N.M. = Traducción Del Nuevo Mundo (Testigos de Jehová) (año 1963)
Ver. ASV. = La Versión en inglés, American Standard Version (año 1901)
Ver. BAD. = La Biblia Al Día (Paráfrasis) (año 1979)
Ver. N.V. = Versión Nueva Vida (año 1980).
Ver. L.C. = Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español, Lacueva (año 1984)
De nuevo agradezco públicamente la ayuda tan valiosa de mi hermano en la fe, Valente
Rodríguez G., de Houston, Texas, quien revisó el manuscrito de esta obra. En la preparación
de estas Notas he consultado un buen número de comentarios, y obras técnicas referentes al
griego, y de ellos he recibido mucho beneficio. A sus autores soy deudor.
Otros hermanos en la fe han participado conmigo en la producción de esta obra, como en
los gastos de impresión y de porte. Son colaboradores míos. En particular menciono a Levoy
Free, y a Jack Cundiff.
Sobre todo doy gracias a Dios por la vida que me ha prestado para poder realizar este comentario. Mi oración y gran deseo son que Él me permita seguir en esta clase de tarea.
Agosto de 1994.
Segunda Impresión, Mayo de 2002
Todo pedido y acuse de recibo debe enviarse al autor.
Bill H. Reeves, 680 Winchester Dr., Hopkinsville, KY 42240 U.S.A.
1

era griego, su madre judía. Era de la ciudad
de Listra en Pisidia. Tenía muy buena reputación entre los hermanos de la región. Ya
que Pablo quiso llevarle consigo en este segundo viaje de predicación, Timoteo fue circuncidado, para que así pudiera tener una
mejor acogida de parte de los judíos que encontraran por el camino. Esto fue una conveniencia, en sentido bíblico de la palabra.
(Nótese que Tito nunca fue circuncidado,
pues era gentil, Gál. 2:3). Timoteo estuvo con
Pablo por largo tiempo en Efeso (y muy probablemente continuó con él hasta Jerusalén)
(Hech. 19:22; 20:4). Así que estuvo con Pablo
también en su tercer viaje de predicación.
Era hombre de fe no fingida, y bien instruido en las Escrituras del Antiguo Testamento (2 Tim. 1:5; 3:15). Su madre y su abuela tuvieron gran parte en esa instrucción.
Fue enviado por Pablo para confirmar y
exhortar (1 Tes. 3:2; Hech. 19:22; 1 Cor. 4:17;
16:10,11; Fil. 2:19), como ahora fue dejado en
Efeso para esto y para tomar medidas contra
falsos hermanos (1 Timoteo).
Estuvo con Pablo durante su primer encarcelamiento (Fil. 1:1; Col. 1:1; File. 1), y
desde Roma fue enviado por Pablo a Filipos
(Fil. 2:19-23). Después de haber sido Pablo
liberado de prisión, evidentemente Timoteo
le acompañó a Efeso, donde Pablo le dejó (1
Tim. 1:3).
Poco antes de la muerte de Pablo, se le
mandó a Timoteo que procurara venir a Pablo en Roma (2 Tim. 4:9,21).
Timoteo fue encarcelado alguna vez
(Heb. 13:23).
Parece que Timoteo era de un carácter
algo tímido (2 Tim. 1:6,7).
Padecía de alguna enfermedad del estómago (1 Tim. 5:23).
Desde su conversión, hasta la última
mención de él en las Escrituras, Timoteo era
hombre perseverante en la fe. Su generosidad y completa falta de egoísmo eran sobresalientes (Fil. 2:20-22). Su carácter era en
verdad hermoso.

INTRODUCCIÓN
2 TIMOTEO
Las obras Notas Sobre Tito y Notas
Sobre 1 Timoteo fueron preparadas por el
autor antes que esta obra, y por eso conviene
al lector consultar sus respectivas Introducciones.
Son diferentes las circunstancias en que
fueron escritas aquellas cartas, o epístolas, de
las que rodean a ésta. Cuando Pablo escribió
a Tito, y a Timoteo en la primera carta, él se
movía libremente en sus actividades del
apostolado. Ahora, al escribir a Timoteo esta
segunda carta, Pablo se halla encarcelado en
Roma, y con la muerte siguiéndole de cerca
(1:16,17; 4:6). Esta epístola es la última escrita
por Pablo de las que se conservan en el canon
del Nuevo Testamento.
Esta es la tercera de las llamadas "epístolas pastorales". Pero Timoteo era predicador o
evangelista (4:2,5); no era "pastor", ni en el sentido bíblico (de obispo o anciano), ni en el
sentido sectario (de persona encargada de la
iglesia local). Mucho menos supervisaba una
cierta región geográfica, como pintan el cuadro los comentaristas sectarios. En las iglesias modernas al que dirige la iglesia local se
le llama "el ministro", o "el pastor". Pero las
Escrituras no emplean estos términos en tal
sentido puramente eclesiástico.
Estas tres cartas llamadas "pastorales"
deben ser estudiadas cuidadosamente por
todo predicador, o evangelista, no porque se
llaman así, sino porque tratan de problemas
que se les presentan a los verdaderos predicadores del evangelio.
Las secciones I. y II. que siguen son tomadas de la Introducción de mi obra, Notas
Sobre 1 Timoteo.
I. EL DESTINATARIO: Timoteo
1 Tim. 1:2 y 2 Tim. 1:2 indican que Timoteo era converso de Pablo.
Hechos 16:1-3 narra la primera información que tenemos en cuanto a él. Su padre
2

Son Filipenses y Filemón las últimas de ellas. y escribió 2 Timoteo poco antes de su muerte. pasar por Troas para recoger un artículo (4:13). donde se encontraba encarcelado por segunda y última vez. donde dejó a Tito. No se puede decir con certeza a dónde dirigió esta carta a Timoteo. Después. Pablo había escrito desde Roma. y tal vez hasta España durante este tiempo. Estos son "racionalistas". pues Nerón murió en junio del 68.). quien había servido tanto en la ciudad de Efeso (1:18). 5. IV. Ellos se refieren a 1 Timoteo. sería V. Colosenses y Filemón. pues.8. cuando estuvo encarcelado la primera vez. y a Tito. Entonces fue encarcelado la segunda vez. En este caso el invierno mencionado en 4:21 sería el del año 67. pero no más tarde que el año 67. Filipenses. donde antes residían (Hech. 4.19). 2. II. la que llamamos 1 Timoteo. cuando estuvo encarcelado la segunda vez.C. Se le manda a Timoteo que les salude (4:19). Hay quienes niegan que Pablo el apóstol escribió estas dos cartas a Timoteo. Esto sería cosa normal para un residente en Efeso. El testimonio de los escritores primitivos atestigua a la veracidad de esto.una de meses antes de dicho invierno. Esta segunda a Timoteo data de un tiempo poco antes de la muerte de Pablo (4:6). Pudo haber sido escrita un año o dos antes. actuando en la presuposición de que las cartas del Nuevo Testamento no fueron escritas en el primer siglo por quienes reclaman ser sus autores. Efesios. EL TEMA: El tema que corre a través de esta última carta de Pablo a Timoteo es la necesidad de que Timoteo sea valiente (y no cobarde 1:7. DONDE LA ESCRIBIO. La mención de Efeso en 4:12 puede indicar que Timoteo estaba allí también. 6. III. EL AUTOR DE LA EPISTOLA: 1:1 dice que fue Pablo el apóstol. Las cartas de Pablo a Tito. LA FECHA: El testimonio unánime de los escritores de los primeros siglos de la era cristiana es que Pablo fue ejecutado por el emperador romano. Timoteo había de saludar a la casa de Onesíforo (4:19). el apóstol Pablo. y tal vez Filemón sea en efecto la última de éstas. la que llamamos 2 Timoteo. las cartas llamadas "de la prisión". Aquí estuvo Timoteo cuando Pablo le escribió la primera carta (1 Tim. Para un residente de Efeso no sería nada difícil. y en vista 3 . Parece que Pablo escribió primero una carta a Timoteo. La escribió antes del último invierno que él pasó en esta vida. Estuvo en Creta. escribió otra carta a Timoteo. fueron escritas durante ese tiempo. luego escribió la carta a Tito. por lo tanto. y en Efeso. Nerón. pero toda la evidencia apunta a la ciudad de Efeso. quien se suicidó en el verano del año 68. hizo algunos viajes de predicación. pues ya esperaba pronto ser liberado de su prisión (Fil. al viajar a Roma. pero algunos de éstos argumentan a favor de esta posición. de J. donde dejó a Timoteo. a más tardar.12) en su lucha a favor del evangelio y en contra de lo que causa apostasía. Después. y 1:15 menciona el hecho de que Timoteo sabía del evento referido en Asia. 3. Y A DONDE: Es obvio que Pablo escribió esta carta desde Roma. o "modernistas". Fue a Macedonia. a Nicópolis. En breve algunos puntos de evidencia circunstancial son éstos: 1. Aquila y Priscila pudieron haber vuelto a vivir en Efeso. en el año 67. al gozar otra vez de libertad. El remitente de esta carta es. Tuvo que ser. El año más tarde para la composición de esta carta tiene que ser el de 67. 2:24. y la fecha de la carta. a 2 Timoteo. Filemón 22). 18:18. y a Timoteo (la primera). Al parecer pasaron unos cinco años entre los dos encarcelamientos (como de 62 al 67 d. como "las epístolas pastorales". 1:3). Efeso era ciudad de Asia.

según la información en 2 Timoteo. 2. quien por largos años había sido asistente fiel de Pablo. Por contraste. y que redoble sus esfuerzos por predicar el evangelio. 3. en vista de la apostasía venidera (4:1-4).21). Timoteo. Macedonia y Nicópolis. 1-3).14). CONTENIDO: 1. aun en el tiempo de persecución (3:10-13). como Timoteo. 9. ya que su "padre" en el evangelio iba a partir de este mundo. Por eso hallamos en esta carta mucha exhortación referente a tal meta. sabemos que durante el tiempo entre los dos encarcelamientos. se ve que tal orden de lugares indica un camino normal para la persona que va dirigiéndose a Roma. terminando sus viajes durante ese período de libertad (inclusive el posible viaje a España). La urgencia de predicar la palabra. 5. 7. Al mismo tiempo Pablo le exhorta fuertemente que tenga gran valor al continuar su lucha contra el error y la persecución (cap. Efeso. 10. Si se consulta un mapa. La información escrituraria o bíblica que tenemos indica que fue puesto en libertad después del primer encarcelamiento. El carácter de los hombres carnales en el tiempo postrero (3:1-9). Ahora. y persistir en las cosas enseñadas en las Sagradas Escrituras (3:14-17). VIAJES PRESUPUESTOS EN 2 TIMOTEO: Pablo se hallaba por segunda vez encarcelado en Roma cuando escribió esta carta final. Por eso la carta insta a Timoteo a que vaya a Roma sin tardar. LA MUERTE DE PABLO: Tenemos solamente la tradición como fuente de información sobre el asunto. El ejemplo de dos hermanos infieles y de un hermano fiel. debe seguir el ejemplo de Pablo. con referencia al caso del apóstol encarcelado (1:15-18). 4). Al final del capítulo 4 Pablo describe su situación actual y da a Timoteo algunas instrucciones personales.4). mayormente en vista de la apostasía venidera (cap. y que unos cinco años después fue encarcelado por 4 . IX. pasó por Mileto (4:20). y así la carta se termina (4:9. las cuales cumplen en parte el propósito de la carta. cosas que trastornan la fe. Troas (4:13) y Corinto 4:20. La salutación (1:1.2). La exhortación a Timoteo a que sea valiente en el evangelio. y sobre algunos últimos sucesos en la vida de Pablo (4:9-18). Con este propósito Pablo le escribe por última vez. La exhortación a que sea Timoteo un buen soldado de Cristo cuando tenga que sufrir por el evangelio (2:1-13). VI. Los saludos y la bendición final (4:1922). ya que Pablo estaba a punto de partir de este mundo (4:5-8). Pablo pudo haber seguido este orden de lugares al irse hacia Roma. antes de ser encarcelado por segunda vez. 8. Instrucciones finales para Timoteo e información sobre algunos individuos en particular. al usar bien la palabra de Dios (2:14-18). 11. ahora había de continuar su obra. PROPOSITO: La carta se comienza con una fuerte expresión de deseo de parte de Pablo de ver otra vez a Timoteo (1:3. 6. Juntando la información derivada de 1 Timoteo y Tito. y que esté dispuesto como Pablo a sufrir en la defensa del evangelio (1:3. Pablo pasó por Creta. 4. VIII. Se le encarga a Timoteo que exhorte a otros contra la contención sobre palabras y las profanas y vanas palabrerías. el hombre de Dios. y de que fuera Timoteo un evangelista cumplido y sufrido. Más bien todos deben ser obreros aprobados de Dios. podemos concluir que Pablo. Dios nos emplea según nos preparemos (2:15-26). VII.de la persecución que siempre viene al que vive piadosamente en Cristo Jesús. el cual está registrado en Hechos 28:16-31.

Cristo. En la primera carta Pablo se expresa así. Gál. que todos conformaran sus vidas a las directivas del evangelista. al oír las instrucciones de Timoteo. Col. Véase Gál. 1:2 dice genuino o verdadero hijo. En 1 Cor. la persona tiene que ser bautizada en El (Gál.20. 3:1). 1:1 Pablo agrega que era un apóstol llamado. 1:1. En Fil. Notas Sobre 1 Timoteo. 2:19. Esta carta. la promete al creyente en Cristo. los hermanos de cerca le abandonaron. El apostolado de Pablo sirvió para proclamar esta promesa. Gál. es llamado apóstol (Heb. 1:1. cristiano valiente que sin miedo corrió el riesgo de buscarle hasta hallarle. quien es la vida (Jn. Al mostrar Timoteo esta carta a los hermanos. Véase 1 Jn. Trataban cuestiones de gran importancia para las iglesias. 2:25. Tal vez por estar muy cerca de la muerte. --"que es en Cristo Jesús". 1:2 -. Para encontrarse en Cristo. 1:1. eran apóstoles. Semejante expresión según el texto griego aparece en 1 Cor. Al estar ausente del cuerpo Pablo sabía que estaría presente al Señor (2 Cor. De mi obra. Pero solamente los doce. 10. 2:22. "por mandato de Dios". Véase también v. Los 'mensajeros de las iglesias' (2 Cor. como la carta a Tito. 1:2). o mensajero. por ser enviado por Dios al mundo.20). De esta vida eterna para el creyente en Cristo habla el evangelio.16. 3:27). la cual se reveló por primera vez en Gén. y así los llama el texto griego. por ser enviados por las iglesias. ciertamente es la del cristiano (Col. cito lo siguiente: "Hay quienes afirman que Pablo en una carta personal no diría una cosa tan obvia al destinatario. Pero ignoran la probabilidad de que Pablo lo diga para dar autoridad a la obra ahora encomendada a Timoteo. 1:1.15. el apóstol estaría más consciente de esta promesa de vida eterna. ¿No importaba.16. aunque dirigida a un individuo. En lugar de amado. Cristo vino para que el creyente tenga esta vida en abundancia (Jn.segunda vez. por la introducción de esta carta. amado hijo". la autoridad de un apóstol de Jesucristo se manifestaría en ella. "Un apóstol es uno enviado. Considérense los comentarios en Notas Sobre 1 Timoteo. --"según la promesa de la vida". --"por la voluntad de Dios". no eran sencillamente cartas personales. 1 Jn. 1:1. Gozó de la visita de Onesíforo. pues. 10:10)."a Timoteo. 3:4. ¡eran 5 . menos Lucas (4:10. 2:25 Epafrodito es llamado apóstol (en el texto griego). Compárese Fil.20. 4:8 ("promesa de la <vida> venidera"). apóstol de Jesucristo". y por eso requerían el sello de un apóstol inspirado. 14:6. 3:15. 5:8). La tradición dice que Pablo fue llevado fuera de Roma a cierta distancia (para evitar un posible tumulto de parte de simpatizadores en la ciudad). Véase Notas Sobre Tito. Poco antes de su ejecución."Pablo. (o fueron enviados a otros lugares).11). 8:23). Las dos cartas a Timoteo. 1:1. Compárese la frase semejante en 1 Tim. 1:1. sería leída en las iglesias. 4:17. y Pablo. Véase también Tito 1:2. Timoteo? Las iglesias en la región de Efeso. sabrían que él seguía las órdenes de un hombre que había sido hecho apóstol por Dios y por Jesucristo. 1 Tim. 2:19. 5:11. Véanse Juan 3:15. Véase la misma expresión en 2 Cor. como también en cuanto a Tito. en Tito CAPITULO 1 1:1 -. 1 Jn. Efes. donde fue decapitado por la espada de un soldado. apóstoles de Jesucristo! El los llamó". Cristo. Esto ayudaría a los evangelistas a hacer el trabajo encargado.

aquí y en 1 Tim. 5:4 (padres).
La palabra "padres" en 1 Tim. 5:4 está
demasiado limitada. Otras versiones (L.A.,
H.A., NVI.) dicen, "progenitores"; es decir, la
madre, la abuela, etc. Literalmente la palabra
significa "antes nacidos".
Los antepasados de este pasaje de 2 Timoteo que estamos comentando ya estaban
muertos, mientras que los referidos en 1 Tim.
5:4 todavía vivían.
Con referencia a estos "progenitores" (o,
mayores) que Pablo menciona, vemos el
mismo pensamiento en Hech. 22:3; 24:15,16;
Rom. 11:1; 2 Cor. 11:22; Fil. 3:5. Pablo rendía
servicio religioso a Dios conforme a la creencia en el Dios verdadero de sus progenitores
(israelitas).
Nuestra versión dice, "desde". Otras dicen, "a imitación de mis antepasados" (NNI.;
B.A.; L.A.; N.M.). De esta manera, la idea es
de servir Pablo a Dios con la misma clase de
fidelidad que mostraban los antepasados. Yo
favorezco la traducción de nuestra versión y
las versiones ASV.; Mod; H.A.; P.B.; L.C.
("desde"). El servicio religioso de Pablo a
Dios era conforme a un servicio continuo de
largo tiempo de parte de creyentes en el verdadero Dios, aun desde la primera promesa
de la venida del Cristo (Gén. 3:15).
--"con limpia conciencia". Véase 1 Tim.
3:9. 1 Tim. 1:5 y 1 Ped. 3:16 hablan de "buena
conciencia". Compárense Hech. 23:1 y 24:16
(conciencia irreprensible, o que no causa
ofensa). Pablo siempre vivía con la plena intención de agradar a Dios, haciendo lo que
entendía ser la voluntad de Dios. (Cuando se
daba cuenta de algún error en su vida, lo corregía).
--"de que sin cesar me acuerdo de ti en
mis oraciones noche y día". La palabra griega
para decir "sin cesar" aparece también en
Rom. 9:2 (continuo). La ver. L.C. dice, "incesante".
Pablo se acordaba de Timoteo incesantemente, al orar a Dios "sin cesar" (1 Tes.
5:17). Sentía gratitud, o estaba agradecido,
por Timoteo, y lo expresaba a Dios en oración. Aunque estuvo a solas en la cárcel, tal

1:4.

En griego hay una palabra para decir
"hijo" (UIOS) y otra para decir "niño"
(TEKNON). Aquí en este pasaje la palabra
griega es TEKNON, aunque que toda versión
de las que tengo en español la traduce "hijo".
La Ver. ASV., en inglés, dice, "niño" (child).
La palabra griega "amado" indica un
amor de elección, y no de mero sentimiento e
instinto. Hubo razón concreta para que Pablo
amara a Timoteo. Ya con la muerte tan próxima, Pablo naturalmente recuerda a esta
persona de afectuosa relación tan íntima, estrecha, y de tan largo tiempo. En sentido figurado y espiritual, Pablo era el "padre" de
Timoteo; Timoteo era su "hijo", su "niño".
--"Gracia, misericordia, y paz". Véase 1
Tim. 1:2. La gracia de Dios es su favor no
merecido que se extiende al hombre pecador.
Dios le extiende misericordia, porque Dios es
amor; es bondad (1 Jn. 4:7; Tito 3:4). A consecuencia de esta gracia y misericordia, viene al
hombre la paz con Dios (Rom. 5:10; 2 Cor.
5:18-20) porque ya no es pecador, sino hombre perdonado.
--"de Dios Padre y de Jesucristo nuestro
Señor". Con esta frase se da énfasis a la fuente
de estas bendiciones. Todo viene de Dios por
medio de Jesucristo (Efes. 1:3). El pobre modernista, el que niega la deidad de Jesús de
Nazaret, ¡no tiene nada de parte de Dios!
1:3 -- "Doy gracias a Dios". Literalmente,
"tengo gracias". Esta forma griega de expresión se emplea también en 1 Tim. 1:12. La
Ver. N.M. dice, "Estoy agradecido a Dios".
La idea es de tener gratitud, ya que Pablo no
menciona objeto por el cual "da gracias".
--"al cual sirvo desde mis mayores". El
verbo griego (LATREUO), traducido "sirvo",
significa servicio religioso. La ver. L.C. dice,
"rindo culto". Se emplea en Rom. 1:9,25; Fil.
3:3.
En lugar de "mayores", otras versiones
dicen "progenitores" (P.B.; ASV.; S.A.; N.C.) o
"antepasados" (N.M.; B.A.; Mod.; NVI.). La
palabra griega empleada aparece solamente
6

vez en una prisión subterránea, no sentía lástima o piedad por sí mismo; antes pensaba en
otros. Pablo siempre vivía así, totalmente libre del egoísmo. Compárense Rom. 1:9,10; 1
Tes. 1:2,3; 3:6,9,10 (se acordaba de otros).
Véase la frase "noche y día" en 1 Tes. 2:9;
3:10; 1 Tim. 5:5.
Movido por su memoria de Timoteo, expresa su gratitud a Dios por él.

tando un recuerdo. El griego expresa la idea
de que la memoria de Pablo fue despertada
desde afuera. Algo había pasado que hizo
que pensara de nuevo en la fe de Timoteo.
La Ver. ASV. así lo expresa. El mismo sustantivo (UPOMNESIS = recordatorio, o recuerdo) aparece en 2 Ped. 1:13; 3:1, que en nuestra
versión se expresa, "amonestación". Véase
Notas Sobre 2 Pedro, 1:13; 3:1.
--"la fe no fingida que hay en ti". El texto
griego dice literalmente, como lo expresa la
ver. P.B., "la fe no hipócrita en ti". La frase no
trae verbo (haber). Compárese 1 Tim. 1:5.
--"la cual habitó primero". Algunas versiones emplean el verbo "moró". El vocablo
griego (ENOIKEO) es compuesto de "en" y
"morar" (para influir en la persona). "OIKOS"
quiere decir "casa". Dicha fe moraba en la
abuela y en la madre de Timoteo para dirigir
sus vidas en el temor de Dios.
Al decir "primero", Pablo indica que ellas
tenían esa fe antes que Timoteo. Ya eran creyentes en el Dios verdadero, y por eso podían
inculcar esa fe en él.
--"en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice". Nótese Hech. 16:1. Allí no se hace mención de Loida. El padre de Timoteo era griego. Los padres de Timoteo, pues, eran de un
matrimonio mixto. Se supone que el padre
nunca fue convertido en cristiano.
La fe no es heredada, pero sí deben los
padres inculcar la fe en sus hijos, por medio
del ejemplo de vida y la apropiada disciplina.
¡Feliz el hijo que recibe esta bendición en su
vida!
--"y estoy seguro que en ti también". Mejor, como lo expresan las versiones ASV.,
NVI., Mod., H.A., P.B., L.A., L.C., "estoy persuadido". La misma palabra griega para decir "persuadido" aparece también en el ver.
12.
La verdadera fe (en el Dios de Israel, y
luego en Jesucristo, el fin de la ley, Rom. 10:4,
cuando el evangelio llegó a Listra) fue inculcada en Timoteo por su abuela y su madre.
Ahora, Pablo en Roma era prisionero de
quienes consideraban la religión verdadera

1:4 -- "deseando verte". Véase 4:9. Otras
versiones dicen, "anhelando" (H.A.; L.C.;
N.M.; ASV.).
--"al acordarme de tus lágrimas". Sus lágrimas no fueron de persona débil o afeminada, sino fueron nobles, una expresión de la
comunión estrecha y afecto mutuo entre él y
Pablo. Compárense Hech. 20:19, 31,37; 2 Cor.
2:4.
No sabemos cuándo Timoteo derramó
esas lágrimas referidas, pero posiblemente
fue cuando se apartó de Pablo por última vez.
No fue en la ocasión de 1 Tim. 1:3, porque
Pablo pensaba volver a Efeso (3:14; 4:13). Pero después salió Pablo de Efeso (si siempre
logró volver a dicha ciudad), ya yéndose para
el poniente (¿hasta España?), y la separación
de Timoteo sería larga. Pero no sabemos
cuándo fue la ocasión en que lloró Timoteo,
la que ahora menciona Pablo.
--"para llenarme de gozo" (al ver de nuevo a Timoteo). El recordar a Timoteo le daba
gozo; el poder volver a verle le llenaría de gozo, ya que confrontaba la muerte misma. Pablo, aunque era un soldado valiente de Jesucristo, al mismo tiempo era muy humano y
de corazón muy tierno.
El afecto y aprecio que Pablo sentía por
Timoteo se expresa muy bien en Fil. 2:19-22.
Las lágrimas de Timoteo expresaban, a su
vez, el afecto y aprecio que él sentía por Pablo.
La frase "deseando verte" debe conectarse con la frase "para llenarme de gozo".
1:5 -- "trayendo a la memoria". Literalmente, recibiendo un recordatorio, o, susci7

pre (1 Cor. 13:8-10; Efes. 4:11-13). Timoteo
tenía uno de estos dones, pero no sabemos
cuál era. Pablo en esta carta le está recordando que siempre lo tenga en uso continuo, tal
vez debido a los tiempos peligrosos que estaban por delante, pues el estado iba persiguiendo a los cristianos. Pablo mismo estuvo
a punto de ser muerto por el estado. Además
había grandes problemas y oposiciones en
Efeso y en la región de Asia de parte de falsos
maestros.
--"que está en ti por la imposición de mis
manos". En conexión con este versículo y el
pasaje en 1 Tim. 4:14, algunos comentaristas
sectarios se refieren a la supuesta "ordenación" de Timoteo "al ministerio", pues en las
iglesias humanas existe tal ceremonia. Pero
el Nuevo Testamento desconoce tal cosa. Pablo impuso las manos sobre Timoteo para
impartir cierto don milagroso, y los ancianos
le impusieron las manos para encomendarle a
la obra de evangelista, probablemente en la
ocasión mencionada en Hech. 16:3.
Más que nunca (ya que Pablo pronto sería muerto, y que Timoteo se quedaría sin el
compañerismo de él) Timoteo necesitaba continuar avivando ese don.
Una figura opuesta se expresa en 1 Tes.
5:19.

como ilícita. Con razón Pablo escribe a Timoteo para fortalecerle para la persecución que
venía, al recordarle de esa misma fe vencedora (1 Juan 5:4).
1:6 -- "Por lo cual", o por esta causa. Esta
frase conecta lo dicho en los vers. 3-5 con lo
que sigue en los vers. 6-8.
--"te aconsejo". Mejor, según el texto
griego, "te recuerdo" (así se expresan varias
versiones, inclusive la revisión de Valera,
1977). El Interlineal de Lacueva dice, "hago
recordar".
--"que avives el fuego". La gramática
griega indica acción continua: "que continúes
agitando hasta la llama" el don de Dios. No
es necesario suponer que Timoteo había dejado cesar del todo el uso del referido don.
Algunas versiones, en lugar de decir
"avivar", emplean el verbo "reavivar" (NVI.,
P.B., L.C.), pues la palabra griega
(ANADSOPUREIN) se compone de tres partes:
ANA = re, DSO = vivir, y PUR = fuego (reavivar
el fuego). Pero hay versiones muy buenas
que dicen sencillamente, "avivar", pues la palabra griega, según el léxico de Thayer, puede significar solamente eso.
El mismo verbo aparece en Gén. 45:27
(revivió), Ver. Septuaginta.
--"del don de Dios". Véase Notas Sobre
1 Timoteo, 4:14, comentarios. Allí dice Pablo,
"no descuidar"; aquí dice, "avivar".
Dios dio los dones, pero quienes los recibían tenían que mantenerlos como fuego vivo. Ellos tenían cierto control en el asunto.
Véase Hech. 3:16; la fe de Pedro y Juan tuvo
parte integral en la curación milagrosa del
cojo.
Durante la infancia de la iglesia (en los
días de los apóstoles), Dios dio diferentes dones a cristianos por medio de la imposición
de las manos de los apóstoles. Por ejemplo,
véase Hech. 8:14-18. Una lista de estos dones
aparece en 1 Cor. 12:8-10. Servían el propósito de confirmar la verdad, revelar porciones
de la verdad, y edificar a los de iglesia recién
nacida. Pero no habían de durar para siem-

1:7 -- "Porque no nos ha dado Dios". La
palabra "porque" introduce la razón (ver. 7)
de lo que se dijo en el ver. 6.
Al decir "nosotros", entiendo que Pablo
se incluye a sí mismo, a Timoteo, y por extensión a todo cristiano en todo tiempo.
El verbo "dar" en esta frase es del tiempo
aoristo primero, que en griego indica un
evento singular o definido; es decir, "nos dio
Dios", como lo expresan las versiones H.A.,
P.B., L.A., ASV., etcétera. El reino iba a venir
con poder (Mar. 9:1; Hech. 1:8). Desde el día
de Pentecostés (Hechos 2) y hasta la fecha, al
ser convertida la persona, Dios le da (le hace
partícipe) de esta disposición de poder, de
amor, y de disciplina. Dios se la da por medio de la enseñanza apostólica y el desarrollo
8

(Rom. 16). El mismo vocablo griego (DUNAMIS) que describe al evangelio en Rom. "buen juicio" (N. También aparece en el ver. 5:43-48). 12:4.B. o la disposición mental. Pero en cierta ocasión difícil Pedro sí se avergonzó (Mat. Apoc. Considérense 2:12. Este poder es adecuado para vencer todo obstáculo en la vida del cristiano y para hacer frente a todo peligro que el mundo inconverso presente. 1 Ped. 8:35-39. el modo de pensar. ahora se conecta con la exhortación que sigue en este versículo. significa "salvando la mente". El texto griego no dice "dar testimonio". Como el poder es para vencer. "no te avergüences del testimonio de nuestro Señor". El cristiano no actúa a base de cobardía y temor. Apoc. "buen sentido" (P. 1 Ped. espera inspirar cobardía en el cristiano. 4:19). 16:10. o infunde. 4:4). 5:8). JTD. --"sino de poder". ni al espíritu humano en la persona. y el dominio propio conduce a un ministerio exitoso. 5:10). Sugiero que el lector consulte mis notas sobre dichos pasajes en las obras Notas Sobre Tito y Notas Sobre 1 Timoteo.). 21:8. No se refiere al Espíritu Santo. 1:16 explica por qué no hay que sentir vergüenza por el evangelio). Pop. ASV. y persecución. Rom. Sirve fielmente a Dios con amor (Col. 10:13. y citan 1 Cor. el amor es para motivar al cristiano en todos sus hechos. Compárese Gál. --"espíritu de cobardía". porque el poderoso Dios está en él (1 Jn. o disciplina. o disciplina" (B. --"de dar testimonio de nuestro Señor". por medio de la violencia (persecución. y en 3:5 (eficacia). y por eso vive confiadamente. y de mente segura o sana.El vocablo griego (SOFRONISMOS) aparece en el Nuevo Testamento solamente aquí. Lo que Pablo acabó de decir en el ver.. 8:38. 2:9 (modestia).. 12 (sobria)..13. 6:10).A. 13:6. y en 1 Tim. 5:22. "que dejes de avergonzarte". "cordura" (1977. evidencia poder en su vida diaria. Algunos infieren de este pasaje que Timoteo de naturaleza era persona tímida. El cristiano. 5 (prudentes). 1:6-9. como Esteban (Hech. Satanás."Por tanto". ni Onesíforo tampoco (ver. Esta frase. 7 acerca del espíritu que Dios nos ha dado. dice "sound mind" (mente sana). 2:4 (enseñen).5. sino de poder (Efes. A pesar de toda opresión y oposición del mundo inconverso. el amor motiva. --"y de dominio propio". Timoteo no se había avergonzado del evangelio. significa una amonestación o llamamiento a una mente sana. 1:8 -. 2:9-11. amenaza. El cristiano. en lugar de reaccionar como fanático en el tiempo de opresión. Va a continuar como persona sobria. aun hasta poder amar al enemigo (Mat. dice. Pablo no se avergonzaba de la verdad de Cristo (ver. Dios ha dado al cristiano una actitud de mente ("espíritu") que instila. 3:24. Así lo traducen varias versiones buenas. Otras formas de esta misma palabra griega aparecen en Tito 1:8 (sobrio). El poder vence. 12). 1 Ped. 1:16 se emplea en este versículo. El tiempo del verbo griego significa "nunca te avergüences". como Dios fue motivado por el amor para diseñar el plan de salvación (Jn. 8. 3:16. Compárense Mat. más arriba del nivel de vida del inconverso perseguidor (Heb. si es necesario. 26:27). Compárese Luc.). disciplinada. Rom. que no empiece a hacerlo ahora. --"de amor". Según el léxico de Thayer. etcétera). sino a la actitud. Capacita al cristiano para morir por Cristo. Mar. margen).M. oposición. La Ver. o buen juicio. Véanse Mat. en la persona de la vida según Cristo. Puede ser. 5:10-12. va a usar de la discreción. --"no te avergüences".C. "cabal juicio. en sí mismo y en otros el dominio propio. pero no es una inferencia necesaria. 6:8). Notemos la frase según otras versiones: "disciplina" (ASV. "el testimonio de nuestro Señor" significa el mensaje del evangelio res9 .).). L. Literalmente. 25:25. intimidación. y no. Véase también 1 Cor. el cristiano también es motivado por el amor.

