LA ETICA EN EL MUNDO DE PLATON Y ARISTOTELES

LA ETICA EN EL MUNDO DE PLATON Y ARISTOTELES

JHON FREDDY VILLANUEVA ROLLO
COD:070250132008
MATAMATICAS CON ENFASIS EN ESTADISTICA ESTADISTICA
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

Desde hace muchos aos el hombre se ha venido preguntando del porque de sus
actos, desde lo individual, lo colectivo hasta el gobierno.
Segn el pensamiento de Platn lo ms duro para el hombre era ser gobernado por
otro menos digno. Por este motivo es que los sabios se ven obligados a encargasen del
poder. Para Platn todo esto no sucedera si se contara con una muy buena educacin
para s mismo como para los dems y esto hara que los gobernantes no intentaran
causar daos a sus conciudadanos.
Segn Platn para que una persona fuese un buen guardin del estado debe de contar
con valor, fuerza, creatividad y filosofa. Ahora bien la felicidad de un estado debe ser
comn para todos, es decir que cuando el estado este bien administrado todos
participen en la felicidad pblica.
La premisa principal de la tica de Platn es que una buena educacin forma personas
de bien y para hacer el bien, es por eso que el gobernante debe tener como objetivo
principal garantizar que la educacin se mantenga pura, o en un buen nivel sin dejarse
impactar mucho por los problemas que se presenten en un tiempo de terminado.
Una persona para poder juzgar bien debe contar con la experiencia, la reflexin y el
razonamiento suficiente para que sus acciones produzcan la justicia y no la injusticia y
debe enfocarse hacia el amor por la sabidura y el rechazo hacia la mentira.
En una verdadera nacin sera muy bueno que solo mandaran los que posean riquezas
no de bienes materiales sino de sabidura y virtud, no dejar que los que gobiernen
estn siempre ansiosos a ejercer los cargos pblicos, porque esto hace que surjan
rivalidades que pueden causar perjuicios a los ciudadanos.
Por ltimo Platn muestra diversas formas de gobierno y de ellos, lo feo, lo bueno y lo
malo y lo primordial para l es la justicia.
Para Aristteles toda accin humana persigue un fin y este constituye un bien, segn lo
cual la virtud es producida por el ejercicio y las acciones realizadas de forma
reiterativas. Segn Aristteles existen dos tipos de virtud , una es la tica que consiste
en la virtud moral, generosidad y moderacin cuya procedencia es la costumbre y la
otra es la dianoetica que es la virtud intelectual, es decir, la sabidura, la inteligencia y
la prudencia que es originada por la doctrina de la enseanza y la experiencia.

Si obtener el bien de un hombre es maravilloso aun ms digno y sagrado ser

obtenerlo para todo un conglomerado, de esta manera el hombre para llegar a la
verdad debe hacerlo atreves del arte, la ciencia, sabidura y el intelecto, si es por otro
camino muy seguramente su inters ser errneo.
Para Aristteles el ser que manda debe de contar con la virtud moral en todo su
esplendor y adems la virtud del ciudadano debe de ser distinta a la del hombre
privado y tambin debe de ejercer la autoridad con sabidura y resignarse a la
obediencia. Contar con unas buenas leyes no garantiza un buen gobierno si no son
acatadas y si hay un cierto nmero de hombres libres mandando sobre una multitud
que no goza de la libertad, es all donde no existe la democracia.
En conclusin el hombre es el arquitecto de su propio destino y tienes dos caminos a
seguir, el del progreso que es atreves de un adecuado patrn de conducta o retroceder
en la sociedad provocando su autodestruccin y al del gnero humano es all don
interviene la tica de la moral.

Los Valores, la Moral y la tica

Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser
humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se
encuentran: La salud, riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia,
cultura, entre otros. En fin, todo aquello que en un momento se desea o
aprecia. La clasificacin de los valores en una escala preferencial, est a cargo
de la disciplina denominada: " Axiologa o Teora de los Valores". La Axiologa es
una rama de la tica, la cual a su vez, depende de la Filosofa. Por otra parte,
los principios son aquellos valores que se recibe en la primera infancia.

Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores
no los se cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la
conciencia individual. As, La moral y la tica, son disciplinas normativas que
definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo hacia los valores. Sin
embargo son diferentes en lo siguiente: La tica se afinca en la razn, y
depende de la filosofa. La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman
un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos.

Los Valores
Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser
humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, verdad, belleza, felicidad,
virtud, y muchas otras. La gnesis del valor humano se desprende del vocablo
latn aestimable que le da significacin etimolgica al trmino sin consideracin
filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del pensamiento humano
adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo en el siglo XX cuando
comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axia, valor y logos,
estudio), aadindole as un sentido cientfico, ya que la axiologa es la ciencia
que se dedica al estudio de los valores.

En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos,

por ejemplo: desde Scrates eran objetos de anlisis conceptos tales como "la
belleza", "el bien", "el mal". Los valores fueron del inters adems de
representantes de la filosofa como Platn para el cual valor "es lo que da la
verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una
palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l". A su vez
Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor
que tienen los bienes.

