Estructura de la literatura juda: Tor, Mishn,

Talmud, Midrash
H. GUERRERO @CRUZGLORIOSA FEBRUARY 11, 2015 3 COMMENTS 8,586 VISTAS

La literatura juda tiene un proceso de formacin bastante complejo.

Investigando un poco para ofreceros este artculo he encontrado una interesante
imagen que ilustra todo el contenido de los escritos judos. La pirmide quiere
expresar que la Tor (la Palabra de Dios) es perfecta y que si tan slo una de las
cosas que Dios ha revelado es falsa sencillamente se cae toda la pirmide.
Excelente respuesta al relativismo que vivimos actualmente.
Nosotros hemos odo hablar mucho de Tor, de Talmud, de Mishn, de
Midrash pero todo esto es parte de un contenido mucho ms amplio,
como podemos ver en la pirmide. En ella vemos, en el centro el tringulo ms
grande, indicando que la Tor (en cuanto Palabra de Dios) es lo ms
importante, luego hay otros tringulos que segn el tamao indican lo ms o

menos importante, pero dentro de un conjunto.

En la imagen nos daremos cuenta de que la Tor es el origen de todo y que est
se divide luego en tres grandes ramas que podramos llamar: Oral, Escrita y
Aplicativa (Inner teaching) son los tres tringulos grises -.
Luego, cada una de estas partes se subdivide en otras. As el Talmud, la Mishn,
el Midrash, etc pertenecen pues a la rama oral de la Tor.
Ahora veremos slo unas pinceladas de las tres grandes ramas y algunos de
sus componentes internos.

La Tor sobre todo

La Tor (del hebreo, ,, transl. Torah) es el texto que contiene la ley y el
patrimonio identitario del pueblo israelita; constituye la base y el fundamento
del judasmo.
El trmino proviene de la raz hebrea ...( Y.R.H.), que significa acometer y se
halla etimolgicamente ligado a las nociones de ley, enseanza e instruccin.
Para el judasmo, la Tor es la Ley. Segn la tradicin comn al judasmo y al
cristianismo, la Tor involucra la totalidad de la revelacin y enseanza divina
otorgada al pueblo de Israel. Considerando la importancia de Moiss en este
proceso, ambas denominaciones a veces se refieren a la tor como la Ley de
Moiss, la ley mosaica, e incluso ley escrita de Moiss: dado que en el judasmo,
la Tor comprende tanto la tradicin de la ley escrita como la ley oral.
Pero el trmino tor se usa tambin para referirse al Pentateuco (los cinco
primeros libros de la Biblia). Incluso usado en un sentido ms amplio puede
abarcar todos los libros de la Biblia hebrea, la cual es conocida como
el Tanaj (
Se trata de un acrnimo para designar a los 24 libros. El
) .
mencionado acrnimo es formado por tres consonantes, T-a-N-a-J, que son a su
vez las iniciales de los trminos hebreos que designan las tres secciones que
forman la Biblia hebrea: T de Tor (Pentateuco), N de Neviim(Profetas)
y J de Ketuvim (Escritos).
Tanto la Tor como el Tanaj constituyen aquello que los cristianos denominan
Antiguo Testamento.
Por ltimo, los judos utilizan la palabra Tor para referirse tambin a la Mishn,
la ley oral, desarrollada durante siglos y compilada en el siglo II por Yehudah
Hanas.

Rama oral
La Mishn
Mishn viene del lenguaje mishn le melej, o sea segundo del rey, ya que la
Tor escrita es el rey, y la oral el virrey. Y la explicacin es que tambin Mishn
viene de shon que es de la raz estudiar y quienes figuran en ella como

autores de su contenido se llaman tanaim, porque tan tambin se refiere a

estudiar, solo que Mishn es en hebreo, la lengua sagrada, mientras tan es
en arameo, la lengua hablada en ese entonces por el pueblo que sufra el exilio
de Babilonia.
Los tanaim estudiaban y enseaban la Mishn, y todo era de memoria, ya que
estaba prohibido transcribir la Tor oral, pero al ver que la gente se dispersaba
por la dispora y ya se vislumbraba que la iban a olvidar, decidieron escribirla.
Rab Iehuda se encarg de la tarea de compilarla. El resultado de ello son
sesenta tratados. Se dice que estos sesenta tratados son la condensacin de
unos seiscientos. A partir de esta compilacin, ya nadie tiene derecho a agregar
o disminuir ms tratados, slo se les puede interpretar, por tal razn cuando se
decidi escribir la explicacin de la Mishn, que se llama Guemar, obra
compilada por Rabina y Rab Ashe, aquellos rabinos que figuran como autores de
las distintas opiniones que explican a la Mishn, reciben el nombre de
amoraim, ya que amor significa interprete, y como dijimos antes, es por el
motivo que cuando se transcribi la Mishn, ya no se permitira a partir de ese
momento sino solamente la interpretacin de su contenido.
La Mishn (del hebreo ,
estudio, repeticin) es un cuerpo exegtico de
,
leyes judas compiladas, que recoge y consolida la tradicin oral juda
desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Toro ley escrita, y hasta
su codificacin a manos del rabino Yehud Hanas, hacia finales del siglo II.
La Mishn es la base de la ley juda oral o rabnica, que conjuntamente con la
Tor o ley escrita, conforman la halaj. A su vez, la Mishn fue ampliada y
comentada durante tres siglos por los sabios de Babilonia la Guemar, en
tanto la Mishn original y su exgesis o Guemar, recibieron conjuntamente el
nombre de Talmud.
Un conjunto de Rabinos juntaron la tradicin oral en el siglo III lo cual reuni una
cantidad de 6 libros (tomos, rollos) y que se fue pasando de generacin en
generacin.
Estructura de la Mishn