Es cuestión de cómo traducir el caso dativo en esta frase griega. 5:8. idea que va implicada en la palabra griega. A los dos se les atribuye esta descripción. Efes. "sé partícipe conmigo de los sufrimientos" (RVA. El sufrir por Cristo es el honor más grande para el hombre en esta vida. Pero la mayoría de las versiones muy buenas dicen "con". preso suyo".). 2:9. 1:9 -. Dios ve por ello (2 Cor. 2 Tes. Algunas versiones dicen. para el cristiano fiel no es nada razonable la vergüenza que viene de la cobardía. Véase Heb.). "participa conmigo en las aflicciones" (B.). 4:9).A. Este mismo verbo aparece en 2:3 (sufre penalidades). 214. El encarcelamiento de Pablo es representativo para todos los seguidores de Cristo. 3:1. "comparte el soportar sufrimientos". Nótese que varias versiones incluyen la palabra "conmigo". "sufre trabajos conmigo" (JTD. "preso de los romanos". y no avergonzarnos de ella. Véase 1 Tes.Este versículo hace comentario sobre lo que ha hecho el Dios de quien es el poder mencionado en el ver. y Jesucristo la llevó a cabo (Juan 3:16. 2 Tes. Jesucristo es llamado 'nuestro Salvador'. 1:6. 4:1. El sirve de ejemplo para los demás cristianos. Compárese Hech. según lo expresa la ver. 5:41. 2:14. 4:29. Esta frase se conecta con la anterior que dice. "nos llamó a una vida santa". Este poder le capacita para vencer a toda oposición del incrédulo. 1 Tes. 12:9. --"y llamó con llamamiento santo". --"según el poder de Dios". 1:6. En el texto griego la frase "participa de las aflicciones" es una sola palabra que significa. 2:12. File. dado lo que Dios ha hecho en el evangelio. cito esto: "En el ver. 4:7. que así participara Timoteo en ello. Timoteo había de identificarse con Cristo y con Pablo al estar dispuesto siempre a sufrir por causa del evangelio. "participa de las aflicciones". Rom. 1 Tim. Gál. Véanse 1 Cor. 1:10. Véanse Hech. siguiente (el 4). Mejor es la traducción que incluya la idea de compartir el referido sufrimiento. 1 Cor. --"quien nos salvó". y porque se ha revelado en un mensaje santo. 12.). 12. 15:26. Véanse 2:10. y es nombrado santo porque proviene de Dios quien es santo. 2:9).pecto a Cristo Jesús (considerado como religión ilícita por el gobierno romano pagano). pues Dios ideó la salvación. Alguien lo ha expresado así: "Sin la cruz no puede haber corona". 1 Jn. Efes.6. --"sino participa de las aflicciones por el evangelio". Es verdad (Mat. 6:12. Véanse los comentarios en el ver. haciendo que Pablo se refiera a la invitación del evangelio. y no "a". Véase también 1 Tim. 6:7. 16:24.9. De esta manera el cristiano participa con otros cristianos sufridos. 8:30. y no al servicio o clase de vida al cual el cristiano es llamado. 10 . Heb. 3:1. Apoc. Véase 1 Tim. 1:19. 2:. 4:16). Aquí la salvación se atribuye a Dios. Así que el avergonzarnos de él equivaldría a sentir vergüenza de la Causa de Cristo. Era preso de Cristo porque a consecuencia de predicar a Cristo se encontraba ahora encarcelado (por segunda vez) en Roma. 9:24. 2:10). 1:10. Como Cristo y Pablo sufrían (ver. En vista del Día de Juicio (ver.20. 1:3. 7 sobre la palabra "poder".A. 1. 16. En el versículo siguiente Jesucristo es llamado nuestro Salvador. El mismo verbo griego para decir "llamó" se emplea en Rom. Debemos sufrir por la causa de Cristo. "soporta sufrimientos conmigo" (S. Este llamamiento llama a la salvación eterna. como también en 3:6. --"ni de mí. L. 3:4". 16). Véanse ver. 2 Cor. 1:15. 1:9. Muchos rechazan este llamamiento (Mat. Gál. 8. Jn.).. Onesíforo no se avergonzaba del apóstol encarcelado por el evangelio (ver. 2:1.A. Nótese que no dice Pablo. o de Nerón. De Notas Sobre Tito. Notemos estas versiones: "comparte conmigo el sufrir" (NVI.18). Las dos ideas son bíblicas.

De Notas Sobre Tito. Véanse Rom. Dios hizo tal promesa desde antes de la fundación del mundo. Por ser de gracia. 8:28-39. Heb. aparece como sustantivo en 2 Tim. 4:15. 7:6 y 11 . 3:27). la idea es de "advenimiento". --"antes de los tiempos de los siglos". 2 Ped. La palabra griega PAROUSIA también se emplea con referencia a la segunda venida de Cristo. es condicional. ahora que se ha revelado el evangelio. o "llegada" (2 Cor. y en forma de verbo en Tito 2:11.5. El hombre solo no puede hacer nada para que merezca la salvación. 1:2 cito: "Literalmente. 3:4. también Efes. 23:37). es necesario ser bautizado (Gál. Dios propuso salvar al hombre a base de su propia gracia. pero según Cristo. En Col. 3:16". pero con referencia a la presencia de uno que viene.23:37). Según el calvinismo. 3:4. 1 Ped. es decir. Dicha palabra griega sí quiere decir "presencia" (lo contrario de "ausencia". --"sino según el propósito suyo". Para entrar en Cristo. pero llegó a este mundo desde Gén. La salvación es para "el que quiera" (Apoc. Al creer en Cristo Jesús. Buscan algún pasa- je donde Dios hizo tal promesa a cierto hombre. 'desde antes de los tiempos eternos'. Col. --"por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo". 3:11.). pues. 3:4. Tito 2:11). ha sido abiertamente declarada para el conocimiento del hombre.9."pero que ahora ha sido manifestada" esa gracia (ver. 9:28). hace una de estas obras de Dios (Jn. 1:26. 5:7. 3:15 y 12:3. es porque "no quieren" (Mat.8. La palabra "aparición" en griego es EPIPHANEIA. 2 Tes. --"y la gracia que nos fue dada". 9). El hombre no la puede comprar o merecer. 2:8. 5:23. 4:1. muchos rechazan porque no son de los elegidos incondicionalmente. 22:17). 1:8. Efes. cito estos comentarios tomados de Notas Sobre 1 Timoteo. La Ver. Valera. 1:9-11. 1:9-11. Tito 2:13. 3:16. Fil. pero no es a base de lo que hombre haga de su propia justicia. 1:11). 2 Tes. Compárense 1 Tim.38. y que se predica. 3:4. Así se expresan más o menos otras varias versiones excelentes. 3:13. Es necesaria la obediencia al evangelio (Rom. hace lo que Dios manda que se haga (Hech. Col. 16:25. 1:10. la que antes era misterio en el propósito eterno de Dios. Este fue el medio por el cual esa gracia fue manifestada. 9:11. Tito 1:3. Fil. 2:8. 6:14: "hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo". es gratuita (Efes. 5:9. 4:1. Efes. Considérense Rom. El cristiano ha de andar de manera digna de este llamamiento (Efes. revisión de 1977. La salvación.B. Los desobedientes se excluyen de esta gente predestinada para la salvación eterna. Dicha gracia. Sant. 6:29). u hombres. 3:4 aparece (dos veces) una palabra similar. Compárese Gál. Véase Tito 3:5. 'antes de tiempos eternos' (Ver. 2 Tes. la salvación es don de Dios. en forma verbal. 10:48)). 1:22). Toda bendición espiritual de Dios se ofrece solamente en Cristo Jesús (Efes. 2 Tim. es porque "no quieren". 2:1. --"en Cristo Jesús". 1:26. Pero otros varios textos hablan del propósito divino que fue fijado desde la eternidad. 1:10 -. hasta la segunda venida de Jesucristo (Heb. Véanse 1 Tes. 6:17. 3:11. Al arrepentirse y bautizarse. Pero sí tiene que hacer (obedecer) las "obras" que Dios ha mandado. P. Algunos comentaristas entienden que Pablo se refiere a tiempos antes de la dispensación mosaica. --"no conforme a nuestras obras". 3:14. Sobre la palabra "aparición". 2:12). 2:37. la histórica. Con referencia a la primera venida de Jesús. La misma frase griega aparece en Tito 1:2. 1:3). dice. y aparece en 2 Tim.

incorrupción. "habrá hecho nula". --"y sacó a luz la vida". 15:53. según lo expresan las versiones NVI.15. Que las dos palabras. H. Se usa con referencia al retorno de Pablo en Fil. 4:5 (aclarará). 1 Ped.M. Cristo hizo esto por medio de su propia resurrección y promesa por el evangelio (Jn. Véanse 2 Tes. Vines. dice: "manifestación de su venida". Tan cierto es esto en la mente de Dios que se presenta como historia ya realizada. pero no morirá eternamente (Jn. porque en el plan de Dios la muerte y resurrección de Jesucristo lograron esto. o incorruptibilidad. Efes. Es cierto que en esta vida el cristiano está sujeto a la muerte física (Heb. --"por el evangelio". El mismo verbo griego aparece en 1 Cor. al tratarse el pasaje de la segunda venida de Cristo. Un caso paralelo se ve en Juan 16:11. 6:40. Mejor. y PAROUSIA "presencia".T. y en forma de adjetivo en Rom. La gracia y bondad de Dios aparecieron (la misma palabra griega. P. desde su concepción hasta su ascensión al cielo.. 1:26. 1:23 y 1 Tim. 8:51. 3:9 (aclarar). pero en realidad el diablo será condenado eternamente al final del tiempo (Apoc. 2:9).26). 3:22). 11:26. 15:26). 1:7. 20:14).13. 3:4. la muerte física viene siendo una bendición (1 Cor. "el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado". En Rom. 2:9. En lugar de "la muerte" (arriba mencionada). sino de iluminarlas. 2:7 (inmortalidad) aparece la misma palabra griega. P. 11:25). no tiene 12 .14. El mensaje del evangelio (1 Cor. Evitan las palabras "aparición" y "advenimiento".B. P. aparición de su presencia"). porque ese enemigo le será deshecho (1 Cor. Efe. 4:8). Así la traduce nuestra versión en 1 Cor. Es por medio del evangelio que Cristo "sacó a luz la vida y la incorrupción". o “venida". 4:13. 11:25. Pero una consideración de contexto de los pasajes dados arriba hace manifiesto que las palabras "aparición" y "venida" son las indicadas. sino de su advenimiento a esta tierra.."aguijón" (1 Cor. y en el margen dice: "o. 20:10). una puerta a la vida eterna. algunas versiones dicen "abolió". La aparición referida en este versículo no es meramente la de la encarnación de Jesucristo. --"el cual quitó la muerte". pero en realidad la muerte será abolida finalmente en la segunda venida de Cristo y la resurrección de los muertos (1 Cor. "deshizo". La Ver.A. Ver. 9:27. Los Testigos de Jehová.54 (incorrupción). insisten en traducir la palabra EPIPHANEIA "manifestación". es evidente al considerar 2 Tes. La palabra APOCALUPSIS (revelación) también se emplea con referencia a la segunda venida de Cristo. 1:7. Este versículo habla de la muerte como ya deshecha ("quitó la muerte"). (No se puede iluminar algo antes de que exista). La muerte ahora no tiene efecto.C. --"y la inmortalidad". La Ver. (margen). En lugar de "quitó". 3:3 nuestra versión traduce la misma palabra griega. para el cristiano fiel. bien dice..B.. Ahora como creyente fiel en Cristo. 15:55). N. ahora hay "vida" e "incorrupción". No se trata de crear luz e inmortalidad.B. se emplean con referencia al mismo evento. 2:8. En Rom. 1:18 (alumbrando). Apoc. 15:1-8) ilumina esta realidad que antes sig. Véanse Tito 2:11. EPIPHANEIA y PAROUSIA. donde las dos palabras griegas aparecen en la misma frase del mismo versículo ("manifestación de su presencia". Esto lo hizo Jesucristo por medio de su muerte y resurrección (Heb. 15:26. nada más en forma verbal) en la venida y obra de Jesucristo. dice que la palabra griega significa incorrupción e incorruptible. ASV. Según el Sr. Jn.52). que niegan la segunda venida visible de Cristo. 1:17. 2 Tes. N. en su obra Diccionario Expositivo De Palabras Del N..

Hech. La obra encargada a Timoteo (1:3.. 1:21-24). "heraldo". Dicen las Ver. no miento)". y hasta el ver. afirmando que el evangelio (que según ellos sí importa para que haya comunión) se predica.A. --"(digo verdad en Cristo. y por eso él había sido enviado por Jesucristo. Véase 2 Tim. Lo que ese evangelio ilumina motiva la fidelidad en el cristiano. 2:7. 9:15. 2:7. 2:7. para el cual (L. De Notas Sobre 1 Timoteo tomamos esta cita sobre el referido pasaje: “‘Para esto’. 15:15-18. Efes. "para perdón de los pecados". La palabra griega para decir "predicador" es KERUX. Gál. H. porque sin oír este mensaje. No hay nada de referencia aquí a la ceremonia eclesiástica de "ordenar". Él estaba dispuesto a sufrir por tan glorioso evangelio si era necesario.C. NVI. inclusive la 1977). Rom. Hech. y en forma 13 . --"del cual". 1:23. se da énfasis a la relación del enviado con el que le envió. 8). --"y apóstol". y por eso recordó a Timoteo que debía acompañarlo a sufrir por ese evangelio. Mod. 10:11-15. y por eso convenía que Pablo agregara esta frase entre paréntesis. 5:28. 9). y por eso tampoco en las siguientes versiones era un misterio para el hombre. "Dios hizo de mí". el pecador no puede ser salvo (Rom. Esa vida y esa incorrupción están reservadas "en los cielos" (1 Ped. apóstol. 26:17. y 1977.18) requería la autoridad segura de un apóstol de Cristo. Ya que esta palabra significa "un enviado". 11:31. "fui puesto". ¡El evangelio se enseña! No solamente se predica. 1:11. 2:5 (pregonero). Casi todas las versiones omiten las palabras "en Cristo".. 1:20. 2:7. Por parecer raro que Pablo se expresara así con un compañero tan íntimo. B. Gál. juntamente con las acciones ‘predicar’ y ‘enseñar’. P. Compárese 1 Tim. Aparece en 2 Tim. Véase 1 Tim. Es decir. lo cual es enseñar. como en Hech. 1 Cor. 2:38.. (La palabra "evangelista" da énfasis a las buenas nuevas del mensaje que es proclamado). 2 Ped. 1:11. Pero había quienes negaban el apostolado de Pablo. La Ver. Véanse Gál. La preposición griega es EIS. Se hace referencia al hecho de haber sido puesto por el Señor en dicha obra. "he sido yo hecho". 2 Cor. "fui designado". Por medio del evangelio predicado el hombre puede asirse del efecto de lo que el sacrificio de Cristo efectuó. algunos creen que la frase ha sido interpolada de Rom. cito lo siguiente: “Con el uso del término ‘maestro’ se da énfasis al proceso de hacer llegar la verdad a las personas. según la práctica de iglesias humanas. Fue para este glorioso evangelio que Pablo fue puesto predicador. P. 9:1. Véanse también 2 Cor. 11:13.45. 1 Cor. 3:1. 4:5. Compárense Juan 6:44.. Esta palabra da énfasis al hecho de que el mensaje se proclama.8.Ahora Pablo agrega otra razón porque él no se avergonzaría del evangelio: contenía un mensaje de buenas nuevas que ser proclamado y enseñado. 1:11. Tal es el glorioso evangelio por el cual Pablo estaba dispuesto a sufrir (ver. --"y maestro de los gentiles". 1 Cor.B. "fui nombrado". 1:11. dice. etcétera. por no aparecer en los manuscritos considerados mejores.. la cual literalmente significa ser heraldo. etcétera. --"yo fui constituido". De Notas Sobre 1 Timoteo.12.A. Mejor. Los que hacen mutuamente exclusivos los términos ‘evangelio’ y ‘doctrina’. y maestro.verbal en Rom. Otras versiones dicen. para la obra de testificar (predicar como testigo ocular) del rescate obrado por Cristo”. y que la doctrina (que según ellos no importa tanto para la comunión) se enseña. --"predicador". 1:11 -.B. NVI. ¡yerran en gran manera!” La frase "de los gentiles" no aparece en los manuscritos considerados mejores. 10:8 (predicamos). 1:4. 9:1. Véase también 4:2-5. Compárense 1 Tim..

N. de Esteban y la iglesia primitiva (Hech. etcétera). Cualquiera de las dos interpretaciones expresa la verdad.. dada la razón que sigue. sino todo lo hizo para el bien de otros.. S..A.C.A.D. Heb. y ya pronto una muerte violenta e injusta. Había puesto toda la confianza en Cristo.). "Por cuya causa" (P. Otras. 24:19.). 14:10. --"y estoy seguro que es poderoso". --"pero no me avergüenzo. el mensaje del evangelio. es decir. o es el depósito que Pablo había recibido de Cristo? La misma frase griega ("mi depósito") aparece en ver.. y de su fe en él. Pero. "mi depósito". El diablo se encargará de ello. 1:6-9.A. Ahora.. Si Dios es poderoso para guardar su depósito. Pablo introduce la razón de sufrir por Cristo pero sin vergüenza.B.A.21). según el texto griego. 17:14). "mi depósito"? ¿Es el depósito de Pablo que él había confiado en Cristo. Véanse ver. ahora dice que está seguro que el poderoso Dios guardará su vida."Por lo cual asimismo".11). diré que el contexto me indica a mí que Pablo.A. 14.C.A. 2:20.6. 1:49. ¿no fue vituperado Jesús? ¿No fue crucificado entre dos malhechores? ¿Qué diremos de Juan el bautista (Mat. 11). Véase 1 Ped. 1:4-6.12. N. 11:26). N.. 8. Sufrir por la causa de Cristo ¡es sabio! (Mat. B. donde se emplea la misma palabra griega. 3:11. B. y esperaba la muerte de parte de paganos. En esos dos pasajes el "depósito" es obviamente el mensaje del evangelio. H. la obra de evangelismo no sufriría gran pérdida con la muerte de Pablo en Roma). de Antipas (Apoc. --"padezco esto".(ASV. 13:5. JTD. Algunos comentaristas creen que también en este pasaje se hace referencia al evangelio (que Dios lo guardará aun después de la muerte de Pablo. Pablo pone el énfasis en el poder del Ser Divino en quien ha creído de todo corazón. 2:13)? A esto es llamado el cristiano (1 Ped. 2:20.20. 7:59-8:3). Al decir.2). H. 8. "para guardar lo que me ha sido confiado" (L. NVI. 12:1... 1 Ped. o Dios.. 2 .).). habiendo sido comisionado para ello por el Señor mismo. --"para guardar mi depósito". pues el conflicto está entre él y Cristo (Apoc. al escribir esta carta. Probablemente fue añadida de 1 Tim. Pablo padecía encarcelamiento y humillación. es decir. Las siguientes versiones expresan mejor el texto griego: "Por esta causa" (ASV. --"porque yo sé a quien he creído". con referencia al día del juicio final. 6:20. quien deshizo la muerte y sacó a luz la vida y la incorrupción. 2:7 a algunos manuscritos por los escribanos.. y en 1 Tim. Mod. JTD. ASV. 2 Cor. "Por esta misma causa" (N. en lugar de traducir la frase griega.C. Por lo que valga. Véan14 .Lo que Pablo había depositado con Cristo.A. Cristo nos dejó el ejemplo de sufrir injustamente. como Moisés. de Jacobo (Hech. Algunas versiones (Mod. y Dios no miente (Tito 1:2). ¿A qué se refiere la frase.. J.) dicen sencillamente... "porque". Véanse Gál. 1:12 -. 1:16. 11:23-28.A. la interpretan en una de dos maneras: 1 . Entiendo que Pablo se refiere a la causa de su predicación del glorioso evangelio (ver. Mat. L. Rom. No solamente sufrió injustamente con paciencia. P. N. lo que ahora le costaba encarcelamiento. 6:19.M. No hay que avergonzarse bajo tales circunstancias. 5:10-12).)..M. se Luc.T.".B. ¡La fe probada tiene su propósito! Pablo.). hablando de su sufrimiento por la causa de Cristo. H. obra y sacrificio en el evangelio. "me guardará hasta aquel día lo que deposité en sus manos" (NTP. para que le sigamos.Lo que Cristo había depositado en Pablo.. entonces es enteramente sabio sufrir como predicador del evangelio.. "para guardar lo que le he confiado" (NVI. Véanse ver.. "tenía puesta la mirada en el galardón" (Heb. La razón de Pablo también consistía en la seguridad que tenía de que Dios es poderoso..

sino por implicación. "regla" (NTP. Nótese esta palabra sinónima: MORFE = forma. "norma" (H.A. y por la autoridad de Cristo la predicaba (Gál. La palabra se usa en el sentido de firme adhesión a una cosa. que significa "tener". una delineación. Véase 2:2. Aparece en Rom. El modernismo menosprecia esta "forma" antigua. esencia. pues proceden de Dios mismo.13.A. enferma o mórbida. Nótense en los siguientes pasajes las diferentes expresiones que Pablo emplea con referencia a este día señalado: Rom. que ha de ser retenido. y es sana porque la recibió de Cristo. --"la forma". cito lo si15 . La palabra griega para decir "sana" es HUGIANO. Tito 1:3. "modelo" (1977. Efes. Dios ha hablado.. 1:7-9.). Son sanas porque no tienen falta alguna. pues ¡viene un día de juicio final (Hech. que Dios guardará el depósito "hasta" aquel día. Véase la palabra "sana" también en 4:3. 1:10. 12. El afirma así: "Cada quien busque la iglesia de su gusto. 14:23. Es la misma palabra que ha de ser predicada (2 Tim. 2:12. 2:7 (semejante). Pablo podía sufrir reproche por la Causa de Cristo. Todo lo que dice el Nuevo Testamento sobre un dado tema revela la "forma" referida. 11:4). 1 Cor. 1 Cor.--"para aquel día"..16.8.2. Véanse 1:18. un esquema. 15:9). B. 2:1. 1 Cor. P. un dechado. 9:28). 2:20 (forma). pues Pablo la recibió de Cristo (Gál. 1:19 (teniendo). N.A. 3:5 (apariencia). 2 Cor. JTD.37). 17:31)! guiente: "Esta sana doctrina es la que Pablo predicaba. 19:28.A.B. 1 Tes. 1:12. Y aun en la hermandad de quienes nos consideramos miembros de las iglesias de Cristo hay muchos que en las últimas décadas han abogado por un proceder que dice. su predilección". Bien dice la Ver. "Haz tu propia cosa". un bosquejo. 4:2. sino de que lo guardará para aquel día. 14:13). La misma palabra griega aparece también en 1 Tim. pattern).B."Retén".). Pablo les condena con las palabras de Col.6. Notemos las palabras que usan las diversas versiones para traducir el vocablo griego. 1 Tim.15). 2:15. De la obra Notas Sobre 1 Timoteo. su preferencia.). No es cuestión de tiempo. Fil. 4:8. 1:10. no es sana. Aquel día es el de la segunda venida de Cristo (Heb.). y ha de ser condenada. "higiene". 1:1. la forma. 3). El texto griego emplea el vocablo ECHO. son de salud cabal. "retén". "no hay patrón". Esta palabra griega aparece en el Nuevo Testamento solamente aquí y en 1 Tim. 5:2. 2:42. y promueve más bien sus propias filosofías. -"que de mí oíste". UPOTUPOSIS: "dechado" (P. Apoc.M.. he aquí el patrón o dechado.. Lo que ha de ser retenido es un modelo. 19:10 (retienen). 4:30. 1:16 (ejemplo). 2 Tim. Mat. o con referencia a aquel día en el cual Dios pagará a cada uno conforme a sus obras (Rom. 3:14). 2:5. o el modelo. Toda otra doctrina es "diferente" (ver.. de la cual viene la palabra española. El que va más allá de este patrón en realidad promueve otro evangelio (Gál.. enseñando sus propias doctrinas (Mat. con esta plena confianza en el Dios poderoso.). S.10. 2 Tes. "Ten". "patrón" (ASV. 2:42). --"de las sanas palabras". "pauta directriz" (NVI. 1 Cor. Es la apostólica (Hech. Tito 1:13. y que "hacemos 1:13 -. Esta es la "norma" que ha de ser retenida. Pero el sectarismo va más allá de la norma. 2:5. Las sanas palabras del evangelio de Cristo en el Nuevo Testamento constituyen la norma. Así.. Por eso casi toda versión dice. A cada quien le dice. 6:3. Tito 1:9). Fil. y en Apoc. 2:8. Una palabra similar se emplea en Tito 1:9 (retenedor). 2 Tes. 1:8. diciendo que "la iglesia del siglo veinte necesita un evangelio del siglo veinte". L. El patrón bíblico se revela en la doctrina apostólica (Hech. 11:2. Pop. 1:6.

aparte de la Palabra que él ha inspirado. --"que es en Cristo Jesús". véanse 1 Tim. 1:14 -. La versión N. Es lo que Pablo hizo hasta el día de su muerte (4:7). Véase también Juan 14:23 (morada). Significa literalmente "poner al lado" como un depósito. Algunos comentaristas sectarios hacen hincapié en que Timoteo solo no podía hacer lo que aquí se le exhorta a hacer. "de índole cristiana". el amor de Dios (1 Jn. 2:2). Mora en la persona exactamente como mora Dios (2 Cor. y la frase "y (en) el amor" apunta a la motivación correcta al hacerlo. Hay que amar a Dios. Véase el ver. 2:2 (encarga). ¿Hay algo misterioso o sobrenatural en todo esto? ¡Claro que no! Además. Las versiones L. o depositado con él. ¡Qué triste es esto! --"en la fe y el amor". dice. por haber dos sustantivos (fe. 2:14).Pablo continúa expresando su preocupación por el evangelio. 16 . después de que se haya muerto. dice. 1:3. o su gran interés en él. habitaré) y Cristo (Efes. Esta es la manera en que debe ser predicada la "norma de las sanas palabras". Los tales desprecian a nosotros que insistimos en la enseñanza de Pablo en este versículo.M.muchas cosas sin autorización bíblica". La versión NVI. 3:17. Es el "mandamiento" del ver. Ver. la enseñanza recibida de Pablo (2 Tim. La frase "en Cristo Jesús" quiere decir en la esfera en la cual se encuentra la enseñanza de Jesús y lo que él espera de sus seguidores. que es un buen comentario. No hay ningún acuerdo entre ellos en cuanto a lo que el Espíritu Santo. aunque no es una traducción fiel del texto griego. la fe (2 Tim. adición. 3:17). Pero no hay ningún misterio en cuanto a la morada del Espíritu Santo en el cristiano.A. nada más que aquí (como también en 1 Tim. 6:20. --"Guarda el buen depósito". pero otras versiones dicen "es".). 3:16). por seguir el texto griego que emplea el número singular. la verdad (2 Jn. 4:6. 1:5). Se hace referencia al evangelio.11. donde aparece la misma palabra ("depósito"). En cuanto al uso de la palabra "buen". Compárese Efes. y amor). 6:20) sin duda se refiere al evangelio que había sido encomendado a Timoteo. El texto griego se puede traducir con tres palabras: "guarda el depósito". 6:12 (dos veces). De la obra Notas Sobre 1 Timoteo. "que son".A. o la "sana doctrina" de 1:10. substracción. hacen que la cosa sea totalmente subjetiva. acusándonos de promover "una teología de dechado" (pattern theology). 1:12. y B.A. la palabra de Dios (1 Jn. 2:2). La frase "en la fe" indica hacerlo con fuerte convicción. y aparte de la Palabra escrita de Cristo. 1:18. dicen. Por medio de este "buen depósito" el falso maestro ha de ser expuesto. cito lo siguiente: "guarda lo que se te ha encomendado". y al sér perdido. que el Espíritu Santo tenía que hacerlo por él. Los que abogan por la morada del Espíritu Santo en el cristiano en medida milagrosa o sobrenatural. ¿Es misterioso esto? Pero también moran otras cosas en el cristiano: la palabra de Cristo (Col. Esta palabra en forma verbal aparece en 2 Tim. El "depósito" de este versículo es la misma cosa que "la forma de las sanas palabras" del versículo anterior. La misma palabra griega se ve en 2 Tim. habite) en la persona. 12 (y nótense los comentarios allí). aunque se admite que Timoteo tenía parte en ello. --"por el Espíritu Santo que mora en nosotros". 6:16. B. haga en ellos. 4:15 ("hablando la verdad en amor". el cristiano mora en Cristo (Jn. cada cual reclamando que el Espíritu Santo hace cosas en él. a la Verdad. "que están relacionados con Cristo Jesús".14 (depósito). Ha de ser defendido contra cualquier cambio. 6:3) trataría de efectuar. Ahora exhorta a Timoteo a que él haga lo mismo. Pero no nos dicen cómo lo hace el Espíritu Santo. o substitución que "otra doctrina" (1 Tim. aparte de la Palabra. No es ninguna morada personal. 14.

"vivir con". 63:10). y así le ayuda. ¿Cómo se explica esto? ¿Es una morada misteriosa? ¿personal? También las Escrituras hablan de que el pecado mora en personas. Sí. 1 Juan 5:21 (al cristiano se le manda guardarse de los ídolos). aquí traducido "guardar". pero la da mediante su Palabra. ¿Es algo milagroso. 5:17). Pero léanse los vers. y aparte de la voluntad del hombre? Dice 1 Ped. pero lo hace por medio de hombres inspirados por él (ver. La persona "mora" en Dios si tiene íntima comunión con Dios al hacer su santa voluntad. como por ejemplo. si no se somete a las instrucciones y exhortaciones. Para esto Dios le ha hablado. A Timoteo se le manda que guarde el depósito mediante el Espíritu Santo que mora en él. y el Espíritu Santo son poderosos para hacer lo necesario para sus fieles. 1:5. 4:30. 7:2).21.11. y le exhorta a huir de ella (1 Cor. 2 Ped. 8:9. El Espíritu Santo enseña (Neh. "sois guardados por el poder de Dios mediante la fe". o comulgar. y en Dios (1 Jn. y Timoteo tiene que hacer caso de sus instrucciones. 20. cosa distinta de lo que hubiera pasado en otras ciudades? En todos estos casos de "morar" vemos que se hace una aplicación figurada que involucra una de varias cosas. que en Rom. al hacer la maldad. 1:1-3. exhortación. Mat. Isa. Jn. en cuanto a la morada del Espíritu Santo). ¿Cómo hacía esto? Hacía milagros para el mal en la gente de Pérgamo.20. dirigir. y aparte de la voluntad del individuo? ¡Por supuesto que no! Los casados moran juntos (1 Cor. 4:15). y por eso Dios le castiga (ver. a saber. Ahora Timoteo. 30). ignorando lo que nos ha dicho en las Escrituras. 7:17. "morar". El Espíritu Santo "mora" en la persona si ella deja que la palabra inspirada por él le guíe. 119:1-16.29). Esto sería un caso de "contristar" al Espíritu Santo (Efes. las de 1:6. Satanás "moraba" en Pérgamo en el sentido de que la gente de esa ciudad se entregaba en sentido grande al control de Satanás. 7:12. aparece también en Juan 12:25 (el cristiano guarda su vida para vida eterna). el hombre tiene que oír y hacer.15:4). e instrucción de lo que ha revelado el Espíritu Santo. 17:12 (¿Por qué guardó Jesús a solamente once de los doce apóstoles? Porque uno de ellos dejó que Sa- tanás entrara en él). Dios "dará también juntamente con la tentación la salida" (1 Cor. en el texto griego aparece la misma palabra. 6:18). El matrimonio es lo que Dios da al hombre para que evite la fornicación (1 Cor. no va a poder ¡guardar el depósito! ¡Tiene que ser hecho mediante el Espíritu Santo! El Espíritu Santo habla por medio de lo que ha sido escrito por inspiración (Apoc. No hemos de "apagar al Espíritu" (1 Tes. gobernar. 7:18).7. Así el hombre cumple con lo que ha sido mandado mediante la ayuda de Dios. Léase Sal. 6:22). Preguntamos: ¿Cómo nos guarda Dios? ¿Es algo misterioso y milagroso. El hombre rebelde no oye los mandamientos de Dios dados por el Espíritu Santo. Véase también Judas 24. enseñanza. 2:13). 2:7). El hombre tiene que poner su parte. pero su ayuda divina es condicional. La razón por qué las personas dejan de "guardar el depósito" es porque dejan de 17 . Por ejemplo.13. 10:13). Cristo. sin la cual revelación inspirada el hombre solo no podría cumplir con el mandamiento. Así que el hombre puede evitar la fornicación con la ayuda de Dios. El mismo verbo griego. Esta misma carta que Timoteo ahora recibe de Pablo (2 Timoteo) contiene un mensaje inspirado por el Espíritu Santo. ¿Hay algo milagroso en la "morada" de los esposos? Satanás "moraba" en Pérgamo (Apoc. 19:20 (guardar los mandamientos de Dios). controlar. el fiel tiene que poner de su parte. 9:20). pero léase Gén. 26. Dios guarda al cristiano fiel. 2:5 (Dios guardó a Noé. como también el bien (Rom. Esto quiere decir guardar la pureza del evangelio por medio de someterse siempre a la dirección. Claro es que Dios. guiar. aparte de la voluntad de ellos? ¿Era algo misterioso y sobrenatural.

