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Nieto Serrano Saúl

Intervención EN Entornos Educativos
3PV63
Y no es que existan las casualidades, simplemente, cuando alguien busca algo
siempre lo encuentra. Es el deseo de la persona lo que hace que las cosas
sucedan, su necesidad lo lleva a ello.
Herman Hesse
Deconstrucción: Sociedad.
Como comprender a las sociedades hoy en día es una concepción difícil con
todas las categorías en las que el mundo intelectual a segregado a las
sociedades. “Hasta ahora, todo el sufrimiento, toda la miseria, toda la violencia
que unos seres humanos causaban a otros se resumía bajo la categoría de los
«otros»: los judíos, los negros, las mujeres, los refugiados políticos, los
disidentes, los comunistas […] había, por una parte, vallas, campamentos,
barrios, bloques militares, y, por otra parte, las cuatro paredes propias;
fronteras reales y simbólicas tras las cuales podían retirarse quienes en
apariencia no estaban afectados “ (Beck, 2002).
Todos y cada uno de los eventos que han devanado la historia de la humanidad
en situaciones que marcan la línea del tiempo y por ende a las sociedades,
principalmente las sociedades modernas y que dieron pie a las posmodernas
que median las interacciones entre los individuos y la conformación de cada
uno de ellos en su medio. Una distintico primaria es que las sociedades latinas
y las europeas atraviesan una construcción diferente, se viven y median de
forma diferente.
En Europa se empieza a aceptar que las sociedades están entrando en una
lógica más compleja, que aquella circunscrita en una dualidad progresista […]
por la fuerza de los eventos, uno puede darse cuenta forzosamente de la lógica
de esta paradoja, y usarla así, como una herramienta metodológica y
epistemológica que nos permita comprender la pluralidad, la complejidad, la
heterogeneización de la vida social (Maffesoli, 2004).
En América Latina este pensamiento popular (proveniente incluso de diversos
mitos) se había intentado borrar por medio del gran discurso mítico del
progreso […] este pensamiento del cotidiano, no obstante, está a punto de
afirmarse serenamente, de mostrarnos que es posible, teóricamente, afirmar la
existencia de algo y su contrario en una espiral paralela, en un mismo espaciotiempo (Maffesoli, 2004).
Por consiguiente sería interesante hacer el ejercicio de distinción entre el
drama y lo trágico. El primero es sin duda el gran motor de las
civilizaciones europeas, que consiste etimológicamente en querer
superar el mal y desear el bien absoluto a como dé lugar, y esta
perspectiva dramática llega a tal punto que desemboca en una dinámica
contraria, a saber, una sociedad del fastidio, aseptizada, es decir, una
sociedad que al cimentarse en el deseo de superar el desorden, el mal
funcionamiento, termina por moldear una forma por demás aseptizada

2004). pero solo basadas bajo la necesidad de la supervivencia y coexistencia. Agrupación natural o pactada de personas. Las sociedades . los contextos como marco de referencia habrán de mermar o enriquecer el entendimiento de lo que es la sociedad en sí misma. En efecto. No será sociedad para un matemático que para un filósofo. El primer concepto solo se limita al vano e irascible sentido de una conceptualización de personas que coexisten en un sentido objetivo que conforman las sociedades. f. el momento histórico. sociedad como es concebida en las fuentes legitimadas como lo es el diccionario de la real academia española dicta: Sociedad. enriquecen si es bien integrado. con el fin de cumplir. (Del lat. principalmente los componentes económicos que rigen en si el centro de la espíteme. lo trágico en oposición a lo dramático no busca superar el mal funcionamiento. familias. objeto de cambio y no de uso en el conocimiento que fortalece o debilita las particulares y las infraestructuras. hombres de negocios o accionistas de alguna compañía.Nieto Serrano Saúl Intervención EN Entornos Educativos 3PV63 […] A lo opuesto de todo esto. todos o alguno de los fines de la vida. Es entonces alcanzable las definiciones que se tienen para la conceptualización de la sociedad. 2. Maffesoli expone de una manera aun más correcta la manera en la que se viven las sociedades europeas a las sociedades latinas. en una categoría que si bien no es enunciada y se viaja como un discurso latente. Las abejas viven en sociedad 4. Sin embargo deja de lado las relaciones de poder existentes y las condiciones de desigualdad que se ejercen desde los inicios en la línea histórica de la humanidad. superestructuras de las sociedades. la definición misma. que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos. pueblos o naciones. mediante la mutua cooperación. 3. La sociedad posmoderna ofrece un espectro más amplio. esto es porque las sociedades son regidas y reguladas por un pensamiento colectivo empoderado bajo el signo de dinero. -ātis). f. f. sin duda en los países de América Latina yace una tendencia con carácter trágico. Agrupación natural de algunos animales. las condiciones económicas y políticas y la concepción que tiene la humanidad de sí misma. f. es cierto que son agrupaciones naturales. Reunión mayor o menor de personas. debido a la complejidad de los medios. porque pretende incluir todos los significantes. Agrupación de comerciantes. Com. sociĕtas. el término en sí. sino de vivir con éstos. incluso las lagunas que puedan pretender entre uno y otro no son barreras. 1. Ahora pues. el Mal o la imperfección. realizar con todo esto lo mejor posible la vida de cada uno (Maffesoli.

Buenos Aires.Nieto Serrano Saúl Intervención EN Entornos Educativos 3PV63 trágicas en contrapunto a las sociedades dramáticas. M. Maffesoli. El tiempo de las tribus. el instinto tanatico contra el eros en las sociedades desde un punto de vista psicoanalítico. viven y regulan de formas diferentes bajo el mismo nombre pero con diferentes apellidos en sociedad. U. La sociedad del riesgo. Buenos Aires. Argentina: Siglo Veintiuno Editores. (2002). Bibliografía Beck. Ya desde este punto aun las sociedades entendidas como macro procesos siendo las mismas conformaciones de personas se mantienen. . (2004). Argentina: Paidos.