La Mishn est redactada a manera de versculos cortos en hebreo,

llamados mishnayot (;
singular mishnay, diminutivo de Mishn), que
;
clasifican, resumen y consolidan las numerosas leyes orales desarrolladas y

comentadas por los sabios de la poca, los tanam (del arameo

;

singular tan, con el mismo significado que Mishn). Las mishnayot se agrupan
en 527 captulos (
perakim; singular prek), y stos, en secciones
,
o masejtot (; ;
singular masjet). Todos ellos, conforman los seis libros en
los que la Mishn se divide cada uno de ellos llamado Sder ( ,
orden) y
que comprenden prcticamente todos los mbitos de la halaj juda:

Zeraim ( , semillas): preceptos relacionados con el trabajo de la tierra.

Moed (, festividades): leyes sobre festividades, shabat y ayunos.

Nashim (
, mujeres): preceptos referentes a la vida matrimonial.

Nezikn (
, daos y perjuicios): compila la halaj referente al derecho civil y
comercial.

Kodashim (
,
santidades): leyes religiosas sobre el Templo de Jerusaln

Teharot ( ;,
purificacin): preceptos referentes a la purificacin ritual del
cuerpo (Nid).

Los comentarios no incluidos en la Mishn, son llamados braitot (; ;;

singular braita; arameo, externo); muchas de ellas fueron tambin comentadas
y ampliadas en el talmud.

El Talmud
El Talmud ( );es una obra que recoge principalmente las
discusiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, narraciones y
dichos, parbolas, historias y leyendas.
Por cuanto que la Mishn fue escrita utilizando un lenguaje corto y muy conciso,
y sin explicaciones adicionales a la ley en s, muchas veces era muy difcil
entender las halajot que Rab Iehud Hanas quiso introducir en ella. Y es por
eso que se necesit escribir un Talmud (estudio), es decir, un libro que devele y
explique la profundidad de las palabras de la Mishn.
El judasmo considera al Talmud ser la tradicin oral, mientras que
la Tor (Pentateuco) constituye la tradicin escrita.
El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj, pero no puede, por
definicin, contradecir a la parte ms importante o esencia de la misma, a
la Tor.
En el Talmud no slo figuran distintas explicaciones sobre la Mishn, sino
tambin otras enseanzas que los Sabios posteriores a la poca de Rab Iehud
Hanas (llamados Amoraim o Emoraim) fueron aprendiendo. En el Talmud
tambin se encuentran muchas partes no legales, llamadas agadot, que

encierran una gran enseanza respecto del comportamiento tico o moral, as

como tambin enseanzas conceptuales.
En aquellos tiempos haban dos grandes centros de Tor en el mundo, uno en la
tierra de Israel y el segundo en Babilonia, y de hecho, dos Talmudim fueron
escritos:
El de Jerusalem: Este Talmud es conocido tambin con el nombre de Talmud
de Occidente (porque la Tierra de Israel est al oeste de Babilonia) o Talmud de
la Tierra de Israel. Rab Iojann el hijo de Rab Itzjak Nafj era uno de los
jvenes alumnos de Rab Iehud Hanas y comenz a escribirlo junto con su
cuado, Rab Shimn Ben Lakish (Resh Lakish), aunque slo cerca del ao 395
se finaliz la obra.
El Talmud de Babilonia: Rav Ash comenz a escribir el Talmud Babilnico al
final de sus das, y lo terminaron de escribir cerca del ao 500, Mar Bar Rav
Ash, su hijo, y Rabin, su alumno.
Ambos Talmud, el jerosolimitano y el babilonio, estn ordenados siguiendo el
orden de los seis libros sealados ms arriba en la Mishn.
La forma de estudio que utiliza el Talmud es muy particular, y est basada en un
sorprendente sistema de preguntas y respuestas que hasta hoy en da es
reconocido por su asombrosa profundidad, y por la agudeza de pensamiento
que crea en quien lo estudia.
Los Sabios del Talmud prcticamente no dejan nada sin preguntar. Cuando ellos
consideraron que la Mishn que se estaba estudiando contradeca (o
aparentaba contradecir) a otra, ellos intentaban entender la diferencia existente
entre ellas. Adems, muchas veces se utilizan otras fuentes de los Sabios: por
ejemplo, la Toseft (agregados a la Mishn) y la Barait (enseanzas de los
Tanaim que no fueron incluidas en la Mishn). Todas estas fuentes son utilizadas
por los Amoraim para complementar las enseanzas de la Mishn, o bien para
contradecirlas, y llegar a una conclusin correcta en el estudio.
As como la mayora del Tanaj, la Mishn fue escrita en hebreo (fuente del
idioma hebreo moderno), pero los Talmudim fueron escritos en arameo: el de
Jerusalem en un idioma ms puro y el de Babilonia en un idioma ms popular.