B. Compárese 1 Cor. la ciudad principal de Asia. Véase 4:19. Compárese 3 Juan 9-12 (Diótrefes y Demetrio). no debería tener vergüenza del evangelio y de Pablo. Sobre "abandonar". --"de la casa de Onesíforo". aun bajo circunstancias peligrosas. 18 algunos suponen que Onesíforo estaba muerto cuando Pablo escribió estas líneas. o no le ayudaron ni animaron en el tiempo de su encarcelamiento. 16:24 (refresque). Ellos reaccionaron al peligro de la ocasión de manera completamente opuesta a aquélla en que respondió Onesíforo (ver. La misericordia de Dios será basada en la misericordia que el hombre haya mostrado en esta vida (Sant. Compárese Juan 6:66.).21). Véase Mat. y por eso le abandonaron. Probablemente estuvieron en Roma. probablemente porque residía en Efeso. 22:1). Pablo había pasado tres años predicando en Asia y por sus labores muchos conocieron a Cristo (Hech. Esta palabra introduce la razón por qué Pablo expresa su deseo de que la casa de Onesíforo. --"muchas veces me confortó". 25:34-40. La memoria 1:16 -. 16. fue practicada repetidas veces.A. Véase Introducción. Luc. 19:10. como el de Onesíforo (ver.17). Notemos estas versiones en cuanto a esta frase que ahora comentamos: "me dio refrigerio" (NVI. 20:17. El verbo "confortó" en el texto griego aparece en el Nuevo Testamento solamente aquí. 2:13. muchos hermanos del Asia Menor le abandonan. 10:37). ya que él estuvo encarcelado como criminal contra el estado. ¿A quiénes imitar? --"Tenga el Señor misericordia". 7.. Un verbo similar se emplea en Luc. IV..Ahora Pablo hace contraste entre los hechos negativos de Figelo y Hermógenes (y los demás individuos del Asia Menor) y los hechos positivos de Onesíforo. 8).. Su nombre significa "portador de ganancia". Recuérdese que todo el mundo deja ejemplos en la vida. Como sustantivo aparece en Hech. prisionero de Cristo (ver. y no fue meramente para cubrir las apariencias. Véase 4:16.A.31). Se entiende que Onesíforo era de Efeso (ver. de quien Pablo era preso (Mat. abandonaron a la vez a Jesucristo. H. --"de los cuales son Figelo y Hermógenes". pero corrieron gran riesgo de su vida al continuar su asociación abierta con Pablo. notamos que el mismo verbo griego se emplea en Tito 1:14 (se apartan. 5:7. Ellos se avergonzaron (ver. Ignoraban la enseñanza apostólica de que el cristiano es uno llamado a sufrir por Cristo (2 Tim.). Su benevolencia hacia Pablo. 2:20. 18). Pero no hay razón suficiente para llegar a esa conclusión. reciban misericordia del Señor. y no solamente de palabras.21). Timoteo ya sabía lo que Pablo está para decirle. 14)."Ya sabes esto". o vuelven la espalda). 25:45). 16. Estos dos hermanos desertores eran hombres destacados. sean negativos o positivos. 10:40-42. Ahora que los necesita en Roma. P. preso del Señor. --"que me abandonaron todos los que están en Asia". Era cristiano genuino. El seguramente hizo honor a su nombre en su vida diaria. 8. no debería dejar de guardar el depósito (ver. y Onesíforo mismo (ver. El ejemplo de estos hombres del Asia Menor es negativo.prestar atención a lo que les dice el Espíritu Santo en las Sagradas Escrituras. Mat.8). y por eso no testificaron a favor de él ante las autoridades romanas. --"porque". 3:19 (refrigerio). 16:15. "me trajo refrigerio" 18 . conocidos por Timoteo. De lo que se dice aquí y en el ver. ni debería rehusarse a venir a Pablo ahora que le necesitaba (4:9. "me refrigeró" (Mod. de ellos tiene su base en un acto vergonzoso de cobardía (ver. (No se sabe más acerca de ellos). Al hacer esto. 1 Ped. el punto de Pablo es que por eso Timoteo no debería seguir el ejemplo de ellos.B. De éstos viene la fama (Prov. 18). Dado que Timoteo ya sabía esto.3:12.17) es positivo.12) de Pablo. 1:15 -.

31).. 25:45.. Véanse Efes. según la Iglesia Católica Romana ha querido afirmarlo.). como también en 3:10. 14:10-12.B. 5:10. --"de mis cadenas". 8.). Onesíforo hizo esto que sigue. 5:28. El que busca hasta hallar la ocasión apropiada para usar de misericordia. P. 1:17 -. 1:18 -. CAPITULO 2 2:1 -. y ahora en el 18. Rom. NTP. En lugar de avergonzarse de Pablo el prisionero. Hech. 9:27 enseña claramente que la muerte sella el destino.M. pues".7..). ¡Qué buen testimonio dan las Escrituras acerca de él! La palabra "nos" no está en el texto griego de Nestle. 2 Tes. 3:3. --"Tú.). Otras versiones dicen. --"y cuánto nos ayudó en Efeso"..A. 7:7. 5:23. 10:34. Unas pocas versiones en letra cursiva dicen. NTP. "los servicios" (B. pudo haber estado en Roma. 16:1-4. Compárense Mar. El segundo encarcelamiento de Pablo no fue como el primero (Hech. Pero no hay prueba de que estuviera muerto.). beneficiando a Pablo. ni de Westcott y Hort. No fue fácil hallarle.B. lo hallamos en cuanto a Jonatán hacia David (1 Sam. compárese 2 Cor. 2:20. ni en el 16. Rom. 13:3. "todos los servicios" (N.. 17 "halló". --"cuando estuvo en Roma me buscó y me halló". Mod.M. No hay en este versículo. Una expresión de deseo o voluntad de parte de Pablo para con otros se encuentra en 1 Tes.B. Estos servicios rendidos por Onesíforo eran del conocimiento de Timoteo. la persistencia o perseverancia tiene su galardón. y por eso otras versiones dicen. 6:11. Hech. y la expresión de deseo de parte de Pablo no es "oración por los muertos" para influir en su destino eterno después de la muerte física.). Jn. Los dos estaban en Efeso cuando Onesíforo los hizo.A.A.C. "Antes" (N. 2:2-11. Mat.A. --"tú lo sabes mejor".(N. L. --"en aquel día" = el día del juicio final (4:8. 28:20. El pronombre "tú" en el texto griego da énfasis a la persona indicada. dada la persecución viva en aquel tiempo contra los cristianos. y por eso dice Pablo que Timoteo lo sabía mejor. (Nótese que los tesalonicenses estaban todavía vivos cuando Pablo les dijo esto). Pop. 9:27. "cuántas cosas" (ASV.. "me". "Por lo contrario" (N. Los hechos de misericordia que Onesíforo hizo en Roma.21). 14:22. ni sin riesgo.). No sabemos dónde haya estado Onesíforo en este momento. 12:9. Heb. 6:20...). "Antes bien" (H. 10:42. Véase Mat.A. N. 1 Tim.M. 1:29.. fueron solamente una parte de los hechos de la vida dedicada al Señor de este hombre de sacrificio. 19 . No se puede probar que Onesíforo estaba muerto para cuando Pablo escribió esta carta a Timoteo. él mismo hallará misericordia. Onesíforo probó su fe con sus obras (Sant. "halle". 5:1012. caso de orar por los muertos. 1977. "(déle el Señor que halle misericordia del lado del Señor" (H.A.. 21:33. Heb. 1 Tes. Pablo usa un juego de palabras. Heb. Jn. Un buen ejemplo en el Antiguo Testamento de tal refrigerio de uno hacia otro. S. La disposición de sufrir por la Causa de Cristo distingue al cristiano (3:12. En el griego "cuánto" es palabra plural. 17:31. Véanse ver.."sino que". 1 Ped.). Judas 6). "cuántos servicios" (H. B. 3:10. Persistió en su búsqueda.. 8:17. --"y no se avergonzó". Mat. 8:38.A. "Al contrario" (Mod. Mejor traducen el texto griego otras versiones: "Déle el Señor que halle misericordia de parte del Señor" (P. 28:30. Fil. Hech.12.10. 12:6. 2:24-26).29.A.. L.C. P. 1:5-10. cap."concédale el Señor que halle misericordia cerca del Señor". al decir en el ver.Tocante a lo que se dice en este versículo.).. JTD. 18-20). 2 Cor.). JTD.

Véanse 1:13. 20 . que normalmente se traduce "mediante" o "por medio de". Véanse los comentarios allí.C.C. Este mandamiento de Pablo corresponde a lo que dice en 1:7 (espíritu de poder). 1 . "sigue adquiriendo poder" (N. La preposición griega empleada en esta frase es DIA. A través de los años que Timoteo andaba con Pablo de compañero. --"esto" = la enseñanza apostólica incambiable. había oído la predicación y enseñanza de él. y no a los otros.5). "revístete de poder" (L. En lugar de andar como Figelo. Véase 1:13. 4:13. --"que es en Cristo Jesús". sino de hombres modernos nada inspirados). Compárese Heb. De esta gracia pode- rosa el cristiano tiene que depender. significa "en conexión con" él. 1:5 (fiel).Otras versiones dicen. empleado también 1 Tim. 1:12. Timoteo había de imitar a los primeros arriba mencionados. Fil. La palabra "hijo" figuradamente indica semejanza con el Padre. --"ante muchos testigos". Hech. es una fuente verdadera de fuerza para la vida y obra del cristiano. ASV. "en presencia de". y así la traducen aquí algunas versiones.N. Hermógenes. --"encarga". 15:4. porque de otra manera no sería apostólica.Nuestra versión dice "ante". 1 Cor. y de Onesíforo. 9:22. 3:18). no sencillamente hombres creyentes. Apoc. Ver. "aprópiate de la fuerza" (BAD. 10:27 (se os ponga delante). el hijo es como su padre. JTD. El crece en esta gracia (2 Ped. --"hijo mío". sino en el Señor (Efes. lo que Timoteo había oído de Pablo lo oyó en la presencia de muchas personas (que eran testigos de la verdad acerca de Cristo que Pablo predicaba.B. 15:5-8. ni admitir nuevas doctrinas. El contexto indica. bajo las pruebas de la vida entre los paganos. --"en la gracia". 2:2 -. Pablo así expresa su amor y preocupación tiernos para con Timoteo. Véase 1:2. El mismo verbo griego aparece en Luc. o "confirmado por". ahora introduce nuevas admoniciones. Según esta traducción. El Señor es la fuente de la gracia que da poder al individuo. comentarios. porque se llenaron de cobardía. o debe imitar a su padre.14. pues. Otras versiones dicen.). En vista de lo que Pablo dijo en el primer capítulo. 1 Cor. Aparece en 4:17. otra clase de fuerza no bastaría. 2 . y otros no dependieron de ella. se le exhorta a Timoteo a que se apropie de la fuerza que viene del favor de Dios. es la misma palabra que el sustantivo "depósito" en 2 Tim. y dejan diferente punto de énfasis en cuanto a lo que Pablo esté diciendo. a consecuencia de hallarse la persona en Cristo. Este verbo. --"a hombres fieles". de Loida y Eunice. (No puede cambiar. 6:10).4. y por eso fracasaron. Figelo. Compárese 3 Juan 11. En ese primer capítulo presentó los ejemplos de fe y de perseverancia de sí mismo.). 1 Jn. La gracia es la fuente de la fuerza verdadera. Pero tiene otras traducciones. 4:20. 1977). perseverarían en la predicación de la verdad. y que por eso. N. 6:10.). Las diferentes versiones reflejan esta variedad de traducciones. sino confiables. "fortalécete" (NTP. P. Efes. La palabra griega está compuesta de dos: de "en" y de "poder". 2:3.. "en Cristo Jesús". comentarios. Rom.). La fuerza espiritual no se origina en la persona (Jn. Hermógenes y los demás hermanos del Asia Menor. al ser persona con una fe muy fuerte.La palabra "pues" indica transición. 1 Tim. 15:6). como de un padre por su niño. 1:12. El estar consciente continuamente del favor de Dios. 1:9 (fiel).. La frase preposicional. al madurarse diariamente en la fe del evangelio. Compárense Gál. Considérese 1 Cor. Si es así. Jn.. Este favor no merecido (la gracia) de Dios viene a consecuencia de la fe y la obediencia del cristiano. 12:48 (confiado). --"esfuérzate". 3:9 (con el fiel Abraham."Lo que has oído de mí". entonces el punto es que lo que Timoteo había oído de Pablo fue confirmado por numerosos testigos. y el ejemplo de cobardía y deserción de Figelo y Hermógenes. comentarios. 1:17. "con el apoyo de". y otras dicen.. 1:18 (encargo).

Lo que Timoteo ha de guardar (1:14). Véanse los comentarios allí. ahora también a otros hagan lo mismo. ahora salen de los institutos controlados por la jerarquía. --"sufre penalidades".C. el cual es el de enseñar. ya que ellas rindieron su autonomía (por rendir su obra y la dirección de ella). Considérense Juan 16:1-4. Los que hacen mutuamente exclusivos los términos "evangelio" y "doctrina". SUN = con. Por eso casi toda versión omite estas palabras. A continuación cito de Notas Sobre 1 Timoteo. SUSTRATIOTES = con. sufrir). 2:19-21. En él entra el concepto de la centralización de obra. En Fil. sino también con suficiencia en conocimiento y habilidad para comunicar la verdad a otros.8. aparece en 1 Cor. como se suele expresar. son colocados en los púlpitos de las iglesias locales. y que la doctrina (que según ellos no importa tanto para la comunión) se enseña. 3 . 3:1. y ¡no de magisterio. Hago hincapié en tres puntos: 1 . 2:7: --"y maestro de los gentiles". Compárense Juan 6:44. Este es el plan de Dios para "la preparación de obreros". 11:13. 2:7. En lugar de salir predicadores. 4:7). Nótese que en Rom. y no solamente se predica. La persona debe ser no solamente confiable. Esta palabra griega. 5:28. y luego que los alumnos se gradúan. 9:7 y 2 Cor. 15:23 se traduce "muchos". En 2:9 y 4:5 aparece la misma palabra. dice. también lo ha de depositar con una cierta clase de hombres. 3:11."Tú. aparece en 1 Cor. 3:2. 10:3. nada más sin el prefijo. 15:9 (digno.El evangelio se enseña. La predicación fiel del evangelio trae di21 . y en el margen. L. el plan humano es otro. Las iglesias locales entregan al instituto la crema de su juventud.--"que sean idóneos". 2:25 y Filemón 2 aparece la palabra griega. soldado. "compañero de milicia". Com- párense Hech. administradores de jerarquía. o de administración! Se refiere a una cadena de enseñantes. Alistarse como soldado implica estar dispuesto a sufrir cosas malas. y no de llamados "clérigos" o "cabezas". Efes. --"como buen soldado de Jesucristo". Como ellos fueron enseñados. Los manuscritos mejores no dicen esto. ¡yerran en gran manera! 2:3 -. "apto para enseñar". 2:6 (basta). En el texto griego es una sola palabra (SUGKAKOPATHEO = con. malo. Ahora. Rom. 1 Ped. No hay nada de "ordenación" es este versículo. 15:15-18. 26:17.45. 3:5 (competentes). HIKANOS. la Ver. Con el uso del término "maestro" se da énfasis al proceso de hacer llegar la verdad a las personas. La palabra griega es STRATIOTES. 9:15. ancianos y diáconos de las iglesias locales. Timoteo era "niño" de Pablo (1:2. competente. 2:1). afirmando que el evangelio (que según ellos sí importa para que haya comunión) se predica. y dice más o menos así: "Sufre penalidades conmigo". juntamente con las acciones "predicar" y "enseñar". es decir. Es de persona a personas. 2 Cor. bastantes años.En este pasaje Pablo se refiere a la sucesión de enseñanza. 2 . ¡El evangelio se enseña! No solamente se predica. Compárese 1 Tim. Gál. con la palabra "conmigo" en letra cursiva. STRATEUO. para que ellos lo enseñen a otros. Véase 3:12. la cual aparece en 1:8 (participa de las aflicciones). 2:9. pero soldado de Jesucristo. suficiente). Este sistema trabaja muy bien para controlar a las iglesias. para que estos jóvenes se preparen según el curso ideado por los auto llamados "líderes". y así el evangelio se siembre de siglo en siglo. --"para enseñar también a otros".10. Se le exhorta a Timoteo a que sufra penalidades juntamente con Pablo. El solo deseo de ser predicador no basta. Hech. pues así es la naturaleza del servicio militar. imitándole a él (1:12. pues". o sea. La forma verbal de esta palabra.

La Ver. Su corazón ha de ser singular. sino el enredarse en esos negocios. 1 Tim.. 18:3. 1 Jn. Pero es claro que el soldado de Jesucristo vencerá (Jn. o competir en un juego público. 16:33. Con esta expresión se hace hincapié en el compromiso y la devoción completa de la vida que Timoteo debe como evangelista de Cristo.. Al aplicar este versículo a todo cristiano. aparece en 2 Ped. Compárense Fil. dice. de los que se concentran en un solo objetivo."Y también el que lucha como atleta". o sufridas. 2:4.A.J. "enredarse". El mismo verbo griego. se emplea en dos sentidos: 1 . Aunque es más comentario que traducción. y la P. El celibato no se implica en estas palabras de "no enredarse". N. Pablo usa las mismas tres figuras en 1 Cor. 2426).. dice la Ver. 9:5. 6:33 (buscad primeramente el reino de Dios). 8:14. Gál.). 7. El texto griego dice literalmente. En este versículo 4. ASV. L. Mat. 9 (ver. J. S. La exhortación trata de la actitud de devoción completa en la milicia de Cristo. Rom.. dice. 1909 dice. 2 . Ver. Véanse Rom. STRATEUOMENOS = (ninguno que) cumple el servicio militar. Apoc.). 1:10. ATHLEO. 15:2). "Un atleta no es coronado. toda la vida). 5).. y la del labrador (ver. "lucha como atleta". "compite como 22 . Compárese 1 Tes. La palabra griega. a hacer el servicio legalmente. 5 y 2 Cor. Véase 1 Cor. y la B. 2:20. STRATEUO.C. "Y aun también el que lidia".diaria. Esta meta es alcanzada solamente por medio de la devoción total "al oficial bajo cuyo mando está" (NVI. "atleta". literalmente. 10:3. --"a aquel que lo tomó por soldado". y no de atención dividida. --"a fin de agradar". El texto griego emplea un participio. De esta palabra griega tenemos la española. El propósito de estas figuras es exhortar a devoción completa de servicio. 3:22. ficultades (cosas malas) que han de ser soportadas. Apoc.". 3:17 (bienes.).). se emplea en 1 Cor. 4). 1 Jn. literalmente. STRATEIA.el curso de la vida (Luc. toda su vida). y a esperar el galardón.. más el ver. téngase presente que no es el negociar en la vida lo que se condena.la existencia o medios de sustento: Mar. Los "negocios" aquí referidos son los asuntos y "ocupaciones de la vida ordinaria" (NVI. la del atleta (ver. 6).A.. BIOS (vida).. El verbo. Esta es la meta de todo soldado fiel. Esta es la razón por qué no se enreda en los asuntos de la vida no militar. El verbo. "vida tranquila". 14:1821. literalmente.B. 11:8). Luc. 8:43 (todo cuanto tenía. "Y si también alguno ATHLE". --"se enreda en los negocios de la vida". o complacer (B. En el Nuevo Testamento aparece solamente aquí. Véase el versículo anterior. Esto se debe a la naturaleza del conflicto entre Cristo y Satanás (Jn. a tal grado que la persona ya no atienda debidamente a lo que es su meta singular. Pablo no prohibe que el predicador "haga tiendas" cuando sea necesario (Hech. 12:44 (sustento. Otra vez vemos una palabra griega cuya composición contiene la palabra "soldado". 9:7 y 2 Cor. 3:13 (una cosa hago). 2:2. "y si alguno lucha". --"Ninguno que milita". 1977. es decir. La frase "lo tomó por soldado" es una sola palabra en griego (STRATOLOGEO). STRATIOTES. Tampoco se trata en este versículo la idea romanista de celibato del clero. 8:37. aparece en 1 Tim. La palabra en forma de sustantivo.Aquí Pablo comienza una lista de tres figuras: la del soldado (ver. Aquí en este versículo se trata del segundo de los dos sentidos. 15:1-3. B. 17:14). mientras que otras dicen. 2:4 -. 1:18 (milicia).A. quiere decir participar en una competencia. "Y lo mismo el atleta: no recibe. se trata del curso de la vida 2:5 -." Nuestra versión dice. la vida). Aquí la referencia se hace a Cristo.

Pablo tiene en mente. 9:25). El "atleta" que viola las reglas. No es "una carrera". o atleta. La palabra griega es GEORGOS. Ahora. 7:21. Véanse también 4:8. Se burla del patrón. GEORGION = un campo cultivado. La Ver. STEPHANOS. Sobre el verbo "lucha". 19:12). es "la carrera" (4:7) que Dios ha puesto. --"El labrador".. como también las tiene el evangelio. o si es predicado nominal. Los juegos tenían reglas. B. Aparece también en Sant. 5:7 (labrador). Este verbo.J. si es adverbio (según nuestra versión.. véase 1:8. También es cierto que el primero (predicado nominal) para participar de los frutos es el labrador. 9:25. 2:7. "El que trabaja (con esfuerzo) debe (ser) (el) primero de (en) los frutos participar". que dice literalmente. Todo depende de cómo considerar la palabra griega. y ERGON = trabajo. que va más allá de ellas. sustantivo que describe al sujeto (según otras muchas versiones buenas. 2:19. 2:10. Mat. 4:12). El liberalismo no se somete a reglas. Considérese 1 Jn. 1 Tes.. GEORGEO = labrar el 23 . Las dos maneras de traducir el versículo 6 enseñan la verdad. véase Rom. ASV. 4:8).). 6:7 (labrada) el verbo. La carrera que tiene que correrse está "puesta delante de nosotros" (Heb. Sobre "legítimamente". pero ponen el énfasis en dos cosas distintas. Nótese que la Valera.. 1:12.. y lo hace legítimamente. Este verbo griego (ATHLEO) aparece solamente aquí (dos veces en este versículo) en el Nuevo Testamento. 2:4. 5:4. 1:27 (combatiendo. Fil.B. 15:1 (labrador). 3:9 (labranza) aparece el sustantivo.. competir) se emplea en Fil. Timoteo (y todo cristiano fiel) podía ganar la corona en esta competición. Por contraste. Revisión del año 1977. la P79. la corona real. Jn. y no a muchos. "el que trabaja en el campo". 2:6 -.). con respecto a este versículo.9. 1 Cor. Los griegos usaban dos palabras distintas (aunque algo sinónimas) para decir "corona"... PROTOS = primero.). Lac.. 911). y la de otras obras. H. que el labrador debe ser el primero en participar de los frutos). como si hubiera varias de donde escoger. dice.A. cambia de la primera manera de traducir el versículo a la segunda (de las dos mencionadas arriba). y en Heb. B. L.. dice. En 1 Cor. La ignorancia de las reglas no justifica a nadie. sino actúa en base de "sabiduría en culto voluntario" (Col. y 2 . 10:32 (combate). compuesta de GEO = tierra. P. Es autoindulgente. en un caso en que solamente uno de muchos ganaría. 3:11. 2:23). Es cierto que antes de participar de frutos. la corona de victoria en los juegos. Esta palabra en forma de sustantivo. 4:1. De esto. 3:13-15.DIADEMA (Apoc. El hace las reglas. Pero la filosofía religiosa moderna dice otra cosa: "Haz lo tuyo propio". al usar esta figura de retórica. que primero debe trabajar). 12:1.Hay gran diferencia entre la traducción de Valera. atleta" (NVI. agricultor. Esto requiere auto disciplina (1 Cor. o "contendiere como atleta" (Mod.A. JTD. NTP. NTP.A. a un solo competidor.STEPHANOS (2 Tim.).. STEPHANAO. Apoc. Véanse también Jn.A. Cristo es el dador de la ley (Sant. se ve en 4:8. N. Estas versiones dadas aquí siguen la traducción interlineal de Lacueva. es necesario que todos permanezcan dentro de ellas (2 Jn.).M. Yo favorezco las versiones (como las NVI. el "atleta" entonces recibe la corona. Revisión del año 1960. 1 Cor. --"si no lucha legítimamente". --"no es coronado". no va a recibir la corona. En forma de sustantivo (ATHLESIS) aparece en Heb. B.. 10:1-3. La corona es para quienes sigan las reglas. uno que trabaja la tierra. 1 . véanse los comentarios arriba. Sant. RVA. La palabra griega significa "ajustado a la ley". "luchando"--NVI. Ver. a la norma. Las reglas están en el patrón (1:13). 1977. Por eso. 1 Ped. Si corre la carrera hasta terminarla. primero (adverbio) hay que trabajar. el verbo compuesto (SUNATHLEO = con. 12:48. P79. aparece también en Heb.

2:7 -. o con gran esfuerzo. (particularmente en las tres figuras. B. "reflexiona" (NVI. y se nos manda entender (5:17. por ser de modo imperativo y del tiempo presente. El verbo griego indica trabajar arduamente. Pablo se presenta a sí mismo también como ejemplo de sufrir por la Verdad). 2:8 -. Véanse Deut."Considera lo que digo". 7:17. Sal. 20:6. "en el siglo venidero la vida eterna". N. 5:12 (trabajan). con el fin de quedarse inmóvil (1 Cor. Es cierto que Dios en su Providencia da entendimiento indirectamente. 17:11. H. y esto de continuo? Para imitarle. y la perseverancia en la labor dura. 5:7. NVI.). Mod. 2:23). nunca tiene conocimiento (Isa. podemos entender (Efes. 4:8).60. por medio de esta figura. campo. En Hech. Entiendo que el punto de énfasis de Pablo a Timoteo en su exhortación. 1 Tim. 4:8. 119:105). El Hijo de Dios. El verbo griego aparece en 1 Tim.. trabaja arduamente en sus labores...) y "entiende" (Mod. --El agricultor.. El Señor da entendimiento a la persona por medio de su Palabra. Mejores son los manuscritos que dicen DOSEI = dará (tiempo futuro)."Acuérdate". al mismo tiempo necesita considerar lo que Pablo le ha dicho acerca del soldado. Véanse Mar. 1 Cor. al dar a la persona oportunidades y ayudadores. debe ser el primero para gozar de la cosecha. que con gran esfuerzo hace su trabajo. predicho en la profecía ("del linaje de David"). Prov. bien podemos nosotros también salir victoriosos sobre todo enemigo de la verdad. 10:15). entienda) lo que le ha escrito. Aparece en 1 Tes. Es su derecho. la persona va a entender (Mat. Hay que pensar en lo que las Escrituras dicen (Fil. su premio! El que no entiende. 4-6). 10:30. que la dedicación.. 5:39. es decir. 119:59. El Señor da entendimiento al que considera lo escrito. del atleta.. Si el corazón es bueno y recto (Luc. ¡trae su recompensa. Así dicen las versiones ASV. es que hay gran esperanza para el que. 1:3 (trabajo). y del agricultor. Hech.. 1:25 (será bienaventurado en lo que hace). Lo que Pablo dice es que Ti24 . P. y resucitó de los muertos. Considérense Jn. sufrió según "el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios" (Hech. 2:15.A. En lugar de "considera". ¿Por qué acordarse de él? Porque Jesucristo es el ejemplo por excelencia. pero le toca a la persona considerar lo que Dios ya ha dicho. 1:2.104. 3:4). 9:7-14: el que predica el evangelio tiene el derecho de vivir del evangelio. --"debe trabajar primero". El que quiere hacer la voluntad de Dios va a conocer si la doctrina de Cristo es de Dios (Jn. Este verbo. (Ahora en el versículo siguiente. --"para participar de los frutos".B. Si leemos. 16:14.moteo considere (reflexione. otras versiones dicen. venciendo así a sus enemigos (Col. La perseverancia en el trabajo duro trae su galardón. Si nosotros nos acordamos de Jesucristo. 15:58) en medio de los sufrimientos que venían. Al pensar Timoteo en sus tribulaciones y pruebas como evangelista. 5:5). como el agricultor. --y el Señor te dé entendimiento en todo". y nunca aparte de ella (pues ella es "lámpara". indica que Timoteo debería estar haciéndolo siempre. Apoc. El proceso por el cual el Señor da entendimiento en todo no es nada misterioso.105. el hacer todo legalmente. 1:3). y de esa manera el Señor le dará comprensión o entendimiento. Compárese 1 Cor. 27:18. como los frutos premian al que trabaja la tierra..C. ¿Para qué acordarse Timoteo de Jesucristo. 8:15). Este gran hecho histórico es el corazón del evangelio que Pablo predicaba. Le espera el fruto precioso. Sant. pero fue después de haber estado oyendo ella la palabra predicada. ni milagroso. etcétera. de la (vida) venidera". 13:23). 1:7 (entender). Compárese Sant.A. "promesa . vemos que el Señor abrió el corazón de Lidia. vino al mundo.. ver. Véanse también Sal.

"atada". 22:41-46. conforme al evangelio que Pablo predicaba. "sufro malos tratos". ¡El reina. El hombre puede callar al hombre. Callar al predicador no calla a su mensaje. 7:2 (sujeta) y en 1 Cor. habría sufrido lo mismo que ahora sufría. 8. La resurrección de Jesús es "la señal de señales". sino ¡el Cristo resucitado! Pablo recibió este evangelio por revelación (Gál. Sobre esta frase. Efes. como Dios. --"de Jesucristo". 3:8). y maestro" (2 Tim.(1:12). El tiempo del verbo en esta frase es el perfecto pasivo. en el evangelio. Compárese Luc. 1:21) y el nombre "Cristo". véase el pasaje paralelo. Como hombre Cristo murió (Isa. 53. es decir. Es el mismo evangelio de 1:10. Véase también Mat. Timoteo afrontaba mucha oposición (ver. Si Pablo en realidad hubiera sido un malhechor. 1 Cor. 2:24)."Por tanto".15. véase Mat. 3:1-13). 23:5. Hemos de acordarnos de Jesucristo en conexión con estos dos grandes hechos en el evangelio: su encarnación y su resurrección. y la siguiente ("resucitado de los muertos"). a pesar de todo esfuerzo humano al contrario. El sabía que su recompensa sería la gloriosa corona de vida (4:8). En el texto griego es una sola palabra. El Interlineal de Lacueva dice. dice el Interlineal de Lacueva. y Heb. Compárense Rom. 1:11. (En 1 Ped. 10:15-18. Jesús de Nazaret tuvo que ser de la simiente de David. --"del linaje de David". se animaría a predicarlo también con más diligencia. la palabra de Dios.6. --"mas la palabra de Dios no está presa".4. resucitó (Jn.31). Hech. "hasta la muerte". --"resucitado de los muertos". 1:3. estando Timoteo libre.11. 2:16. 4:16 aparece una palabra griega muy parecida). 2:9). No se puede ligar. 1:12-14). Rom. Jer. Ahora. o atar. 5:13 (afligido). 7:27. "hasta la sangre". y en 1:10-12. --"hasta prisiones".17. Hech.39 (ligado. 2:10 -. 6:20. el evangelio siempre iba a prevalecer. --"a modo de malhechor". 7). 2 Tes. Son pruebas de su divinidad. En lugar de "presa". En lugar de "linaje". Hech. siempre se daba lugar para predicar hasta donde le fuera permitido (4:16. y así se indica una condición permanente. Hech. "sufro trabajos". Para ser el Mesías. 1:11). es lo que el cristiano debe hacer constantemente para tener valor en lugar de cobardía (1:7) en la lucha de la vida en Cristo. es decir. 2:29-36. 19:40. La verdad no puede ser afectada por cadenas de fierro. y ahora estuvo a punto de morir por él (4:6). 1 Jn. no Nerón! El nombre "Jesús" tuvo que ver con su humanidad ("del linaje de David". aparece en Luc. pero también su ejemplo de perseverancia bajo persecución motivaba a otros a predicar el evangelio con aun más solicitud (Fil. 12:4. --"conforme a mi evangelio". en el mencionado en el ver. 12:38-40). 28:30. El corazón del evangelio que Pablo predicaba no es un Cristo muerto. --"sufro penalidades". Si esta frase mira ha25 .12). Véanse 1:16. 2:8."en el cual". Heb. aquí traducida "malhechor". La misma palabra griega empleada aquí aparece también en 4:5 (soporta las aflicciones) y en Sant. pero no a Dios. Aunque Pablo estuviera encarcelado. Pablo. apóstol.39. 26:29. siguiendo literalmente en texto griego que emplea la palabra SPERMA. 16:25. y otra alguna no será dada a los incrédulos (Mat. ligada). 2:14. de él era "predicador. y el acordarse de Jesucristo (ver. La misma palabra griega. El reflexionar ("considerar") sobre lo que Pablo decía (ver. En la resurrección Jesucristo conquistó la muerte (1:10. 2:14. Es del mismo vocablo griego que también aparece en Rom. 15:1. 23:32. otras versiones dicen simiente. Algunas versiones dicen. Véanse Isa. sufría por él 2:9 -. que literalmente significa sentir lo que es malo. cuando estaba preso.33. 11:1. Heb. 8). con su divinidad ("resucitado de los muertos"). 1618. Compárense Fil.