En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando

algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn
modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el
objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero
estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con
la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la
naturaleza de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y principios del XX con
estos aportes del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre
la base de la relacin sujeto-objeto. Los valores surgen en la relacin prctico objetal y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo. Son el
resultado de la actividad prctico del ser humano.

En valor tambin pueden convertirse en determinadas formaciones espirituales

las ideas, las teoras. Pero an estos fenmenos espirituales siendo subjetivos
por su existencia, slo se convierten en valor en la medida en que se
correspondan con las tendencias del desarrollo social. De tal forma los valores
no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el ser humano. El
valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del
ser humano y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos naturales y
sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad. En la actualidad, es un
sistema subjetivo y se refiere a la forma en que se refleja en la conciencia la
significacin social ya sea individual o colectiva. Estos valores cumplen una

funcin como reguladores internos de la actividad humana, y pueden coincidir

en mayor o menor medida con el sistema objetivo de valores.

Qu se entiende por valor?

Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de
las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o
elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus
comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades.
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la
vida de cada individuo y de cada grupo social. En sentido humanista, se
entiende por valor lo que hace que un individuo sea tal, sin lo cual perdera la
humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una
perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto;
ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica
del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo
despoja de esa cualidad.

Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados

referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano
hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan
determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada
grupo social. La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que
participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores,
por la manera en que vive y se conduce.

"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un

sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no
tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes son
meras posibilidades."

La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s

mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor,
dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva,
los valores son subjetivos, dependen de la impresin personal del ser humano.

La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se
diferencia lo que es valioso de lo que no lo es, dependiendo de las ideas o
conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que
"los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su
fundamento en lo que muestran los sentidos ; por lo tanto, no son concretos,

no se encuentran en el mundo sensible y objetivo . Es en el pensamiento y en

la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. Por su
parte, la escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera
que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas
y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos sean injustos, la
justicia sigue teniendo valor. En cambio , los realistas afirman que los valores
son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su
propio valor.

Cules son las caracter sticas de los valores?

Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir
de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de
esos criterios son:

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que

son ms permanentes
en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del
placer es ms fugaz que el de la verdad.

Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es

divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las

personas.

Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los

practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo

valor conlleva un
contravalor.

Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad

) y otros como
inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o
vitales). Las jerarquas de valores no
son rgidas ni predeterminadas; se
van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de
cada persona.

Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto ; dan sentido y

significado a la vida
humana y a la sociedad.

 Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas.

Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;

entraan acciones
prcticas que reflejan los principios valorativos de la
persona.

Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requieren

complicados juicios y
decisiones.

Cmo se clasifican los valores? Cules tipos de valores existen?

No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las
jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones
del contexto. Mltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante
a resaltar es que la mayora de las clasificaciones propuestas incluyen la
categora de valores ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn
Scheler (1941) incluye:

1. Valores de lo agradable y lo desagradable;

2. Valores vitales;
3. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo
conocimiento
puro de la verdad, y

justo y lo injusto, valores del

4. Valores religiosos: lo santo y lo profano.

Rokeach (1973) formul valores instrumentales o relacionados con modos de

conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados
deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). La clasificacin
detallada que ofrece Marn Ibez (1976) diferencia seis grupos:

1. Valores tcnicos, econmicos y utilitarios;

2. Valores vitales (educacin fsica, educacin para la salud);
3. Valores estticos (literarios, musicales, pictricos);
4. Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos);

5. Valores morales (individuales y sociales); y

6. Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin).

No sabemos vivir sin valorar

Valoramos y somos valorados. Se valoran las acciones de los otros, se valoran
las personas del entorno y se valoran los objetos que nos rodean;
simultneamente, los otros valoran nuestras acciones y valoran nuestra
persona. Los humanos no saben vivir sin valorar; no se tiene una actitud
indiferente y pasiva frente a la realidad, sino que se la siente bella o fea, buena
o mala, agradable o penosa, como noble o vil. Se atribuye un valor a una
accin cuando se afirma que es buena, se atribuye un valor a una persona
cuando se dice que es bella, se atribuye un valor a un objeto cuando se afirma
que es til. Pero las cualidades buena, bella y til aplicadas a una accin (por
ejemplo, ayudar a un amigo), a una persona o a un objeto (mis zapatos) no son
visibles como lo son las acciones o las personas, ni se pueden tocar como se
pueden tocar los objetos. Un valor es, pues, una cualidad, una propiedad o una
caracterstica que, atribuida a acciones, personas u objetos, justifica una
actitud positiva y preferencial hacia ellos.

Cmo Valora el Ser Humano?

Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoracin del ser humano
incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que
suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin.

Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar

de otras, al formular
metas y propsitos personales.

Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos,

convicciones,
actitudes, juicios de valor y acciones.

Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin

deriva de su fuerza
orientadora en aras de una moral autnoma del ser
humano.