El Midrash (Midrashim en plural)

La interpretacin comn de la palabra Midrashim como leyendas, fbulas o
cuentos no es solamente inadecuada, sino tambin, engaosa. Los Midrashim
no son simples fbulas infantiles. El trmino Midrashim proviene de la raz
hebrea darash que significa buscar, investigar. El Midrash, por lo tanto, es una
exposicin de los pesukim (versculos) de la Tor que surge de los sabios
hebreos, despus de haber sondeado en las profundidades de cada pasuk y en
todas las palabras y letras del mismo en busca del verdadero significado interior.
Los Midrashim son pues comentarios de los sabios hebreos sobre algunos libros
de la Biblia, y tambin existen distintos Midrashim sobre temas independientes.
Los Midrashim se pueden dividir en dos grandes grupos:
Midrash Halaj: Son los que hablan principalmente sobre temas legales, por
ejemplo: Mejilt (sobre el libro de xodo), Sifr (sobre Levtico) y Sifr (sobre
Nmeros y Deuteronomio).
Midrash Agad: Son los que hablan principalmente sobre temas ticos y
morales, por ejemplo: Midrash Rab (sobre los cinco libros de la Tor y las cinco
Meguilot: Shir Hashirim, Rut, Ej, Kohelet, Ester), Tanjum (sobre la Tor),
Shojer Tov (sobre los libros de Salmos, Samuel y Proverbios), Pesikt, Tana
Deb Eliahu, Pirk Derab Elizer, etc., entre muchos otros.

Rama escrita
El Tanaj o Biblia hebrea
El Tanaj (del acrnimo en hebreo
tanakh) es el conjunto de los 24 libros de

la Biblia hebrea. Constituye, junto a otros libros, aquello que
los cristianos denominan Antiguo Testamento.
El acrnimo Tanaj son las tres letras iniciales hebreas de cada una de las tres
partes que lo componen, a saber:
1.

La Tor (), Instruccin o Ley

2.

Los Neviim (
) , Profetas

3.

Los Ketuvim ();, Escritos

La letra inicial kaf de ( ;Ketuvim) (se escribe de derecha a izquierda) es

letra final en el acrnimo
( Tanaj), y por ser ltima letra toma la forma de kaf

final ( ) y se pronuncia suave, como J, no como K; por eso es Tanaj y no

Tanak.

Rama aplicativa (enseanzas)

Adems, se han escrito distintas obras que tratan sobre asuntos relacionados
por ejemplo con la kabal (mstica), entre ellos:
Sfer Ietzir: Atribuido a Abraham Avinu (s. XVII a.e.c.).
Sfer Habahir: Atribuido al Tan Rab Nejuni Ben Hakan (s. I).
Sfer Hazhar: Atribuido al Tan Rab Shimn Bar Iojai (s. II), y compilado por
su discpulo Rab Ab. En general, esta obra est escrita siguiendo el orden de
la Tor, pero tambin contiene varios subtemas.
Los Saboraim y los Gueonim
Desde la poca del Talmud Babilnico (s. V), hasta aproximadamente el siglo X,
todos los grandes Sabios de la Tor, estaban concentrados en las distintas
ciudades de Babilonia. Los Sabios que vivieron despus de la poca de los
Amoraim fueron llamados Saboraim, y a ellos les sucedieron los Gueonim.
Durante todo este perodo los Sabios de Israel fueron profundizando en el
estudio del Talmud, y fueron escritas varias obras de gran importancia, entre
ellas:
Sfer Hasheiltot: Uno de los primeros cdigos de ley juda, basado en la Tor,
escrito por Rab Aji Gan de Shabj (680 752 aprox.). El autor fue uno de los
lderes de la ieshiv de Pumpedita durante este perodo.
Halajot Guedolot: Una de las ms tempranas codificaciones de las leyes del
Talmud. La mayora de las autoridades suponen que este trabajo annimo fue
escrito por Rab Shimn Kaiar, un estudioso de Botzr en Babilonia, alrededor
del ao 750.
Sfer Haemunot Vehadeot: Esta importante obra es, de hecho, el primer libro
sobre tica, moral y filosofa juda. Fue escrito por Rabenu Saadi Gan (892
942), el jefe de la ieshiv de Sura y una de las figuras ms grandes de la poca
de los Gueonim.

Algunos textos que podis consultar o archivar

Y si queris profundizar un poco todo esto, os compartimos algunos libros de la

coleccin El Midrash dice, con comentarios enriquecedores sobre los libros del
Pentateuco:
1.

Bereshit (Gnesis): Descargar o bien Ver en lnea.

2.

Shemot (xodo): Descargar o bien Ver en lnea.

3.

Devarim (Deuteronomio): Descargar o bien Ver en lnea.

4.

Vaykr (Levtico): Descargar o bien Ver en lnea.

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