Sobre la frase "obtener salvación". En Rom. 2 Cor. es recipiente de toda bendición espiritual (Efes.13. pues así actúa el amor (1 Cor. 5:9 (alcanzan). 1:10). puede decir con sinceridad las palabras de este versículo. Véase Notas Sobre 1 Timoteo 1:15. quien redimió al perdido. 2:17. 9:3. Para ver algunas cosas que Pablo soportaba. 11:23-29. Los tales son de los "escogidos". comentarios. donde aparece la misma frase griega). 13:7. 26:17. a consecuencia de su predicación. Gál. No hace acepción de personas (Hech. La salvación que Cristo proporciona es acompañada de gloria eterna (comparada con la brevedad del sufrimiento por Cristo en esta vida. discípulos. Fil. Compárese 1 Ped. A lo que Pablo va a decir en los vers. Dios salva. 8:33 y Tito 1:1 la frase es elegidos o escogidos "de Dios". 2:11). 3:1. 5:10. 1:4).. está diciendo que todo lo soporta porque sabe que los elegidos así serán salvos por su predicación. 1 Jn. Solamente una persona de gran amor por otros. y que por eso está de buen ánimo para soportar. de su propia voluntad y libre albedrío. 7:29-31. La salvación referida por Pablo no es cualquiera. --"todo lo soporto". linaje) empleados en el Nuevo Testamento para referirse a los cristianos. porque sabía que solamente así se salvará la gente. Efes. Heb. Apoc. La gloria de este mundo pasa (1 Cor. Yo favorezco la primera idea. --" ellos también obtengan la salvación". Sobre los "escogidos" (o.14). Ya que está "en Cristo". y completamente libre de egoísmo. y lo harán cuando ten- gan la oportunidad. 18:9. --"con gloria eterna".24. Compárese 2 Cor. "fiel la palabra". ¿A qué se refiere esta frase? 1. 2 Cor. 16:15.22. 22:17. 2:13. véase 1 Tes. 2:12). Véanse también Efes. o eligió. 6:17. 2 Ped. Aquí está el punto en que falla miserablemente el calvinismo. Compárese Rom. hijos. Rom. ¿Y cómo entra la persona perdida en Cristo para obtener esta salvación? Gál. comentarios. comentarios. 16:13 es escogido "en el Señor".10) de Dios. creyentes. eligiendo sin condiciones. 1:2. 10:34. El ejemplo de unos contribuye a la salvación de otros. Se introduce el propósito de Pablo al obrar en su ministerio apostólico sin perder ánimo. --"que es en Cristo Jesús". --"para que". En Rom. y no individuos incondicionalmente (Efes. --"por amor de los escogidos". Heb. de las "ovejas" (Jn. pero que están dispuestos a obedecerlo cuando lo oigan. 10:16). pero condicionalmente (Rom. 5:9. El salvo tiene que poner de su parte (1 Ped. Rom."Palabra fiel es esta". "elegidos"). Resumen: Sin la predicación del evangelio no hay salvación (Mar. 11 al 13 (que ello es creíble en todo sentido). Pablo puede estar refiriéndose también a las personas que todavía no han oído el evangelio. Véanse: Notas Sobre 1 Pedro 1:2. etcétera. 3. Notas Sobre Tito 1:1. y del "pueblo" (Hech. escoge ser o no de esta clase (Mat. Si mira hacia delante. notemos lo siguiente: 1. en el sentido en que están dispuestos a obedecer al evangelio. El amor motivaba a Pablo a sufrir trabajos como evangelista enviado a los gentiles (1:11. 2:15-17. y los textos de la Gran Comisión). Pablo está diciendo que sabe que la palabra de Dios no puede ser atada por los hombres. 6. Hech. una clase de gente. 1 Cor. 5. 1:3). 5:9. 1:6. 3:27 da la contestación. y así serán salvas. Notas Sobre 2 Pedro 1:10. Fil. 4. 24:22. Este término es uno de varios (por ej. pueblo. es la salvación en conexión con Cristo. véanse Rom.hacia atrás. 7:21. 2. 2:11 -. Dios escoge mediante la palabra del evangelio (2 Tes. 8:18.16. 8:35-37. 2:8. 3:8). 4:15-18). santos. Dios escogió. comentarios. 2. y por eso Pablo soportaba las aflicciones que le venían. Algunos aplican esta frase a lo dicho 26 .18. Literalmente dice el texto griego. El individuo. La misma frase griega aquí también aparece en Mat. 11:28-30. 1:21).

A. --"también viviremos con él". Algunas versiones así dicen. No se hace referencia a la resurrección futura de todos los muertos (Jn. "soportamos" (P. Rom. Para vivir ahora con Cristo (en la esperanza de la vida eterna). permanecer bajo. Col.M. y Dios le perdona (justifica). con). Los cristianos fieles reinan con Cristo ahora (Luc. Por eso. 2. 2:12 -. 2:29. 2:1. La frase "reinaremos con" en el texto griego es una sola palabra compuesta.. decimos: "Si pagamos nues27 . --"Si somos muertos con él". 1 Tes. 2:12... evento singular). 1:5. GAR = porque) refuerza la idea de lo precedente con las palabras que siguen en estos ver. soportar pacientemente bajo oposición. Nótense las cuatro condiciones (la palabra "sí") en estos ver. 2:12.. como en 1 Cor. Nótense también que en el texto griego aparecen tres palabras compuestas del prefijo.). 5:10 (Ver. 5:6. Compárense Efes. viviremos con él). seguidas de las conclusiones correspondientes. y (3) SUMBASILEUSOMEN = "con" más "reinaremos". 12:28. ASV. Col. 1:6. (2) SUZESOMEN = "con". comentarios. --"también reinaremos con él". ASV. y de allí.13). Col. para comenzar así a andar en novedad de vida. 4:8 (reinásemos .anteriormente. SUN = con. y el verbo de acción. Heb. P. sino a la vida presente como cristiano en la tierra.29). La misma palabra griega aparece también en 1 Cor. "Si morimos" (tiempo pasado. La misma palabra griega empleada aquí aparece también en el ver.5. 1 Cor. No es cosa del futuro. N. Así dicen las ver. 11 al 13.. "porque si morimos.". 6:814 es un comentario sobre esto. Son éstas: (1) SUNAPETHANOMEN = "con". 1:13. S. Literalmente la palabra griega compuesta quiere decir. más "si morimos". 14:22. 13:7 (soporta). sufrir pacientemente. "ciertamente")."Si sufrimos". Apoc. Otras versiones dicen. como es el caso en 1 Tim.. porque si conmorimos.. ¿Cuándo vivirá la persona con Cristo. 1 Ped.B. 5:28. reinan. Este verbo está en el tiempo presente. El punto de Pablo a Timoteo es que para "vivir" hay que "morir". también conviviremos". 3:21. 11 al 13. dos positivos y dos negativos. da a entender esto: "si seguimos aguantando". Mejores son las versiones que traducen el verbo griego según su tiempo.. 12:29.M. 3. 6:3. Ellos se asocian con Cristo quien ahora está reinando (1 Cor.)..4). tiempo presente). Por ejemplo. y de la vida eterna en el cielo.9. Así dice la ver. o "si estamos sufriendo con paciencia". tenemos que morir con él en el bautismo (Rom. ¿Cuándo será saciado el que tiene hambre y sed de justicia? ¿En la vida eterna en el cielo? ¡No! Se sacia cuando acepta la verdad del evangelio.. Claro es que la resurrección espiritual y la vida espiritual subsecuente son una prenda de la resurrección de los muertos en el día final. B. diciendo. consideremos Mat. La palabra griega GAR significa "porque" (como también. 11. 10 (soporto). que es cuando la persona muere con Cristo (Rom. Por ejemplo. 6:3-6. Referencia se hace al acto del bautismo.B.. Literalmente dice el versículo 11. según este pasaje? Cuando es bautizada en él. N. Véase Notas Sobre 1 Timoteo 4:9. Rom. 5:17. más "viviremos". En tal caso GAR podría traducirse "ciertamente" (como también "porque"). 2 Tes. Lac. Hech. Véase este punto tratado arriba en los comentarios sobre el ver. --1.. "aguantamos" (NVI. Si es así. Hay que suplir la palabra "él" (morimos con él." Yo favorezco la primera de las dos ideas. "ciertamente si morimos. Este vivir es "futuro" en relación con el tiempo de la conversión. que es el aoristo. 4:9. Mod. y eso significa continuación en el acto.A.. la palabra siguiente (en el texto griego. ASV. Participan con Cristo en la victoria sobre el mal al vivir la vida que es según Cristo.). 4:8.. 3:1-4. es decir. "endure" (inglés. 15:25). "Fiel la palabra.

N. ¿Cuándo? Ahora que la persona se niega a reconocerle a él. se le tienta a negar a Cristo para evitar la aflicción en la carne. Ellos hablan de la "fe fingida" o "hipócrita" de la persona (que niega a Cristo). Pablo con estas palabras estuvo animando a Timoteo (y así a todo cristiano) a que se esforzara (ver. y Cristo vuelve a aceptarle como su seguidor y discípulo. y niega y hace cosas contra su profesión de cristiano. pero va implicada en la frase siguiente en la palabra "nos". reinaremos. solamente porque anteriormente había sido seguidor fiel. 10:23. ni haría nada que tuviera que ver con consecuencias del momento. --"él también nos negará". El hombre hace algo. Dios le da vida en Cristo."Si fuéremos infieles". 5:24. dice literalmente.. y luego sigue la consecuencia correspondiente. Tales pasajes como Mat. Sal. etcétera). --Los calvinistas. 2 Cor. ¿Cuándo tendremos la conciencia limpia? ¡Al estar pagando las deudas! Así es el caso de los tres verbos de tiempo futuro en estos versículos 11 y 12 (viviremos. 11 al 13 muestran lo condicional del esquema de Dios. Dios no cambia (Mal. 3:7). 1:18. 1 Tes. es lo contrario de "permanecer fiel". El texto griego emplea el tiempo futuro. confiesa su pecado. Mejor. Véanse 2 Ped. Pablo. Heb. 3:6). --"él permanece fiel" en su naturaleza y carácter. pero él no va a dejar de ser divinidad. B.A.. pero recuérdese que los que niegan. Si muere con Cristo en el bautismo. oposición y tentación. en el tiempo de la aflicción. "Yo soy la verdad" (Jn. y pide perdón. que afirman la "imposibilidad de la apostasía". Dios le perdona. negará). siempre salvando al cristiano que le está negando para no sufrir por él. "Si somos infieles" (ASV. --Los vers. Compárese Rom. Si la persona niega a Cristo. y él a nosotros). Si se arrepiente. Lac. (La palabra "le" se suple. tendremos una conciencia limpia". Si soporta la 28 . debe mostrar el mismo carácter incambiable. 7:9. El cristiano. ni negaría a Cristo. 14:6). Ser infiel. es decir. Al cristiano. --"El no puede negarse a sí mismo". en tiempos muy difíciles. para obtener algún supuesto bien en el tiempo de aflicción. como tampoco de un supuesto tiempo de milenio (mil años) literal. premiando o recompensando con la vida eterna al infiel. Pero si reconociera lo transitorio de esta vida y las consecuencias eternas de ser de cierto carácter. Compárense Deut. en este contexto. Dice Cristo. 11:11. nunca se negará a sí mismo. 146:6. Es "el Verdadero" (Apoc. al recordarle de los felices resultados actuales de morir con él y soportar. que se considera "hijo de Dios". El verbo griego. en el día final Cristo le negará delante de todos. en su forma gramatical (infinitivo aoristo). 3:3.tras deudas. 2:1. Podemos dejar de serle fiel. Dios no miente (Tito 1:2). no aparece en el texto. El hombre miente. "si (le) negaremos".A. 1). o para mejorarse en la vida física. como si fuera hombre. escribiendo para animar a Timoteo a "esforzarse en la gracia" (ver. como de las lamentables consecuencias de negarle y de serle infiel. H. da a entender que Cristo nunca cometería el acto indicado. porque contradice su doctrina.. Judas 4.. 1). Que sepa tal discípulo que Cristo también le negará a él. tienen gran problema con este versículo. si pensara siempre en su Creador y en la voluntad de él. le recuerda que Cristo no va a negarse. Aquí el futuro (negaremos) indica la posibilidad ética o moral de la acción. no mentiría. y muere sin arrepentirse. Ellos tratan de lo que pasará formalmente en el día del juicio final.M. no va a negarse a sí mismo. nosotros a él. --Si le negáremos". ¡primero confesaron! 2:13 -.. Sería un acto contrario a su deidad. No se trata del futuro día de juicio final. 10:33 no entran aquí. Esto lo haría si aceptara como fiel al que le negaba. El hombre es voluble y cambiante.

dicen. Véanse los comentarios allí en Notas Sobre 1 Timoteo. "testificándoles solemnemente delante del Señor" (H.. 6:3-5. un trastorno. IV). 2:14 -. estando dispuesto a perder su vida física por Cristo (Mateo 16:24. 16:28 (testifique). 4:19. en lugar de "Dios".B. 1:3) y muy posiblemente se encontraba todavía allí (véase Intro. Como ilustración de esta verdad. 11 al 13. 1 Tes. véase Mat. porque el que sigue a él tiene que tomar su cruz. La misma palabra griega empleada aquí aparece también en 1 Tim. La palabra griega en esta frase. Había todavía hermanos en el área como los que se describen en 1 Tim. 1 Tim. que no contendieran sobre palabras. 8:21 ("delante del Señor"). es KATASTROPHE (catástrofe). 3:9. 8. pues es de personas contenciosas y egoístas. "encomiéndales delante del Señor: 29 .). 5:21 (encarezco). y la clase de gente que se ocupa en ella. no por eso cambia Cristo. Son buenas traducciones de la frase griega.20. particularmente en los vers. No hay edificación en ello. La Ver. En lugar de "esto".). pues porque es Dios. (Véanse los comentarios allí en Notas Sobre Tito). "Sigue recordándoles estas cosas". Les tuvo que recordar que Dios era testigo de todo lo que el profesado cristiano está haciendo y diciendo. Considérese 1 Cor.aflicción. Pablo se las había predicado. indica conjurar solemnemente. (L. Véase también Tito 3:9. "Trae estas cosas a la memoria". y esto delante de Dios como testigo. cambiando solamente para acomodarse al infiel. 1 Tim.25).4 y 6:3-5 son un comentario sobre la clase de "palabras" de esta "guerra". "delante de Dios y del Señor Jesucristo". "Señor". "conjurándoles delante del Señor" (1977).).A. Tuvo que traer a la memoria de los hermanos las cosas dichas anteriormente en la carta. La frase "delante de Dios" aparece también en 1 Tim. Al hombre le toca hacer fielmente la voluntad de Dios para poder alcanzar las bendiciones prometidas por Dios. Mod.). Pablo manda a Timoteo que traiga estas cosas a la memoria de los hermanos entre los cuales andaba. otras versiones muy buenas dicen "estas cosas". La palabra indica más que "exhortar". Nótese la frase en 2 Cor. Compárese Tito 3:9. Algunos manuscritos. 5:4. --"a que no contiendan sobre palabras". Tal actividad es carnal.). Timoteo fue dejado en Efeso (1 Tim. El mismo verbo griego. en la misma forma gramatical. Cristo permite que reine con él en la victoria sobre el mal. B.J. Cristo no puede negarse de su propia naturaleza.M. que es la fuente de esa aflicción y persecución. --"lo cual para nada aprovecha". Hech. y al mismo tiempo conjurar a todos. aparece en Tito 3:1. dicen. En verdad tal cosa es un catástrofe. Esta es la lección principal de estos versículos. Significa un derribo. "protestando delante del Señor" (P.). Si deja de ser persona fiel. Toda esta frase en el texto griego es de dos palabras: ME (no) y LOGOMACHEIN (pelear sobre palabras). como también Lacueva. Notemos las traducciones de las versiones siguientes: "Conjúrales en la presencia de Dios" (NVI. En cambio. si para alguna razón humana niega a Cristo. El cumplimiento de los planes de Dios no depende del hombre. o tal vez desde el ver. El verbo griego de esta frase aparece en Luc.A. y a algunos en particular."Recuérdales esto". En 5:21 vemos esta frase. 2:40 (testificaba).A.. Los hermanos ya sabían estas cosas. 18:15. --"exhortándoles delante del Señor". para decir "perdición". dice. Cristo le niega a él.. La N. Cristo no tiene otra clase de seguidor. --"sino que es para perdición de los oyentes". Compárese Hech. 6:4. Ahora tocaba a Timoteo traérselas a la memoria de ellos. Las guerras de palabras terminan solamente en la perversión y ruina de los oyentes. 4:6 (testificado). una ruina. que se interesan más en sus ideas chuecas que en la verdad de Dios. Ellas son las cuestiones o asuntos surgidos. 1:3. "encárgales solemnemente en la presencia de Dios" (B. "requiriéndoles solemnemente delante del Señor" (Mod. 20:23 (da testimonio).

y TEMNEIN = cortar. Véase v. 16:10 (aprobado). someter a prueba). 3:16). Hech. "Haz de tu parte todo lo posible" (NVI). Efes.). Dios es el autor de la verdad. no fabrica distinciones (como por ejemplo entre "evangelio" y "doctrina".B. pues él es la verdad (Jn. Muchos predicadores no lo están haciendo. no pervierte el pasaje. "Haz lo sumo posible" (N. 2 Cor. Se necesita mucho estudio para presentarse uno a Dios aprobado. en 1 Tes. --"que usa bien". 2:17 (procuramos). 1 Cor. Efes. 16.A. 10:18. Aparece en Rom. a ti mismo. SPOUDAZO. El mismo verbo griego para decir "presentarte". la predicación acerca del "re- 2:15 -. 2:17). y Col. El vocablo griego DOKIMOS significa "aprobado después de examinado. derecho. 1:10 (procurad).). y no al hombre. Aparece en el Nuevo Testamento solamente aquí.. (En el Antiguo Testamento se ve en Prov. 3:6 (enderezará) y 11:5 (enderezará). 11:4). Su obra es usar bien las Sagradas Escrituras. "Cuida mucho de" (JTD. 1:3 (se presentó).28 (presentaros. H. 5. B. procurar con diligencia. 4. "usar correctamente" (Lac. 3:2. y ella nos viene en forma de palabra. PARISTEMI. intachable. 11:13. El que lo hace: 1. --"la palabra de verdad". no predica otro evangelio (2 Cor. --"como obrero" (ERGATEN). Casi todas las versiones dicen. 1:7 (DOKIMAZO) (verbo. Es el mensaje que Cristo ha revelado. Fil. y en 2 Ped. 5:18. o ser irreprochable. "Pon diligencia en ti mismo" (Lac. 14:6."Procura con diligencia". 1:22.A. y Sant. no niega la verdad (compárese ver.). 2:10 (procuré con diligencia). Dios es el Juez y por eso es a él a quien se debe procurar presentarse aprobado. 5:4 (DOKIME) ("carácter probado".).A. 1:12 (haya resistido la prueba). Este vocablo griego es compuesto de ORTHOS = recto. Aquí el texto griego es representado por una sola palabra.). 3:2). 10:18. y por eso aceptable". 14:18.24). y de "hacer mercadería con palabras fingidas" (2 Ped.M. Es lo opuesto de "medrar. "manejando acertadamente" (V. Esta frase en el texto griego es una sola palabra. 3.. ignorando el contexto (compárese 2 Ped. 14:18 (aprobado).). 2 Cor.20:1. significa procurar con diligencia.M. 12. 30 . el "evangelio de la gracia de Dios" (v. "aprobación". El texto griego emplea dos palabras: la primera. Compárense Gál. Compárense 1:8.A. Rom. Rom. 16:2 (ayudéis). 1:10. aparece en 4:17 (estuvo). que significa no tener causa por qué avergonzarse. --"que no tiene de qué avergonzarse". 1:17). falsificando la palabra de Dios" (2 Cor. El evangelista es obrero. o entre "partes mayores y partes menores"). "expone bien" (H. 18. 5:27 (presentársela). 18). 4:13.). Notemos estas versiones: "Esfuérzate en" (S. Es "todo el consejo de Dios" (Hech.A. y en 1 Ped. Pablo así expresa a Timoteo la actitud correcta hacia el uso correcto de la palabra de verdad. 20:27). y la segunda. --"presentarte a Dios aprobado". 4:3 (solícitos).A. y ¡se echa de ver! Otras palabras griegas de la misma raíz aparecen en Rom. L.).). Notemos estas versiones: "traza bien" (1909. 1 Tim. La primera se emplea en Gál. o mensaje. Compárese 1 Tim. 6:4). Pablo en este versículo describe a la persona diferente de aquéllas descritas en el versículo anterior y en Tito 1:16 (reprobados). y no introducir nuevas doctrinas (como lo hacen hoy en día los promotores de la llamada "nueva hermenéutica"). 11:19 (aprobados). no se envanece (como el hombre mencionado en 1 Tim. Lo que hace es interpretar a la luz de las Escrituras.). P. Aparece solamente aquí. "manejar con precisión" (B. presentar). Este vocablo griego para decir "obrero" aparece en Mat. 2 Cor. 2.

La falsa doctrina es infecciosa. KENOFONIAS. Compárese 1 Tim. v. como lo expresan otras varias versiones buenas. Nótese Hech. "sus enseñanzas". comentarios. 15). 16). palabra basada en la manera de hablar del niño. Significa rodear o esquivar (Ver. 1:14. "los caminos rectos del Señor". gangrena. Los vaniloquios profanos son como resumen de todo lo que no va autorizado por la enseñanza apostólica. 1:4. royendo."Mas". pero será progreso de doctrina hacia la impiedad. Parte de esa enseñanza se indica en el ver. --"son Himeneo y Fileto". y esto siempre sucederá que se abandone la autoridad apostó- 2:17 -. 6:20.). habrá "progreso". 8. Jn. dice. En 4:2-4 de esta carta. donde se usan estas frases intercambiables: "la palabra de Dios". B. 1977. 11:42 (está alrededor). que es "la sana doctrina". o la H.A. 11:26. --"a la impiedad".79). La Ver. 10. al roer esa doctrina a la sana doctrina.A. consumiéndola para cuantos escuchen al falso. "irá cundiendo" (B. v. Pablo dirá a Timoteo que predique esta "palabra". lo contrario de la piedad (1 Tim. NVI. véase 31 . v.). --"profanas y vanas palabrerías". "se esparcirá" (N. --"como gangrena". La palabra griega empleada aquí aparece también en Tito 3:9 (evita). "profanas habladurías". P. es transliteración de la griega. Véanse mis comentarios sobre la palabra griega en Notas Sobre Tito.M. La palabra "vanas" arriba va implicada en la palabra griega. y a los hermanos de la región. "cundirá" (H. 1:4.. pero dos de ellos van a ser mencionados como ejemplos de herejes. y por eso Pablo les menciona por nombre. La palabra española. 2:2). según el falso maestro. Notemos estas versiones: "se extenderá" (LAC. 12. Compárese 1 Cor. "corroen" (P.7. 1:18. El verbo griego en esta frase indica "cortar hacia delante". "el LOGOS de ellos". v. Literalmente. Una innovación siempre "corta hacia delante". 2:16 -.) para evitar y no dar audiencia. 13:12 y Gál.A. --"de los cuales". Compárese 3:13. Aquí Pablo presenta un contraste: "Haz eso (del v."Y su palabra".B.. El texto griego dice.). precipitando a otra. 5:6. 13:4-12. "se propagan" (NTP. 18. "la fe". La falsa doctrina va creciendo (teniendo pasto).). Véanse también 1 Tim. 5.lica. esparciéndose.. porque el que en esto se ocupa no respeta la revelada verdad de Dios. POP.). Aquí Pablo da la razón de por qué evitar los vaniloquios profanos. consumiendo lentamente lo que halla a su paso. GAGGRAINA. El mismo verbo griego aparece en Rom. y esto significa la enseñanza de ellos. 25:7 (rodearon). Se emplea también en Rom. Había otros. 25). Tal es el carácter del falso maestro y el efecto de la obra de quienes no retienen la forma de las sanas palabras. --"evita". P79 dice. --"carcomerá". todo lo que se introduce no conforme a la "forma de las sanas palabras" (1:13). y no esto (del ver. esparciéndose a través de todo el "cuerpo". Sí. Compárese Mat. y Hech. Lac. --"porque conducirán más y más". y que es contrario a "la palabra de verdad" (2:15) Probablemente Pablo tuvo en mente en particular los puntos de la tradición judaica. 15:3-9.. El texto griego emplea dos palabras. que se pronuncia. ino de Dios" (v. lo contrario de las "fábulas". 4:7. tener y pasto). 6:4.J. 10:9 (pastos). y "la doctrina del Señor". La Ver.. 6:20 (profanas pláticas) Véase Notas Sobre 1 Timoteo. como lo expresa la Ver. 2:12. o más sobresalientes en la herejía. La impiedad es el resultado de ocuparse en vaniloquios profanos. "harán avanzar". es decir. (El texto griego emplea dos palabras. gangraina (la "gg" se pronuncia como "ng"). La misma palabra griega para decir "pasto" se emplea en Jn. Lac. "pasto tendrá". "vaniloquios profanos". Se emplea también en 1 Tim. Estas dos cabecillas tal vez eran los más conocidos a Timoteo. Sobre Himeneo.

Es preciso cuidarnos del falso maestro. Pero Jesús y sus escogidos apóstoles enseñaron que va a haber una resurrección física de los cuerpos en el día final. 2:10. Si no hay resurrección futura. De Fileto no se sabe más. Muy posiblemente el caso consistía en que éstos falsos maestros como Himeneo y Fileteo afirmaban. Si la resurrección ya se hubiera efectuado. 1 Cor. 32 . Véase Notas Sobre 1 Timoteo.M. Sobre la premisa de que el cuerpo es materia. de parte de falsos maestros. Himeneo había sido descomulgado.. Fil."Pero". El que aboga por la falsa doctrina. lo que no conviene". 2:5). Algunas versiones usan el verbo subvertir o pervertir. Dios nos manda un engaño para que creamos la mentira y seamos condenados (2 Tes. y la vida eterna en los cielos) también alegorizan la resurrección de Jesús. Se hace un contraste con lo que se acaba de decir. Si la persona se desvía de la verdad. NVI. Los modernistas de hoy (quienes niegan la deidad de Jesús. no habría ninguna para el futuro. cosa todavía futura (Jn.).).). Col. De la misma actividad. posiblemente se hace mención de la misma persona en estos dos pasajes.."que se desviaron". ¡Esa llamada "resurrección" no es la de 1 Corintios 15! --"y trastornan la fe de algunos". Los que enseñan "diferente doctrina" (1 Tim. 2:12. Compárese Hech. 1:6 y 6:21. 3:21. 3:16) para afirmar que la resurrección ya se efectuó. afirmaban los gnósticos que el cuerpo no sería literal y físicamente resucitado. Es compuesto de "a" (negativo). 15:12. no le queda más que la mentira.A.A. 15:24. que la resurrección era espiritual. los milagros de la Biblia.A.B.29.32. Otras versiones se expresan así: "se han errado el blanco" (H.). No es cualquier cosa que se propague el error. El error trastorna la fe de 2:18 -. 5:28. por haberse pasado ya. 24:14-16. la existencia del infierno. Compárese 1 Cor. hasta el punto de mencionarle por nombre. cumplida en la conversión de la persona y en vivir esta misma vida dentro del elevado conocimiento acerca de Dios que reclamaban tener. 3:1).. --"diciendo que la resurrección ya se efectuó". --"de la verdad". 15:13-19. por no tener base alguna. La "fe" aquí referida es la creencia de los fieles de que se les promete una vida eterna con Dios después de la resurrección. "que trastornan casas enteras. Hech.A. sino que lo yerra. 4:4).1 Tim. según la doctrina gnóstica. 1 Tes. "os han inquietado con palabras. "se han apartado" (B. pues no niegan explícitamente la resurrección (eso no les conviene). 2:19 -. "se han descaminado" (1909). la inspiración de las Escrituras. claro es que no da en el blanco. Si no amamos la verdad. Dado que hay pasajes que hablan de una resurrección espiritual. de una vida nueva. La Ver. cap. enseñando . 1:3) "yerran el blanco" (1:6) y "naufragan en cuanto a la fe"(1:19). "erraron el blanco". entonces siguen las consecuencias enumeradas por Pablo en 1 Cor. porque de otra manera la verdad no hubiera permanecido con él (Gál. (Rom. éstos torcerían los pasajes (2 Ped. leemos en Tito 1:11.6. Aquí el verbo griego es ASTOCHEO como en 1 Tim. sino que explican que Jesús "resucitó" en que nosotros los cristianos ponemos en práctica en nuestra vida diaria de hoy los principios que él enseñaba mientras vivía. Lac. 15. "se han descarriado" (V. y por eso tenemos que ser valientes como Pablo y exponer al falso. V. perturbando vuestras almas".) o "no obstante" (B. Pablo rehusaba acceder a someterse al falso maestro. excitan o perturban la fe de algunos. La verdad es el blanco divino. "se extraviaron" (P. Otras versiones dicen "sin embargo" (1977. y "stocheo" (un blanco). en el margen dice.11). 17:31. H. ¡Qué triste es la fama de estos dos hasta el fin del tiempo! ¡abogados del error! Efes.M. 4:13-17). Son muy astutos. la fábula (2 Tim. el juicio final.). y la fe queda destruida. 1:6 y 6:21. comentarios. y que la materia es mala. 2:1. Agitan. 6:4.. 1:20.

. Heb. H. 18).. El mismo verbo griego aparece en Rom. 2:12. pero "el sólido fundamento de Dios está en pie" (L. --"de Cristo". 18. 28:18) y hace suyo todo lo que Jesús le ofrece. confesar. aprobación y garantía. Considérense estos pasajes: Isa. Las puertas del Hades no prevalecen contra ella (Mat. Apoc. 16..).algunos (v.A. 1:1. o está en pie. 16:5 (el caso de la rebelión de Coré). 7:23. basada solamente en la gracia de Dios para ciertas personas predestinadas a la salvación eterna. Este verbo es del tiempo (aoristo segundo) que significa de una vez. 7:12. 3:11. Efes. En forma verbal se encuentra en Hech. 4:9. promoviendo dos consideraciones. La primera es de seguridad. La iglesia está compuesta de los que son de Dios. Véanse 1 Cor. Véase ver. "del Señor". 12:14). o "nombra".A.A. manténgase apartado. también enseña lo mismo. palabras de Cristo. (Sin la pureza no hay seguridad. Tito 2:12. La ciudad de Dios no será conmovida (Sal. 2 Cor. Fil. "nunca os conocí" significa "nunca os aprobé". P. la deidad y la plena autoridad de Jesucristo). Efes. Compárese Núm. o parte del sello.. ASV. Esta figura de "fundamento" se refiere a la iglesia. Otras versiones dicen "que nombra el nombre" (ASV.27. Así lo expresan las versiones B. --"está firme". 8:3. 9:4. 15:20 (nombrado) y 1 Cor. 3:6. Considérense 1 Tim. "apártese". 7:3-8. Jn. Al hombre le toca santificarse.2). Véase de nuevo Núm. N. del mal. Apoc.. 52:11. 2:20. Representa un reino inconmovible (Heb. 3:15.A. 6:19. Efes. o pueblo de Dios. Dios castiga a toda rebelión en contra de su autoridad.M. y esto sin que ellas hayan hecho nada). 16:18). En este pasaje la frase. Los manuscritos considerados mejores en lugar de "de Cristo".B. 4:30. 4:22-31. 10:14. 1 Tim. etcétera. --"teniendo este sello". El texto griego aquí dice literalmente. LAC. 2:5. 1 Jn. 12:14. 12:28). El cristiano debe apostatar del error. es decir. ONOMADZON el ONOMA. Heb. Aquí la palabra es adjetivo y por eso mejores son las versiones que dicen. o apartarse. y aprueba a los obedientes a ella. Mat. a saber. "Invoca".. sino como un pueblo sellado. vista aquí de esta manera para dar énfasis a lo sólido o inmóvil de ella... reconocer. La santificación entra en el plan de Dios de salvar al hombre (2 Tes.14.5). en el texto griego es "apostatar". El 33 . "sólido fundamento".). etcétera. La iglesia ahora es vista. 2:19). L. pero no de la fe. Nahum 1:7. 2427. H.20. no como "sólido fundamento". 5:11 (llamándose). 1:13.. --"y: Apártese de iniquidad". o sólido. aquí significa reconocer y aceptar todo lo que dicho nombre involucra (es decir. 1 Ped. El que es del pueblo de Dios reconoce la plena autoridad de Jesús (Mat. el mismo que se emplea en 1 Tim. Esta es la segunda inscripción. P. la seguridad y la pureza. 18:19. 1 Cor. 12:28..B. --"todo aquel que invoca el nombre".. H.. La firmeza de la iglesia no es dañada por la apostasía de algunos (v. --"el fundamento de Dios". Heb. Heb. 21:14. ahora los vers. El verbo en este pasaje. y en forma de sustantivo en Col. y que él permanece.A. --"Conoce el Señor a los que son suyos". Aquí parece ser usado como una inscripción. B. o como una impresión estampada (en el "fundamento"). Véanse Ezeq. Véanse Mat. 4:1. 22 abajo (donde el verbo griego es otro).A. es el fundamento de Dios. y así se expresan las versiones ASV. como en los pasajes siguientes: Gén. ésta de pureza. 46:4. El sello indica autoridad. El texto griego indica que lo que es firme. Esta primera de las dos "inscripciones" hace hincapié en que la iglesia de Dios está compuesta de personas aprobadas por el Señor. La palabra "conoce" aquí es usada en el sentido de aprobar. en lugar de decir "fundamento que está firme".C. Mod. 16:18. 1 Cor. ¡La seguridad de Dios es condicional! (El calvinismo enseña una seguridad incondicional.. 16:5. dicen. 3:15. 2:13. Gál.

pero aunque allí hay lenguaje similar. el contexto es completamente diferente. Sigue Pablo desarrollando el punto comenzado en los versículos anteriores. Los de madera y de barro. 19 Pablo usa la expresión. aquí la expresión. (esposa -. mientras que los maestros y hermanos falsos son de ocupación deshonrosa. como también los hay de material barato. y de deshonra). 3:7 (vaso).. 1 Tes. claramente indican lo condicional de la salvación y de la perseverancia del cristiano. 3:12. y otros para usos viles". deshonra)."Pero". de plata". A pesar de estar en pie el firme fundamento de Dios. Los vasos de oro y de plata. a veces pasa algo en la iglesia. 2:1). --"sino también de madera y de barro".A. Aparece aquí la palabra griega SKEUOS como también en Hech. 9:21. Pablo ya mencionó a dos por nombre. Otras versiones dicen "Ahora bien" (B. N. y a otras para otro fin. representan a maestros y hermanos herejes. 20:29."no solamente hay utensilios de oro y 34 .. Aquí en este pasaje que 2:20 -.28. pero son de dos contextos completamente distintos."en una casa grande". a pesar de las apostasías de parte de ciertos cristianos. "fundamento". Así lo expresa el interlineal de Lacueva.M. Hay variedad de caracteres en ella. 4:1. 1 Tim. 11:19). 3:15). Algunos comentaristas comparan este pasaje con 1 Cor. 18). 4:4. 10:27. Estos últimos sirven un propósito en los planes del Señor (1 Cor. 18). Es imposible desviarse de un camino en que la persona nunca ha andado. 9:15 (instrumento). 10:27. siempre habrá un remanente fiel en el mundo. porque se desviaron de la verdad (v. a veces incluso puede haber falsos maestros (Hech. pero no hay conexión. pero no para (griego. aquí de diferentes clases de maestros.nombre del Señor Jesucristo debe ser glorificado en el cristiano (2 Tes. que son fieles a la doctrina de Cristo. y los versículos que siguen. --" y unos son para usos honrosos. etcétera). ASV. 10:27 habla de quienes oyen la voz de Cristo y le siguen. Es imposible tener trastornada una fe que nunca se ha tenido. Allí se trata de diferentes resultados del trabajo del maestro fiel. Los maestros y hermanos en general. Himeneo y Fileto habían sido salvos. 2 Ped. -. Otros andaban en la verdad. Jn. a Himeneo y a Fileto (v. Estas son condiciones que cumplir de parte de la persona. son ocupados por el Señor para fines honrosos. dando énfasis al aspecto externo y visible de ella. El texto griego dice. para que Cristo le dé vida eterna. Hay semejanza entre los dos en cuanto al uso de términos (honra. 1:12). siendo de materiales baratos y por eso para usos vulgares o viles.. Siempre lo ha habido y siempre lo habrá. usando la palabra "vasijas". siendo de material costoso y por eso para usos honrosos. -. como dice la revisión de 1977). Los comentaristas calvinistas se valen mucho de este pasaje para promover su falsa doctrina de la predestinación y de la seguridad del creyente obtenida incondicionalmente. 17). A este pasaje agregan Jn. andando en la verdad. EIS = la preposición que indica moción hacia delante) honra. "casa". juntamente con Jn. enseñando y siguiendo doctrinas falsas. La situación en la iglesia de Dios es como en cualquier casa grande donde hay vasos o vasijas de material precioso. Pero este pasaje.debe ser "vaso". pero su fe fue trastornada (v. "y unas (son) para honor pero otras para deshonor". Como el alfarero queda libre para hacer del barro vasos para diferentes usos (de honra. Se hace referencia a la iglesia de Dios (1 Tim. La cuestión consiste en esto: ¿Puede la persona dejar de oír la voz de Cristo y de seguirle? ¡Claro que sí! El punto del apóstol Pablo aquí es que. representan a los maestros y hermanos fieles y honrosos en la casa de Dios. 1 Ped. 27:17 (aparejo). Hay comentaristas que combinan este pasaje con Rom. En el v. así queda libre Dios para usar a ciertas personas del mundo para cierto fin. dando énfasis al carácter esencial e interno de ella.30.

la versión dice "estas cosas". Judas 4. SKEUOS.citan Mat. aquí se traduce. Hech. 4:5. a los falsos maestros como Himeneo y Fileto (ver. Lo que sigue se basa en lo que acaba de decirse. siguiendo a otras doctrinas. la iglesia). (La palabra española. o iglesia. Pero ignoran que Cristo dijo (Mar. La palabra griega. Heb. Esta sola palabra griega sale igual. "para nada aprovecha". La acción aludida (limpiarse) es cosa determinada por el individuo. escoge. 6:10. 1:17. 19). "éstos". página 20. El verbo griego. 14. Véanse Notas Sobre 1 Timoteo. 2:1. Lo que en este versículo se llamar limpiarse (de éstos). 6:19. si pues. Véanse los comentarios sobre esta palabra en el versículo anterior. 6:11. para ser usada en actividades nobles en la "casa grande". --"si alguno se limpia de estas cosas". y empleado por él en la obra salvadora del evangelio es una persona apartada (santificada) del error y de todo lo que es falso. Es el mismo que aparece en 1 Cor. con referencia a "utensilios". Hay que separarse de ellos. es "iniquidad" (v."Así que". Apoc. Se afirma que no cayeron de la gracia. Es honroso ser utilizado por Cristo en la obra de predicar la verdad del evangelio y de contender eficazmente por ella (Fil. 1 Tim. --"para honra". y para deshonor (v. es DESPOTES. No se puede tener comunión con hermanos que abogan por falsas doctrinas. Algunos comentaristas calvinistas 35 . en el 19b se llama apartarse (de iniquidad). sea de género masculino o de femenino. 1 Cor. 2 Ped. --"útil al Señor" (de la casa grande. 4:24. Cada cual tiene que tomar esta decisión y actuar. "éstos". ¡no le obliga a la persona a que también ella lo haga! 2:21 -. conduce "más y más a la impiedad" (v. al enseñar doctrinas falsas. y en Filemón 11 (útil). 13:38) que el campo es el mundo. 2:18. afirmando que hay "cizaña" (personas fingiendo ser cristianos pero que en realidad no lo son) en la iglesia y que estas personas serán quitadas de la iglesia en el día final. Si se agrega la palabra "cosas". --En cuanto a la frase. --"santificado". aquí traducida "Señor". porque su obra es "para perdición de los oyentes" (v.. En tal caso la referencia es a tales "vasos de madera y de barro". La palabra "alguno" se refiere a Timoteo y a cualquier otro cristiano. "estas cosas". y N. Otra vez aparece la palabra griega. la referencia es a las cosas hechas por los falsos maestros. "se limpia". 11. de Dios. o "estas" (cosas). (Aparece solamente en estos dos pasajes). o. con referencia a excomulgar. véase Notas Sobre 1 Timoteo. Cada cual decide. el texto griego usa una sola palabra. El que agrada al Señor siempre anda en la santificación (Rom. 20. "estas cosas". Aparece en Luc. ver. es desviación de la verdad y trastorna la fe de algunos (v. En el caso de la traducción.29. limpiarse de ellos.. es transliteración de esta palabra griega. Véase Notas Sobre Filemón. que significa "señor" en conexión con siervos o esclavos. EKKATHARO. en 4:11 (útil).M. 5:7 (limpiaos). 2:29. ASV. Se hace contraste con la frase en el ver. conectándolo con el versículo anterior de este pasaje (el 20). Cada cual está en control de su destino. ver. comentarios. o instrumento. 14). y 1 Ped. 20). o si va a ser para deshonor. 17).18). 1 Ped. 16). página 61. La palabra griega aparece aquí. --"será instrumento". sino que nunca fueron cristianos. Judas 3). Tal vaso. Sobre "santificado". 12:14). 2:18. o sea. El simple hecho de que otros apostaten de la fe. Las versiones Mod. Significa un dueño de control absoluto. en las manos del Señor. 6:1. dicen. 13:24-30. y lleva una connotación mala en castellano porque consideramos que los hombres no tienen el derecho de Dios para controlar tanto estamos comentando el punto es que cada quien en la iglesia queda libre para decidir si su vida va a ser para honor. no la iglesia. Este pasaje es contra la predestinación incondicional del calvinismo. Cada cual decide. déspota.

o es vaso de madera o de barro. 12:33. 3:17. 6:11 (véanse mis comentarios allí en Notas Sobre 1 Timoteo). Otras versiones dicen "Huye. 9:8. 1 Tim. 6:4. 2:10. 2:10. Sal.23). 2:15-17). 1:4. que resulta de proseguir las demás virtudes mencionadas. Literalmente. Esta palabra puede tener objetos buenos (por ej. compárense 2 Cor. Luc. el amor) se mencionan en 1 Tim. y su fruto malo. 3:1. Tres de las virtudes mencionadas en este versículo (la justicia. 7:22. o haced el árbol malo. 22:15. Esto significa que Pablo se refiere a las pasiones juveniles como algo bien conocido. Filemón 22 (prepárame). Col. 1 Ped. contención y confianza en sí mismos. El "corazón" aquí representa a toda la persona guiada por la mente que es según Cristo (Fil. --"con los de corazón limpio". Otras versiones dicen "preparado" o "aparejado". La persona de paz no es contenciosa (v. mostrando vanagloria. 1:23. teniendo deseo). 14:1 (Seguid). he deseado. Hoy en día diríamos "adulto joven". 2 Tes. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. 1 Cor. 6:11 (Huid). --"el amor". "las". 3:12 (prosigo). dice Pablo. y Tito 3:1 (dispuestos). 2 Ped. 2 Tim. o sea la actitud de corazón que busca el bien del amado. 4:19. o sea el estado de corazón que se armoniza con lo que es justo. 34:14. La forma gramatical del verbo aquí significa "seguir huyendo". --"de las pasiones". Todo miembro de la iglesia de Cristo o es vaso de oro o de plata. 39:12). Se hace contraste con lo del v. 2:9 (preparado). Es lo que hizo el joven José frente a la tentación (Gén. pues". y aquí se agrega la paz. 1:10. 2:17. nada más que allí se agregan la paciencia y la mansedumbre. Considérese 1 Tim. y su fruto bueno. 2:5. Efes. 8). Hay deseos desordenados que son característicos para los jóvenes. 5:10. 1 Tes. Pero se usa para referirse a la avaricia y codicia y cualquier otro deseo desordenado (Mar. o sea la fidelidad en el cumplimiento de los deberes. Sobre la frase "toda buena obra". La misma palabra griega aparece en 1 Cor. 14 (la contención). comentarios. 4:12. El texto griego usa aquí el artículo definido. La palabra "pasiones" (EPITHUMIA) significa deseo desordenado. 1 Tim. 16).. porque por el fruto se conoce el árbol". 12:13 (practicando). la fe. Véanse mis comentarios sobre esta referencia en Notas Sobre 1 Timoteo. 12:14. o proseguir.31 (iban tras). Véanse Rom. mientras que en la lista de virtudes que sigue en este versículo no lo usa. 14:19. al ocuparse en profanas y vanas palabrerías (v. Es verbo más fuerte que sencillamente "seguir". Las llamadas buenas obras del falso maestro no son en realidad buenas obras en la vista del Señor (Mat. 36 . Heb. --"y la paz". Dijo Jesús en Mat. "O haced el árbol bueno. Es para uso de honor o de deshonor. Tito 1:16. Este verbo griego aparece en Rom. --"la justicia". 3:11. prosiga estas virtudes en compañía de los demás cristianos. Fil. 4:5. 2:22 -. No se ocupa en la contención personal. Rom. Ahora el "huir de las pasiones juveniles" de este versículo se contrasta con el "seguir" de las virtudes mencionadas. tienen que referirse a tales como las que demostraban Himeneo y Fileto. El escogimiento que hace la persona determina si está santificada y útil para el Señor. o no. Timoteo. --"la fe". pero no se limita a la idea de deseos sexuales. perseguir. 1 Tes."Huye también". 5:15 (seguid). 1 Jn. 24).--"juveniles". Hay que guardar presente que el "joven" en la mente del griego era persona de entre 18 y 40 años de edad. Fil. 6:11 (sigue). Las "pasiones juveniles". así a sus semejantes). Timoteo debía seguir huyendo de tales cosas. --"y sigue". mientras que presenta las virtudes en el sentido de cualidades en la persona. Himeneo y Fileto andaban en tales deseos. 9:30. --"y dispuesto para toda buena obra". en este contexto. o codicia. El mismo verbo griega aparece en 1 Cor. santificado e inocente.

Véase v. 6:4 (cuestiones). Mod. "dales de mano" (S. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. Hech.. Otras versiones dicen. véanse v. 16. comentarios. 1:4. En lugar de "contiendas" otras versiones dicen "altercados" (Lac. "evítalas" (L. --"e insensatas". o en favor de uno mismo. "paideuo" aparece en el ver. 4:10 (insensatos).). Eran cosas no reveladas en la Palabra de Dios. 1 Tim. del vocablo griego. 25 . 1 Cor. "rechaza" (ASV. 2:24 -. Para ser vasos para usos honrosos. "evitar". o disputas. (El lector no ha de pensar en el "debate" de hoy en día. llamar. En 1 Tim. y no por el hábito entrenado de estudiar. Gál. Tito 3:9 (discusiones). 25:11. que significa "de" o "fuera de". y aparece en 2 Cor. --"sabiendo que engendran contiendas". Compárese Rom. 1:27 (necio). Engendran contiendas en lugar de la paz mencionada en el versículo anterior."Pero desecha". 1:2. N. Según el Sr. Tito 3:9 (necias).Es corazón "limpio" porque se ha aparado de la iniquidad (v.). en 2 Tim. y compárense Rom.A. De Notas Sobre 1 Timoteo. y File. 14. 1:1. aquí en este pasaje. Se refiere a la mente que es guiada por la novedad. y "kaleo". Véase v.M. estúpido. Esta es la razón por qué desechar tales cuestiones. 1:10. 9:14..). 2 Tim. 25:20 (cuestión). 1:4 se le manda a Timoteo "no prestar atención". sobre. 10:12-14. 1:4. Es más fuerte que "evitar". y por eso no enseñadas en ella. EK. 19) y se ha limpiado de las cosas viles.). "No des oídos" (NVI. en que se discute una proposición formal bajo ciertas reglas de proceso y todo con decencia y orden).A. 1977.. APAIDEUO.C. la palabra indica una investigación o indagación. aquí traducida "cuestiones". El vocablo griego es MACHE. es decir.). 16. La palabra griega ZETESIS. La palabra griega aquí. dice la ver. 2:23 -. Véase v. un debate o asunto de controversia. "Estúpidas". es compuesta de "a" (negativo) y "paideuo" (instruir. B. o "peleas" (P. para luego "perseguir" ciertas cosas.A."Porque el siervo del Señor". 37 . Heb.. "Niégate a admitir" (N. 1 Tim. usa la palabra "tontas". 10 (engendré).C. tonto". N.). 15:2 (contienda). NTP. 21) de personas y cosas. El verbo griego aquí es el que se emplea en 1 Tim. Tito 3:10 (deséchalo). --"necias". Significa llamar sobre para sí mismo. o de las personas inútiles para el Señor (v. Aquí la ver. Lac. lexicógrafo. investigaciones que sacan de (algo). nada más que se le agrega el prefijo. es necesario hacer las dos cosas. 2:23.. 2:16 . 7:5 (conflictos). Gál. 23:17 (insensatos)... 1:4 aparece la misma palabra griega. 12:21. 21). y se traduce "disputas".. Sobre este versículo. aparece en Jn.. 19 arriba (donde el verbo griego es otro). Compárese la acción de Pablo.B. Aparece en Mat.A). Véase Joel 2:32. Compárese el ver.J. 3:25 (discusión). Rom. Heb. 4:15 (engendré). Significa "insípido". Estos procesos de investigación eran en realidad nada más especulaciones de controversia. Aquí es EPIKALEO. --"invocan al Señor". 4:1 (pleitos). No basta sencillamente limpiarse de algo malo. 22:16.)". El verbo griego para decir "engendrar" aparece también en 1 Cor. 4:7.). 12:25 (desechéis). NVI. B. Tito 3:9 (cuestiones). MOROS. 1 Cor. --"las cuestiones". 6:3-5 es un buen comentario sobre este pasaje.A. 1:20. 3:18 (ignorante). 12:25.M. 2:21. corregir. corrija). Aparece en Hech. palabra compuesta de "epi". comentarios. En 1 Tim. cito lo siguiente sobre este verbo griego: "La misma palabra griega aparece también en 5:11. según 1 Tim. Hech. 5:11 (no admitas). 4:7 (desecha). Tito 3:10. "No tengas nada que ver" (B. Aquí se hace referencia a todo cristiano. El cristiano tiene que "limpiarse" (v. La idea es la de indisciplinado. NTP. 4:24 (da hijos). Esta admonición es adicional a la del versículo anterior (huir). "no las admitas" (H. "desechar". N. Sant. 19. Thayer. y Notas Sobre 1 Timoteo. Significa "riñas" o "luchas".

que a ellos mismos. no. 12:19). S. De ella se deriva nuestra palabra. va a contender por la fe una vez dada a los santos (Judas 3). Tim. pero el verdadero siervo del Señor. Quiere que 38 . 5:17 (se oponen). amable para con todos". Este adjetivo se encuentra solamente aquí y en 1 Tes. 3:2. Tito 1:1. comprensiva. Va ser como Cristo (Mat. El verbo en griego aquí es PAIDEUO. Usando de una actitud mansa. Compárese Sant. Puede ser que la referencia sea más en particular a los que han sido engañados por los falsos maestros (v. 3:17. --"sino. y aparece en 2 Tim. nada más que es verbo (con el negativo). 6:52 (contendían). La mansedumbre es fuerza bajo control. Dios es quien da el arrepentimiento (Hech. con sus opiniones contradictorias (1 Tim. 14) se ocupaban en lo que produce contiendas (v. --"sufrido". "didáctico". 3:2. 1 2:25 -. Compárense Fil. se emplea en 1 Cor. fomentando contenciones carnales. La frase. sino con las que Cristo enseña. ANTIDIATITHEMI. y en 2 Tes. El verdadero siervo del Señor tiene la habilidad y el deseo de ocuparse en enseñar la verdad del evangelio (la actividad correcta). y dicen. Una palabra griega semejante es ANTHISTEMI. Gál. Hech. Cuando el manso confronta las oposiciones. Aquí se trata la actitud correcta al enseñar la verdad a otros. 4:7). es decir. o se oponen. y pelear la buena batalla (2 Tim.. 23). en lugar de ser confrontante. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. Otras versiones indican que se toma en voz activa. Con el bien vence al mal. Fil. El mismo verbo aparece en Jn."que con mansedumbre corrija". 3:2 (apto para enseñar). Este versículo representa lo contrario de espíritu de lo que tenían los falsos maestros referidos por Pablo. rencilloso. así hacen la traducción. como en Tito 2:12 (enseñándonos). y estar puesto para la defensa del evangelio (Fil. 11:18). es una sola palabra en griego. --"Dios les conceda". que es la instrucción y salvación de perdidos. comentarios. Significa los que se ponen en contra. el siervo del Señor corrige.J. 23. 4:15 (se ha opuesto). argumentos).). Las versiones que toman la palabra como siendo en voz media. mientras que otros se ocupan en constante controversia sobre puntos fuera del evangelio de Cristo. 12:21. --"a los que se oponen". 11:29). --"apto para enseñar". 6:20. en minucias verbales. como fiel siervo del Señor. El siervo del Señor no combate al errado con las tácticas de él. Parece que la referencia es en particular a los que enseñan el evangelio. 4:5. 1:1.). ANTIKEMAI. Col. comentarios. Es participio. pendenciero. --"no debe ser contencioso". Aparece solamente aquí y en 1 Tim. o "a los que resisten a la verdad" (JTD. 18). donde Lacueva dice. comentarios sobre "insensatas". Significa afable o gentil. tolerante o paciente frente a las incomprensiones. Compárense 12:18.Fil. . Rom. 16:9 (los adversarios). "oponerse". --"que si quizá". Cristo era manso (Mat. 2:4 (se opone). pero también se aplica a todo cristiano en general (1 Cor. "que se oponen". complaciente".A. pero no va a altercar o pelear en los asuntos del contexto aquí. Efes.3. controla sus sentimientos. 7:26 (reñían). 4:12. 2:4. Véase también Notas Sobre 1 Timoteo. Sant. recordando la meta de su enseñanza. como quienes contradicen (Tito 1:9). Tal vez la conducta gentil y mansa de parte del siervo del Señor conduzca al falso maestro al arrepentimiento. "a los adversarios" (N. MACHESTHAI (no altercar). 1:28 (los que se oponen). aquí emplea la misma. Claro es que el cristiano. 1:20. Esta frase representa una sola palabra griega. 6:6). 7:22. B. 4:2 (combatís). Otra semejante. Considérese Rom. Véase ver. 2:7 (tiernos). "pacífica. 1:16). o peleador. Los que "contendían sobre palabras" (v.C. En el versículo 23 el texto griego emplea la palabra MACHE (contiendas). o disciplina.

según Lacueva lo presenta: "para (el) pleno conocimiento de (la) verdad".2. Lacueva). Compárense 1 Cor.). Al volver a la sobriedad. donde aparece la palabra NEPHO. 3:9) y venga al pleno conocimiento de la verdad (1 Tim. véase Notas Sobre 1 Timoteo. En este caso la segunda preposición (aquél) puede referirse a Dios y a la voluntad de él.20). quienes pescan o capturan. empleado aquí para decir "están cautivos" aparece en Luc. El cristiano fiel siempre actúa con el fin de ganar y salvar (Mat. pero ahora ha sido rescatada del lazo del diablo y así ya no más hace la voluntad del diablo. empleadas por los falsos (v. "y vuelvan a sus sentidos propios. 15:17."y escapen del lazo del diablo". el pronombre "él" se refiere al diablo. o sea. y esto resulte en su aceptación de la verdad que hace libre (Jn. Compárense 1 Cor. fuera del lazo del Diablo. Necesitan vol- CAPITULO 3 3:1 -. La misma 39 . 10:5. Una ilustración de este proceso se ve en Hecho 8:18-24. Compárese Sal. se escapen del lazo del diablo. 5:6. 18) andan en embriaguez. 2 Cor. 5:10. ANANEPHO (otra vez sobrio). Dios lo puede hacer por medio de sus siervos fieles que emplean la conducta sabia aquí señalada al tratar a los que son adversarios. Lacueva lo traduce. todo el mundo se arrepienta (2 Ped. comentarios. o estupor.. En el texto griego la palabra es sustantivo. para hacer la voluntad de Dios. Sea como sea la interpretación de dichas preposiciones. dejando el resto a Dios. puede ser que el falso sea movido al arrepentimiento. Significa "volver a la sobriedad". o que se oponen. El mismo verbo griego. 8:32). espiritual. 6:9. 18). logrando que aceptara el error. La necesidad de este cambio de mente se ve en la descripción de los tales dada en Tito 1:15. 124:7. El llamado "hijo pródigo" en sí mismo entonces entró (Luc. no verbo: "que Dios les dé el arrepentimiento" (B. 2:26 -. librándose del lazo del diablo. El hombre finito no sabe en un dado caso si Dios en su providencia no dará al falso maestro una perspectiva diferente. Notemos estas versiones: "y se despertaren del lazo del diablo. El texto griego dice. Las personas que andan en el error (v. "escapen". 24). 3:7. 19:10. para que nosotros no tengamos control de nosotros mismos. para la voluntad de aquél" (P. o pescada viva. --"para conocer la verdad". 2:4). por las artimañas del diablo. --En la traducción de nuestra versión. sino endrogados. "y volver a sensatez. ser sobrios. siendo que han sido pescados vivos por él para la voluntad de ése". --"que se arrepientan". para la voluntad de aquél". 18:15. se toman vivos los cristianos que se dejan seducir. Compárese 1 Tes. y otras versiones). El fiel siervo de Dios actuará con la actitud y el espíritu mencionados arriba (v. agarrados por él. que en tiempos pasados era sierva del Señor en la verdad. sino la de Dios que antes hacía. 5:19. Gál. El diablo no nos quiere sobrios. 1 Tim. --"en que están cautivos".). 11:3."También debes saber esto". "recuperen el sentido". Pero el texto griego emplea dos preposiciones diferentes. 11:9. Sant. --"que en los postreros días". Fil. en que por él están cautivos" (H. al volver a la verdad.ver de nuevo en la sobriedad espiritual.A. 6:11).16 y 3:11. "pescadores". Sobre "lazo del diablo". Por medio de sus asechanzas o artimañas (Efes. aquí traducido. 1:12. Los tales tienen que tener un cambio de mente para poder llegar al pleno conocimiento de la verdad. Si el predicador siempre actúa debidamente en la defensa del evangelio. la idea en general es igual: la persona. Lacueva lo traduce así: "capturados por él. El arrepentimiento (METANOIA) significa "cambio de mente".A. 15:34. 6:1.B. Rom. Compárese Luc. fue capturada. Notemos el verbo griego.

1 Tim.. Véanse también 2 Ped. y como verbo en Rom. La misma frase griega aparece en Rom. "aficionada al dinero" (NVI. La palabra "insolencia" cabe aquí. 16:14 (avaros). 1 Tim. Se hace referencia a la dispensación cristiana. Algunas versiones dicen "arrogantes". difamadores. Hechos 2.). --"ingratos". "Orgullosos con ostentación". 1:51. 1 Tim.A. dicen varias versiones. "hora"). 1:13.M.25.. Sant. Tito 1:16.). 5:3. Esta actitud sigue a consecuencia de la rebeldía. Compárese Fil. aun sobre los ingratos que no saben decir "gracias". Prov. Efes. Considérense Deut. A pesar de la esperanza expresada en el versículo anterior. 6:10 (el amor al dinero). No habla Pablo del tiempo inmediatamente antes del fin del mundo. Heb. "estos postreros días". 7:22 (maledicencia). 1 Jn. Aparece solamente aquí. sino por causa del corazón del hombre carnal. H. maldiciendo. Contrástense 1 Cor. Mat. --"vendrán tiempos peligrosos". 2:16 (vanagloria). 1:30 (altivos). 13:5 (no busca lo suyo). Notemos estas versiones: 40 . 3:3. Blasfemar es usar de lenguaje abusivo e intemperante. la humanidad en general (y no el hombre en cuanto al sexo. "se presentarán tiempos difíciles" (L. "amantes del dinero" (RVA. sino del tiempo del reinado de Cristo (1 Cor. 4:1 profetiza la venida del gnóstico ascético (véase Notas Sobre 1 Timoteo.4. Debe entenderse que tales tiempos difíciles se repiten a través del período señalado. 3:3. 12:9-11. 9:28). el cristiano verá que vendrán sobre él momentos críticos y difíciles de llevar.. 5:5. 3:3. dice Lacueva. Padres. P. "el último tiempo" (griego. La palabra griega para decir "avaro" es otra. Esta frase es una sola palabra en griega. 24. 6:1. Al llevar a cabo el mandamiento de los vv. NTP. "en el tiempo postrero". 1:29 (avaricia).). "el postrer tiempo". el varón--ANER). 5:10 (avaros). Aman a sí mismos como a posesiones. Compárense Luc.). La palabra griega es compuesta de "amar" y "plata". La frase significa no ser persuadidos por sus padres. o a Dios. Esta palabra griega aparece en Rom. 1:20 (blasfemar). 1 Cor. enseñen a sus hijos a dar gracias frase griega aparece en Hech. --"vanagloriosos". Sant. amadores del dinero (de plata. Notemos estas otras expresiones: "en los postreros tiempos". 1:21 (ni le dieron gracias). N. --"amadores de sí mismos". 14:16 (vituperado). 15:24. El sustantivo aparece en 1 Tim. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. Heb. Como sustantivo se ve en Mar. 1:17.79). 4:1. 1 Ped.. La palabra griega aparece solamente aquí y Luc. 7:22 (soberbia). o "sobrevendrán tiempos difíciles" (N. 2:18. 1:30. La benignidad cae sobre todo el mundo. La palabra griega (compuesta de "sobre" y "mostrar") aparece solamente aquí y en Rom. En forma de sustantivo se ve en Sant. Judas 18. vituperando. Estos aman el dinero por lo que el dinero puede conseguir. dice el griego). porque fueron consentidos. 6:1 (sea blasfemado). 1 Ped. 4:3) y este pasaje (vv. 1:2. Mejor. compuesta de "amar" y "mismo". denigrando. Efes. Judas 8 y sig. 1:5.. En forma de sustantivo aparece en Mar. comentarios. 19:18. ahora fuera de control. La palabra griega aparece en 1 Tim. Compárese Rom. 2:17. Col. y aparece en Rom. --"blasfemos". En 2 Ped. es casi idéntica. 25) desde el día de Pentecostés.C. --"avaros". 6:4 (blasfemias). 4:16 (soberbias). 4:6. --"soberbios". ASV. La palabra griega se emplea solamente aquí y en Luc.A. 2:21. hasta su segunda venida (Heb. 1:30 (soberbios). 3:5 (avaricia). 1 Jn. --"desobedientes a los padres". es decir. 5:5 (avaro). Son rebeldes. Compárense Luc. No será por algún decreto directo de Dios. 1 Tim."amadores del dinero"(Mod. 16:24 (niéguese a sí mismo). 2-9) del gnóstico licencioso y sensual. o al hombre. 6:35 (ingratos). 21:18-21. 3:2 -"Porque habrá hombres" (ANTHROPOS). 6:1-3.

y sin substancia como el humo.C. Esta palabra griega. 7:5 (incontinencia).). compuesta de no.M. El niño criado en un hogar donde se acostumbra dar gracias. Significa ímpetu temerario. L. --“calumniadores". Creen que todo lo saben.B. siendo compuesta de "no" y "pío". La palabra griega aparece solamente aquí y 1 Tim. --"amadores de los deleites más que de Dios". Pablo habla de quienes violan las treguas. y en otros de traducción. amar..). o envanecidas. o desenfreno).A. Se describen personas que hacen su voluntad sin importarles las consecuencias. y "spondos" = libación (la que acompañaba a una tregua. comentarios."sin afecto natural".A. --"impetuosos". o "en lugar de". Compárese Mat. significa "no dócil". No son amables ni sufridos (2 Tim. dicen. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. Aparece solamente aquí. Los traidores. Otras versiones. Luc. AKRATES es lo opues- 3:4 .. pues aún éstos tienen tal amor. B. 2 Ped. 3:6. halla natural siempre dar gracias. según el contexto parezca referirse a Satanás. N. Son irreconciliables. El objeto de su amor y servicio es el placer. reciben la recompensa de su "'trabajo" de antemano.. El que calumnia acusa falsamente con el fin de arruinar el prestigio de otro.A. S. La primera es compuesta de “amar” y "deleites".). Aquí el texto griego consiste en cuatro palabras. 6:4. sino como salvajes." = poder. y 1 Cor. traducción de AKRATES. en su actitud viciosa y conducta inhumana e insensible.). Es lo contrario de Tito 1:8 (amante de lo bueno). --"aborrecedores de lo bueno". --"infatuados". o fuerza. La palabra es compuesta de "adelante" y "entregar". juntamente a manera de la raza humana. 1:31. no Dios. que rehúsan hacer treguas y acuerdos. y traducida. comentarios. Son éstos en lugar de aquéllos. --“crueles”.. Aparece aquí y Hech 19:36 (precipitadamente).B. Se describen personas hinchadas de orgullo. comentarios. intemperancia. “sin tener cariño natural (N. 2:3. una sola palabra en griego. En algunos pasajes los traductores dejan la palabra griega en forma de transliteración. S. 10:37. --"intemperantes". En forma de sustantivo se ve en Mat. bueno. --impíos". o a un acuerdo). 5:8. 5:23. ASPONDOS es compuesto de "a" = no. Compárese Rom. 3:3 -. dominio propio (Gál. 11.A. 4:8. 6:16 (traidor) y Hech. Véanse Notas Sobre 1 Timoteo 3:6. constituyéndose un juego de palabras.C. Compárese Mat.). Compárese 1 Tim. "sin entrañas" (NVI). no es religioso.J.A. N. de la palabra griega que significa "humo". H. que transliterada viene a ser "diablo". "calumniador". 5:11. 1:9. o a personas humanas. Véase Mat. Otras versiones dicen. No aparece en otro pasaje del Nuevo Testamento. 23:25 (injusticia) (debe ser.. Notas 1 Pedro. 7:52 (entregadores). --“implacables". Es un malvado. palabra compuesta de "a" = no. 10:21. Notas Sobre Tito. No llega a ser un desagradecido. La palabra griega es DIABLOS. 1:31 (sin misericordia). Pónganles el ejemplo diario de dar gracias haciendo oración cuando están a la mesa y en otras ocasiones durante el día. "testarudos" (N. la segunda y tercera juntas significan "más que". JTD. como Judas. T.. y aparece solamente aquí. 2:24. y "krates.to de EGKRATEIA. como cegadas por humo. ANEMEROS. 5:6.J. "desnaturalizados" (P. Contrástese Fil. Es irreverente. comentarios.. "protervos" (Mod. y la cuarta es compuesta de “amar" y "Dios". El impío no adora a Dios.). La palabra griega para decir "afecto natural" aparece solamente aquí y en Rom. 1906. "temerarios" (B. Las personas así descritas por Pablo eran peores que los animales. 1:6)."traidores". “arrebatados” (P. sintiendo gratitud.. La palabra griega aparece solamente aquí. 41 .. al recibir bienes.M. que no quieren la paz. de la palabra griega compuesta de "adelante" y "caer".

Compárense Hech. El vocablo griego es compuesto de "bien" y "adorar". “de esta clase”.18. Efes.Testamento. "esquiva”. El texto griego emplea la palabra KAI que puede significar "y" o "también". “se introducen a hurtadillas”(Lac.“Porque de éstos”. La ASV. 4:1). Siempre ha habido charlatanes del llamado “nuevo pensamientos”. dice “creep” (deslizarse.). "teniendo" (P.10. 2:4 (introducidos a escondidas). 4:19. Esta apariencia de piedad la tenían éstos para ganancia o ventaja personal. "dinamita") de la piedad" expresa el valor práctico de la piedad. Otras versiones dicen. y se traduce “apartándose” en varias versiones buenas. 12:1. Hay cristianos profesos que son reprobados en cuerpo y mente.5) para engañar con sus filosofías carnales. infiltrarse). 13:7.. Considérese Rom. "teniendo". En tal caso "éstos" se agregan a tales hombres como los ya mencionados en 2:17. 2:5 (sabiduría y poder).. comentarios.20 y 1 Tes. 2 Jn. poder. 8:9-11 (Simón). 15:8. como lo expresan varias versiones muy buenas. Judas 4 (han entrado encubiertamente). en la cual se deben practicar todos nuestros deberes. delante de Dios y de los hombres. Nótense tales contrastes en 1 Cor. La frase. Compárese Jn. dice. Estos falsos hermanos en la iglesia eran hipócritas. Siempre ha habido quienes controlan las mentes de otros.. como en I Tim.25. "a éstos también evita". diciendo. Compárense Gál. arrastrarse. P. 2 Tes. 2 Ped. Compárese Luc. La frase. Tito 3:10. seductores. Ahora se da la razón por qué desasociarse de tales sujetos. poder. Considérese Rom. 3:5 y Sig. “se introducen de matute” (NVI). --"la eficacia de ella". Estos tenían solamente una apariencia de piedad. sino solamente una apariencia exterior. 4:22 y Sig. ASV. --“son los que se meten en las casas”. Tito 2:12. Apoc. como los descritos en los vv. Tito 1:16 es un pasaje paralelo a éste. 5:8.9). 16:17. Este catálogo de males (vv. En 1 Tim.14 (los siete hijos de Esceva). Debe ser."que tendrán". Este verbo en griego (APOTREPO) aparece solamente en el Nuevo 3:6 -. El verbo griego aquí no aparece en otro pasaje en el Nuevo Testamento. y otras). 18:9-14. 1:19 aparece la misma forma del verbo. Su obra 42 .B. Compárese 2:23 (desecha). en inglés. 2:20 (forma) (en el sentido de realidad esencial). 1:24. --“a éstos evita”. 1. 1:5 (palabras y poder). “de estos”.A. 3:5 -. Mejor. La piedad de éstos no era una realidad. 1 Cor. La palabra "negar" aquí se usa en el sentido de repudiar. Recuérdese de la gran apostasía que iba a venir (v. Se hace referencia a los herejes. Sobre la frase “en las casas”. muertos ambulantes. "la eficacia (griego. 19:13. donde Lacueva. Véase Notas Sobre 1 Timoteo.). Estos falsos maestros se colaban en las casas bajo el pretexto de la piedad (v. --“pero negarán". --“apariencia".8 (Elimas).). Se ve en 1 Tim. 2:2. 6:20 (evitando).. 1 Tim. 2-4) comienza con "amadores de sí mismos" y termina con la exclusión de Dios. Varias versiones incluyen la palabra "también". 2:9. fuerza). 6:7. “se meten a hurtadillas”(N. porque habían negado la eficacia de ella. 2 Cor. expresiones similares. cambiando completamente su vida. La palabra griega aparece solamente aquí (en el sentido de aspecto exterior) y Rom. Pero hay muchos que rinden solamente servicio de labios a Dios (Mat. 2:1 (introducirán encubiertamente).M. Col. al traducir la palabra griega (PARAITOU).B. 2:13). La piedad tiene el poder de regenerar a la persona. y expresa la clase de vida. Se contrastan los dos términos "forma" y "eficacia" (o. véase Tito 1:11 (“trastornan casas enteras”). 2:3. 2-5.. Otro casi igual (EKTREPO) es diferente solamente en prefijo.2. significa. Solamente aparentaban la piedad. o “manteniendo". --"de piedad". falsos maestros. "habiendo negado" (B.

de quienquiera tenga alguna enseñanza atractiva y conveniente para su estilo de vida. Es una sola palabra (participio) en el texto griego. Rom. 12:20 (amontonarás). v. 5) que estos falsos maestros exhibían era tomada por estas mujercillas (v. ni en masculino. "mucho variado".no era honrosa. Compárese la acción de Satanás para con Eva (Gén. 5:18 (guiados). 10:5 (llevando cautivo). Mejor es prestar atención a la oferta de Jesucristo (Mat. 2:2. --"y nunca pueden llegar" (con su actitud carnal de vida. como sus mentores.18. Compárese Rom. y voluntad) se engaña fácilmente. El pronombre "éstas" no aparece en el texto griego. una expresión de desdén. 28:13. 16:18. porque no había poder. La forma o apariencia de piedad (v. En Efes. 2) el recibir atención de parte de los del sexo opuesto. "las". vanagloriosos y amadores de deleites (vv. o eficacia. (Ellos propagaban una noción ligera del pecado.3. Con respecto a estas "mujercillas". 11:1315). con el prefijo. --“y llevan cautivas”. El texto griego emplea la palabra “mujeres” en diminutivo. "Siempre están aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento pleno de la verdad". --"cargadas de pecados". y por medio de ellas podían influir en los hombres. véanse los comentarios en 2:22. o dicen. no en femenino. Varias versiones no interpolan ningún pronombre. compárese 1 Tim. El contexto indica que la referencia se hace a las mujercillas del versículo anterior. 2 Cor. 2-5). 11:28-30)(Prov.19). 1977. Pero la presentación arriba de la Ver. apelaban a la vida actual en la carne. y así aliviaban la conciencia de estas mujeres cargadas del pecado). donde aparece la misma palabra griega.8). 4) el de oír lo de moda en lugar de lo "tradicional". --"arrastradas". 11:3). Sant. (v. Bien dice la Ver. 8:14 (guiados) y Gál. a través de sus ministros (2 Cor. Sobre "diversas". La palabra griega indica "continuamente conducidas" o "llevadas". porque con motivos indignos prestan atención a maestros falsos. Sobre la palabra "concupiscencias" (EPITHUMIA). Ellas llegaron a ser víctimas de estos herejes astutos. 1977 representa correctamente al texto griego. Una agrega "los cuales" (Mod. 1:2 (diversas). 6). --“a las mujercillas”. En forma de sustantivo. POLUS (mucho). 4:7. El participio griego (aprendiendo) está en neutro. pero ellas no aprendían de éstos la verdad. Esta clase de mujer (débil en carácter. 3:7 -. Estas mujercillas eran presa fácil a los falsos maestros que les ofrecerían alivio de la conciencia. algunas interpolan "éstas". 2 Cor. 5) en la enseñanza de ellos. 5:13.). véanse Tito 3:3 (diversos). Estos falsos apelaban a tales mujeres. Véase el mismo participio en Rom. 7:23 (lleva cautivo). No se nos dice en qué consistían estas diversas concupiscencias."Estas siempre están aprendiendo". 4:10 (multiforme). pero tal vez entre ellas eran éstos: 1) el deseo de recibir aprobación o halagos. es decir. Estaban bajo la dirección de los falsos maestros. Esta condición conducía a esta clase de mujer a dar la bienvenida a estos maestros de "palabras suaves y lisonjas" y a aceptar sus doctrinas falsas con referencia al pecado. 4:18 (cautivos). compuesta de “lanza” y “capturar”. --"por diversas concupiscencias". 3:10 aparece (multiforme). 1:6 (diversas). Estos se introducían en las casas para cautivar como a punta de lanza a estas mujeres débiles en sentido moral. 3:1. Empleaban tácticas carnales. de los falsos maestros. 1 Ped. Compárese Hech. 6) como seña de autoridad. negaban la realidad del infierno. Tal oferta vendría de parte de Satanás. Los gnósticos ofrecían licencia bajo el disfraz de la religión o de la libertad (2 Ped. 17:21 (atraídos por la nove43 . 3) el de ser consideradas como muy intelectuales e inteligentes. La misma palabra se usa en Rom. Este vocablo griego (cargadas) aparece solamente aquí y en Rom. la misma palabra griega se ve en Luc.

Como Janes y Jambres trataron de imitar los milagros de Moisés y así desacreditar sus reclamaciones de estar hablando por Dios. impropios. De esta manera Pablo pinta a estos falsos maestros en la región de Efeso. aparece en 2 Cor. El mismo verbo griego se emplea en Hech. que seducían y engañaban a las mujercillas (v. no importando la fuente de información sobre el particular. son quienes han sido examinados y hallados inútiles. --"hombres corruptos de entendimiento". 1:16. una cosa siendo como otra. estos dos hombres. El que quiere hacer la voluntad de Dios va a conocer que la doctrina que Jesucristo enseña es de Dios (Jn. --"Janes y Jambres resistieron a Moisés". 11:3 (extraviados). 13:5 (reprobados). siempre da la bienvenida al falso maestro. Ellos "resistieron" a Moisés. 23:37 (como). conocimiento.dad. La tradición judaica es el origen de dichos nombres. La gente que no quiere la norma. Véase esta frase griega adverbial en Mat. Los reprobados. es EPIGNOSIS. rechazados. para decir "conocimiento". comentarios. El vocablo griego. --"reprobados en cuanto a la fe". 4:21). 6:30. Estos dos aquí mencionados por nombre serían dos principales de entre los magos y hechiceros de Faraón. la que está revelada en las Escrituras inspiradas de Dios. La fe es el Juez y regla absoluta por los cuales es probado todo maestro. pero la misma palabra griega para decir "corrupto". 16:13). ADOKIMOS (A=no. DOKIMOS=probado y aceptado). Heb. y no en los falsos maestros que usan de tácticas carnales para introducirse en la confianza de las personas (v. comentarios sobre la palabra griega PHTHEIRO. 8:32). y con prefijo diferente en 1 Tim. La palabra griega aquí. aparece en Rom. Véase Notas Sobre Tito. pues como ellos endurecieron el corazón de Faraón. "descalificados". Tito 1:1. Considérese lo que algunas viudas jóvenes aprendían. --"al conocimiento de la verdad".19. 2:25. Véase Notas Sobre 2 Pedro. y que se opusieron a Moisés. 6). Jn. comentarios. Ellos ilustran las acciones de quienes Pablo aquí expone. 10:40. 6). Véanse Éxodo 7:11. Considérense también 2 Tim. Hech. 2:4. desaprobados. y solamente a quienes perseveran en la palabra de Cristo como verdaderos discípulos de él (v. 9:27 (ser eliminado). o "conocimiento exacto". Sobre la frase "conocimiento de la verdad". 1:11 (como)."Y de la manera que". de la misma manera los falsos maestros mencionados en el contexto cautivaban los corazones de las mujercillas (v. La inspiración divina controló a Pablo en el uso de estos dos nombres. Aquí la palabra "fe" se usa objetivamente. 2:12. "réprobos". 1:13). 6). reclamando tener autoridad superior a la de los apóstoles. incapaces. 5:13. 13:34 (como). La verdad está en Jesús (Efes. 10:26. El prefijo "epi" intensifica el sentido de la palabra "gnosis". 31). descalificados y espurios.22. 1:2. pero no la verdad salvadora. así estos falsos maestros. 1 Cor. o patrón. 7:17).18. 2 Cor. 13:8 (resistía) en cuanto a la acción de Elimas en contra de Pablo y de Bernabé. según 1 Tim. 6:5 (corruptos). --"así también éstos resisten a la verdad". nada más sin prefijo. 8:7. 1:28 (reprobada). Solamente la verdad hace libre (Jn. Rechazando la norma divina. Luc. Varias versiones dicen. Por 3:8 -. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. Tito 1:16 (reprobados). Esta frase griega aparece en el Nuevo Testamento solamente aquí. ella siguen aprendiendo (cosas). Mat. véanse 1 Tim. El relato en Exodo no da los nombres de 44 . 2:4. 2 Ped. Es el sistema de creencia del cual Jesucristo es el autor. Véase la figura de probar monedas metálicas hallada en Jer. pues. Pablo va a presentar una ilustración. Por eso algunas versiones dicen "pleno conocimiento". resistían a la verdad predicada por los apóstoles (quienes predicaban por inspiración. y otras. de la verdad (2 Tim.

1 Jn. Hay confort en saber que los falsos no podrán avanzar sin límite. Es que siguen el sentido de la palabra griega. eso se llama "la fe de Jesús" (Apoc. Todo maestro ha de ser probado por esta fe. "conoces bien". Apoc. Véanse Exodo 7:11. 10 al 17 Pablo provoca a Timoteo a celo. Como Lacueva lo expresa. Aparece también en 3:13 (irán). pero en su obra de resistir a la verdad con su falsedad eran como aquellos magos de la corte de Faraón. pero no en aquéllos que prestan atención a la verdad (2:19-26). 45 . Apoc. de igual manera como lo hizo Felipe a Simón (Hech. 2:9. porque el enemigo es carnal. Ya que pronto será muerto. Véanse 2 Cor. 13:14. teniendo que sufrir. 2:13). es fácil ver la locura de él. la insensatez de los falsos queda bien expuesta a la vista de los que aman la verdad.reclamaciones. Pero aquí se afirma que los falsos tienen límite de éxito en su obra de engañar porque su insensatez será hecha manifiesta. en lugar de "has seguido". Es la verdad que limita el avance del error. 8:9-13) y Pablo a Elimas (13:6-12). --"has seguido". la NIV). --"Pero tú". Algunas versiones (por ej. véase 2:16 (conducirán). --"como también lo fue la de aquellos". Sobre este verbo en griego. 24:24. 19:19). Cuando el error es comparado con la norma divina. y solamente ella. 3:13 trata de progresar en degradación los malos hombres y los engañadores. pero que la fuerza consiste en basarnos siempre en la verdad de la palabra inspirada de Dios. 4:6. o queda patente. Aparece solamente aquí y en Lucas 6:11 (furor). 2:2. y para los así informados el engaño de los falsos será hecho nulo. Pero el Sr. 13:5. 2:16 trata de avanzar los vaniloquios profanos a más impiedad. 1 Tes. 8:18. comentarios. 3:9 -. Así dicen varias versiones buenas. La insensatez de los falsos maestros es destacada.En los vers. como en Luc. Thayer dice que en este pasaje que ahora comentamos el vocablo griego significa seguir de cerca. y es compuesta de "a" (privativo) y "noia" (sentido). La palabra en griego para decir "insensatez" es ANOIA. "seguiste de cerca". respecto a quienes aman la verdad. 5:21. recordándole de cómo él había seguido de cerca a Pablo en su vida de apóstol. No hay contradicción en estos pasajes. dicen. Ellos no pudieron sostener sus falsas 3:10 -. Efeso era un centro de magia y de impostores (Hech. El error casi siempre gana la primera entrada. sí. La palabra "pero" introduce el contraste entre "ellos" (vv. El mismo vocablo griego aparece en Luc. de seguir una idea hasta tener buen conocimiento de ella. en el carácter y los frutos de la vida. El error hace su daño (2:17.. --"porque su insensatez". en vista de tiempos difíciles. Se hace referencia a la insensatez de Janes y Jambres (v. comentarios. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. 10). 8). --"será manifiesta a todos". pero nunca la victoria final. El pronombre "tú" en el texto griego da énfasis al contraste. La venida de Moisés. una vez dada a los santos (Judas 3). No sabemos si estos falsos maestros se metían en el asunto de la magia. y los frutos de los apóstatas). a todos (por medio de la exposición de la verdad del Nuevo Testamento. 2-9) y Timoteo (v. Pablo dice que los que resisten a la verdad (v.12. 1:13. Timoteo determinó desde el principio asociarse con Pablo para seguirle de cerca. 8) son quienes emplean la rabia o furor porque son carentes de sentido. 9:11. 4:6. Pablo le anima."Mas no irán más adelante". 2 Tes. 1:3 (investigado). la enseñanza del Nuevo Testamento. los expuso. Todo falso está destinado a la manifestación de su insensatez. Serán expuestos por la predicación de la verdad. Compárense Mat.18). Es desenmascarado. haciendo verdaderos milagros de Dios. 14:12. Ya una vez que la doctrina falsa y la verdadera se comparan. y había continuado en ello.

es que de todo ello ¡el Señor libra! Dios no promete guardar al cristiano de persecución.4. Rom. La única fuente de esta fe es la palabra de Dios (Rom. 2 Cor. 5:22. 1:24. 13:14-51. 20:27).. 5:7 (tened paciencia). Aquí Pablo se refiere a la meta de vida que había puesto delante de sí.2). 4:1. Hay que perseverar y no desmayar (Gál. Véase el relato de dichos eventos en los pasajes de Hechos dados arriba. --"paciencia". --"en Listra". Véanse Mat. 9). 1:10. La palabra se usa con referencia a los propósitos de Dios (1:9. 5:3. 6:17. Apoc. Después fue convertido Timoteo (véase 1:5. pero la parte buena. 1:10. de allí era (Hech. 12:10. 16:1-4. --"persecuciones que he sufrido".". Timoteo bien conocía la región de estos tres lugares mencionados. 5:10-12. 2 Cor. 11:23-27. 7:14. 11:23). 2:13). 3:11). 12:10. 12:17. no para indicar origen. 8:18. 13:51--14:6. 6:14. Véase Hech. El cristiano debe vivir con propósito de vida (Hech. 8:18. Véase Notas Sobre Tito. --"propósito". 1 Cor. --"mi doctrina". 1:9. el resultado final. Véanse 2 Cor. 8:35-39). la paciencia. y Hech. 1:6. 1:24. 1:3. sino de librarle de ella (Apoc. Col. --"como los que me sobrevinieron". 10:32. Considérense Rom. 11:23-33. Se llama "mi" doctrina. Por eso la versión Pablo Besson dice: "has seguido de mí la enseñanza. 5:22. Véanse Notas Sobre 1 Timoteo. Esta cualidad. el amor. Efes. Me parece que aquí la palabra se usa en el sentido de fidelidad y confianza en Dios. la fe.18. 2:20. --"amor". como también de los falsos maestros. 1 Tes. --"longanimidad". comentarios. 14:6-20. Véanse Gál. 1:8-10. 2 Cor. La forma verbal de esta palabra aparece en Sant. El mismo verbo griego (librado) aparece en 4:17. 5:9. 6:9). sino para dar énfasis a la defensa y promoción que Pablo daba a la doctrina de Cristo (2 Jn. Lo que enseñaba era de veras la palabra de Dios (1 Tes. La palabra griega literalmente significa "permanecer bajo". --"padecimientos". 2:1-12. 4:2. Es largura de ánimo. Sí. --"y de todas me ha librado el Señor". las persecuciones. Véanse 4:2. --"conducta". Rom. Notas Sobre Santiago. Véanse las notas arriba. 6:11. El la enseñaba en su totalidad (Hech. 1:21. --"en Iconio". La victoria se le asegura.20. 1 Tim. --"en Antioquía" (de Pisidia). 15:19. Considérense 1 Tes. 2:7. comentarios). El texto griego emplea el artículo definido delante de cada una de las palabras ahora en la lista de este versículo y del siguiente. Gál. Su madre y su abuela (1:5) posiblemente fueron convertidas por Pablo en su primer viaje de predicación a esas partes. De seguro sabía acerca de ellos. la longanimidad. 10:17). Gál. 46 . los padecimientos. 16:1. habrá persecución y padecimientos.33. la conducta. El mismo vocablo griego se ve en Rom. Col. 6:6. Rom. Heb. Véanse también 4:3. Notas Sobre 2 Pedro. 13:4-8. como la que sigue (el amor). Ya era cristiano para cuando Pablo llegó a Listra en su segundo viaje (Hech. 2:10.. 2:1. 1:10.. 1:6-8. Rom. 9:11. 1 Tes. Algunas versiones emplean la palabra "paciencia". Es muy posible que Timoteo había sido testigo ocular de algunos de los sufrimientos y persecuciones que Pablo sufrió en su primer viaje por esas partes. El modo de actuar de Pablo era consecuente con su enseñanza. 3:12. Jn.12. 12:7. La severidad de las persecuciones y los padecimientos que Pablo va a especificar enseguida caracterizó a los demás que sufría a través de su vida como apóstol de Jesucristo. o constancia. 20:33-35. 1 Ped. Véanse 1:11. Col. y sig. El ejemplo de Pablo en esto se 3:11 -. Pablo las empleaba en su trato de las iglesias. Gál.17. Era ejemplar. el propósito. 10:16-25. perseverancia. Véase Hech.ve en 2 Cor. 16:1). Efes. --"fe"."persecuciones". Fil. Véase Hech.

17:14. 12) y los malos y engañadores (v. 2:2. Algunas usan estas frases: virtuosamente (S. 18:23). 3:10. 3:4. 2:11. Tal es el fuerte consejo de un apóstol de Cristo ya a punto de morir (4:6). La frase griega significa literalmente todos aquellos "cuya voluntad es vivir". Mat. Véanse 1 Cor. griego. El vocablo griego. 5:11. 4:17. EUSEBEIA). hacia lo peor. Se introduce un contraste con los "malos hombres" del versículo anterior. Los hombres están en contra de la Biblia. --"padecerán persecución". Compárense Jn. 1 Tim. Son impostores. ¿cómo puede empeorarse? Es imposible ser persona más mala que la que está totalmente depravada. 14:15. consúltese 2:16. Se hace contraste entre los piadosos (v.13). Se degeneran. consagrados (P79. Van descritos en los vers. al indicarle el proceso de vida y el fin del hombre malo. en su forma adverbial. pero tiene gran galardón (Mat. 2:12. 6:3. Sirven al maligno (2 Tes. 17:23 ("adoráis".A. 14:25-33). 3:2. Sobre este verbo. 20:23. Así va a ser con todo creyente verdadero. porque la Biblia está en contra de ellos. 6:17. 19:20. 2:20. 2:26. La gramática griega (el modo imperativo. encantadores (Apoc. con devoción piadosa (N. Compárese Jn. 6:17.18). Apoc. servir a Dios (NTP. Nahum 1:7. 1:21. que sirve al pecado (Rom. Efes. Isa. 11:13-15) y se ocupan en la obra de Satanás. 15:18-20. 7:17. o "harán avanzar". 21:27. "la piedad'. Cuesta ser cristiano (Luc. 16:1-4. 1 Ped. Véanse Mat. --"los que quieren vivir". La frase indica relación con Cristo.). Sobre la palabra "piedad" (griego. 5. Estos hombres "cortarán hacia delante". 6:13). 15:9. "en toda piedad". 3:12 -. 15:4. 2:2. Nótese: según el calvinismo. 5:12. Gál. --"en Cristo Jesús". --"los malos hombres". aparece solamente aquí y en Tito 2:12. --"engañando". Pablo anima a Timoteo a quedarse en la vida piadosa en Cristo Jesús. el tiempo presente) en este caso da la idea de "estar continuamente persistiendo". --"y los engañadores". Van descritos en los vers. 2 Cor. o dentro de lo que nos enseña Cristo en su palabra.10. --"y siendo engañados". pero se le exhorta a Timoteo a persistir en lo que ha aprendido. comentarios. Jn. 34:17. véase ver. Apoc. 12:9). EUSEBEO).33. Literalmente. Los cristianos sufren persecución (pero con buenos resultados eternos). No basta sencillamente aprender la ver- 3:13 -. comentarios. Ocupados en engañar. 2 Tes. 5:10-12.. La raíz de la palabra tiene que ver con adorar. 6:11. pero los malos se empeoran hasta destruirse. Véanse 1 Jn. ellos mismos así dañan su habilidad de distinguir entre la verdad y el error. 125:1. pretenciosos. comentarios. Casi todas las versiones se expresan así.2. Su avance es para abajo. Gál.M. Son siervos de Satanás (2 Cor. 2-5. Fil. 3:3. comentarios."Y también". Fil. 43:2.--"persiste tú en lo que has aprendido". Tito 1:1.). Los "malos hombres" iban a avanzar de mal en peor.). engañando (Apoc. 4:12-16. 1 Tes. 6-9."Mas". 5:9. el hombre nace totalmente depravado. 6:11-17. --"irán de mal en peor". T. 1 Tim. 47 . 3:14 -. véanse 1 Tim. hacia la degradación. 14:22 (dicho a los hermanos delante de los cuales poco antes Pablo mismo había sido grandemente perseguido). Compárese 2 Tes. 5:41. 1 Tim.). "para la piedad". Si es así. El sufrir Pablo persecución no es caso excepcional o peculiar. Véanse Notas Sobre 1 Timoteo. Compárense Sal. 27:1-7. 10:28.A. como en Hech. --"piadosamente". 22:15. Para la frase "a la piedad". Hech."Pero".18). Véase Notas Sobre Tito. 4:7. El que pervierte la verdad destruye su habilidad de ver la verdad. Véanse Jn. 5:13.

--”para la salvación”.. mientras que en el versículo siguiente es GRAPHE THEOPNEUSTOS (escritura inspirada). 78:37 (firmes). 1:41. 10:43. 3:15 -. El verbo griega en este caso aparece solamente aquí en el Nuevo Testamento. (No hay nada mágico en ellas de por sí).7 (letra. 16:6 (cuenta). Véanse Jn. 2:12. niños. La palabra griega que aquí se traduce “sabio” se encuentra solamente aquí y en 2 Ped. 38:19). 13:29. Él es el fin del Antiguo Testamento (Rom. 19:8. GRAMMATA. y por eso se interpreta correctamente solamente cuando se guarda presente que todo en él apunta a Cristo. La salvación es la gran necesidad de todo ser humano. ¡El aborto. (Hech. 18:19. 5:47 (escritos). 6:11 (letras). Significa hacer fiable. "y te ha sido encomendado" (JTD.C. 26:24 (letras). 1:16 (artificiosas). "de lo cual estás convencido" (Pop. 9 forma un paralelo con lo que se presenta aquí en los vers.40. Pablo por inspiración del Espíritu Santo (1:13. Se aplica al infante todavía no nacido (Luc. 2 Cor. el fin u objeto del Antiguo Testamento. Desde su infancia Timoteo había sido instruido en los escritos sagrados. 32:46. 4:9. Compárese Sal. "a las cuales prestaste asentimiento" (S. En la Versión Septuaginta (de los setenta) se emplea en 2 Sam.10. Considérense estos pasajes: Luc. Aquí se contrasta lo sabio de esto con la insensatez del ver. P. Exodo 10:2. Por la fe en Cristo Jesús las Escrituras pueden hacer sabio para la salvación.29 (letra). Son sagradas porque están inspiradas. Isa. 13:9. 9.. 2 Tim. Otras versiones dicen "has tenido la seguridad" (V.A.dad. 15). niños. Lac. 7:15 (letras).". 1:4. 9:19. ¡Feliz el niño instruido en las Sagradas Escrituras por sus padres desde temprano en su vida! La palabra para “niñez” es BREPHOS. 5:39.. 3:23). 2:27. 28:21 (cartas). Hay que persistir en ella.).46. 4:14.24. y la paga del pecado es la muerte (6:23). La palabra griega. La misma palabra griega se aplica al infante y al niño (Luc. 1:13. Hech.32. pero Timoteo persevera. “La frase griega aquí es HIERA GRAMMATA (sagradas letras). 7:52. 6:7-9. porque todos han pecado (Rom.. hay que persistir en ella. "y te ha sido confiado" (N. --”que es en Cristo Jesús”. Rom. Compárese 1:3. 105:22.. es decir. que es las Sagradas Escrituras (v. “los escritos sagrados” (H. se emplea en Luc. --"sabiendo de quien has aprendido".A. 3:10). 13:14-16. Jn.). 2:2. El único resguardo contra el error es el estar constantemente ocupado en la promoción de la verdad. Cristo Jesús es el punto focal del Antiguo Testamento.).32. y no persevera en la doctrina de Cristo. criatura). 24:27. "Cualquiera que se extravía. 3:6. Los padres judaicos así instruían a sus hijos (Gén.23. 7:16 (afirmada) y en Sal. --”por la fe”. no tiene a Dios.). 3:18. “Sagradas Letras” (NVI... ASV.).20. niños). niño. Compárese Efes. es alcanzado en Cristo Jesús.16. siendo presentadas por personas. Prov. 8:31. Es porque pueden hacer sabia para la salvación que la persona noble escudriña las Escrituras (Hech.14. Algunas versiones dicen.). Hech. 18:15. --"y te persuadiste". pues.). es homicidio! porque es matar a un niño. Pablo aquí enfatiza la fuente de la enseñanza. "de las cuales te convenciste" (B. Heb. La autoridad de ellas es lo que aseguraba a Timoteo que las cosas que había aprendido eran ciertas. 12:26.“Y que desde la niñez has sabido”..J. 17:11). Compárese Luc.(por la fe). Gál. --”las cuales te pueden hacer sabio” . Deut. 119:98.27. 10:4). 1 Ped. --”las Sagradas Escrituras”.. Los maestros de Timoteo habían sido su abuela y su madre por medio de las Escrituras (1:5).B.). 105.). que es la justicia. y las Escrituras mismas (v.A. en conexión con Cristo Jesús. letras). 15). 48 .44. "y en lo que creíste" (B. Jn. 13.. 12:13. Ecles. 11:19. 26:22.M.44. 7:19. Nótese como 2 Jn. Los malos hombres se extravían. es decir.

M. pero en otros. 1:9. 1:21. ver. por medio de su fe en Jesucristo Timoteo pudo hallar la salvación.. 10:35. Aparece también en Efes. L. 2 Ped. ASV. compuesto de “theo” (Dios) y “pneustos” (soplado. B. 1:10 (doctrina).. Esto equivale a la frase en el 16. 1:2 dice. “toda Escritura” (1977. ASV. Gál. Rom.. o alentado). como revelada en Cristo Jesús (ver.. Las letras sagradas hacen sabia a la persona. pero no se excluyen las del Nuevo que para entonces ya estaban escritas (2 Ped. Lac. 3:16).. una cosa escrita. “las Escrituras”. ELEGKEIN. 15:4 (enseñanza). Las sagradas escrituras no solamente son positivas. sin el artículo definido). 15).. refutación. enseñando. ver. Los judíos en el tiempo de Cristo sabían las Escrituras.B. sino también negativas. 2:15. instruir).). ELEGCHOS (prueba. L. 15). N.. redargüir. instrucción). NIV. 5:11. convicción). B. 2:12. véanse Mat.B. En algunos manuscritos aparece la palabra griega ELEGMOS (corrección. Toda escritura inspirada por Dios es provechosa para la refutación del que rechaza la verdad. 1 Ped. 5:17 (enseñar). La misma palabra griega aparece en 1 Tim. Tito 3:8. Jn. Todo pasaje en ella está inspirado. Así dice el texto griego (es decir. (Los modernistas tratan de reducir la inspiración a eso de pensamientos generales en lugar de palabras exactas). Rom. No hay verbo aquí en el texto griego. --”y útil para enseñar” (y así la persona se hace sabia.37 (GRAPHE).13. 15. 13:45-47. 10:20. Sobre la inspiración verbal (y plenaria)... Toda la Biblia está inspirada por Dios. Mejor lo expresan las versiones que dicen. 3:8.A. S. 3:16 -.. porque las del Nuevo todavía no se completaban.“Toda la Escritura”. 19:36. La palabra “inspirada” traduce el vocablo griego. En lugar de decir “toda la Escritura”. corregir. Véase Notas Sobre Tito. que se usa en conexión con GRAMMATA (ver. 21:42.. 4:8. Hech. aquí es GRAPHE. 10). P. Considérense Rom. 1:10. (En todos estos casos aparece la palabra GRAPHE).13. algunas versiones dicen. 1977. Consúltense las versiones Mod. Hay que usarla para exponer a los falsos y a sus falsas doctrinas.A. La educación en las Escrituras que Timoteo recibía desde la infancia le disciplinaba para una vida de obediencia a Dios. P.J. “Toda escritura divinamente inspirada es útil.J. pero rehusaban creer en él. 28:23. En el texto griego la palabra “enseñar” (verbo) es sustantivo (enseñanza). NTP. --”es inspirada por Dios”. comentarios. HIERA (sagradas). corrección. y ya que ellas apuntaban al Mesías. Lac.). 16:26. Por eso hay variedad en la traducción de las versiones. la 49 . pero el texto griego puros sustantivos (enseñanza. 1909. La escritura inspirada es la que Dios ha soplado.. redarguyendo. 1:22. 1 Tim... 3:36.B. ASV.. pero es Dios quien está hablando). 15) nunca se usa en conexión con GRAPHE. En el ver.M.A. --”para redargüir”. 9:17.. En lugar de “útil” otras versiones dicen “provecho”. 5:20. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. Pablo probablemente hace referencia a las Escrituras del Antiguo Testamento. refutación. 15 palabra “Escritura” en griego es GRAMMATA.4:30 (La Escritura dice. reprensión). regaño. La misma griega aparece en Rom. Compárese Jn. Nótese que en este pasaje nuestra versión emplea verbos (enseñar.. “la Escritura”. 1:10.” (P.. Jn. 1 Tim. 1 Cor. N. 5:39. censura. comentarios sobre la palabra ELEGMOS en forma verbal. Véase 4:2. y por eso las Escrituras no les hacían sabios para la salvación (Jn. 7:38. “Escrituras de los profetas”.. “santas Escrituras”. THEOPNEUSTOS. La palabra griega. Mat. Toda escritura inspirada es útil para la enseñanza que nos informa de la voluntad de Dios hacia el hombre. “toda escritura inspirada por Dios es útil”. JTD.

Se encuentra solamente aquí y en Hech. Considérense 1 Ped. 4:12 (perfeccionar--debe ser sustantivo.6). de la primera venida de Cristo a este mundo y su obra en él. 1906. 6:40 (perfeccionado).--”para corregir”. 4:5. No va a haber un supuesto pe- 3:17 -. pero ¡no quieren someterse a lo que ella nos instruye! glorioso fin. viviendo dentro de sus páginas a diario. Se trata de una restauración a un estado recto. Así se expresan varias versiones). --”para toda buena obra”. El caso es serio. 1 Pedro 5:10 (perfeccione). pertrechado. del juicio venidero de parte de Cristo.20.17. Otras dicen “requiero” (Mod. Véanse Notas Sobre 1 Timoteo. 5:10. aquí es “pros” (hacia) toda buena obra. 2 Cor. o educación. (Heb. ni de libros de supuestos profetas y profetisas modernos.. 10:42.Pablo sabe que no va a ser libertado esta vez. Por eso ahora da a Timoteo este solemne encargo final. La misma palabra. Solamente una obra inspirada de Dios puede lograr este 50 . Hech. competente. nada más con diferente prefijo. 21:5 (cumplidos).. para educación o instrucción en justicia. --”delante de Dios y del Señor Jesucristo”. 1 Cor. Esta palabra aparece también en Efes. La parte “ortho” significa “recto”. Usando de lo que le hace cabal a él. La misma palabra griega. como la que el padre debe dar al hijo. sino también le dirige al camino correcto. Tito 1:5 (epidiorthoo). ahora en turno él puede enseñar las Escrituras para que otros lleguen al estado completo. 12:5 (disciplina). Heb. Compárese 2:21.. Muchos quieren la salvación por gracia. 5:28. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. 2:14. 2:16. Allí es “eis” (para) toda buena obra. 1 Cor. de Cristo que él estableció). El sustantivo aquí (corrección) es del verbo griego EPANORTHOO. en 4:2. 11 (perfección. apto. 5:21. EXARTIZO.M. CAPITULO 4 4:1 -. pues el ojo de ellos nos mira. 5:10. Heb. --”enteramente preparado”. pero la gracia que instruye. Es el creyente (y no el predicador solamente ni en particular). Esta frase es una sola palabra en el texto griego. educa. Necesita solamente la Biblia. Considérense Dan. Rom.A. cuando suceda la resurrección de todo el mundo de una vez (Jn. Sí. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. dicen “encargo”. Véanse 1 Tim. 12:3. Toda escritura inspirada de Dios es provechosa para entrenamiento. comentarios. --”Te encarezco”. 4:16. mejor. equilibrado. se emplea en Luc. Jn. Las versiones ASV.. comentarios. Los juzgará en el “día postrero”(Jn. Ahora se da el propósito glorioso de usar toda escritura inspirada en su utilidad cuádruple.79. aparece en Tito 3:12.). y en vista de tres cosas: 1. 5:22. Este encargo se da en el versículo siguiente: “que prediques la palabra”. (La próxima frase. Efes. Es decir. pues. 6:19. N. 6:39. Que la consuma en su mente. 2. completo. comentarios.29). somos salvos por gracia.40). 6:11.. sino que el fin de su carrera terrenal ha llegado (v. P. disciplina. 13:9. --”el hombre de Dios”. --”para instruir en justicia”. 13:21 (haga aptos). lo dice: tú “prediques la palabra”). del reino. 3. en forma verbal. equipamiento). La palabra griega para decir “instrucción” (PADEIA) tiene en sí la palabra “niño”. 5:21. Notas Sobre Tito. El hombre de Dios no necesita de tradiciones y doctrinas de hombres. Significa equipado. Significa disciplina o educación. 12:23. --”sea perfecto” (cabal. “instruyéndonos”. perfeccionados).“a fin de que”. 3:1. solemnemente te encargo (como estando yo en la presencia de Dios y de Jesucristo. Pop. en las cosas que Dios aprueba (la justicia). B. La palabra de Dios no solamente redarguye al que anda mal. o iglesia. Le levanta a andar bien. 1 Tes. 4:5. RVA. --”que juzgará a los vivos y a los muertos”. comentarios. 17:31. 6:4 (disciplina). 2 Cor.

según afirman los premilenaristas. Notas Sobre 1 Timoteo. que no se enseña el evangelio.J. dicen).19. 1:13. 13:5. Así se usa en Gál. afirman que el evangelio se predica. porque Pablo en este mismo versículo dice que Timoteo deber hacer eso por medio de emplear doctrina. que Pablo ahora solemnemente encarga a Timoteo. uno que proclama públicamente (y sin miedo) (Mat. Sobre la palabra “manifestación” (aparición. Jesucristo.. se afirma que puede haber unidad con todo el mundo que profese creer en el “evangelio núcleo”. La iglesia. en el 10 se llama “los caminos del Señor”. El reino de Cristo es la iglesia de Cristo (Mat. 4:2 -.A. venida). la doctrina de Cristo (2 Juan 9). Ahora. En Hech. Aquí el término “palabra” se refiere a todo el mensaje del Nuevo Testamento. 16:18. Pero la traducción correcta no es “en”. Dicen que no se predica doctrina. 15:23-26). porque ella en el ver. También estos mismos señores. o sea. El verbo griego es KERRUSO. que significa ser un heraldo. 2:11. en el ver. 10:14 aparece la palabra griega en forma de sustantivo (predicador. Heb. “core gospel”). 9:28) y la resurrección de los malos para el juicio final. o más bien. Para ellos el llamado “evangelio núcleo” es lo que sí importa. 2). y en el 12 se llama “la doctrina del Señor”. véanse 1:10. no importando las diferencias de doctrina (prácticas). (Sobre ella puede haber diversidad.. H. 8 se llama “la fe”. LOGOS). 9:28) y dicen que entonces él establecerá su reino. pero no es así. 51 .. 1:6. La razón de por qué predicar la palabra es que ella ha sido inspirada y es totalmente útil para sus propósitos (3:16. comentarios. o proclamarán). la sepultura. Ellos se basan en la traducción. Creen hallar en 1 Cor.--“que prediques“. 1977. B.A. y la resurrección de Jesucristo. 3). Se refiere al evangelio de Cristo. Algunos comentaristas aplican esta “manifestación” a la segunda de Cristo (Heb.17). comentarios. En Rom. 3 dice. --”y en su reino”. siempre las conclusiones que los premilenaristas sacan son antibíblicas porque contradicen muchos otros pasajes claros de la Biblia). no. Es en parte en vista de la obra que hizo Jesucristo en su primera aparición. en parte en vista de este reino Pablo está para encargar a Timoteo que predique la palabra (ver. RVA. es el único pueblo en el mundo que de corazón se somete a la voluntad del Rey. 6:14. Comenzando con la década de los 60 los hermanos que promueven la unidad con hermanos liberales. 10:27). --”la palabra” (griego. Este versículo se conecta estrechamente con 3:14-17. y aquello de “doctrina”. 3. Debe decirse: “por su manifestación y por su reino”.El ver. Col. o sea el conjunto de los salvos. y en la segunda venida va a entregar el reino a Dios (1 Cor. y Notas Sobre Tito.. comentarios. “cuando venga la segunda vez y luego establezca su reino’. según dicen las versiones ASV. y que la doctrina se enseña. La razón en particular de por qué hacerlo se da en el ver. “como algo de mayor importancia” (y en inglés. como han fabricado una diferencia artificial entre “evangelio” y “doctrina”. 6:6 y en 1 Tes.4 el referido núcleo: la muerte. B. 15:3.7 lo que se llama “la palabra” (LOGOS). como si se dijera. “quien les predique”). 1 da la base del encargo que ahora sigue: el de predicar la palabra. (Aunque fuera correcta la traducción “en”. y ahora aún con los sectarios. y en el versículo 15 en forma verbal (“predicarán”. por su reino. que el evangelio se ríodo de mil años antes de la segunda venida de Cristo (Heb. Cristo reina ahora. Lo que logró el establecimiento de la iglesia (la predicación de la palabra) es lo que debe seguir predicándose para la salvación de otros ahora y para confirmar la fe de los salvos (véase ver. 12:28). “como de primera importancia”). sino “por”. Promueven la Nueva Versión Internacional. Ahora. o venida a este mundo. “en su manifestación y en su reino”. --”en su manifestación (EPIPHANEIA)”. hablan mucho acerca del “evangelio núcleo” (en inglés.

4). dice. Se significa convencer.A. ¿Qué cosa le manda predicar? ¿El “evangelio núcleo”? Pablo dice. 14:11 (oportunidad). pero como adjetivo se emplea en 6:21 (oportuno) y en Heb. comentarios. Véanse Notas Sobre 1 Timoteo. --”reprende”. 3. 8:26 (reprendió). --”exhorta”. 16:12 (tenga oportunidad). si es cosa bienvenida. Pablo manda a Timoteo que “predique”. 5:20. 1:29). Véase la misma palabra griega en 3:10 (longanimidad). Así dice la ver. 26:16 (oportunidad). significan “buen tiempo”. Como sustantivo se ve en Mat. ¡haciendo uso de “doctrina”! Esta doctrina es la “sana doctrina” y “la verdad” (ver.12. predica a los inconversos. 4. Luc. --”con toda”. La palabra griega en este caso se emplea en Rom. comentarios. Ella se puede ver empleada en Mat. “mantente dispuesto”.8 (ruego. Lacueva dice.reuniones). “enseñar”. 12:41. RVA. La primera de las dos (que son adverbios) se emplea en Mar. Jonás (Mat. 9:31 (fortalecidas). refutar. 12:1. ¡Seguramente Satanás no espera “tiempo oportuno” para hacer lo suyo! --”redarguye”. Esto se involucra en el “predicar la palabra”. No se debe preguntar: ¿es oportuno ahora predicar la palabra? Todo tiempo y lugar son oportunos para predicar la palabra (y no solamente los domingos en el local de las re52 . “para reproche”. y esto con toda paciencia y toda doctrina. tomar una posición. estar en pie a su altura. el evangelista fiel predica la palabra. La obra arriba mencionada tiene que ser acompañada de la longanimidad y constancia. Esta palabra va con “paciencia” y con “doctrina”. Como verbo la vemos en 1 Cor. 2. Esto también se involucra en “predicar la palabra”. Las dos palabras griegas aquí forman un juego de palabras: EUKAIROS. --”a tiempo y fuera de tiempo”. y AKAIROS. y cuando no. y “no tiempo”. perseverar o mantenerse en ello. para que la persona haga lo que ha aprendido de la palabra predicada. EPITIMAO = acusar de mal. 17:3 (repréndele). a destiempo”. 4:13. En Tito 1:9 la traducción debe ser: “reteniendo la palabra fiel que es conforme a la doctrina”. 13:12 (doctrina). 4:16 (oportuno). haciendo las cosas arriba especificadas. Aquí la palabra es ELEGCHO. dice que al hacerlo hay que redargüir y reprender. En 3:16 dice Lacueva. Hay casos que demandan que se ruegue. 3. Notemos estos ejemplos bíblicos de predicadores y de lo que predicaron: 1. La palabra inspirada es útil para esto mismo. la de Cristo (2 Juan 11). 1:9. Juan el bautizador (Mat. presente en su lugar. hay que redargüir. Teniendo paciencia. Pablo no sabía nada acerca del llamado “nuevo movimiento de unidad”. --”y doctrina”. Hay que predicar la palabra cuando conviene.35). comentarios. Jonás 3:4). Además. No podemos tener comunión con quien no traiga cierta doctrina. reprender y exhortar. El vocablo griego significa estar listo. exhorta). en 2 Juan 9 (doctrina). “la palabra”. Véase 3:16. hay que instar a tiempo y fuera de tiempo. Jn. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. 2:5. Está bien motivado. ¿Predicaron solamente algún “evangelio núcleo”? --”que instes”. censurar. La Ver. o no. Pablo.2. B. Hay que censurar el pecado o el error en la persona. sino “predicar”. 3:1. “a tiempo. y Notas Sobre Tito. La segunda palabra se encuentra solamente aquí. y en Hech. Al predicar la palabra. Pero según este versículo que estamos comentando. Literalmente. Considérese Hech. 8:5. Noé (2 Ped. Gén. 6:12). comentarios. y que la doctrina se enseña a los cristianos. poner en evidencia. o se consuele. --”paciencia”. y persevera en su deber como predicador. Aquí la palabra griega es DIDAKEN y se emplea en Tito 1:9 (véanse los comentarios allí en Notas Sobre Tito). Felipe (Hech. al tratar de “doctrina” no dijo. La palabra griega se emplea en Judas 9 (el Señor te “reprenda”).

13:22 (soportéis). Sobre esta profecía. El grito popular de los liberales es que vivimos en tiempos de cambio. sino la iglesia. enferma. y la oreja misma (Mar. Compárese Hech.13. Compárense Ezeq. moriremos.“Porque”. 3:13 (soportándoos). Compárese Amós 7:10. “sintiendo comezón en el oído”. o sea instrucción (Rom. y también la respuesta de Amós. aunque en 3:6 (cargadas) aparece uno similar. 2 Tim. ver. un rumor. 5:16. no queremos dogma. comentarios.Nótese que en 2 Tim. y en Heb. Véanse Notas So53 . --”cuando no sufrirán”. DIDASKALIA. 4:1. o fama (Mat. estos cristianos profesos buscan maestros que piensen como ellos. La gente quiere una doctrina que les deje cómodos en sus pecados y errores. 2:1. Tal doctrina es todo menos sana. --”vendrá tiempo”. mientras que los hermanos carnales buscan la novedad. AKOE)”. La sana doctrina no tiene defecto alguno. 11:1. o no aguantarán. sino en particular a la doctrina que es sana. (Pero siempre habrá también un remanente fiel). lo que es oído. predíquenos solamente el evangelio”. Nótese: el mundo no cambia. y presta atención a lo que aquí dice Pablo. La Ver. 3:10. 4:24). antes de que llegue el tiempo aquí profetizado. diciéndoles lo que quieran oír.16 (doctrina. Ellos oyen solamente lo que satisface sus concupiscencias. Este verbo en griego aparece en 2 Cor. --”la sana doctrina”. Pablo habla de hermanos en la fe que desean que se les hagan cosquillas en los oídos. En cambio la doctrina de los hombres contamina. 1 Tim.17). Se usa en diferentes maneras: el oír (1 Cor. Persevera en predicar la palabra. 12:17). Siempre habrá apostasías. dicen que “no queremos doctrina. que la cultura dicta que cambiemos. De su inspiración y utilidad Pablo acabó de hablar (3:16. (Hay predicadores “asalariados”. 10:16). Pablo ahora da la razón de por qué hacer lo que mandó en el versículo anterior. --”conforme a sus propias concupiscencias”. y en su búsqueda de sus propias filosofías que son según la cultura moderna. No tienen convicción). Compárese 4:3 -. Rom. el apóstol inspirado. Gál. El referido tiempo es un fenómeno repetido en diferentes épocas. 8: 1. 1:9. y aleja de Dios. comentarios. --”se amontonarán maestros”. dice. Pablo no se refiere a la enseñanza en general. y Notas Sobre Tito. en el sentido de conformarse a la demanda de parte de quienes les sostienen. Pero el predicador fiel hace caso omiso de todo aquello (pues es una táctica de intimidación). 17:21.. ASV. Hay que aprovecharse del presente al máximo. no tolerarán. es de cabal salud. toleráis). 33:30-33. 7:35. reprendiendo a los liberales que se interesan más en unirse con sectarios que en retener la forma (el patrón) de las sanas palabras (1:13). Rom. véanse los comentarios en el versículo anterior. o se los rasquen. Habiendo dejado la sana doctrina. con toda paciencia y doctrina. La palabra griega AKOE es sustantivo. 14-17.4 (toleraseis. Siempre habrá en abundancia lo que la gente busque. enseñar) la palabra griega es muy semejante. “cuando no soportarán”. véanse 2 Tes. porque siempre habrá quienes se apartan de la sana doctrina. Muchos hoy en día. Los tales vienen a ser víctimas “llevados por doquiera de todo viento de doctrina” (Efes. aun en la hermandad liberal. 2:15. 4:14) como ésa del llamado “evangelio núcleo” que es para poder comulgar aun a los sectarios. Buscan quienes les halaguen. bre 1 Timoteo. 2:3. JTD. En el texto griego este verbo se encuentra solamente aquí. El Interlineal de Lacueva dice. --”sino que teniendo comezón de oír (griego. 16:18. “Teniendo comezón en las orejas”. y aquí en esta frase que estamos comentando). 1:10. RVA. De la demanda se origina la oferta. Sobre la palabra “tiempo” (KAIROS). dicen las versiones Mod. en Col. que si no. 1 Cor. 3:1. Los hermanos espirituales siguen celosamente las enseñanzas inspiradas por el Espíritu Santo.

. para tornar a esta otra cosa.“Pero tú”. 6:20 (evitando). véanse los comentarios arriba en el ver. pero ¡la iglesia sí cambia! Los de la iglesia que hoy en día promueven la llamada “nueva hermenéutica” critican y menosprecian la sana doctrina. Aquí se introduce un contraste entre la actitud y las actividades de los maestros y los oyentes de los vers. Col. respecto al tiempo que vendría. dicen. dando así énfasis a lo de él. Se emplea en 1 Tim. Sabemos que los judíos a través de los siglos habían juntado una colección de interpretaciones alegóricas. Notas Sobre Tito. La palabra griega aparece también en 2 Ped. Los tales dejan de “retener la forma de las sanas palabras” (1:13). o morir. y no les queda otra cosa que la fábula. Véanse Jer. Dice la Ver. 2:15-17) siempre deja la verdad para tornarse a lo popular y cultural. que es el canal por el cual pasa la verdad al corazón del hombre.Isa. También Pablo en el versículo siguiente. A. la palabra griega. de la “nueva hermenéutica”. Tiene problema con el corazón. “darán la espalda a la verdad”. Esta gente va a tornar de la verdad “el oído”. cuentos de milagros. 9). emplea el pronombre personal. Hacen caso del sonido. H. La palabra clave hoy en día entre los más liberales de la hermandad es la palabra “cambio”--cambiar. primero con Timoteo y luego con 54 . Compárese 3:10. --”y se volverán”. y con razón llegan a ser miembros de iglesias con grandes membresía. Véase un ejemplo de esta acción en Hech. Oseas 4:6-10. El hombre carnal prefiere la fábula en lugar de la verdad. comentarios. 16:18. Se contrastan aquéllos. 30:10. No son como Pablo que no buscaba agradar al hombre (Gál. 1:6 (se apartaron). Se deleitan en la novedad y en la aceptación de la cultura actual. Lo que Pablo aquí dice a Timoteo. 1:4. el patrón del Nuevo Testamento. 1:3). 4:4 -. y buscan maestros conforme a sus concupiscencias que les enseñen de esa manera. sino que ellos buscan lo popular. Jer. El mundo no cambia. 8:11. 2:22. Rom. y las de Timoteo. 1:10). “yo”. pero es la gente misma la que se torna de la verdad a las fábulas. De eso se tornan. y por eso eran falsas.4. Significa “mito”. 1:16. Este vocablo viene de 4:5 -. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. e ideas tradicionales. comentarios. No sabemos exactamente qué eran estas fábulas en particular. la comunión con las iglesias sectarias. hacer girar hacia un lado. Es gente que no presta atención a Prov. 3.“y apartarán de la verdad el oído”. pero no de la substancia. Hay maestros dispuestos a rascar el oído del oyente. POP. 6:14. y el subjetivismo. es un tiempo que se repite muchas veces en la historia del pueblo de Dios. 4:23. pero no para aprender. Es lo que muchos quieren oír. 5:31. El verbo griego aquí es el mismo que aparece en 1:15 (abandonaron) y significa tornar. ASV. Sobre “el oído”. Así también dice la Ver. 12:13 (no se salga). La Ver. Los gentiles también tenían sus filosofías y cuentos imaginarios. 3. o volver la espalda. el 6. pero sí eran “diferente doctrina” a la apostólica (1 Tim. 5:15 (se han apartado). 7:57. lo “neo” en lugar de la “doctrina de Cristo”(2 Jn. Hay personas que llegan a la casa de oración solamente para oír. 1:14. y el bautismo para perdón de los pecados. y del cambio cultural en la iglesia. Este verbo se emplea también en Tito 1:14 (se apartan). “tornarán de la verdad el oído”. la iglesia. La mente carnal (1 Jn. MUTHOS. dice.23). Pero de todo lo que es de precepto y mandamiento de hombres resulta la adoración vana (Mat. porque es de invención humana. torcer hacia afuera. 15:3-9. Hoy en día se oye del “nuevo movimiento de unidad”.14. El verbo griego aquí es muy semejante al anterior (apartarán). y buscan la paz para su conciencia atribulada sin hallarla porque quieren continuar en sus errores y pecados. mientras abogan fuertemente por “la expansión del papel de la mujer en la iglesia”. Heb. --”a las fábulas”.

muestra control de sí en toda circunstancia de la vida. El texto griego emplea el imperativo presente. En las congregaciones donde todavía no se ha podido nombrar ancianos. La palabra radicalmente significa uno que anuncia buenas nuevas. ¡no es pastor! 2. comentarios. y de “misioneros” (que éstos cruzan fronteras y océanos para predicar en otras lenguas aprendidas). véanse los comentarios dados arriba en el ver. Este mismo verbo aparece en 1 Tes. “La supervisión evangelística”. en griego una sola palabra: “evangelizar”). ¡No era “pastor”. si en un dado caso el evangelista (predicador) no es a la vez obispo en la iglesia local. Muchos hacen distinciones que no son según las Escrituras. 5:8 (sed sobrios). 14:5 (plena55 . Timoteo era evangelista. En 2:26 se emplea el mismo verbo. Pablo aquí exhorta a Timoteo a no dejar que las aflicciones le quiten la sobriedad. 1:5. En este sentido Pablo era evangelista (1 Cor. 12:25 (cumplido). Sobre la obra de evangelista. Véase Notas Sobre Tito. o pastores). o “el control evangelístico”. 8:12. --“soporta las aflicciones”. 35. y esto a hermanos en la fe. El evangelista tiene una obra. Felipe también era evangelista (Hech. 5:41. 1 Ped. Compárense 3:12. como también en Hech. --”haz obra de evangelista”. Se supone que tiene más experiencia. el término “pastor” se refiere al anciano. 1:13. 1:17. ver. la palabra significa. Hech. La obra de evangelista no puede ser limitada a la de predicar a inconversos. Es una doctrina falsa. 4:11. en la iglesia local. sólo que con el prefijo “ana”. pero su obra como tal requería que hiciera más que sencillamente anunciar los principios del evangelio a inconversos.8 (seamos sobrios). 21:8 y en Efes. “fuese cumplida”). Véanse los comentarios allí. y con la sabiduría humana. emborrachados con el sensacionalismo. dando a entender “que continúes siendo sobrio” (mientras otros abandonan la claridad de mente para andar tras fábulas. Según las Escrituras. El sustantivo griego para decir evangelista se emplea en Hech. El evangelista también enseña doctrina a los cristianos. griego. Notemos algunas observaciones generales sobre “evangelista”: 1. “le evangelizó”). Véanse 1:8. con la novedad. 4. ni “obispo”! Varios comentaristas de entre los sectarios se refieren a él como tal. Hablan de “ministros” (que éstos radican en un cierto lugar por largo tiempo. 3. aparece en el ver.Pablo. y por eso su juicio en ciertos asuntos puede tener mucho valor. otra vez sobrio (volver del lazo del diablo a la sobriedad). y exhortar con doctrina. 2:3. en el texto griego. mayormente en la Palabra. griego.10. ni habla de “misioneros” (y mucho menos de llamados “misioneros” en el sentido de mandones en toda la hermandad de un dado país). de “evangelistas” (que éstos salen a otros lugares a predicar continuamente en conferencias o series especiales). Timoteo era evangelista. es decir. pero nada más están reflejando su concepto totalmente sectario de las palabras “pastor” y “obispo”. “evangelizando”. --”se sobrio en todo”. La Palabra de Dios no hace tales distinciones. predicando en el púlpito). servidor). Rom. es una doctrina que afirma que el evangelista tiene control de la congregación hasta que se nombren en ella ancianos (u obispos. 17. reprender. El verbo “cumple”. Las aflicciones vienen a consecuencia de ser la persona puesta para la defensa del evangelio (Fil. --”cumple tu ministerio”.9. el evangelista es miembro entre miembros. Parte de ella consistía en redargüir. 5:6. Ahora. No habla de “ministros” en el sentido de predicadores (pues. “a predicar el evangelio”. 2 sobre la distinción artificial que algunos hermanos liberales hacen para promover la comunión con los sectarios. La sobriedad es necesaria para la vigilancia. comentarios. u obispo. pero no es el mandamás en la iglesia local. significando “otra vez”. 4:7. 1:17). no un control dictatorial.

Núm. sino un verdadero hecho. Siempre en su vida de apóstol se desgastaba (2 Cor. 28:7. 1:14. Pero ahora dice que ha venido el tiempo de su muerte. Pablo le manda a Timoteo ocuparse continuamente en su obra. Nótese “tiempo” (KAIRO) en los vers.“Porque yo”. 3. 2 Cor. la figura de levar anclas (compárese Hech. el Señor en su providencia me llama (ver. no a predicación exclusivamente. Como verbo la misma palabra aparece en Fil. aparece en Luc. Al pasar a mejor vida los evangelistas de 4:6 -.). en el servicio de Cristo.A. Ahora sí está siendo derramado en libación. dice. 15:16. --”ya estoy para ser sacrificado”. Véanse Éxodo 29:40. 4:14). 2:17 Pablo dice “si” (aunque sea).. Ecles. porque esperaba más bien ser libertado de la cárcel (ver. tarea. y L. El mismo verbo griego. y con “tú” (ver.24. Se hace referencia. Sobre “ministerio”. Aquí Pablo usa una metáfora para la muerte. véase Notas Sobre 1 Timoteo. “es venido”.4). era un sacrificio agradable a Dios (Rom. 1:23 (partir). dicen más según el verbo griego. comentarios. ya no podrás depender de mi presencia”. referente al abandono de su “tienda”. Fil. 2.M. H. 3) y de las aflicciones venideras (como dice este versículo).). B. “a punto estoy de derramarme en libación” (N. Véase este verbo griego en Luc. Pablo dice que el principio del fin de su existencia terrenal ya ha llegado. Mat. Hoy en día la palabra “ministerio” lleva cierta idea eclesiástica. expresando una posibilidad. ANALUSIS.C. El sustantivo “partida” es del griego. así ese tiempo le ha llegado a Pa56 . “estoy a punto de ser derramado como un sacrificio de libación”(NVI. correspondiente a la frase “ser sacrificado”.A. (Compárese la declaración de Pedro en 2 Ped.A. 5:3 (vendrá). Pablo no expresa ningún egoísmo. Pero ahora se hace referencia a su muerte pendiente. La Ver. 1:14. 12:15). que es la de servicio. 21:34 (venga). 5:110). 3). 5).A. Se emplea en el Nuevo Testamento solamente aquí y en Fil. Como el derramar la ofrenda de libación (la efusión del vino) era el acto final de la ceremonia de sacrificio. 5. o para “dormir en Jesús” (1 Tes. sino a servicio. No dijo Pablo que el tiempo de su aniquilación había venido. Tú tienes que seguir haciendo la obra de evangelista para combatir el error (ver. en vista de la situación venidera (ver. Pablo está diciendo esto: “Vienen problemas (ver. 6). porque yo salgo del campo de batalla. en lo sucesivo.mente convencido).). en tiempo perfecto. “ha llegado”. En un sentido toda la vida de Pablo. 35:18. El verbo griego. 1:12. comentarios). obra. sino de su partida de este mundo. 5:1-10. 27:12) para un viaje en barco. y en el margen: “como una ofrenda de libación”). 15:1-10.. blo. del cual viene por transliteración nuestra palabra “análisis”. y se olvida de su significado radical. con un prefijo agregado. 10:28. Véase Notas Sobre 2 Pedro. ASV. las Ver. Notemos estas versiones sobre la frase “ser sacrificado”: “estoy siendo derramado como libación” (N. En la muerte el alma se separa del cuerpo para hacer un viaje a las manos de Dios (Gén. o de levantar o desarmar la tienda para seguir la marcha de la campaña (compárese 2 Cor. Da a Timoteo la razón de por qué le exhorta así en el ver. 24). La palabra griega es compuesta de “otra vez” y “soltar”. --”y el tiempo de mi partida está cercano”. En Fil. 2:17. “(cosas) llevadas a cabo completamente”. Se hace contraste con “ellos” (ver. “estoy siendo ofrecido en libación” (H. como apóstol a los gentiles.). 12:7. y tú. dice “derramar”. lo que apunta a un sacrificio de libación.). 5). 1:1.A. 1:23). “derramado como una ofrenda de libación” (B. Pablo habla de la disolución de su vida sobre la tierra para “estar con Cristo” (Fil.3. 1 Tes. 1:23). En lugar de “está cercano”. y según Lacueva se traduce. “estoy siendo derramado” (1977.

9). 19:20 (guardada). reservar. 1 Cor. dicen. Literalmente. Col.A.. P. 4:12. He aquí el ejemplo de Pablo para Timoteo. Luc. 4:7). Es la doctrina de Cristo (2 Jn. 2:20). --”me está guardada”. 116:15. Las Ver. 4:10. STEPHANOS. 3:10). las NTP. La mayoría de ellas lo traducen. --”he guardado la fe”. --“he acabado la carrera” (de la vida como siervo del Señor). en la frase “la fe” se usa en el sentido objetivo. 5:7. “he concluido la carrera”.C. y para todos: pelear. 6:12 (Pelea la buena batalla). Col. “Ahora me espera”.12. En Mar. comentarios. como algunos lo estaban haciendo. El verbo y el sustantivo son la misma palabra. Consideremos cómo las versiones siguientes traducen el verbo en este caso: “he observado la fe” (N. 13:25 (carrera). para el resto. 9:27 (establecido).A. se hace referencia a la fe como un objeto que ser guardado. 4:1. 1:3. guardan). 1 Tim. después. El sustantivo (AGON) se ve en Fil. 4. No hay nada más que hacer sino recibir la corona. 5:22. de esto. El sustantivo. Que no sea yo de los que se apartan de la verdad (ver.). los más jóvenes tienen que seguir con la batalla. S. Apoc. sino recibir la corona.). el sustantivo (fe). Todo cristiano fiel anhela morir con el sentimiento de estas palabras del apóstol. En Heb. 14:41. Para él el partir de esta vida no era cosa negativa (compárense 2 Cor. guardes). La muerte es nuestra. 1 Cor. 5:8. Gál. “Dormid lo que resta”. o acabar. 1 Tes. 6:12. Esta misma frase se encuentra en 1 Tim. 2:1. Estas palabras son para animar a Timoteo. dicen. observar (Apoc. 2:16. 2:2. Pero la muerte para el cristiano es un gran beneficio. “fe”. la NVI. El se mantenía fiel en la guarda de ella (Gál. que transliterados vienen siendo agonizar. “he conservado la fe” (B. 6:14. Apoc. Heb. Col. 1:4.A. Varias versiones dicen. depositar. Apoc. Fil. El término griego. T. Véase Notas Sobre 1 Timoteo. cumplir. conservar (1 Tim. 1:5 (guardada). 4:7 -. 27:36). 1:23). 57 . 2:2. una gran bendición (Sal.. Aquí Pablo emplea un juego de palabras. proteger (Jn. siendo “sobrios en todo”. guardar. 14:13).B. “La buena lucha he luchado”. “he preservado intacta la fe” (NVI. agonizar la buena agonía. se asociaba con los juegos olímpicos. Sobre “corona”. véanse Rom. “Nada me resta sino aguardar la corona” (Ver. “he mantenido la fe” (POP. “he llevado a feliz término mi carrera”. 16:22. 14:12. AGON. El verbo griego significa poner aparte. --”la corona de justicia”. 3:12-14. la fe que es de él (Apoc.21. consérvate). llevar a cabo (1 Cor. completar. La palabra griega. comentarios. 6:10. y agonía.J.mayor edad. La carrera que Pablo se propuso llevar a cabo (Hech. 4:8 -.24). “he terminado mi carrera”. dijo Pablo (1 Cor.V). 4).). Se usa la palabra “fe” en este sentido en 1 Tim. comentarios. 23:43. 1:30. dice. 1 Tim. T. 9:16. 6:12. S. Fil. reservar (1 Ped. Pablo sabe que su muerte es inminente. El verbo griego (AGONIZOMAI) aparece en 1 Cor. N.“Por lo demás”. El verbo aquí (TELEO) significa terminar. de desaliento. 1 Tim. concerniente a lo que queda. reservada). acabar. 9:24. usando el término “guardar”. 20:24 (carrera). y N. 3:22). ¡Es el evangelio de Cristo! Véase 1:14. Sobre la figura de “correr”. Véase el término griego para decir “carrera” en Hech. 7:19. como lo expresa la Ver. véase 2:5 (donde aparece en forma de verbo). 12:1 se traduce “carrera”. 1:29.. Véase en Luc. El verbo TEREO significa guardar (Mat. concluir. y soportando oposiciones al ocuparse de lleno en su servicio al Señor (Col. es decir. Dice Pablo: De mi carrera ya acabada no resta nada. Lacueva traduce.. 3:23.M. Nótese que en estas palabras de Pablo no hay nada de desánimo. Pablo nunca abandonó la fe. 2:13). 17:15. 3:22.A. 9:25. Compárese Fil. Primero notaremos el verbo (guardar) en esta frase. o. según el ver. 20:24) ahora la concluye (2 Tim.“He peleado la buena batalla”.).

RVA. para la obra que él seguiría haciendo después del fallecimiento de Pablo. 2 Ped. Varias versiones buenas dicen. 4:9 -. 27:46 (desamparado) . NVI. Es el mundo de Luc. comentarios. Varias versiones la traducen “haz lo posible” (V. por lo que aquí se dice. 10). Pedro expresa el mismo sentimiento que Pablo en 1 Ped. Véase 2:15. Mat. 1:10. comentarios. 9:25 (incorruptible).A. Debe leerse.narse de gozo. comentarios. 18:25).. Los jueces que condenaron a muerte a Pablo no lo eran. 5. 10). --”y se ha ido a Tesalónica”. El Juez de toda la tierra es justo (Gen.)... Apoc. y porque su nombre se menciona junto al de Aristarco que sí era tesalonicense (Hech..C. amando la venida de Cristo. 1:4. 8:14. Mi parecer es que aquí se hace referencia a la segunda venida futura de Cristo. 16 (desampararon). Véanse 1:12. y “Apresúrate” (NTP. 10:30). --”juez justo”. como premio por su vida de justicia a través del perdón de Dios en Cristo Jesús. fue que se sentía muy solo (ver. Mat.B.18. “han amado” (Ver. La visita de Timoteo no solamente serviría de consolación para Pablo.18 (recompensará). pero a la vez era un ser humano. 2:6 (pagará). Sobre “venida”. y luego en el segundo.12. ¿Por qué deseaba verle? La razón. --”pronto”. Deseaba ver a su “hijo” en la fe (véase 2:1. 1. los comentarios sobre esta palabra. El verbo griego aquí significa “recompensar”. Es para “el que quiera”. ASV. comentarios. aquí traducida “este mundo”.. --”amando este mundo”. Véase ver. Demás no practicó lo que Pablo dice a Timoteo en el ver. 6:17. 13:22. Rom. L. comentarios. P. Por contraste. vemos que hay quienes aman otra cosa (ver. Pero en esta última mención de él. como también 1:10. Lacueva: retribuir). Compárese 2 Jn. sí. Es de justicia porque pertenece al justo. --”y no sólo a mí sino también a todos los que aman su venida”. 1:12. 12:42-48.. 2:10 (de vida). La razón por qué Demas desamparó a Pablo se da en esta parte del versículo: amó al presente siglo. La misma palabra griega aquí.18. --”en aquel día”. “siglo presente”. Apoc. aparte de que quería lle58 .). véase ver. La recompensa de la vida eterna es para todos cuantos terminen la carrera cristiana fielmente. 4:10 -. 21. Se supone que era de Tesalónica. 1:6 (pagar. N.).M. 1 Tim. La frase griega. 4:9 (desamparados).). 2:15-17. . comentarios). B. El había estado con Pablo durante el primer encarcelamiento. pero Timoteo no debía aplazar su viaje a Roma. traducida “desamparado”. 3:11. 6:4. 9: Sufría una gran soledad. Véase ver.6. Notas Sobre 1 Timoteo y Notas Sobre Tito. Véanse los comentarios en esos dos pasajes en las obras. 1:2. a una guirnalda de hojas.J. Considérense Luc. sino también para animar y dar unas últimas instrucciones a Timoteo. “Date prisa” (S. 2 Tes. --”Demas me ha desamparado”. Véanse también 1 Cor. aparece también en 1 Tim. se ve que ha llegado a ser un desertor premeditado. Sant. 2 Tes. --”a verme”.. Aparece en Mat. Se hace mención favorable de Demas en Col. Ahora se da la razón de la petición urgente de Pablo en el ver. 22:17. Apoc. 1.A. Literalmente dice la frase: “el ahora siglo”. Véase 1:4. Es lo contrario del “mundo venidero” (Mar. se refiere a la corona de victoria en los juegos. 2 Cor. Tito 2:12. 27:2).. 22:20. 24. P79. Rom. aparece también en el ver.“Porque”. o “presente siglo”. El proceso del juicio de Pablo evidentemente se prolongaba algo. --”la cual me dará el Señor”. 9:29 (hubiera dejado). Pablo era un apóstol. 4:13 y File.A. JTD.“Procura” (SPOUDAZO). H. que es la vida mundana sobre la tierra.

1 Cor. y también en Notas Sobre Filemón”. comentarios. más tarde estuvo con él en Cesarea (27:1). 21). 20:24 indica que para Pablo “dar testimonio del evangelio” era la parte principal de su servicio a Dios. 13:5. salieron en ciertas tareas desconocidas para nosotros. “tomar arriba”. 1 Ped. 4:14). --”Toma a Marcos”. que era de Asia. residió 25 años en Roma. 1:1). Véanse los comentarios allí. Véanse también Hech. debe saberse que es el autor del evangelio según LUCAS. si según la tradición católica romana él 4:12 -. El verbo griego significa.“Sólo Lucas está conmigo” (como colaborador en el ministerio. 5:13. 16:10. 16:1. El. --”y tráele contigo” (contigo mismo.“A Tíquico lo envié a Efeso”. Ella no necesariamente incluye la predicación. El que primero falló. para llevarle consigo a Roma para estar con Pablo.8. acompañó a Pablo a Jerusalén (21:15).13. véase Notas Sobre Tito. 6:21. Era parte de Ilírico (Rom. Sobre Lucas. 4:11 -. Es el autor del evangelio según MARCOS. 15:19). Sobre la palabra “ministerio”. 5. ahora sí lo es. y Timoteo había de recogerle para que hiciera el viaje con él. --”y Tito a Dalmacia”. y que tal vez fue enviado por Pablo a Creta. Estuvo con Pablo en Filipos (20:6). o sea su sobrino (Hech. Galacia es una región en el centro de Asia Menor. y lo acompañó a Roma (27:2--28:16). De estos pasajes aprendemos que era compañero de Pablo. 11. que estuvo con Pablo en el primer encarcelamiento. 1:2. Se implica que Marcos estaba en alguna parte entre Asia Menor y Roma. 5:13. En el siglo primero había iglesias de Cristo en Galacia (Gál. “gallían” (Galia). Este verbo aparece en Hech. Se puede preguntar: “¿Dónde estaba Pedro. El que antes no lo era (Hech. Sobre Tito. La palabra griega para decir “útil” se emplea en 2:21. sobre la costa oriental del Mar Adriático. Introducción I. 14 (tomándole a bordo). Pablo antes le había dejado en Creta (Tito 1:5) y después Tito había de llegar a Nicópolis para pasar el invierno con él (3:12). dice la traducción de Lacueva). mencionado en seguida. 15:3739. --”porque me es útil para el ministerio”. y tal vez de la carta a Filemón).15. Algunos manuscritos dicen. Se da la razón por qué traer a Marcos: me es útil. siendo el primer “papa” de Roma? No hay evidencia de que estuvo alguna vez en Roma. y del libro de los HECHOS. 11. ver. Compárese File. plural) indican que Lucas era uno de los personajes de la narración. mencionados en el ver. que era “amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor” con referencia a Pablo. Él está mencionado en Hech. que era el portador de las cartas a los efesios y a los colosenses. Además sabía confortar 59 . Solamente aquí se menciona este personaje. Col. Efes. 4:14. 4:7.5. 12:12. pero algunos creen que aun en estos casos “gallían” es el nombre griego para Galacia que salió más tarde. File. ahora está bien recuperado. habitada por gente descendientes de tribus galas (de la Francia moderna). 24). Tito 3:12. 20:4. El primer caso de esto es Hech. Se le manda a Timoteo “recoger” a Marcos. pero sus salidas no llevan censura de parte de Pablo. 15:38). en la tierra que hasta hace poco fuera Yugoslavia. File. pero Hech. 24. Marcos era el hijo de la hermana de Bernabé. Col. Dalmacia quedaba al noroeste de Macedonia. 20:13 (recoger).--”Crescente fue a Galacia”. comentarios. y Tito. Véase Notas Sobre 1 Pedro. Esta mención en este versículo es la última que se hace de él: había ido a Dalmacia. Luego estuvo con Pablo en Roma en el tiempo de este segundo encarcelamiento. en lugar de “gallatían” (Galacia). véase ver. literalmente. es decir recoger para llevar en viaje. 1 Ped. Los pasajes que dicen “nosotros” (o de alguna manera usan la primera persona. pues Pablo tenía a los hermanos de la iglesia. Estuvo con Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma (Col.

cuya médula empleaban los antiguos para escribir en ella). Iba a trabajar. y así se traduce en varias versiones (B. menos ahora que estaba a punto de ser muerto. Del contenido de estos libros y pergaminos no sabemos nada. Eran parte del “ministerio” de Pablo. El capote es una capa (la mayoría de las versiones en español que tengo dicen. Apoc. cuando vengas”. --”mayormente los pergaminos”. Como los “libros” eran de papiro. o un manto grande con un agujero en medio para pasar la cabeza. El no iba a perder tiempo. “mayormente”. Véase 60 . 4:17.. 4:13 -.M. 19:7 (carta).“Alejandro el calderero”.corazones y llevar nuevas de Pablo a las iglesias.20 (libro). Esta cronología representa el caso de una ruta ordinaria de viajar desde Mileto a Roma. Estos eran pequeños rollos (así lo dice la Ver. La cronología del último viaje tiene que ser una deducción basada en las referencias en 1 Timoteo. y donde fue muerto.. El iba a morir. estos “pergaminos” eran pieles curtidas de becerro (o de otros animales en el caso de pergaminos menos costosos). Se supone que iba a necesitar esta capa debido al frío de la cárcel en el invierno venidero. Esta persona no se menciona en otra parte del Nuevo Testamento. RVA. “ocúpate en la lectura”. El viaje no sería directamente por barco de Efeso a Roma. como lo hacen algunos (que niegan la inspiración divina de las Escrituras). durante uno (si no el último) de sus viajes entre los dos encarcelamientos. 13). 20). pero a mi parecer Pablo había estado últimamente en Mileto (ver. Por inspiración tenemos esta humilde declaración de Pablo. porque allí se fabricaban en cantidades industriales. Probablemente era un amigo. concerniente a necesitar que se le traiga su capa. que Crescente y Tito fueron. una ruta común para irse a Roma en aquel tiempo. del griego BIBLION. N. sino literalmente. de Pablo. Compárese 1 Tim.. ya fuera leyendo. 2 Timoteo. ASV. y Tito. Lo había dejado en Troas (¿por tener prisa al salir? preguntamos.A. frase que indica “con Carpo”. ya fuera escribiendo. sino poco tiempo. peleando hasta el final. Vemos que Demas desamparó. sino incluiría a Troas. --”el capote que dejé en Troas”. El texto griego no dice “casa”. o porque valían más en sí.). y no hemos de me- 4:14 -. Este vocablo griego se emplea en Luc.) u hojas hechas de papiro (una planta de Oriente. Algunos creen que la frase “lo envié” (tiempo aoristo primero) debe ser entendido como si fuera “lo estoy enviando”.“Trae. no hacía años que había dejado dicho capote. pero no hay respuesta). En este caso Tíquico sería el portador de esta segunda carta a Timoteo. o por la importancia del contenido. Las necesidades físicas de un santo son una consideración importante en la mente de Dios. al norte de Efeso. diciendo: ¿se necesita inspiración para una cosa tan simple como lo es necesitar una capa? Pero. nospreciarla. 4:13. 21:27 (libro). 20). El nombre se deriva del de la ciudad Pérgamo. Mod. o hermano en la fe. “al lado de Carpo”. 8:20)? ¿no dijo: “Tengo sed” (Jn. y por fin en Roma de donde escribe a Timoteo. capa) ancha con mangas. Dice Pablo. --”y los libros”. Mat. luego en Troas (ver. 19:28)? --”en casa de Carpo”. a él le importaban. De nada sirve hacer conjeturas. ¿no mencionó Jesús que no tenía dónde recostar su cabeza (Mat. pero que Tíquico fue enviado. Su casa servía de depósito para algunos artículos personales de Pablo. con el cual se hospedaba cuando estuvo en Troas. y que Tíquico está siendo enviado a Efeso para sustituir a Timoteo que ahora tiene mandato de trasladarse a Roma. luego en Corinto (ver.

Rom. Se consideran mejores los manuscritos que aquí usan el verbo en el tiempo futuro. 14. La Ver. y Pablo necesitó identificarle para conocimiento de Timoteo. por vivir esos tiempos y conocer las circunstancias más en detalle. o daño). 1:20. Por eso la revisión de Valera.“Guárdate tú también de él”. Yo dudo que dos de ellos. 94:1. y advertirle en contra de él. dice: “le retribuirá”. Apoc. sean la misma persona. 12:19. “recompensará”. dice. o “retribuirá”. B. Prov. “no les sea tomado en cuenta”. El mismo verbo griego empleado aquí (se ha opuesto) en 3:8 se traduce “resisten”. en Efeso. La Ver.(guardaos de toda avaricia). 8. o de nuestro caso” (en la corte). Véanse Sal. Se menciona tres veces en el Nuevo Testamento el nombre Alejandro (Hech. por eso se le da la advertencia. Alejandro mostró a Pablo mucho mal al hacerle mucho mal. siendo él un testigo principal de la acusación. Sal. Otras muy buenas versiones dicen “pagará”. Pablo expresa sus sentimientos tocantes a tal caso al decir las palabras finales del ver. dice. 17:10. Notas Sobre 1 Timoteo. 1:16 (mostrase). Basándose en nuestra versión que aquí dice “el Señor le pague”.A. Otros creen que la referencia tiene que ver con las palabras de defensa que Pablo hizo en la corte romana durante su juicio. (Hombre prevenido vale por dos). 2:11 (resistí). “Alejandro el herrero”. 24:12. “Manténte aparte”. 4:15 -. 16. Considérense Deut. defensor de judíos. ¿A cuáles “palabras” se refiere Pablo aquí? Algunos entienden que Pablo se refiere a sus predicaciones y enseñanzas. El segundo era de Efeso. y aquí). y lo haría a Timoteo también. De esta manera se entiende que Pablo está hablando acerca de “las palabras de nuestra parte. y que Alejandro resistió fuertemente esta defensa. Un “calderero” era un artesano de metal en general (y no exclusivamente en cobre). comentarios. 32:35. en lugar del pronombre personal para decir “de nosotros”. --”me ha causado muchos males”. año 1977. 1:20. Este Alejandro resistió en extremo a Pablo. RVA. entonces se le advierte a Timoteo que se cuide mucho de Alejandro al llegar él y Marcos a Roma. El verbo aquí se emplea como en Luc. donde nuestra versión dice “dará”. comentarios). o “Ten cuidado de él”. El verbo griego aquí significa “mostró”. --”el Señor le pague”. Véanse los comentarios allí sobre este verbo. Rom. EMON. 2:6. Mat. 2:23. 16:27. Si este Alejandro estaba en Roma al escribir Pablo a Timoteo esta vez (véase ver. algunos acusan Pablo de querer venganza personal contra Alejandro. 12:15 61 . que en este caso de palabras significaría “las nuestras”. 62:12. Jer. o los tres. --”pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras”. 19:33. como nuestra versión así traduce la misma palabra griega en 1 Tim. El mismo verbo idéntico se emplea en el ver. da fuerza a la segunda interpretación de las dos dadas arriba. --”conforme a sus hechos”. Este que se menciona aquí era residente en Roma. El primero era judío. Varias versiones buenas emplean aquí el verbo “hizo” (me hizo mucho mal. es decir. “ha resistido”. Basta que tomemos de este versículo la lección de cuidarnos de los falsos que se oponen a la verdad en cualquier forma que se presente. al presentarse la oportunidad. no tuvo dificultad para comprender a Pablo. y que Alejandro resistía en gran manera el evangelio. seguramente Timoteo. Aquí en esta frase Pablo está profetizando lo que Dios hará a tales individuos. como también en Gál. Pero no puede ser. El uso del vocablo EMETEROS (pronombre posesivo enfático). RVA. y Timoteo ya sabía acerca de él por medio de la primera carta de Pablo. dice la Ver. 1 Tim. Aunque nosotros en este caso no podemos ser dogmáticos en tomar una interpretación o la otra.

Ahora. llegado para estar al lado de los corintios). 1:7. 25:16. 3:15. Este verbo significa imputar. la base del protestantismo (de los llamados “evangélicos”).“En mi primera defensa”.es contada (o imputada) al “creyente” en él (con la fe sola). sino de obediencia de corazón a la doctrina del evangelio Rom. “no nos ha dado Dios espíritu de cobardía”. ya no le imputa ese pecado. La imputación calvinista es triple: el pecado de Adán es imputado al hombre. A los obedientes Dios les perdonó. en Hech. Considérense Job 19:13-17. --”no les sea tomado en cuenta”. tomar en cuenta.18). Adán). La doctrina calvinista afirma que la vida perfecta de Jesús. atribuir. es decir. Este mismo verbo se emplea en Jn. al lado de. perdónalos. y “venir”. 9:3. “a mí”. los cobardes no faltan. 24:10. Aquí en este versículo que estamos comentando. 62 . y no les tenga responsables por él. 10. Véase Notas Sobre Romanos. “ponerse al lado de otro” (como amigo o abogado). ya es una persona justa. es completamente falsa. entonces Dios atribuye esa fe para (no por) justicia (4:3). Dios le perdonó sus pecados. y la oración 4:16 -. y Mat. No está diciendo Pablo que Dios ignore su pecado. El tuvo que hacer su defensa sin abogado. 7:11. cuando le perdona. “Padre. ignorando su gran pecado. en el sentido de que Dios les perdone. en 1 Cor. Dios no imputa ese pecado a otro (Ezeq. Nadie tuvo el valor de identificarse con Pablo en esta ocasión. dice Pablo que el pecado de los que le desampararon “no les sea tomado en cuenta”. la cual vivió en esta tierra. Pero esta doctrina. el caso de Jesús y sus discípulos. 6). Algunos pudieron haberlo hecho. en sentido de defensa ante personas. No estuvo pidiendo que Dios en ese momento les perdonara. La frase “estuvo a mi lado” en el texto griego son dos palabras: el pronombre.” En sentido de juicio público se emplea en Hech. 22:1. porque no saben lo que hacen” (Luc. es decir. Al pecador Dios imputa la culpa de su pecado. y en 1 Cor. estuvo sólo en su defensa. 4:3. pensar. Véase este mismo verbo griego empleado en el ver. Él desea el perdón de tales hermanos.16. Si el pecador cree (que bíblicamente no es cosa de fe sola. venían al lado de Juan. 4:3. 2 Cor. 3:23 (venían.8). Dios no le atribuye su pecado (torciendo Rom. PARAGINOMAI es compuesta de “para”. 26:56. comenzando el día de Pentecostés. y ahora aunque peque el creyente. En este mismo sentido dijo Jesús en la cruz. por ejemplo. ya no le imputa ese pecado (Rom. --”sino que todos me desampararon”. comentarios. Si alguno peca (como. el que se encuentra en Rom. Aquí en el texto griego el verbo es el famoso “logizomai”. Supuestamente la gracia de Dios cubre ese pecado. --”ninguno estuvo a mi lado”. 23:34). a su lado. Esto pasó. No obstante. La palabra griega aquí traducida “defensa” es APOLOGIA. juzgar. 16:3 (haya llegado. y luego la justicia de Cristo (la vida perfecta sobre la tierra) es imputada al llamado creyente (de fe sola). Dios no imputa a nadie (o pone a su cuenta) lo que justamente no le pertenece. en sentido de defensa contra adversarios. pero también considerar. sino que Dios en su providencia les diera la oportunidad de hallar el perdón. ¿Cuándo sucedió el evento aquí referido? No podemos responder con certeza (pero seguramente Timoteo lo sabía). siempre salva”. el caso de Job y sus amigos y familiares. cuando se les predicó qué hacer para hallar el perdón de los pecados. pero ¡nadie lo hizo! Como Pablo dijo en 1:7. los pecados del hombre son imputados a Cristo. o amigo. Basta con fijarse un poquito. Probablemente fue en la primera etapa del juicio que ahora tiene a Pablo bajo sentencia de muerte (ver. Compárese 1 Ped. 4:7. poner a la cuenta de la persona. porque ya no tiene pecado. 4:8). Es decir. Si le perdona. Dios imputa el pecado al que peca. 18:20). y por eso “una vez salva la persona. y el verbo. 6:17. Fil.

o mi predicación (1 Cor. ¡Dios no! Considérense Sal. fue la consumación de su ministerio a los gentiles (Hech. fortalecido y establecido por Dios. 23:11. No sabemos en qué forma exacta el Señor hizo esto en el caso de Pablo. --”y que todos los gentiles oyesen”. Col. 9:15. Gál. como también en 1 Cor. --”la predicación”. 16:2 (ayudéis. 15:19. El ver. Notemos el contraste: los hombres desamparan. Job 5:19. pero no se extiende a decirnos el modo de operación.20. ¿Pedía que Dios no inculpara a esos asesinos? ¡Claro que no! Pidió que Dios les perdonara. y ahora completa su tarea. sino representativamente hablando (Rom. o figura. Normalmente se emplea en una frase como la predicación de Jonás Mat. Véase Fil. 2:36-41. Se apunta al mensaje predicado. y sin referencia especial. 22:21. Notémosla en Rom. ¿Tuvo Pablo una visión (Hech. Véanse mis comentarios allí. 3:17-19. 6 indica que aquí en el 17 Pablo no está hablando de la muerte física. perfeccionado. El verbo “fui librado” del texto griego aparece en el próximo versículo. No se hace referencia a que oyera todo individuo hasta el último de ellos. “estuvo a (mi) lado” es una sola palabra en el texto griego. Al cristiano de hoy en día no se le promete ayuda sobrenatural. Esta frase. 43:2. al resistir al diablo con firmeza de fe (1 Ped. cuando sin ayuda humana hizo su defensa. para referirse a peligro inminente en general. 28:20. 5. solo pero no solo. Efes. 23:11. Compárense Hech. 6:13 (líbranos). 1:21 (la predicación) y Tito 1:3 (la predicación). 26:16-18. 1:10 (libra). Pablo nos revela el hecho del caso. Véase Sal. Pero aquí se usa en lo absoluto.24)? Seguramente entran aquí tales pasajes como Mat. No entiendo que Pablo se refiera a cierto león al cual habría sido echado. Ya había comenzado con los judíos en Roma durante su primer encarcelamiento (Hech.“Pero”. 10:19. Dice: “Señor. Para hallar el perdón el hombre tiene que arrepentirse. Pablo. --“el Señor estuvo a mi lado”. Literalmente significa pararse al lado de otro para ayudar. Véanse los comentarios allí en Notas Sobre 1 Timoteo. Rom. Luc. afirmado. Los testigos inconversos de esa defensa de Pablo llevarían relatos de ese gran evento a todas partes del mundo romano. Fil. Lo ha rescatado (este versículo) y lo rescatará (el próximo). Dios le perdona. Compárense Hech. Otro ejemplo de lo mismo lo hallamos en Hech. publicar el evangelio). 12:41). Isa. no les tomes en cuenta este pecado”. 15:19. Este mismo verbo griego se emplea en el ver. 9:22. Fue comple63 . al evangelio de Cristo. 4:20. como también con los gentiles (Fil. 1:12-14). en la capital del 4:17 -. como también en 3:11 (ha librado). 4:13. pero sí que será cuidado. sino que usa de un proverbio. Dios le libró de una calamidad con “de boca de león”. dice Lacueva. La predicación de Pablo en Roma. La comisión de predicar a los gentiles que Cristo dio a Pablo se llevó a cabo con esta última KERUGMA a los gentiles en la corte de Roma. asistáis). 1:12-14. --”Así fui librado de la boca del león”. 1 Tes. Él sabía que iba a morir pronto. ya no los pone a su cuenta. Véanse Hech. Trae la idea de rescatar. 27:23. Rom. 21:15. Mat. Pero si el pecador obedece los términos del evangelio. donde Esteban emplea el verbo “logizomai”. 2:4). --”para que por mí fuese cumplida”. 27:10. La palabra KERUGMA (predicación) significa el acto de publicar (en este caso. El verbo griego para decir “dio fuerzas” se emplea en 1 Timoteo 1:12. Dios no perdona al no arrepentido. 1:23). --”y me dio fuerzas”.de Jesús se realizó. 28:17-31). tamente cumplido. El texto griego no lleva artículo definido (la) ante la palabra “boca”. 6:10. Solo que la sentencia de muerte en la primera etapa del juicio le fue aplazada. 7:60. 28:31. 5:7-10). 2:7-9). y ya no le atribuye sus pecados.

frase que apunta a la eternidad. o “así sea”. 9:27). donde aparece la misma frase griega. comentarios. Significa “así es”. Está establecido para el hombre que muera (Heb. 3:20) siempre salva. 3). quien es Dios (Rom. 18:2.3). Priscila es la forma diminutiva de Prisca. AMEN. 16:3). 1:21. y el de él. 16:27.19. Esta interpretación no me parece que quepa en este contexto. 1:5. ¡qué dinamismo! En Efeso la primera vez instruyeron a Apolos (Hech. 1:17. diciendo “reino celestial” (pues Pablo ya estaba en el reino. 9:5). 4:18 -. 9:16. no aparece en el texto griego (pero se entiende). --”Saluda a Prisca y a Aquila”. --”por los siglos de los siglos”. 16:27. 6:16. En esta vida la iglesia de Cristo es llamada el reino porque está compuesta de la única gente que volun- 4:19 -. Algunos creen que se trata de alguna cosa como de negar a Cristo. Véanse Notas Sobre 1 Timoteo. Omítase la palabra “sea”. pero de todo ello el Señor le libraría. él siendo natural de Ponto en Asia Menor (Hech. --”y me preservará”. Como lo dicen varias versiones buenas. indicando su deidad. El hombre no le podría matar ni una hora antes. 18:24-26). Véanse Rom. 16:19 (escrita desde Efeso). 2 Cor. Gál. Es una exclamación de veracidad. De Notas Sobre 2 Pedro. Luc. debe traducirse “me salvará”. Esta pareja de cristianos no se estaba estática. abandonado de sus amigos y hermanos. 1:24). Col. 1:13). rodeado de puros inconversos paganos. El nombre de ella significa “mujer seria”. Pablo confiaba en que Dios le “rescataría” de todo intento humano por hacer callar su boca que anunciaba el evangelio. 5:8. Su oficio era hacer tiendas (ver. 1:11. 1 Cor. comentarios. Tenían congregaciones reuniéndose en su casa (una en Roma. 3:17. 2. 18:2). Pablo esperaba morir pronto (ver. El punto de Pablo es que Dios lleva el control.50. 4:18). Véase 3:1l. 1 Cor. Esta pareja era judía. cosa que solía hacer con su propia mano (2 Tes. Col. 1:17. 6). En este versículo Pedro se refiere al estado eterno del pueblo de Dios. “águila”. Véanse Apoc. 14:13). Esta palabra es una transliteración del vocablo griego. 4:19). 1 Cor. El verbo es el mismo que en el versículo anterior (fui librado).“Y el Señor me librará de toda obra mala”. 2 Ped. Cuando primero tenemos conocimiento de ellos estaban recién venidos de Roma. La muerte física no impediría en nada que Pablo gozara del reino celestial. es su control y expresión de poder. Después se reaparecen en Roma (Rom. 5:13. Se hace referencia a la vida glorificada futura como en 1 Cor. 1:11. Luego se hallan en Efeso (18:18. y ahora se hallaban en Corinto (Hech.mundo de aquellos días. 64 . 3:22 (la muerte es nuestra). tariamente se somete a su control y poder. ¿A qué se refiere Pablo al decir “toda obra mala”? 1. Col. Aquí esta alabanza se atribuye a Cristo Jesús. Rom. la iglesia. Considérense Fil. --”Amén”. ante los jueces romanos ¡predica el evangelio! Cumple su ministerio. Seguramente Pablo no está haciendo referencia a la muerte. 16:21. 1:6. 15:24. Fil. 1 Tim. cito lo siguiente: “El reino de Dios.” --”A él sea gloria”. Esta frase aparece solamente aquí.En este versículo y en el 21 Pablo presenta sus saludos. Es una gran bendición morir en Cristo (Apoc. 13:29. --”para su reino celestial”. 3. El Salvador (Fil. (Pero la palabra “reino” es más comprensiva que la palabra “iglesia”. Compárense Fil. no el hombre. 4:20. como también Pablo lo hace en 2 Timoteo 4:18. Dios siempre le rescataba de tales oposiciones y seguiría haciéndolo hasta el final de su jornada. 6:17. ya se encontraban otra vez en Efeso (2 Tim. Cuando Pablo escribió esta carta final. Padecería mucho por Cristo en dicha obra (Hech. Gál. no se limita a la palabra “iglesia”). 4:20. o de Cristo.

Véase Notas Sobre 1 Timoteo. En el tercer viaje de Pablo (de predicación desde Antioquía). Pablo había sanado milagrosamente en ocasiones (Hech. Erasto de Rom. y otra en Efeso. VIII. que Pablo ha comenzado a enviar saludos (ver. La carta a los romanos fue escrita por Pablo en su tercer viaje. --“Erasto se quedó en Corinto”. “el tesorero de la ciudad”. 20:15-17).29. desde el tercer viaje de Pablo hasta hace poco cuando por última vez Pablo pasó por Corinto. Pablo podía hacer milagros solamente cuando Dios se lo permitía y le daba instrucciones al respecto. 19:22.12). menciona los casos de Erasto y Trófimo. 1 Cor. 16:19). 16:23. La historia de Pablo desde ese evento en Jerusalén lleva varios años: está encarcelado en Cesarea dos años (Hech. Según 2 Timoteo 4:13. ayudando a llevar la benevolencia a los santos necesitados en Jerusalén. Véase 1:16-18. Los eventos que ahora menciona son recientes.4). ni a Timoteo (1 Tim. y por Corinto (donde se quedó Erasto). estaban agradecidos a esta pareja por su amor y sacrificio personal (Rom. Pablo no pudo curarse a sí mismo (2 Cor. sino a su casa. Véase Introducción. en su tercer viaje de predicación desde Antioquía (Hech. 16:5. último párrafo. juntamente con Timoteo. a Timoteo en Efeso (1 Tim. aparte de Pablo. 19:22. 21 continúa el envío de saludos. Sabemos. Seguramente no fue fácil para Pablo dejar atrás enfermo a su compañero de viaje. y por fin llegó a Roma por última vez (donde fue encarcelado y ahora escribe acerca de su muerte pendiente). Pablo saluda. --”y a la casa de Onesífero”. 12:8. Rom. Es libertado y anda por un tiempo predicando. Trófimo. 4:20 -. o dos iguales y otra distinta? No podemos decirlo con exactitud. 4:20 se trata de un cierto Erasto que en viaje reciente (pues Pablo informa a Timoteo de eventos desconocidos para él) se quedó en Corinto cuando Pablo salió de esa ciudad. y esto Pablo lo ha de haber sabido. 12:7-10). años después. La palabra griega para decir “enfermo” puede indicar estado de pobre salud. ya encarcelado Pablo por segunda vez.Ahora. Ahora. se entiende que la ciudad referida es la de Corinto. comentarios. pues. véanse Hech. probablemente porque Onesífero estuvo ausente de su casa en Efeso en aquel tiempo. 16:3. no a él. 19). Sobre este personaje tenemos información en Hech. Trófimo fue dejado enfermo por Pablo en Mileto (sobre Mileto. Rom. Luego vemos a Trófimo en Jerusalén con Pablo (21:29). Sabemos que un cierto Erasto fue enviado por Pablo. --”y a Trófimo dejé en Mileto enfermo”. 16:23 habla de un cierto Erasto. ¿Son tres personas distintas. por Troas (donde dejó la carpa). Pablo había pasado por Mileto (donde dejó a Trófimo). para que Timoteo entienda por qué Pablo no envía saludos de estos dos. Luego.23). juntamente con Timoteo desde Efeso a Macedonia (19:22). 5:23. tuvo que haberlo hecho durante este tiempo entre los dos encarcelamientos. ¿Habría ido a España? Si lo hizo.Rom. antes de su segundo y final encarcelamiento. 18:22. 19:11. 4:20 es el mismo de Hech. comentarios. Muchos hermanos. 20:4. en 2 Tim.5. 16:23 es también esta misma persona. hace el viaje a Roma y está encarcelado allí dos años (28:30). 21:29. Mar. Yo entiendo que el Erasto de 2 Tim. que era efesio. El don de sanidad (1 Cor. en el ver. un compañero de Pablo en sus viajes de predicación. véase Hech. Si el 65 . y llega a Nicópolis (Tito 3:12). (Pudo haber estado en Roma). 5:23). dejando a Tito en Creta (Tito 1:5). acompañaron a Pablo a Jerusalén. entonces tiene que suponerse que dejó su puesto de tesorero de Corinto para viajar con Pablo. Sobre este nombre. la misma. 1:3). antes de llegar a Roma donde por segunda vez es encarcelado y ahora espera la ejecución. 24:27). pero era Dios quien lo hacía por él. Dado que Pablo escribió a los romanos desde Corinto.

C. a quien Pablo mucho deseaba ver antes de morir (1:4). L. habiendo sucedido a Pedro). o por conducto de Lucas (ver. pues. Tampoco hay verbo en el texto griego. --”La gracia sea con vosotros”.. 16:18) no era con el propósito de sanar a todo cristiano enfermo. Pedir dones milagrosos hoy es pedir que Dios confirme la Palabra ya bien confirmada (Jn. Omítase “sea”. dice Pablo. 11). Véase ver. 6:18. N. B.A. todo nos va a salir bien. y la ASV... Eran los fieles en Roma en el tiempo de escribir Pablo. 13). la muerte de Pablo estaba pendiente.. *** Estas son las últimas palabras del apóstol Pablo. Heb. Sobre el verbo “procura”. 4:21 -. y eso más que nada demandaba prisa de parte de Timoteo. en las siguientes versiones: N. pero aparece en la Mod. --”Eubulo te saluda y Pudente.para la obra que está por delante cuando Pablo haya muerto. otros.B. prometiéndole en el nombre de Dios algo que Dios no ha prometido. 17). sino con el fin de confirmar la palabra predicada (Mar. . RVA. H. sino para confirmar la KERUGMA (ver. Tal no era el propósito de ese don. Según los manuscritos buenos. la sanidad del cuerpo de todo creyente en Cristo. ¿Por qué antes del invierno? Algunos sugieren que la travesía por barco cesaba en el invierno. 2:15. nada más: “El Señor con tu espíritu”. 20:30. Pero sea como sea. que por el asunto del capote (ver.. debe omitirse el nombre “Jesucristo”.“Procura venir antes del invierno”. El don de sanar no era para necesidades personales. Se omite en algunos manuscritos buenos. 16:20. S. 9..A. Muchos sectarios mienten a la gente. Pablo tenía algún contacto con estos hermanos en Roma. de las registradas en los 27 libros del Nuevo Testamento.. ni aun para ayudar a un compañero en el evangelio que estuviera enfermo. P.A. aunque va por entendido (Gál. Esa predicación del evangelio ya ha sido confirmada. El pronombre plural. 18. porque ahora manda saludos de ellos a Timoteo. no para sí mismo. NVI.A.J.31). Si el Señor acompaña nuestro espíritu. Los milagros no eran para el beneficio personal de los creyentes.“El Señor Jesucristo esté con tu espíritu”. Se omite. y la lean. Todo cristiano honra la memoria de Pablo. (La tradición católica hace que Lino sea el segundo Papa de Roma. 4:23). 2:3. véase ver.. o por las visitas de ellos a Pablo. --”Amén”. “vosotros”..4). comentarios. --”y todos los hermanos”. debido al mal tiempo. B. y para el bien espiritual de ellos.. De estos no sabemos nada de seguro. ¿será honrada la de usted? ¿lo será la mía? 4:22 -. Claudia”. Pablo las escribió para servir a otros. Con estas palabras finales a Timoteo Pablo le anima y fortalece 66 .M. Pero. a saber. se refiere a cuántos oigan leída esta carta. La gracia con vosotros. Lino. Fil. allí en la región de Efeso.NTP.